Митрополит Онуфрий предложил отказаться от участия во Всеправославном Соборе

Митрополит Онуфрий
Митрополит Онуфрий предложил отказаться от участия во Всеправославном Соборе



«Надо просить Бога, чтобы Он отвел этот соблазн, надвигающийся на Святую Православную Церковь», – заявил второй по иерархии член Священного Синода Русской Православной Церкви, предстоятель УПЦ МП митрополит Онуфрий на собрании Киевской епархии, где присутствовал и обозреватель «Украины.Ру» Дмитрий Скворцов

Как известно, т.н. Константинопольский патриарх (чья духовная власть в нынешней Турции не распространяется за пределы греческого квартала Стамбула под названием Фанар) активно педалирует проведение Всеправославного («Восьмого вселенского») собора. На этом съезде предстоятелей и представителей всех Поместных Православных Церквей мира он надеется заполучить статус несколько больший, чем «первого среди равных».

Это т.н. первенство чести — не более чем дань уважения к хронологически самой ранней столичной кафедре в мировом православии с тех пор как исторически первая столица — Рим — отпала от Вселенского Православия, уйдя в латинскую ересь. Теперь в ту же сторону намылился и лишившийся какого-либо влияния и, главное, уважения в христианском мире, фанарский патриарх. Сегодня он готов даже признать первенство папы римского (один из основных еретических догматов латинства, противоречащий принципу соборности Церкви, где все епископы равны), лишь бы стать при нём вторым, но начальствующим над т.н. восточными церквами (т.н. православными). Вот для того чтобы подготовить всё мировое Православие к принятию еретического догмата единоначалия и разрушения тех канонов Церкви, которые противостоят сегодня глобализации мира, утверждению мирового правительства и проталкивает уже несколько лет Госдеп США, на содержании которого и находится Карманный Константинопольский патриарх.

Папа Римский в Храме Гроба Господня. Фото 2

С тех пор как т.н. Константинопольский патриархат окончательно попал под влияние США (особо явственно это проявилось при нынешнем патриархе Варфоломее) верующие стали с нескрываемым подозрением относиться к инициативам по созыву всеправославного собора. Сегодня, когда Константинополь нагло — в попрание всех канонов — вмешивается в дела Поместной Церкви на Украине, наибольшие сомнения в целесообразности Собора высказывают верующие именно Московского Патриархата и его самоуправляемой части — УПЦ МП. «Основания для отказа» следующие: последний Вселенский собор состоялся более двенадцати столетий назад, «закрыв» все вопросы канонического права. Следовательно, новый собор нужен лишь его инициатору.

Православные приводят слова Оптинского иеромонаха Нектария: «Было семь Соборов, как семь Таинств, семь Даров Святаго Духа. Для нашего века — полнота числа 7. Число будущего века 8». Под будущем веком и его псевдособором имеется в виду приход и утверждение Антихриста. Именно о таком соборе говорил прп. Кукша Одесский: «Последние времена наступают. Скоро будет экуменический собор под названием «Святой». Но это будет тот самый «восьмой собор», который будет сборищем безбожных. На нем все веры соединятся в одну. Затем будут упразднены все посты, монашество будет полностью уничтожено, епископы будут женаты. Новостильный календарь будет введен во Вселенской Церкви».

Своими сомнениями и тревогами паствы насчёт намечаемого на 2016 год Всеправославного собора поделилось духовенство Киевской епархии с предстоятелем УПЦ МП митрополитом Онуфрием на состоявшемся 28 декабря ежегодном епархиальном собрании

«Этот вопрос, наверное, сегодня самый главный, — согласился Блаженнейший. — Собор намечен на июнь следующего года. По этим планам на Троицу он должен быть уже завершен.

Вообще, всегда вопросы, выносимые на Соборы, обсуждались заранее. Для этого проводились предсоборные совещания, на которые выносились те вопросы, которые Собору оставалось только утвердить. Не было такого, чтобы Собор уже начался, и только после этого начинали «вбрасывать» вопросы, о которых большинство не подозревает, вопросы заведомо спорные и вызывающие рознь.

Позиция нашей Церкви состоит в том, что вопросы, выносимые на Собор, (например, о новом стиле в церкви), должны быть обсуждены на таких предсоборных совещаниях. Затем их должны все церкви утвердить, и тогда уже согласованные позиции выносятся на решение Собора. Если хоть одна Церковь выступит против, тема снимается с повестки дня. Это называется правилом консенсуса — полного согласия. И наша Церковь настояла на том, чтобы строго придерживаться этого правила. Это гарантия того, что не случится расколов. Ибо даже если некоторые вопросы будут выносить большинством голосов, разделение таким образом уже произойдёт — еще до собора.

И с таким подходом согласились все поместные церкви. Но когда начали рассматривать вопросы диптиха (всё того же «первенства», — Д.С.), автокефалии (с явным прицелом Константинополя на дарование автокефалии украинской части Московского патриархата, — Д.С.), календаря (сам Константинополь уже частично перешёл на католический календарь, по нему же празднует Рождество и окружение главного автокефалиста УПЦ МП Олэксандра Драбынко, — Д.С.), второбрачия для духовенства (не допустимое канонами вступление в повторный брак для духовенства, но уже практикуемое окружением того же Драбынко, — Д.С.), то оказалось, что ни один из них не доведен до конечного вида. […]

И возникает вопрос — если мы, не имея подготовленных решений для собора, соберемся все на такой «собор», то выльется он в перепалки и споры, которые лишь скомпрометируют Церковь.

