День гнева

ГОСПОДИ...!

ДЕНЬ ГНЕВА

Нелегка судьба пророка,
Обижаем он, гоним.
Вразумлять он послан Богом
Перед страшным днём оным.

Он вопит: "ехидны семя!,
Убегать внушил вам кто?
Вот грядёт ваш день последний,
Время очищать гумно!

Божий гнев - великий, страшный,
Вот придёт на вас как тать,
И сожжёт огнём в горниле -
- Век свободы не видать!"

Комментарии (618)

Всего: 618 комментариев
  
#391 | Троицкий Рувим »» | 25.07.2017 13:28 | ответ на: #390 ( Эрик ) »»
  
0
Если даже все иконоборцы мира на коленях и с крокодиловыми слезами будут умолять меня убрать из мира и Церкви Свидетельство Истины Господней, Каковым Является Святая Икона, я им предложу прежде отрубить мою не только руку, но и голову.
#392 | Эрик »» | 25.07.2017 13:34 | ответ на: #391 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Да будет так по слову твоему за непризнанну неканоничну неблагословлённу "икону" с Кобой.

Прости его Господи, и помилуй. Вразуми всеми доступными Тебе Вседержителю способами.
Но желательно без членовредительства и без прочих непоправимых последствий.

Прости и меня, Господи! Это если я по своему неразумию чего-то не так уразумел.
  
#393 | Троицкий Рувим »» | 25.07.2017 13:38 | ответ на: #392 ( Эрик ) »»
  
1
Преблагий И Истинный Бог Да Помилует, Да Спасёт И Да Ущедрит Всяким Благим И Истинным Дарованием Всех Уповающих На Него.
Аминь!!!!!!!
#394 | Т. Георгий »» | 25.07.2017 16:07 | ответ на: #387 ( Эрик ) »»
  
0
Вы как в два дня покаялись, расскажите?
С интернета не нужно, мы читать надо будет, найдем, почитаем.
Личный опыт, интересует. Что за технология такая?
#395 | Эрик »» | 25.07.2017 16:25 | ответ на: #394 ( Т. Георгий ) »»
  
0
Что за технология такая?

Технологии нет. За технологиями и красивыми оформлениями - это к Рувиму.

Покаяние с большой буквы зависит от Господа и это всегда индивидуально и интимно.
Набираете в яндексах про покаяния - и там черпаете всеобъемлющую информацию.

Оно совершается за 1-3дня.
Ну а дальше - это долгий путь к совершенному очищению.
Читаем труды великих подвижников - там всё описано и все истые монахи этим восходят по Лествице.

17. Изводя на подвиг кающегося, Дух Божий, призвавший его к покаянию, подает ему и Свои утешения и научает его не возвращаться вспять и не прилепляться ни к чему из вещей мира сего. – Для этого Он открывает очи души и дает ей узреть красоту чистоты, достигаемой трудами покаяния, и чрез то возгревает в ней рвение к совершенному очищению себя вместе с телом, так чтобы оба стали одно по чистоте. – Ибо в этом цель обучительного руководства Духа Святого, чтоб очистить их совершенно и возвести их в то первобытное состояние, в котором находились они до падения, истребив в них все, примешанное завистию диаволею, так чтоб не оставалось в них ничего вражеского. – Тогда тело станет во всем покорствовать велениям ума, который будет властно определять его в пище и питии, и сне и во всяком другом действии, постоянно научаясь от Духа Святого, по примеру св. апостола Павла, умерщвлять тело свое и порабощать (1 Кор. 9, 27).

Святитель Макарий Коринфский.
Добротолюбие. Том I
(страница 3 из 54) https://bookz.ru/authors/svatitel_-makarii-korinfskii/dobrotol_580/page-3-dobrotol_580.html
  
#396 | Троицкий Рувим »» | 25.07.2017 17:04 | ответ на: #394 ( Т. Георгий ) »»
  
0
Сисой Великий
"Технология" Покаяния от Прп. Сисоя Великого в оформлении Рувима Троицкого:
Чрезвычайно строгий к себе, преподобный Сисой был очень милостив и сострадателен к ближним и всех принимал с любовью. Тех, кто посещал его, преподобный всегда прежде всего учил смирению. На вопрос одного пустынника, как он мог достичь непрестанного памятования о Боге, преподобный заметил: «Это еще немного, сын мой, важнее того – считать себя ниже всех, потому что такое уничижение способствует приобретению смирения». Спрошенный монахами, достаточно ли одного года для покаяния впадшему в грех брату, – преподобный Сисой сказал: «Я верую в милосердие Человеколюбца Бога, и если человек покается всей душой, то Бог примет его покаяние в течение трех дней».
#397 | Т. Георгий »» | 25.07.2017 17:16 | ответ на: #395 ( Эрик ) »»
  
0
А как поняли, что покаялись?
Как писали ранее, залевитировали или как?
#398 | Эрик »» | 25.07.2017 17:25 | ответ на: #397 ( Т. Георгий ) »»
  
0
Это тоже испросите у Рувима,
заодно лишний раз проверим его на наличие благодати.

Это свойство описано мужами и в Ветхом и в Новом Завете.
Апостол это описывает, а непосвящённым - это тайна велика есть.

Вот когда покаетесь, то отпишите мне это свойство - и почти сразу станет ясно в первом приближении. )))
     
0
Пока вы Друг Друга искушаете, упускаете Неоценимое Время, Которое могли бы Провести В Славословии Господнем и Взаимной, О Христе Воскресшем и Царствующем, Любви...

Не судите, да не Судимы будете.
Не искушайте, да не будете искушены...
#400 | Т. Георгий »» | 25.07.2017 17:38 | ответ на: #398 ( Эрик ) »»
  
0
Пас.
#401 | Эрик »» | 25.07.2017 17:48 | ответ на: #400 ( Т. Георгий ) »»
  
0
В этом вся и закавыка наших лукавых времён:

- тот кто Божий в уничижении, а кто сам от себя - тот в видимой как бы славе и всем как бы всё ясно;
- раз батюшОк-отец-епискОп - значит святой, а кочегар на топке при монастыре - ууу, никччёмен (помните фильм "Остров");
- и когда это с каких это пор те, кто от Бога - надмевались, величались, тще-славились, воскрилия расширяли и прочая прочая?

Святые завсегда скрывались и себя не выпячивали, мол, вот мне (как бы великому) глас Божий провещавал.

О примерах смерти праведника и грешника рассказывает Древний патерик:
"Брат спросил старца: “Имя спасает или дело?” Говорит ему старец: “Дело. Знаю я, что однажды молился брат и пришел ему такой помысл, что пожелал он видеть души грешника и праведника, разлучающиеся с телом. Бог же не восхотел огорчить его в желании. Пошел этот брат в один город. Когда же он сидел вне города у монастыря, в этом монастыре некий великий по имени Отшельник был болен и ожидал своего часа. И видит брат большой запас свечей и лампад, приготовленных для него, и весь город плачет о нем, потому что Бог как бы только ради его молитв давал всем хлеб и воду и будто весь город Господь спасал ради него. “Если же случится с ним что-нибудь, все мы, — говорили граждане, — умрем.” Когда же настал час смерти, то наблюдающий брат увидел адский тартар с огненным трезубцем и услышал голос: “Так как душа его не утешила меня ни одного часа, и ты ее не милуй, владей его душой, ибо не получит покоя вовеки.” И тот, к кому относилось это повеление, опустил огненный трезубец в сердце подвижника, долго мучил его и исхитил его душу. После этого вошел брат в город плача. Вдруг видит брата-странника на площади. Тот лежал больной, и не было никого, кто бы позаботился о нем; и пробыл брат возле него один день. Во время его успения брат видел Архангелов Михаила и Гавриила, пришедших за его душой. Один сел с правой стороны, другой — с левой, звали его душу, желая взять ее. Когда же она не хотела оставить тело, Михаил сказал Гавриилу: “Восхить ее, и пойдем.” Говорит ему Гавриил: “Повелено нам от нашего Владыки взять ее безболезненно, поэтому не можем принуждать ее.” Возгласил же Михаил голосом великим: “Господи, что изволишь о душе этой, поскольку не хочет она выходить?” Пришел же к нему голос, говорящий: “Посылаю Давида с гуслями и всех поющих, чтобы она, услышав сладкопение их голосов, вышла с радостью, чтобы не принуждать ее.” И когда сошлись все и окружили душу и воспели песни, душа пришла на руки Михаила, и вознесена была с радостью.”
(Древний патерик)
     
1
     
0
По многочисленным заявкам:
     
0
Братюшки Наши Возлюбленные И Благословенные:
#405 | Эрик »» | 26.07.2017 18:46 | ответ на: #400 ( Т. Георгий ) »»
  
0
Натуральный старец


АЛЕКСЕЙ ПЛУЖНИКОВ

Глава из книги «Где-то в Тьматараканской епархии».

***

Когда я был молодым неофитом, то в одной из книжек прочитал о чуде, благодаря которому была «выиграна» Великая Отечественная война: о том, как митрополит Гор Ливанских Илия (Карам) молился в 1941 году за Россию, ему явилась Божья Матерь и велела передать Сталину, что для победы надо открыть семинарии, храмы, освободить из заключения священников, облететь с иконами города, мол, тогда враг не одолеет. Илия якобы передал это Сталину, и Сталин резво побежал все исполнять. После войны Илия приезжал в Москву, Сталин ему вручал премию имени себя, а тот, мол, отказывался, да еще сам якобы привез 200 тысяч долларов для сирот.

Я, конечно, поверил в этот бред: ведь в православной книжке написано! Да еще автор — старец, который был свидетелем приезда Илии!

Была, кажется, весна 2000 года, я ходил в приходской храм, около которого жил. Однажды ко мне подскочил тамошний пономарь:

— Алексей, хочешь посмотреть на настоящего старца?!

Конечно, я хотел, кто ж в неофитский период не хочет старца пощупать?

Оказалось, что в наш город с проповедью и соборованием приезжает знаменитый старец — протоиерей Василий Швец, тот самый автор истории про Илию Карама. Сначала мне показалось странным, что старец приезжает не в храм, а на чью-то квартиру, но пономарь, делая таинственно-духовные глаза, сообщил мне, что так надо: старец хочет общаться только с теми, кто готов услышать его проповедь покаяния и принять очищающее соборование, поэтому попасть туда можно только по чьему-то приглашению. Мы с женой были избраны — я был благодарен за такую честь к нам, убогим.

В назначенный день мы пришли к какой-то стандартной хрущевке, поднялись в квартиру. Там уже собралась группа спасающихся: какие-то явно не православные тетки, девушки, дети, мужчин практически не было, может, пара человек. Все волновались, перешептывались.

Ждали долго. Наконец дверь открылась, вошел СТАРЕЦ — согбенный, старенький (в то время ему было 87), весь белый, глаза, горящие духом, — в общем, ужасно натуральный. Его сопровождала молодая красивая монашка с суровым взглядом и поджатыми губами (может, конечно, она была не монашка, но одета во все черное). Как оказалось, она что-то вроде персонального секретаря старца, решает все вопросы, возит его на машине. Вместе с ними появился и пономарь Вадим, тоже в подряснике, борода лопатой, сияющий от счастья быть рядом со старцем.

Началось действо, которое продолжалось много часов — не помню точно, но минимум 5-6. Помню, что устал смертельно, ужасно хотелось сбегать до ветру, но уйти было нельзя.

Чтобы описать дальнейшее, нужно обладать особенным даром слова, которого, к сожалению, не имею.

Старец с ходу начал проповедовать, объяснил, что приехать к нам ему велела Ксения Петербургская:

— Ксеньюшка явилась мне, убогому, и сказала: «Езжай, Василий! Ты там нужен, надо готовить людей к покаянию — последние времена близки!» Как я мог, убогий, саму Ксению Петербургскую не послушать!

