Error: Incorrect password!
Псалмопевец Давид
Псалмопевец Давид, 206621 просмотр, оценка: 38
загрузить оригинал на диск »
38
15 марта 2012 в 17:53 206621 просмотр 44 комментария
Тип: Фотораздел: Иконы
Код для текстов www.logoslovo.ru:
Ссылка:
Код для блога:

Комментарии гостей (22)

Всего: 22 комментариявсе комментарии ( 44 )
#2 | Olga »» | 15.03.2012 18:32 | ответ на: #1 ( Лидия Новикова ) »»
  
-1
Ваши молитвы обращены к Давиду, к Марии и т.д. Но ведь Бог слушатель молитв, и Иисус посредник между Богом и человеком. Бог дает нам Святой дух, только у него он. Как можна молиться несовершенному человеку????
#3 | Olga »» | 15.03.2012 19:14
  
2
Давид сам вопрошал Бога. Еще в юности Давид, сын Иессея, развил сильную веру в Него. Для него Бог был «Богом живым». Давид на личном опыте узнал, как защищает Бог. Движимый верой и любовью к «имени Бога» , Давид вышел против тяжело вооруженного филистимского великана Голиафа и сразил его (1 Царств 17:26, 34—51). Одержав победу, Давид, однако, не стал самонадеянным. Он не подумал, что отныне во всех делах, какие бы он ни делал, Бог будет его благословлять. Впоследствии Давид, принимая решения, не раз вопрошал Бога (1 Царств 23:2; 30:8; 2 Царств 2:1; 5:19). Он продолжал молился: «Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день» (Псалом 24:4, 5).
#5 | Olga »» | 15.03.2012 19:47
  
2
А Вы читали Библию? Бог слушает наши молитвы только через его Сына, Иисуса Христа.. 1 Тимофея 2 :"5 Есть один Бог и один посредник между Богом и людьми — человек Христос Иисус, 6 который отдал себя как соответствующий выкуп за всех, о чём должно быть засвидетельствовано в своё время"
#7 | Olga »» | 15.03.2012 20:08 | ответ на: #6 ( Лидия Новикова ) »»
  
2
Понятно. Бог на втором месте , сначало все Святые..Опять же, Бог прежде всего.Даже святые молились и моляться Богу.Бог сказал " не отдам свою славу никому." БИблия не учит, чтобы мы молились святым. Православие учит молится святым. Библия этому не учит.
#11 | Olga »» | 15.03.2012 20:41
  
0
Почему Вы всех считаете протестантами, еретиками...Когда сами далеки от слова Бога.

Торговля в храме - есть оправдание

Изображения, иконы - есть оправдание (Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
Иоан. 4:23, 24, СП: «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Люди, которые стремятся приблизиться к Богу, используя изображения, не поклоняются ему «в духе», потому что их поклонение зависит от того, что видимо.)




Что говорится в Слове Бога об изготовлении изображений для поклонения?

Исх. 20:4, 5, СП: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (курсив наш.— Ред.). (Заметьте, что запрещалось не только поклоняться изображениям, но даже их делать.)

Лев. 26:1, ПАМ: «Не делайте себе идолов и истуканов, и столпов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними; ибо Я Бог ваш». (Нельзя было устанавливать никаких изображений, чтобы поклоняться им.)
2 Кор. 6:16, «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого».
1 Иоан. 5:21, «Дети! храните себя от идолов».
Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
Иоан. 4:23, 24, : «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Люди, которые стремятся приблизиться к Богу, используя изображения, не поклоняются ему «в духе», потому что их поклонение зависит от того, что видимо.)
2 Кор. 5:7, «Мы ходим верою, а не ви́дением [«а не тем, что мы видим», СмП]».
Ис. 40:18, ПАМ: «Кому вы уподобите Бога? И какой образ поставите в сходство с Ним?»
Деян. 17:29, «Мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого».
Ис. 42:8, ПАМ: «Я Иегова, сие Мое есть имя, и не отдам славы Моей другому, и похвалы Моей истуканам [«идолам», СоП, СмП]».
Нужно ли почитать «святых», считая их посредниками между Богом и людьми, и использовать их изображения в поклонении?
Деян. 10:25, 26, СП: «Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек». (Как видно, Петру не понравилось то, что Корнилий поклонился ему. А если так, стал бы он одобрять почитание своих изображений? Смотри также Откровение 19:10.)

