Братья по Духу.

О СМИРЕННОМ СОКРЫТИИ СВОИХ ДОБРЫХ ДЕЛ.

Сколько можно, скрывайте свои дела по жизни духовной, и ни во взоре, ни в разговорах, ни в других отношениях не обнаруживайте их. Это же касается и аскетических упражнений: поста, молитвы, молчания, бдений, поклонов. От конкретных ответов на вопросы о мере этих упражнений лучше смиренно уклоняться.

Святитель Феофан Затворник Вышенский (19в.)

Не принимай за счастье сытость. Истина заключается в том, что мы не имеем ничего постоянного на этой земле. Всё вмиг проходит, и ничего нам не принадлежит, всё взаймы. Взаймы здоровье, сила и красота.


☦ Святитель Николай Сербский

Советую почаще и подолгу читать Евангелие, особенно от Иоанна. Читать так, чтобы только твои уши слышали: понимаешь -не понимаешь, читай. Благодатное слово евангельское сильно прогоняет скуку и уныние и успокоит, только читай побольше и подольше.


Преподобный Амвросий Оптинский

Святые отцы запрещают верить снам, а особенно когда те к отчаянию приводят, явно, что от бесов есть.

Преподобный Макарий Оптинский (Иванов)

Бог есть начало, средина и конец всего сущего: начало, как Творец, средина, как Промыслитель, конец, как Завершитель, ибо, как говорит Писание, «из Того, и Тем и в Нем всяческая» (Рим. 11, 36).

Верующий боится Бога; боящийся Бога смиряется; смиряющийся кротким делается, прияв настроение, недоступное для неестественных движений гнева и похоти; кроткий соблюдает заповеди; соблюдающий заповеди очищается; очистившийся озаряется; озарившийся сподобляется совозлежать с женихом. – Словом – в сокровищнице тайн.

Преподобный Максим Исповедник.

Множество удобств, становясь чрезмерными, делают человека ни на что не годным. Человек превращается в бездельника. Он может перевернуть что-то рукой, но говорит: “Нет, лучше-ка я нажму на кнопочку, и пусть оно перевернется само!” Если человек привыкает к легкому, то потом ему хочется, чтобы все было легким. Нынешние люди хотят работать мало, а денег получать много. А если можно совсем не работать, то еще лучше! И в духовную жизнь тоже проник этот дух — мы хотим освятиться без труда.

Преподобный Паисий Святогорец

Слава Господу, что Он дал нам покаяние, и покаянием все мы спасемся, без исключения.
Не спасутся только те, которые не хотят каяться, и в этом я вижу их отчаяние, и много я плачу, жалея их. Они не познали Духом Святым, как велико Божие милосердие. А если бы каждая душа знала Господа, знала, как много Он нас любит, то никто не только не отчаялся бы, но даже и не пороптал бы никогда.

Преподобный Силуан Афонский

Терпящие скорби пусть стараются оказывать любовь свою тем, от которых они получают огорчения, иначе терпение, не сопровождаемое любовью, обратится в ожесточенную ненависть.


Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский

Преподобный Паисий Святогорец

Молясь Христу, я ощущал некое затруднение. Вот Матерь Божия — Она для меня как родная Мать. Святая Евфимия – тоже родная. Я ее зову: «Святая ты моя Евфимьюшка!..» А молясь Христу, я чувствовал затруднение. К Его иконе я прикладывался со страхом. И когда во время Иисусовой молитвы мой ум иногда отходил от Христа, меня это не расстраивало. «Кто я такой, чтобы постоянно иметь свой ум во Христе?» — говорил я себе. И вот произошло то, о чем я хочу тебе рассказать.

Был вечер после праздника Обретения главы Честного Иоанна Предтечи, канун памяти святого апостола Карпа. Я чувствовал себя в неописуемом духовном состоянии. Никакой охоты спать у меня не было, и я подумал: «Дай-ка я сяду напишу что-нибудь про батюшку Тихона и пошлю это сестрам в Суроти». До 8:30 по-святогорски я написал около тридцати страниц. Спать мне не хотелось, но я решил прилечь, потому что немного устали ноги.