Потом он долго и пафосно тоненьким старческим голосом что-то внушал нам, потрясая кулаками в апокалипсическом задоре. Проповедь он перемежал какими-то анекдотами, рассказами из своей длинной жизни, главной сутью которых, как я понял лишь много позже, была похвальба. Когда-то в молодости он был якобы силачом, поэтому нам хвалился, что он сильный до сих пор: подзывал к себе пономаря, они становились спиной к спине, старец подхватывал Вадима под локти и вскидывал себе на согнутую старческую спину. Вадим был счастлив, старец горд.

Эта проповедь сопровождалась обличениями наших страшных грехов, в которых мы все должны срочно покаяться, а то судный день будет если не завтра, то послезавтра точно. Все пугались, прятались друг за друга, но старец грозил скрюченным пальцем у каждого перед носом. Потом опять отмачивал какой-нибудь анекдот, хихикая радостно. Длилось все это часа три.

Потом началось соборование, которое постоянно прерывалось проповедями, обличениями, или рассуждениями о том, кто из святых и сколько раз ему явился. Читать последование соборования помогала монашка, на которую старец постоянно сердито кричал, что она читает что-нибудь не то, та сурово смотрела на него, терпеливо возражала, как маленькому недотепе. Помогать с кадилом старец поручил Вадиму:

— Ты же будущий священник — тебе можно!

Вадим воссиял, получив такое пророчество. Правда, жизнь показала фигу всем пророчествам старца: Вадим так жаждал хиротонии, что даже поехал в соседнюю епархию, где его посвятили в иподьяконы. Он стал самовольно носить в своем храме на службе орарь крест-накрест поверх стихаря, как носят иподьяконы, за что получил по шеям. Через некоторое время он развелся, сбрил бороду, отстриг длиннющий хвост, перестал пономарить, стал где-то подрабатывать.

Когда старец начал помазывать людей маслицем после первого прочтения Евангелия, случился скандал: к нему подошла девица с приклеенными ресницами и длиннющими, тоже наклеенными ногтями. Боже мой, какой крик поднял старец: он схватил испуганную девицу за руки и стал тыкать ей в лицо ее же ногтями:

— Ты! Ты, бессовестная дрянь! Господь ради тебя, шлюхи, распялся, а ты эти ногтями Его тело раздираешь!! Да тебе надо все ногти содрать до костей, чтоб ты знала, чтоб понимала! Ах ты, свинья такая! Вон отсюда, вон! Чтобы я не видел тебя и твоих мерзостных когтей!!

Перепугалась не только девица, но и все присутствующие: старец визжал, брызгая слюнями, глаза налились красным, он топал ногами, задыхаясь от клокочущей злобы и ненависти. Девица, рыдая, судорожно пыталась отрывать накладные ногти, но руки тряслись, ее мамаша вывела в коридор и принялась помогать, но ничего не вышло, и они сбежали из квартиры. Я слышал до прихода старца, что девушка чем-то серьезно болела, и глупая мамаша притащила ее на исцеление.

Когда я подходил к старцу, он смотрел на меня с подозрением, три раза подряд спросил:

— Куришь, а?

Я не курил ни до, ни после, но старцу, конечно, виднее. Может, он видел мою душу, дымившую смрадом и копотью.

После бесконечного соборования началась агапа: старцу притащили несколько буханок белого хлеба, которые он разрывал руками, огромные крошащиеся куски макал в плохонькое вино и в масло, запихивал каждому подходящему в рот эту клейкую гадость, проповедуя разгоряченно о важности в эти последние времена совместной агапы, которая чуть ли не равна причастию.

Наконец все закончилось, старец покинул нас. В комнату вернулась монашка, стала ходить перед каждым с раскрытым конвертом, холодно цедя сквозь зубы:

— Пожертвование старцу. 50 рублей!

Все тут же скидывались. А старец поехал на следующую квартиру.

После встречи со старцем у меня осталось одно только недоумение. Но тогда я еще мало знал, чтобы сделать выводы.

В середине-конце 2000-х я не раз слышал, что старец Василий вновь катается по нашей области, собирая людей на квартирные соборования. Один смелый священник из области дерзнул поднять этот вопрос на епархиальном собрании:

— Владыка! Вот объясните: отец Василий Швец мотается по нашим приходам, люди собираются к нему на соборования, он им проповедует какую-то галиматью, люди потом ходят все напуганные, с дурными идеями в голове. Почему-то с нами, священниками, он не хочет служить: только по частным квартирам шатается. Что вы на это скажете? Вы благословляли ему такое?

Митрополит как-то равнодушно пожал плечами:

— Ну, я не знаю… Отец Василий старенький уже, головка слабенькая. Наверно, ему денег не хватает, вот он таким образом и подрабатывает. Я не благословлял — вы сами скажите прихожанам, чтоб не ходили к нему — и все.

Но такой уклончивый ответ ничего не дал священникам, и отец Василий разъезжал с соборованиями и проповедями чуть ли не до смерти. Умер он в 2011 году в возрасте 98 лет.

http://ahilla.ru/naturalnyj-starets/
     
0
#407 | Т. Георгий »» | 26.07.2017 21:28 | ответ на: #405 ( Эрик ) »»
  
1
Я вам обещал, про покаяние сказать. Исполняю.
Покаяние достигнуто, когда вы молитесь стабильно не только наяву , но и во сне.
Во сне отключается ум, и работает только сердечное мышление.
Научения внутренним грехам идут от снов( естественно, не считая внешних)
Молитва во сне означает очищение сердца, так что бесы не могут показывать свое "кино". И так по всем семи страстям.
Плод 30 - Чрево и блуд. Плод 60 : Плюсом еще очищение на две страсти. Плод 100: Все семь.
Теперь Писание:
Мф.13.
24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Зелень это дела человеческие.

Беззакóнiе помы́сли на лóжи своéмъ: предстá вся́кому пути́ неблáгу, о злóбѣ же не негодовá./Пс35:5/
Госпóдь да помóжетъ емý на одрѣ́ болѣ́зни егó: всé лóже егó обрати́лъ еси́ въ болѣ́зни егó./Пс.40:4/
Немного неправильный перевод. Такой смысл: Все ложе его обратил посреди болезни его.
Т. е на одре человека , во сне его, враг к нему не подойдет.

Ну и достаточно. Такая вот теория. Так что, можно в два дня покаятся?
#408 | Эрик »» | 27.07.2017 11:12 | ответ на: #407 ( Т. Георгий ) »»
  
-2
Ничего не понятно. Простите, я немножко туповат в силу недомыслия.

Я вам обещал, про покаяние сказать. Исполняю.
Покаяние достигнуто, когда вы молитесь стабильно не только наяву , но и во сне.
Во сне отключается ум, и работает только сердечное мышление.
Научения внутренним грехам идут от снов( естественно, не считая внешних)
Молитва во сне означает очищение сердца, так что бесы не могут показывать свое "кино". И так по всем семи страстям.
Плод 30 - Чрево и блуд. Плод 60 : Плюсом еще очищение на две страсти. Плод 100: Все семь.


Позвольте узнать - енто откудова вы это взяли? Ну спит человек и спит, какая молитва?
Это вы наверно наслушались всяких старцев, которые ездиют по странам и весям и в книжках
учат о непрестанной молитве, типа, как моторчик ... и потом некая сладость во рту появилась, нега и прочие ощущения?
Все эти так называемые приятственности - это плод их обольщённого разума от восточных индуистских оккультных практик.




Теперь Писание:
Мф.13.
24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Зелень это дела человеческие.


Здесь вообще о другом говорится и из другой "оперы".
Это образная притча, типа, кто-то посеял и распространил христианское учение на неком поле, пускай даже в общине храма,
затем когда они немножко успокоились и расслабились и как бы "заснули", то пришёл некто и запустил им негодное (плевелы),
эти плевелы проросли вместе с чистым учением пшеницы. Так вот - эти плевелы в виде ересей, еретиков и проча - это плохо.
Все эти плевелы в виде "зелени" - это дела рук и умов человеческих, т.е. измышления-трактовки-перетрактовки-предания.
А пшеница дающая плод - это от Бога, т.е. учение Христа и Апостолов Нового Завета, а не предания и перепредания.




Беззакóнiе помы́сли на лóжи своéмъ: предстá вся́кому пути́ неблáгу, о злóбѣ же не негодовá./Пс35:5/
Госпóдь да помóжетъ емý на одрѣ́ болѣ́зни егó: всé лóже егó обрати́лъ еси́ въ болѣ́зни егó./Пс.40:4/
Немного неправильный перевод. Такой смысл: Все ложе его обратил посреди болезни его.
Т. е на одре человека , во сне его, враг к нему не подойдет.
Ну и достаточно. Такая вот теория. Так что, можно в два дня покаятся?


Опять не понятно. Во сне и враг может подойти и Ангел - и что? А можно даже что-то неправильное съесть - и сны страшные.
Да можно и за один день ПОКАЯТЬСЯ, нет проблем. У Бога возможно всё!
А вон ц.Давид псалмопевец каждую ночь каялся:

Пс.6 7 Утомлён я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою.

/ когда Бог сподобит вас к истинному ПОКАЯНИЮ, то даже и заснуть не сможете! Она оно как! /
#409 | Т. Георгий »» | 27.07.2017 11:26 | ответ на: #408 ( Эрик ) »»
  
2
Да я, собственно, ничего другого и не ожидал.))
Пообещал по недомыслию. Пришлось писать.
#410 | Эрик »» | 27.07.2017 13:33
  
0
Накануне АПОКАЛИПСИСА

На Солнце произошел сильнейший выброс корональной массы
25 июля 20:50
В воскресенье, 23 июля, на дальней стороне Солнца произошел зрелищный выброс корональной массы. Коронаграфы на борту орбитальной Обсерватории для наблюдения за Солнцем и проведения гелиосферических исследований (SOHO) отследили стремительное облако, когда оно взмыло в космос...

апокалипсис

Масштабные стихийные бедствия в Европе

27.07.2017
Португалия, Германия, Франция...Германию заливают обильные дожди, в некоторых городах затоплены подвалы и улицы. Франция и Португалия борются с масштабными пожарами. Там пришлось эвакуировать тысячи людей – как местных жителей, так и туристов.

Германию заливают обильные дожди, в некоторых городах затоплены подвалы и улицы. Франция и Португалия борются с масштабными пожарами. Там пришлось эвакуировать тысячи людей – как местных жителей, так и туристов.

В Португалии огненная стихия бушует в центре и на юге страны. Там с огнем борются три тысячи пожарных. Однако, они не могут самостоятельно справиться со стихией, поэтому тушить огонь помогают местные жители. Из-за высокой температуры и сильного ветра огонь распространяется очень быстро. В полиции не исключают, что пожары могли начаться из-за поджога, и обещают провести расследование. Местные власти эвакуировали уже более 20 населенных пунктов в горящих регионах.

Португалия уже не впервые в этом году страдает от сильных пожаров. В прошлом месяце жертвами огня стали более 60 человек. Всего от пожаров пострадала территория в 75 000 гектаров.

Мощные наводнения и пожары бушуют в различных частях мира...

На юге Франции бушуют четыре тысячи гектаров леса. В частности, огонь охватил территорию в популярной среди туристов коммуне Борм-Ле-Мимоза на берегу Средиземного моря. Из-за стихии пришлось эвакуировать 10 тысяч человек, среди них местные жители и туристы. Огнем охвачены леса популярного курорта Сен-Тропе и острова Корсика. Укротить стихию пытаются две тысячи пожарных при поддержке 19 пожарных самолетов. Воду они набирают прямо из моря на глазах у отдыхающих.

Пока Франция и Португалия борются с огнем, Германия страдает от водной стихии. Из-за сильных ливней поднялся уровень воды в реках в ряде регионов, в частности в Нижней Саксонии, Саксонии-Ангальт и Тюрингии. В некоторых городах вода залила подвалы домов, а улицы превратились в реки.

Ситуация достаточно серьезная, потому что мы не знаем как сильно поднимется вода в реках. Жителей мы предупредили о возможной эвакуации, – отметил представитель пожарной службы города Хильдесхайм Олаф Ребман.

