Голубь над Афоном. Окончание.

Начало здесь


На горе.


Такое ощущение, что со вчерашнего дня мы ходим под Покровом Богородицы, под благодатью Божией. На душе мир и радость, помыслы все больше тихие и мирные, ощущение свежего воздуха в груди, и исполнение всех намерений и чаяний. Такое бывает, но не часто. И тем не менее это происходит, чего просто нельзя не заметить и отгородиться. Пишу это не ради превозношения или тщеславия, просто хочу показать, что Бог и ныне тот же. Так же следит за своими детьми и радуется, если они не слишком заигрываются или даже шалят.

Однако, как я услышал от одного афонита, одно дело получить благодать, а другое суметь ее, как можно дольше удержать. Вот и в книге старца Иосифа Ватопедского вычитал "Некогда я недоумевал, слыша от своих опытных старцев, что они желали мне больше опыта, нежели благодати, ибо не знал силы их слов. Когда я мало помалу вступил на поприще деятельного покаяния, то на деле понял важность молитвы. Ведь, кто посредством тщательного делания завоевал в невидимой битве добычу опыта, тот может стяжать многие духовные дары, ибо мысли врагов он знает. Но благодать полученную от Бога, как дар, без опыта нелегко удержать" (Старец Иосиф Ватопедский. "Аскеза - матерь освящения").

А вот этот фрагмент из книги старца Ефрема, показывает как благодать дает непрестанную молитву тем, кто ее ищет на пределе всех своих сил. Отец Ефрем рассказывает об обретении непрестанной молитвы его старцем Иосифом Исихастом в то время, когда он только пришел на Афон, и еще даже не был пострижен в монахи. Это будет очень показательно и поучительно для всех нас.

Как то раз Франциск пригласил одного духовника, чтобы тот совершил водоосвящение в комнате, где он жил. После этого юный подвижник взял поднос, чтобы угостить иеромонаха чаем. Старчик, увидев это ударил снизу по подносу: все попадало на землю, чай разлился, сахар рассыпался. Юноша склонил голову, положил поклон и смиренно сказал: "Прости, отче!". Так он вышел из искушения победителем.

Но событие это все же сильно обескуражило Франциска. Приглашенный духовник постарался успокоить юношу, ведь тот бы еще мирянином. Он сказал ему, что смог, но Франциск убежал и скрылся в одном из ущелий, подобном пещере. Там он проливал слезы с утра до вечера, пока не изнемог от продолжительного плача. Франциск плакал о том, что не может найти ни одного человека на Святой Горе, который занимался бы умной молитвой и мог бы стать его учителем. Этот помысл досаждал ему сильнее всего. Он думал: "Даже в пустыне я сталкиваюсь со страстностью". Искуситель пользуясь этим случаем и неудачами Франциска в поисках желаемого наставника, начал внушать ему помысл: "Такого, как ты ищешь, ты не найдешь. Возвращайся назад. Приехав сюда, ты напрасно потрудился". И много еще чего подобного внушал Франциску изобретатель зла.

Но юный подвижник противостоял бесовскому нападению и говорил: "Вернуться назад? Опять мирская жизнь? Нет! Или умру, или разбогатею духовно: не хочу быть фальшивым монахом".

Наконец вечером, когда уже заходило солнце, Франциск, голодный, измученный слезами, успокоился. Он смотрел на церковь Преображения Господня на вершине Афона и молил Господа от всей своей истерзанной души: "Господи, как Ты преобразился пред Своими учениками, преобразись и в моей душе! Угаси страсти, умири мое сердце. Дай молитву молящемуся и удержи мой неудержимый ум". И когда он с болью это произносил, оттуда, от храма, пришло некое легкое дуновение, исполненное благоухания, и наполнило его душу радостью, светом, Божественной Любовью. И начала у него из сердца изливаться непрестанная молитва с такой сладостью и блаженством, что он думал: "Вот он рай! Другого рая мне не нужно". Франциск видел себя, как двух разных людей: снаружи - одного, а внутри - другого, который говорил молитву с математической точностью, как часы. И удивительно было то, что он продолжал ее говорить без всякого собственного старания.

Как только Франциск это осознал, он удивился и сказал: "Что со мной сейчас случилось? Как во мне говорится молитва? я так долго прилагал столько стараний и не мог достичь этого".

До сих пор он искал молитву, как слепой. Читал и слышал о свете умной молитвы. Верил, что он есть, поэтому у него и была огромная жажда этого света. И теперь, увидев, что моитва не прекращается и он чувствует блаженство и наслаждение, Франциск сказал: "Так вот что такое умная молитва, о которой я читал в аскетических книгах! Вот какой у нее вкус! Вот каков у нее свет!".

Он встал, полный благодати и беспредельной радости, и вошел в пещеру, ибо уже наступила ночь. Прижав подбородок к груди, он начал умно говорить Иисусову молитву, на вдохе и на выдохе, и вкушать сладость, проистекающую от дарованной молитвы. И всего несколько раз произнеся эту молитву, он внезапно был восхищен в созерцание. Хотя телесно он находился в пещере, за закрытой дверью, он очутился вне ее, на Небе, в некоем чудесном месте, с безпредельным миром и тишиной в душе. Было совершенное успокоение. За пределами всякого желания. Без тела. Только об одном он думал: "Боже мой, пусть я уже не вернусь в мир, в эту израненную жизнь, но пусть я останусь здесь!" После того как Господь успокоил его, насколько изволил, Франциск снова пришел в себя и увидел, что он в пещере. С тех пор Иисусова молитва, столь чудесным образом дарованная от Бога, не прекращала умно твориться в нем до последнего вздоха. (См. письмо 37 Франциск удостоился этой великой милости около 1921 года, в возрасте всего 24 лет прим переводчика)

+++


Под водительством Богородицы мы не спеша перемещались по Карее. Времени у нас еще достаточно, поэтому решили сходить в еще один монастырь, который находится по направлению к вершине и всего в 10-15 минутах ходьбы от центра. По дороге остался Протат, храм, с иконой "Достойно Есть", слева почти напротив храма через дорогу почта и телеграф, далее полицейский участок и за ним вход в узкую улочку на которой по левую руку в самом конце располагается пекарня. Здесь мы прикупили кое какой еще горячей выпечки. Судя по всему продавцами были греки понтийцы, во всяком случае они нас легко поняли и мы их тоже. Далее дорога пролегала через ручей, а справа над ним нависала полуразрушенная стена, обрушившаяся в результате большого ливневого потока, несколькими годами ранее. Стоит до сих пор на честном слове и, думаю, что при следующем ливне обрушится окончательно. Главное, чтобы никто в это время под ней не стоял.


От этой стены уже совсем недалеко сад за монастырской калиткой. В саду уже почти все отцвело, осень вступила в свои права. Кое где виднеется спелая хурма, но, как не странно розы до сих пор цветут и благоухают. Видимо здесь особый микроклимат.


Перед массивными монастырскими воротами расположен колодец с водой, из которого мы и набрали водицы в уже опустевшие бутылки. Вода здесь всегда необходима. Много ходишь потому что, да и относительно тепло еще по нашим северным меркам, и поэтому обмен веществ в организме проходит весьма активно, что и требует большого количества воды, для вывода отработанных шлаков. Организм здоровеет просто не по дням даже, а по часам и минутам. Молитва, движение и пост залог долгой жизни. На Афоне монахи в таком ритме живут до сотни лет. И мало что доживают, но при этом сохраняют ясный ум и способность к активному труду почти до самого смертного одра.

Вошли в монастырь. Уже затишье. Все на послушаниях. Но мы знаем, что в лавке есть монах,который должен нам открыть дверь в храм, об этом нам сказали наши отцы Г и В, который служили с нами на вершине, и которые только что выходили из монастыря прямо нам навстречу. Промысел свел нас здесь, как и часом ранее с отцами из Киева. Мы уже ничему не удивляемся. Так и должно быть, если считать, что у Бога все ходы посчитаны. Действительно, иеромонах в лавке, только завидев нас, тут же согласился открыть храм, куда мы и перешли с благодарностью за оказанное внимание. В храме находится икона Богородицы "Страшное Предстательство". На Иконе изображена Богородица, держащая Христа в левой руке. Справа на иконе изображен ангел, держащий Крест, копье, губку и трость.


Помолились, за ближних, поблагодарили за оказанные милости и вышли во двор, чтобы не отвлекать монаха, от своих забот.

Также здесь находятся: рука св. Евстратия; часть правой ноги св. праведной Анны, матери Пресвятыя Богородицы; часть левой ноги и руки св. Кирика; персть св. муч. Марины; часть от ноги св. Евстафия Плакиды; глава св. Алипия Столпника, рука и часть челюстей св. Харалампия; частица Животворящего Древа.

Монастырь довольно аккуратный и в это время безлюдный. Он основан в конце тринадцатого века, и неплохо сохранился до настоящего времени. Игумен монастыря архимандрит Христодул, один из почитаемых старцев на Афоне, который еще в давние времена приютил в одной из монастырских келий старца Паисия Святогорца, так и прожившего в ней до самой кончины. Геронда Паисий, наверное доволно часто бывал в стенах этого монастыря, и оставил яркий след в истории тем, что, так много сделал для мирян. Благодаря молитвам и наставлениям которого многие получали исцеление, и не только душевные, но и телесный, что в миру ценится почему то более первого. Однако, как это часто и бывает, все подвижники, которые молятся за нас грешных, несут на себе огромные скорби и болезни. Не избежал этой участи и отец Паисий, тяжело болеющий все последние годы жизни. Его очень любят в Греции и на Афоне, хотя также как и в России тоже. Он чем-то похож на прп. Серафима Саровского, также точно уходил в затвор, но ему не давали и преследовали повсюду. Выходил, молился и советовал, и многие до сих пор благодарны ему за это. Помогает и сейчас, будучи уже в миру ином.


Кстати, нашего преподобного Серафима здесь в Греции тоже знают. Еще в первый свой приезд, переезжая на такси из Солоник в аэропорт, увидел у водителя знакомую икону, на что водитель, перехватив мой заинтересованны взгляд, с восклицанием сказал: "геронда Паисий!". Я же достал из кармана пластиковую иконку преподобного Серафима и передал ему в подарок, и совсем не ожидал, что он узнает нашего святого. Он с благодарностью принял икону, сказав, что Серафима Соровского здесь знают и любят. Впрочем, не так трудно было мне поверить в это. Старец Серафим почти в точности жил по афонской традиции. Объяснял спасительные истины не всегда теми словами, как, скажем свт. Григорий Палама, но духом он был Божий, и это все чувствуют по ныне.

Любовь основа всего. И на Афоне об этом знают, да и не только знают, а и живут так. Потому что без Любви всё ничто! Здесь даже отношения между старцем и послушником построены не вертикально, как это бывает в наших обителях, а горизонтально, когда старец или игумен снисходит до уровня братии, и тем самым любовь и доверие цементирует братство и братские отношения.

+++

Все-таки Бог печется о мире, и уж если, кто-то каким то образом обозначен в Его Промысле, то можно, если не закрывать глаза на события, увидеть невероятные вещи. Таковые произошли и со мной в сентябре позапрошлого года. Передам их последовательность, суть же до конца знает только Бог. Или, если Он пожелает ее раскрыть более понятными образами. Пока же, все несколько прикровенно, во всяком случае для меня.

Летом позапрошлого года, враг пытался раздавить меня всеми мыслимыми способами. Да я и сам подавал к этому повод. Вступал с ним в дискуссии, чего отцы просто не советуют делать не под каким предлогом. Одним словом, навешал он на меня все мыслимые и немыслимые грехи и пригвоздил к стенке тем, что чуть ли не во всем, что творится в мире, есть моя личная вина. Надо понимать, что пришел я от этого в довольно сильное уныние. Ходил по земле, а ноги, как будто, выдергивал из липкой трясины. Каждый шаг давался с великим трудом. Состояние необычное даже на физическом плане. Ночью, во сне он подступал так нагло, что только автоматически, помимо моей даже воли, начинающаяся молитва (Да воскреснет Бог...., Господи Иисусе Христе помилуй мя) и крестное знамение, спасало в эту минуту. Брань шла не на жизнь, а на смерть. Сказать, что не было за что, не могу, и было и есть, но уж так явно, и продолжительно, случилось впервые. Одним словом, брань шла своим чередом, но неожиданно подоспело подкрепление.

Объявился на моем портале человек, не сказать что художник, но и вроде, как пишет картины, одним словом, он предлагает мне приехать к нему в стольный град Киев. Дело к началу учебного года, надо детей в школу вести, но предложение интересное. Я возьми да согласись. Отвечаю ему: "Сколько живу в Киеве не был, хотя всегда мечтал посетить преподобных отцов в Киево-Печерской и Почаевской Лаврах". На что он не минуты ни раздумывая, соглашается меня туда свозить и совместно помолиться преподобным. Похоже на то дело хорошее. А враг, как я знаю, всякое дело доброе стремится разрушить. Действует он однообразно, через ближних. Вот и опять жену подставил, как слабое звено. Она разумеется включает размышления, а они конечно же всегда в таких случаях от лукавого. Но, коль мы встали в Промысел, а в благих делах участвует Сам Бог, то уж что толку то противиться, только угли себе на голову собирать. Согласие получено, осталось выбрать время. Звоню в Киев, и говорю, что приеду, как только будет свободное окно в делах. Через недельку- полторы оно и образовалось.

Выехал рано и добрался засветло, но в самом Киеве враг еще попытался развести нас по разным переулкам. Киев я не знаю, однако телефон и навигатор все-таки сделали свое черное дело, и мы нашли друг друга. Обнялись, как будто давно знакомы, ведь уже раньше познакомились в виртуальном пространстве. После чего поехали к нему за город. Встретил он меня более чем радушно, можно сказать с самым, что ни на есть украинским гостеприимством. Щи по украински я помню еще от своей бабушки. Она из Чернигова и с кубанскими корнями. Одним словом в колыбели Киевской Руси я почувствовал себя совсем, как дома. Запозднившаяся беседа, после долгой дороги, меня совсем расслабила, и я в конце концов плавно отошел ко сну в надежде завтра посетить Печерскую Лавру. Ночью, неожиданно проснулся со словами в голове "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; ..". Поднялся, задал себе вопрос, к чему бы это вдруг, и спустя короткое время снова заснул.

Назавтра мы поехали в Лавру. День стоял изумительный. Осень в Киеве красная - все благоухает. Радостно на душе от своего пребывания здесь в этот период времени. Удалось исповедоваться и причаститься святых Христовых тайн. В этот день службу вел митрополит Владимир, хоть и весьма немощный телом, но сильный духом. Любой другой на его месте, уже давно не вставал бы с кровати, а он служит и служит на ногах. Велика благодать Божия над этим священнослужителем! Радость усилилась семикратно, когда мы спустились в пещеры и поклонились всем святым, подвизавшимся в этой Обители Православия. Посетили верхние и нижние пещеры. Чудесным образом нам открыли доступ во вновь расписываемый Успенсий Собор, главный храм Киевской Обители, пока что еще закрытый для всеобщего посещения и службы. Работа здесь проделана грандиозная. Более красивой росписи я еще пока нигде не встречал. Велика милость Божия к нам грешным. В довершение ко всему выяснилось, что сегодня Праздник всех Киево-Печерских святых подвизавшихся в нижних пещерах. Вот тебе и Промысел. Я впервые в Киеве и попал сюда в их Праздник. Спасибо Тебе Господи и вам, святые отцы, за оказанную милость! Мы с Георгием приняли это, как добрый знак.


По дороге домой, я предлагаю ему сегодня и сразу поехать в Почаевскую Лавру, на что он начал было возражать, но после звонка супруге, согласился. Уже на выезде из Киева, он узнает, что у его сына родилась дочь, а это означало, что теперь он стал дедом. Поздравил его и родителей с радостным событием. Удивительное стечение обстоятельств. Надо сказать, что после посещения Печерских святых, мерзкое состояние уныния и давления врага, резко отступило, как будто, они меня прикрыли своим молитвенным щитом. Это почувствовалось даже на физическом уровне. По дороге в Пачаев посетили несколько обителей и храмов. В одной из обителей, наблюдали, как белочка бежала и несла два яблочка, но увидев нас, остановилась, положив их на землю почти прямо перед нами, скрылась из виду. К чему бы это, вот ведь загадка. Мы складываем такие события в копилку памяти, может быть когда то что-то и прояснится. Но нам было необычно и приятно от такой милости природы. Дальше был Острог и Кременец. Красивые и исторические места. Георгий показал мне то, что наверное и надо было. Дух в глубинке украинской православный, и история здесь долгая. Народ не растратил своей духовной сути, а это радовало и сближало. Как же врагу то хочется развести нас по углам. Мы одного духа, я не чувствовал никаких препятствий и различий. Апостол Андрей свою работу сделал хорошо, мы идем ко Христу и Бог нам помогает через своих святых, коих на земле Киевской великое множество, они и держат эту землю своим молитвенным заслоном.

Однако, мы уже в Почаеве. Лавра огромная, стоит на возвышении и смотрится величаво. Не случайно здесь прошла Сама Богородица, оставив нам Свою стопочку, врагам предупреждение. Выстоит Почаев от мерзости западной, выстоит и Православие. Это духовный форпост Руси.

Мест уже не было, когда мы попробовали заселиться в гостинице. Но послушница, повертев лист бумаги, все-таки нашла последнее. Мы и этому были рады. Правда, когда зашли в номер, были несказанно удивлены его роскошью. Не иначе здесь селят архиереев или высший эшелон власти. Мы то здесь оказались каким боком. Непонятно. Приняли это, как дар Богородицы и святых почаевских. Сели чуть отдышаться, и расслабившись я рассказал Георгию о своем ночном видении у него дома. Он выслушал с интересом, но не стал комментировать, т.к. надо было идти на вечернюю, мы итак припозднились по времени. Выйдя из гостиницы, направились к главному собору монастыря. Погода тихая и теплая, рай да и только. При заходе в храм, слышу, как над нами, сверху, из колонок доносятся слова вечерней службы "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля.". Георгий, шедший в нескольких шагах передо мной, остановился, повернулся ко мне и многозначительно поднял палец! Значит тоже услышал. Не буду говорить, как все здесь чудесно складывалось. Могу лишь добавить, что утром мы вместе с братией монастыря подошли к известнейшей, почаевской Иконе Божией Матери, которую опускают из под купола над алтарем. Затем перешли в пещеру к преподобным Иову и Амфилохию, поклонились и помолились им. На Литургии причастились, а в завершении всего, сразу же после нее, начался молебен преподобным, на который собралась вся братия монастыря со владыкой и замечательным хором семинаристов. Оказывается, мы и здесь оказались на празднике почитаемым почаевским святым. На обратной дороге искупались в двух святых источниках, что и завершило наше пребывание на Западной Украине.