Начало светать. До девяти по-святогорски (примерно шесть утра по-мирскому) я еще не уснул. И тут я увидел, как исчезла одна из стен моей кельи (та, возле которой стоит кровать). Я увидел Христа — в Свете, на расстоянии примерно шести метров от меня. Я видел Его сбоку. Волосы Его были светлыми, а глаза голубыми. Он мне ничего не говорил, только смотрел — но не прямо на меня, а как бы чуть в сторону.

Я всё это видел не телесными глазами. Тут телесные глаза открыты ли, закрыты ли — никакой разницы нет. Я всё это видел очами души.

Увидев Его, я подумал: «Как же они могли в такое Лицо плевать? Как же они — те, кто не боялся Бога — могли бить по этому Лицу? Как они могли вколачивать в это Тело гвозди? О, Боже мой!..»

Я был поражен. А какую я испытывал сладость! Какое радование! Я не могу описать словами эту красоту. Она была тем, о чем говорится: «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих» (Пс. 45, 2). Вот какой была эта красота. Я никогда не видел ничего подобного ни на одной из Его икон. Одна только – не помню уже, где я ее видел, — была немного похожа.

Человеку стоило бы подвизаться тысячу лет ради того, чтобы увидеть эту красоту хотя бы на одно мгновение. О, сколь великие и неизреченные вещи могут быть дарованы человеку — и какими ничтожными пустяками мы занимаемся!

По воспоминаниям святого Паисия Святогорца

Пророчество монаха Авеля о царе Николае II и о грядущем царе

Император Павел Петрович спросил монаха Авеля, кому передаст наследие и правление царское правнук его, Александр III, которого Авель назвал Миротворцем и преемником на престоле Александру II Освободителю.

Авель отвечал: "Николаю Второму – святому царю, Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90,10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – безкровной жертве подобно. Война будет ,великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская".

Горько зарыдал прорицатель Авель и сквозь слезы тихо продолжал: "Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни её, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый На Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя".

"Уже ли сие есть кончина Державы Российской и несть и не будет спасения?" - вопросил Павел Петрович.
"Невозможное человеком, возможно Богу, - ответствовал Авель, - Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского".

27 июня – Собор Дивеевских святых

Святая блаженная Параскева Дивеевская и Царская Семья

Блаженная Параскева (мирское имя Ирина) родилась в начале XIX века в Тамбовской губернии в семье крепостных крестьян. В 17-летнем возрасте её выдали замуж. После смерти супруга она служила в доме у жестокосердных господ Шмидтов и пережила несправедливое обвинение в краже и жестокое, несоразмерное наказание по приказу помещиков. Она отправилась в Киев на богомолье, где узнала о духовной жизни. В Киеве она приняла постриг в монашество. В конце концов хозяева выгнали её на улицу. Параскева начала подвиг юродства Христа ради, странствовала. Затем более двадцати лет жила в выкопанных ею пещерах в Саровском лесу. Пережить пришлось многое, в том числе и побои от разбойников. В 1884 году Параскева поселилась в Дивеевском женском монастыре. Имела дары прозорливости и пророчества, которые скрывала юродством. Скончалась блаженная старица 5 октября по новому стилю 1915 года.

Из статьи игумена Серафима (Кузнецова; +1959) «Блаженная Парасковия Ивановна»

Всех она просила молиться о успехе наших дел на войне. Перед взятием Львова она встала ночью на молитву, а потом сказала: «Государь, садись за стол, станови самовар, пей чай и садись обедать». Эти слова означали победу. (...)

Всерадостное событие – рождение Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича и Великого Князя Алексея Николаевича – есть знаменование благодати Божией и дар пламенных молитв к Богу его Августейших Родителей совместно с православным русским народом во время достопамятных Саровских торжеств за год до его рождения. Это явилось для всех очевидным, Свышним благословением Царю и Царице за Их паломнический труд и благоговейное отношение к церковно-народному прославлению великого угодника Божия и молитвенника за всех, Преподобного и Богоносного отца нашего Серафима, Саровского Чудотворца.