Спасатели пытаются остановить потоки мешкам с песком. В некоторых регионах даже перекрыли дороги, чтобы не подвергать водителей опасности. В Германии за сутки выпала месячная норма осадков. Прогнозы синоптиков неутешительны – в ближайшие сутки будет идти дождь почти по всей территории страны.
#411 | Эрик »» | 27.07.2017 21:23
  
0
Вымолили

***

«Проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:7-11).

Этой евангельской цитатой я бы хотел начать рассуждения о молитве. Вернее, даже не о молитве как таковой, а о «вымаливании», кое весьма распространено в православной среде. Вопрос этого вымаливания давно меня богословски беспокоит, поэтому хотелось бы немного порассуждать на эту тему. Сразу оговорюсь, это именно рассуждения, не описание богословской идеи и не готовая концепция, у меня, как и у вас, нет правильных ответов, лишь вопросы и желание о них поговорить. Кроме того, в силу определенного радикализма рассуждений я прошу удалить от экранов детей, экзальтированных дам и отчаянно бородатых мужей, ибо они могут соблазниться и впасть в искушение. Для взрослых, способных трезво и беспристрастно рассуждать, продолжаем.

Итак, о чем мы будем говорить? Термин «вымолить» употребляется у нас в контексте «вымолили урожай», «вымолили здоровья» и прочее в том же бытовом, в сущности, направлении. Молитвы при этом обращаются как непосредственно к Богу, так и к святым, которых православные и римо-католические верующие видят своими заступниками перед Ним. Не будем касаться проблематики заступничества святых, это отдельный предмет, который на «Ахилле» уже обсуждался. Предположим, что даже при наличии такового заступничества, сами молитвы идут в конечном итоге все-таки Богу, то есть конечная цель в обоих случая одинакова — просьба у Бога каких-то благ. Говоря о благах, я не имею в виду безусловно меркантильные соображения, это может быть и окончание голода в Анголе, и вообще что-то сугубо альтруистическое, как мир во всем мире.

Вообще, люди просили высшие силы о заступничестве и благах всю свою историю. В язычестве эти просьбы носили совсем примитивный характер «ты мне — я тебе», в христианстве они несколько более возвышенны, хотя языческие подношения в виде свечек и проч. пока еще нарушают чистую духовность. Тем не менее, несмотря на большую возвышенность просьб православных перед языческими, они все равно остаются просьбами об улучшении текущего состояния дел.

И вот, сказав об этом, мы и подошли к сути — мы просим Бога об улучшении текущих дел. Тут я должен принести извинения за несколько затянутое начало, местами описывающее очевидные и примитивные вещи, я хотел быть уверенным, что мы говорим об одном и том же и стоим на одинаковом фундаменте для рассуждений, так сказать we are on the same page. С вашего позволения я и дальше буду подробно разбирать даже самые очевидные вопросы, чтобы придать им полнейшую ясность. В противном случае мои рассуждения могут быть неверно истолкованы, и выводы будут ложными.

Вернемся к нашей проблематике, в которой мы просим Бога об улучшении текущей ситуации. Априорно это означает, что текущее положение нас чем-то не устраивает, что нас что-то беспокоит и поэтому мы хотим изменений в лучшую сторону. Опять же, при этом мы можем говорить как о молитвах про новый больший дом, так и про окончание войны. В обоих ситуациях, независимо от степени нравственности и степени альтруистичности просьбы, настоящее нас чем-то не удовлетворяет, и мы просим о лучшем будущем.

При этом, если обратиться к другой евангельской цитате: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10:29-30), то мы видим, что Христос нам говорит о всеобъемлющей воле и всеведении Бога. Даже мелкая птица не падает без Его воли, все наши волосы под Его пристальным наблюдением, ибо я именно так трактую «сочтены» — Он не абстрагируется даже от самых мелких наших вопросов и забот.

Это же говорит нам и следующий отрывок: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф.6:31-32).

И здесь, на мой неискушенный взгляд, происходит определенная коллизия. С одной стороны, Бог знает наши нужды, более того, Он не оставляет вниманием даже такие ничтожные мелочи нашего существования, как волосы. И Он даже мельчайшими птицами не пренебрегает и ничто не происходит без Его воли. С другой стороны, мы констатировали выше тот факт, что молитва наша вызвана состоянием неудовлетворенности настоящим и желанием лучшего будущего. Логически рассуждая, мы приходим к неприятному, но неизбежному финалу. Мы недовольны Богом. Нам кажется, что нечто, о чем мы молимся, устроено не так, как нужно. Неправильно устроено. И мы знаем (мы же молимся о вполне определенных и конкретных предметах), как устроить лучше и правильнее.

И это ужасный финал. Он превращает молитвенника об окончании войны в богохульника — я намеренно беру крайности для усиления картины. Бог допустил зло (я не утверждаю тут, что война произошла по Его воле) и не прекратил войны. Мы же четко понимаем, что война — это плохо, ее следует остановить, и мы молимся Ему об этом: Боже, помоги. Не Ты ее начинал, но Ты сам как-то вовремя не понял, что война — это ужасно, Ты как-то не осознал, что гибнут люди и войну нужно заканчивать. И мы, разобравшись в ситуации, говорим Тебе: пожалуйста, сделай что-нибудь.

И мы тем самым превращаем Бога в нелепейшее существо, всемогущее (ибо мы же верим в Его возможность изменить мир), но при этом, простите, неумное и медлительное (ибо не допускаем, что Он осознает ситуацию так же четко, как мы). И это, простите, богохульство.

И даже рассуждения о том, что Бог хотел нас наказать, продемонстрировать наше несовершенство, наставить на путь истинный, но по милости своей наказание отменил, не улучшают ситуации. По сути, мы в этом случае так же богохульствуем, как и раньше. Он хотел нам показать, какие мы, попустив войну (я снова прибегаю к крайностям), мы же просим Его прекратить наказание досрочно, как если бы Он не понимал, когда оно подействовало, а когда нет, когда стоит уже остановиться в воспитании, а когда нужно еще продолжать. Тем самым, в производной от этого мы добавляем к, я снова прошу прощения, Его неумности еще и слабоволие. Наказание еще не действенное, Он бы еще его продолжал, но под натиском наших просьб Бог соглашается отменить его, пусть ценой потери всего педагогического эффекта. Милосердие? Да, но зачем тогда вообще было начинать? Он же способен предвидеть всё, в том числе и наши сугубые молитвы?

Причем вспомним, что мы начинали со слова «вымолить», то есть мы говорим даже не об одиночной молитве-просьбе, о которой мы рассуждали выше, а об усиленной ее форме, которая настойчиво повторяется вновь и вновь. И мы пришли в итоге к дилемме: или мы считаем, что Он сделал всё так, как и собирался, и тогда всё наше вымаливание бессмысленно, или мы считаем, что Он сделал не так, как собирался и передумал по нашим молитвам, и тогда мы богохульствуем.

(Ну или Бог — это вообще просто проекция нашего воображения по Фейербаху, что конечно чудовищно, но по конечному результату, это все равно первый вариант, от наших молитв толку не было.)

Мне кажется, некоторые аскеты думали что-то подобное, ибо напрочь отказывались молиться о каких-либо жизненных изменениях, принимая всю реальность как есть и благодаря за нее Всевышнего. Рискну предположить, что их образ мыслей если не повторял мой, то шел в том же направлении — если Бог велик, всемогущ и любит нас, Он и так устроит все к лучшему в долгосрочной перспективе. Мы не всегда, да что там, почти никогда не в состоянии оценить эту перспективу, видя лишь мелкие детали всего калейдоскопа жизни, и поэтому не удовлетворяемся увиденным, взывая к Нему об изменениях. Будучи высокодуховными людьми, эти аскеты вероятно старались избавиться от такой сиюминутности и ожидали разрешения ситуации в вечности.

Если говорить про Божьи пути и замысел, мне кажется, самая уместная тут библейская цитата — это книга Иова. Если вспомнить, друзья Иова долго рассказывали Иову о причинно-следственных связях и причинах его текущей ситуации, но Иов упорно требовал суда с Богом, ища справедливости, ибо видел ситуацию определенным образом. И вот Бог приходит ему в туче, и что же Он говорит?

«И отвечал Господь Иову из бури и сказал: препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? … И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».

В переводе на наш сегодняшний язык это звучало бы как-то так: Иов требует у Бога причин происшедшего с ним, хочет справедливости, как он ее видит, и что же Бог? Начинает рассказывать Иову о источнике его бед? Делится с ним своим пониманием ситуации? Вовсе нет. Бог говорит Иову: а ты кто такой, чтобы я давал тебе такие объяснения и оправдывался перед тобой? Я сотворил мир и все, что в нем, а ты что сделал? И Иов вдруг осознает, что не может он требовать или просить у Бога справедливости. Потому что это можно делать только с равным себе, а тут пропасть. Как писал Кьеркегор, Бог на небе, а ты на земле. И всё, вопрос исчерпан.

Не можем ни требовать, ни просить у Него ни справедливости, ни объяснений… ибо «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:8-9).

Что же нам теперь делать с цитатой, с которой я начал все рассуждения? Должен честно признаться, что я не знаю. Как я говорил в начале, у меня нет готовых ответов и доктрин. Позволю себе лишь предложить трактовку, принятую в средневековом рыцарстве: «Делай, что должно, и будь, что будет». Иными словами, сделай сам все, что сможешь, стучи, ищи и проси в этом Его помощи, и оставь дальнейшее на Божье попечение.

P.S. Уже написав все до конца, я случайно наткнулся в книге современного лютеранского богослова Ганса Шварца на слова:

«Бог суверенен и величественен, Он творец вселенной и всего что существует в мире. Лютер был убежден, что попытка манипулировать или умилостивить Бога — это явное богохульство, ибо это принижение Бога и попытка развенчать Его. Лютер заключает, что мы не в состоянии сделать что-либо, что позволило бы нам умилостивить Бога. Оставив Божью благодать по свободному решению, чтобы пребывать в греховной жизни, человек сам был оставлен Богом. Нам не под силу самостоятельно вернуться к Богу. Такое обращение невозможно, иначе это стало бы оскорблением суверенитета и величия Бога. Если Бог и принимает нас, то не потому, что мы что-то сделали или не сделали, и не потому, что Он хочет вознаградить нас. Мы никогда не будем достойны Его вознаграждения. Если мы приняты, то только по Божьему милосердию, незаслуженному нами. Бог делает это без нужды и без наших уговоров. Если Бог делает все для нашего спасения, то мы можем полностью положиться на Него и верить Его слову».
Чудны пути твои, Господи!
/Пономарь С./
  
#412 | Троицкий Рувим »» | 27.07.2017 21:58 | ответ на: #411 ( Эрик ) »»
  
0
+ Спас Нерукотворный +

И стá Финеéсъ и уми́лостиви, и престá сѣ́чь...


И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?
поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя [и от дома отца твоего] народ многочисленнее и сильнее его.
Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей,
и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицем к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном;
и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут:
Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне.
Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря:
Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода.
Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе.

И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему;
но жив Я, [и всегда живет имя Мое,] и славы Господней полна вся земля:
все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего,
не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят ее;
но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее...


Отрада и Утешение

Шайка разбойников, решивших ограбить Ватопедский монастырь, высадившись в темноте на берег, укрылась в окрестностях монастыря, намереваясь дождаться открытия ворот обители.

В то время, когда разбойники ждали открытия ворот, закончилась утреня и братия стала расходиться по кельям для временного отдыха. В церкви остался один настоятель монастыря. Вдруг от стоящей вблизи иконы Божией Матери он услышал женский голос, предупреждающий об опасности, грозившей монастырю. Игумен устремил свой взор на икону и увидел, что лики Богородицы и Богомладенца изменились. Ватопедская икона Божьей матери была подобна «Одигитрии», на которой Богомладенец всегда изображается с благословляющей рукой.

И вот игумен видит, как Иисус поднял Свою руку, заграждая уста Богородицы, со словами: «Нет, Мать Моя, не говори им этого: пусть они накажутся за грехи свои». Но Богородица, уклоняясь от Его руки, двукратно произнесла те же слова: «Не отверзайте сегодня врат обители, а поднимитесь на стены монастырские и разгоните разбойников».