Как бы не было здесь хорошо, но пришло время возвращаться. Расстались по братски. Спаси тебя Бог, Георгий за то, что помог рассеять темные тучи. Бог тебе в помощь. Но дело этим не закончилось. Вернулся я домой к вечеру субботнего дня. Поставил машину, а так, как было время службы, пряменько пошел в храм. И что бы вы думали я услышал при вхождении в него? Правильно! "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля." ( Лк. 2, 29 - 32). Далее комментировать не буду. Бог знает к чему это. Так и живу до сих пор в надежде и радости, что не совсем я значит на обочине Бытия, коль вокруг совершаются подобные неслучайные случайности.

Сретение Господне

О противостоянии помыслам посредством непрестанной молитвы старец Иосиф Ватопедский пишет:"Наши отцы называют молитву необходимым духовным орудием, без которого невозможно кому-либо вступать в невидимую брань. Человек не может стяжать чистую молитву, если не будет умолять Бога с искренним и незлобивым сердцем. Ибо Он наш Сладчайший Спаситель Иисус, является Тем, Кто дает молитву молящимся (1 Цар 2,9) и учит человеков разуму."

"Находясь на поприще невидимой брани, мы подвергаемся неисчислимым нападениям всевозможных приражений и страстей..."

"Существуют три основные страсти, посредством которых рождаются все прочие. Это - сластолюбие, сребролюбие и славолюбие. Вслед им идут прочие пять лукавых духов. Итак, кто одолел трех вождей и властителей, тот убивает вместе с ними и остальных пять и тем подчиняет себе все страсти."

"Ко мне постояно обращаются с вопросом: почему, помимо нашей воли, нас мучают и угнетают порочные воспоминания, в особенности в то время, когда мы молимся? Все эти являющиеся нам образы суть запечатлевшиеся в сознании воспоминания о прежних наших делах, которые составляют нашу вину и требуют покаяния.

Когда по благодати Христовой, неподобающие размышления прекратятся, покаяние наше и преуспеяние будут истинными, а в таком случае будет действительным и отпущение грехов."

"На тех, кто живет посреди мира и находится рядом с причинами и источниками страстей, бесы нападают, дабы ввергнуть их во грех, совершаемый на деле. Тем же, кто находится далеко от таких причин и источников, они докучают страстными помыслами и воспоминаниями. И вторая брань намного страшнее первой, ибо нападение с помощью материального имеет нужду во времени, месте и удобных случаях, в то время как натиск мысли бывает сиюминутным и стремительным. Он более свободен в средствах, так что ему труднее противостоять. В качестве оружия для этой незримой брани нам выдана Господом чистая и усердная молитва, отчего и предписывается, чтобы была она непрерывной." (Из книги старец Иосиф Ватопедский "Аскеза - матерь освящения" 2005г.)


А здесь старец показывает в чем суть и цель искушений преследующих нас.

Что такое искушения и какова их цель

Искушения есть результат нашего предательства, поскольку отказались мы быть там, куда нас поместил Бог. Искушениями они называются потому, что искушают, но одновременно и учат нас опыту.

Все неблагоприятные обстоятельства, трудности, препятствия и соблазны, что случаются в нашей жизни, называются искушениями, потому что беспокоят нас и стесняют нашу свободу, нарушают наш душевный мир. Если мы будем бдительны, то можем получать от них пользу.

Искушения бывают двух видов: естественные и неестественные. Естественные — это те, что происходят от естественного изменения той обстановки, в которой мы живем, и случаются либо по воле Творца, промыслительно, либо по воле власть имущих. Неестественные — те, что возникают, когда неразумное начало проникает в наши мысли и поступки.

Причина всему этому — наше собственное богоотступничество, повлекшее за собой переворот сразу в трех сферах бунт против Творца, против нас самих и против природы. Этим имевшим многочисленные последствия переворотом была ниспровергнута заложенная Творцом в природу гармония, появились порча, страдания и, наконец, смерть.

По человеколюбивому Своему домостроительству Бог-Благодетель снова не оставил нас, но дал нам взамен покаяние, как возможность к исцелению. Если мы признаем нашу вину и терпеливо переносим происходящее с нами как справедливое взыскание со стороны Бога-Промыслителя, то обращаем это себе в пользу. «Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою» (Пс. 39:1) и «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22).

Если мы осознаем таинство этого «обмена», то будем подражать Господу нашему, Который Своим примером доказал, что терпением случающиеся с нами в жизни многочисленные скорби можно обратить в полезное средство для спасения. «Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие» (Деян. 14:22), «многи скорби праведным» (Пс. 33:20), «узок и тесен путь, ведущий в жизнь» (Мф. 7:14). И совсем уж ясно: «И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:38).

Из вышеприведенных мест Священного Писания узнаем, что искушения - необходимое составляющее жизни и есть средство для обновления человека и его спасения.

+++


Время до выезда у нас еще было. Неспешно прошлись по лавкам, и решили зайти в расположенную среди них кафешку, где заказали порцию горячей лапши и кофе. А пока ждем приготовления, позволю себе поделиться еще одним наблюдением.

За три своих поездки на Афон, мне не довелось не разу слышать здесь не только мата, но и вообще какой то ругани или громких споров. Мат, так распространенный на наших российских территориях, здесь не произносится, потому, что это Удел Богородицы, и произносить подобные слова здесь великое кощунство. Мат придумка врагов Христа и Его Пречистой Матери. Враг, не могущий победить Бога и Божию Матерь, мстит Ему и Ей за то, что Она, приняв Иисуса от Духа Святого, разбила его надежды на безраздельное и безвременное правление душами людей. Что можно сказать о таком методе хуления святости. Он, как мы можем видеть, достигает в последние времена своей цели, и вот уже у нас в стране дошли до того, что запросто могут материться на страницах книг и газет, да и не только с них, но и с экранов телевизоров, по радио и в интернете. Мир обезумел, работая на сатану. Ругаться матерными словами, значит поносить Богородицу. Знает ли кто из матерщинников, что он делает. Осознает ли он о последствиях своей грязной речи. Люди, не губите свои души. Очнитесь от обольщения. Ведь вполне можно общаться без матерных слов. На Афоне без этого обходятся без особого труда, и может быть одна из причин, что здесь исполняются благие помыслы, состоит в том, что "эфир" не засорен матом. Ходят люди вокруг. Лица все больше спокойные и уравновешенные. Никто не надрывается и ничего другому не доказывает. Если есть напряжение, то лучший способ пойти в церковь и помолиться за брата, а еще лучше попросить кого то помолиться о нем вместе с вами. Это непременно работает, проверено веками. Молитва двоих или троих всегда будет услышана Отцом Небесным. Вот бы было так в миру, тогда и Небо бы спустилось поближе к нашей многострадальной Земле .

Принесли лапшу с хлебом. Неспешно откушали вкусно приготовленный, по видимому с молитвой, суп. Посмотрели на часы и неспешно продолжили пить кофе с заранее купленной выпечкой. По улице во множестве бродят коты, они здесь чувствуют себя в безопасности. Никто их не гонит, впрочем, они и сами знаю меру своей свободы. Запросто едят хлеб, да и откуда здесь кошачьи радости, никаких куриных ножек и потрохов они наверное в жизни не видели. Впрочем, вот еще одно воспоминание, недавнего прошлого.

Ослик в Карее. Афон
На улице Карее. Афон
Коты на улицах Кареи. Афон

Все таки как изощрен лукавый дух. Ведь он всех нас держит за множество "ниточек" и при необходимости натягивает ту или другую, чтобы не ослаблять контроль над всеми нашими не только поступками, но и помышлениями. А уж, если человек решиться разорвать эти незримые связи, то противится этому не шуточно. Был у меня один показательный на этот счет случай. Дело было перед Пасхой, на Страстной Седмице. Принимаю решение поехать в монастырь Оптина Пустынь, исповедоваться перед Христовым Воскресением. Но, оказался там не один, как планировал, а с супругой моего доброго приятеля, которая решилась ехать со мной вместе, для того, чтобы также впервые исповедоваться за всю свою прошлую жизнь. Муж отпустил ее, и мы, сев в машину и помолившись на дорогу, отправились в путь.

Весна свое дело с дорогами уже сделала. Там где еще в прошлом году лежал свежий асфальт, теперь во множестве зияли рваные ямы, которые напоминали о недавнем артобстреле и притом на протяжении почти всей дороги, и особенно между вторым мостом через Оку реку и славным городом Козельском. Приходилось применять отменную сноровку, чтобы на даже небольшой скорости проскакивать между ямами, что надо сказать никак не получалось, хоть и ехали в светлое время суток. Сердце каждый раз екало, когда очередной острый край асфальта рвал покрышку одного из четырех колес. Тем не менее, мы двигались и приближались к монастырю вполне уверенно.

Монастырь Оптина Пустынь

Уже показался монастырский силуэт на другом берегу Жиздры, когда Ольга, решила поставить "Иже Херувимы" в исполнении хора Оптиной пустыни. (Иже херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.)

Иже Херувимы

Известное и красивое исполнение ее так покорило, что, по видимому, это и определило ее желание приехать в Оптину на первую исповедь. Бог управляет так, что мы уже почти на месте, и ее желание вскоре должно исполниться. Сигнал моего телефона оповестил о пришедшем сообщении. Читаю. Сегодня постригли в монахи с имеем Серафим. Радуюсь за отца, а до слуха доносятся звуки песнопения Ангельскому чину, к Которому ныне и причислен новоиспеченный монах. Надо же какое любопытное наложение событий. Поздравил монаха Серафима с постригом уже у шлагбаума монастыря. Настроение хорошее. Народа на стоянках не много. Договариваюсь о въезде и идем размещаться в гостиницу. Получаем ключи и договариваемся встретиться перед вечерней, которая начинается через полчаса.

При выходе из гостиницы, в дверях сидел странный человек, перегородив своими ногами проход в дверь, и с довольно надменным, и даже наглым видом, просил денег. Обычно я отвечаю на такие просьбы, но здесь отказываю не раздумывая. Замечаю краем глаз, что руки, торчащие у него из под куртки, какого то неестественного, иссиня мертвецкого цвета. Впрочем, ответ уже даден, и мы, переступив через него, идем на вечернюю службу. Сегодня Великий вторник. В Казанском храме Оптиной, как и всегда, достаточно много мирян. Впрочем, и монахов с послушниками и трудниками тоже. Для Ольги все вновь. Чувствуется, что окружающая обстановка задела ее внутренние струны души. Дай Бог, чтобы завтрашняя исповедь позволила причаститься. После вечерней, откушали в монастырской трапезной и договорились идти утром на раннюю исповедь во Владимирский храм к 5 часам. А пока надо вычитать молитвы и поспать.

Утром, еще в темноте, идем в храм и становимся в уже образовавшуюся очередь. Грехов много, и значит будет время покопаться в архивах памяти и вытянуть на свет Божий еще какую-то ошибку, пока ожидаешь своего исповедания. Очередь двигается медленно и прошло уже около двух часов ожидания. Вот и Ольга освободилась у соседнего батюшки. На лице облегчение и нечаянная радость. Можно поздравить, справилась с искусителем и, по видимому, не утаила того, что угнетало ее до сего дня. Исповедь великое лекарство. Кто не лицемерно исповедовался, тот об этом знает не понаслышке. Впрочем, вот и моя очередь подошла.

Утренняя и Литургия шла в соседнем Казанском храме. Мы присоединяемся к службе и завершаем ее причастием. Ольга впервые причастилась у известного старца Оптиной Пустыни. Бог к ней милостив. После окончания узнаем, что вечером будет Соборование. Объясняю ей, что это такое, и предлагаю узнать у мужа, если он не против, то остаться еще и на это таинство. Она звонит, и он не против. До вечерней есть несколько часов. Прошлись по лавкам, закупили икон и книг, не плотно покушали, но еще оставалось около трех часов времени. Предложение съездить в женский монастырь Шамордино, набрать там воды из источника и, если Бог благословит, окунуться, принимается. Подошли к машине, и столкнулись с очередным искушением. Поворачиваю ключ, но машина не заводится. Может разрядился аккумулятор? Рядом стоит джип и собирается выезжать со стоянки. Прошу отца дернуть машину на буксире. Он было замялся, но понял, что отказывать нехорошо, и протащил меня несколько десятков метров на веревке. Двигатель заработал, хотя я уже и не рассчитывал на такой легкий исход. Страстная потому что. Не советуют в это время разъезжать, молиться надо. Вот и Ольга рассказала, как тот же странный субъект с синими руками, стоял рядом с ней в храме, и от него разносился жуткий, смрадный запах. Ей было очень трудно себя сдерживать, чтобы не уйти в другое место, однако, она помнила, что теперь, встав на путь христианина, она должна смиряться и терпеть всякие искушения, чем и подбадривала себя все это время, пока нечистый дух, вдруг куда то не растворился, а окружающий мир неожиданно преобразился после его исчезновения.

Через пол часа мы уже на Казанском источнике женского монастыря, заложенного в позапрошлом веке по благословению прп. Амвросия Оптинского. Кирпичный храм произведение искусств. Как только его не растащили воинствующие атеисты на свинарники. Стоит, как и век назад, нам в напоминание, как надо строить. Мы теперь такого делать не умеем, потому что на устах строителей не молитва, а сплошной мат. Поэтом все делается через пень колоду и разваливается на глазах. Общество без православной веры и традиции зачахло и измельчало. Погода хмурая, на небе серые тучи, все-таки весна еще довольно ранняя. Набираю воду и иду в купальню. Ну коль уж зашел, то и помолившись окунулся. После воды отрезвляюще тепло и радостно. Ольга решается тоже и без каких либо долгих размышлений. Вот и она с просветленным лицом. И хотя на улице по прежнему сыро, но что-то совсем этого уже и не чувствуется.

Казанский храм. Шамордино
Агни Парфене

На Соборование приехали во время. Соборующихся полон храм, негде упасть, но можно еще каким то образом стоять. А это значит, что все завершится не ранее чем часа через три, четыре. Так и получилось. Пособоровались. Ольге, как вскоре выяснилось, каким-то образом еще раз удалось исповедоваться у понравившегося батюшки. Я не знаю зачем, но ей облегчение, видимо еще что-то вспомнилось. Душа требовала отпущения греха, да и слава Богу!. В действительности у нее сегодня необычный день. Три Таинства: Исповедь. Причастие и Соборование и все впервые, а в довершении ко всему купание в святом источнике. Милостив Господь к кающимся. Всего за сегодня мы провели в храме и на службах около 14 часов. Усталости не чувствуется, хотя в другое время, я наверняка был бы исчерпан до предела. Ольга говорит, что тоже не устала. Чудеса!

Впрочем, пора возвращаться домой, на часах уже двенадцатый час ночи. К тому же на землю опустился густой туман. Тем не менее ехать надо, завтра Ольге необходимо утром быть у себя дома. Что же делать, едем. Однако, уже перед самым выездом, вновь этот странный и надменный человек с синими руками, вынырнул из тьмы, прямо на нас, идущих к машине, и с очередным странным предложением подбросить его по какому то адресу. Не знаю, но он не внушает никакого доверия, и я не размышляя отказываю ему во второй раз. Он похоже и не ждал другого ответа, а лишь испытывал.

С трудом пробираемся по дороге на объездную из Козельска. Туман сгустился до такой степени, что фары, с противотуманками вместе, пробивают лишь пару десятков метров впереди машины. На заправке, прямо перед нами встала машина с какими то "мальцами-удальцами", звонящими по телефону и заинтересовано посматривающими в нашу сторону. Страстная Седмица, этот тип с синими руками, Ольга вырвавшаяся из рука лукавого, и непроглядный туман на пустынной, разбитой дороге, навеяли какие то мутные мысли. Сажусь за руль, поворачиваю ключ зажигания, и говорю Ольге: "Молиться умеешь? Читай молитвы, какие знаешь". Дал по газам и скрылся в тумане, объехав перекрывавшую дорогу машину. Теперь будет игра в кошки мышки, если что. Ехали мы на одной вере и молитве. Днем по дороге почти невозможно было проехать на приличной скорости, чтобы не разбить ходовую уже через 50 км. Здесь же мы прошли до Киевской трассы в полном тумане около 130 км и все же еще ехали. Ольга, молилась, я тоже не переставал, правда, перемежовывая ее с некими вставками, когда в очередной раз влетал в яму. Тем не менее уже к середине ночи мы все же подъехали к дому. Слава Богу за все! Наше приключение, а по другому это путешествие и не назовешь, завершилось в нашу пользу. Мы обманули лукавого! Все, что происходило с нами, может быть назидательно для других. За все надо платить, и если уж ты решаешься идти к Богу, то не жди легкого пути, готовься к искушениям, вплоть да таких, которые будут представляться в виде вот таких странных темных личностей с свинцово-синими руками. Но ничего при этом не бойся, Бог всегда будет с тобой. Только молись и верь. Все возможно у Бога.

Осталось только добавить, что когда я доехал, а вернее как-то "доскрипел", до сервиса, то автослесаря долго удивлялись, как я к ним приехал на такой машине. Одно колесо они просто сняли руками не применяя инструмента, на двух других были почти полностью разбиты подшипники и кое что еще. Вот такие испытания выпали на долю бедного "железного коня". И подобное уже бывало, для меня это не впервые.

Может быть кто-то скажет, ну что за фантазия и страхования насчет этого странного субъекта. На что приведу пример из жизни старца Паисия Святогорца, который я прочел после этого случая, и который подтвердил мои догадки об описываемой встрече.

+++

Выдержки из книги "Из Тибета на Святую Гору к старцу Паисию". Однажды некоторые монахи привели ко мне Георгаки, чтобы я помог ему. Он спросил меня, какими силами я обладаю и что я могу делать. Я ответил, что у меня нет никакой силы, поскольку вся сила принадлежит Богу. Георгаки же, желая показать свою силу сосредоточил взгляд на большом камне, находящемся на небольшом расстоянии от нас, и камень раскололся на куски. Тогда я взял маленький камешек и, перекрестив его, дал ему, чтобы он его тоже расколол. Георгаки сосредоточился, прибегнув к своим магическим средствам, но безрезультатно. Он весь затрясся: дьявольские силы, которые, как он думал, контролирует, не сумев разбить камень, обратились против него и сбросили его в лощину. Я нашел его там в плачевном состоянии. В другой раз, в ходе беседы, Георгаки резко поднялся и, схватив меня за руки, закрутил их мне за спину. "Пусть придет и освободит тебя, если сможет, твой Хаджи-эфенди" - сказал он. Я принял это за оскорбление - слегка пошевелил руками, и он отлетел в сторону. Затем, в ответной реакции, он высоко подпрыгнул и хотел ударить меня ногой, но она остановилась прямо у моего лица, словно натолкнулась на какое то препятствие, Бог меня оградил! Я оставил его на ночь в своей келье. Демоны стащили его вниз, в ров и избили его. Наутро, в ужасном виде, избитый, пораненый, полный колючек и земли, он признался: "Меня избил сатана, потому что я не смог тебя победить".


