Кто говорит излишния слова, умножает болезнь

Священномученик Климент Римский

Глава XI.
Кто празднен, тот без дела и без пользы. Таковы пути всех тех, которые не трудятся, но охотятся словами и воображают себе, что это праведно и для них полезно. Труды таковых подобны вдовицам праздным и болтливым, которыя шатаются и обходят по домам (1Тим. 5) в болтливости своей, и охотятся словами праздными, и переносят из дома в дом в преувеличении многое без страха Божия, и вместе с тем, в безстыдстве своем, говорят разныя слова, под предлогом научения. О если бы они были учители истиннаго учения, и были блаженны! Но они докучны, не понимая чего хотят, и утверждая чего нет, поелику хотят быть учителями и хвастаются знанием того, что говорят, и торгуют нечестием во имя Христово. Это свойственно многим, но не подобает рабам Божиим. Они не слушают говорящаго: пусть не многие будут учителями между вами, братие, и не все будьте пророками. «Кто в слове не согрешает, сей совершен муж, силен обуздати» и поработити «все тело» свое (Иак. 3, 1–2) и: если кто говорит, пусть говорит в слове Божием (1Пет. 4, 11). И: если есть в тебе разумение, преподай слово брату твоему, а если нет, положи руку твою на уста твои: ибо во время надо молчать, и во время говорить (Еккл. 3, 7). И опять говорит: кто говорит в свое время, благо тому (Прит. 25, 11). И еще говорит: да будут речи ваши основаны во благодати (Кол. 4, 6). Дело человека – знать, каким образом предложить слово всякому человеку в своем месте. Кто говорит что ни попадет на язык, тот всегда заводит прения, и кто говорит излишния слова, умножает болезнь (Сир. 20, 8), и скорый губами своими падает в злая (Прит. 13, 3. 18; Еккл. 10, 12): ибо дерзостию языка приводит гнев, а неиспорченный (человек) хранит язык свой и соблюдает душу свою в живот (Прит. 16, 26–27; 21, 23). Те, которые «благословением и благими словесы прельщают сердца незлобивых» (Рим 16, 18), – ублажая их, обманывают их. Убоимся же наказания, определеннаго учителям: «большее бо осуждение приимут» (Иак. 3, 1) учители, которые учат и не делают (Матф. 23, 4), которые носят имя Христово во лжи и выдают себя за истинных учителей, и ходят и бродят безразсудно и превозносятся и славятся в помышлении плоти. Они – как тот «слепец», который «слепца водит, и оба падают в яму» (Матф. 15, 14; Лук. 6, 39); они носят осуждение (Гал. 5, 10), поелику в болтовне и учении своем учат пустому, «мудрости душевной» (Иак. 3, 15), тщетному заблуждению «препретельных словес человеческия мудрости» (1Кор. 2, 4), по воле начал и властей воздушных и «духа, иже действует в сынех противления» (Еф. 2, 2), «по стихиям мира сего», а не по учению Христову (Кол. 2, 8). По складу речи познается человек. Однакож, если ты получил слово знания, или случай научения, или пророчества, или служения, – благословляй Бога, который помогает всякому человеку и не завидует, – Бога, говорю, который дает всякому человеку и «не поносит» (Иак. 1, 5). Итак – даром, который ты получил от Господа, служи братиям духовным, пророкам, которые знают, что слова, которыя ты говоришь, суть слова Господа, – и полученные дары, если они действительно у тебя есть, изрекай в церкви, в назидание братьев во Христе, чтоб эти дары были благими, изобильными и полезными людям Божиим.

Священномученик Климент Римский.