Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: Василие, Григорие, Иоанне и Николае; преподобные: Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит, Григорий Палама, Максим Исповедник; преподобные Макарие, Антоние, Афанасие; преподобные: Сергие, Серафиме, Ниле, Силуане и все святые молите Бога о нас!
[Ис 53:1-12] Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. [Ин 1:28-34] Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. [1 Пет 2:19-25] Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.
Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.
Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.
Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.
Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших. [Ин 8:17-18] А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.
Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
В нынешнем состоянии мира не так просто понять, то что знали современники Иисуса Сына Божия. Много надо было провести времени в молитве и посте, чтобы так кратко и емко сказать самую суть.
Агнец Божий, это Тот, Кто с кротостью, смирением и Любовью исполняет Волю Отца. Тот Кто идет Свой Путь под Его водительством. Не понятый миром до самого Креста. Знающим куда Он пришел, и куда идет. Понимая, что непременно будет гоним и преследуем блуждающим во грехах мире. Но тем не менее совершающим эту Миссию.
Для чего Бог пошел на это? Зачем Ему было необходимо совершать такую Жертву?
Мало кто в те времена, да и поныне тоже, дружит с Умом Отца Промыслителя. Мир не знал Бога, как Любовь Троицы. Вряд ли много кто догадывался до этого, но если и догадывался, то необходимо было свидетельство как минимум двух Лиц. Что и произошло в истории человечества, только весьма неожиданным способом: "А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня."
Таким образом, то что мир узнал после Воскресения, закреплено двумя Свидетелями: Отцом и Сыном. Большего Свидетельства быть не может, и мы Им верим до сих пор.
Жертвуя Самим Собой, Бог воспринял человеческую природу, к тому моменту искаженную греховной жизнью. Ибо мир куда Он пришел был поражен грехом до основания. Практически все проживали жизнь от рождения и до смерти, и этому не было видно предела.
Природа стала удобопреклонной ко греху, и поэтому тлела, разлагаясь к смерти. Изменить этот порядок вещей необходимо было по Замыслу Самому Богу, ибо Он смерти не сотворил. И как мы знаем Он решает спасти падающий в бездну мир Своим действенным присутствием. Тем самым исцеляя нашу природу, восприняв ее через Самого Себя, или, можно сказать, в Самом Себе, ибо все из Него и к Нему.
Как это понимать? Беря грехи мира, то есть ту природу куда Он вошел, Он и исцеляет ее Своей Любовью, испрашивая Ее у Отца для нас всех без исключения. Грешных в разной степени и даже противников Его в том числе. Тем самым Он врачует наши души сначала через покаяние, крещением от воды. А потом и через Свой пример Жертвенной Жизни по Любви, крестя всех уверовавших Ему огнем Святого Духа.
Дух Святой, как мы знаем, животворит и излечивает всякого принимающего Его в свое сердце. Что и произошло со всеми теми, кто крестился во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Отныне проживая свою жизнь под водительством Отца по примеру Сына в Любви Святого Духа. А это и есть преображение естества и природы Мироздания в целом. Ибо природа стенает и доныне от тех, кто преступает Закон Любви и послушания, своим безумным и греховным самочинием. Любовь продолжает врачевать мир и поныне, принимая уверовавших Иисусу Христу в Его Тело Церкви, где жизнь с избытком и без изъяна.
Поэтому мы и радуемся восклицая Ему: Христос Воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав! Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Аминь и Слава Пресвятой Троице, Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Деве Богородице и всем святым в Любви просиявшим.