Иоан. 14:6, 14, СП: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». (Слова Иисуса ясно показывают, что мы можем приблизиться к Отцу только через него и, если мы о чем-то просим Бога, мы должны делать это во имя Иисуса.)

1 Тим. 2:5, СП: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». (Из этих слов следует, что никто, кроме Христа, не может быть посредником между Богом и христианским собранием.)


Это все слова Бога, и нет здесь ничего протестанского.
#12 | Olga »» | 15.03.2012 20:47 | ответ на: #10 ( Андрей Рыбак ) »»
  
0
Об идолах в Библии говорится: «Есть у них рот, но они не говорят, есть у них глаза, но они не видят, есть у них уши, но они не слышат». Затем в ней дается серьезное предупреждение: «Подобны им будут делающие их» (Псалом 115:4—8).

Кроме того, поклонение идолам несправедливо по своей сути. Спросите себя: «Что бы я почувствовал, если бы подарил своему ребенку дорогой подарок, а он отошел бы от меня и стал благодарить постороннего человека или даже неодушевленный предмет?» Этот наглядный пример помогает понять, что чувствует наш Творец и Жизнедатель, когда слава и почитание, которых по праву заслуживает он, достаются другим, в том числе безжизненным идолам (Откровение 4:11).

Подумайте также о том, как унизительно для человека, созданного по образу Бога, почитать безжизненные предметы! (Бытие 1:27). О людях, которые так поступали, пророк Исаия писал: «Они кланяются изделиям человеческих рук — тому, что сделали чьи-то пальцы. Человек унижается и смиряется, и ты ( Бог) не можешь простить их» (Исаия 2:8, 9).

Но как видно, эти слова из Библии не всех касаются
#14 | Olga »» | 15.03.2012 21:04 | ответ на: #10 ( Андрей Рыбак ) »»
  
1
Иоанна3:16" Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь."

Иоанна 17:3"Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

Библия ясно говорит, чтобы иметь вечную жизнь, надо читать его слово и применять в нашей жизни.

Иоанна 17"17" Мое слово есть истина."
#15 | Olga »» | 15.03.2012 21:12 | ответ на: #13 ( Андрей Рыбак ) »»
  
1
Почему я идол. Я привела все стихи из Библии. Что Вам так не понравилсь. что ваши слова расходятся с Библией? Я пытаюсь понять православие, но никак не получается. Читаешь Библию -видишь одно. А почитаешь на вашем сайте, ничего не возможно понять. Даже есть такие,то лично с Богом говорят. Не бред ли это????????????


Андрей, скажите пожалуйста, почему Вам так не нравятся стихи , приведенные из Библии???
#17 | Olga »» | 15.03.2012 21:37 | ответ на: #16 ( Андрей Рыбак ) »»
  
1
Это стихи не мои, а Бога. Об изображениях в Библии говорится как об идолопоклонстве. В Библии святые все поклонялись Богу, отдавали ему всю славу. Все они молились Богу. Они служили Богу, были преданы смерти. Но никогда не приписывали себе славу. Все делали во имя Бога.
Андрей, Вы извините меня. Для меня имя Бога, его могущество, его любовь, жертва , кторую он принес ради нас,превыше всего. Я боюсь огорчить его, обращаясь к кому то другому или через кого то другого в своих молитвах. Я молюсь к нему день и ночь, и только через Иисус Христа. Как бы не были велики дела человека, им не достичь славы Бога и его Сына. Даже Иисус молился только своему Oтцу. Уж не обессудьте. Это мое мнение.
#20 | Olga »» | 15.03.2012 21:59 | ответ на: #18 ( Андрей Рыбак ) »»
  
