День гнева

ГОСПОДИ...!

ДЕНЬ ГНЕВА

Нелегка судьба пророка,
Обижаем он, гоним.
Вразумлять он послан Богом
Перед страшным днём оным.

Он вопит: "ехидны семя!,
Убегать внушил вам кто?
Вот грядёт ваш день последний,
Время очищать гумно!

Божий гнев - великий, страшный,
Вот придёт на вас как тать,
И сожжёт огнём в горниле -
- Век свободы не видать!"

Комментарии (618)

Всего: 618 комментариев
#241 | Эрик »» | 22.07.2017 19:33 | ответ на: #240 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Священники и Пророки Были у Господа всегда, и Пребывают Во Веки.

Особенно в Новом Завете - есть и пророческие дары, коими наделены святые христиане,
и есть так называемое новозаветное "ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО - НАРОД БОЖИЙ" 1Пет.2:9
и есть т.н. сугубое - пресвитеры, епископы.

«До самого скончания века не оскудеют пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны... Занимающие престолы священства во всём мире будут вовсе неискусными и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих, ибо все будут низложены чревоугодием и тщеславием, и будут служить для людей более соблазном... сребролюбие будет царствовать тогда, и горе монахам, богатеющих златом, ибо таковые будут поношением для Господа Бога и не узрят лица Бога Живого.»
/свт.Нифонт, патр.Константинопольский/



А исключительно опресноками причащаются только иудействующие "христиане".

Опресноками причащались будущие апостолы на Тайной Вечери у Иисуса Христа, и из Его рук.
Им также заповедано творить так во все времена до скончания века в Его вспоминание.

Если кто-то считает, что они все "иудействующие христиане", то он либо не право-славный, либо заблудился и Истины лишён.

Опресноки у Бога чисты, а вот "квасное" - это мерзко в очах Божиих, поэтому во все времена
это упоминалось Исх.12:15, Исх.12:19; Исх.23:18, Исх.34:25, Втор.16:4, и т.д.

Посему и Апостолы чётко держались Божиих установлений и учили сему во всех ими организованных Церквах:
1Кор.5 6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто?
7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.


Откуда в Византии появилось квасное причащение - загадка. Видимо еретичествующие гонители православных привнесли.
  
#242 | Троицкий Рувим »» | 22.07.2017 19:43 | ответ на: #241 ( Эрик ) »»
  
0
Евхаристическая Этимасия
Обещание Любви
Скажем мягче, чтобы никого не огорчить: только на опресноках служат лишь те, чьё "тесто", пока ещё не Вскисло))))

Тили - тили Тесто,
Жених И Невеста!
Три Меры Муки,
И Заквашено Тесто.
Доколе не Вскисло,
Помолимся Вместе:
Доколе не Вскисло Всё,
Покуда не Рассвело!!!

Прекрасна Невеста
В Короне Небесной:
Виссон Белоснежный,
Сияют Одежды.
Кто Может Быть Ровней,
С Сидящим На Троне:
В Руке У Тебя Все Пути,
От Правды Твоей не уйти...

Пусть плачут и стонут
Те, кто служат маммоне.
Чужим Сюда не Войти:
Лжецам перекрыты Пути.

Тили - тили Тесто:
Жених И Невеста.......
     
0
Рекомендуем всем, с Молитвой Веры, Стараться Вникнуть в Смыслы Того, Чему Учил Господь Бог людей Своих и в Ветхом и в Новом Вечном Завете, чтобы не уподобиться тупым буквоедам иудейским, которые были готовы убить Христа за Исцеление в субботу. Ибо они не поняли того, что именно Любви Учил их Бог, Давая Свои Заповеди и Уставы...
#244 | Эрик »» | 22.07.2017 21:02 | ответ на: #242 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Тили - тили Тесто,

Да, да, да --- вот так и остаётся только песенки петь в ответ на Божии Истины с Небеси.

Наш Бог конечно и любовь ещё Есть, и много-милостив и терпелив, но терпит не вечно!

"Убоимся Бога, ибо Он страшен,..." /прп.Исидор Пелусиот/

И любая закваска, которая квасит святое чистое тесто - это тоже символ нечистоты и мерзости у Бога. Читайте Слово Божие.
  
#245 | Троицкий Рувим »» | 22.07.2017 21:12 | ответ на: #244 ( Эрик ) »»
  
0
Читайте Вы Евангелие Вечное и Вникайте В Смыслы. Ибо Закваска Новой Жизни вложенная Женой - Невестой Агнчей Во Все Сотворённое Богом Естество, никак не может быть "символом какой - то там нечистоты" которой в Чистых не обретается вовсе.

И читать до поры - Ваш удел. Мы же Знаем Бога Истинного Лицом к лицу и даже Ближе, и Слова Его передали для Вас Верно.
Аминь!
#246 | Эрик »» | 22.07.2017 21:21 | ответ на: #245 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Ну посмотрим как вы дальше "запоёте", ибо тяжело идти против рожна! )))

А апокалиптические знамения меж тем продолжаются:

Санкт-Петербург засыпало градом: горожане фотографируют сугробы
Лето-2017 не перестает удивлять

Сегодня в 18:53, просмотров: 35192
Прошедший 22 июля в Санкт-Петербурге град остался лежать на улицах города сугробами. Его выпало так много, что он таял не сразу даже при +16 градусах. Одетые по сезону жители северной столицы с хрустом шагают по сугробам, фотографируют побелевшие улицы и фотографируются на память сами – ведь снег летом увидишь не часто.

Санкт-Петербург засыпало градом: горожане фотографируют сугробы фото: Геннадий Черкасов
Как передает FlashNord, после града сугробы задержались в Московском и Адмиралтейском районов города. Там, где осадки начали таять, улицы затопило.

Кто-то благоразумно снял град и его последствия из окна.


http://www.mk.ru/social/2017/07/22/sanktpeterburg-zasypalo-gradom-gorozhane-fotografiruyut-sugroby.html
  
#247 | Троицкий Рувим »» | 22.07.2017 21:27 | ответ на: #246 ( Эрик ) »»
  
0
Пусть боятся, плачут и стонут те, кто на Любовь Господню Взаимностью не Ответили: может быть, Покаются и Принесут Плод Благий. Ибо всё внешнее - для внешних.

См. также о Страхе Божьем:
     
0
А Это - для тех, кто Имеет Желание Проникнуть В Суть Святой Евхаристии:
(Только дочитайте комментарий по ссылке до конца)
#249 | Эрик »» | 23.07.2017 09:53 | ответ на: #248 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Для тех, кто желает вникнуть в суть Евхаристии подробно (не путать с Тайной Вечерей Господа и Апостолов)


Евхаристия

Евхаристия Сандро Боттичелли

Евхаристия (греч. εὐ-χᾰριστία — благодарение, благодарность, признательность от греч. εὖ — добро, благо и греч.χάρις — почитание, честь, уважение), Свято́е Прича́стие, Ве́черя Госпо́дня, в различных течениях христианства толкуется как таинство, священнодействие, обряд. Заключается в освящении хлеба и вина особым образом и последующем их вкушении. Согласно апостолу Павлу, при этом христиане приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа (1Кор. 10:16, 1Кор. 11:23-25). Евхаристия, согласно православному вероучению , даёт возможность верующему соединиться с Богом во Христе, а регулярное причащение необходимо человеку для спасения души. В позднепротестантских течениях она, как правило, толкуется как символическое действие, выражающее единство верующего со Христом, но не осуществляющее его непосредственно.

У православных, католиков, дохалкидонитов, большинства лютеран, англикан, старокатоликов и в некоторых других конфессиях составляет основу главного христианского богослужения, Божественной Литургии (или Мессы). Термин «Евхаристия» используется в православии, католицизме и англиканстве, в протестантизме приняты наименования «Вечеря Господня» или «Хлебопреломление».