Кроме того, там будет задействована следующая (давно отработанная, — Д.С.) система продавливания решений: после долгого обсуждения решаем выносить его в таком-то виде (то есть вариант, предлагаемый заранее, отвергаем); принимаем новый — окончательный — вариант, голосуем за него, но на подписи подаётся он на греческом языке. Мы говорим: «надо внимательно посмотреть», а нам отвечают: «Что там смотреть? Уже проголосовали, давайте — подписывайте!». «Нет, — говорим, — мы сначала переведём». И оказывается, что на подпись нам подсунули первый вариант — тот, который мы отвергли. И там тысяча таких способов обмануть человека и сотворить неправду (в этот момент зал собрания наполняется гулом нелестных эпитетов по адресу константинопольских клириков со стороны коллег, имевших опыт совместной с ними работы в различных комиссиях, — Д.С.).

Следовательно, если вопросы будут только предлагаться для обсуждения уже на самом Соборе, это выльется в балаган, который станет позором для Вселенской Православной Церкви.

Поэтому есть такое предложение (мы его ещё будем обсуждать на Архиерейском Соборе) отказаться от участия в этом «Соборе». Участие в нём может оказаться большим злом, чем отказ от участия. Ведь даже если согласимся участвовать с тем, чтобы стоять на своём, пока будем обсуждать каждую формулировку, оппоненты выставят свои варианты в Интернет, как согласованные и проголосованные. И пока все разберутся, что к чему, возникнет масса соблазнов, угроза раскола. Чтобы этого не случилось, нам, по моему личному мнению, надо воздержаться от участия в этом соборе («личное мнение» Блаженнейшего было встречено бурными аплодисментами духовенства, даже притом что подобным образом выражать одобрение в Церкви не принято, — Д.С.)… А если хотя бы одной из Поместных Церквей на Соборе не будет, он уже не будет всеправославным…

Я думаю, что надо молиться Богу, просить Его, чтобы Он отвел этот соблазн, который надвигается на Святую Православную Церковь, чтобы Бог сохранил нас в вере. Не надо искать новой веры. Сегодня надо искать обновления человека, потому что вера наша — святая. Сколько святых угодников она нам дала! Это место святое (собрание проходило в Киево-Печерской лавре, — Д.С.) нам говорит, камни вопиют, мощи свидетельствуют о том, что это вера спасительная. Зачем нам искать что-то иное, что более соответствовало бы нашим страстям? Нам надо себя ломать, прилаживаться к вере, а не веру ломать под свою немощь, под свою гордыню.

Нам Бог дал веру, храним же её, а что кто-то иной будет там делать — это его проблемы, его ответ перед Богом. У нас же есть дорога и мы должны ею идти»
. Дмитрий Скворцов

http://ukraina.ru/opinions/20151230/1015212722.html
Tags:
Экуменизм

Комментарии (38)

Всего: 38 комментариев
  
8
Предлагаю вашему вниманию еще информацию, от том как другие сайты освещали епархиальное собрание Киевской епархии под председательством Предстоятеля УПЦ (МП) митрополита Онуфрия,состоявшееся 28 декабря и какие еще вопросы на нем поднимались : .

«Это нам надо ломать себя под веру, а не веру под себя»: Выступление митрополита Онуфрия на епархиальном собрании УПЦ
28 декабря в Трапезном храме Киево-Печерской лавры состоялось епархиальное собрание Киевской епархии под председательством Предстоятеля УПЦ (МП) митрополита Онуфрия. Участники собрания получили от главы УПЦ, в том числе, информацию о вероятном отказе Московского Патриархата от участия в работе «Всеправославного» собора.

Изначально митрополит Онуфрий обратился к киевскому духовенству с призывом дать достойный христианский ответ на клеветническую кампанию, развязанную против канонической Церкви в украинских СМИ.

В своём докладе владыка напомнил, что минувший год был отмечен целым рядом конфликтных ситуаций, имевших место на приходах: «Общество всколыхнули два убийства, которые произошли в Киеве. В ночь с 25 на 26 июля на настоятеля храма Святой мученицы Татьяны в Оболонском районе Киева священника Романа Николаева было совершено покушение неизвестными лицами, которые произвели два выстрела в голову священнослужителя. 29 июля на 41-м году жизни, так и не придя в сознание, священник отошел ко Господу. Не успев отойти от этого события, 28 июля с тревогой получили известие о страшной смерти монахини Алевтины (в миру Наталья Кравчук), насельницы Свято-Вознесенского Флоровского женского монастыря Киева.

28 января 2015 Киевсовет принял резонансное решение, которым депутаты решили лишить приходы Украинской Православной Церкви Киева льгот на уплату налога на недвижимость, предоставив такую льготу всем другим конфессиям столицы. Как прокомментировал городской голова, это решение открыто противоречило Конституции Украины. Ведь не может быть привилегий или ограничений по признакам религиозных и других убеждений. Только в судебном порядке данное решение было отменено.