Посещение Георгаки становились все более частыми. И дьявола тоже. Он не оставлял меня в покое, - продолжал старец Паисиос. Война дотоле незримая стала зримой. Он вел себя, как взбешенная собака. Он никак не мог переварить, что один из его сторонников, который достиг такой степени почитания и обладал такими преимуществами, смог отступить от него и уйти. Дьявол обнаружил, что Георгаки, бывший незадолго до этого его сторонником, стал видеть различие между истиной и ложью, любовью и местью, смирением и эгоизмом. Сатана стал терять почву под ногами и пытался любым путем и любыми средствами удержать душу Георгаки, которого, как он видел, терял день ото дня.

Он хотел испугать меня, - сказал старец Паисий, - и однажды пришел и постучался в дверь моей кельи. Естественно я пошел и открыл дверь. Прямо напротив входа в хижину росло деревце, под которым и стоял, ожидая меня, "наполовину хороший", с отвратительным и ужасным видом. В руках он держал голубую сферу, которая была перевязана крест-накрест желтой ленточкой. "Что тебе надо?" - спроси я его. "Я пришел сказать тебе, чтобы ты оставил в покое Георгаки, потому что он принадлежит мне и ни за что тебе не его взять у меня". "Георгаки Божья душа и принадлежит Ему. Мы сделаем все возможное, чтобы он вернулся назад".

Появившись вторично, дьявол хотел напугать меня, чтобы я оставил свои попытки. Действительно, вид у него был отталкивающим и устрашающим. Уходя, он оставил после себя такую грязь и зловоние, что трудно описать это словами. Я чуть не потерял сознание. Закрыв дверь, я вошел в свою келью.

Я привел этот отрывок, чтобы показать, что мир темных сил может проявляться в видимом нами мире и к этому надо быть готовым. Крепко держать за руку Отца Небесного, молиться Ему и ничего не бояться. Попускается ровно столько, сколько человек сможет вынести в этой брани.

+++

Немного подкрепившись перешли на площадь и, сели в микроавтобус, который направлялся на восточный берег полуострова. Через некоторое время вышли в Великой Лавре Афанасия Афонского. Похолодало. Ветер гнал волны с востока. Волны разбивались о пребрежную кромку. Тучи и пронизывающий ветер заставляли сосредоточиться внутри себя. Хмурая пора, самое время задуматься о вечном, и о своем месте в мире.

Наши души представляют собой те же самые волны, несущиеся сейчас по морю. Мятется душа внутри нашего телесного сосуда, создает множество волн. Исходят эти волны от пяти органов чувств, пяти приемников информации. Некоторые резонируют с волнами окружающего мира и усиливаются, другие гаснут, посредством тех же внешних источников находясь в противофазе друг с другом. А человек, кем он является по сути, ту "погоду" и имеет в составах своего тела. Тишина внутренняя определяет человека, смиренного. Мятущиеся внутри страсти, говорят о неуравновешенном человеке, выплескивающим свои эмоции не только внутрь себя но и на окружающую действительность.

В душе у всех нас разлад. Ум утратил способность к созерцанию неизреченных глаголов, и занялся обслуживанием органов чувств, посредством безконечного просчитывания входящей информации. Он, вроде как, борется за выживание и жизнеобеспечение организма. Властвуют над умом чувства и желания, которые и определяют задания уму. Чувства заставляют нашу волю концентрировать внимание и усилия на реализации того или иного, и зачастую низменного запроса. Целомудрие разбито на части. Каждое желание требует своего, и часто от этого вступает в конфликты с другими желаниями. Конфликт из-за того, что энергии на реализацию их ограничены, ресурсы биокомпьютера тоже. Катастрофа вселенского масштаба в природе человека стремительно выводит его в разнос и в погибель. Как соединить три силы души, ум, чувства и волю в единстве? Неужели человек, ты так и сгинешь в бушующей стихии своих страстей?

Мудрый человек, в какой то момент решает остановиться. Задуматься и услышать себя, посмотреть в себя. Что мешает мне перестать реагировать на внешние и внутренние раздражители? Почему вся моя природа неспокойна и что надо душе для исправления? Откуда взять достаточное количество энергии, чтобы восстать против низменных желаний?

Слава Богу, миру уже даден верный набор средств и рекомендаций для победы над разладом в самом себе.

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. [Мф. 3:2] Оставьте все, что соблазняет вас. Соблазняет глаз - вырви его, нет тебе от него никакой пользы и нет спасения. [Мф. 5:29] Укроти мир своих чувств, поработивший тебя через похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую, огради от ненужных раздражителей. [1 Ин. 2:16] Перестань посещать собрания нечестивых, чтобы не развратились твое благие нравы. [1 Кор. 15:33] Останови внутренний диалог в свое уме с прилогами от князя мира сего, не давай ему одержать над тобой верх, прогоняй его при появлении самой первой мысли. Бей его Иисусовой молитвой - он этого не понесет. [1 Фес 5:17] Отдай свою волю Отцу Небесному, позволь Ему вести тебя за руку по Пути в Свое Царство. [Мф. 6:10] Сделав все это ты высвободишь огромное количество энергии, и сумеешь даже преобразить природу своего "сосуда", но не ранее пока там, на его чистой поверхности, не увидишь свое лицо, преображенное слезами покаяния.

Монахи на Афоне подвизаются именно в этом делании. Они, непрерывно смиряют себя и каятся - Господи Иисусе Христе помилуй мя грешнаго! Весь Афон, на протяжении суток, месяцев, годов, веков и тысячелетий творит покаяние. Изменяет свою суть, изменяет свою природу. Афон, преображает мир и страстные черные волны разбиваясь о его берега, дают всем нам надежду и упование, что и мы научимся через них, от Христа. Смотрите, как Я смирен и кроток и поступайте также. [Мф. 11:29]

Дайте нетварным энергиям, сделать вас вечными. Подавите низменные, низкие энергии, высокими, и возвышенными. В этом наше предназначение, в этом наше спасение, в этом всем нам дар любви по благодати Не будет смирения и раскаяния, не может быть и речи о Любви. Любовь есть дар Отца через Духа Святого, но в смиренное сердце. Нам следует позволить дать Святому Духу очистить наши сосуды. Для этого требуется призывать Бога и смиряться. Смиренному Бог дарует благодать. Мы же передадим ее, через любовь, ближним, дальним и даже врагам. Так, и только так, преобразится мир, через наше очищение, через очищение каждого. Мы руки Бога, Он дает нам энергию Любви, чтобы мы передали ее другим. Научимся этому, выполним свое предназначение, Бог с нами.

Шторм на Афоне
Волны разбиваются о берег
Великая Лавра. Афон

И книги Архимандрит Иерофей (Влахос) "Одна ночь в пустыне Святой Горы" узнаем, что:

— Основная цель Иисусовой молитвы — воссоединение “раздробленного” человека...
— Простите за вмешательство. Что значит “воссоединение человека”?
— Человек, по словам Писания, создан “по образу Божиему”. Бог триипостасен, т.е. имеет одну сущность в трех Ипостасях (Отец, Сын и Святой Дух). То же происходит и с душой, поскольку она, как мы знаем, — “образ Божий”. Она нераздельна, но в ней несколько сил. Она имеет три силы — ум, желание и волю. Все они должны находиться в единстве и устремляться к Богу. По святому Максиму, естественное состояние трех сил заключается в том, чтобы уму познавать Бога, желанию желать и любить только Бога и воле осуществлять волю Господа. В этом состоит заповедь: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею”. Когда ум пребывает в Боге, он побуждает желание любить Его и волю бороться против злых духов ради достижения очищения. Итак, единство существует, поскольку есть движение к Богу. Но, увы. Грех раскалывает это единство трех сил души. Ум не знает Бога, желание больше любит творение, а не Творца, воля испытывает муки от страстей. Полное рабство души. Святой Григорий Палама замечательно описывает это состояние. Во-первых, ум удаляется и обращается к творению: “Как только мы открываем дверь страстям, ум тотчас рассеивается, блуждая все время по тленному и бренному, по многообразным удовольствиям и пристрастным помыслам”. Во-вторых, удалившийся от Бога ум отвращает желание от заповедей Господних: “Необузданный, он совращает и его в блуд и безрассудство... Когда ум расслабляется, сила истинной любви в душе приходит в упадок и, раздробленная на разнообразные сладострастные влечения, устремляется к желанию то нечистот непотребных, то дел срамных, то денег неправедных, то пустого и бесславного почета”. В-третьих, страсти угнетают и тиранят волю, т.е. она сама “звереет”: “Человек уподобляется не просто неразумным тварям, но животным пресмыкающимся и ядовитым — скорпиону, змее, порождениям ехидниным”. Итак, три силы далеко уходят от Бога и утрачивают единство между собой. Так, например, бывает, что желание хотело бы вернуться к Богу, но не отпускает его воля. Или хочет желание, но не хочет ум по своему неверию и нелюбви к Богу. Это мы и устраняем с помощью Иисусовой молитвы. Возвращение начинается с сосредоточения ума. Цель — оторваться от окружающих предметов, вернуться в самого себя и затем подчинить желание Богу.

+++

Великая Лавра, первый монастырь на Афоне, был основан в 963 году. Он строился монахом Афанасием, в последствие прославленным преподобным с прилагательным Афонский, и поддерживающим его энтузиазм многочисленными братиями. При активной поддержке императора Никифора Фоки и, надо полагать, с благословения Богородицы. Это первый монастырь общежительного типа на Афоне. А по размерам он и сейчас один из крупнейших. Стоит монастырь на скале в северо-восточной части полуострова и если от него смотреть прямо на восток, или чуть севернее, то как раз через два моря можно будет увидеть Константинополь, бывшую столицу Византийской Империи, просуществовавшую более 1000 лет, благодаря своему православному жизнеустройству. Столь долго не держалась ни одна империя в мире, что свидетельствует об особом Божием Промысле о ней.

При жизни прп. Афанасий несколько раз удостаивался видения Божией Матери, совершал чудеса, исцелял тяжелобольных и предвидел грядущие события, в том числе, как можно узнать из его жития, и свою трагическую кончину. В день смерти, когда он осматривал строившийся свод и купол церкви, которую сам проектировал, вдруг каменная кладка рухнула, и он вместе с шестью монахами оказался под обломками. Пять монахов погибли сразу же, а молитвы преподобного братия слышала в течение еще нескольких часов.


Мощи прп Афанасия (+ ок. 1000, пам. 5(18) июля) находятся под спудом в приделе Севастийских мучеников кафоликона Великой Лавры. Рядом стоит металлический жезл преподобного. Сохранился крест прп. Афанасия (весом около 3 кг), который он не снимал даже когда ложился спать.

+++

Сегодня Праздник Великомученика Димитрия Солунского (+ ок. 306, пам. 26 окт.(8 ноя.)) смело и открыто исповедовавшего Иисуса Христа Богом перед эллинами. Император узнав об этом приказал убить его.


На рассвете 26 октября 306 года в подземную темницу святого узника явились воины и пронзили его копьями. Мученический венец прославил его в лике святых, а честные мощи, находящиеся в Салониках, обильно мироточат до сих пор. Нам, как писалось выше, в самом вначале пути по Афону, удалось помазать грешные головы благоухающим миром, любезно подаренным спутником Митрофаном на арсане Зографа. Думаю, что сегодняшнее пребывание в Мега Лавре не случайное событие. Здесь мы будем присутствовать на грандиозной службе. Весь Афон празднует память Димитрия стратилата, потому что он находится в ближайшем к Афону крупном городе, куда и прилетают паломники со всего света.

Во дворе Лавры затишье. Наверное монахи отдыхают перед предстоящими многочасовыми вечерней и утренней службами, завершающейся, уже на восходе будущего дня, Литургией. Как и положено, мы, откушав традиционного лукума с кофе, заполнили книгу посетителей. Книга массивная, не знаю с какого года она ведется, но уже подходит к концу. Любопытно, что один из вопросов на который следует дать ответ звучит так: Вы масон? Пишем: Нет. Надо же, как они уже всех достали. Вместе с нами пришли сюда еще два русских паломника. Молодые ребята. Один небольшого роста, второй относительно высокий. Физический контраст и разная эмоциональность удивительно не сочеталась, но тем не менее здесь они вполне сосуществовали. Вроде бы еще относительно молоды, что их сюда привело непонятно. Подошло еще несколько греков. На этом прием завершился. Нас поселили в просторную келью вместе с этими ребятами. До службы оставалось менее часа,.

Храм почти пуст. Нас, устроившихся было в стасидиях напротив алтаря, приглашают перейти ближе. Размещаемся в левом углу на монашеских местах. Ноги все еще побаливают после восхождения на гору, но через несколько минут об этом забывается. Начинается размеренное чтение молитв. Служба идет на греческом, в храме полумрак. Лишь одна, две свечи у читающего и более никакой подсветки. Но этого и не надо! Электричество убивает сакральность, это я уже сумел понять из личного опыта. И еще, монахи на Афоне умеют читать молитвы и вести службу без страстей и эмоций. Здесь нет надрывов и возбуждений. Правда, мне иногда приходилось видеть радость, но она какая то детская, настоящая. Такая, к которой хочется прикоснуться, хочется соучаствовать в этом неожиданном таинственном общении монаха и благодати. Это сложно достоверно описать, надо увидеть, услышать и почувствовать. Все это позволяет сосредоточиться на внутреннем диалоге с Богом, тебя ничто не отвлекает от этого таинства. Мирное, неспешное вхождение в молитвенный поток, способствует забывать о течение времени. Мысли не рассеиваются, а так как по гречески мне понятно совсем немного, то с чистым сердцем молюсь Иисусу Христу, иногда обращаюсь к Богородице, святому Димитрию и святым. Диалог, как может показаться неопытному, идет в одни ворота, но вера в то, что Бог и святые тебя слышат, все-таки позволяет не прерывать молитвенное общение. Помыслы, которые по обыкновению, как назойливые мухи жужжат в голове, постепенно отступили. Видимо Имя Иисуса Христа и окружающая обстановка оградило нас от лукавых духов.

Так прошел час, другой, после чего мы сделали получасовой перерыв и откушали на трапезе. Еще через пол часа все неспешно вернулись в церковь и заняли свои места. Служба вмч. Димитрию продолжилась, и как можно догадаться, чтением его жития с описанием подвигов. При этом свечи, по каким то вековым традициям, загорались и тухли строго в определенное время и на своих местах на хоросе и паникадилах. В храме шла ненавязчивая мистерия света. И она позволяла сочетать ум со словами и светом, что оставляло в нем, одному Богу известные образы, готовящие человека к миру горнему. В храме шло Небесное таинство и оно проецировало и соединяло миры духовный и земной в одно целое. В какой то момент в голове появился настойчивый помысел, что на стене за спиной находится иконы Апостола Иоанна Богослова и Преображения. Но так, как в храме царил полумрак, что даже если бы и повернулся, то не увидел бы образов. Да и оборачиваться назад было неловко. Молитва не давала отвлекаться по сторонам, ноги не болели, большую часть времени стоял а не сидел, хотя многие уже устали и наверное я искушал их своим стоянием. Не знаю почему, но садиться не хотелось. Молился за мир, за землю нашу русскую, за детей и близких. Молил Богородицу и царственных мучеников подсобить устоять от наглеющих антихристов. Тем временем вынесли мощи вмч. Димитрия. Все с благоговением приложились к нетленным останкам святого, после чего служба вскоре подошла к концу.


Мега Лавра. Афон. Вид сверху

На улице было пасмурно и вечеряло. Мы с Володей решили пройти вокруг монастырских крепостных стен, чтобы слегка размяться перед сном. Периметр монастыря довольно большой, стены 10-15 метров высотой, каменная кладка. Работу прп. Афанасий проделал грандиозную. Много патриархов Византийских прошли в этих стенах науку исихазма и монашеский искус, которую потом перенесли во внешний мир, что и позволяло цементировать Византийскую Империю в течение столь многих веков.

Крепостные стены Великой Лавры. Афон

Как и всегда в монастырях много котов. Вот и здесь за нами увязалась трехцветная, ласковая и судя по всему, кошечка. Пришлось сфотографироваться на память. Сделав полный круг, поспешили в келью. До полунощницы оставалось несколько часов, и нам необходимо слегка отдохнуть перед ночным бдением. Быстро легли спать. В келье прохладно, но заснул почти что сразу же. Неожиданно, где-то, ближе к полуночи, проснулся от громкого возгласа: "Не может быть!", и долгого за ним обсуждения увиденного. Сквозь сон понимаю, что нашим друзьям, а точнее, тому кто пониже, привиделся какой то сон, который и вывел его из равновесия. Бывает. На Афоне многим снится неожиданное и необычное.

Восьмой день завершился


Вскоре под окнами разнеслась ритмичная дробь била и редкие удары колокола. Всех насельников и паломников созывали в храм на продолжение Праздничной службы. Входим одними из первых, прикладываемся к иконам и занимаем свои места. Обращаю внимание на иконы, которые размещены над стасидиями за моей спиной. Действительно, помысел не подвел, там размещены иконы Апостола Иоанна и Преображение. Можно это видение как то классифицировать, но не буду, просто очередное маленькое чудо к которым здесь приходится привыкнуть. Тем временем собор плавно погружается в ровную череду молитв и гласов, пения и поклонов. Монашеский мир делает свое доброе дело, молится за мир, отдавая свою волю Отцу Небесному и со смирением испрашивая у Него мира и благоденствия всем людям населяющим землю. Зачем бы это им было надо, подумает обыватель, мирно спящий в это время в своих мягких постелях? Ответ может быть только одним, этот монашеский путь в точности повторяет жертвенный Путь Иисуса Христа. Ради нашего спасения они оставляют все прелести мира и несут аскетические подвиги и смиренное послушание, дабы был еще у нас шанс продлить жизнь на планете, для спасения тех кто еще желает этого. Тем временем началась главная часть Праздника. Литургия свт. Иоанна Златоуста здесь та же что и у нас, и, поэтому, последовательность молитв, несмотря на то что они произносятся на греческом, вполне улавливается. "Символ веры", "Свят, свят, свят Господь Саваоф", "Достойно есть", "Отче наш". И все завершается причастием. На душе мир и покой. Незаметно прошло около 14 часов молитвенного делания. За окном уже рассвело. Выходим во двор с чувством верно выполненной задачи. Такое ощущение, что покидаем храм, как космический корабль, совершивший перелет в Царство Небесное и вернувшийся на землю. Слава тебе Боже наш Слава Тебе, спасибо Матушка Богородица и великомучениче Димитрие.

Вековое дерево. Лавра

Пока сидим под раскидистым вековым деревом Владимиру приходит сообщение от дочери, что ее знакомая приступила к родам и она просит молитв. Молимся. Еще чуть погодя очередное радостное сообщение от Саши. Родила мальчика! Как назвать? Отвечаем, разумеется Димитрием, сегодня день его памяти. Ответное сообщение извещает, что так и называем. Вот и добрый плод. Народилось чадо в мир и ради него, наверное, и служилась сегодня столь длительная и благодатная служба. Бог Промышляет мир, нам бы не сплоховать и исполнить Его Благую волю о себе и каждому из нас в отдельности тоже.