Это всенародное событие у Царской Семьи и всего русского народа – рождение давно желанного Наследника Престола Российской державы – было ранее предопределено в Небесном Совете и символически было предуказано Государыне Императрице в бытность Их Величеств в Серафимо-Дивеевской обители блаженной Парасковией Ивановной при милостивом посещении её. Посетили старицу и Особы Царской Фамилии, бывшие в Сарове, и милостиво с ней беседовали. Действительно, проходит год, и рождается всеми пламенно желанный Наследник Цесаревич. Какая радость может сравниться с этой радостью для Царя Батюшки и Царицы Матушки и всего русского народа! Как ясные лучи солнца озарили Державного Хозяина земли Русской со всем Его верноподданным народом. Утешительно для всех особенно то, что Сын Царёв есть плод молитвы и особый избранник Божий, предсказанный Свыше до Его рождения.
Помимо сего о рождении Наследника Цесаревича блаженная Парасковия Ивановна предсказала ещё в 1895 году. Когда родилась Ея Императорское Высочество Великая Княжна Ольга Николаевна, тогда тогдашняя казначея монахиня Александра, а ныне игумения Дивеевской обители, спрашивает блаженную Пашу, родится ли Наследник Царский. Блаженная Парасковия Ивановна своими иносказательными словами предсказала, что сначала Бог даст четырёх дочерей, а потом будет и Сын. Писателю сих строк пришлось быть в Дивееве в августе прошлого 1915 года и лично слушать о сём от матушки игумении Александры.

Пробыл я тот раз в Дивеево с 10 по 15 августа. Ежедневно посещал блаженную праведницу и о многом с ней беседовал. Она безпредельно любит Государя Императора, Государыню Императрицу и Августейшую Семью. По её словам, Их Величества как Помазанники Божии и Их Августейшее Семейство праведное дорого Господу Богу, и Он Сам о Них печётся и хранит Их. За Государя и Его Августейшее Семейство она особенно всегда усердно молилась и, бывало, скажет: «Я Государю целое поле обработала, всю крапиву выжала, полынь выдергала и осот выжала». Эти слова её означают, что необходимо всем молиться за Царя, ибо Ему, Батюшке, очень трудно, и чтобы Господь Бог сохранил Его от злых коварных людей. Блаженная грозно относилась ко всем нарушителям долга присяги, не имеющим должного уважения к Помазаннику Божию – Царю. Она, как и преподобный Серафим, таковых не принимала и не благословляла.

Также с благоговением и любовью относилась блаженная к Ея Императорскому Высочеству Великой Княгине Елисавете Феодоровне как к современной самоотверженной Царственной подвижнице и молитвеннице за Царя и Его Августейшую Семью.
Оставил я Дивеев 15 августа, получив напутственное благословение блаженной праведницы, и никогда до гроба не забуду проведённые мной многие часы в течение пяти дней в беседе с Божьим человеком.

(Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь Мученик. М., 1997. С. 480-482).

Святая блаженная Параскева Дивеевская и Император Николай II

Блаженная Параскева (мирское имя Ирина) родилась в начале XIX века в Тамбовской губернии в семье крепостных крестьян. В 17-летнем возрасте её выдали замуж. После смерти супруга она служила в доме у жестокосердных господ Шмидтов и пережила несправедливое обвинение в краже и жестокое, несоразмерное наказание по приказу помещиков. Она отправилась в Киев на богомолье, где узнала о духовной жизни. В Киеве она приняла постриг в монашество. В конце концов хозяева выгнали её на улицу. Параскева начала подвиг юродства Христа ради, странствовала. Затем более двадцати лет жила в выкопанных ею пещерах в Саровском лесу. Пережить пришлось многое, в том числе и побои от разбойников. В 1884 году Параскева поселилась в Дивеевском женском монастыре. Имела дары прозорливости и пророчества, которые скрывала юродством. Скончалась блаженная старица 5 октября по новому стилю 1915 года.