Кроме того, трижды была попытка поджечь столичный храм в честь иконы Божией Матери „Всех скорбящих Радость“, что у мемориала Бабий Яр. Также с 26 на 27 января в Киеве был подожжен храм в честь мученика Трифона на Троещине. Известно, что неустановленное лицо подожгло колесо от автомобиля и бросило у стены, в результате чего огнем была охвачена крыша. Пожар повредил внешнюю стену храма, купол, крест, внутри пострадали иконы, а крыша прогорел почти наполовину.

23 августа во время богослужения в Свято-Владимирский храм села Малые Дмитровичи ворвались неизвестные люди, которые назвали себя представителями местной самообороны. Впоследствии к провокаторам присоединились т.н. священники из „Киевского патриархата“. С бранью они заставили настоятеля храма и прихожан прервать богослужение, а затем выгнали их из храма, закрыв помещение, которым они, к сожалению, пользуются и сейчас».

В связи с этим владыка Онуфрий заявил духовенству Киева, что все эти обстоятельства требуют «от всех нас усиленной молитвы, терпения и взаимной поддержки». «Только в единстве и братской любви мы сможем противостоять нападкам на нашу Святую Церковь», — подчеркнул архипастырь, добавив:

«Сегодня мы все являемся свидетелями открытой спланированной информационной войны, которая ведется против Украинской Православной Церкви с использованием непроверенной, а иногда и откровенно клеветнической информации. Такие действия приводят к еще большему напряжению в обществе и грозят внутренней безопасности и стабильности в стране. Поэтому очень важным и актуальным является проведение на приходах разъяснительной работы, опровержение недостоверной информации. И конечно, собственной жизнью и служением не давать ни малейшего повода для предмета обсуждения журналистов, общественности. Быть максимально осторожными, не создавать конфликтных ситуаций, максимально внимания уделять своей пастве».

В 2016 году планируется проведение «Всеправославного» собора, в котором должны принять участие епископы всех Поместных Православных Церквей мира. Митрополит Онуфрий, вернувшийся с заседания Синода Русской Церкви, который прошел 24 декабря в Москве, рассказал о позиции РПЦ по этому вопросу, поскольку УПЦ не является субъектом межцерковных отношений и не может быть самостоятельным участником Собора.

Позиция РПЦ такова: это требование полного консенсуса для принятия решений, то есть если хотя бы одна из Поместных Церквей не одобряет тот или иной вопрос, он снимается с повестки дня. Основными вопросами, которые должны быть рассмотрены на «Всеправославном» соборе, митрополит Онуфрий назвал вопрос о диптихе (порядке чередования глав поместных Церквей для поминовения за богослужением), также вопрос о порядке предоставления автокефалии, о календаре, о постах и ​​о втором браке духовенства.

По словам главы УПЦ, лишь вопрос о посте является разработанным и согласованным всеми участниками подготовки собора. Впрочем, продолжил он, процедура принятия решений на соборе вызывает недоверие. По его мнению, может случиться так, что проголосуют за одну редакцию документа, а на подпись подадут другую, и поэтому, как сказал митрополит Онуфрий, есть идея вообще не принимать в нем участия — иначе «будет масса соблазнов и масса расколов».

Глава УПЦ добавил, что, по его информации, от участия во «Всеправославном» соборе могут отказаться Элладская, Антиохийская, Русская и, наверное, Сербская Церкви. «Нам надо ломать себя под веру, а не веру под себя», — высказал владыка Онуфрий свое негативное отношение к готовящемуся Собору.

Напомним, что 27 октября Синод УПЦ выступил с обращением к верующим УПЦ, в котором содержится обращение к участникам предстоящего «Всеправославного» собора: «Считаем своим пастырским долгом сказать несколько слов о нашей обеспокоенности ситуацией, которая складывается вокруг подготовки "Всеправославного" собора. Мы просим всех, кто имеет отношение к этой подготовке сделать все, чтобы сохранить правила, традиции и обычаи Святой Соборной Православной Церкви, которые являются основой нашего Всеправославного единства».

Этот абзац был включен в текст обращения по настоянию митрополита Онуфрия и вопреки возражению некоторых членов Синода, собравшихся накануне на заседание.
http://www.inform-relig.ru/news/detail.php?ID=11259
  
9
Шоу маст гоуон? Или, все-таки, гейм овер?
Сегодня состоялось собрание духовенства Киевской епархии. Но для нас интересно не столько само событие, сколько его формат. А формат был необычным.