Поражённый игумен тотчас собрал братию. Все были изумлены изменением очертания иконы Божьей матери. После благодарственной молитвы перед святым образом воодушевлённые иноки поднялись на монастырские стены и успешно отразили нападение разбойников.

С тех пор Ватопедская икона стала называться «Отрада» или «Утешение», так на этой иконе лик Божией Матери ясно выражает сострадательную любовь, взор Её дышит милосердием и кротостью, а на устах покоится тихая улыбка утешения. Лик же Богомладенца строг.

В память этого чудесного события перед чудотворной иконой горит неугасимая лампада.




СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ ДОБРОЕ И СПАСИТЕЛЬНОЕ !!!!!!!
#413 | Эрик »» | 28.07.2017 14:54
  
0
Не в Преждеосвященнейшего Коня корм

6 ЧАСОВ НАЗАД СВЯЩЕННИК ПАВЕЛ РАДИН

Анкета неанонимного священника.

***

Шаломчик, православные! Меня зовут Павел Радин. Я рядовой священник РПЦ, но по главному интересу в своей жизни — звонарь, автор учебников по колокольному звону и сборника колокольных нот.

Посему, как и брат Холмса, широко известен в узких кругах. Решил заполнить Анкету анонимного священника открыто, не для того, чтобы попиариться, а для того, чтобы все заинтересованные лица сразу меня опознали.

Есть ли разница между Церковью, в которую ты пришел когда-то, и РПЦ, в которой оказался?
Да, есть. Одно дело прийти свободным и служить гонимой Христовой Невесте, другое – против своей воли стать рабом группы властных гномов с нетрадиционным отношением к людям. Так что сегодня выбор для меня ясен:

Прощай РПЦ!

Теперь мы не вместе.

Выбор сегодня, увы, не новый.

Как оказалось, свои объятья

Дарил не невесте, а бабе понтовой.

Что изменилось для тебя за последние 8 лет власти Патриарха Кирилла?
И все, и ничего. С одной стороны, правление Гундяева благо для членов церкви. Барство, хамство и наклонности Кирилла со присными – они ведь были всегда и на всех уровнях. Эти качества и сейчас никуда не делись: от простой свечницы до настоятелей и благочинных всех уровней. Только вот борзости у бывшего когда-то на коне священноначалия поубавилось.

Наоборот, ныне среди попов царит небывалое единодушие на фоне общего горя. Как же, теперь их, бедненьких, имеют наравне: денюжки отбирают, ата-та делают, не взирая на чины и лица.

Но убери сейчас Гундяева, и все снова повторится — «поп попу волчара, а матушка — волчица». Никуда ведь они не делись — настоятели, которые считают, что алтарник по статусу стоит «чуть выше собаки», и потомственные протоиереи, которые на полном серьезе подписывают бумаги «Мое Высокопреподобие отец Петр». А ведь шансом нужно бы воспользоваться, пока есть время, и пересмотреть иерархические отношения в сторону человечности. Не находите?

Вообще, в православии (и не только в нем, конечно) многое просто плакатно кричит об искажении евангельского духа и об очевидной преемственности от секты фарисеев. Вот что это такое «Клятва перед хиротонией»? Как только я стал готовиться к рукоположению, уже это вызвало внутреннее отторжение, ибо знал слова «Никогда не клянитесь…» Я уже пришел и сказал свое «да» – хочу служить. Так чего вам еще нужно?

Сейчас понимаю – нужно рабство на принудительной основе. А чтобы жизнь медом не казалась, вот тебе, мальчик (или пожилой кандидат – без разницы), прилюдные унижения и поклоны за любую помарку. Почему за правильное-то исполнение обязанностей подпрыгиваний не давали? То есть всегда кнут и никогда морковка.

А это обращение «отец», когда сказано «никого не зовите» и т.д. по тексту? Даже простой народ смущается, а мы — нет. Кстати, мои прихожанки знают, как вывернуться из щекотливой ситуации. Одна из них говорит другой: «Не зови его отцом Павлом. Отец у нас один – Небесный. Зови его Батюшка Павел». По-моему, гениально!

Нужно отметить, что Система корежит умело и довольно быстро. К тому моменту, как я стал отцом-настоятелем в деревенском храме, наше Министерство Правды убедило меня в том, что иного быть не может: правильное положение диакона на службе и вовремя поданное кадило – суть самые важные вещи в христианской (подчеркиваю – христианской) вере.

Так что наплакались от меня мои прихожане в первые годы моего настоятельства. А ведь все они были моими друзьями, ребята, вот в чем кошмар! Я просто в этом же храме до хиротонии работал регентом, и там меня все хорошо знали. Но после хиротонии я стал абсолютно уверен в своей непогрешимости, тем паче, что был великолепным уставщиком, хорошим регентом. А мои всенощные по 8-12 часов в день блистали пышностью и велегласным пением.

Но уже тогда начало возвращаться недобитое в соборе милосердие. Выражалось оно в том, что все долгие службы я служил сам, а на Литургиях народ особенно не мучил: час-полтора. На свечи, записки и прочую атрибутику цены не ставил. Ну, и для храма старался… Колокола покупал, территорию облагораживал, все как обычно.

Хор у меня был всегда хороший, везде, где бы ни служил. Платил хорошо, не обижал. Наверное, за это народ кое-что мне и прощал.

Пишу, как было, поэтому уж простите, что красивым выхожу – идейный был. А приходских скандалов и обид на меня много было, на самом деле.

Помню выборы Гундяева и все надежды, с этим связанные. А потом полетели первые ласточки нарождающейся диктатуры…

Зовут в епархию заполнять документы на протоиерея. Никогда не понимал всех этих титулов, ибо ничего реально в моей жизни это не меняло. Но попробуй не приедь и не заполни. Ладно, поехал, сдал документы вместе с остальными кандидатами, нас отпустили с миром. Но в попах простых, как догадались, наверное, до сих пор служу и не тужу. Ибо выкинули тут же все наши бумажки на патриархийную помойку: стаж, видите ли, изменили, и мы еще не скоро будем высокопреподобиями. Да и ладно, в этом ли дело?!

Потом было ущербное решение Кирилла о том, что все должны получить семинарское «образование». Мало того, что там просто скучно и неинтересно учиться само по себе, там ничему, кроме церковной дисциплины и «простите-благословите» толком и не учат (судя по моральному облику балбесов-семинаристов и неумех-регентш). Так вы бы видели, как там «получают» образование заочники.

Я был свидетелем того, как референты епископов бегали ставить им пятерки, пока те массажировались в учительской в специальном массажном кресле. Люди попроще, вроде меня, бегали сами. Мне еще повезло, у меня на тот момент был начальник, которому было важно для личного статуса, чтобы и у его подчиненных все было в ажуре. Иначе, ни он бы не продвинулся (куда там ему было нужно), и мне бы прилетело. Помог он мне изрядно. Жаль, только диплом этот мне, как бы сказать… ну, не нужен, что ли… У меня свой хороший – консерваторский.

Пригодились корочки только для того, чтобы меня не трогали, и я мог беспрепятственно и за свой счет преподавать в Школе звонарей Санкт-Петербургской Митрополии. Учил ребят семинаристов и девчонок из регентского и иконописного. Потом прекратил.

Ощутил ли на себе последствия раздела епархий?
Я бы и дальше трудился как раб на галерах, но тут в Питер назначили Варсонофия. Фигура брендовая – мордва как-никак. (Простите меня, друзья мордвяне и лично Шувалов Николай Александрович, гениальный литейщик русских колоколов.)

Мерзко стало после того, как главный вход епуправления закрыли для прохода людей. Теперь сим путем может пройти только брадатая «невеста неневестная». Остальным – черный вход и грязные коридоры. И везде решетки, кодовые замки, закрытые двери, охрана.

Здесь распишись, сюда не ходи… Мне интересно спросить: Охренеи у нас рождались «из тех ворот, что и весь народ» или альтернативным путем? Короче, не понравилась мне стремительно сгущающаяся атмосфера тюрьмы в этом месте, и бросил я это дело.

Сами посудите: несколько лет ездишь по два раза в неделю за 70 км (и обратно столько же), а тут тебе ни респекта, ни уважухи, ни медальки, ни банального «спасибо». Про зарплату и бензин вообще молчу (я же идейный).

Что не нравится в церковной жизни сегодня?
Стремительная маргинализация церковного общества.

Талантливые люди уходят по всей вертикали РПЦ, их места занимают убогие троечники. Это заметно и по архиерейской среде, и по моим коллегам-звонарям – самой низшей касте. Везде серость наглая, агрессивная, алчная, многоголовая и тупая. Кто-то из них мнит себя над остальными «владыками», другие такие же – «специалистами».

Большой разницы не вижу, если только это не «владыка-специалист».

Взять того же Илариона Алфеева — он же бездарь! Его музыку невозможно слушать, а ведь считает себя музыкантом!

Все же наши бывшие начальники-благочинные — люди куда как более высокого интеллектуального и культурного уровня.

Какие проблемы видишь в епархиальной жизни?
Все те же, да к ним и свежие: роскошества, непомерные налоги, архиерейское свинство да бюрократию. Вот как так: какой-нибудь Нижнеконечный и Болотного Яру, а жить хочет как Московский и Всея Руси?

Вспоминаю приезд новоначального архиерея к нам на приход. Я сразу ушел на колокольню, чтобы обеспечить визит начальства звуковыми спецэффектами, начиная от встречи автомобиля, там всякие входы-выходы и долгожданный отъезд. А кто не знает — в звонарском уставе много тонкостей. Различаются, например, чины встречи преосвященнейшего и высокопреосвященнейшего автомобилей.

Вы думаете, кто-то оценил, что я нарушил Устав и закатил ему звон, как на высокопреосвященнейшего, повысил, то есть? Ничего подобного! А нормальный начальник поблагодарил бы.

«Я ваш владыка» звучало в этот день бесконечно. Были также: одна угроза запрета, один удар архиерейским кулаком по голове старика-алтарника. Короче, два часа позора и обед. После сего преосвященство село в свой «Porsche» и укатило в закат. Успев на прощание неодобрительно объехать мою тойоту.

Каковы твои взаимоотношения с настоятелем, с братьями-священниками?
Мы тут недавно фоткались на общее фото в связи с приездом Гундяева в наши леса. Нас выстроили по ранжиру и по цвету крестов.

И тут кто-то сказал, что это похоже на расстрел 17-го года. В ответ я пошутил, что поучаствовал бы в этом деле, но с другой стороны. Поржали с попами… Правда, смеялись не все.

Хороший человек благочинный. Его люблю и как человека и за то, что платит за меня поборы на днюшки епископу. А если бы не платил, так где мне их взять, эти деньги?

Секретари и благочинного, и епархиальный тоже сочувствующие люди. Когда мне подняли налог на приход, именно они вернули его к прежней сумме. Речь идет о плюс-минус двух тысячах рублей, мелочь, казалось бы. Однако, доход прихода (все у нас без ценников) 24-28 тысяч рублей. Из них 16 тысяч забирает родная епархия, 4 — государство и еще 3 — банк, за то, что он раз в месяц пересылает эти 4 государству.

Нормально? Три-пять рублей остается на бензин…

Каковы отношения с архиереем?
Как человека я его знаю мало, слышал разное. Но Кураеву тут, кажется, ловить нечего. По мне, так льюисовский Баламут: гнобит подчиненных, большие бесы гнобят его. В обычной приходской жизни ни его, ни других для меня не существует.

Поминать всю эту стаю деспотов (начиная с Кирилла и кончая фигурами более мелкого масштаба) я перестал уже более трех лет. И не потому, что я такой хороший, как айсберг в океане, а они сплошь злодеи-экуменисты. Просто мой внутренний человек с какого-то времени стал задавать все более громкие и резкие вопросы, и, чтобы это не закончилось расстройством личности на фоне когнитивного диссонанса, мне пришлось-таки с ним согласиться.