Апокалиптические фрески на стенах храма Великой Лавры Афон
Апокалиптические фрески на стенах храма Великой Лавры Афон
Апокалиптические фрески на стенах храма Великой Лавры Афон
Апокалиптические фрески на стенах храма Великой Лавры Афон
Расписаный фресками притвор соборного храма Великой Лавры. Афон

В притворе храма, по стенам, нанесены недавно восстановленные свежими красками фрески, отображающие сюжеты из Откровения Апостола Иоанна Богослова. Сцены на фресках отрезвляющие. Дающие пищу воображению для любого вглядывающегося в них. На них показан переходный процесс между окончательным крушением этого мира, всеобщего Суда Божия, через отделение праведников от грешников, и мира горнего Небесной Обители Бога Отца. В настоящее время многие из пророчеств уже сбылись или свершаются на наших глазах. Осталось только пометить всех одним начертанием зверя. И когда всякий из живущих не сможет покупать и продавать без этого начертания, тогда и начнется безпредельное господство лжи и злобы под управлением уже самого Антихриста, заключившего в себе всю мерзость падшего во грех мира. Страшные времена грядут. Помогай нам Матушка Богородица устоять с Истине.

Однако, еще подумалось, что несмотря на то что в пророчествах мир должен завершить свое существование трагически, но, все-таки, у Отца Небесного есть вариант мирного перехода в Царство Небесное. Вряд ли мир им воспользуется, очень он различен по вере и агрессивен, но все-таки такой шанс есть, и он связан именно с монашеством! Давайте представим, что все в мире, разом по доброй воле прозрели и поняли, что прямой путь к Богу лежит через вот такое монашеское служение. Через безкровную жертву, через стремление жить по Любви, так как это нам и показал Спаситель, а за ним прошли Богородица и Апостолы, мученики и преподобные. Стань мир в одночасье монашеским, то в этих условиях вполне может Небо опуститься на землю и наоборот земля переместиться на Небо в Царство Отца, где обителей много и жизнь вечная. Кто то скажет что это утопия, но это слова лукавого духа. У Бога все возможно, и если мы всем миром осознаем, что подобный путь есть мирный исход в вечность, то так и будет, ибо Благой Отец дарит нам мир через Свою Любовь. Нам бы прозреть и понести личные подвиги, чтобы не было краха и всеобщей погибели. Пока в нас есть Любовь Божия, пока Она еще не охладела в наших сердцах мир устоит. А что, давайте напряжем все свои молитвы и силенки, что скажете?

Трапезная Лавры

Вот и позвали на трапезу. Сегодня праздник и, как это зачастую принято в афонских монастырях, дают рыбу и вино, не считая других вкусностей. Рыба, скорее всего, вылавливалась вчера или ночью в прибрежных водах Великой Лавры. Греки называют эту рыбу руфос. По размеру две ладошки, зажарена, судя по всему, на углях, и от этого ароматна и вкусна. Прочие яства лишь дополняют этот праздничный стол. Володя вспомнил, что его супруга сообщила ему, что они как раз сейчас должны находиться на Галилейском море. И он с уверенностью утверждал, что и их сейчас тоже потчуют рыбой. Там всем готовят рыбу, потому что здесь рыбачили апостолы и вместе со Спасителем прямо на берегу запекали только что выловленную рыбу. Кстати, его предположения подтвердились, уже по нашему возвращению на Родину.

Столы, за которыми мы сидим мраморные, массивные и с углублением, выемкой внутри. Есть за таким столом весьма удобно. Убирается он также просто и быстро. А если учесть, что жира здесь практически не бывает, то и теплая вода не нужна, достаточно протереть его влажной тряпкой. Афон весьма редко использует подогретую воду. Здесь не принято пить чай, нет его в греческой традиции, разве что по русским кельям можно испить привычный напиток.

Колокольчик игумена останавливает чтеца и все дружно поднимаются на благодарственную молитву. Затем он идет и становится с благословением на выходе из трапезной, рядом с ним склоняют голову повара. Благодарные братия и паломники по очереди выходят на улицу. Все удовлетворены и сыты. И Слава Богу.

Трапеза. Мраморный стол

Спустя некоторое время неспешно собрались и, выйдя за ворота благословенной обители, стали ждать попутную машину в сторону Кариеса. Дело это оказалось не быстрое. Хоть на улице и светило солнце, северо восточный ветер, который полностью разогнал облака, был свежим, а укрыться от него, сидя на обочине вертолетной площадки, не было возможности. На Афоне мне уже встречались в нескольких местах вертолетные площадки, а эта самая большая из них. Редкие машины, проходившие мимо, были либо грузовиками, либо полностью заняты. Ждем, куда нам спешить. У нас пока еще есть время, хотя в планах на сегодня добраться до Ватопеда, а это не самая близкая дорога. Впрочем, на все Воля Богородицы да будет.

Вспомнил, была на то возможность, что в двух трех километрах отсюда, чуть в стороне от дороги, находится чудесный, чистый источник, вытекающий прямо из под скалы отрога Афонского хребта. История этого источника весьма необычна.

Во времена активного строительства Лавры преподобным Афанасием с многочисленной братией пришлось столкнуться с лихим засушливым и неурожайным годом. Продукты, и особенно вода, иссякали на глазах. Братия начала роптать, трудиться на жаре, таская тяжелые камни и лес, дело непростое, а еще и без воды, так вообще неподъемное. Иноки стали расходиться со строительства и удержать их было практически невозможно. Наконец и сам Афанасий дошел до отчаяния, и, выйдя из обители, побрел по дороге с тяжелыми помыслами о будущем. Данное обещание императору Фоке о постройке Лавры в срок становилось невыполнимым.

Вдруг, неожиданно, перед ним предстал сияющий Образ Жены, заставивший его встрепенуться. "Откуда здесь женщины, ведь на Афон им нет доступа"? - задал он напрашивающийся вопрос. В свою очередь услышал: "Куда ты идешь?" Афанасий, убоявшись диавольского наваждения, задал Ей встречный вопрос: "Кто ты?" Она ответила: "Я Та, в честь Который ты строишь свою обитель". С неким сомнением смотрел Афанасий на Ее Светлый, Сияющий Образ, но недоверие все еще заставляло его трезвиться, ведь был он уже весьма искушенным монахом. "Чем Ты можешь доказать истинность, сказанного Тобой?" "Возьми свой посох, и ударь по этой скале что стоит при дороге" - ответила Она. Он исполнил это пожелание, и в неожиданно образовавшемся разломе забурлила живительная струя воды. Афанасий был весьма изумлен этим неожиданным подарком и обернулся поблагодарить Богородицу, ему теперь стало понятно, что это Пречистая Матерь, но Ее уже не было. Живительная вода, это именно то, что было необходимо инокам в настоящий момент для продолжения работ. И строительство, уже под управлением Матушки "Экономиссы - Домостроительницы", продолжилось. Есть на Афоне и такая икона.


Источник не иссякает и по сию пору. Он уже более 1000 лет поит, и даже излечивает, припадающих к его чистым и живительным водам


Вообще с водой всегда связано множество необычных явлений. Наблюдал и я их на Афоне не единожды. До сих пор для меня остается загадкой, кто и когда наполняет резервуар на вершине горы. Когда бы туда не приходил, он всегда наполнен, и вода там чистая и даже вкусная. А ведь высота около двух тысяч метров. Можно предположить, что туда ее завозят на мулах, но зимой это исключено, они по снегу не поднимутся. Однажды были мы на горе на Праздник Богоявления на 7 апреля. В это время снег на такой высоте еще, как правило, не таит. Тем не менее в резервуаре, который находится под смотровой площадкой, чуть выше храма, даже в это время была вода. Правда, чтобы ее достать, пришлось пробивать довольно толстую корку льда. Предположить, что ее туда заносят на своих спинах паломники, тоже весьма сомнительно, объем воды весьма велик. Может быть дождевая вода, тогда где водосборник, его вокруг не наблюдается. А может быть это такой же источник, также чудесно выбитый из скалы, или невидимые старцы на своих изможденных спинах ее сюда заносят? Одни догадки. Впрочем, Бог знает и Матушка Игуменья Афонская. Им честь и поклонение.

Вот и машина на повороте. Открылась дверь, приглашают. Мы не против, нам только до Иверона. Подбросите? Садитесь, прозвучало по румынски.

Ехать от Лавры до Иверона около двадцати километров. Напрямую на несколько километров ближе, но так как дорога серпантинит вдоль побережья, объезжая скальные выступы, то получается дальше. Дорога живописная. С левой стороны иногда открывается гора, а справа, под крутым берегом, гладь синего Эгейского моря, уходящего своими водами на северо-восток от полуострова.

Проехали указатель на Источник прп. Афанасия, через некоторое время наблюдаем на небольшом холме слева от дороги выступающую из-за кустов башню. Это бывшая когда-то латинская обитель Морфино. Вот что можно узнать о ней на портале Исихазм.ру

Латинская обитель Морфино на Афоне

Во времена Крестовых походов нигде так не зверствовали латиняне, как на Афоне. Они понимали, что здесь есть только непримиримые враги — подлинные исповедники Православия. Почти в каждом монастыре осталась память о сожженых латинянами монахах. Возможно, кто-то сейчас не видит большой разницы в Западном и Восточном обряде. Действительно, их объеденил мощный стимул - оба обряда неудержимо хотят быть богатыми, все остальное оказывается предметом торга.

Однако интересно то, что отношение к папской ереси на Святой Горе до сих пор такое же непримиримое, как было 1000 лет назад, потому что оно подписано отеческой кровью целых братств. Если для Восточной Церкви было важно подписал ли свт. Марк Ефесский Унию или нет, то для афонцев разделение Церквей было раз и навсегда подписано гораздо раньше, во времена Крестовых походов, - кровью Отцов.

Именно поэтому Отцы-святогорцы постарались изгладить память о том, что на Афоне был латинский монастырь — православное амальфитанское аббатство Морфону. Амальфитания - область с центром Южной Италии, а город Амальфи известнен своим собором 937 года. Конечно, в эпоху Крестовых походов аббатство исповедало веру и было уничтожено, как и все прочие. Вероятнее все это произошло после IV Крестового похода.


Если проехать несколько километров далее, то где-то на высоте 700 - 900 метров над морем располагается Провата. Место, которое в свое время было довольно плотно заселено кельями монахов отшельников. Подвизался здесь в XIV веке небезызвестный у греков преподобный Каллист Ангеликуд. Весьма глубокий исследователь мистических глубин исихазма. Приведу главу из его трактата "Искусство мысленной борьбы", не так давно переведенной на русский язык.

+++

Небесные существа, живущие на земле.

Как бы хотелось, если бы это было возможно, оказаться среди ангелов и удостоиться общения с ними! Но это невозможно для нас, связанных дебелым (пахис - земляным, тяготеющим внриз - Высказывания о жизни) телом...

Почему невозможно? Потому что и на земле есть ангелы — монахи. Это как бы ангелы во плоти, небесные существа. Они живут на земле, но проводят время как ангелы... Поэтому достойно оказывать почтение их созерцанию и прославлять их дела.

Они как ангелы, потому что на земле являются «пресельниками» и «пришельцами», по слову блаженнейшего Давида. Они жаждут Вышнего Града и подлинной Родины, и верны этой жажде, и изо всех сил стремятся к достижению ее.

Из-за этой жажды какого только блаженства они не достигают! Ведь они «желают поучаться в Законе Господнем день и ночь»... Но не в писаном Законе, (уставах и правилах Церкви) как ты подумал, нет. И даже не в том Законе, образом которого служит писаный Закон, (имеет в виду закон евангельской добродетельной жизни, к которым приводят правила, когда душа исполняет заповеди и живет по совести и по Евангелию)

Я говорю о некоем третьем законе, если мы будем рассматривать степени, по которым нужно подняться от закона писаного. Этот закон совершенно недоступен для ума и никак не связан с плотью. На этот третий закон намекнул Соломон в словах: «Впиши их трижды в сердце твоем...» (Притч 22,20)

Главным образом в этом законе день и ночь мысленно живет и наслаждается воин (схоластыс - Афон Духовная культура) Божий. И воин очищается сердцем, и видит Бога, и сам принимает обожение, и, созерцая Бога, достойно наслаждается блаженством.

Представь, например, некоего человека, который, не вынося груза мирских забот, убегает и от людей, и от дел — всего мирского. И вдруг он вновь обретает блаженство! Он это получает не от мирских успехов, а «изгнанный за правду» из мира. За что он изгнан миром? - Это объяснило Само Слово: за то, что теперь «его есть Царство Небесное».

+++

Еще в нескольких километрах от это глухого и Богом покинутого, зловещего места, недалеко друг от друга стоят арсаны монастырей Каракал и Филофей. Это их выходы к морю, сами же монастыри расположены в нескольких километрах выше по склону горы. В Каракале подвизался монах Маркелл, духовным наставником которого был старец Иосиф Исихаст. На основании писем старца, он составил систематическое изложение его учения, которое вошло в очень полезную на мой взгляд книгу "Духовный опыт старца Иосифа Исихаста" Ее до сих пор можно увидеть в лавках Троице Сергиевой Лавры. В Филофее тоже жил и игуменствовал известнейший и ныне еще здравствующий ученик Иосифа Исихаста, Ефрем Филофейский. Известен он у нас в России по двум причинам. Первая это его простая в прочтении и удивительная по глубине книга Ефрем Филофейский "Моя жизнь со старцем Иосифом". Дарю ее до сих пор всем, кому желаю понять смысл нашей жизни. Вторая причина в том, что он оставил Святой Афон и переселился в Америку, а точнее в США, где построил уже несколько монастырей с православным укладом. Один из них, монастырь святого Антония в Аризоне, так преобразил безводную пустыню, что он стал похож на райский сад. Нам, конечно, до конца не вместить его подвига, но его уже сейчас называют за этот неожиданный поступок, Апостолом Америки.


Еще немного времени и мы останавливаем машину у Иверона. Дальше идем пешком, а так как время еще есть, то можно не спешить. Встретил нас отец Андрей и о.С. горячим чаем и легкой трапезой. Обсудили наш дальнейший маршрут. В Ватопед без предварительной заявки попасть с ночевкой не просто, поэтому просим о.С. сделать заказ, хотя прекрасно понимаем, что за столь короткое время вряд ли без вмешательства Небесных Сил, что то сложится. Будем, как и ранее полагаться на Бога, ничего другого не остается. Пакуем рюкзаки окончательно. Они заметно вырастают, что не облегчает нашей будущей участи, потому что ходить им придется на наших спинах. Третий раз обнаруживаю пропажу четок. Но паника уже незначительная, видимо снова снялись вместе с флисовой курткой. В этот раз они нашлись под кучей вещей, которые ждали своего времени на упаковку. Что бы эти пропажи значили? Видимо Бог показывает, что Иисусова молитва мирянина настолько легко теряется, что только лишь с верой и упованием на Него, можно возвратиться к ней заново.

Прощаемся с о.С. и благодарим за гостеприимство, а также традиционно просим молитв. Больше в этой келье мы не появимся, так как теперь наш маршрут идет на выход с Афона. Сегодня в Ватопед, завтра в Пантелиимонов и на выезд. Встали под рюкзаки и направились в обратную дорогу к Иверону. Жара, и только что употребленная нами еда, активно выдавливали из нас остатки влаги. Поэтому, разместившись в тени у монастырского причала, лениво ожидаем попутной машины, овеваемые легким морским ветерком. Видимо наша беззаботность сделала свое дело. Машины не ездили ни в ту сторону ни в другую. Что начало слегка смущать. Идти по пыльной дороге несколько километров да еще и под грузом и с тяжелыми, одеревеневшими мышцами ног, никому нынче не хотелось. Усилили соборную молитву. Не вслух конечно же, но каждый высказал свое желание Матушке Игуменье и в результате подъехал микроавтобус с нескольким паломниками из Кариеса. Через тридцать минут выгружаемся на уже знакомой площади, только теперь она совершенно пустынна. Оказывается и магазинчики тоже закрыты, да и машин что-то не видно. Выясняем, что до пяти часов будет затишье. Нам от этого не легче, так как хотелось бы попасть в Ватопед пораньше, чтобы были гарантии заселения, но видимо нас проверяют на веру и смирение. Смиряемся, сидя в кафешке за чашкой кофе.

Наконец то мир вокруг нас стал оживать. Двери магазинов открылись, машины подъезжают и даже коты вышли из своих укрытий. Теперь вроде все в порядке. Бежим к первому из водителей. Нам надо в Ватопед. По 20 евро и в путь. Годится. Уже из отходящей машины вижу машущего нам рукой Мефодия. Третий раз пересекаемся, неужели Афон настолько мал?

Время поджимало и весьма. Мало того, что мы могли просто не успеть заселиться в Ватопед по очень вероятным причинам, но мы могли также не попасть на обед и, что самое печальное, могли не успеть на вынос мощей, который как правило, устраивают во всех монастырях сразу после обеда, где-то около половине восьмого вечера по нашему времени. Вот с такой неопределенностью мы подъехали к шлагбауму, который перекрывает дорогу на монастырь где-то на первой трети между Кариесом и Ватопедом. Подошедший к машине охранник дежурно спросил про цель нашего визита. Мы уверенно, на русско-греческо-английском объясняем, что цель наша попасть в монастырь. По моим наблюдениям, греки, так же, как и мы русские, не особо то любят говорить на убогом, птичьем английском языке, и поэтому мало кто на Афоне его хорошо знает. В это время он смотрит наши деомонетирионы, и, недоумевая, не обнаруживает подтверждения нашим словам. Но, так-как окладистая седая борода батюшки, все-таки, внушает благочестивому греку некое доверие, то он задает вопрос, а есть ли мы в заявке, другими словами, заказывали ли мы место по факсу. Монастырь в последнее время стал столь популярен, что приходится прибегать к этой мере, дабы суметь разместить и накормить всех паломников. Мы нисколько не слукавив, говорим, что да. Ведь звонок же был сделан о.С по нашей просьбе. На этих словах он отошел, взяв наши бумаги, и стал связываться с монастырским архандариком. Мы же начали усиленную молитву. Не хотелось возвращаться. Матушка подсоби Христа ради, ведь не тщеславия ради а пользы для хотим попасть в эту обитель. Очень она стала известна в России в последнее время, особенно после того, как по городам русским, чудесно и можно сказать даже промыслительно, был провезен Пояс Пресвятой Приснодевы Богородицы. Через некоторое, и довольно затянувшееся время, охранник вернулся к машине, и, вернув документы, с улыбкой благословил нас поднятием шлагбаума. Мы же все это время сидели в машине, в ожидании решения, тише воды, ниже травы. Ангельский мир вел свои подсчеты. Смирились, как могли и, как нам показалось, что до самого предела. Похоже на то, что Бог заметил наше нелицемерное смирение. Действительно формула, оставленная еще в давние времена, пророком Давидом: "Бог гордым противится, а смиренным подает благодать" сработала. Слава Тебе Матушка Богородица, Слава Тебе.


По преданию монастырь в его нынешнем виде создан около 972—985 годов тремя богатыми и знатными людьми: Афанасием, Николаем и Антонием, престольный праздник 25 марта/7 апреля, в день Благовещения. В настоящее время игуменом является архимандрит Ефрем.