Ни что же нынѣ осоуждение ходещимь ѽ Христѣ Исусѣ
не попльти нь по Доухоу:
Законь бо Доуха живеть ѽ Христѣ Исусѣ:
свободи ме от закона грѣховьнаго и смрьти:
Немощьно бо законоу: о немь же немощьствоваше пльтию:
Богь своего Сына пославь вь подобоу пльти и грѣха:
и огрѣсѣ осоуди грѣха вьпльти:
да оправьдание закона сконьчаваетьсе вьнась:
ходещимь не попльти нь по Доухоу:
соущи бо попльти пльтьскаѣ моудроуствоують:
А иже по Доухоу доуховьнаѣ моудрьствоують:
а пльтьскаѣ моудрость смрьть: а моудрость доуховьнаѣ животь и мирь:
зане моудрость пльтьскаѣ вражда на Бога
Законоу бо Божию не повиноуетьсе не можеть бо
а соуще и вьпльти оугодити Богови не могоуть
Вы же нѣсте вьпльти нь вьдоуси понеже Доухь Божи живеть вьнась:
Аще ли кто Доуха Божиѣ не имать нѣсть сь єговь
Аще ли Христось вьнась пльть убо мрьтва єсть грѣха ради
Аще ли Доухь вьскрьсьшаго Исуса изь мрьтвихь живеть вьнась
Оживить мрьтьвьна тѣлеса наша живоущимь Доухомь єго вьнась:
Тѣмь же убо братие дльжьни єсмы не попльти жити:
Аще бо попльти живемь умрете:
Аще ли доуховьнаѣ пльтьскаъ оумрьщаете оживете:
єлико бо доухомь Божиемь водетьсе: си сынове Божи соуть:
не приєсте бо доуха работѣ паки вьбоѣзнь:
нь приєсте Доухь вьсынение сыновь:
О немь же вьпиемь: авава Отець и самь Доухь:
Сьпослоушьствоуеть доухови нашемоу:
ѣко єсмь чеда Божиѣ аще ли чеда и наслѣдьници:
наслѣдьници же Богоу: и наслѣдьници Христоу:
понеже снимь страждемь: да снимь и прославимьсе
непьщоую бо ѣко не достоини моуки нынѣшьнаго врѣмене:
Кьхотещи славѣ ѣвитисе вьнась:
Чаѣниѣ твари ѣвлениѣ: Сыном Божиемь чаемь:
Соуеть бо тварь повиноуетьсе не волею:
нь заповиновавьшагосе: на оупьвание:
ѣко и сама тварь свободитьсе от работи истьлѣные:
Вьсвободоу славы чедь Божихь:к:
Вѣмь бо ѣко и тварь вьса снами вьздыхаеть: и страждеть доселѣ:
Не тьчию же: нь и сами вы начетакь Доуха имоуще:
и мы сами вьсебѣ вьздыхаемь вьсынениѣ чающе:
избавлениѣ тѣлоу нашемоу: вьоупьвани спасемьсе:
оупьвани єже видимое нѣсть оупьвание
єже бо видить кто: чимь налѣетьсе:
аще ли єгоже не видимь надѣемьсе
Трьпѣниемь чаемь: такожде и Доухь сьнами застоупаеть:
немощи наше что бо помолимьсе ѣкоже подобаеть не вѣмь:
нь и самь Доухь прѣповѣдаеть о нась Богь:
Вьздыханьи не изьглагольньими: испытае и сердца:
Вѣсть чьто єсть моудрость Доуха:
ъко набжию прѣповѣдаеть о свѣтихь:
Вѣмь же ѣко лоубещимь Бога: вса поспѣють се вьблагое:
Соущимь попрозрѣнию: званимь
зане єже прѣжде разоумѣ: и прѣжде нарече:
Сьобразьны тѣлоу Сына своего быти ємоу прьвѣньцоу вьмнози братии:
Зане єже прѣжде нарече сие и призва:
А єже призва си же и оправьди: а єже оправьди сии є и прослави:
Что убо речемь кьсимь: аще Богь понась то кто на ны:
Иже убо своего Сына не пощедѣ: нь за ны все прѣдасть и: Како убо снимь: и ева намь подасть:
Кто поємлеть на избрание Божие: Богь оправьдаеть::
Кто осоуждае и Христось Исусь умары: паче же вьскрьсы изьмрьтвыхь:
Иже єсть одесноую Бога: иже прѣповѣдаеть о нась
Кто ны разлоучить от лоубьве Божие
скрьбь ли или бѣда или мьчь или тоуга
или гонение или гладь или нагота
ѣкоже єсть писано: ѣко тебе ради умрьщаеми єсмь всь дѣнь:
И вьмѣнихомьсе ѣко овьче заколению:
Нь о всемь прѣповѣждаемь за вьзлоубльшаго ны:
Прѣпираюсе бо: ѣко ни смрьть ни животь
Ни ангели ни власти ни настоѣещаѣ: ни гредоущаѣ:
ни сили ни высота ни глоубина ни єтера тварь ина:
Не вьзможеть нась разлоучити: от лоубьве Божие:
ѣже єсть ѽ Христѣ Исусѣ Господи нашемь:к:
Ева тут как Богородица пример чистоты .