Так, главе собрания, Блаженнейшему митрополиту Онуфрию, собравшиеся священники задавали вопросы. Много вопросов. И даже не это интересно для нас. Для нас самым интересным является то, о чём были эти вопросы. Вот. Я не знаю о всех, но половина из них касалась, наверное, самой одиозной личности среди церковного клира. Вы уже догадались, что речь идёт о митрополите Александре (Драбинко).
Сначала немножко теории. Меня часто спрашивают, зачем я, православный христианин, занимаюсь троллингом православного епископа? Мол, нехорошо это, неправильно и т.д. Тем более, публично. Что ж, отвечу.
1. Смысл моих постов о епископе прост – достучаться до человека. Конечно, в идеале – достучаться до его совести. Но я понимаю, что сделать это довольно трудно. Тогда, задача минимум, сделать так, чтобы он всегда действовал с оглядкой, знал, что за ним следят и был осторожен в своих выходках. Понимаю, что это не совсем правильно, но так меньше соблазна "малым" и "слабым".
2. Епископы у православных – это не каста неприкасаемых, и не папа Римский. Значит, критиковать его можно и нужно. Особенно, когда есть за что. Поэтому у меня не троллинг, а критика. С фактами, причём. То есть, обоснованная.
3. Мой блог читает не слишком много людей. В основном, это те, кому надо его прочитать. Сомневаюсь, что на него даже случайно наткнётся кто-то из неутверждённых в вере и соблазнится моим сарказмом и топорным юмором. Уж больно материал специфичен. А вот те, кому надо его читать – читают. И делают выводы. Подтверждением чему и явились вопросы на собрании духовенства Киевской епархии.
Так вот, больше половины вопросов были посвящены митрополиту Александру. Причём, что мне особенно приятно, некоторые из них своими корнями уходят в мой скромный блог.
Например, Блаженнейшего спросили, почему его викарий (Драбинко – МГ) гулял к мощам великомученицы Варвары. Можно ли это делать, если учесть, кроме всего прочего, что состоялось это как раз в разгар противостояния в селе Птичья. Блаженнейший ответил, что, дескать, мощи великомученицы есть во многих храмах Киева и митрополит Александр был мягко говоря неправ, когда пошёл именно к раскольникам. Тут же последовал выпад самого виновника, который заявил, что кроме него там были и другие наши иерархи. На что Блаженнейший сказал, что даже если так, то никто из их не додумался вставить свой визит к мощам Варвары в интернет. То есть, никто (кроме вл. Александра) не сделал из этого шоу. Говорят, что после этих слов Блаженнейшего ланиты и ушеса Высокопреосвященного владыки Александра были червлены зело.
Так же он не смог дать внятного ответа на вопрос о том, что делала католическая монахиня на амвоне его храма. Бормотание о "миссионерских вызовах современности" или о сотрудничестве с католическим радио было прервано справедливым замечанием о том, что есть много других площадок для проповеди. И действительно, а почему бы владыке не пойти с проповедью Евангелия в университет, например, или в Могилянку? На худой конец и на улицу, в метро можно выйти? Он ведь, ка ни крути, "наследник апостолов", пастырь и прочее. В чём проблема? Слушать не будут? Так надо сделать так, чтобы слушали. Книжки там почитать, или ещё что, а не сидеть в ФБ сутками.
Но самое интересное, конечно, было в связи с вопросом о том, почему в храме, настоятелем которого является митрополит Александр, в ночь с 24-го на 25-е было совершено Рождественское богослужение. Знаете, что сказал "самый патриотичный" (а значит и самый смелый) владыка на Украине? Что он тут ни при чём, его самого не было (он гулял по Баден-Бадену), а отцы совершили всё сами, без его ведома. Больше того, он сказал, что все они напишут объяснительные за это безобразие. То есть, говоря языком, далёким от всего святого, владыка отмазал себя и подставил своих верных друзей. Попросту, предал их и светлые идеалы национал-патриотической "церкви". Мне интересно, как после этого он будет смотреть им в глаза? Или они уже настолько привыкли к таким "броскам" ("кидалову"), что сделают вид, что ничего не было?
Но самое главное впечатление от собрания в том, что появилось стойкое ощущение, и не только у меня, что владыка Александр доигрался. Вспомнилось Евангелие, в котором Господь говорит, что обличать брата сначала надо с глазу на глаз, потом при двух или при трёх свидетелях, а если не поможет – то в присутствии Церкви. Вот именно такое, последнее фактическое обличение сегодня и состоялось. То, что сегодня пришлось пережить митрополиту Александру, было слишком похоже на последнее предупреждение.
И слава Богу, что всё вот так случилось! Для многих это собрание расставило точки над ё. Дело в том, что в какой-то момент подумалось, что владыка Александр смог очень близко подойти к Блаженнейшему, завоевать его доверие. Подумалось даже, что очень скоро начнётся опять тот беспредел, который был в последние годы жизни Блаженнейшего митрополита Владимира, когда владыка Александр, исполняя функции временщика, делал в Церкви всё, что хотел. На какой-то момент стало страшно. Особенно, когда сам владыка в близком кругу говорил о том, что скоро всё будет по-старому, потому что он нашёл "подход" к "старцу" (так называют Блаженнейшего).
Но, как оказалось, всё это неправда. Ничего, кроме проблем на свою голову, владыка Александр пока не нашёл. И если не возьмётся за ум, то и не найдёт. Он все ещё не может понять, что к Блаженнейшему никаких подходов искать не надо. Достаточно молиться, служить и исполнять свои пастырские обязанности. А всё остальное приложится...

P.S. Каждая песня рано или поздно заканчивается. Карьеры подходят к концу, чемпионы проигрывают, тираны и империи исчезают. Слава человеческая как трава (в хорошем смысле этого слова). Или как дым. Одним словом, мимолётна. Вот так.Мирослав ГОРСКИЙ http://nk.org.ua/obshchestvo/shou-mast-gouon-ili-vse-taki-geym-over-36235
  
7
ЧТО СКАЗАЛ ПРЕДСТОЯТЕЛЬ НА ИТОГОВОМ СОБРАНИИ ДУХОВЕНСТВА


«Лучшая проповедь – это пример собственной жизни», – такими словами подытожил свое выступление на епархиальном собрании
Блаженнейший митрополит Онуфрий
Блаженнейший митрополит Онуфрий

Молитвенным пением под сводами Трапезного храма Киево-Печерской Лавры под председательством Блаженнейшего митрополита Онуфрия 28 декабря началось итоговое годовое собрание духовенства Киевской епархии, в котором приняло участие более 600 представителей Украинской Православной Церкви. Среди них – Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, 9 викарных архиереев Киевской Митрополии, 3 игуменьи ставропигиальных женских монастырей, 13 наместников мужских монастырей, 6 игумений женских монастырей, благочинные, клирики и миряне епархии.