История установления таинства Евхаристии

Согласно синоптическим Евангелиям (Мф. 26:26-28, Мк. 14:22-24, Лк. 22:19-20) и Первому посланию коринфянам (1Кор. 11:24-25) апостола Павла, Евхаристия была установлена самим Иисусом Христом во время Тайной Вечери незадолго до Своей смерти на кресте. В первый день опресноков (Мф. 26:17, Мк. 14:12, Лк. 22:7) Иисус отправил двух учеников (Мк. 14:13), Петра и Иоанна (Лк. 22:8), в город (Мф. 26:18, Мк. 14:13, Лк. 22:10), то есть в Иерусалим, приготовить пасху (пасхальную трапезу), и они приготовили (Мф. 26:19, Мк. 14:16, Лк. 22:13). Вечером (Мф. 26:20, Мк. 14:17) Иисус возлег с двенадцатью учениками (Мф. 26:20, Мк. 14:17-18, Лк. 22:14) на трапезу.

Пасхальная трапеза

В Библии есть ряд мест, связывающих пасхальную жертву с жертвой Иисуса Христа: Ис. 53:1-8, 1 Петра. 1:19, 1 Коринфянам. 5:7.

Описания ветхозаветной Пасхи и пасхальной трапезы из ряда энциклопедий скудны и содержат лишь указания на обязательное присутствие пасхального агнца, опресноков (пресный хлеб), горьких трав. В сущности, они повторяют известные из книги Исход установления о пасхальном агнце, съедаемом с горькими травами (Исх. 12:3-10) и опресноках (Исх. 12:15-20). О том же самом говорит и митрополит Иларион (Алфеев): «О том, как происходила пасхальная вечеря во времена Иисуса Христа, мы узнаем из книги Исход», — и далее кратко описывает агнца, съедаемого «всеми членами семьи с пресным хлебом и горькими травами».

Скупы и те сведения, которые можно почерпнуть о Тайной Вечери из Евангелий: «Евангельское повествование о Тайной Вечери … не содержит подробного описания чина пасхальной трапезы — вероятно, потому, что этот чин был всем известен».

Особое мнение

Седер — семейная трапеза во время празднования еврейской Пасхи (Песаха), ритуал которой «окончательно сложился в средние века» и которая включает:

три (иногда две) пластины мацы;
«крутое яйцо и куриное крылышко или мясо с костью»;
марор (ту или иную горькую траву);
харосет — сладкую «смесь из натертых фруктов, молотых орехов, специй, вина и маццовой муки для подслащивания марора».
Мясо напоминает о пасхальном агнце, марор — о тех горьких травах, которые съедались вместе с ним, а харосет («глина») — об изготовлении кирпичей в египетском рабстве. «Во время седера каждый участник трапезы должен выпить четыре бокала вина».

На этом фоне ярким контрастом смотрится ви́дение богослова Н. Д. Успенского:

Цитата из статьи
Чтобы представить себе ритуал Тайной вечери как иудейской пасхальной трапезы, нужно отказаться от наших привычных представлений о пасхальном столе… Не такой была иудейская пасха. Её можно назвать священной трапезой, потому что на ней от начала вечери до её окончания доминировали религиозные переживания и традиционные праздничные блюда были подчинены религиозной идее.

Цитата из статьи
Далее он пишет о пасхальной трапезе следующее: «Вкушение пищи и вина чередовалось с чтением молитв, с повествованием из священной истории предков и с пением псалмов, причём все это происходило в строго установленном порядке, дающем нам право назвать эту трапезу ритуальной». Читая приводимое им описание, нельзя не отметить, что приводимые Н. Д. Успенским подробности весьма напоминают современный еврейский седер с его жёсткой регламентацией и символизмом блюд. В частности, Успенский приводит такие детали:

Цитата из статьи
Каждому участнику вечери сначала подавался бокал с вином, разбавленным водой, и всякий читал над своим бокалом «барах» (barach)». Так назывались у евреев краткие молитвословия, начинающиеся словом «благословен»… На стол подавались опресноки, латук (горькие травы) и харосет (салат из миндаля, орехов, фиг и всевозможных фруктов).

Цитата из статьи
Сходное мнение мы находим и в «Толковой Библии» под редакцией А. П. Лопухина: «употребление вина во время пасхальной вечери у евреев не было первоначальным установлением, а вошло в употребление позже, но до времени Христа».

Нельзя, однако, не отметить следующее обстоятельство: существование обряда в той форме, которая включает четыре ритуальные чаши с вином, отвергается большинством современных исследователей.

«Приимите, ядите…»

Акцент на символы характерен, например, для евангельских христиан-баптистов, в понимании которых «Причастие (Евхаристия) - это памятное празднование христианами времени и события страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа. Хлеб и вино, которые принимают христиане, символизируют Тело и Кровь Господа».

Во время Тайной Вечери Иисус дал собственное объяснение символам традиционных блюд еврейского пасхального ужина. Так, Евангелие от Марка сообщает (Мк. 14:22-24):

Цитата из статьи
И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.

Цитата из статьи
В Евангелии от Луки (Лк. 22:19) и Первом послании к Коринфянам (1Кор. 11:24-26) приводится продолжение слов Иисуса: «сие творите в Мое воспоминание».

В «Толковой Библии» под редакцией Лопухина дается следующее объяснение этого продолжения:

Цитата из статьи
Эти слова, находящиеся только у Павла и Луки, очень важны в том отношении, что показывают желание Господа, чтобы таинство Евхаристии совершалось постоянно, во все времена.

Цитата из статьи
Хлеб жизни

Также в 6-й главе Евангелия от Иоанна изложено то, что можно назвать предысторией установления таинства Евхаристии или аллюзией на него. Важно отметить, что действие этой главы происходит не во время Тайной Вечери, а задолго до неё. Существенно также то, что Иисус в ней обращается не только к своим ученикам, но к гораздо большему количеству людей. В начале этой главы (Ин. 6:5-13) описано чудо умножения хлебов, на другой день после которого (Ин. 6:22) происходит беседа Иисуса с народом и учениками. Рассказ о ней занимает бо́льшую часть 6-й главы (Ин. 6:26-71). В начале этой беседы Иисус говорит народу «о Пище, пребывающей в Жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин. 6:27), а затем свидетельствует о Хлебе Божьем, «который сходит с небес и даёт Жизнь миру» (Ин. 6:33-34), о Себе как о хлебе жизни (Ин. 6:35) и о цели Своего сошествия с небес—творить волю Отца (Ин. 6:38-39).

Такие слова Иисуса вызвали ропот: «Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес» (Ин. 6:41).

В ответ на этот ропот Иисус повторяет: «Я есмь Хлеб Жизни» (Ин. 6:48). Не ограничиваясь этим, более и более разъясняет Он сказанные Им ранее слова (Ин. 6:49-51):

Цитата из статьи
Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

Цитата из статьи
В результате вспыхивает спор: «Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?» (Ин. 6:52)

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе Жизни». Эти (Ин. 6:53) и последующие (Ин. 6:54-58) слова Иисуса не разрешили недоумения. Часть учеников Иисуса сочла Его слова странными (Ин. 6:60). Более того, многие из них «отошли от Него и уже не ходили за Ним» (Ин. 6:66).

Евхаристия в раннехристианские времена

Согласно апостольским деяниям и посланиям, первые христиане, будучи евреями, изначально неукоснительно соблюдали обиходный и пасхальный ветхозаветные ритуалы, положившие начало евхаристии. На это указывает удивительная схожесть некоторых даже современных молитв в талмуде и в христианских служебниках. Следует оговориться, что и талмуд и первые христианские служебники появились только несколько столетий спустя после возникновения христианства и так называемого талмудического иудаизма.

Евхаристия древними христианами совершалась во время ага́пы — вечери любви — ритуального ужина, где читались выдержки Священного Писания, которые тут же толковались проповедниками (священно- церковнослужителями), пелись ветхозаветные псалмы и христианские гимны, кормились нуждающиеся и все присутствующие, и затем частью хлеба и вина, положенными на столе перед никем незанятым местом Иисуса Христа, все с благоговением причащались в Его воспоминание с верой, что — это Тело Христово и Его Кровь. Позже евхаристическая трапеза завершаться стала вкушением хлеба, отложенного Деве Марии — Чин о панагии. Апостолы,епископы и священники возглавляли не только застолье, но и все церемонии и молитвы.