Из воспоминаний монахини Серафимы (Булгаковой; +1991)

В конце XIX-го столетия начал ездить в Саров будущий митрополит Серафим, тогда ещё блестящий гвардейский полковник Леонид Чичагов.
Рассказывала мне послушница блаженной Прасковьи Ивановны Дуня, что, когда Чичагов приехал в первый раз, Прасковья Ивановна встретила его, посмотрела из-под рукава и говорит:
– А рукава-то ведь поповские.
Тут же вскоре он принял священство. Прасковья Ивановна настойчиво говорила ему:
– Подавай прошение Государю, чтобы нам мощи открывали.
Чичагов стал собирать материалы, написал «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» и поднес её Государю. Когда Государь её прочитал, Он возгорелся желанием открыть мощи.
Всё это Чичагов описал во второй части «Летописи». Там были изложены подробности всех событий перед открытием мощей и описано само открытие, – всё то, что нельзя было напечатать в старое время. Эта рукопись пропала при аресте в 1937-м.
Рассказывали мне те, кому митрополит лично читал эту рукопись, что перед прославлением Преподобного в Синоде была большая смута. Государь настаивал (на прославлении), но почти весь Синод был против. Поддерживали Его только митрополит (впоследствии) Кирилл да товарищ обер-прокурора Синода Владимир Карлович Саблер. Отговорка: «Куда и зачем ехать в лес, нашлись только кости».
Евдокия Ивановна, послушница Дуня, рассказывала мне, что в это время блаженная Прасковья Ивановна пятнадцать дней постилась, ничего не ела, так что не могла даже ходить, а ползала на четвереньках. И вот как-то вечером пришёл Чичагов, тогда ещё архимандрит Спасо-Евфимиевского монастыря в Суздале.
– Мамашенька, отказывают нам открыть мощи.
Прасковья Ивановна ответила:
– Бери меня под руку, идём на волю.
С одной стороны блаженную подхватила её келейница мать Серафима, с другой – архимандрит Серафим.
– Бери железку (лопату).
Спустились с крыльца.
– Копай направо, вот они и мощи.
Обследование останков Преподобного Серафима было в ночь на 12 января 1903 года. В это время в селе Ламасово, в 12 верстах от Сарова, увидели зарево над Саровом. И крестьяне побежали на пожар. Приходят и спрашивают:
– Где у вас был пожар? Мы видели зарево.
– Нигде пожара не было, – им отвечают.
Позже один монах тихонько сказал:
– Сегодня ночью комиссия вскрывала останки Батюшки Серафима.
От Батюшки Серафима уцелели лишь косточки, вот и смущался Синод:
– Ехать в лес, мощей нетленных нет, а лишь кости.
На это одна из бывших ещё в живых стариц Преподобного сказала:
– Мы кланяемся не костям, а чудесам.
Говорили сёстры, будто бы Преподобный и сам явился Государю, после чего Тот уже Своей властью настоял на открытии мощей.
Чудес, действительно, являлось много и до и после открытия мощей.
Открытие мощей Преподобного Батюшки Серафима состоялось 19 июля 1903 года. (...) На открытие мощей в Саров поехала почти вся Царская Фамилия. Крестьяне, празднично разодетые, встречали их по сёлам и по дорогам, стоя плотными рядами.
В селе Пузе Государь велел остановиться и подозвал к себе празднично разодетых маленьких девочек. Все они были одеты в красные сарафаны (кумачники), разноцветные фартуки и шёлковые, «разливные» платки. (...)
Приехали в Саров 17 или 18 июля (не знаю точно).
Когда Государь входил в Саровский собор, народ стоял по сторонам стеной и одну беременную женщину так сдавили, что она тут же родила мальчика прямо на ковёр, почти под ноги Государя. Едва успели убрать. Государь узнал об этом случае и велел записать себя крестным новорождённому
Великие Князья тут же поехали в Дивеево к блаженной Прасковье Ивановне. Они ей привезли шёлковое платье и капор, в которые тут же и нарядили.