ѣко вѣрѣно ми єсть Євангелие: акровьствиѣ
ѣко же Петрови: перитомии:
поспѣшьствова вы бо петрови вь апостольство обрѣзаниѣ
поспѣшьствоваи мнѣ вь єзыки и разоумѣвьше благодать даноую ми: Гал.2
Законь ли на обѣтованиѣ Божиѣ: да не боудеть:
аще бо би дань законь: моги и живити:
убо от закона би была правьда:
нь затворишесе книги все подьгрехомь Гал.3..
О тексте выше приведенном Мефодиевском:
Даже папа Николай II (1059-1061) напоминал церковному собору в Сплите:
«Говорят, готские письмена были вновь открыты неким еретиком Мефодием, который написал множество измышлений против догматов вселенской веры…».
Сильный аргумент. Псы с цепи были спущены. В 1061 г. настоятеля и братию чешского Сазавского монастыря даже обвинили: благодаря глаголической письменности «они были вовлечены в секту еретиков и, бесспорно, обращены в нее». Как видим, «глаголица» и «ересь» выступают полными синонимами в глазах Ватикана. Видимо, проблема была глубокой, корни «готского письма» — глубоко проникали в среду книжников-грамотеев. Судить об этом можно по … реймской копии Евангелия XIV века. Написана на «глаголице», названным — «русским шрифтом».
На соборе епископов Далмации и Хорватии в 1059 году:
Говорили, что готские письмена были придуманы неким еретиком Мефодием, который на этом самом славянском языке написал много ложного против учения католической веры; из-за этого, говорят, он был Божьим судом наказан скорой кончиной[7
Наиболее адекватным видится готский след рождения этой истории. Поскольку непрерывное христианское влияние шло к «русам» через крымские анклавы этого народа. Выжившее после гуннского геноцида готское население Крыма в VIII-IX вв. было многочисленным, поголовно христианским. Надеюсь, с археологией мало желающих спорить найдется. Особенно в вопросе обрядовости захоронений. Мало того — тут находилось несколько готских епархий. Древнейшей была, если помнится верно, — Боспорская. Появилась не то в III века, не то чуть позже. Но документально известно: в VII веке уже была кафедра епископа в городе Дорос (или Дори).
Поэтому это просто историческая редакция и каждому самому судить, что нашли Кирилл и Мефодий в Крыму кроме мощей Клемента папы Римского.
Не мне судить, что подходит. Богородицу новой Евой величают.
Богородицу называют «Новой Евой» в христианском богословии как аналог концепции «Нового Адама» — образа Христа, который противопоставляется ветхозаветному прародителю. Эта идея зародилась очень рано — уже во II веке.
В ролике главное что опровергает Осипов: это что Христос удовлетворил правосудию Божию Своей жертвой за наши грехи.
Так распятие было удовлетворением правосудию Божию?
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Господь сделал диавола прахом, попираемым ногами нашими, стоит нам только захотеть. Если нам угодно – он велик, если мы захотим – делается малым: если мы блюдем себя и остаемся со своим Царем, он сжимается, и в бою ничем не превосходит малого ребенка; а если мы отступим от Царя Нашего, то тот, обнаружив нас лишенными этой великой защиты, сильно раздувается и рычит, скрежещет зубами.
Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый, произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с Неба на землю – ныне Небесный соделал и нас небесными… Тогда за преслушание изгнаны были из рая – ныне за веру вводимся в рай. Что же после сего нам должно делать? Что иное, как не взыграть, подобно горам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии (Пс. 113, 6). Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение Креста, поразив противника.