Архимандрит Ефрем слева с иконой Всецарица

Вокруг монастыря довольно живописный вид. Невдалеке виднеется море и раскинувшиеся от предгорья поля и виноградники, спускающиеся террасами вниз, почти что до самой воды. С вершины водораздела стекает ручей, который в период дождей превращается в бурную реку. Каждый метр возможного земледелия монахи используют по назначению. На Афоне не так много открытых не гористых, заросших плотным кустарником участков, и надо сказать, что надел у Ватопеда один из самых больших.

Вид на Ватопед со стороны дороги на Эсфигмен


Перед нами арка, в верхней части которой изображение Богородицы со сколом от пули, выпущенной одержимым турком. В нескольких метрах напротив та самая огромных размеров сосна на которой он повесился сразу вскоре совершенного деяния. Назидание для кривоверующих. Заходим внутрь и обращаемся через стекло к вратарнику, наверное выполняющего здесь и функции архандаричного, с вопросом о заселении. Он забирает наши деомонитирионы и без лишних слов пропускает нас на обед, который с минуты на минуту должен уже начаться. Почти бегом спешим к трапезной, двери еще открыты и сбавляя шаг входим в нее. Чудо, которое нельзя не заметить заключается в том, что мы поспеваем равно в последнюю минуту, как будто нас только и ждали около 300 человек ровными рядами стоящих вдоль столов. Места, что не менее чудесно, в этой огромной трапезной все до единого заполнены, и лишь три с края были любезно оставлены для нас грешных. Похоже, что мы успели в последний вагон отходящего поезда. Без Ангельского участия с поручения Игуменьи Афонской по-видимому не обошлось. И почему к нам так милостив Отец Небесный, непонятно. С радостью приступаем к вкуснейшей пище, которая, как всегда и очень полезна, потому что благословлена молитвой монахов, трудящихся на кухне. Во время приема пищи, слушаем жития святых и в безмолвии следуем за гласом чтеца. Пусть даже и не понятен текст, но сама обстановка настраивает на мирный уклад мыслей, что немаловажно, так как известно, что пришедшая мысль во время приема пищи способствует лучшему ее усвоению. Этим и пользуются монахи, читая жития на трапезах, так как давно замечено, что усвоение услышанного в это время дает более добрые плоды. Мудрое наблюдение и мудрецы монахи, потому что сумели использовать этот антропологический эффект в своей монастырской жизни. Так надо делать и своих семьях между прочим. Выключать, а лучше выбрасывать осатаневшие зомбоящики, и читать жития святых во время приема пищи. Вроде бы все ясно и просто, но мало кто им пользуется, бегут потому что все куда-то. Суетятся поскорее построить царство антихриста по видимому. Неосознанно конечно, но так это и происходит к сожалению.

Трапезная монастыря Ватопед

Соседями за нашим столом, были два русских мальчишки лет десяти двенадцати. Они с удовольствием уминали постную и специфичную для них монашескую пищу, нисколько не смущаясь тому, что дома скорее всего их бы ее ни под какими предлогами есть не заставили. Видимо за весь день находились ножками, а ларьков здесь на полуострове с чипсами и колами практически не встретишь. Разве что в одном месте в Кариесе видел, но это не монашеская пища, а для рабочих, которые здесь трудятся на строительстве дорог и восстановлении келий и даже храмов. Много, кстати на Афоне трудится албанцев. А они и мясные продукты употребляют. Хорошо, хоть пить им их мусульманская религия запрещает. Через минут двадцать двадцать пять игумен монастыря, правда в этот раз был не отец Ефрем, дал сигнал в колокольчик и чтец оставил чтение. Монахи и паломники встали из-за столов к совместной молитве. Все проходит без шума, грохота и гама. Прочитали благодарственные молитвы, и вслед за игуменом, поварами, братией монастыря и потом уже идущих от первых и до последних рядов паломниками, выходим на улицу. У двери из трапезной, как и везде принято на Афоне, стоит игумен с под благословение поднятой рукой, и рядом с ним смиренно склонившие свои головы повара. Спасибо вам отцы за столь вкусную и полезную трапезу. Во дворе монастыря довольно просторная площадь, по периметру которой растут цитрусовые и различные деревья средиземноморья. Одно из цитрусовых дерев имеет огромные плоды. Мне так и не удалось узнать его название, но по размеру это небольшая дыня, на вкус не знаю, но выглядит весьма аппетитно..

Огромные плоды неизвестного мне цитрусового дерева. Ватопед. Афон.

Вечер тихий, теплый и прекрасный. Паломники потянулись к храму. Монах открывает двери и нас ожидает традиционный рассказ о святынях монастыря. Надо сказать, что здесь подвизается не мало русских или русскоговорящих монахов. Один из них созывает нас в левую часть храма, и недалеко от иконы Всецарица, подробно рассказывает о святых иконах и мощах находящихся перед нами и на территории обители.

В монастыре хранится часть Животворящего Креста Господня, честной пояс Пресвятой Богородицы.

Кондак. Богоприятное Твое чрево, Богородице,/ объемший пояс Твой честный/ держава граду Твоему необорима/ и сокровище есть благих неоскудно,/ едина рождшая Приснодево.

Пояс Пресвятой Девы Марии, который в наши дни разделен на три части, – единственная сохранившаяся реликвия ее земной жизни. Согласно Преданию, пояс был соткан из верблюжьей шерсти самой Девой, и после Успения при Вознесении она отдала его апостолу Фоме.

Предание гласит, что на третий день после погребения Богородица явилась апостолу Фоме и бросила ему в утешение Свой пояс с Неба.

Здесь довольно много святых мощей: голова св. Георгия Богослова, голова св. Андрея Критского; нога св. Апостола Варфоломея; части св. мощей св. великомученника Феодора Стратилата; стопа ножная до великой кости св. Параскевы Римляныни; часть св. мученика Кирика; часть от головы св. мучеников Сергея и Вакха; часть головы священномуч. Харалампия; часть от правой руки священномуч. Ермолая; часть правой ноги св. великомуч. Пантелеимона; часть руки св. муч. Трифона; часть руки св. Иоанна Милостивого; часть от плеча св. Архидиакона Стефана; часть руки св. муч. Марины; головной череп нового чуд. Евдокима; часть головы св. Модеста и честное миро св. великомуч. Димитрия Солунского.

Среди находящихся в монастыре Богородичных икон по меньшей мере семь почитаются чудотворными: «Ктиторская» или «Алтарница» («Виматарисса»); «Отрада» или «Утешение» «Увещание» («Парамифия») XIV век; «Закланная» («Эсфагмени»); «Елеоточивая» или «Келарница» («Элеовритисса», «Дохиарисса»); «Простреленная» («Пироволифиса»); «Всецарица» («Пантанасса»); «Предвозвестительница» или «Живоприятная» («Антифонитриа») Ниже по порядку можно увидеть эти чудесные образы Царицы Небесной.


Неизреченный Свет Любви, нисходящий в тварный мир из Небесного Царства Отца, через Сына, посредством Духа Свята, животворит его Своими нетварными энергиями. А человек, принявший образ, и через подобие, стремящийся к Первообразу, возвращает дарованную ему Любовь к Первоисточнику и Причине, замыкая этот безвременный цикл, который есть безконечное "дыхание" Отца через Сына в созданный Им мир Любовью и через Любовь.

Вместивший эту суть и смысл, становится соучастником и сотворцом этого мистического таинства. И первым, кто привел мир в новое качество, стала Пресвятая Дева, сознательно принявшая, Своей кротостью и смиренным сердцем, замысел Создателя. "Се раба Господня, да будет мне по глаголу Твоему", ответ Отцу Небесному, поистине целомудренного и чистого человека. Приняв Любовь от Духа Свята, и понеся Ее в Своем сердце и под сердцем, Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, соединила в Себе два мира, видимый и невидимый, тварный и нетварный, временный и вечный. Родившийся от Девы, первым прошел Путь к Самому Отцу, и благодаря, переданной Ему через Матерь Марию, Любви, объединил две природы в Своем Лице. Тем самым Сын Бога Отца и одновременно Сын Человеческий, полностью совершил замысел и завершил цикл, возвратив безценный Дар Любви Её Первопричине и Первоисточнику.

Замысел Творца реализован, Любовь преобразила мир и вывела его на качественно новый уровень Бытия. Любовь соделала мир Свободным и наделила его неограниченным потенциалом к совместному творчеству с Промыслителем. Теперь уже Соборно, и едиными устами и единым сердцем, пишется Книга Жизни, в Которой каждая уподобившаяся личность, оставляет свою частичку любви, объединяясь с Любвью Единой и Нераздельной Троицы: Отца, Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Из сказанного следует Закон Любви - "Даром получил - даром отдай".

Если будем так жить, то Царство Небесное утвердится в силе уже в нынешнем веке. Ибо с Богом все возможно. Аминь.

+++

В левой части монастыря, за храмом находится могилка, известнейшего всему православному миру старца Иосифа Спилеота (Пещерника), позднее Ватопедского. Он также был учеником старца Иосифа Исихаста. В 1987 г. братство Благовещенской келлии Нового Скита, старцем которой являлся Иосиф Спилеот, переселилось в Ватопед, после чего по сути и началось возрождение обители. В монастыре на тот период времени было немного уже состарившейся братии, и также не было опытного наставника. Судя по всем, из того, что мы можем наблюдать сейчас, ему удалось воссоздать братство объединенное Любвью Христовой. Отошел старец ко Господу не так давно, ранним утром 1 июля 2009. Отошел мирно, с улыбкой, которая явилась нам свидетельством о его доброй жизни. Молись Богу о нас святый старче Иосифе.

Последняя улыбка старца Иосифа Ватопедского

К его могилке приходят на поклон не только те, кто лично знал его, проживая в монастыре или будучи его духовным чадом в Греции, но и те, кто воспитывался на его многочисленных книгах и проповедях. А также и те кому это еще только предстоит. Святость не знает ни времени не границ.

Моли Бога о нас старче Иосифе
Могилка геронды Иосифа в Ватопеде +2009 г.

Одна из многих книг старца Иосифа "От смерти к жизни" заслужит вашего внимание. Премудрость Божия раскрывается в душах тех, кто хранит свой ум и сердце от суеты мира сего, и кто долгие годы путем аскетической жизни победил в себе грехи естества. Приведу одну из глав книги, чтобы было лучше понять кто жил с нами в наше апостасийное время.

Цель жизни

    «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14). «Ибо над лежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания»
(ср.: Евр. 2:10).

   Поскольку образ пал и разбился, то никто иной, как только Создатель должен был исходатайствовать его обновление. Тот, Кто «рече и быша, повеле и создашася» (ср.: Пс. 32:9). «Но когда пришла полнота времени», абсолютного Божественного благоволения, «Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (ср.: Гал. 4:4—5). В день праздника домостроительства, спасительного для мира, в день Рождества, посетил Бог народ Свой «и Слово стало плотию» (Ин. 1:14). Никогда во всемирной истории не было известия более радостного, чем то, которое возвещает, что «Слово стало плотию». Вечной вестью и на Небе, и на земле, и даже под землей является все та же весть, что «Слово стало плотию». Творению, подчиненному тлению и смерти, что еще могло или, лучше, Кто еще мог вернуть прежнее равновесие, как не первый Архитектор? Вся тварь под гнетом тления взывала: «просвети лице Твое, Боже, и спасемся» (ср.: Пс. 79:4); «ускори яко Щедрый и поспеши яко Милостивый в помощь нашу, яко можеши хотяй». И снова: «скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело» (Пс. 78:8). И Слово, приклонив Небеса, стало плотью. В этих нескольких словах заключается все Евангелие, добрая весть Небу, земле и всей твари.

   То, что Бог Слово стал плотью, означает, что Он ипостасно соединился с человеком, который с тех пор стал обладать Божественной плотью. Человеческая плоть воплотившегося Слова в таинственном, но реальном единении своем с Богом живет и сияет всеми Божественными совершенствами. Бог Слово, одевшись в нашу природу, стал не только плотью, но и душою, Божественною душою. Но несмотря на это, оба пребывают неслиянными: Бог остается Богом, а душа — душою. С той лишь разницей, что душа, принявшая Божественные свойства, посредством благодати приобщается радостотворящих таинств Божиих. Через ипостасное причастие Божественному источнику жизни душа стала во Христе деятельным причастником вечной жизни, бессмертия и остальных Божественных свойств.

   Через Свое воплощение Бог Слово даровал человеческой природе и другие свойства. Всему психосоматическому составу человека Слово передало часть Своих Божественных свойств. Так все в человеке преобразилось в боговидное, каким было до падения. Теперь человек во Христе стяжал Христово чувство, Христово сознание, Христову волю, Христову память. И вообще все то, чем обладает наша природа, было привито к обоженному телу Христову и стало Христовым. Поскольку Бог Слово является Создателем всей твари, то Он — основание всего строения мира. Посредством греха и зла человек покушается удалить Творца Бога Слово от основ мироздания. Единородный Сын и Слово Божие воплотился, чтобы приобщиться Своему творению и вернуть его к его Создателю, от Которого творение было отколото преступлением и падением. Вместе с тем Он является и его первым основанием: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (Кол. 1:15—16). И в другом месте: «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11). Строящий на этом прочном и непоколебимом камне Вселенной-муж мудрый, разумная личность, он стяжал все свойства Бога Слова, чтобы устоять во время бури мировых потрясений и путаницы в умах.

   Вочеловечение Бога Слова показало, что разумность составляет сущность нашей природы, основу и фундамент нашего бытия. По своему архетипу и по своей природе вся тварь, чувствующая и разумная, происходит от Бога Слова и существует для Него. В Нем и через Него все возвращается к своему разумному началу и бытию. И поскольку мы имеем свое происхождение от Бога и через Бога, то вся наша жизнь и бытие всецело зависят от Него. Разве не об этом говорят и слова нашего Господа: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5)?

+++

Приобщившись благодати от созерцания святых икон и мощей, наконец то направились размещаться в гостинице. Без особого труда получили ключи от кельи на третьем этаже. Поднялись. Немного отдохнули, сходили в лавку и закупили кое что на память, вычитали молитвы и легли спать. Через несколько часов подъем на службу. Мы уже к ночным бдениям привыкли, но надо все равно отдыхать, тем более, что ноги еще не совсем отошли от хождений по горе и также требуют расслабления. День завершился. И Слава Богу.

Девятый день завершился.


Привычный размеренный стук била возвращает из небытия в реальность. Удивительное дело, столь короткий, урывками девятый день сон не выводит организм из равновесия. В миру наверняка уже давно чувствовал бы себя разбитым и вялым, а здесь тебя носит, как на ангельский крыльях, какая то благодать, которая не дает проявляться лени и малодушию. Вот что значит правильное устроение распорядка и единый на века ритм жизни. Умылись, не спеша потеплее оделись и вышли к главному собору. Здесь уже читались утренние молитвы, и монахи неспешно занимали свои места в стасидиях. Народ заполнил церковь и мест на всех явно не хватало. Опоздавшие встали на свободных местах. Действительно, здесь очень много народа по сравнению со вчерашней службой в Великой Лавре. После прочтения третьего и шестого часа, неожиданно для меня, храм начал освобождаться. Вот и к нам подошел русскоговорящий монах и пригласил перейти в соседнюю церковь, которая располагается вблизи нашего корпуса. По видимому это сделано для нашего удобства, так как здесь, как выяснилось чуть погодя, собрались славяне, и служба продолжалась на церковно-славянском, понятном нам наречии. Храм, хоть и небольшой, но вполне смог вместить всех желающих. Литургия пошла в привычном для нас русле. Такого на Афоне в греческих монастырях я пока еще не встречал. Через полтора часа служба завершилась причастием святых Христовых тайн.


Вскоре, пришло время выезжать в сторону Дафни, откуда на пароме до русского Пантелеимонова монастыря, где и должно, последней Литургией, завершиться наше путешествие по Афону. После завтра выезжаем в Уранополис, и утром следующего дня в Салоники. Не без труда удается сесть в один из двух микроавтобусов. Теперь вроде бы все идет по плану, и мы успеваем до прихода судна.

По дороге, на одном из крутых поворотов, сквозь образовавшийся просвет среди деревьев, наблюдаем внизу сразу две, имеющих прямое отношение к русским, обители.

Первая, стоящая выше по склону это Скит Успения Богородицы (Панагия) Ксилургу (Древодел) - общежительный скит, принадлежит Пантелеимонову монастырю. В древности скит «Богородица» был подобен маленькому монастырю с единственным Соборным храмом в честь Успения Пресвятой Богородицы. Скит находится на восточной стороне Святой Горы на расстоянии одного часа пути от Кариеса.

Из истории Афона можно узнать, что около 1000 лет назад, и именно здесь поселились русские дружинники просветительницы Руси, Святой равноапостольной княгини Ольги, принявшей крещение в Константинополе. Дата 1000 летия приурочена к 2016 году, значит теперь вполне официально можно считать, что в 1016 году здесь образовалась первая русская обитель.

Самая главная святыня Скита Ксилургу – чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Сладкое лобзание», которая подарена нашей обители в 1802 году. По-гречески она называется «Гликофилусса».

чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Сладкое лобзание»


Почти что в это же самое время, около тысячи лет назад, на Святой Горе подвизался основатель Киево-Печерской обители преподобный Антоний. Он пришел на Афон еще при жизни равноапостольного князя Владимира. Здесь, в монастыре Эсфигмен, был пострижен в монахи, а в 1027 году преподобный вернулся в Киев, чтобы ново крещеные народы Киевской Руси смогли приобщиться к монашеской аскезе и умному деланию посредством принятия афонской традиции .

Пещера прп Антония на Афоне
Вид из пещеры на монастырь Есфигмен

Я не случайно показал, что русская монашеская традиция имеет афонские корни. Традиция Афона основана на Любви и это хорошо видно по взаимоотношениям между монахами и старцем и послушником. У нас на Руси, как только мы уходили от этого афонского принципа, тут же попадали в демонические отношения, как это было во времена средневековой инквизиции, например, во времена, так называемой ереси жидовствующих. По большому счету какое дело монахам, гнать кого то на костер. Дело монаха стяжать благодать Любви и передавать ее в мир. А мир уж сам как то с хулиганами разберется. Однако коренное непонимание сути монашеского пути, приводило и продолжает приводить до сих пор, это ангельское сословие во внешнее, оставив главное, стяжание мира и Любви во внутреннем делании. Аскеза без Любви это всегда извращение и насилие. Будьте внимательны монахи наших времен, не вставайте на ложные пути, ибо они приводят к погибели. Последователи афонской традиция прп Антоний Киево-Печерский, прп. Нил Сорский, прп Паисий Величковский, прп Сергий Радонежский, прп Серафим Саровский, прп Оптинские старцы и другие подвижники, благодаря своей Любви, до сих пор удерживают наш славянский мир от краха и погибели. Убери их и не на кого будет опереться. Пустота нависнет над Русью

Еще ниже по склону, можно увидеть красивый собор, сияющий классическими русскими куполами в бликах солнца. От Ксилургу до Ильинского скита около часа ходьбы по хорошо нахоженной веками тропе.