Евхаристические молитвы изначально священнослужителями повторялись на память в определённый момент богослужения, иногда импровизированно дополнялись и сочинялись, что почиталось как харизматический дар, и лишь позже стали записываться в сборники молитв (греческий служебник до сих пор называетсямолитвословом — Εὐχολόγιον). Сначала в эти сборники записывались лишь главные молитвы и схематичные описания Литургии потому, что сакральные слова величайшего таинства дозволялось читать только высшим священнослужителям — «disciplina arcani». Но после дарования христианам в 313 году свободы вероисповедования, участились случаи грубого своевольного искажения некоторыми епископами и священниками литургических текстов и уклонения в различные ереси.

Для исправления ошибок и неудачных выражений в молитвах стали составляться и рекомендоваться к повсеместному использованию более подробные чинопоследования всех служб суточного круга и евхаристии. Древнейшее изложение литургии сохранилось в Апостольских постановлениях. Из всех известных чинов Литургии оно самое объёмное, поэтому появившиеся позже последования Литургии: апостола Иакова брата Господня, святителей Василия Великого, Иоанна Златоустаи другие, несправедливо иногда называли простым сокращением древнейших богослужебных форм.

Назначение Евхаристии: быть центром и вершиной всей жизни христианина. Поэтому изначально с Евхаристией соединялись все христианские таинства и обряды:крещение, миропомазание, покаяние, венчание, рукоположение, соборование, монашеский постриг, отпевание и другие.

Изменения в литургической практике на Востоке

Довольно скоро в литургической практике византийского обряда произошли изменения: агапы (превратившиеся в благотворительные ужины) были отделены от священной евхаристии, а затем и вовсе запрещены ввиду участившихся злоупотреблений. Сама евхаристия с вечера (даже в наше время она иногда соединена с вечерней) была перенесена на утро, перед ней стал предписываться подготовительный евхаристический пост. Из христианских храмов перестали выводить оглашенных, кающихся и бесноватых, однако в этих же храмах возникли отгороженные от мирян иконостасами алтари.

Если прежде всё богослужение совершалось лицом к народу, и за отсутствием икон, священник символизировал Христа и, в свою очередь, к каждому человеку обращался как к нерукотворному образу Божьему (Быт. 1:27) — как к живой иконе, ко храму Божьему (1Кор. 3:16—17) и к «меньшему брату Спасителя» Мф. 25:40, (а ко крещённым — как к «царственному священству» 1Пет. 2:9), то теперь стал обращаться лицом к востоку и читать большинство молитв «в тайне» от своих прихожан.

Ввиду участившегося неблагоговения некоторых христиан, была прекращена практика раздачи в руки всем верующим Тела Христова с возможностью хранения Его в домашних условиях и испития непосредственно из чаши Крови Христовой с помазанием оставшейся на устах спасительной влагой своих очей, чела и прочих чувств. Для причащения мирян стала применяться лжица.

Часть песнопений и молитв стало использоваться на литургии уже после смерти общепризнанных авторов евхаристических чинопоследований — апостола Иакова, святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста и других:

«Единородный Сыне» сочинено императором Юстинианом в 535 году,
«Святый Боже» введено в употреблении за литургией при преемнике Иоанна Златоуста патриархе Прокле в 438 или в 439 году,
«Иже херувимы» в VI веке, примерно тогда же и «Да молчит всяка плоть человеча»,
Символ веры — с V века,
«Достойно есть» вторая часть этого песнопения «Честнейшую херувим» была со времён Космы Маюмского VIII век, а в соединении со словами «Достойно есть» 980 году,
«О Тебе радуется» — величание Ефрема Сирина IV век, по другим сведениям — Иоанна Дамаскина VIII век.
Карфагенский собор 411 года определил в евхаристических молитвах (в ана́форе) обращаться только к божественному лицу Бога Отца.

После разделения церквей в 1054 году, в противовес «латинянам», недостаточно, по мнению восточных христиан почитавших Святого Духа, и не имевших в своей анафоре на эпиклезе призывания о схождении на предложенные евхаристические дары Святого Духа, в греческих, а затем и в славянских, церквах внесли в прежний свой текст евхаристии (разрывая фразу на середине) вставку — тропарь третьего часа с двумя стихами из 50-го псалма:

Иере́й: Го́споди, И́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха в тре́тий час апо́столом Твои́м низпосла́вый, Того́, Благи́й, не отъими́ от нас, но обнови́ нас, моля́щих Ти ся.

Диа́кон: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и Дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Иерей: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…

Диакон: Не отве́ржи мене́ от Лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отъими́ от мене́.

Иерей: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…

В XIX веке греки, наконец, отменили эту вставку, тогда как в Русской церкви она ошибочно стала восприниматься как неотъемлемая часть эпиклезы.

Богословие Евхаристии в православии

Слова апостола Павла (1Кор. 10:16):

Цитата из статьи
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

Цитата из статьи
— позволяют понять, что Причащение есть приобщение к Божеству, которое, как писал Симеон Солунский (XV век), является целью Литургии и «вершиной всех благ и желаний».

Архиепископ Фессалоникийский Симеон о Причащении пишет следующее:

Цитата из статьи
Причащение соединяет нас с Самим Владыкой, и мы на самом деле становимся в этом Таинстве причастниками Самого Тела Его и Крови. Мы через пищу сделались смертны, и ниспали из рая, и отделили себя от Бога, а теперь через причащение снова принимаем жизнь вечную. Таким образом освобождаясь от тления, мы соединяемся с Бессмертным Богом, Который ради нас стал смертным в воплощении.

Цитата из статьи
Св. Иоанн Дамаскин пишет о том, что люди, в отличие от святых ангелов, благодаря Евхаристии причаствуются не только общей энергии Троицы, но и обо́женному («божественному») человеческому естеству Одного из Троицы (то есть Христа):

Исповедь перед причащением

Цитата из статьи
Ангелы стали участниками и сделались общниками не естества божественного, но — действия (энергии) и благодати; из людей же, те бывают участниками и делаются общниками божественного естества, которые принимают Святое Тело Христово и пьют Его Кровь. Ибо [Тело и Кровь] соединены с Богом по ипостаси; и два естества в принимаемом нами Теле Христовом соединены в ипостаси неразрывно; и мы бываем причастниками двух природ: Тела — телесно, Божества — духовно, скорее же, обеих обоюдно. Не по ипостаси мы — одно и то же [что и Спаситель] (ибо сначала существуем ипостасно и потом [только] вступаем [с Ним] в единение), но по соединению с Телом и Кровью.

Цитата из статьи
Место Евхаристии в иерархии таинств

Исповедь перед причащением
По мнению Геннадия Схолария, все таинства Церкви, как и все другие богослужения, так или иначе, являются подготовкой к участию в Евхаристии, которая является вершиной единения человека с Богом Таинством священнейшее из всех Таинств. В своем трактате «О таинственном теле Господа Иисуса Христа» Константинопольский патриарх Геннадий Схоларий ставил таинство Евхаристии выше таинства Крещения:

Цитата из статьи
Тело Христово питает телесно, чистотой же благодаря единению с Божественной природой очищает и освящает, доставляя нам достаточную духовную пищу; питаемые так, мы прекрасно восходим к духовному совершенству и здравию... О Таинство, священнейшее всех Таинств, превосходящее само Таинство Крещения: тем Крещением Владыка общается с нами только по силе (по энергии), а сим Евхаристией — по сущности.

Цитата из статьи
Своё мнение Геннадий почерпнул из Псевдо-Дионисия Ареопагита, который называет Евхаристию «Τελετών τελετή» (Посвящение из посвящений), в латинском переводе «Sacramentum sacramentorum» — «Таинство таинств»:

Цитата из статьи
Ибо едва ли может быть совершено какое-либо из иерархических совершительных священнодействий, доколе божественная Евхаристия во главе того, что совершается по чину каждого другого священнодействия, не священносовершит приведения христианина, уже просвещённого, к единому и не утвердит совершенно богопреданным даром совершительных тайн общения его с Богом.

Цитата из статьи
В католическом богословии мнение о том, что Евхаристия это Таинство Таинств, взятое из сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита, было утверждено соборно как догматическое определение на Тридентском соборе.