Сначала, правда, недолго, боялся, что прихожане донесут. Но нет – им до этого нет дела. И не потому, что они сплошь необразованные деревенщины и службы не знают, а ввиду доверительных отношений между нами. Да и начинал я аккуратно. Сначала удалил все поминания из проскомидии и ектений, потом из Великого входа и «В первых помяни…». А теперь и никаких величаний на отпусте. Только скромное «аминь», ну или «Многая лета» приходскому имениннику.

Народу нравится.

Нет теперь по шесть раз за службу «Великаго Господина и отца нашего, Кирилла Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси, и Господина (не нашего) Высокопреосвященнейшего Варсонофия, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, Александро-Невския Лавры священноархимандрита, и Господина (этот уже наш) нашего, Преосвященнейшего Имярека, Епископа Нижнеконечного и Болотного Яру (а если ты служишь в Болотном Яру, наоборот: Болотного Яру и Нижнеконечного), Успения Элберет Гилтониэль обители священноархимандрита».

Господи, люди, мы в своем уме? Что мы несем, это же свихнуться можно! Было ли такое мыслимо в общинах первых христиан? А у кого было, помните?

Нет, по факту я их поминаю. Я ведь прекрасно знаю, где в тексте эти вставки и тщательно их обхожу. Так что «непоминание» мое скорее декларативно-отрицательное, чем действительное.

Однако, стало как-то легче служить, честнее.

Кроме этого, я полностью перестал бояться санкций, стал откровенно разговаривать на темы моих мнимых обязанностей с начальниками наших отделов по связям с кем только можно. И, как бонус, забил на все отчеты и распоряжения. И знаете, что мне было за это? Ничего.

Я думаю, что у моих братьев по служению терпение тоже на нуле. Кто-то просто должен быть примером, и тогда они тоже перестанут бояться. Это ли не счастье?

Как выглядит приходская жизнь глазами священника? Социальная, миссионерская, молодежная деятельность на твоем приходе, в твоей епархии – это реальность или фикция?
Ну как… Я музыкант, поэтому у меня профессиональный и народный хоры, дети из музыкальной школы учатся читать, петь и играть на колоколах, но это все не в Преосвященнейшего Коня корм. Ибо по щучьему велению и ихнему хотению я должен заниматься не этим, а регулярно «натягивать сову на глобус» и насиловать директора общеобразовательной школы на предмет присутствия моего на линейках в пользу выбора «Основ православной культуры». А я не хочу и не буду.

Как ты видишь прихожан, каковы ваши отношения?
С этим приходом и этими людьми я живу в любви. Научился. Они кормят меня кабачками и картошкой, а я их отвожу до дома на своем Polo. Тойота свое отъездила, Царствие ей Небесное.

Как выглядит финансовая жизнь обычного прихода, куда распределяются денежные потоки? Зарплаты, отпуска, больничные, пенсии, трудовая, весь соцпакет – как с этим обстоит?
Денежные «потоки» контролирую я. Если бы не друзья, которым непонятно зачем это нужно, то и «потоков» бы не было, а вместе с ними и хора, колокольни, утвари. Сейчас-то мне нечего таиться, попечители мои разорились, хор распущен. А узнали бы год назад, что хор содержу… Я думаю, ясно.

Про соцпакет, больничные и прочую чепухню в деревнях не заморачиваются: дали кадило – крутись как хочешь.

Официально по трудовой книжке уволился из РПЦ «по собственному» два года назад. Естественно, никому ничего не сказал, готовил тылы. Вот, приготовил.

Как себя ощущает священник через 10 лет служения? Есть ли чувство правильного движения, духовного развития или регресс по сравнению с тобой, только что рукоположенным?
Да, есть развитие – стихи. Я их довольно много написал, пока ломало. Не так много, как Питиримка (Волочков), конечно. Он, говорят, по количеству самого Пушкина обставил (и это всего за три года).

Некоторые из моих стихов достойные, остальные — для поднятия настроения или просто злые. Я обычно хорошо пишу про колокола, полеты и женщин.

Про колокола – моя любимая тема. Тот факт, что я летчик, только обостряет мое чувство несправедливости происходящего. А именно, что некоторые из рожденных ползать решили полетать. В моем небе такие твари лишние. Про женщин умолчу, это общая тема поэтов-летчиков.

Если отмотать назад – пошел бы опять в священники?
Священник из меня получился неплохой, без гордости говорю: я досконально знаю богослужебный устав всего чего возможно (пение, чтение, уставщичество, регентство, звоны, своевременное подавание кадил и правильное целование запястий). Надеюсь, теперь получится и христианин.

Есть ли разрыв между тобой-человеком и тобой-священником — насколько это разные люди?
Я на епархиальном собрании к подряснику надеваю «кепку Холмса» с двумя козырьками. Она не запрещена, ибо не зеленая…

Каким видится будущее (собственное и РПЦ): ближайшее, лет через 10?
Думаю, что вы уже поняли, что без меня. И за меньшую откровенность гнали.

Заметьте, я намеренно не назвал ни одного имени, кроме своего. Мы все по одиночке люди неплохие, только иногда глухие. Поэтому, не устраивайте репрессий сами себе, лучше улыбнитесь над ситуацией – она реально смешная.

Или идите, как я, на нормальную работу, где и зарплата, и соцпакет, и отпуск, и человеческое отношение.

Засим пока, целую ручки.

Искренне ваш, Павел Радин. http://ahilla.ru/ne-v-prezhdeosvyashhennejshego-konya-korm/
#414 | Эрик »» | 29.07.2017 09:46 | ответ на: #412 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
10 мифов о роли Сталина в Великой Отечественной войне

Сталин - наше ВСЁ!


Миф №1: "Сталин не знал, что будет немецкое нападение"

"Сейчас бытуют разные версии по поводу того, знали мы или нет конкретную дату начала и план войны. Генеральному штабу о дне нападения немецких войск стало известно от перебежчика лишь 21 июня, о чем нами тотчас же было доложено И.В.Сталину. Он тут же дал согласие на приведение войск в боевую готовность. Видимо, он и ранее получал такие важные сведения по другим каналам…", писал маршал Георгий Жуков в мемуарах, полностью изданных в 2002 году 1.

Миф №2: "Пакт Молотова-Риббентропа оттянул начало войны"

"Это широко распространенная точка зрения, но она глубоко неправильная. Во-первых, потому что она аморальна: Советский Союз вступил в сговор с нацистской Германией – это аморальный факт. Этот сговор подразумевал раздел территорий других государств. Эстония, Латвия, Литва, Польша, Финляндия оказались поделенными между СССР и Германией – это также глубоко аморальный факт. Во-вторых, подписав пакт Молотова-Риббентропа, мы оказались союзниками Германии, и именно из-за этого Германия начала войну в Польше. Если бы мы объявили о том, что мы – союзники Англии, Франции, Польши и в случае нападения на Польшу окажем ей помощь, то Германия никогда бы не осмелилась на Польшу напасть. Пакт Молотова-Риббентропа является не только преступлением сталинского режима, но также одной из причин начала второй мировой войны, эпизодом которой явилась Великая Отечественная война", - считает советский и российский историк, религиовед и политолог, доктор исторических наук, бывший профессор МГИМО Андрей Зубов 2.

Миф №3: "Сталин сам хотел напасть на Гитлера"

"Это самая злостная фальсификация о войне. Даже из немецких документов следует, что приближённые Гитлера докладывали ему: СССР по-прежнему соблюдает все условия пакта о ненападении, и ожидать агрессии в ближайшие месяцы не стоит", - отмечает руководитель Центра военной истории России Института российской истории РАН Георгий Куманёв 3.

Миф №4: "Войну выиграл лично Сталин"

"Не Сталин, а партия в целом, советское правительство, наша героическая армия, ее талантливые полководцы и доблестные воины, весь советский народ - вот кто обеспечил победу в Великой Отечественной войне", - объявил первый секретарь ЦК Никита Хрущев на историческом закрытом заседании XX съезда КПСС 25 февраля 1956 года 4.

Миф №5: "Сталин предпочитал не говорить о своей роли в войне"

"Вообще неплохо бы знать, что миф о незаменимой роли Сталина в нашей Победе, о его "гении", сокрушившем врага, сочинен... самим Сталиным. В 1948 году вышла в свет краткая биография вождя, текст которой он сам редактировал. Более того, именно он вписал туда пассажи, восхваляющие собственные военные заслуги. И понятно, почему - надо было оправдываться за бездарные, а то и преступные решения, которые он принимал, и о которых он-то сам хорошо знал. Как это знали миллионы людей, на себе испытавшие последствия "военного гения" Сталина", - отмечает главный редактор исторического журнала "Дилетант", профессор МГИМО и НИУ ВШЭ Виталий Дымарский 5.

Миф №6: "Чистки в верхах армии не оказали влияние на её боеспособность"

"Товарищ Сталин значительно повинен в истреблении военных кадров перед войной, что отразилось на боеспособности армии. Вот почему он, прежде чем начать заслушивать план предстоящей операции, перевёл разговор на тему о кадрах, чтобы прощупать меня… В ходе этого разговора товарищ Сталин неоднократно говорил о многих генералах, которые были освобождены из мест заключения перед самой войной и хорошо воевали. "А кто виноват, — робко задал я вопрос Сталину, — что эти бедные, ни в чём не повинные люди были посажены?" — "Кто, кто… — раздражённо бросил Сталин. — Те, кто давал санкции на их арест, те, кто стоял тогда во главе армии", - из воспоминаний маршала Советского Союза Андрея Ивановича Ерёменко 6.

Миф №7: "Солдаты шли в атаку с криками: "За Родину! За Сталина!"

"Это абсолютный миф, который уже тогда пропагандировался. "За Родину! За Сталина!" - кричали политруки. Они были обязаны это кричать. Просто, если бы политрук это не крикнул, то для него были бы очень серьезные последствия. Все остальные, рядовые и даже командиры, когда поднимались в атаку, никакого Сталина не вспоминали… Поэтому кричали: "Мама!", кричали что-то матерное, просто что-то орали, чтобы заглушить страх, но конечно, никакой "Родины и Сталина" не было, спросите у любого фронтовика, которых, впрочем, уже немного осталось", - отмечает историк, журналист Николай Сванидзе 7.

Миф №8: "При Сталине не было конфликтов на межнациональной почве"

"Многие не знают или не хотят знать, что при Сталине проводились массовые аресты, депортации и расстрелы по национальному признаку, что целые народы объявлялись "враждебными". Неужели это способствовало межнациональной сплоченности? У нас есть множество документов об острых конфликтах на национальной почве. Сталин оставил очень сложное наследство в этом вопросе", - считает научный сотрудник Международного центра истории и социологии второй мировой войны НИУ "Высшая школа экономики", автор биографии "Сталин. Жизнь одного вождя" Олег Хлевнюк 8.

Миф №9: "О роли Сталина в ВОВ пытались замолчать"


"Никто Сталина из истории не вычеркивал никогда и не вычеркивает в отличие от него самого, который своих оппонентов и уничтоженных им людей легко вычеркивал из энциклопедий и вымарывал из всех книг. Сталин остался и в Большой советской, и во всех прочих энциклопедиях, и в учебниках школьной истории в даже более гламурном виде, чем он того заслуживал", - отмечает член правления Российского общества "Мемориал" Ян Рачинский 9.

Миф №10 "Приказ Сталина № 227 переломил ход войны"

"Значение приказа № 227 (Ни шагу назад!) было двояким. С одной стороны он укрепил стойкость войск, уменьшил количество случаев, когда они отступали без приказа. С другой стороны командиры, опасаясь отдать приказ на отход без санкции свыше, часто опаздывали с отходом, и войска попадали в окружение. Сталин надеялся, что под угрозой расстрелов и штрафбатов красноармейцы будут сражаться упорнее и нанесут больше урона врагу. В действительности порой выходило наоборот. Опасаясь репрессий, командиры всех уровней порой запаздывали с отходом, а это вело только к дополнительным потерям", - из книги историка Бориса Соколова "Мифическая война. Миражи второй мировой" 10.