Скит Илии Пророка - общежительный скит, приписан монастырю Пантократор и находится в 25 минутах ходьбы от монастыря.

Скит был создан в 1757 году выдающимся славянским просветителем Паисием Величковским (1722-1794 гг), знаменитым переводчиком святоотеческих писаний, в первую очередь Добротолюбия, с греческого языка на русский. В ранней молодости он ушел из родительского дома и избрал иноческий путь. Он даже поступил в Киево-Могилянскую Академию, но не выдержав латинского засилия и языческой мудрости, оставил ее на первых годах учебы. Промысел Отца Небесного в 1748 году привел его на Афон. Здесь инок Платон принял постриг и был наречен Паисием. Когда, спустя некоторое время, вокруг смиренного и искушенного Паисия собралось целое братство, то он испросил у греческого монастыря Пантократор, необитаемую и ветхую келлию, посвященную во имя Пророка Илии.

Вскоре на месте этой келлии Паисий основал скит и провел там первые пять лет, заложив прочный фундамент для его дальнейшего процветания. По примеру св. Нила Сорского много веков спустя Паисий Величковский «напомнил монашеству цель духовной жизни, состоящую не во внешних подвигах, а во внутреннем приближении к Богу, в «духовном делании», в постоянном «внимании себе», в борьбе со своими греховными влечениями, в освящении и просвещении сердца «умною молитвою».

Сейчас скит находится под греками, и мне трижды пытавшемся остановиться там, было отказано по разным благовидным но непонятным причинам. Правда, кофе и лукумом там угощали с улыбкой на лице, а ключ от храма Илии Пророка, передавали прямо в руки. Дважды доверив самостоятельного открыть соборные врата. Кто его знает, возможно такое радушие, компенсирует отказ от ночлега.

Собор и сам скит выглядят как на картинке. Они очень гармонично вписаны в окружающую природу. Чувствуется вкус его создателей. Бог даст мы еще там помолимся, а пока могу лишь вспоминать о нем по многочисленным фотографиям сделанным в разное время.



В скиту находится чудотворная Икона Богородицы Тихвинская. Это список с известной иконы Тихвинской Богоматери, находится в левом киоте Соборного храма. Согласно преданию, 17 февраля 1876 года икона начала источать слезы. Русский царь Александр II, которому стало известно о чудодейственных свойствах иконы, взял ее на фронт Русско-турецкой войны.

Тихвинская икона Божией Матери

Также икона Богородицы Млекопитательница - Список с известной иконы, привезенной из монастыря Саввы Освященного святителем Саввой Сербским. Икона находится в храме Великомученика Димитрия.

Из святынь: Часть Животворящего Креста Господня; левая стопа Апостола Андрея Первозванного; ризы Спасителя и Божьей Матери; частицы мощей Крестителя Господня Иоанна; апостолов: Матфея; Иакова Алфеева; Иакова брата Иоанна Богослова; первомученика Стефана; священномучеников: Игнатия Богоносца; Григория, епископа Великой Армении; Харлампия Модеста; Дионисия Ареопагита; Фоки; Ермолая; Анфима; мощи великомучеников: Феодора Стратилата; Феодора Тирона; Пантелеймона и Артемия; Варвары; Св. Иоанна Милостивого; Софрония, патриарха Иерусалимского; патриарха Цареградского Тарасия; пророка Иеремии; мучеников: Иакова Персиянина; Панкратия; Мины; Антипы; Хрисанфа; Каллиопия; Логгина; Евлампия; Агафангела; Андроника; Кирика; Димитрия и Георгия; частицы Сорока мучеников Севастийских; Анастасия Персиянина; Архидиакона Лаврентия; Акакия и Игнатия Афонских; мучениц: Параскевы; Фотинии; Иулитты.

Все святые молите Бога о нас!

+++

Еще через 40 минут мы выгрузились в Дафни. В это время дня со всего Афона съезжаются на пристань. Магазинчики открываются, кафешка наполняется желающими перекусить. Машины и автобусы подвозят грузы и паломников. Удивительно то, что буквально через пару часов здесь наступит тишина, которая будет изредка нарушаться лишь приходом редких маломерных катеров и одиноких машин. А сейчас здесь можно встретить весь цвет Афона. Сколько интересных лиц, сколько седовласых старцев тут только не увидишь. Я по привычки ищу глазами отца Варнаву с Карулей. Удивительно то, что, как правило, я его здесь встречаю, в какое бы время сюда не приехал. Это можно назвать своеобразным чудом. Видимо Бог сводит тех людей, кто друг другу полезен и интересен. Я знаю, что о. Варнава молится за меня, да и мои воспоминания периодически возвращаются к этому отшельнику. Сейчас его не видно, но возможно он подъедет на "Агиа Анне", которая как раз и повезет нас до Пантелеимонова монастыря.

Дафни вид с моря. Афон

Вспоминаю, что у меня остались в рюкзаке еще пара хороших налобных фонариков, переданных мне Олегом, и которые я не успел раздать, путешествую по Горе. Достаю один из них, и выбираю одного из монахов, стоящих поодаль. Им оказывается, как потом выяснилось отец Харитон, виденный мною где-то ранее, и возможно на Карулях. Подхожу к нему, он в это время о чем то оживленно разговаривает с греком мирянином. Улучшаю минуту, благословляюсь, и протягиваю ему фонарик. Он с неким удивлением, оценивает подарок, и спрашивает откуда я. Отвечаю, что с России. Он что то говори и в том числе, что у него есть честная глава русского монаха, кажется Феодосия Карульского, могу, конечно, ошибаться. Далее разговор перетекает в другую плоскость. Грек, беседовавший с монахом до сих пор, слушает нас с хитрой улыбкой, вряд ли что при этом понимая из сказанного нами. Далее узнаю, что этот старец живет на Афоне уже около 40 лет. Потом вдруг он начал перечислять города Владивосток, Находка, Иркутск, Красноярск и Алтай, что меня весьма удивило, так как почти с каждым из них, у меня связаны некие воспоминания детства или юности. Нисколько не сомневаясь в том, что он меня понимает, я задаю ему вопрос про отца Варнаву. На что он отвечает, что конечно же он его знает. На мое предложение передать ему при встрече такой же фонарик, он, к моей радости, не отказал в этом. На чем мы и расстались. Я вернулся к отцу Андрею и Владимиру, а они все это время с интересом наблюдали за нашей оживленной беседой, стоя всего в нескольких метрах, и, наверное, про себя удивлялись, откуда у меня такая уверенность в общении с греком. Со стороны могла показаться, что встретились два старых знакомых. Да и у мня самого осталось ощущение, что мы знакомы с этим старцем и уже давно. Бывают иногда такие ощущения.

Тем временем к причалу подошел паром, и, проходящий рядом с нами отец Харитон, показывая в сторону причала, сказал: "А вот и Варнавушка идет". Я с радостью подошел к отцу Варнаве, и поздоровавшись, засвидетельствовал ему свое почтение. При этом, показывая на отца Харитона, сказал, что договорился с ним о том, что он передаст ему фонарик. На что он с сомнением посмотрв на меня, спросил: "Как же ты с ним разговаривал, он же по русски ничего не понимает и не разговорит тем более?" Это известие стало для меня полной неожиданностью. Потому что мне из разговора показалось, что он пришел на Афон около 40 лет назад и то ли с Дальнего Востока, то ли из Сибири.

Беседа со старцем Харитоном

Впрочем, уже спустя некоторое время, на ум пришел помысел, что этот старец мог рассказать мне кое что из моей жизни, в силу своей прозорливости. Хотя кто его знает, Бог ведает, а нам то знать и не полезно. Подошел Володя и попросил отцов сфотографироваться вместе со мной. Они смиренно согласились. Для меня же это была большая радость, и она до сих пор греет душу. Недостойный русский паломник и два карульских подвижника. Они конечно же не согласятся, но мне почему то так показалось.

Встреча с отцом Варнавой
С отцом Варнавой и старцем Харитоном Карульскими

Вскоре началась погрузка на судно и мы, попрощавшись со слегка смущенными отцами, пошли на "Агиа Анну". Душа ликовала, не просто пела, а именно ликовала. Так меня Афон еще не встречал и не провожал ранее. Молите Бога о нас отцы Карульские.

+++

Через 20 минут мы в Русском монастыре. Идем устраиваться в гостиницу. Надо заметить, что прошли весь Афон без предварительной записи. Вот и сейчас есть надежда, что все устроится, тем более, что с русскими то уж мы сможем договориться на родном языке. И действительно, нас взяли, определив на послушание. Завтра будем после утренней трапезы перебирать оливки. Занимаем места в просторной гостиной. Мы с отцом выбираем кровати у дальней стенки. На часах уже около 4, скоро начнется повечерие. Не спеша вышли во двор. Вокруг исключительная чистота и благоухание цветов. Сад между гостиницей и монастырем содержится искусною рукой. Глаз радуется.

Пантелеимонов монастырь. Афон
Кельи для палосников

Перед входом, с левой стороны, около беседки с фонтанчиком воды, на стене располагается старинная фотография. На которой изображены сиромахи и Жена в огненных языках. С этим фото связан интересный случай. В прошлом еще веке монастырь давал пищу странствующим монахам, но в один день игумен решил прекратить эту милостыню. Но, фотография, которую кто-то сделал в последний день раздачи хлеба, изменила его решение. Вид Женщины, наверное это была Богородица, а других на Афоне не бывает, отрезвил игумена и традиция помогать странникам осталась.

Беседка с фонтаном у входа в монастырь

К концу XIX века стал самым большим монастырём на Святой Горе по площади и численности братии. К 1903 году там насчитывалось 1446 монахов, а к 1913 году — более 2000. Сейчас в монастыре проживает более 60 в основном русскоговорящих монаха и послушника.

Монастырь отмечен подвигами ряда русских насельников, наиболее известный из которых — прп Силуан Афонский, скончавшийся здесь в 1938 году, здесь же находится его честная глава.

Преподобный Силуан Афонский (мирское имя – Симеон). День памяти 11/24 сентября

Бесценные святыни монастыря: среди которых мощи Святого Пантелеимона, стопа Андрея Первозванного, честная глава апостола Луки, мощи Иоанна Предтечи, апостолов: Петра, Филиппа, Фомы, Варфоломея и Варнавы; первомученика Стефана, Исаакия Далматского, Дионисия Ареопагита, бессребренников Космы и Дамиана, Кирилла Иерусалимского, Трифона и многих других.

Здесь же находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Иерусалимская», икона св. Иоанна Предтечи, древняя икона св. великомученика и целителя Пантелеймона и икона священномученика Харалампия.

Монастырская библиотека, сильно пострадавшая во время пожара 1959 года, содержит более 20 000 книг и рукописей.

Внутри монастыря находится соборный храм, в котором хранятся мощи и чудотворная икона святого великомученика и целителя Пантелеимона.

Соборный храм Пантелеимонова монастыря
Икона Великомученика Пантелеимона, Афон
икона Божией Матери «Иерусалимская»

Поднимаемся по лестнице в верхний храм Покрова Богородицы, он располагается на шестом этаже голубого здания в южной части монастыря. Здесь сегодня и будет проходить служба. Церковь очень просторная, с множеством икон и деревянными полами. Как-то сразу повеяло родным, так и хочется сказать, здесь присутствует русский дух. Все понятно, все свое, и поэтому можно расслабиться. Началось чтение часов. В левой части выстраивается вереница из монахов, послушников и прихожан. Исповедь принимает духовник монастыря иеромонах Макарий. Исповедует неспешно. Братия желает сегодня причаститься, и ее не мало, успеть бы и нам грешным. Завтра выходим с Афона, причастие на Святой Горе всегда большая радость и долгая память.

+++

Вечерняя шла своим чередом, мы ожидали исповеди, и, как всегда бывает в таких случаях, появляется время дополнительно повнимательнее всмотреться в свою душу. Найти какие то забытые прегрешения и ошибочные заблуждения. Вот и сейчас пришел помысел, что я, будучи радушно принятым с монастыре Симонапетра, когда нам во внеурочное время, открыли мощи, угостили кофе и подарили иконы, сказал, принимавшему нас греческому монаху, что даже в нашем, русском монастыре, не получал такого приема. На что он, будучи опытным духовным лицом, внимательно глянув на меня, заметил: "А меня там всегда хорошо принимают". Чем ненавязчиво и показал мне на мою ошибку. И я сейчас должен испросить прощения за неудачно оброненное слова ибо, оно на самом деле не соответствовало действительности. Разве лично меня, когда бы я сюда не пришел, не разместили, или не накормили, или на службу не пускали или даже не причащали. Не было такого. Что еще надо паломнику. А то, что требы дороговатые по нашим российским меркам, так это уже детали. Не можешь оплатить не заказывай, сам сугубо помолись и будет с тебя. Прошу прощения у настоятеля и братии монастыря, что оценивал чужой монастырь со своим уставом.

Второй помысел уходил в далекое прошлое во времена прп Иосифа Волоцкого и прп. Нила Сорского. Прп Нила с его образом мышления и жизнью я прекрасно понимаю. Он жил и мыслил в рамках афонской, исихастской традиции умного делания и нестяжания. Прп. Иосифа не понимал, и не понимаю до сих пор, а не понимаю потому, что в его Просветителе есть искушающая 13 глава, которая никак не вяжется с Благой Вестью Спасителя, Бога нашего. Потому что мраком инквизиторского средневековья веет от нее, а не радостью, как это благовествуется Апостолами. Не то смущает, что он строил монастыри для того, чтобы туда переходили высоко светские князья, принимая монашеский постриг, а то, что он, как утверждается в 13 главе, принял активную позицию по жестокому преданию смерти зарвавшихся в ересь, а по моему так просто богохульников и хулиганов. То что они делали даже до ереси не дотягивает. Никаких богословских сложных вопросов ими не затрагивалось, было чистое хулиганство, что имеет корень слова хула. А с хулиганами разбирается закон, какое дело монаха встревать в эти отношения. Обличил ложь и будет. Тем более, что позиция прп Нила и заволжских старцев была именно таковой, негоже судить вместо Христа. Однако, прп. Иосиф к ним не прислушался. Возможно 13 глава это поздняя вставка врагов православия, тех же самых жидовствующих, которые пожелали очернить имя прп. Иосифа. Вполне допускаю, что эти технологии подмены во все века использовались лукавым вслед за меняющейся политикой, и как светской, так церковной, к сожалению. Поэтому прошу у Бога прощения за недопонимание, ибо только Он один знает, кто и как поступал в то или иное историческое время, и в тех или иных конкретных обстоятельствах. Вот с такими мыслями я и подошел на исповедь. Духовник монастыря выслушал, и силой дарованной ему от Бога врасти отпустил мои грехи. На душе стало светлей и легче. Осуждение, пусть даже косвенное, всегда тяготит душу. Слава Тебе Боже наш, Слава Тебе.

Понтелеимонов монастырь сверху. Афон


Еще через небольшое время вечерняя закончилась и мы спустились в монастырский двор. Напротив собора находится трапезная. Она самая большая на Афоне. С высоченными потолками и росписями по стенам. Особенно обращают на себя внимание черно-белые сцены из мытарств на левой стене. Прием пищи в подобном соседстве тем не менее, как не странно, никак не влияет на ее усвоение. Представьте, если бы стены вашей кухни были исписаны подобными сценами, полез ли бы кусок вам хлеба в горло, это еще вопрос, а здесь все спокойно и с аппетитом уминают борщ и славят при этом поваров за столь неожиданное, традиционное русское блюдо. В греческих монастырях ничего подобного нашим супам никогда не ел. Возможно это не свойственно для греческой кухни и они спокойно обходятся без супов, как впрочем и без чая, и что самое интересное, без гречки. Вроде бы гречка созвучна Греции, но ее здесь не только не выращивают, но и не найдешь в магазинах, разве что в русских кельях, кто то из отцов угостит вас гречневой кашей. Аппетит не расстраивается по видимому потому что не только вкусно приготовлено, не потому что много трудишься, а по распорядку только два раза кормят, но и потому что то что мы видим на сценах мытарств уже многими исповедано и изжито из своей жизни, хотя напоминание есть залог трезвения, что важно для монашеской жизни, да и жизни всякого человека тоже.

Мытарства. Трапзная Пантелеимонова монастыря Афон
Монах на кресте. Пантелеимонов монастырь. Трапезная

Прочитав благодарственные молитвы вышли во двор. Дневной зной стих. Неспешно перешли к церковную лавку, находящуюся в арке при монастырских вратах. Здесь много книг и прочей церковной утвари. Есть и дары афонской природы, мед, вино, высушенные травы. Кто то кое что взял себе на память об Афоне, завтра уже на выезд. За воротами, с левой стороны в ста метрах, виднеется храм при монастырской кладбище. В нем располагается Костница, подписанные черепа отдельно, косточки отдельно. "Мы были такими как вы, вы будите такими как мы", гласит афонская надпись. Никто этому не удивляется, все спокойно сосуществуют. Память смертная еще никому не повредила. Обращает на себя внимание то, что здесь одинаково и мирно сосуществуют главы, как обычного сапожника, так и какого-нибудь князя, властителя мира. И еще вопрос чья глава имеет более темно-медовый цвет. Темно-медовый цвет, признак особой святости, по афонскому наблюдению. Некоторых вообще земля не берет, за них молятся сугубо и усиленно. Любовь требует прощать даже самого большого грешника, что здесь и делают.

Поднимаемся на третий этаж гостиницы, и почувствовав усталость направляемся к своим кроватям. Но не успели мы насладиться отдыхом, как на кровать батюшки начали падать капли воды. Он встрепенулся, и обратив внимание на потолок, увидел, что он темнеет, и на известке, прямо на глазах, разрастается большое водяное пятно. Что делать. Быстро отодвигаем кровати в сторону. Однако, процесс "водокапания" стремительно усиливается. Вот уже течет и над моей кроватью, и все сильнее и сильнее. Похоже, что над нами, на чердаке находится бак, который обеспечивает водой умывальники и прочую систему, и он переполнился. Уже стемнело, колокола пробили отход по кельям на молитву и отдых, но у нас нештатная ситуация. Отдыха не получилось, надо предпринимать экстренные меры. Батюшка благословляет идти искать кого то из братии, чтобы они перекрыли подачу воды в емкости.