Евхаристия как реальное приобщение к единократной Жертве Христа

Константинопольский собор 1157 года анафематствует всех, кто толкует слова «сие творите в Моё воспоминание» как образное, а не реальное принесение Жертвы, а также понимающих Евхаристию как «иную жертву», отличную от единократно принесённой Христом

Цитата из статьи
3. Слышащим Спасителя о преданном Им священнодействии Божественных Таин, говорящего: «сие творите в Мое воспоминание», но не понимающим правильно слова «воспоминание» и дерзающим говорить, что оно (т.е. воспоминание) обновляет мечтательно и образно жертву Его Тела и Крови, принесённую на честном Кресте Спасителем нашим в общее избавление и очищение, и что оно обновляет и ежедневную жертву, приносимую священнодействующими Божественные Тайны, как предал Спаситель наш и Владыка всех, и поэтому вводящим, что это иная жертва, чем совершенная изначала Спасителем и возносимая к той мечтательно и образно, как уничижающим неизменность жертвы и таинство страшного и Божественного священнодействия, которым мы принимаем обручение будущей жизни, как это изъясняет Божественный отец наш Иоанн Златоуст во многих толкованиях посланий великого Павла, анафема трижды.

Цитата из статьи
Порядок совершения таинства

Условие совершения таинства Евхаристии

В Исторических церквях, в Англиканской Церкви, у старокатоликов таинство Евхаристии может совершить только епископ или священник по его поручению.

Таинство совершается в храме. И лишь в случае каких-либо особых обстоятельств допускается его совершение вне храма. Согласно 7-му правилу VII Вселенского Собора в престолы, на которых совершается Евхаристия, должны полагаться частицы мощей святых мучеников. В поместной традиции Русской православной церкви мощи с 1655 года зашиваются также в антиминсы, что даёт возможность служить Литургию вне храма. В Католической церкви после Второго Ватиканского собора положение мощей на алтарный камень является необязательным.

Пресуществление

По древнему учению Исторических церквей в таинстве Евхаристии хлеб и вино прелагаются в истинные Тело и Кровь Христовы.

Католичество

Термин пресуществление (transsubstantiatio) появляется в латинском богословии в IX веке, а затем получает широкое распространение в католичестве. На 4-м Латеранском Соборе в 1215 году было изложено учение о превращении хлеба и вина (Святых Даров) в Тело и Кровь Христову. В Католической церкви учение о «транссубстанциации» (transsubstantiatio) или «пресуществлении» хлеба и вина в истинное Тело и Кровь Иисуса Христа окончательно сформировалось в трудах Фомы Аквинского. Это учение называется doctrina de fide. Согласно ему, во время Евхаристической молитвы сущность (субстанция) хлеба и вина пресуществляется в сущность Тела и Крови Христовых, в то время как доступные для органов чувств свойства хлеба и вина (акциденции) остаются неизменными.

Цитата из статьи
Пресуществление означает преложение (то есть обращение) всей сущности хлеба в существо Тела Христова и всей сущности вина в Его Кровь. Это обращение осуществляется при Евхаристической молитве благодаря действенности слова Христова и действия Святого Духа. Тем не менее, доступные для органов чувств свойства хлеба и вина, так называемые Евхаристические виды, остаются неизменными

Цитата из статьи
Православие

Термин «пресуществление» (μετουσίωσις) никогда не употреблялся святыми отцами в Православной церкви до середины XV века по отношению к освящению Святых Даров. Впервые его перенёс из католической литературы Геннадий Схоларий, используя как синоним традиционным святоотеческим терминам «преложение» (μεταβολή) и «претворение» (μεταποίημα). Однако термин не прижился, и лишь в конце XVI века термин вновь начинает употребляться среди отдельных лиц греческого духовенства, получивших образование в римско-католических учебных заведениях. Впоследствии на греческих поместных соборах (всегда без участия Русской поместной церкви): в 1672 году в Константинополе, в 1672 году в Иерусалиме этот термин был утвержден; а в 1691 году на поместном соборе в Константинополе все, отрицающие термин «пресуществление» были преданы строгим анафемам и даже вечным проклятиям. В Русской Православной церкви не было ни одного поместного собора, который бы утвердил термин «пресуществление» и тем более повторил бы анафемы греческого поместного собора 1691 года на тех, кто не принимает этот термин. Но тем не менее, этот термин начинает использоваться среди православных богословов Русской православной церковью, например, он включен в послание патриарха Московского и всея Руси Адриана. С этого времени термин «пресуществление» становится обычным термином в православной евхаристологии: он употребляется в официальных посланиях иерархов, синодально одобренных исповеданиях веры и догматических пособиях и проч.. В настоящее время отдельные толкования частных лиц термина «пресуществление» в православии имеют отличия от учения Католической церкви и протестантских деноминаций, но существенно отличаются от взглядов протестантских деноминаций. Термин «пресуществление» является нововведением в православное богословие, а прославленные православные святые отцы ни соборно, ни в своих трудах не объясняли детально сам процесс преложения Святых Даров в Тело и Кровь, они ограничились лишь словом «таинство» применительно к этому процессу. Учение Фомы Аквината о сохранении акциденций при изменении физической сущности хлеба и вина в вещественные и человеческие тело и кровь никогда не было утверждено всей полнотой Церкви и по этой причине не является учением Православной церкви.

Иные конфессии

Ассирийская Церковь Востока, лютеране, англикане и кальвинисты не признают пресуществления так, как католики. Эти конфессии обычно по-разному допускают лишь «соприсутствие» Тела и Крови Христовых с сущностью хлеба и сущностью вина, и только Церковь Англии использует термин «пресуществление», не разъясняя его, что, впрочем, позволяло в прошлом надеяться на возможность евхаристического общения англикан и православных. По протестантско-несторианскому учению, вкушающие евхаристический хлеб и вино приобщаются действительных Тела и Крови Христовых, а также сущности хлеба и вина, которые не исчезают, но сохраняются и служат символами Тела и Крови.

Христианские вероисповедания, связанные с более радикальным крылом Реформации (анабаптисты, меннониты), а также возникшие в более поздний реформационный период церкви (баптисты, методисты, адвентисты, пятидесятники, харизматы и др.) не признают пресуществления хлеба и вина в буквальные Плоть и Кровь Христа, а также не признают соприсутствие физического Тела Христова с хлебом и физической Крови Христовой с вином, но учат воспринимать в вине и хлебе во время причастия только символы и образы Тела и Крови Иисуса Христа, и, вкушая их, верою мысленно переживать голгофские страдания Иисуса Христа.

Мнения отдельных конфессиональных групп

По мнению богословской комиссии, собранной из отдельных православных и лютеранских представителей и не выражающей соборного мнения ни Православной, ни Лютеранской церквей, работавшей в рамках экуменизма в 1970 году и руководствующейся идеей теории ветвей: «В то время как исторические церкви — Православная, Римско-Католическая и дохалкидонские — исповедуют реальное пресуществление хлеба и вина в истинное Тело и истинную Кровь Иисуса Христа, протестантские Церкви, при всём разнообразии их евхаристических доктрин, отрицают субстанциальный, вещественный характер присутствия Тела и Крови под видами хлеба и вина».

По мнению Синодальной богословской комиссии 2006 года, собранных из отдельных лиц и не выражающей соборного мнения Православной церкви, различия между терминами «преложение» и «пресуществление» зачастую полемически преувеличиваемые: «Попытки найти существенное различие между двумя учениями [католическим и православным] на базе применения терминов „пресуществление“ (transsubstantiatio) на Западе и „претворение“ или „преложение“ на Востоке следует отнести на счет полемического задора, ибо никто ещё никогда не мог указать, в чём именно состоит различие между этими словами. Раскрытие их содержания всегда доказывало их синонимичность».

Тайноустановительные слова и эпиклеза

В православии, в соответствии со структурой византийского евхаристического канона, традиционно принято отмечать тайносовершительную значимость не только «установительных слов», но и следующей за ними эпиклезы (греч. Έπίκλησις), то есть призывания Святого Духа на молящихся и на Святые Дары, заканчивающегося троекратным «Аминь» диакона. В «Пространном катехизисе» митрополита Филарета подчёркивается важность обоих моментов:

Цитата из статьи
335. Каково важнейшее действие литургии верных?