Согласно опросам "Левада-центра", в 2017 году количество людей, положительно относящихся к Иосифу Сталину, достигло достигло исторического максимума за 16 лет. Если в марте 2016 года с "восхищением", "уважением" и "симпатией" к Сталину относились 37% опрошенных, то в январе 2017 года это число выросло до 46%. Увеличилось, однако, и количество недовольных Сталиным. В начале 2016 года "неприязнью", "страхом", "отвращением", "ненавистью" к нему относились 17%, а в 2017 году - уже 21% 11.

Попытки увековечения Сталина на Кавказе

Сегодня на Северном Кавказе существует несколько десятков памятников Сталину, как сохранившихся с советского времени, так и вновь установленных. Большая часть из них находится на территории Северной Осетии. В частности, бюсты Сталина стоят в Беслане и во Владикавказе. Несколько памятников существует в Дагестане, Кабардино-Балкарии и на Ставрополье. Улицы, названные в честь Сталина, есть в Махачкале, Цхинвале и в нескольких других населенных пунктах.
До 2010 года памятник Сталину существовал на его родине в Гори (Грузия). Сегодня в городе продолжает действовать музей, в комплекс которого входит дом, где Иосиф Джугашвили провел первые годы жизни.
В 2016 году, в преддверии 71-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, против вывешивания портретов Сталина в школах выступил глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров, заявивший, что в школах должны размещаться портреты советских военачальников и героев Великой Отечественной войны, но не Иосифа Сталина 12. "Совершенно очевидно: он - враг нашего и двенадцати других репрессированных народов. Ведь решение о депортации принимал непосредственно Сталин", - отметил Евкуров 13.
Более того, в феврале 2017 года, накануне 73 годовщины депортации, депутаты Народного собрания Ингушетии единогласно приняли в первом чтении проект закона, предусматривающий запрет увековечивать память Сталина на территории региона.
К 70-летию Победы в Великой Отечественной войне в России, в том числе в регионах юга страны возникла волна инициатив по увековечиванию памяти Иосифа Сталина. В конце апреля 2015 года рекламные щиты с изображением Сталина появились в Махачкале. На следующий день изображения также были сняты. 6 мая 2015 года стало известно о демонтаже баннеров с портретом Сталина в Краснодаре.
Три плакатас портретом Иосифа Сталина были размещеныв преддверии празднования 70-летия Победы в Великой Отечественной войне в Михайловске после того, как в Ставрополе аналогичный баннер был демонтирован. В Краснодаре реготделение КПРФ разместило поздравительные баннеры ко Дню Победы с портретом Иосифа Сталина на остановках общественного транспорта. 6 мая 2015 года стало известно, что все баннеры исчезли. Власти Дагестанских Огней отказались к 70-летию Победы ставить памятник Сталину, в том числе по причине неоднозначного отношения к его персоне.
В 2015-2016 годах в целом ряде российских городов были установлены новые памятники Иосифу Сталину.
9 мая 2016 года бюст Иосифа Сталина был открыт в селе Озрек Лескенского района Кабардино-Балкарии. Решение об установке памятника принималось на сельском сходе, где 70% жителей поддержали эту инициативу. Сессия депутатов местного самоуправления дала разрешение на установку бюста.

Примечания

1. Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. М.: Олма-Пресс, 2002. Т. 1. С. 254.
2. 7 главных мифов о войне. С комментариями историков // The Insider, 08.05.2015.
3. Где правда, где ложь? Эксперт развенчал мифы о Великой Отечественной войне // Аргументы и Факты, 22.06.2014.
4. Прудникова Е.А. Хрущев: творцы террора. М., 2007. С. 450.
5. В поисках истории войны // Российская газета, 13.05.2010.
6. «Окопная правда» маршала Ерёменко // Независимое военное обозрение, 28.04.2000.
7. Какие мифы о Сталине появились перед годовщиной его смерти // Московский Комсомолец, 05.03.2015.
8. Хлевнюк О.В. Жизнь одного вождя. М., 2015.
9. Ян Рачинский: "Появление диктатора в праздничной упаковке недопустимо" // Полит.ру, 20.04.2010.
10. Соколов Б.В. Мифическая война. Миражи Второй мировой. М. 2011.
11. Любовь россиян к Сталину достигла максимума // Левада-центр, 15.02.2017.
12. Евкуров против вывешивания портретов Сталина в школах Ингушетии // Интернет-газета "Ингушетия", 01.05.2016.
13. Евкуров: нельзя не признать заслуг Сталина, но он - враг ингушского народа //ТАСС, 14.06.2016.
http://maxpark.com/community/3782/content/5828488
  
#415 | Троицкий Рувим »» | 29.07.2017 10:14 | ответ на: #414 ( Эрик ) »»
  
0
Архангел Гавриил
Не сотвори себе кумира.

Ибо Иосиф, как и Благоразумный Разбойник, только Верою Получил Оправдание и Спасение...

Тому и Ангелы ныне Радуются.

Рекомендуем всем присоединиться к Радости Ангелов Верных Богу Истинному.

Мирр Всем!
#416 | Эрик »» | 29.07.2017 10:31 | ответ на: #415 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Кобу канонизировали
Рувим выуживает Кобу
#418 | Эрик »» | 29.07.2017 11:39 | ответ на: #417 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
1. На многих иконах изображаются и тёмные силы. Изучайте иконографию.
И что? - они тоже все дураки?

2. Во всех храмах РПЦМП развешаны многочисленные таковые иконы,
среди них и "Мытарства блж.Феодоры" с соответствующими картинками...
То что? - и это тоже дурачизмъ? Будем сымать всё это и жечь?

3. Бог в ответ на вопросы ряда блаженных отвечает, типа, "ДА" или "НЕТ".
Если вы задали некорректный вопрос, де, а Иосиф во святых у Тебя, Господи,
то Господь скажет "ДА", имея ввиду Иосифа Обручника плотника.


/Вставка:
Иосиф Обручник — муж девы Марии, матери Иисуса Христа.
Иосиф Аримафейский — иудейский старейшина, в гробнице которого был погребён Иисус Христос; упоминается всеми четырьмя евангелистами.
Иосиф Персидский (мученик) (умер в 343 или 350 году) — христианский святой, мученик; был обезглавлен.
Иосиф Персидский (ум. 377) — раннехристианский священномученик, жил в VI веке н. э. в Адиабене, был пресвитером; побит камнями.
Иосиф Песнописец — (?—883) — христианский святой, жил на Сицилии, затем в Византии, где стал известен как автор богослужебных песнопений.
Иосиф Волоцкий (1440 или 1439—1515) — святой Русской православной церкви, почитается в лике преподобных.
Иосиф Заоникиевский (ок. 1530—1612) — святой Русской православной церкви, почитается в лике преподобных.
Иосиф де Каласанс (1557—1648) — святой Римско-католической церкви, священник, педагог, основатель ордена пиаристов (пиаров).
Иосиф (митрополит Астраханский) (1597—1671) — митрополит Астраханский Терский; убит сподвижниками Стеньки Разина; канонизирован Русской православной церковью в лике священномученика.
Иосиф Чжан Дапэн (1754—1815) — святой Римско-католической церкви, мученик; канонизирован в 2000 году вместе с группой 120 китайских мучеников.
Иосиф Юань Цзайдэ (1766—1817) — святой Римско-католической церкви, священник, мученик, жил в Китае; вместе с группой 120 китайских мучеников.
Иосиф Маршан (1803—1835) — святой Римско-католической церкви, священник, миссионер, мученик, погиб во Вьетнаме.
Иосиф Ван Юймэй (1823—1900) — святой Римско-католической церкви, мученик; канонизирован вместе с группой 120 китайских мучеников.
Иосиф Чжан Вэньлань (1831—1861) — святой Римско-католической церкви, мученик, жил в Китае.
Иосиф Май Тайшунь (1840—1900) — святой Римско-католической церкви, мученик; работал врачом и служил катехизатором; канонизирован вместе с группой 120 китайских мучеников.
Иосиф Фрайнадемец (1852—1908) — святой Римско-католической церкви, член миссионерской конгрегации, китайский святой из Тироля.
Иосиф Юань Гэнинь (1853—1900) — святой Римско-католической церкви; канонизирован вместе с группой 120 китайских мучеников.
Иосиф Ван Гуйцзюй (1863—1900) — святой Римско-католической церкви, мученик; канонизирован вместе с группой 120 китайских мучеников.
Иосиф Оптинский (1837—1911) — святой Русской православной церкви, почитается в лике преподобных; монах Оптиной пустыни.
Иосиф Иннокентий Гуз (1890—1940) — блаженный Римско-католической церкви, священник, францисканец, мученик, погиб в концлагере Заксенхаузен. ... ... /

Поэтому спрашивать надо корректно, типа, Коба (Иосиф Джугашвили) известный на Кавказе грабитель и убивец.
А после этого испросить у других братьёв в Духе Святом, дабы они помолились и у Бога аналогичное испросили.
Ибо всё это могут быть прелести от лукавого искушения духов лжи и так называемых чертей.
И даже после этого нельзя с нимбом рисовать, а только после
канонизации комиссией при РПЦМП.
  
#419 | Троицкий Рувим »» | 29.07.2017 12:06 | ответ на: #418 ( Эрик ) »»
  
0
Поклонение Господу Богу Святому Духу
На Святых Иконах бесы изображаются только в противопоставлении Святыне и Истине Господней (для наглядного сравнения).
Дуракам же не Дано Изображать Бога и Святых Его, потому они могут рисовать только бесов, которым они уподобляются.

И среди Святых, никто, кроме Бога, Водворить никакого человека не может.
А Слова Отца Небесного именно о Иосифе (Джугашвили), были уже Приведены:

#420 | Эрик »» | 29.07.2017 12:29 | ответ на: #419 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Мы, христиане, вообще-то долдоны,
и посланы Богом нести свет правды миру,
и если кто-то там что-то у нас порой, то мы
завсегда готовы вытянуть его от пагубного заблуждения.

Посему ежели вы православный, то послушайте аргументы и мнение РПЦМП:

Митрополит Иларион (Алфеев) высказал своё отношение к Сталину, в связи с попытками реабилитации последнего в общественном сознании.

Митрополит Иларион: Сталин вполне сопоставим с Гитлером

Я считаю, что Сталин был чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую, античеловеческую систему управления страной, построенную на лжи, насилии и терроре. Он развязал геноцид против народа своей страны и несет личную ответственность за смерть миллионов безвинных людей. В этом плане Сталин вполне сопоставим с Гитлером. Оба они принесли в этот мир столько горя, что никакими военными или политическими успехами нельзя искупить их вину перед человечеством. Нет никакой существенной разницы между Бутовским полигоном и Бухенвальдом, между ГУЛАГом и гитлеровской системой лагерей смерти. И количество жертв сталинских репрессий вполне сопоставимо с нашими потерями в Великой Отечественной войне.

Победа в Великой Отечественной войне была действительно чудом, потому что Сталин перед войной сделал все, чтобы разгромить страну. Он уничтожил все высшее руководство армии, в результате массовых репрессий поставил некогда могучую страну на грань выживания. В 1937 году, когда была перепись населения, страна недосчиталась десятка миллионов людей. Куда делись эти миллионы? Их уничтожил Сталин. В войну страна вступила почти обескровленной. Но, несмотря на все чудовищные репрессии, народ проявил небывалый героизм. Иначе как чудом это назвать нельзя. Победа в войне — это победа народа. Народа, который проявил величайшую волю к сопротивлению. Чудо победы в войне — это великое явление силы духа нашего народа, которую не сумели сломить ни Сталин, ни Гитлер.

Интервью журналу «Эксперт»: Миссия в миру

Не верю в покаяние Сталина

Ф. Разумовский: Как Вы можете прокомментировать кремлевскую встречу Сталина с иерархами в сентябре 1943 года, после которой было дозволено избрать Патриарха, открыть духовные школы, и были решены многие юридические вопросы, не решавшиеся годами? Говорят, что это был акт покаяния власти, прежде всего, самого Сталина, после тех гонений, которые обрушились на Церковь. С другой стороны, спустя время эти гонения продолжились.