Уже стемнело и на небе мерцают звезды, вокруг тишина. Прохожу в пока еще открытые ворота. Внутри обители, как будто все вымерло. Не видно ни одного огонька в кельях. Куда идти непонятно. Решаю идти в братский корпус, расположенный под Покровский храмом. Поднимаюсь на один этаж, тишина, на второй, тоже все кельи закрыты, и не откуда не просачивается свет или шум. Мешать чьей то молитве или короткому сну не хочется, но что то надо делать. Про себя молюсь и прошу Богородицу разрешить создавшуюся ситуацию. При это не спеша иду вдоль братских келий в надежде услышать хоть какой то признак жизни. Все тщетно, тихо вокруг. Но, как только я решаю выйти на улицу, и уже направляюсь к выходу, вдруг краем глаза, в одной из келий, замечаю слабый проблеск света. Возможно кто-то зажег свечу. Подхожу к двери: "Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе помилуй нас." Из-за двери раздается: "Аминь", и на пороге появляется монах. Тут же отлегает от сердца, и я кратко объясняю ему о нештатной ситуации. Это известие его нисколько не обескуражило. Он никуда не стал бежать, никому не стал звонить, а лишь спокойно сказал, что сейчас придет человек и все починит. Дверь за ним затворилась. Я же, в неком недоумении от подобной реакции, возвращаюсь в гостиницу. В гостинице, и уже при свете фонариков, наблюдаю настоящий потоп. Половина кроватей сдвинута, а почти вся комната залита водой, и она продолжает низвергаться сверху, орошая уже, похоже не только наш этаж, но и нижний под нами. Говорю батюшке, что сейчас подойдет подмога. Мы ждем, что еще остается. Правда время на отдых стремительно сокращается и до службы осталось каких то три часа. Вскоре появился инок, который на все предложения чем то помочь, отвечал отказом, неспешно при этом делая свою работу. Сначала он остановил воду, а потом предложил перейти на первый этаж в другую гостиную. Мы, собрав вещи спустились вниз. Из за открытой двери стремительно вылетела летучая мышь и скрылась в темном коридоре. Это навеяло некий мистический ужас, но зацепившись за Иисусову молитву мирно засыпаю. До подъема оставалось уже менее двух часов.

То, что монахи пантелеимонова ведут себя подобным, не спешным без суеты, образом возможно заслуга их игумена Иеремии. Он, наверное, благодаря вот такому ритму жизни, и смог достигнуть рубежа столетия свой жизни, будучи при этом активным и деятельным настоятелям. В октябре 2015 года ему должно исполниться сто лет. Один из послушников сказал мне, что он до сих пор сам выезжает в Салоники на закупки продуктов и даже стройматериалов. Более того, при этом прекрасно все помнит, и знает что и сколько надо взять на нужды монастыря и братии. Пусть его пример будет нам в назидание, а ему здравия, многая лета и наше почтение.


Игумен Иеремия, настоятель Пантелиимонова монастыря. Афон. Ему исполнилось100 лет

Десятый день завершился


Снова стук била. С трудом поднимаюсь с кровати и в кромешной темноте ищу свою одежду. Отцы также нехотя ворочаются по соседству. Неужели уже пора вставать, ведь только что заснули? Что делать, распорядок гласит, что по византийскому времени уже утренняя, хотя на небе и не наблюдается никаких признаков рассвета. Вышел на улицу. Удивительно тихая ночь, плотный и теплый воздух наполнен морским испарением и от этого слегка пахнет водорослями. Звуки приглушенные, природа притаилась и в ночном окружении чувствуется какое то таинство. Может быть она тоже в это время строится на свою молитву, а дух излечивает ее раны. Запах осенних цветов дополняет общую картину мира, кротости и благоденствия. Неспешно перемещаюсь по лестнице в верхнюю церковь. С балкона верхнего этажа виден сказочно древний архитектурный ландшафт. Окружающий вид торжественен,таинственен и ожидает первого сигнала. Все отдохнуло и готово к запуску нового цикла строительства мироздания. Оно будет вестись под чутким управление Того, кто все это привел к жизни и ведет по ней дальше.

+++

Окружающая таинственность и тишина приводит ум в чуткое состояние. Вопрос, может ли человек вознестись на Небо, если не познал всех тайн Бытия, и законов Вселенского Разума, совсем не праздный. Другими словами, может ли человек, сев в космический корабль, в котором всего несколько ручек управления, взлететь и приземлиться в Царстве Небесном, при том, что ему практически неведомы внутренние процессы и законы, которые обеспечивают движение космолета? Ответ на этот вопрос, как не странно, каждый из нас знает. Мы же ездим на автомобиле, даже и не поинтересовавшись зачастую, как он устроен. И доезжаем при этом до места назначение. Правда, в пути приходится соблюдать некоторые правила взаимоотношений между водителями на дорогах, и быть весьма внимательным.

Не то же ли самое бывает и в духовной жизни? Ведь Спаситель призывал к Себе всех труждающих и обремененных, а отнюдь не книжников и фарисеев. Значит Он давал ключ который мог позволить преодолеть путь, по которому можно пройти каждому из нас. Книжники и фарисеи, зная тайны мироздания, закрыли путь от людей не книжных и детей по разуму, но это тем не менее не стало преградой для желающих встать на путь своего спасения. Этот Ключ Любовь Христова, Она и есть водитель для смиренного и кроткого сердца. Пусть даже мы не знаем всей премудрости, а лишь со смирением будем уповать на Отца Небесного, так неужели Он подаст змею вместо просимого хлеба? Да не будет. Богe все возможно, ибо им движется мироздание, и Ему служат тьмы Ангелов. Хотя, сумевшим получить премудрость и разум Христов, безусловно идти по пути проще, и здесь главное не растерять благодать из-за гордыни и тщеславия. Из-за подстерегающего всякого и возможного превозношения в своей исключительности. Более того, полученным знанием необходимо делиться с ближними, и как можно шире, дабы и другие прозревали и получали благодать с каждым новым открытием.

Монахи на Святой Горе, четко знают, что только лишь в смиренное сердце и в очищенный ум приходит Бог Духом Святым. Он первым делом очищает, потом просвещает, и в конце приводит к созерцанию неизреченных глаголов. Приводит не всякого не исушенного, а только тех, кто готов к принятию этих откровений. Слава Тебе Матушка Богородица, что молитвами монахов удерживаешь этот мир от падения в суету и распад.

+++

В храме уже идет молитва и каждый из заходящих, проходя мимо икон отдает им свое почтение. Икон очень много, есть и мощи святых. Вдоль стен стоят стасидии, одну из них занимаю и я. Впереди три, четыре часа молитвы. Хор, надо сказать не стройный, что-то в нем не так. Но это дело поправимое, придут новые монахи, подберутся голоса. Зато все понятно и это весьма радует. За девять дней на Афоне в основном служили на греческом, а сейчас плавно окунаемся в привычную атмосферу.

Как не странно время пролетело стремительно, и несмотря на то, что мало спал, состояние довольно бодрое. Рассвет вошел в храм вместе с Причастием Святых Христовых Тайн. Причащаемся и выслушиваем благодарственные молитвы. Слава Тебе Пресвятая Троица. Слава Тебе.

Мое детство и юность прошли в Сибири. Почти все мои предки сибиряки в нескольких поколениях, и я получил сибирскую закваску. Еще будучи подростком мы с моим дедом по матери Александром и его сыном Владимиром, частенько уезжали вверх от Кемерово по быстрой и красивой реке Томи на рыбалку. Как правило останавливались на островах. Ловили бреднем живцов, ставили переметы и добывали на быстрых и стремительных перекатах, рыбу. Это были щуки, окуни, язи, налимы и, даже, иногда во время похолоданий, попадался "царь" сибирских рек таймень. Подобные приключения привили мне любовь к аскетической жизни и нелегкому рыбацкому труду. Дед с сыном были профессиональными "тайменятниками". Они сами готовили снасти, вили веревки и поводки к ним, ковали большие крючки под двухкилограммовых живцов, и меня приучали этому ремеслу. Еще живя на Алтае в Сростках, недалеко после войны, когда дед израненный вернулся с Ленинградского фронта, поймали они тайменя на 32 килограмма, в такой же как наша Томь, быстрой перекатами реке Катуни, что протекает вблизи не без известного всем села. Известно оно тем, что там жил и учился известный писатель, режиссер и артист Василий Макарович Шукшин. Русскому и литературе его обучала моя бабушка Александра, а дед был директором этой школы. Мама рассказывала, что несли они этого тайменя на плечах, подвесив на весло, а хвост при этом, волочился по земле. Целую бочку засолили. Хватило надолго, а время было сложное. Да и уже в будучи в весьма преклонном возрасте, он вылавливал за осень в черте города на перекатах под мостом, когда холодало и останавливалось судоходство на реке, по нескольку крупных восьми-десятикилограммовых рыбин. Вот бы нам его терпение и целеустремленность. Кстати, он мне рассказывал, что он со своим отцом в детстве поймали сто шести килограммового тайменя на Телецком озере. Но это уже для меня из области фантастики и предания начала прошлого века.

Натрудившись за день, я, как правило, поздними вечерами, после ужина и горячего чая, оставался посидеть у костра, а дед уходил в палатку и ложился спать, чтобы успеть проснуться на ночную проверку переметов. Я по своей молодости высыпался быстрее и поэтому вставание ночью меня особо не тяготило. И тем более, сидя на веслах и управляя на стремительном течении лодкой, я с азартом наблюдал, как дед вытаскивает больших рыбин и бросает их на дно нашей дюралевой Казанки.

Так вот, к чему все это написано. А вот к чему. Я до сих пор отчетливо помню, как, лежа на фуфайке, рядом с потрескивающими в костре дровами, смотрел на черное в звездах, далеко вглубь простирающееся небо. Вокруг также сгустилась абсолютная темнота, и лишь свет костра выхватывал небольшое пространство у окружающей тьмы, и тьма, как мы знаем, не могла объять его. Я же, в свои тогдашние двенадцать лет, почему то задал себе, глядя в это бездонное небо, очень странный для мальчишки вопрос. Откуда всё началось, и, где всё заканчивается? Мое воображение пыталось вместить суть высказанного, но ответ терялся в догадках. Вопрос настолько запал мне в душу, что лишь спустя много лет, и уже с поседевшей бородой, я смог сказать себе, что этот вопрос был главным вопросом моей жизни. Что для того, чтобы получить на него ответ, мне следовало пройти по жизни именно свой путь, и вел меня по ней Сам Отец Небесный. Вся жизнь, это я теперь знаю с полной уверенностью, строилась именно таким образом, чтобы я получил ответ именно только на этот вопрос. И этот ответ получен, получен и подтвержден многими свидетельствами, в том числе в первую очередь благодаря Афону. Все из Отца и к Нему. Из Любви, через Нее, и к Ней. Что может быть прекрасней того, когда ты четко осознаешь, что этот ответ дает тебе Сам Бог, Сама Пресвятая Троица, Которой все создано и быша. Аминь

Слава Тебя Отец, Сын и Дух Святой, Троица Единосущная и Нераздельная.
Прости меня Отче нерадивого ученика, если что то делал не так, как следовало.

Наутро, после трапезы и работы по переборке оливок, мы освободили гостиницу. Еще чуть погодя, погрузились в подошедший паром и направились в сторону мирской суеты. Прощай Афон, прощай Матушка, спасибо Тебе за радушный прием.

На послушании
Цветочки
Ждем паром

Уже, вечером, сидя на берегу моря в кафешке у Дафни, делаю вывод.


Искусство из искусств и тайна из тайн Афона заключается в том, что монахи, да и все мы тоже, должны научиться жить не своим умом, а Божиим, и еще точнее разумом Христа Бога. Который ради этого и совершил Свой исторический Путь по земле. Поймите, оставил все свои помышления, просто не обращаешь на них никакого внимания, и вверил себя в руки Отца Небесного. Всю свою волю заместил на Его Волю. И Он поведет тебя, только Ему ведомыми тропками, по наиболее оптимальному маршруту в Свои Обители. Все таки, как просто устроен мир, и как усложнил и продолжают усложнять его лукавый и извращенный человеческий ум и ненасытные желания. Все монашеское братство, через замену вещества на дух, из последних сил хранит нам эту тайну. И в ежедневных молитвенных прошениях к Отцу Небесному, взывает о помиловании и прощении всех нас и даровании еще какого-то времени на покаяние, для изменения себя и подготовки каждого к приходу Христа Иисуса во Славе.

Наверняка многие скажу, так то же монахи, а мы то здесь причем, но Русь и была Святой когда то, потому что русский человек прекрасно знал, что Бог смирял Себя из Любви к нам и поэтому наш ответ Отцу должен быть таким же, мы должны смирить себя из любви к Богу, Который подавая в наши сердца Любовь Духом Святым откроет нам врата Небесные. А зная это, каждый мирянин древней Руси строил свою жизнь таким образом, чтобы она наиболее походила на монашескую, как это и есть на Афоне. Зачастую в семьях, в которых, как только вырастали дети и становились "на крыло", родители принимали монашеский постриг и пополняли Ангельский чин, преображая себя для Вечности через молитву, аскезу и послушание старцу-настоятелю. Удастся возродить эту традицию на нынешней Руси, поживем еще, и остальной мир за счет нас. Нет, тогда и Конец при дверях. Русь Святая храни веру Православную!

старец Ефрем Катунакский

Однако, хотел бы привести для мирян утешающий пример из книги старца Ефрема Катунакского о его матери.

Золотая бабушка.

В 1963 году, вскоре после отъезда господина Яниса на Святую Гору, Великим постом, в пятницу умерла мать отца Ефрема. Эта удивительная женщина удостоилась за два дня до смерти принять монашескую схиму с именем Мария. Об этом она просила Божию Матерь всю свою жизнь. Воистину она имела блаженный, преподобнический конец.

Это была душа любезная и всех вокруг утешающая. Когда она с больным сердцем поступила в военный госпиталь, то всех поразила своей душевностью. Посещает ее врач: "Добро пожаловать моему доктору золотому! Как Ваши дела, как поживаете? Ваша супруга, детишки, все ли в порядке?" - радостно опережала она своими вопросами. "Ну эта старушка - говорили удивленные врачи, - вместо того, чтобы мы ее подбадривали, она воодушевляет и утешает нас". Младшего своего сына, офицера, она очень любила. Когда он собирался ее навестить, она это чувствовала и доверительно говорила обрученной с ним девушке, будущей его супруге: "Твой идет". И сын вскоре приходил. Девушка недоумевала тогда, как может свекровь говорить своей невестке "твой" про своего сына.

Отец Ефрем, когда узнал, что мать в госпитале, выслал для нее монашескую схиму и параман. Он написал, чтобы ее постригли в монахини, так как живой она уже не выйдет из госпиталя - в этом он был уверен.

Рассказывает ее дочь: "Когда нашу маму в больнице постригли в схиму ((она ведь всю свою жизнь имела желание стать монахиней), в день ее пострига и вечером она постоянно разговаривала, тогда как в другие дни была молчалива (так говорили медсестры). Я сидела возле нее всю ту ночь. Лицо ее светилось - оно вообще стало светлым после пострига. Она что-то говорила и смотрела вверх.

-Что ты говоришь, мама? Что видишь?
-Что тебе сказать, дитятко мое, такая красота! Ах, что я видела!.. А где я нахожусь? - и тогда приходила в себя и понимала, что она в госпитале.

Неделю пробыв в госпитале и вроде бы поправившись, она должна была выйти. Как вдруг, неизвестно почему, у нее поднялась высокая температура. И на рассвете Страстной пятницы она умерла. Смерть ее была тихой и мирной. Пришла монахиня, которая была ее восприимницей при постриге, переодела ее, как положено. Я сразу же почувствовала сильное благоухание, неописуемое благоухание. Тогда и говорю монахине: ""Неужели и вы, монахи, используете благовония для покойников?" - "Нет, госпожа Елена, - отвечает, - мы не пользуемся благовониями. Благоухание я почувствовала тогда, когда поменяла ей одежду. Оно исходит от тела вашей матери. Я просто ожидала, чтобы Вы сами ощутили, и поэтому ничего не сказала. Это признак святости, это знак, что ваша мама спаслась". Мы были потрясены!..

Священник во время погребения удивлялся и говорил, что речь идет о святой душе. миро выступало на теле матери, как пот. Наша одежда, которая соприкасалась с телом матери, когда мы обнимали и целовали ее, целую неделю потом благоухала. Во время погребения наша мама благоухала сильнее, чем украшенная цветами Плащаница."

Отец Ефрем признавался: "Да, вот как случилось! Я даже, некоторым образом, согрешил завистью. исповедуюсь в этом. Простая женщина, деревенская, безграмотная и чего достигла! Когда молился о ней, то получал, а не отдавал, переполнялся от радости. Видел, ну скажем, как видение - идет моя мать ко Христу. "Добро пожаловать, Мария, добро пожаловать, Мария!" Мы здесь годами трудимся, чтобы достичь такого состояния.

Часто видел, что моя мать - это старец Иосиф и что старец Иосиф - это моя мать. они двое - как нечто одно...

Я видел, что ее духовное состояние было таким же, как и у старца Иосифа. И до ее смерти и после я имел одно и то же извещение: наша мать удостоилась великой благодати. Как бы это сказать... Разбавляешь вино водой или воду вином - тоже самое получается. Старец Иосиф - моя мать, моя мать - старец Иосиф. Она не имела перед собой какого-либо примера для подражания - сама по себе была и спаслась терпением в скорбях. И в книге старца Иосифа каждый видит, какое он имел терпение в скорбях. Об Иове святой Златоуст пишет, что Иов имел разные добродетели, но был похвален от Бога за великое терпение, за нероптание"


Слава тебе Боже наш, Слава Тебе. Спасибо за то, что показал нам Путь.

Греция. Афон. Уранополис (город Солнца) 10.11.2012

Закат в городе Солнца

Одиннадцатый день завершился


+++

Но есть одно дополнение к нашему рассказу. Помните, когда я спустился с колокольни, после ремонта креста на куполе, в храме началась Праздничная служба. Это было 1 августа на летнего Серафима Саровского. Здесь, как мне видится есть продолжение, и оно относится каким-то образом к нашему рассказу. В день памяти зимнего Серафима Саровского, который празднуется 14 января, в самом начале следующего года, будучи в Дивеево, молился во время ночной службы в Троицком соборе, стоя недалеко от иконы Достойно Есть. Взывая к Ней сердцем, спрашивал, как избавиться от лап антихриста, как избежать пленения в электронный концлагерь, которым уже опоясан запад и наши кукловоды на парах тащат весь православный люд за его колючую проволоку? Ответ пришел почти мгновенно. Вышел диакон и начал зачитывать послания Апостола Павла к Галатам, а там четко и недвусмысленно прозвучал ответ:

Гал. 5:13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу.
14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.



Ответ настолько прост, что до сих пор не верится. Кто живет по духу Любви Христовой над теми нет закона. Бог Сам Лично водит таковых по жизни. Никакие антихристовы богомерзкие законы не работают над таким человеком. Как бы он не исхитрялся, как бы не пыжился уязвить человека, водимого Духом Святым, нет у него над ним никакой власти. Сохраните Любовь Христову в своих сердцах, и будете вне законов ведущих в ад. Закон Любви дарует Свободу и освобождает от законов падшего мира. Аминь и Слава Богу.

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Икона "Достойно есть". Афон. Кариес. Крестный ход

Тропарь, глас 4

От юности Христа возлюбил еси блаженне, и Тому единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

Преподобный Серафим Саровский чудотворец

+++

Но, есть и еще продолжение нашего повествования. Оно несколько неожиданно и произошло спустя полтора года.