Важнейшим действием литургии верных является произнесение слов, сказанных Иисусом Христом при установлении Таинства: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое… Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета… (Мф. 26:26-28); и затем — призывание Святого Духа и благословение Даров, т.е. принесённого хлеба и вина.

Цитата из статьи
Римско-католическая церковь центральное место отводит не столько эпиклезе (которая в латинском обряде состоит из двух частей, разделённых тайноустановительными словами Иисуса Христа), сколько тайноустановительным словам. Согласно Катехизису Католической церкви, Евхаристия происходит благодаря действенности слова Христова и действию Святого Духа.

При этом ни православие, ни католичество не сводит тайносовершительное действие к тем или иным словам (хотя подобные попытки предпринимались в прошлом) и не пытается определить точный момент преложения Святых Даров, но подчёркивает значение всего евхаристического канона (анафоры) как единого акта.

Вещества Таинства

Для Евхаристии у православных, коптов, сиро-яковитов и в Ассирийской церкви Востока используется квасной хлеб — просфоры. В православии византийской традиции вино после пресуществления в Кровь Христову обязательно разбавляется горячей водой («теплотой», «зеоном»).

У католиков латинского обряда используется пресный хлеб (гостия), а у католиков восточных обрядов используется квасной хлеб. Причащение мирян под двумя видами у католиков стало возможным после Второго Ватиканского Собора. В вино добавляется вода, так как на Кресте из прободенного ребра Искупителя истекла не только кровь, но и вода.

В Армянской Апостольской Церкви, Маронитской Католической Церкви и Халдейской Католической Церкви, а также у лютеран, англикан, старокатоликов используется для священнодействия только пресный хлеб. В Армянской Апостольской Церкви воду в вино не добавляют.

Цвет и сорт вина зависят от местных традиций. В Русской православной церкви обычно используется красное десертное крепленое вино Кагор, в Грузинской православной церкви используют красное вино Зедаше. В Румынской православной церкви, греческих церквях и у римо-католиков может использоваться белое вино или смесь из красного и белого вина. В русской традиции используется сладкое вино, во избежение рефлекторного выплевывания причащаемыми младенцами причастия, а в латинской традиции, не имеющей причащения младенцев, обычно используют сухое вино, считая сахар ненужной добавкой к чистому вину.

Омовение ног

Во некоторых протестантских церквях перед Вечерей Господней совершается омовение ног ближним, подобно тому, как Христос омывал ноги ученикам. В адвентизме это считается обязательным. Общины, практикующие эту традицию, существуют также в пятидесятничестве, меннонитстве и методизме.

В католической церкви обряд омовения ног совершается в Великий четверг на вечерней мессе воспоминания Тайной Вечери. Священник, предстоятельствующий на мессе, омывает ноги 12 прихожанам. Обряд проводится после проповеди, перед началом Евхаристической литургии.

В православной церкви Чин омовения ног совершается в Великий четверг архиереем, который омывает ноги 12 священникам (или монахам) в воспоминание омовения, исполненного Спасителем над апостолами пред Тайной вечерей. В практике РПЦ в XX веке обряд вышел из обязательного использования (совершался лишь в отдельных епархиях). В 2009 году первый раз в современной истории РПЦ обряд был совершён патриархом Кириллом по окончании литургии в Богоявленском соборе.

Евхаристия в различных конфессиях

В православии


Причастие в Православной церкви
Как было сказано выше, в православии, в соответствии со структурой византийского евхаристического канона, традиционно принято отмечать тайносовершительную значимость не «установительных слов», а следующей за ними эпиклезы.

Православные христиане могут причащаться после совершения над ними таинства крещения, которое совмещается с миропомазанием и, по разным традициям, может совершаться либо на 8-й день после рождения, либо на 40-й день после рождения (именно так, согласно житию, крестили Сергия Радонежского). В случае угрозы жизни младенца крещение может и должно быть совершено немедленно.

Причащение младенцев традиционно происходит только под видом вина («Крови Христовой»), что связывают с опасениями, что ребенок может выплюнуть хлеб. По этой же причине на Литургии преждеосвященных даров причащение младенцев не происходит, поскольку причащение происходит только хлебом («Телом Христовым») пропитаным вином («Кровью Христовой»).

В православной традиции зачастую причащению взрослых предшествует подготовка, включающая особое молитвенное правило, пост, предварительную исповедь.

Частота причащения

Единого мнения о том, как часто должен причащаться православный христианин, в настоящее время нет. В Синодальный период истории Русской церкви типичной была практика редкого причащения. В настоящее время в Русской православной церкви одна из самых типичных рекомендаций о частоте причащения — ежемесячное причащение для взрослых, еженедельное причащение для младенцев.

Одним из сторонников частого причащения был праведный Иоанн Кронштадтский, говоривший: «Блаженны те, кто часто с искренним покаянием и искренним испытанием самих себя приступают ко святому причащению!». Другим — преподобный Никодим Святогорец, который выступал за то, чтобы миряне, также, как и священники, причащались за каждой литургией, на которой они присутствуют. Преподобным Никодимом Святогорцем и святителем Макарием Коринфским была написана «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении святых Христовых таин», в которой собрано множество высказываний древних великих святых о пользе частого причащения и говорится: «Ах, братья мои, если бы мы хотя бы один раз видели мысленными очами нашей души, каких высоких и каких великих благ мы лишаемся, не причащаясь непрестанно, тогда, конечно, мы приложили бы все свои силы, чтобы подготавливаться и причащаться, если бы была возможность, каждый день».

В католицизме

Причащение новобрачных в Католической церкви
Католическая церковь учит, что Христос реально присутствует под каждым видом в каждой частице Святых Даров, поэтому считает, что причащаясь как под одним видом (только Хлебом) так и под двумя видами (Хлебом и Вином) человек причащается Христу во всей полноте. На этом учении базировалась средневековая церковная практика о причастии мирян под одним видом, а священнослужителей под двумя. Неприятие этой практики частью прихожан, требовавших причащения мирян под двумя видами, породило в Средние века несколько реформистских религиозных движений, самым известным из которых были утраквисты (от лат. utraque specie — «под двумя видами»), более известные как «гуситы». Результатом растущего недовольства стало решение Тридентского собора (1545—1563), официально запретившее причащения мирян под двумя видами. Только в XX веке Конституция Второго Ватиканского собора (1962—1965) Sacrosanctum Concilium разрешила причастие под двумя видами для мирян. В современной литургической практике Католической церкви применяются оба способа причащения мирян в зависимости от постановления местной Конференции католических епископов и условий для совершения Евхаристии. Первое причастие в латинском обряде традиционно совершается в возрасте 7-12 лет и проводится с особой торжественностью.

В католичестве существует ряд внелитургических видов почитания Святых Даров, в которые пресуществляются хлеб и вино в евхаристии. Одним из них является адорация — выставление Святых Даров в дароносице специального вида (монстранция) для поклонения и молитвы перед ними. В четверг, следующий за Днём Святой Троицы, то есть на одиннадцатый день после Пятидесятницы отмечается Праздник Тела и Крови Христовых (лат. Corpus Christi - Тело Христово), во время которого совершаются торжественные процессии со Святыми Дарами по улицам городов.

Древневосточные церкви

Причащение в армянской церкви
В Армянской церкви при совершении евхаристии используется пресный хлеб. Вино, при совершении таинства, используется цельное, не разбавленное водой.

При причащении верующих освящённый евхаристический хлеб (Тело) погружается священником в Чашу с освящённым вином (Кровью) и, преломлённый пальцами на части, подаётся причащающимся. К причастию допускаются прихожане Церквей cапостольским преемством.

В протестантизме

В Англиканской церкви

К причастию допускаются не только члены церкви, но и все христиане, чья конфессиональная принадлежность или личные убеждения допускают возможность такого причащения.