2
Я не берусь судить святых. Я уже сказала, что они сами молились и отдавали всю славу Богу.
И мудрее Бога никого нет.И вся слава пренадлежит Ему.
И снова хочу спросить, что тогда для Вас все эти стихи из Библии об изображениях? Ведь Бог никогда не лгал???
Сейчас только поняла, Вы с такой яростью защищаете святых. как будто Бог и не существует.Сайт переполнен статьями только о святых. О Боге практически очень редко
#22 | Olga »» | 15.03.2012 22:30 | ответ на: #21 ( Андрей Рыбак ) »»
  
1
Христианизация икон
В «Британской энциклопедии» упомянут один интересный факт: «В первые три столетия истории христианства церковь... не имела своих произведений искусства, и обычно, как могла, препятствовала их появлению. Климент Александрийский, к примеру, возражал против религиозного (языческого) изобразительного искусства, поскольку это приводило к почитанию творения, а не Творца».
Почему же иконы настолько распространились? В «Британнике» дальше говорится: «Живопись появилась и постепенно проникла в христианскую церковь приблизительно в середине III века, правда, не без яростного сопротивления в некоторых общинах. Только в начале IV века, когда при императоре Константине христианство обрело законный статус в Римской империи, в церквях стали появляться изображения, прочно занимая свое место в религиозной жизни христиан».
Среди язычников, которые обращались в христианство, было обычным делом поклоняться портретам императора. В книге Джона Тейлора «Иконопись» говорится: «Всенародному культу императора было присуще поклонение его изображению, выполненному на холсте или дереве. Это был первый шаг к иконопочитанию». Таким образом, языческое почитание изображений императора сменилось почитанием изображений Христа, Марии, ангелов и «святых». Эти картины, которые поначалу были чисто церковными атрибутами, мало-помалу заняли свое место в домах миллионов людей, где тоже стали служить предметами культа.

Вы не находите ответ на стихи из Библии.И при чем тут общение.Я не говорила об общении. А об изображениях. Не знаю, помогут ли они во время суда Божьего.
#24 | Olga »» | 15.03.2012 22:53 | ответ на: #23 ( Андрей Рыбак ) »»
  
1
. Иисус имел в виду самый важный из всех видов любви — любовь Богу и к его Слову, Библии. . И все же христианам повелевается не только любить друг друга в этом холодном мире, но и питать самоотверженную любовь, ставя других выше себя. Мы должны проявлять эту любовь, чтобы все видели ее и могли по ней отличить истинное христианское собрание (Иоанна 13:34, 35).

. 34 Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как я люблю вас, так и вы любите друг друга. 35 Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь»
#26 | Olga »» | 15.03.2012 23:36
  
-1
Бога никто не видел, его невозмогно увидеть. Потому что он дух.

Иоанна 1:18 "Бога никто из людей никогда не видел, но единородный бог, который у груди Отца, рассказал нам о нём."


Может ли человек сделать что-нибудь лучшее, чем он сам,— настолько лучшее, что оно будет достойно почитания?

Изображение, которое делает человек, может быть похоже на него. Оно может быть даже красивым. Но в нем нет жизни. В нем нет ничего божественного
#28 | Olga »» | 16.03.2012 00:51
  
-2
Где в синодальном переводе сказано , что Бог есть Троица?????????
#29 | Olga »» | 16.03.2012 01:14
  
0
Россия богата своими религиозными традициями. Ее роскошные соборы, построенные века назад,— одни из известнейших в христианском мире. Но Русская православная церковь, подобно Римско-католической, держала народ в неведении относительно Библии.
«Библия,— говорится в недавно вышедшей книге «Трагедия России — бремя истории»,— никогда не играла главную роль в русском православии» («The Russian Tragedy—The Burden of History»). По словам российского религиоведа Сергея Иваненко, «слабое знание Библии православными верующими ведет к тому, что многие прихожане православных храмов в большей мере подвержены влиянию суеверий, оккультизма, магии, чем неверующие».
#31 | Olga »» | 16.03.2012 01:59
  