В своем докладе Блаженнейший митрополит Онуфрий отметил примечательные события 2015 года, среди которых наиболее знаменательное – 1000-летие со дня праведной кончины святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Киевской Руси, широко отмечавшееся в Украине.

Особенно ярким и незабываемым в 2015 г. стал исторический Крестный ход, посвященный этой дате, состоявшийся 27 июля с. г., собравший более 30 тысяч духовенства и верующих из всех епархий и монастырей, духовных школ Украинской Православной Церкви. В подготовке его проведения приняли участие 180 волонтеров, в столицу из разных уголков Украины прибыло около 250 автобусов с верующими. Это эпохальное событие, всеукраинская молитва состоялась в разгар междоусобной брани, когда на Востоке страны погибало мирное население и военнослужащие Вооруженных Сил. Верующие прошли по центральным улицам города от Владимирской горки до Киево-Печерской Лавры, где было совершено Всенощное бдение, а на следующий день – 28 июля в день памяти благоверного князя Владимира – отслужено Божественную литургию, в которой приняли участие представители Поместных Церквей мира. На площади перед Успенским собором было размещено восемь наиболее почитаемых чудотворных икон Божьей Матери. Владимирские торжества проиллюстрировали единство канонической Украинской Православной Церкви, ее преемственность от апостольских времен как хранительницы и ходатаицы пред Богом за украинский народ.

Вторым выдающимся юбилеем было празднование 400-летия Киевской Духовной Академии, которая в течение четырех столетий дарила миру достойных священнослужителей, архиереев, выдающихся деятелей богословской мысли. Многие из них нынче причислены к сонму святых мирового православия. Киевские духовные школы сегодня достойно продолжают традиции предшественников.

Предстоятель также коснулся печальных и трагических событий – убийства настоятеля киевского храма в честь мученицы Татианы иерея Романа Николаева и монахини Флоровского Свято-Вознесенского монастыря Алевтины. Немало внимания было обращено митрополитом Киевским на акты вандализма, поджоги храмов УПЦ в Киеве и в Василькове, посягательство раскольнических группировок на церковное имущество и храмы Украинской Православной Церкви Киевской епархии.

Докладывая о социально-благотворительной работе Украинской Православной Церкви и епархиального отдела по благотворительности и социального служения в тяжелый период военных действий на Востоке страны, Его Блаженство привел цифры гуманитарной помощи в течение 2014-2015 гг. пострадавшим мирным жителям, военнослужащим, об опеке семей погибших и размещении переселенцев силами духовенства монастырей и приходов и волонтеров Украинской Православной Церкви. К примеру, небольшая киевская община в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радосте», что вблизи Бабьего Яра, которая сама трижды пострадала от вандалов, перевела в социальный отдел епархии более 20 тыс. гривен.

Блаженнейший митрополит Онуфрий проинформировал и об иных видах деятельности епархиальных отделов – информационно-просветительского, пенитенциарного, архитектуры и строительства и других.

Говоря о влиянии на человеческое сознание средств массовой информации, Предстоятель обратил внимание на опасность информационной войны, которую можно наблюдать в светских СМИ, призвал церковных журналистов к взвешенной полемике и опровержению дезинформации и откровенной клеветы на Церковь со стороны отдельных светских информационных источников. Также было указано на взвешенное пользование интернетом духовенством и мирянами УПЦ в социальных сетях. Блаженнейший сказал, что интернет-площадка не может использоваться для разжигания конфликтов, сплетен, сведения счетов, недопустимо вынесение церковных проблем на широкую публику вне церковной аудитории.

Говоря о необходимости проповеди, Блаженнейший митрополит Онуфрий напомнил присутствующим, что лучшей проповедью священника должна быть его личная жизнь в служении Богу и людям.

Архипастырь также ответил на вопросы, касающиеся пастырского окормления верующих, богослужебной практики, хозяйственной жизни приходов и др.



Из зала поступали вопросы, среди которых и о выступлении с проповедью в Преображенском соборе, настоятелем которого является викарный митрополит Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (Драбинко), греко-католической монахини, сотрудницы зарубежной радиостанции. Его Блаженство попросил владыку Александра прокомментировать этот факт, после чего указал на недопустимость подобных явлений в Церкви. В адрес митрополита Александра поступали и другие недоуменные вопросы, как, например, участие его на передаче канала УТ-1, где он призывал государственные структуры решать церковные вопросы, которые не входят в компетенцию государства, поскольку Церковь и государство отделены друг от друга, согласно Конституции страны. Также Блаженнейший митрополит Онуфрий высказал мнение, что посещение захваченного раскольниками Владимирского собора иерархами УПЦ (в частности митр. Александром) для поклонения мощам служит большим соблазном для верующих. Митрополит Александр принял к сведению замечания Предстоятеля.