В лютеранстве

Лютеране верят, что Евхаристия «это содержащиеся в хлебе и вине истинные Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которые мы, христиане, должны есть и пить, по установлению Самого Христа». Таким образом, причастник принимает элементы как хлеба и вина, так и истинных Тела и Крови Самого Христа. Причастие принимается всеми верующими в двух видах: Тела (хлеб) и Крови (вино). Большинство лютеран отрицают сохранение Тела и Крови в хлебе и вине после окончания Евхаристии. Однако некоторые церкви считают, что освящённые хлеб и вино сохраняют элементы Тела и крови Христа.

В лютеранской литургии во время Таинства Святого Причастия особое внимание уделяется словам установления святого причастия. «Господь наш Иисус Христос в ту ночь, когда Его предали, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и, раздав ученикам, сказал: примите и ядите; сие есть Тело Мое, которое за вас предается, сие совершайте в Мое воспоминание. Также взял Он чашу и возблагодарив, подал им и сказал: примите и пейте из неё все. Сия чаша есть новый завет в Крови Моей, за вас изливаемой во оставление грехов. Когда только будете пить сие, совершайте это в Мое воспоминание». Поэтому лютеране верят, что именно тот принимает Причастие правильно и достойно, кто верует в эти слова: «за вас предаваемое» и «за вас изливаемое во оставление грехов».

В Евангелическо-лютеранской Церкви вслед за Католической традицией используется для причастия только пресный хлеб (т. н. опреснок). К причастию допускаются только члены церкви, прошедшие конфирмацию.

В Евангельских церквах

В евангельских церквах (баптисты, пятидесятники и др.) не верят в Пресуществление. По мнению евангельских протестантов, хлеб и вино Вечери не являются Телом и Кровью Христа, но указывают на них, подобно тому, как блюда традиционной еврейской пасхальной трапезы являлись символами (Исх. 13:9) древних событий Исхода из Египта, но никак не самими событиями.

В то же время отношение к Евхаристии в церквах евангельских протестантов в высшей степени благоговейное: Евхаристия (наряду с Крещением) входит в число двух основных таинств (обрядов) евангельских христиан.

В ходе совершения Евхаристии пресвитер (пастор) церкви зачитывает отрывок из Библии, повествующий об установлении таинства, затем совершаются молитвы над хлебом и вином. Хлеб разламывается руками на маленькие части, после чего служители поочередно обходят участвующих. Как в разных евангельских конфессиях, так и в разных общинах в рамках одной конфессии существуют различия в традиции совершения Вечери: она может быть открытой (для всех желающих) и закрытой (только для официальных членов церкви); вместо вина может использоваться виноградный сок; вино может подаваться в общей чаше либо в индивидуальных маленьких чашечках; хлеб может разламываться сначала на две-четыре больших части и затем каждая из них крошиться на более мелкие, либо ломаться на мелкие части сразу и т. д.

В Церкви адвентистов седьмого дня

В адвентизме Вечеря Господня также обладает символическим, а не тáинственным значением. Перед принятием символов Тела и Крови Христа совершается обряд омовения ног Ин. 13:14-15. После этого сначала благословляют и раздают хлеб, а затем вино.

Адвентисты используют для причастия только пресный хлеб и виноградный сок (хотя в ходе обряда его зачастую называют вином). Отсутствием брожения в обоих символах подчёркивается непорочность Христа. Такая практика считается самой библейски обоснованной, поскольку Христос совершил Тайную вечерю на Пасху, когда в домах не должно было быть ничего квасного и перебродившего.

К причастию допускается любой человек, исповедующий Христа Спасителем, однако внутри общины Вечерю не принимают ещё не крещённые прихожане, в том числе дети.

Вечеря обычно проводится один раз в три месяца, хотя при необходимости её могут совершить в любое время. Совершать обряд имеет право только рукоположенный пресвитер или проповедник, однако это правило относится к области церковного порядка, а не богословия, поскольку служитель не считается носителем особой благодати для совершения обрядов. Диаконы могут лишь помогать в проведении Вечери, разнося благословлённые хлеб и вино как на самом собрании, так и домой тем, кто не смог прийти в церковь.

Религиозные практики групп спорной религиозной принадлежности

Такие религиозные группы, как «Свидетели Иеговы» и мормоны, относят себя к христианам и нередко рассматриваются в качестве таковых. Однако подобная классификация не бесспорна. Значительное число источников отрицает принадлежность этих двух групп к христианству и рассматривает их как псевдохристианскиеили парахристианские.

Это замечание существенно, поскольку, согласно определению, приведенному в начале статьи, Евхаристия является христианским таинством, священнодействием или обрядом.

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы считают, что вечером 14 нисана 33 года н. э. Иисус учредил «Вечерю Господню». Он только что закончил праздновать с учениками еврейскую Пасху, поэтому, по их мнению, дата известна точно. Исходя из этой даты свидетели Иеговы могут отмечать это событие каждый год в соответствующий день, подобно тому как отмечается еврейская Пасха.

Мормоны

Для мормонов движения святых последних дней причастие является ключевым таинством. Каждое воскресенье во время первого часа члены церкви мормонов принимают причастие в память о крови и теле Иисуса Христа, которые олицетворяют Его искупление. Таким образом, члены церкви возобновляют завет с Богом, заключённый при крещении (обещание соблюдать Его заповеди и взять на себя имя Иисуса Христа).

Для причастия мормоны используют пресный хлеб и воду. Изначально в качестве символа крови Христа использовалось вино, однако в связи со строгими законами здоровья его впоследствии заменили на воду. Как считается, не имеет значения, что есть и пить, если при этом человек вспоминает жертву Христа.

Мнения о происхождении евхаристии

Некоторые учёные связывают происхождение христианской евхаристии с древними обрядами ритуально-магического каннибализма (теофагия). Под влиянием мифологической школы подобная точка зрения присутствует в БСЭ. Согласно БСЭ в той или иной форме эти представления присутствуют в митраизме.

Ранние христиане подвергались гонениям со стороны властей Римской империи из-за некоторой схожести обряда евхаристии с ритуальным каннибализмом. Кирилл Александрийский также подчёркивал, что без животворящего Слова Божия, находящегося в мистическом и реальном единстве с плотью, Евхаристия превращается в людоедство. Чтобы в соответствии с этим утверждением Кирилла избежать аналогии с каннибализмом, император Юстиниан I предложил добавлять в вино символ Логоса — тёплую воду, что и сохраняется в православии и католицизме.

http://www.encyclopaedia-russia.ru/religious.php?id=84
  
#250 | Троицкий Рувим »» | 23.07.2017 10:38 | ответ на: #249 ( Эрик ) »»
  
0
Ангел-Хранитель
Как видим из Ваших компилляций, чем дальше в "лес" - тем больше "дров".
Ангел же Божий Говорит:
- Кто не будет Верить В Истинность Святых Животворящих Таин Тела И Крови Христовых, тот окажется в аду.
Ланчанское Чудо


Свт. Григорий Двоеслов
Из Жития Святителя Григория Двоеслова

Нельзя умолчать и о страшном чуде, сотворенном молитвами сего великого архиерея Божия над Пречистыми Христовыми Тайнами. Некая женщина, очень известная в Риме, принесла просфоры к Божественному алтарю; в это время Божественную литургию совершал сам святейший папа Григорий. И вот, когда он преподавал людям Божественное причастие, приступила и женщина та причаститься Святых Тайн. Но когда она услышала слова Григория: «преподается животворящее тело Господа нашего Иисуса Христа», то засмеялась. Тогда папа Григорий, задержав свою руку, спросил ее:
   – Чему же ты смеешься?
   – Мне странно, владыка, – ответила она на это, – что хлеб, который я испекла из муки своими руками, ты называешь Телом Христовым.
   Святой, видя ее неверие, помолился Богу, и тотчас же хлеб, по виду своему, преложился в действительное человеческое тело. И это окровавленное человеческое мясо видели не только женщина та, но и присутствовавшие в церкви люди; все, видевшие это чудо, прославляли Христа Бога и еще более утверждались в вере, нисколько не сомневаясь, что в Пречистых Тайнах под видом хлеба преподается истинное тело Христа, а под видом вина – истинная кровь Его. После того святой папа снова помолился, и вид тела человеческого претворился опять в хлеб. Тогда женщина та причастилась с великим страхом и твердою верою, приняв хлеб, как тело Христово, а вино – как кровь Христову.
#251 | Эрик »» | 23.07.2017 10:50 | ответ на: #250 ( Троицкий Рувим ) »»
  