-1
 Иисус, поистине, никогда не утверждал, что Он Бог, а неоднократно говорил о Себе как о „Сыне Бога“. Даже Его враги признавали это (Иоанна 10:36; 19:7). Иисус добросовестно заботился о том, чтобы возвысить Отца и подчиниться Ему, так как Он признавал: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Я ничего не могу творить Сам от Себя..., ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». К тому же Он сказал: «Я от Него, и Он послал Меня». Он также сказал: «Я от Бога исшел и пришел» (Иоанна 5:19, 30; 7:28, 29; 8:42). Иисус никогда и не намекал, что Он Бог и равен Ему. Поэтому поучать подобному бесчестит Иисуса.
#32 | Olga »» | 16.03.2012 02:11
  
-1
Исследуя Библию, спроси себя:
1. Могу ли я найти какое-нибудь место Писания, в котором упомянута «троица»?
2. Могу ли я найти какое-нибудь место Писания, в котором говорится, что Бог состоит из трех отдельных лиц, из Отца, Сына и святого духа, но что эти три являются только одним Богом?
3. Могу ли я найти какое-нибудь место Писания, в котором говорилось бы, что Отец, Сын и святой дух равны во всяком отношении, как например, в отношении вечности, силы, положения и мудрости?

Ты можешь искать, сколько хочешь – ты не найдешь ни одного места Писания, в котором стоит слово троица, и не найдешь такого, в котором говорилось бы, что Отец, Сын и святой дух равны во всяком отношении, как например, в отношении вечности, силы, положения и мудрости. Ни одно место Писания не говорит, что Сын равен Отцу в этих отношениях, и если существовали бы такие места Писания, то это не поддерживало бы троицу, а в лучшем случае «двоицу». Нигде Библия не приравнивает святой дух к Отцу.
#34 | Olga »» | 16.03.2012 03:54
  
-2
Я верю Библии а не слову человеческому. Вы мне так и не сказали, где в Библии говорится о Троице.Не вижу я этого в Библии.
Поэтому в одном словаре сказано: «Верующие в догмат о Троице не могут прийти к соглашению о том, как именно определить это учение, или, точнее говоря, как именно его следует объяснять» («A Dictionary of Religious Knowledge»).
Иоанна17: "21.чтобы все они были одно. Как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так пусть и они будут в единстве с нами, чтобы мир поверил, что ты послал меня. " Поэтому, когда Иисус сказал: «Я и Отец — одно», он говорил не о загадочной троице, но о замечательном единстве, о самых тесных узах, которые только возможны между двумя личностями

А принцип главенста в Библии о чем говорит ?" Жене -глава муж, мужу -глава Христос, Христу - глава Бог."

Иисус молился Богу, не самому себе, Бог воскресил его, не сам он воскресил себя.

К тому же, если Бог и Иисус — одна и та же личность, как может один из них знать то, чего не знает другой? А ведь Иисус сказал, например, о времени суда над миром: «О дне том или часе не знает никто: ни ангелы на небе, ни Сын, но только Отец» (Марка 13:32).

Иисус сказал Марии Магдалине: «Восхожу к Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу вашему». А буквально через три стиха Иоанн сформулировал цель своего Евангелия: «Чтобы вы верили, что Иисус — Христос, Сын Бога», но не Бог (Иоанна 20:17, 28, 31).

Здесь все логиочно понятно. А учение о Троице многие не могут понять, потому что его никто не может обьяснить. Не могут обьяснить - потому что нет никакй логики в троице. Все запутали так, что простому грешному не понять. А Бог дал нам Библию, где все написано ясно и понятно, если ее читать.
#36 | Людмила »» | 16.03.2012 13:44
  
4
Рувим, спасибо большое за Вашу проповедь, подкрепленную писаниями Святых. Приходилось и мне общаться с протестанткой (моя одноклассница, уехала в Бельгию жить и стала атвентисткой 7 дня), я не смогла ее убедить в истинной спасающей православной вере. Каждая из нас осталась при своем мнении. Хочется надеятся что эти строки заставят задуматься еретиков и оставить веру, которая ведет в погибель. А информация которую Вы для нас цитируете как глоток ЖИВОЙ ВОДЫ, ЧИСТОГО ВОЗДУХА, СВЕТ ВО ТЬМЕ. Спасибо!!! Я распечатала и хочу дать почитать своим близким.
#37 | Olga »» | 16.03.2012 15:48
  
0
Иоанна17:3" Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе. " ( Где же здесь третье лицо?)