Собрание Киевской епархии завершилось награждением церковными наградами клириков Киевской епархии по случаю юбилеев со дня рождения и священнического служения.

В заключение Его Блаженство выразил слова благодарности участникам Епархиального собрания и духовенству Киевской епархии за добросовестные труды во славу Святой Церкви и призвал на всех Божие благословение.



Рravlife.org
(С использованием информации с сайта Киевской митрополии)
  
9
Всеправославный Собор 2016 г. не должен состояться! Русская Православная Церковь должна выйти из Всемирного Совета Церквей!

Уже много лет руководство РПЦ без участия православного народа и не спросив его мнения подготавливает 8 «Всеправославный Собор», который намечается провести в 2016 г. Митрополит Иларион в своем выступлении от 22 марта ясно дал понять, что «это проект», который они готовят уже более 50 лет.
В июле 2011г. Константинопольский Патриарх Варфоломей разослал приглашения на предсоборные совещания «великого всеправославного собора», где указаны 10 основных тем предсоборных встреч:

1.Православная диаспора. Определение юрисдикции православных объединений за пределами национальных границ; 2. Процедура признания статуса церковной автокефалии; 3. Процедура признания статуса церковной автономии 4. Диптих. Правила взаимного канонического признания Православных Церквей; 5. Установление общего календаря праздников 6. Правила и препятствия для совершения таинства брака; 7. Вопрос поста в современном мире; 8. Связь с другими христианскими конфессиями; 9. Экуменическое движение 10 Вклад Православия в утверждении христианских идеалов мира, братства и свободы.

Что касается первых четырех пунктов, то все они обсуждались на Семи Вселенских Соборах, и Святыми Отцами приняты Постановления, которые нам лишь необходимо исполнять. Пятый пункт также был рассмотрен еще на Первом Вселенском Соборе в Никее, и всем Православным заповедано держаться месяцеслова в соответствии с юлианским календарем. Однако экуменисты проголосуют за новый календарный стиль, совпадающий с латинским. Пункт шестой внесен Варфоломеем для удовлетворения обновленческой похотливости: женатый епископат и двоеженство у священников. Седьмой пункт – упразднение экуменистами постов (послабление), вопреки определениям Семи Вселенских Соборов. Последние же три пункта – не что иное, как утверждение ереси экуменизма.

На Стамбульском сговоре предстоятелей православных Церквей в марте 2014 г. Константинопольский патриарх Варфоломей изложил две ключевые идеи:

во-первых, все те решения, которые принимались на «всеправославных» встречах и конференциях по вопросу отношений с неправославными в течение 50 лет, рассматриваются как обязательные канонические нормы, критика которых противозаконна;

во-вторых, поскольку предпочтение должно отдаваться проблеме единства внутри Церкви, то для недопущения отклонения от принятых норм и во избежание расхождений необходим регулирующий орган - наднациональная синодальность. Таким наднациональным органом и должен стать «Всеправославный Собор». В результате возражения против экуменизма станут рассматриваться как преступления против единства Церкви.

То есть цель Собора – узаконить ересь экуменизма ради единства Церкви. Это означает измену Православию, Священному Преданию, святоотеческому духу и всему строю Православной Церкви.

Мы видим, что «межрелигиозный диалог» выступает сегодня как эффективное орудие разрушения Церкви и подрыва духовного единства русского православного народа. События на Украине показали, что этот «диалог» представляет уже реальную угрозу для национальной безопасности страны.

Вопрос о подготовке Собора 2016 г. – это вопрос не внутрицерковной жизни, это вопрос, который касается устоев духовной жизни всего российского общества.

ПАТРИАРХУ И АРХИПАСТЫРЯМ РПЦ МП, ПРЕЗИДЕНТУ РФ, ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ ФС РФ

СБОР ПОДПИСЕЙ ПО ВОПРОСАМ:


ПАТРИАРХУ И АРХИПАСТЫРЯМ РПЦ МП, ПРЕЗИДЕНТУ РФ, ДЕПУТАТАМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ ФС РФ

СБОР ПОДПИСЕЙ ПО ВОПРОСАМ:

1. О недопустимости участия Патриарха и Архипастырей РПЦ МП в г. Стамбуле на так называемом 8 «Великом Соборе"
2. О выходе Русской Православной Церкви Московского Патриархата из Всемирного Совета Церквей


№п/п
ФАМИЛИЯ, ИМЯ,
ОТЧЕСТВО

АДРЕС
ТЕЛЕФОН
ПОДПИСЬ
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20


Подписи направлять по адресу: 107139, г. Москва, а/я 50, Хлебниковой Л.П.



Скачать бланк для подписей в формате Word [57,5 Kb]


1. О недопустимости участия Патриарха и Архипастырей РПЦ МП в г. Стамбуле на так называемом 8 «Великом Соборе"

2. О выходе Русской Православной Церкви Московского Патриархата из Всемирного Совета Церквей

Подписи направлять по адресу: 107139, г. Москва, а/я 50, Хлебниковой Л.П.
http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=17704
#5 | Валерий »» | 02.01.2016 01:29
  
4
Осуждая Константинопольского патриарха, который попал под влияние Госдепа, можно ли забывать о том, что впервые годы Советской власти Константинопольский патриарх поддержал российских обновленцев, которые выступили против «тихоновской» церкви?
#6 | Леонид »» | 02.01.2016 05:27 | ответ на: #4 ( Алена Викторовна ) »»
  
8
Всеправославный Собор 2016 г. не должен состояться! Русская Православная Церковь должна выйти из Всемирного Совета Церквей!> цитата
Голосую двумя руками-за!
  