1
Вот и я про то же, посему:

Еф.4 20 Но вы не так познали Христа;
21 потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, - так как истина во Иисусе, -
22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23 а обновиться духом ума вашего
24 и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем;
27 и не давайте места диаволу.
28 Кто крал, вперёд не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

Гал.4 16 Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
#252 | Эрик »» | 23.07.2017 11:06 | ответ на: #250 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Как это было во времена Христа и Апостолов

Тайная Вечеря

Уже Евхаристия 3-4веков

Евхаристия
  
#253 | Троицкий Рувим »» | 23.07.2017 11:21 | ответ на: #252 ( Эрик ) »»
  
0
И в том и в другом случае Всё Совершает Тот же Самый Христос, Благословенный Во Веки Со Отцом Безначальным И Духом Святым.
См. также слова, которые Повелела сказать Церкви Пречистая Богородица об Обряде, или Стиле Богослужения:
#254 | Эрик »» | 23.07.2017 11:40 | ответ на: #253 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Опять не поняли:

- Христос утвердил Тайну Вечерю до скончания века, а не Евхаристию

Лк.22 17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и разделите между собою,
18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт Царствие Божие.
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание.
20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.


- Апостолы строго хранили наставления Христа - посему везде во всех Церквах учреждали Пиры Любви (греч.: АГАПЭ) на Тайной Вечери

- но начиная с 4века, когда христиане вышли из подполья, христианство стало государственной религией.
Все придворные лукавцы, сребролюбцы, любоначальники устремились в эту церковь и начали устанавливать свои "порядки".
Получилась гремучая смесь из христианства апостольского, иудейского ритуального обряда и языческих жреческих ритуалов.


И так все последующие века - это сплошной спор, разночтения, трактовки, перетрактовки, изменения, видоизменения ... обрядов, традиций, установлений, переустановлений, заповедей, перезаповедей, ... - и до бесконечности ... вокруг пустого спора.
Посему либо возвращаемся к Христовой и Апостольской Тайной Вечери, либо продолжаем гневить Бога.

Мф.15 7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далёко отстоит от Меня;
но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
14 оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму.
  
#255 | Троицкий Рувим »» | 23.07.2017 11:49 | ответ на: #254 ( Эрик ) »»
  
0
По - моему, это Вы, мсье, не в состоянии Понять, что стиль, или обряд проведения Тайной Вечери (в Сущности Своей - Святой Евхаристии), может быть самым разнообразным.
Главное для Христиан - Сохранить Единомыслие В Истине и Любовь - Главнейшую Заповедь Христову.

Да Поможет Вам Господь Вместить Сию Простую Истину.

Аминь!
#256 | Эрик »» | 23.07.2017 12:11 | ответ на: #255 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Да пожалуйста.

Только когда ссылаетесь на Апостолов или Христа в чём-то, будь то даже Символ Веры,
то не забудьте хотя бы в уме со словами «ПРОСТИ ГОСПОДИ»
как бы прокрутить извинения, типа:

ПРОСТИ ГОСПОДИ! я тут упоминаю про Тебя и про наставления Апостолов, но их то и попрал, изменил, дополнил...
Да не вмени мне это в вину, ибо я по недомыслию, но токмо как меня научила церковь земная...
Так уж Ты как-то прости мне моё лицемерие и лукавство, да не в грех сие вмени...

И это будет честно пред Очами Всеведующего Господа, проникающего во все и вся глубины!

["лицемерие — лживость, фальшь; неискренность, тартюфизм, иезуитство, двуличие, двойственность, иезуитизм, лесть, ипокритство, фальшивость, фарисейство, двурушничество, притворство, двоедушие, ханжество, лукавство, лукавость, двоемыслие, лицемерность, комедия..."

"Что такое лицемерие? По слову Христову, лицемеры уподобляются «окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф. 23:27). Лицемеры — «оцеживающие комара, а верблюда поглощающие» (Мф. 23:24), то есть малые грехи замечающие, а великие ставящие ни во что. Лицемер тот, кто собственный прибыток считает выше закона совести; лицемер тот, кто иное содержит в сердце, иное на языке, кто имеет наружность святую, а внутренность беззаконную. Лицемер тот, чья сущность разодрана надвое, тот, кто сам с собою не согласен. Лицемер – выродок, имеющий образ человеческий, а мысли бесовские... Он закрывает от нас истину или, еще хуже, выдает ложь за истину, обман за мудрость, хитрость за благоразумие, обиду другого за правосудие, развращенность за похвальную благопристойность, а тем смешивает Небо с землей и все дела человеческие заполняет мраком и извращением. Платон, митрополит Московский (105, 356—357)."

АНДРЕЙ ПЕЧЕРСКИЙ: "Страсть повелевать, ненасытное желание видеть толпу, преклоняющуюся, благоговейно слушающую каждое его слово, принимающую каждое его веление беспрекословно, без рассуждения, - этот дух любоначалия преобладал в Анфиме (Очерки поповщины)
Источник: http://www.zabytye-slova.ru/lyubonachalie/

Лукавство есть извращение правоты, обольщённый разум, лживое оправдание себя благонамеренностью,
клятвы, повинные муке, двусмысленные слова, скрытность сердца, бездна лести, навык лгать,
превратившееся в природу самомнение, противник смирения, личина покаяния, удаление плача,
вражда против исповеди, упорство в своём мнении, причина падений, препятствие восстания от падения,
коварная улыбка при обличениях, безрассудное сетование, притворное благоговение;
словом, оно и есть бесовское житие.
Лукавый - дьяволу соименник и сообщник, потому и Господь научил нас называть дьявола лукавым,
когда говорим: " избави нас от лукавого "(Мф.6:13).
/Прп.Иоанн Лествичник/ ]
  
#257 | Троицкий Рувим »» | 23.07.2017 12:28 | ответ на: #256 ( Эрик ) »»
  
0
Не забудьте и Вы в тайне сердца Испросить У Господа Прощения, в том, что движимые нелепым и всегда необоснованным превозношением, попирали Святыню Уставов Святой Божьей Церкви - Матери Всех Чад Отца Небесного.
Ибо, Естественным Образом, Зрелый Полновесный Колос Жизни Святой Церкви отличется от Зёрнышка, Насаждённого Христом в Начале при Её Основании.
Sky. Перезвон
Жатвы много, Владыко, и нивы суть плавы...
И Христа Надобно Научиться Узнавать всегда, вне зависимости от того, Оденется ли Он в Царские Свои Одежды, или Благоволит Посетить Вас в Нищенском Рубище...

Мирр Вам!
#258 | Эрик »» | 23.07.2017 12:38 | ответ на: #257 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
фарисеи


Провидение


На день ... ... ... еси
Давайте подождём знамений с небеси.

Наверно они рады нам безмерно,
Что полнотой дополнили их равномерно.

А то, что там анафемы рекли,
На дополнителей, ну это мало ли.

Суди нас Бог, ведь мы за ради дела
Воздвигли стены алтарей, и ведь умело.

Семь таинств переняли с латинян,
И их одежды чёрные, ну этож не изъян.

Мы расчленили, препарировав, ученье,
В догмат классифицировали, во уменье.

И ваших научений сложный ряд
Мы вставили преамбулами в наш обряд.

Теперь мы все рабы за ради Бога
И таинства спасают нас убого.

Мы все больны, но, типа, в прославленье,
Ведь в полноте обряда токмо есть спасенье.
#259 | Эрик »» | 23.07.2017 12:48 | ответ на: #257 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Прости Боже

Звучно Господь гремит средь небес,
Прости ты нас Боже, попутал их бес.

Распяли Христа, Ты завесУ раздрал,
Какой же умник всё это попрал?

Ты дал нам Агапы и Новый Завет,
Но ветхим милей талмудический "свет".

Опять сонм левитов, посредников вал,
И нет той свободы, что Ты даровал.

Ты стёр Византию за обрядовый вред,
Но им невдомёк - по нраву им бред.