Относительное положение Бога и его Сына, Иисуса Христа, ясно показано апостолом Павлом, когда он говорит: «У нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Коринфянам 8:6; 12:5, 6). Когда Павел писал христианскому собранию в Ефес, он определил, что «один Господь», Иисус Христос, и «один Бог и Отец всех» совершенно отдельные друг от друга личности (Ефесянам 4:5, 6).

Уже только одно Отец И Сын не могут быть одной лиочностью. Как бы Вы не пытались доказать , что Бог есть Троица- ЭТОГО В БИБЛИИ НЕТ НИ В НАЧАЛЕ, НИ Б СЕРЕДИНЕ НИ В КОНЦЕ. А набор слов, который Вы выставили совсем пустой и ничего не доказывает.

людей запутывающим догматам о Боге приводит к действиям, нарушающим его законы. И действительно, то, что случилось с христианским миром, согласуется с описанием, сделанным датским богословом Сёреном Кьеркегором: «Христианский мир порвал с христианством, даже не поняв этого».
Апостол Павел точно описал духовное состояние христианского мира наших дней: «Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу» (Титу 1:16).

":Все узнают, что вы мои ученики, если будет любовь между вами." сказал Иисус. Не наблюдается это в православии.

Где в Библии находятся слова «троица», «триединый», «единосущный», «Бог-Сын», «Бог – святой дух»?
Почему для объяснения того, кто такой Бог, нужно использовать слова и выражения, которых нет в Библии?
Почему апостол Павел, имевший богословское образование, в своих посланиях объяснил много сложных вопросов, но среди них нет Троицы?
Если учение о Троице содержится в Библии и ее достаточно для его понимания, то зачем был создан такой сложный и запутанный Афанасьевский символ веры?
Существовали ли истинные христиане до создания Афанасьевского символа веры (5 в.)?
#38 | Olga »» | 16.03.2012 15:53
  
1
«Бог не есть Бог неустройства»
КАК могло появиться такое запутанное учение? В «Католической энциклопедии» говорится: «Столь таинственный догмат предполагает Божье откровение». Католические ученые Карл Ранер и Герберт Форгримлер пишут: «Строго говоря... Троица — это тайна... которую невозможно узнать без откровения и которая даже после откровения не может стать полностью понятной» («Kleines Theologisches Wörterbuch»).
Однако утверждение о том, что если учение о Троице настолько запутанная тайна, то оно должно было появиться в результате Божьего откровения, порождает другую серьезную проблему. Почему? Потому что само Божье откровение не допускает такого взгляда на Бога, говоря: «Бог не есть Бог неустройства» (1 Коринфянам 14:33).
Принимая во внимание эти слова, разве стал бы Бог создавать настолько запутанное учение о себе, что его не могут объяснить даже знатоки древнееврейского, древнегреческого и латинского языков?
Более того, неужели людям нужно быть богословами, чтобы ‘узнать единого истинного Бога и посланного им Иисуса Христа’? (Иоанна 17:3). Если да, то почему лишь немногие из образованных иудейских религиозных руководителей признали Иисуса Мессией? Его верными учениками становились не они, а смиренные земледельцы, рыбаки, сборщики налогов, домохозяйки. Эти простые люди были настолько уверены в том, чему учил их Иисус о Боге, что могли учить этому других и даже были готовы умереть за свою веру (Матфея 15:1—9; 21:23—32, 43; 23:13—36; Иоанна 7:45—49; Деяния 4:13).
#43 | Александр »» | 25.09.2014 13:31 | ответ на: #37 ( Olga ) »»
  
0
Прочтите жизнеописание Спиридона Тримифунтского.
Он на Ваши вопросы давно ответил.
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2022, создание портала - Vinchi Group & MySites