#7 | Сергей И. »» | 02.01.2016 07:58
  
1
В первые годы советской власти, когда тысячи православных священников были репрессированы, церкви и монастыри осквернены и разрушены, 1500 священников (по официальным данным) казнены, Ватикан одобрил такую борьбу большевиков с "мракобесием" и предложил свои услуги, так как в Ватикане обладали большим опытом. Однако им ответили, что не нуждаются в помощи. (Без сопливых обойдёмся). Чем очень обидели Римского Папу и иже с ним. А теперь с папой ( не стем, но таким же) обмениваются рукопожатием, мило беседуют, сидят за одним столом. "Как известно, т.н. Константинопольский патриарх (чья духовная власть в нынешней Турции не распространяется за пределы греческого квартала Стамбула под названием Фанар) активно педалирует проведение Всеправославного («Восьмого вселенского») собора. На этом съезде предстоятелей и представителей всех Поместных Православных Церквей мира он надеется заполучить статус несколько больший, чем "первого среди равных". Если в греческом квартале Стамбула Фонар слегка офанарели, то надо ли внимать им с благоговением?
#8 | Леонид »» | 02.01.2016 08:30 | ответ на: #7 ( Сергей И. ) »»
  
1
Если в греческом квартале Стамбула Фонар слегка офанарели, то надо ли внимать им с благоговением?> цитата
Написано слегка грубовато, но по сути -правильно!
#9 | Алена Викторовна »» | 02.01.2016 09:51 | ответ на: #6 ( Леонид ) »»
  
2
Это хорошо,Леонид,что вы двумя руками"за",но думаю было бы еще лучше если бы вы,да и все мы проявили свою позицию не только на словах,а на деле- организовав сбор подписей под этим обращением ,глядишь,Господь бы взирая на наше стояние за истину и отстрочил бы этот волчий собор еще на какое то время..
#10 | Алена Викторовна »» | 02.01.2016 10:02 | ответ на: #5 ( Валерий ) »»
  
2
А вы заметили,что события наших дней как бы отражаются в событиях столетней давности,все повторяется,в каких то моментах меняются только названия ,а суть та же..?Вот нам и не помешало бы вспомнить историю и взять себе на заметку ,как поступали тогда исповедники веры Православной.
  
1
Предлагаю также почитать как цинично отображают это еперхиальное собрание украинские сми и сможете себе представить насколько трудно сейчас мирянам канонической Православной церкви и в частности ее архиеерем в Украине,держаться истинного пути вот в такой враждебной атмосфере:
«Божий дар з яєчнею». Враження очевидців від єпархіальних зборів Київської єпархії УПЦ
29 12 2015 |

Сергій Штейніков, Сергій Нагорний

У Трапезному храмі Києво-Печерської лаври 28 грудня відбулися єпархіальні збори Київської єпархії під головуванням Предстоятеля УПЦ (МП) митрополита Онуфрія (Березовського). Учасниками зборів стали 12 вікаріїв, понад 700 осіб духовенства і декілька мирян. Редакція порталу "Релігія в Україні" поспілкувалася з деякими учасниками єпархіальних зборів, вони поділилися власними враженнями на умовах анонімності.
«Божий дар з яєчнею». Враження очевидців від єпархіальних зборів Київської єпархії УПЦ

Насамперед слід окреслити те, про що навряд чи напишуть офіційні ЗМІ УПЦ, але що, за враженням священнослужителів, стало найбільш цікавим і показовим.



Духовенство стало збиратися у Трапезний храм задовго до початку зборів. Отці благочинні чекали кліриків біля входу, тримаючи в руках проштамповані списки, і роблячи відмітки про присутність. Нарешті, невдовзі після 10-ї ранку, прийшов митрополит Онуфрій. Проспівали “Царю Небесний” та “Іс полла...”, потім глава УПЦ запросив відправити літію за тими кліриками єпархії, що спочили 2015 року. Після цього почалася офіційна частина.



Про офіційну частину можна прочитати звіт на офіційному сайті УПЦ, так само там можна прочитати і текст доповіді Блаженнішого Онуфрія, тому не будемо повторюватися. Зазначимо лише те, що здивувало. Митрополит Онуфрій наголосив, що священикам неприпустимо розголошувати в інтернеті інформацію про внутрішнє життя Церкви та оприлюднювати розпорядження священноначалія.



Пролунала також відома теза про “інформаційну війну”, яка ведеться проти УПЦ. Владика Онуфрій наголосив, що необхідно вести роз’яснювальну роботу на парафіях (маємо припущення, що саме заради такої роботи надруковано великим накладом та розповсюджуються на парафіях УПЦ листівки та брошури від “Ліги захисників Православ’я” — про неприпустимість української мови в богослужінні та про УПЦ КП як “недійсну церкву”).



Далі почалося найцікавіше: запитання та відповіді.