Митрополит Иларион: Я не верю в покаяние Сталина, в то, что он покаялся во время войны или после нее. Не верю в мифологию, раздутую вокруг этой личности. Я считаю преступной его политику по отношению к своему народу, преступной по отношению к Церкви. То, что мы выиграли войну, – это не заслуга Сталина, а заслуга всего народа — выдающихся полководцев, солдат и офицеров, тружеников тыла и всех людей, отдавших жизнь за свою страну.

Я думаю, что резкое изменение политики государства в отношении Церкви было связано, прежде всего, с перспективой открытия второго фронта в Европе. Сталин хотел показать англичанам и американцам некое цивилизованное «лицо» Советского Союза. И здесь всплыл вопрос о Церкви, потому что известно, что англичане в Советский Союз направили делегацию, в составе которой был архиепископ Йоркский. Нужно было создать видимость религиозной свободы в СССР, и для того, чтобы произвести положительное впечатление на англикан, вспомнили, что у нас тоже есть Церковь и ее глава, Патриарший Местоблюститель, которому был запрещен въезд в Москву. Его срочно вызвали, и после кремлевской встречи Сталина с митрополитами было разрешено созвать Собор и избрать Патриарха, причем в кратчайшие сроки. В результате иностранцам было представлено, что Церковь в Советском Союзе имеет не просто свободу, но и привилегированное положение.

Конечно же, по-своему это был очень циничный акт, но для Церкви он имел огромное значение, потому что с этого момента кровавые и масштабные гонения были приостановлены или, скажем, уменьшились. Период после 1943 года и вплоть до смерти Сталина – относительно благополучный в жизни Церкви, хотя она и продолжала жить в стесненных условиях.

Церковь и мир. Эфир от 10.05.2014

Сталин о «православном сталинизме» и о борьбе с религией


КПРФ, совсем забывшая о своей хотя бы формальной принадлежности к коммунизму и погрязшая по уши в оппортунизме, докатилась до того, что инициировала в России создание некоей патриотической организации «Русский Лад», основной идеологией которого стало лжеучение так называемого «православного сталинизма», этакой смеси русского национализма с махровым клерикализмом, прикрытая сверху для красоты именем Сталина. Особо горячо исповедуется оно патриотами «тысячелетнего Российского Государства» и Русской Православной Церкви, которые, само собой, Сталина отродясь не читали.

Суть этого лжеучения состоит в том, что Иосиф Сталин объявляется тайноверующим православным христианином, который якобы заботился о Церкви и христианской нравственности больше, чем её служители. Гонения на Церковь приписываются лишь врагам Сталина троцкистам, которые якобы окружали его и не давали ему возможности во всеуслышание исповедовать Православие и восстановить Церковь во всей ее силе и могуществе. Одни считают, что Сталин якобы изначально был верующим, даже в семинарии учился. Другие распространяют миф о Сталине, «покаявшемся» во время войны. Третьи говорят, что данное «покаяние» произошло якобы незадолго перед его смертью.

Миф о «покаянии» Сталина перед смертью можно отбросить сразу, поскольку он не выдерживает проверки фактами: ни в одном из посланий и обращений патриарха Алексия (Симанского) и митрополита Николая, сделанных ими после смерти Сталина, нет указаний на то, что они молятся о спасении его души. Есть лишь вынужденные восхваления его земных дел. Если бы «покаяние» Сталина имело место в действительности, патриарх и митрополит бы об этом знали бы точно и об упокоении его души не могли не сказать.

Созданию сказки о «верующем» Сталине косвенно способствовало то, что публикации его трудов после его смерти прекратились, а издание Полного Собрания Сочинений Сталина, не дойдя до работ послевоенного времени, было прервано. Вокруг личности Сталина и его дел после его смерти и до самой перестройки существовал значительный вакуум информации, в котором начали активно рождаться всякие мифы, кому что в голову придет.

В многочисленных трудах, статьях и письмах Сталин неоднократно выражал свое отношение к религии и взгляды его на этот вопрос не оставляли никаких сомнений у его современников.

Еще в начальный период его членства в РСДРП в период разногласий между меньшевиками и большевиками в партии остро обсуждался вопрос является ли религия частным делом члена партии или она враждебна партийной идеологии. Меньшевики были убеждены в том, что религия это частное дело для члена партии. Однако Ленин, Сталин и все большевистское крыло РСДРП активно осуждало эту оппортунистическую позицию. Вот как Сталин говорил о партийном отношении к религии: «Социал-демократия всегда будет протестовать против гонений на католицизм и протестантизм, она всегда будет защищать право наций исповедывать любую религию, но в то же время она будет агитировать и против католицизма, и против протестантства, и против православия, с тем, чтобы составить торжество социалистическому мировоззрению»[1].

Еще в июне 1909 года Лениным было проведено совещание редакции «Пролетария» и один из пунктов этого собрания был осуждение «богостроительства» в партии — когда некоторые члены партии утверждали, что религиозное мировоззрение может быть полезно. Большинством голосов совещание осудило не только саму религиозность, но даже и всякие оправдания религиозности или оправдания полезности религии. Совещание проходило в Париже. По возвращении в Россию Сталин созвал Бакинский комитет РСДРП, который 5 августа 1909 года принимает резолюцию о положении дел в редакции «Пролетария», пункты 4 и 5 которой непосредственно касаются вопроса богостроительства в партии:

«4) Так называемое “богостроительство”, как литературное течение, и вообще, привнесение религиозных элементов в социализм, – является результатом ненаучного и потому вредного для пролетариата толкования основ марксизма. БК (Бакинский комитет) подчеркивает, что марксизм сложился и выработался в определенное мировоззрение не благодаря союзу с религиозными элементами, а в результате беспощадной борьбы с ними.

5) Исходя из всего сказанного, БК считает, что беспощадная идейная борьба с указанными течениями, группирующимися вокруг меньшинства редакции, является одной из настоятельных очередных задач партийной работы» [2].

В своем труде «Вопросы Ленинизма» Сталин отчетливо отверг меньшевистскую свободу религии в партии следующими словами: «Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих религиозных предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплоататорские классы и проповедующего повиновение этим классам.»[3]

В этом же труде Сталин говорит и следующее: «…проведя отделение церкви от государства и провозгласив свободу вероисповедания, мы вместе с тем сохранили за каждым гражданином право бороться путем убеждения, путем пропаганды или агитации против той или иной религии, против всякой религии». В последних словах достаточно ясно выражены убеждения Сталина — религии декларирована свобода существования, при этом ни слова не сказано о свободе проповеди, в то время, как антирелигиозной агитации дана свобода борьбы против религии.

Газета «Правда» от 20 марта 1940 года в статье «Ленин и Сталин о религии» дает следующее описание пожеланий Сталина об антирелигиозной борьбе: «В своих указаниях о постановке антирелигиозной пропаганды товарищ Сталин дает яркие образцы применения марксистского материализма, подчеркивает, что в борьбе с религией надо учитывать всю конкретную обстановку, все своеобразие условий жизни, все особенности психологии масс. Так, в отношении национальных окраин товарищ Сталин указывал на необходимость особенно осмотрительного и вдумчивого подхода к преодолению религиозных предрассудков».

В октябре 1924 года в Москве прошло совещание секретарей деревенских ячеек при ЦК РКП(б). На совещании Сталин в частности сказал: «Иногда некоторые товарищи рассматривают крестьян, как философов-материалистов, полагая, что стоит прочесть лекцию о естествознании, чтобы убедить мужика в несуществовании бога. Они не понимают часто, что мужик смотрит на бога по-хозяйски, т.-е. мужик иногда не прочь отвернуться от бога, но его часто раздирают сомнения: «а кто его знает, может бог и в самом деле существует; не лучше ли будет ублаготворить и коммуниста, и бога, чтобы надежнее было для хозяйства». Кто не учитывает эту особенность психологии крестьянина, то ничего не понял в вопросе взаимоотношения между партийным и беспартийным, тот не понял того, что в вопросах антирелигиозной пропаганды требуется осторожное отношение даже к предрассудкам крестьянина»[4]. Сталин прямо указывает, что антирелигиозная борьба для того, чтобы достигнуть наилучших результатов и не допускать мобилизации верующих, должна проводиться с учетом психологии верующих людей, бережного к ним отношения, без оскорблений и унижений их человеческого достоинства.

Газета «Правда» в статье от 20 марта 1940 года «Ленин и Сталин о религии» добавляет: «Товарищ Сталин неоднократно указывал, что антирелигиозная пропаганда только тогда достигает положительных результатов, когда она понятна массам, когда она связана с кровными интересами трудящихся».

На заседании пленума ЦК 13 апреля 1928 года Сталин подробно рассказал о необходимости разворачивания нового этапа антирелигиозной борьбы и объяснил это такими словами: «Получилась в известной степени такая же комбинация (конечно, с соответствующими оговорками), какая имела место в 1921 году, когда партия во главе с Лениным, ввиду голода в стране, наставила вопрос об изъятии ценностей из церквей на предмет приобретения хлеба для голодающих районов, построив на этом широчайшую антирелигиозную кампанию, и когда попы, уцепившись за ценности, выступили на деле против голодающих масс и тем самым вызвали озлобление масс против церкви вообще, против религиозных предрассудков в частности, против попов и их руководителей в особенности. Были тогда такие чудаки в нашей партии, которые думали, что Ленин понял необходимость борьбы с церковью лишь в 1921 году (смех), а до того времени он будто бы не понимал этого. Это, конечно, глупость, товарищи. Ленин, конечно, понимал необходимость борьбы с церковью и до 1921 года. Но дело вовсе не в этом. Дело в том, чтобы связать широкую массовую антирелигиозную кампанию с борьбой за кровные интересы народных масс и повести ее таким образом, чтобы она, эта кампания, была понятна для масс, чтобы она, эта кампания, была поддержана массами.».[5]

Самые резкие слова против религии Сталин сказал на встрече с американской рабочей делегацией в 1928 году. Тогда он призвал не просто к антирелигиозной борьбе, но к полному искоренению Церкви. «Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплуататорские классы и проповедующего повиновение этим классам. Партия не может быть нейтральной в отношении носителей религиозных предрассудков, в отношении реакционного духовенства, отравляющего сознание трудящихся масс. Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано. Антирелигиозная пропаганда является тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства. Бывают случаи, что кое-кто из членов партии иногда мешает всемерному развертыванию антирелигиозной пропаганды. Если таких членов партии исключают, так это очень хорошо, ибо таким «коммунистам» не место в рядах нашей партии[6].

Взгляды Сталина на религию были очень четко выражены и во время обсуждения новой Конституции СССР. Выступая на 8-м Всесоюзном Съезде Советов Сталин подверг критике предложения запретить проведение религиозных обрядов в СССР и лишить избирательных прав служителей религии. Иногда эту критику истолковывают как чуть ли не свидетельство защиты Сталиным религии. Однако Сталин не оставляет нам оснований для таких подозрений, если мы прочтем всю его аргументацию. Вот слова Сталина на обсуждении проекта Конституции.