Отец Андрей, после первого своего посещения Святой Горы, Промыслом Божиим, так проникся исихией этого благодатного места, что в течение года сумел сдать свои дела по Епархии, передал управление Детского Дома в надежные руки, и вверил себя на упование Матушки Игуменье Афонской.

Дни и месяцы тянутся у нас незаметно, а для Промысла тем более. У Отца Небесного, в Его Книге Жизни, прописаны все наши Пути и даже дорожки. Куда кривая выведет, зависит не только от Его Благой Воли, но и от нашего самочинного произволения. Вот поэтому и бываем мы зачастую обуреваемы суетными помыслами о нашем печальном положении. Ропщем значит. Не на себя, как правило, а на Промыслителя. Кто же во всем виноват? Он и виноват, конечно же, подкидывает враг цепкую наживку затягивающую в пучину и хаос.

Тем не менее, уже ближе к началу нового 2014 года, неожиданно узнаю, что игумен монастыря Кутлумуш, геронда Христодул, взял нашего батюшку к себе в монастырь, и более того, что бывает достаточно редко по отношению к русским, дал ему огромную келью, а точнее башню с храмом и причалом в Калиагре. Целое хозяйство.

Геронда Христодул и отец Иоанн

Поднять эту келью, с такими грандиозными объемами работ, весьма непросто.

Вот так выглядел комплекс Калиагра несколько десятков лет назад. Сейчас левая келья Апостола Андрея абсолютно разрушена. Есть только две стены и те частично. Фотография с вертолета.


Но геронда, своим тонким умом прозревал, что наш батюшка, это именно тот человек, который возьмется за это, казалось бы безнадежное дело. Он и взялся. Так же, как и ранее с нами брался за любое самое безнадежное дело. Дети из детского дама ходили в большие недетские горы и по недетским маршрутам, ныряли с аквалангами в северных морях, сплавлялись по рекам и ходили под парусом, а также завоевывали первые места во всяких видах спорта, к которым только прикасались. Что это я не знаю, но так за 10 лет всегда и было. Обывателю не понять, но факты неоспоримы.

Все бы ничего, но отец Андрей не монах, и несмотря на все попытки, пострига все нет и нет. Короче говоря, дело с постригом шло в полной неопределенности. Никто, к кому были обращения, не брал на себя эту ответственность. Впрочем, это, как мне видится, с позиции мирянина. Хотя, опять же Промысел дело такое, что Он логикой не всегда просчитывается.

Тем не менее весной, во время приближения Пасхи, меня посетил помысел съездить на Афон. Позвонил я батюшке и взял благословение. К тому же спросил, будет ли он не против, если я возьму сынишку, на что он нисколько не воспротивился, но выразил особую радость.

Получив благословение, зашел в дом и сообщил супруге, что мы с Васей едем на Афон. То, что еду я, ее уже не удивляет, но то, что едет со мной Вася, удивило и весьма. Она лишь могла вымолвить: "Вася, ты едешь на Афон, Вася, ты едешь на Афон", не зная как ей и реагировать на такое неожиданное заявление. Я тем временем, обратился к Васе и стал научать его. Почему мне пришли в голову эти слова я понял лишь спустя некоторое время. А сказал я ему так: "Вася, мы едем на Афон к отцу Андрею. Приедем в монастырь Кутлумуш, там подойдешь к геронде Христодулу и подашь ему правую руку под благословение. Одну, а не две, как это принято у нас. Понял? - Да. - И скажешь "Евлогите", что по гречески означает благословите. Повтори". "Евлогите" - не без труда вымолвил он незнакомое слово. На этом и порешили. Жене сказал, что поедем на Страстную Седмицу и встретим Пасху на Святой Горе. Она была не против, тем более, что в школе, как раз в это время должны начаться пасхальные каникулы.

Билеты и визу взял без особого труда. И вот мы в Уранополисе. Разместившись в отеле, звоню отцу Андрею, что мы уже прибыли и завтра на пароме прибудем в Дафни, где и встретимся. Однако, батюшка сообщает, что у него не получается встретить нас, так как, как раз в это время, его будут постригать в монахи. Но он тут же успокоил меня, сказав, что попросит отца Владимира забрать нас от причала. Это известие было настолько неожиданным, что ничего кроме радости и благодарения Отцу Небесному и Матушке Богородице в голову не приходило. Я действительно весьма и весьма рад, что у отца Андрея получилось прорваться в воинское монашеское братство. Слава Богу за все. На том и порешили.

Утром раненько пошли на паром, доехали до Дафни, но о. Владимира не встретили. Дорогу я знал, поэтому, сев на автобус, поехали в Кариес. Звонок все прояснил. Отец несколько опоздал и теперь предлагает нам сойти у скита Апостола Андрея и пересесть к нему в машину. Так и поступили. Подъехав к воротам Кутлумуша пошли во двор монастыря, где должны и были встретиться с новоиспеченным монахом, имя которого нам было пока еще не известно. Однако, шедший с нами отец Владимир, показывая в дальний угол монастыря, говорит: "Идите пока благословитесь у геронды Христодула, вон тот старец с седой бородой."


Я подозвал сынишку и, вспоминая, наш ранний разговор, показывая на старца, сказал. "Вот это старец Христодул. Помнишь, что надо сказать"? "Евлогите, и подать правую ладошку под благословение." "Верно". Подойдя к геронде, он так и сделал. Благословился и я. При этом, показывая на сына, назвал его имя. "Василиас", гладя его несколько раз по головке, с улыбкой произнес геронда, и глаза его при этом светились неподдельной и искренней любовью.


Сказать, что я не удивился, нельзя. Повидав множество чудес за время поездок на Святую Гору, это чудо было из разряда новых. Все, что я говорил двумя неделями ранее, сбылось с точностью до мельчайшей подробности. Такое не забывается.

Тем временем из соседней двери вышел слегка утомленный, но сияющий отец Андрей. Но теперь, он уже стал отцом Иоанном, и как выяснилось позже, постригли его в честь святого праведного Иоанна Кронштадского.

Второе чудо состояло в том, что мы не зная и не ведая того, приехали именно в тот день, когда Царица Небесная причислила нашего батюшку к монашескому чину. Более того, и он об этом узнал лишь за несколько дней до описываемого события, так как мы заранее договаривался, что он будет встречать нас на пристани. Возможно, то что мы с отцом Андреем начали совместный путь на Афон, требовало именно вот такого его продолжения.

Кстати, в келье на Калиагре находится храм Архангелов. Возможно Они и явились отцу Андрею в том заветном видение, и тем самым, как бы, предложили возобновить в нем праздничные богослужения. Что и произошло спустя менее двух лет. Пути Господни неисповедимы.

Возможно, это говорит об особом Промысле произошедшего. Бог даст, будет и продолжение. А оно непременно должно быть. Мир стремительно преображается. Идет глобальное разделение, и оно чувствуется повсеместно.

Аминь и Слава Богу!

+++

Воинство Христово!

Наша брань не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесной.

[Еф 6:10] Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. 11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, 12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Что бы это могло значить у Апостола Павла, какие еще духи злобы и начальства? Если внимательно присмотреться к своему естеству, то можно провести следующую аналогию. Допустим, если тело это компьютер, а кровь (душа) это программы управляющие этим компьютером, то духи злобы это сущности, которые через тело и душу завладели управлением этой машиной. Как это могло произойти, через что произошло внедрение? У человека есть память, как оперативная, так и долговременная. Оперативная использует ту информацию, которая ей нужна в ежедневной жизни. Долговременная хранит все, что встречается на пути жизни человека, и даже от всех своих предков. Так вот враг пробился через Еву в управление первым человеком через воображение. Он через помысел, в данном случае это был разговор (первый человек имел такие способности), заставил Еву обратить свое внимание на некий объект, в этом случае было яблоко, и заронил ей мысль о том, что ей, еще не имеющей опыта, будет весьма полезно и интересно узнать нечто новое, через вкушение-познание этого плода. Ева искусилась. Плод был сорван, этот образ отпечатлелся в ее и Адамовой памяти, т.к. она и его привлекла за компанию.[ Быт 3:6] И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Вот в это время враг и перехватил управление у Бога. Не все конечно, но значительную его часть. А увидев себя нагими, и начав познавать добро и зло, прародители, тем более подпали под его зависимость, и особенно когда им затворили двери в рай, и смерть, через преслушание Отцу, вошла в мир. До сих пор, с каждым поколением, враг все больше и больше завладевает душой человека, через вот такие различные вожделенные плоды. Всякий съеденный плод, оставляет в памяти свой образ, свои чувственные воспоминания, а через них, запускаются программы управления плотью. Каждая, в момент появления уже принятого ранее образа, через зрение, слух, обоняние осязание или уже и напрямую от духов злобы поднебесной, которых у нас в православии называют бесами. Увидел "сладкую картинку" в интернете, в кино, по телевизору, в журнале, в тексте песни или еще где-то, и тут же в тебе просыпается вышедшие из памяти воспоминания. Кровь "закипает", нервные окончания оповещают данный участок тела, оно сигналит мозгу о своей потребности, рассудок просит согласия у воли на выполнение нужной программы и после полученного согласия, бес, скажем чревоугодия, уже беспрепятственно завладевает человеком. Команда по возбуждению нужной для удовлетворения программы, заставляет тело совершать, то, от чего оно в свое время получило удовольствие. Через чрезмерное получение удовольствий, враг полностью захватывает власть над телом и душой, заводя в итоге человека в тупик и в погибель. Вспомните наркомана, алкоголика, обжору, прелюбодея, геймера и так далее.

Что же делать теперь всем нам, подпавшим и обслуживающим, через чувственные удовольствия, духов злобы? Читайте книгу, она именно о том, как вернуть себе утерянный образ через устроение своей жизни, аналогичной афонской монашеской традиции. Храним ум и сердце от приражений духов злобы и не побеждаем грех, что наверное не надо и невозможно даже, а очищаем память от страстных образов и, значит, преображаем страстные энергии в безстрастные. Тем самым мы возвращаем себе естество первого человека, а опыт который мы получили во время наших мытарств по земле вне рая, поспособствует наилучшему усвоению урока. Монахи очищают не только собственные греховные образы, но и своего рода. Не случайно, наверное, считается, что святой жизни подвижник вымаливает весь свой род. Велика радость у рода, который получил венцом такого молитвенника.

Как только человек соберет воедино все энергии естества, отказавшись от обслуживания приражений лукавых духов, так у него тут же высвободится огромный потенциал, который, через передачу управления Отцу Небесному, изменит его природу и мышление. Через благодать и водительство Пресвятой Троицы, по примеру святых подвижников, мы сможем поместить себя еще здесь на земле в Небесную Обитель, [Лк 17:21] Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. С одной стороны все довольно просто, а с другой надо пройти страдательный путь, потому что освободиться от чувственной и духовной зависимости очень не просто. Это путь на вершину крутой и опасной горы. Вспомним пример прп. Марии Египетской, каким самоотвержением, в течение 40 лет, она изглаживала из своей памяти воспоминания молодости. Многие годы ее преследавали бесы, которым она послужила, отдав свое внимание и волю взамен чувственных удовольствий. И лишь уже в преклонных годах, через непрерывающийся пост и молитву, она вышла на чистое созерцание и преображение плоти, что собственно всегда взаимосвязанно. Но сделала она это возможным только благодаря полной самоотдаче себя Богу, ибо человеку самому весьма сложно осуществить данный подвиг. Однако, Спаситель сказал, что с Ним это возможно.

Бог в помощь и в Путь.

Слава Тебе Пресвятая Троица, Слава Тебе.

Конец и Слава Богу!

Верной Жене и послушным чадам

В тексте использованы некоторые материалы с портала Святая Гора Афон - www.isihazm.ru а также фотографии святых икон Ватопеда с сайта Афонская трибуна

А также материалы из книг:

1. Евангелие
2. Сафроний Сахаров "Старец Силуан Афонский"
3. Иосиф Исихаст "Старец Иосиф "Выражение монашеского опыта"
4. Ефрем Филафейский "Моя жизнь со старцем Иосифом"
5. Симеон Афонский. Дневник Инока
6. Свт. Григорий Палама. Святогорский Томос
7. "Оздоровление организма по системе сщмч. Серафима (Чичагова)".
8. Яннис Котзабасис. "Из Тибета на Святую Гору к старцу Паисию". Издана в Салониках в 2012 году.
9. Иеромонах Симон "Тихие песни уединения"
10. Анастасий Синаит, преподобный. Избранные творения (М., 2003)
11. Преподобный Максим Исповедник. "Три вида справедливости. Или справедливость и суд"
12. Максим Исповедник. Вопросоответ к Фалассию, 43
13. Святитель Николай Сербский (Велимирович) "Мысли о добре и зле".
14. Прп. Нил Мироточивый "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского"
15. Старец Ефрем. Игумен монастыря Филофей на Святой Горе Афон. Искусство спасения. Беседы. Том первый.
16. Устав прп. Нила Сорского (Перевод текста по рукописи ГИМ, Епархиальное собр., № 349, Сборник, к. XV - н. XVI в., лл. 17-83 об. Автограф прп. Нила Сорского)
17. Добротолюбие.
18. Старец Иосиф Ватопедский. "Аскеза - матерь освящения"
19. Духовный опыт старца Иосифа Исихаста
20. "Одна ночь в пустыне Святой Горы." Митрополит Иерофей (Влахос)
21. Старец Иосиф Ватопедский. "Афонское свидетельство".
22. Фильм "Где нет ни неба ни земли." Слово Афонских старцев.
23. "Старец Ефрем Катунакский". 2002г.
24. "Исихастская антропология". Павел Сержантов.
25. "Блаженный Послушник. Жизнеописание старца Ефрема Катунакского." Монах Иосиф Ватопедский. 2004
26. "Жемчужины подвижнической мудрости". Главы о молитве и послушании. Архимандрит Ефрем Святогорец. Панайотис Неллас.
27. "Исихастская антропология. О временном и вечном". Павел Сержантов. 2010г.
28. "Святитель Григорий Палама как святогорец" Митрополит Иерофей (Влахос). 2011г.
29. Каллист Ангеликуд "Искусство мысленной борьбы"

Комментарии (73)

Всего: 73 комментария
#1 | Марина »» | 15.02.2013 20:17
  
9
Спаси Бог, Андрей.
  
#2 | Андрей Рыбак »» | 15.02.2013 21:31 | ответ на: #1 ( Марина ) »»
  
5
Спаси Бог и тебя, Марина и здравия.
  
#3 | Лидия Новикова http://vk.com/lassa80 »» | 15.02.2013 21:53
  
8
спаси Бог Андрей!!!! Интересный рассказ какая милость и благодать посетить сразу две лавры!!! какое умиление для души!!!! Спаси Господи люди своя!!
  
#4 | Андрей Рыбак »» | 15.02.2013 21:58 | ответ на: #3 ( Лидия Новикова ) »»
  
7
Я также до сих пор в недоумение и за что мне грешному такая милость вдруг. Слава Богу за всё!
  
#5 | Лидия Новикова http://vk.com/lassa80 »» | 15.02.2013 22:15 | ответ на: #4 ( Андрей Рыбак ) »»
  
8
)))) Слава Тебе Господи!!!!
#6 | Синкевич Владимир »» | 16.02.2013 11:51
  
7
Слава Богу за все,
  
#7 | Ирина М. »» | 01.03.2013 18:28
  
3
Ой Андрей!Так интерено расказывали,как будто рядышком по Обителям с вами прошла...Спасибо!
  
#8 | Андрей Рыбак »» | 09.03.2013 10:09 | ответ на: #7 ( Ирина М. ) »»
  
6
Ирина, Спаси Вас Бог. Вернусь из экспедиции продолжу. Рассказ еще впереди.
#9 | Александр Дивеево »» | 11.03.2013 20:12
  
5
Да спасет и помилует тебя Господь, Андрей. Прочитал твою статью на одном дыхании, и с внезапно нахлынувшей благодатью. Как будто вместе с тобой на Афоне побывал.
  
#10 | Андрей Рыбак »» | 11.03.2013 20:39 | ответ на: #9 ( Александр Дивеево ) »»
  
3
Спаси тебя Бог, Александр. Если не заметил это только продолжение. Первая часть по ссылке вначале.
#11 | Юрий Н. »» | 22.03.2013 11:15
  
0
Я одного только не пойму Андрей, у Православной Церкви Христовой существуют иконы, на которых изображены святые избранники Божии, которых прославляет Сам Господь и естественно Его Святая Церковь. А Вас кто прославляет Андрей? Фотографии, это иконы какой церкви? Но даже дело не в фотографиях, а в тех помышлениях, которые заставляют человека выставлять себя самого напоказ перед всем миром. А почему бы Вам Андрей не повесить по всем городам всего мира, свои большие портреты? Ведь интернет, это тоже самое, это весь мир в сети и кругом ваши портреты. Или я ошибаюсь и эти фото тоже надо уже считать святыми иконами? И как эта показуха вообще может сочетаться с Великим Постом, с покаянием, с плачем, с видением своих грехов, от которых хочется сквозь землю провалиться и с этой выставкой икон церкви зверя, научно-технического прогресса времени? Или со словами Апостола Христова: кто почитает себя чем-то, будучи ничто, тот льстит себе и Истины нет в нём. Или со Словом самого Господа: и когда сотворите всё повеленное вам, то говорите: мы рабы ничего не стоящие. Или со словами святого Исаака; да не будет тебе другом, любящий выставлять себя напоказ. Или со словами святителя Иоанна Шаховского: Православие не в том, чтобы в нём собой гордиться, а в том, чтобы в нём себя стыдиться. Или Вы думаете Андрей, что если выкладывать в интернет высказывания Святых Отцов Церкви, наставляя других, то самому уже можно делать что хочешь, записать себя в герои и выставлять на всеобшее обозрение, мол смотрите кому вы обязаны, какому красавцу? Так ведь? Ведь фотографии Вы выбираете не просто любые, а те, которые Вам больше всего нравятся. Вообщем Андрей, без обид, смотрите Сами. Поймёте. Вам плюс. А нет. Тоже хорошо. Вообщем, спасайтесь Андрей от всего земного, тленного, продажного. В себя бегите, в смирение, в пост, в молитву, в покаяние, в плач, в слёзы, в Царство Божие, внутри себя, а не в царство земное вне себя. Аминь. Слава Великому Всемогущему Богу, Отцу нашему Небесному за всё.
  
#12 | Андрей Рыбак »» | 22.03.2013 18:35 | ответ на: #11 ( Юрий Н. ) »»
  
8
Спаси тебя Бог, Георгий за обличение. Все что ты сказал есть во мне, не скрываю, и более того есть.

Однако, не в оправдание, будет сказано, интернет настолько обезличен, что люди привыкли не отвечать за свои слова. Я по мере своей немощи, стараюсь своего лица не скрывать и что говорю, то говорю от себя лично, и святыми не прикрываюсь, а лишь показываю, что мне у них по духу. Кто видит тот поймет, а посыпать голову пеплом вселюдно зачем же. Фарисейство тоже нехорошо. Идем царским путем.
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
Просьба о помощи
© LogoSlovo.ru 2000 - 2017, создание портала - Vinchi Group & MySites