В то время в Царской Семье было уже четыре дочери, но мальчика-наследника не было. Ехали к Преподобному молиться о даровании Наследника. Прасковья Ивановна имела обычай всё показывать на куклах, и тут она заранее приготовила куклу-мальчика, настелила ему мягко и высоко платками и уложила: «Тише, тише, он спит...» Повела им показывать: «Это ваш». Великие Князья в восторге подняли блаженную на руки и начали качать, а она только смеялась.
Всё, что она говорила, передали по телефону Государю, но Сам Государь приехал из Сарова только 19 июля. Евдокия Ивановна рассказывала, что келейница Прасковьи Ивановны матушка Серафима собралась в Саров на открытие, но вдруг сломала ногу. Прасковья Ивановна её исцелила. Им было объявлено, что как встретят Государя в игуменском корпусе, пропоют духовный концерт, Он усадит свиту завтракать, а Сам приедет к ним.
Вернулись матушка Серафима с Дуней со встречи, а Прасковья Ивановна ничего не даёт убрать. На столе сковорода картошки и холодный самовар. Пока с ней воевали, слышат в дверях:
– Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.
Государь, а с Ним Государыня. Уже при Них стелили ковёр, убирали стол, сразу принесли горячий самовар. Все вышли, оставили одних, но Они не могли понять, что говорит блаженная, и вскоре Государь вышел и сказал:
– Старшая при ней, войдите.
Когда стали прощаться, вошли архимандрит Серафим (Чичагов) и келейные сёстры.
Прасковья Ивановна открыла комод. Вынула новую скатерть, расстелила на столе, стала класть гостинцы: холст льняной своей работы (она сама пряла нитки), нецелую голову сахара, крашеных яиц, ещё сахара кусками. Всё это она завязала в узел очень крепко, несколькими узлами, и когда завязывала, от усилия даже приседала, и дала Государю в руки:
– Государь, неси Сам, – и протянула руку, – а нам дай денежку, нам надо избушку строить (новый собор).
У Государя денег с собой не было, тут же послали. Принесли, и Государь дал ей кошелёк золота. Этот кошелёк сразу же передали матери игумении.
Прощались, целовались рука в руку. Государь и Государыня обещали опять скоро приехать открывать мощи матушки Александры, потому что она являлась во дворце и творила там чудеса.
Когда Государь уходил, то сказал, что Прасковья Ивановна единственная истинная раба Божия. Все и везде принимали Его как Царя, а она одна приняла Его как простого человека. (...)
В тот же день, 20 июля, к вечеру все уехали из Дивеева. После этого со всеми серьёзными вопросами Государь обращался к Прасковье Ивановне, посылал к ней Великих Князей. Евдокия Ивановна говорила, что не успевал один уехать, другой приезжал. После смерти келейницы Прасковьи Ивановны, матушки Серафимы, спрашивали всё через Евдокию Ивановну. Она передавала, что Прасковья Ивановна сказала:
– Государь, сойди с престола Сам!
Блаженная умерла 22 сентября 1915 года. Перед смертью она всё клала земные поклоны перед портретом Государя. Когда она уже была не в силах, то её опускали и поднимали келейницы.
– Что ты, мамашенька, так на Государя-то молишься?
– Глупые, Он выше всех Царей будет.
Было два портрета царских: вдвоём с Государыней и Он один. Но она кланялась тому портрету, где Он был один. Ещё она говорила про Государя:
– Не знай, преподобный, не знай, мученик!
В эти годы многие приезжали в Саров и в Дивеево. (...) Приезжала и Вырубова. Но тут, боясь, что Прасковья Ивановна опять что-нибудь выкинет, послали узнать, что она делает. Прасковья Ивановна сидела и связывала поясом три палки (у неё было три палки, одна называлась «тросточка», другая «буланка», третья не помню как называлась), со словами:
– Ивановна, Ивановна (так она сама себя называла), а как будешь бить? – Да по рылу, по рылу! Она весь дворец перевернула!
Важную фрейлину не допустили, сказав, что Прасковья Ивановна в дурном настроении.
Незадолго до своей смерти Прасковья Ивановна сняла портрет Государя и поцеловала в ножки со словами:
– Миленький уже при конце.