Прости ты нас Боже, и свЯтые тож,
Видать и терпеть нас уже невтерпёж.


Кара Божия
  
#260 | Троицкий Рувим »» | 23.07.2017 13:06 | ответ на: #258 ( Эрик ) »»
  
0
Tunica Christi
Нет Смысла в том, чтоб черезмерно чтить обряд,
Поправ Любовь с Единомыслием Сердец,
Но, ведь Хитон Господень тоже Свят,
И Свят Терновый Его Царственный Венец.
Венец Жизни
Но в раболепном буквоедстве также Смысла нет:
Где Дух Господень - Тут Свобода и Спасенья Свет!!!!!!!

И дело вовсе не в обряде, как думают некоторые. Ибо Отец Небесный Говорит, что главная беда Христиан в том, что уши свои они слушанием Евангелия помажут, а так, чтобы Исполнить Его На Деле - это они не очень..

А, ведь всё может быть и иначе:
Отче Небесный! Да Будет Воля Твоя!!!!!!!
#261 | С. Николай »» | 23.07.2017 13:33
  
0
Эрик! "Плохой" из Вас проповедник Шутка! Столько пытаетесь, опираясь на Библию, указать на Божьи Глаголы, - и все никак... Бросайте неблагодарное дело. Если уже у Иисуса не получилось донести слово Божье до евреев, не говоря о других пророках, то Вам туго будет.
Православие - это не христианство... К такому заключению я пришел недавно, после 5-ти лет изучения и общения с людьми. Хотя сам крещен в православии. Часть православных опирается только на писание "отцов" церкви, другая часть - только на Новый Завет, и т. д. Я вообще удивляюсь, как имея основной Закон Божий, так все извратить...
Вам посоветовали уйти с ресурса, - послушайте совета... Я захожу иногда, - вдруг что интересное появиться...
#262 | Эрик »» | 23.07.2017 13:45 | ответ на: #260 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Но в раболепном буквоедстве также Смысла нет:
Где Дух Господень - Тут Свобода и Спасенья Свет!!!!!!!


Кто-то чего-то наверно не понял:

- исто право-славие зиждется не на Новом Завете и Апостолах, а на
«Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви». Катехизис содержит основные определения веры. Хотя Православный катехизис митр. Филарета (Дроздова) Московского был написан в начале XIX века, до сих пор он является одним из надежных способов узнать, во что в точности верят православные христиане. Филарет (Дроздов) так определяет катехизис: «Православный катехизис есть наставление в православной вере христианской, преподаваемое всякому христианину для благоугождения Богу и спасения души».
http://predanie.ru/filaret-drozdov-mitropolit-moskovskiy-svyatitel/book/68266-katehizis/

- сейчас готовится к выходу новый Катехизис митр.Алфеева, так называемый экуменический
http://www.pravmir.ru/proekt-katehizisa-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-opublikovan-dlya-obshhetserkovnogo-obsuzhdeniya/

- чтобы не забивать голову чтением оных, по-простому всё выглядит в реалиях так:
спасение только в обрядах таинств, истинные обряды только в православии РПЦМП, ... ...
Свечки ставим, записки пишем, исповедуемся, причащаемся, и всё это почащее - вот и всё спасение!
#263 | Эрик »» | 23.07.2017 13:50 | ответ на: #261 ( С. Николай ) »»
  
0
Согласен. )))

Но правду Христову то кто будет нести, если все уйдём на другие ресурсы?

Покаяние

Мы говорим, но нас не слышат уши,
А кто и слышит - затыкает их,
И голос проповедника всё глуше,
И не доходит Правда до глухих.

Весь мир ослеп, не видит язв гвоздиных,
Не замечает знАмений и жертв,
Не проследит следов в песке змеиных
И не помянет тех, кто ныне жив и мертв.

Никто не помнит, что ни в чём не волен
И что заплачено за все грехи Крестом.
Мир человеческий давно смертельно болен,
Но не желает признаваться в том.

Ни милосердию, ни истинному счастью
Не научить всех заново теперь.
Так стоит после этого стучаться,
В навечно заколоченную дверь?


/ Эрик & М /
  
#264 | Троицкий Рувим »» | 23.07.2017 13:58 | ответ на: #262 ( Эрик ) »»
  
0
Однажды во сне ночном, посетила меня некая Святая и Премудрая Дева и сказала:
- Знаешь, для чего митрополит Филарет хотел попасть в Рай? Он хотел вкусить плодов с древа познания "добра и зла"...

Ибо люди по своим фундаментальным личностным свойствам весьма отличаются один от другого.
Но Преблагий И Истинный Бог, Несказанно Любящий Своих созданий, Соделывает Всё Возможное для того, чтобы Спасти и даже самых стропитвых и неразумных из них...

Паки Мир Всем!
#265 | С. Николай »» | 23.07.2017 14:12 | ответ на: #262 ( Эрик ) »»
  
0
"- чтобы не забивать голову чтением оных, по-простому всё выглядит в реалиях так:
спасение только в обрядах таинств, истинные обряды только в православии РПЦМП, ... ...
Свечки ставим, записки пишем, исповедуемся, причащаемся, и всё это почащее - вот и всё спасение!"


Раньше было по-другому???!!!
Апостолы несли людям Свет Истины Христовой, страдая, а сейчас, да и раньше, попы со свечкой ждут прибавления овец в приходе, думая, что церковь земная - это портал в астральный мир, а они его хранители...
Начав вести себя по-другому, эта братия думает, что рухнет истинное христианство, с развалом их системы.
#266 | Эрик »» | 23.07.2017 14:20 | ответ на: #265 ( С. Николай ) »»
  
0
Ну, да. Так оно и есть.

Вот поэтому и ищем путь спасения заблаговременно, покудова этот "мыльный пузырь" не лопнул аки в 1917г.
А то ведь лопнет со страшным грохотом и погребёт всех и вся. А попам естественно больше всех достанется.

Они конечно будут думать, что страдают аки мученники за Христа, но экое заблуждение..., как и в 1917-1991гг.
  
#267 | Троицкий Рувим »» | 23.07.2017 14:31 | ответ на: #265 ( С. Николай ) »»
  
0
Святую Божию Церковь ☦ врата адовы не одолеют во веки. Аминь!
Трисвятая Песнь
Христос Воскресший Говорил, что врата адовы Церковь не одолеют. Отец Небесный Ныне С Клятвой Повторил Это
(Имея в Виду Именно Ту Святую Свою Церковь, о Которой Говорил и Ранее)
Ο Άγιος Ιωάννης Ο Θεολόγος
А про тех, кто вышли из Неё говорил ещё Иоанн Возлюбленный...
#268 | Эрик »» | 23.07.2017 14:39 | ответ на: #267 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
А католиков одолеют? А баптистов, методистов, пятидесятников, англикан, ...?

А какую церковь из семи Отк.2-3 врата ада не одолеют и ей даже не надо каяться?
#269 | С. Николай »» | 23.07.2017 14:45 | ответ на: #267 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Дал слово не вступать в полемику на этом ресурсе, с Вами, особенно, Рувим!
Но отвечу... Храм Христа - "не одолеют"! Сподобил Господь показать мне этот Храм, - это обитель (чертог) с праведниками, о котором сказал Иисус, впрочем подтвердил слова Христа и Иоанн Богослов. О какой церкви Вы говорите, - я не знаю и знать не хочу. А вот отношение Отца Небесного к Церкви земной (православной, католической), буддийским храмам, мечетям, синагогам, - другое... Они все во лжи и ереси, как банально это не звучит!
И о тех кто вышел, вошел, либо еще войдет - это решает Христос (Ты и Я - Одно)!
  
#270 | Троицкий Рувим »» | 23.07.2017 14:46 | ответ на: #268 ( Эрик ) »»
  
0
На первый Ваш вопрос, достаточно Наглядно Отвечает Священное Изображение Написанное Духом Святым и размещённое в предыдущем комментарии.

Невесту Христову (см ссылку из предшествующего комментария) не одолеют.
Аминь!
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
Просьба о помощи
© LogoSlovo.ru 2000 - 2019, создание портала - Vinchi Group & MySites