«13) Наконец, еще одна поправка, имеющая более или менее существенный характер. Я говорю о поправке к 135-й статье проекта Конституции. Она предлагает лишить избирательных прав служителей культа, бывших белогвардейцев, всех бывших людей и лиц, не занимающихся общеполезным трудом, или же, во всяком случае, ограничить избирательные права лиц этой категории, дав им только право избирать, но не быть избранными. Я думаю, что эта поправка также должна быть отвергнута. Советская власть лишила избирательных прав нетрудовые и эксплуататорские элементы не на веки вечные, а временно, до известного периода. Было время, когда эти элементы вели открытую войну против народа и противодействовали советским законам. Советский закон о лишении их избирательного права был ответом Советской власти на это противодействие. С тех пор прошло немало времени. За истекший период мы добились того, что эксплуататорские классы уничтожены, а Советская власть превратилась в непобедимую силу. Не пришло ли время пересмотреть этот закон? Я думаю, что пришло время. Говорят, что это опасно, так как могут пролезть в верховные органы страны враждебные Советской власти элементы, кое-кто из бывших белогвардейцев, кулаков, попов и т.д. Но чего тут собственно бояться? Волков бояться, в лес не ходить. Во-первых, не все бывшие кулаки, белогвардейцы или попы враждебны Советской власти. Во-вторых, если народ кой-где и изберет враждебных людей, то это будет означать, что наша агитационная работа поставлена из рук вон плохо и мы вполне заслужили такой позор, если же наша агитационная работа будет идти по-большевистски, то народ не пропустит враждебных людей в свои верховные органы. Значит надо работать, а не хныкать, надо работать, а не дожидаться того, что все будет предоставлено в готовом виде в порядке административных распоряжений.»[7]

Классовая, паразитическая сущность религии, ее противоположность коренным интересам пролетариата отражена, например, в следующей сталинской фразе: «Совершенно правильно, что идеи, представления, нравы, нравственные принципы, религия, политика у буржуа и пролетариев прямо противоположны.»[8]

Сталин считал марксистско-ленинскую философию передовой, в том числе и по причине ее атеизма. Это мы можем увидеть из следующей мысли Сталина. «Характеризуя свой материализм, Маркс и Энгельс ссылаются обычно на Фейербаха как на философа, восстановившего материализм в его правах. Однако это не означает, что материализм Маркса и Энгельса тождествен материализму Фейербаха. На самом деле Маркс и Энгельс взяли из материализма Фейербаха его «основное зерно», развив его дальше в научно-философскую теорию материализма и отбросив прочь его идеалистические и религиозно-этические наслоения. Известно, что Фейербах, будучи в основном материалистом, восставал против названия — материализм. Энгельс не раз заявлял, что Фейербах, «несмотря на материалистическую основу, еще не освободился от старых идеалистических пут», что «действительный идеализм Фейербаха выступает наружу тотчас же, как мы подходим к его этике и философии религии«[9].

Антирелигиозные взгляды Сталина нашли свое отражение и в самых важных документах партии. Так, например, о борьбе с религией прямо говорится в 13-м параграфе Программы ВКП(б) с названием «В области религиозных отношений». Вот что в нем написано:

«13. По отношению к религии ВКП не удовлетворяется декретированным уже отделением церкви от государства и школы от церкви, т. е. мероприятиями, которые буржуазная демократия выставляет в своих программах, но нигде в мире не довела до конца, благодаря многообразным фактическим связям капитала с религиозной пропагандой.

ВКП руководствуется убеждением, что лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков. Партия стремится к полному разрушению связи между эксплуататорскими классами и организацией религиозной пропаганды, содействуя фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных предрассудков и организуя самую широкую научно-просветительную и антирелигиозную пропаганду. При этом необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма.»

Некоторые буржуазные демагоги пытаются выдать сталинские слова против оскорбления религиозных чувств верующих чуть ли не за защиту самой религии. Но здесь в очередной раз четко видна аргументация Сталина, поясняющая, что оскорбление чувств верующих вместо положительного даст резко отрицательный результат всей антирелигиозной борьбе, поскольку неизбежно приведет «лишь к закреплению религиозного фанатизма», т.е. пойдет на пользу классовым врагам пролетариата – осколкам духовенства и буржуазии.

В статье «Безбожная пятилетка» в «Православной энциклопедии» есть еще одно интересное свидетельство того, насколько Сталин был непреклонен в отношении борьбы с религией, но в то же время и очень рационален: «В апр. 1936 г. Сталин, ознакомившись с проектом программы Х съезда ВЛКСМ, в к-рый был включен тезис, предложенный Ярославским: «Комсомол решительно и беспощадно борется с религиозными предрассудками»,- подверг его критике: «Зачем решительно и беспощадно?.. Терпеливо надо разъяснять молодежи вред религиозных предрассудков, вести среди молодежи пропаганду материалистического мировоззрения, единственно научного».»

Важно также упомянуть опровержения Сталина американским газетам от 16 декабря 1927 года. После того, как в США были опубликованы статьи за подписью Сталина, где говорилось о примирении Церкви с Советской властью, корреспондентам западных газет было передано заявление Сталина, где он назвал эти мысли фальсификацией и подделкой. Ознакомиться с текстом этого заявления может любой, см. т.10 ПСС. Нам же в свете рассматриваемого вопроса важно другое, что даже сама постановка вопроса о возможности примирения коммунистической партии с Церковью вызвала гневное раздражение советского вождя.

Иногда можно услышать мнение, что атеизм Сталина был выражен лишь в довоенную эпоху и что после начала войны он якобы стал верующим, открыл храмы и стал поддерживать Православную Церковь. Это не более как вымыслы — после окончания войны Сталин не менее резко и непримиримо высказывался в отношении религии и Церкви.

В ноябре 1949 года в Сухуми Сталин встречался с главой Народной Партии Албании Энвером Ходжа. Энвер Ходжа был и до конца своей жизни остался самым преданным сталинистом коммунистического мира. В 1967 году религия в Албании была объявлена вне закона, все церкви и мечети закрыты. Албания стала первой полностью атеистической страной мира. Приведем цитату из книги Энвера Ходжи «Со Сталиным», в которой он описывает эту встречу. Сама книга была издана на русском языке Институтом Марксистско-Ленинских Исследований ЦК Албанской Партии Труда в Тиране в 1984 году. Вот что по воспоминаниям Э.Ходжи говорил тогда Сталин о религии: «…религия — опиум для народа, … Ватикан — центр мракобесия, шпионажа и диверсии в ущерб делу народов,….

Борьбу против духовников, занимающихся шпионской и диверсионной деятельностью, никогда не рассматривайте сквозь религиозную призму, … всегда рассматривайте ее сквозь политическую призму. Духовники должны повиноваться законам государства, потому что законы эти выражают волю рабочего класса и трудящегося народа. Хорошо разъясните народу законы и враждебность реакционного духовенства, чтобы и верующая часть населения хорошо видела, что под личиной религии и духовники ведут враждебную Родине и самому народу деятельность. Поэтому, убежденный фактами и аргументами, народ должен вместе с правительством бороться с духовниками-врагами. Наказывайте и устраняйте лишь тех духовников, которые не слушаются правительства и совершают тяжкие преступления против государства. Но, подчеркиваю, народ должен убедиться в злодеяниях этих духовников, убедиться также в никчемности и вредности религиозной идеологии.»

Доподлинно известны также слова Сталина, обращенные к новоназначенному секретарю ЦК Суслову в 1947 году «не забывать об атеистической пропаганде среди народа».

Мы выражаем надежду, что цитаты подлинного Сталина помогут коммунистам КПРФ разобраться и отвергнуть этот выдуманный идеологами КПРФ уродливый «православный сталинизм», к которому Сталин не имеет никакого отношения, а также понять, как должен относиться к религии и верующим настоящий коммунист, если он действительно Коммунист.
https://work-way.com/blog/2013/03/02/stalin-o-pravoslavnom-stalinizme-i/
При подготовке настоящей статьи были использованы материалы http://pravoslavnij.livejournal.com/51734.html


Теория православного сталинизма

alanol09
July 10th, 2015
КПРФ, совсем забывшая о своей хотя бы формальной принадлежности к коммунизму и погрязшая по уши в оппортунизме, докатилась до того, что инициировала в России создание некоей патриотической организации «Русский Лад», основной идеологией которого стало лжеучение так называемого «православного сталинизма».
Суть этого лжеучения состоит в том, что Иосиф Сталин объявляется тайноверующим православным христианином, который якобы заботился о Церкви и христианской нравственности больше, чем её служители. Гонения на Церковь приписываются лишь врагам Сталина троцкистам, которые якобы окружали его и не давали ему возможности во всеуслышание исповедовать Православие и восстановить Церковь во всей ее силе и могуществе. Одни считают, что Сталин якобы изначально был верующим, даже в семинарии учился. Другие распространяют миф о Сталине, «покаявшемся» во время войны. Третьи говорят, что данное «покаяние» произошло якобы незадолго перед его смертью.
Миф о «покаянии» Сталина перед смертью можно отбросить сразу, поскольку он не выдерживает проверки фактами: ни в одном из посланий и обращений патриарха Алексия (Симанского) и митрополита Николая, сделанных ими после смерти Сталина, нет указаний на то, что они молятся о спасении его души. Есть лишь вынужденные восхваления его земных дел. Если бы «покаяние» Сталина имело место в действительности, патриарх и митрополит бы об этом знали бы точно и об упокоении его души не могли не сказать.
Еще в июне 1909 года Лениным было проведено совещание редакции «Пролетария» и один из пунктов этого собрания был осуждение «богостроительства» в партии — когда некоторые члены партии утверждали, что религиозное мировоззрение может быть полезно. Большинством голосов совещание осудило не только саму религиозность, но даже и всякие оправдания религиозности или оправдания полезности религии.
В своем труде «Вопросы Ленинизма» Сталин отчетливо отверг меньшевистскую свободу религии в партии следующими словами: «Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих религиозных предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплоататорские классы и проповедующего повиновение этим классам.»
В этом же труде Сталин говорит и следующее: «…проведя отделение церкви от государства и провозгласив свободу вероисповедания, мы вместе с тем сохранили за каждым гражданином право бороться путем убеждения, путем пропаганды или агитации против той или иной религии, против всякой религии».
Газета «Правда» от 20 марта 1940 года в статье «Ленин и Сталин о религии» дает следующее описание пожеланий Сталина об антирелигиозной борьбе: «В своих указаниях о постановке антирелигиозной пропаганды товарищ Сталин дает яркие образцы применения марксистского материализма, подчеркивает, что в борьбе с религией надо учитывать всю конкретную обстановку, все своеобразие условий жизни, все особенности психологии масс.
Газета «Правда» в статье от 20 марта 1940 года «Ленин и Сталин о религии» добавляет: «Товарищ Сталин неоднократно указывал, что антирелигиозная пропаганда только тогда достигает положительных результатов, когда она понятна массам, когда она связана с кровными интересами трудящихся».
На заседании пленума ЦК 13 апреля 1928 года Сталин подробно рассказал о необходимости разворачивания нового этапа антирелигиозной борьбы и объяснил это такими словами: «Получилась в известной степени такая же комбинация (конечно, с соответствующими оговорками), какая имела место в 1921 году, когда партия во главе с Лениным, ввиду голода в стране, наставила вопрос об изъятии ценностей из церквей на предмет приобретения хлеба для голодающих районов, построив на этом широчайшую антирелигиозную кампанию, и когда попы, уцепившись за ценности, выступили на деле против голодающих масс и тем самым вызвали озлобление масс против церкви вообще, против религиозных предрассудков в частности, против попов и их руководителей в особенности. Были тогда такие чудаки в нашей партии, которые думали, что Ленин понял необходимость борьбы с церковью лишь в 1921 году (смех), а до того времени он будто бы не понимал этого. Это, конечно, глупость, товарищи. Ленин, конечно, понимал необходимость борьбы с церковью и до 1921 года. Но дело вовсе не в этом. Дело в том, чтобы связать широкую массовую антирелигиозную кампанию с борьбой за кровные интересы народных масс и повести ее таким образом, чтобы она, эта кампания, была понятна для масс, чтобы она, эта кампания, была поддержана массами.»
Самые резкие слова против религии Сталин сказал на встрече с американской рабочей делегацией в 1928 году.
"Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплуататорские классы и проповедующего повиновение этим классам. Партия не может быть нейтральной в отношении носителей религиозных предрассудков, в отношении реакционного духовенства, отравляющего сознание трудящихся масс. Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано. Антирелигиозная пропаганда является тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства. Бывают случаи, что кое-кто из членов партии иногда мешает всемерному развертыванию антирелигиозной пропаганды. Если таких членов партии исключают, так это очень хорошо, ибо таким «коммунистам» не место в рядах нашей партииизвал не просто к антирелигиозной борьбе, но к полному искоренению Церкви".
http://opium.2bb.ru/viewtopic.php?id=1065
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2019, создание портала - Vinchi Group & MySites