(Четвёртый удел Богородицы. М., 1992. С. 37-43).

Чем чаще ветер раскачивает дерево, тем глубже корни его врастают в землю; чем больше скорбей испытывает сердце, тем крепче оно держится за Бога и молитву.

*************
Преподобный Исаак Сирин Ниневийский
(VI в. – VII в.)

А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО означают слова "Тебе, Господи"?

В конце любой ектении диакон или священник призывает народ в молитвенном прошении полностью предаться Господу, говоря: "Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим", а молящийся народ отвечает: "Тебе, Господи!" Слова эти очень важные. Их можно применить в любом случае жизни людской.

Когда имеешь здоровье и успех в работе, возвысь сердце свое и скажи: "Благодаря Тебе, Господи!"

Когда люди тебя уважают и хвалят, скажи про себя: "Я этого не заслуживаю, похвалы принадлежат не мне, а Тебе, Господи!"
Когда детей отправляешь в школу, или на работу, или в армию, благослови их с порога дома своего и скажи: "Предаю их Твоим заботам - Тебе, Господи!"

Когда нападет на тебя зависть людская или измена друга, не падай духом и не держи зла в сердце своем, но скажи: "Предаю все это на праведный суд Тебе, Господи!"

Когда пойдешь за гробом, провожая в последний путь самого дорогого человека, шагай храбро, будто несешь подарок лучшему Другу, и скажи: "Эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!"
Когда над тобой соберутся мутные тучи бесовских искушений, муки и болезни, не отчаивайся, но скажи: "За помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!"

Когда ангел смерти встанет около твоей постели, не бойся его, ибо он друг твой, но простись с этим светом и скажи: "Душу свою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!"

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Господь видит не только грязную кору сердца человеческого

Он видит то, что внутри сердца, что сокрыто глубоко в сердце: Он ведает, на что способно сердце, временно покрытое грязной корой.

Он видит под корою грязи величайшего святого, видит великие духовные достоинства. И Он хранит Своих святых во всё то время, когда сердце их остаётся покрыто грязной корой.

Запомните это и никогда не смейте осуждать людей, которые даже явно грешными представляются вам, даже несомненно порочными.

Святитель ЛУКА (Войно-Ясенецкий)

Почему Боязнь Мiра Лишает Царства Небесного? св. Тихон Задонский.
Под мiром понимаются и люди, которые, служа своим прихотям, не хотят евангельской истины принять и следовать. На этот мир указывает Христос, говоря апостолам: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин.15:18).

§ 192. Из вышесказанного следует:

1) Кто не старается воли Божией творить, а свою исполняет — тот самолюбец и миролюбец.

2) Если уклоняешься от зла не ради Бога, а ради стыда, или суда гражданского, или иной какой временной корысти, то ты политик и миролюбец, а не христианин.

3) Если ищешь чести, славы, богатства в мире этом, хочешь, чтобы тебя хвалили, почитали, прославляли, миру служишь сердцем твоим.

4) Попал ли в какую напасть и прибегаешь к серебру или золоту, к защитникам своим, чтобы избавиться, — на мир надеешься, а не на Бога; к миру прилепился ты, а от Бога отступил.

5) Расширяешь дом и строения богатые, украшаешь слуг, коней, кареты, одеваешься в одежды шелковые и разноцветные ради приобретения тщетной славы — похоти плотской, похоти очей, и гордости житейской служишь.

6) Собираешь столы богатые с дорогими винами и в том увеселение полагаешь — ты чреву раб, «твой бог — чрево», а не Господь (Флп.3:19).

7) Делаешь какое добро, то есть или милостыню даешь, или в церковь ходишь, или постишься, или храмы Божий строишь и украшаешь, или что иное, чтобы «явиться пред людьми» (Мф.6:18), — миру угождаешь, а не Богу.

8) Когда лишаешься отца, или матери, или жены, или детей, или братьев, или друзей, или богатства, или славы, или чести и прочего, и более скорбишь, нежели когда перед Богом согрешишь, и так через грех Бога лишаешься — более любишь мир, плоть свою и кровь, нежели Христа. Ибо чем более кого любим, тем более скорбим, когда его лишаемся.

9) Слышишь поносное слово от ближнего своего и гневаешься на него — еще мир имеет место свое в сердце твоем.

10) Ищешь, как бы зло за зло воздать, отомстить за обиду — единое мыслишь с миром, который не делает ничего, кроме зла.

11) Боишься бесчестия, изгнания, темницы, ссылки, смерти, и поэтому правды не свидетельствуешь — мира боишься, а не Бога; миру угождаешь, а не Богу.

12) Ищешь чести и ранга, и поэтому князьям и вельможам угождаешь, ласкаешь и поклоняешься — у мира в подножии лежишь, и миру, как «образу тому златому», Навуходоносором поставленному (см. Дан.3:1—7), бесстыдно поклоняешься.

13) Дома богатые, увеселительные пруды, сады, галереи и прочие забавы строишь, дочери приданое или сыну наследство богатое приготавливаешь, а ради имени Христова нагого одеть, или не имеющему, где главы приклонить, хижины построить, или сидящего в темнице за долг освободить, или пленного выкупить, или не могущего прокормиться питать, или в долгах увязшего освободить не хочешь — знай, что плоть и кровь свою и мирскую суету любишь только, а ко Христу никакой любви не имеешь. А когда с людей сдираешь богатство свое, которое для такой непотребной забавы употребляешь, — то не только не любишь Христа, но и гонишь Его бесстыдно со злым миром. От этих примечаний, любезный христианин, можешь и о прочих пристрастиях к миру рассуждать и верою с помощью Божией от мирской суеты себя отлучать. О клятвопреступниках, лихоимцах, похитителях, ворах, разбойниках, убийцах, пьяницах, блудниках, прелюбодеях и прочих сквернителях, о тех, кто ненависть за любовь, зло за добро, клевету и злословие вместо благодарности воздают, о ругателях и хульниках, о тех, кто суд Божий за серебро попирают, правду с престола на землю низвергают и попирают, и так плачущим вместо утешения большие слезы приносят, здесь нет слова: ибо они явные пленники и невольники мира, или даже миродержца и князя тьмы, и хотя имя христианское имеют, хуже самых язычников, которые, водимые только естественным законом, таких пороков берегутся. Не поминаю и о тех, которые в том поучаются, как бы в сердце человеческое вкрасться, как бы обмануть, прельстить, уловить, осмеять, одного пред другим оклеветать, одного с другим в ссору и вражду привести. Ибо они также явные служители и рабы князя мира сего, который через них дело свое совершает; а его дело — обманывать, лгать, прельщать, любовь искоренять, ненависть, ссору, вражду всевать, и прочее.

Откуда в человеке образуется неприязнь и даже ненависть к другому человеку.

Человек ненавидит того, против кого грешен. Сначала боится, потом ненавидит. Когда человек согрешит против друга, он испытывает перед ним страх, который превращается в ненависть, а ненависть ослепляет. Человек боится того, кто знает его грех. За страхом приходит ненависть. То же происходит в душе человека, который знает свой грех перед Богом и знает, что Богу известен его грех. И человека охватывает страх, страх перетекает в ненависть, от которой душа человека слепнет. Ослеплённый ненавистью к человеку, человек замышляет убийство. Поскольку убийство Бога невозможно, то ослеплённый ненавистью к Нему человек вместо убийства прибегает к тому, что он считает равносильным – к отрицанию Бога, которое поистине равносильно самоубийству.

Наша несправедливость к другим людям не имеет предела. Мы осуждаем людей за совершенно незначительные и часто от них не зависящие вещи. Одного мы не терпим за то, что он кашляет, другого – за то, что заикается, третьего – за то, что у него резкий голос, четвертого – за то, что у него змееподобное лицо, пятого – за то, что у него вьющиеся волосы. Или: одного не терпим за его родню, другого – за друзей, третьего – за его должность или деньги. Или так: первый раз в жизни видим в трамвае человека, в первый раз, с тех пор как земля вращается вокруг солнца и солнце освещает землю, впервые видим друг друга, но мы уже люто ненавидим только за то, что он сел слишком близко, смертельно ненавидим и наделяем его про себя самыми обидными прозвищами.

Грех по природе своей лишает видения Бога, Бог по Своей чистоте и святости не открывается нечистому зрению, пока оно не очистится. Ибо сказано: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8).

Святитель Николай Сербский

Как только человек смирится, немедленно его окружает милость Божия, сердце его ощущает Божественную помощь.

Архимандрит Кирилл (Павлов)