Коли митрополит Онуфрій почав читати і відповідати на перші запитання, у наших священиків-співбесідників з’явилося відчуття, що вони походять з одного джерела. Було помітно цілеспрямовану роботу по тролінгу митрополита Олександра (Драбинка). А оскільки серед учасників зборів були присутні двоє мирян, відомих провокаторів з кола "політичного православ’я", блогер Дмитрій Скворцов та голова прес-служби УПЦ Василь Анісімов, можна здогадуватися, звідки походить ініціатива.



Отже, перше зачитане вголос питання стосувалося саме Спасо-Преображенського собору під настоятельством митр. Олександра (Драбинка). Автор запитання свідомо дезінформував главу УПЦ, заявивши, що нещодавно у цьому соборі під час богослужіння з амвону проповідувала католицька монахиня, розповідаючи про “радіо Марія”. “Чи понесуть відповідальність ті, хто вчинив таку неприйнятну річ? Чи ця парафія ще відноситься до Української Православної Церкви”, — запитав автор записки.



Глава УПЦ попросив відповісти на питання митрополита Олександра (Драбинка). Той піднявся і сказав, що сам не був присутній в храмі у цей момент, але анонсування православних проектів на християнському радіо “Марія” дійсно мало місце нещодавно у очолюваному ним соборі — не під час богослужіння, а після нього, і що на радіо “Марія” вже давно склалася добра співпраця із духовенством УПЦ.



Відповідь вл. Олександра прокоментував митрополит Онуфрій. “Нема там що особливо робити, — сказав він. — Не знаю, хто давав благословення на участь в їхніх передачах. Це соблазн для людей. Нам треба користуватися іншими засобами для проповіді”.



Далі глава УПЦ прямо заборонив духовенству УПЦ виступати надалі на римо-католицькому радіо “Марія”, яке він чомусь вважає греко-католицьким.



Очевидно, кажуть свідки виступу владики Онуфрія, він забув, як навіть протестантський проповідник Біллі Грем проповідував з амвона в кафедральному Єлоховському соборі РПЦ у 1982 році, в присутності Патріарха Пимена. У 1984 році цей же проповідник виступав з амовну в соборі св. Олександра Невського в присутності митрополита Олексія, майбутнього Патріарха РПЦ.


Одне з наступних питань стосувалося можливості поєднання на практиці богослужіння новостильного Різдва з службою святителю Спиридону Тримфунтському 25 грудня. Така практика, як писала “Релігія в Україні”, вперше в Україні мала місце 25 грудня цього року знову ж таки у Спасо-Преображенському соборі.



“Навіщо ламати церкву під свою гординю? — відповів митрополит Онуфрій. — Це якась пародія”. Тим, кому не подобається прийнятий в УПЦ устав богослужіння та старий стиль — нехай шукають собі інше місце, додав він.



Чи він забув про те, що у його власній попередній єпархії на Буковині є значна кількість новостильних парафій? Чи може, усі вони вже перейшли на старий стиль? — риторично запитували священики, з якими спілкувались журналісти після єпархіальних зборів.

Одне з наступних запитань знову містило критику в бік митрополита Олександра. Йшлося про передачу на Першому національному телеканалі про церковні розколи, де було показано у запису коментар митр. Олександра, а одним з учасників передачі був прот. Миколай Данилевич. “Це пряме запрошення держави до втручання у церковні справи. Чому владика Олександр дозволяє собі такі публічні твердження?” — запитував автор записки.



Глава УПЦ переадресував запит митр. Олександру. Той сказав, що, на його переконання, держава мала б виступити посередником у переговорах церков, які самі неспроможні примиритися. “Держава свого часу сприяла цьому розколу — тож нехай тепер допоможе його подолати”, — сказав владика. Подібну роль держави у створенні умов для міжрелігійного діалогу в Україні висловили і експерти БДІПЛ/ОБСЄ під час національної зустрічі 8-9 грудня в Києві.



Митрополит Онуфрій сказав, що особиста позиція може бути у кожного клірика, “але якщо ми говоримо як священик чи єпископ, наша позиція має відповідати тим нормам, які сповідує наша Церква”. Він також додав, що сьогодні Церква — це “єдиний інститут, в якому ще існує порядок”, на відміну від держави.



Одне з дуже сумбурно сформульованих питань стосувалося канонічних перешкод до священства. Згадуючи твори преподобного Паїсія Афонського, автор ставив питання, що робити священикам, які мають канонічні перешкоди до служіння (серед таких перешкод — висвячення раніше відповідного віку, другий шлюб, прийняття “мирських піклувань”, під якими зазвичай розуміють посідання посад у виборчих органах влади тощо). “Як бути нашим клірикам, коли суворе дотримання канонів майже неможливо?” — запитував автор.



“Дуже мало серед нас таких, хто по всіх статтях достойний високого служіння, і я з них — перший”, — відповів митрополит Онуфрій. Він порадив священикам, які мають певні канонічні перешкоди у своєму попередньому житті, просто “взяти себе в руки і більше не робити дурниць”.
«Божий дар з яєчнею». Враження очевидців від єпархіальних зборів Київської єпархії УПЦ

В іншому питанні митрополита Онуфрія попросили розповісти про Всеправославний Собор, проведення якого планується у наступному 2016 році. Блаженніший Онуфрій розповів про позицію РПЦ з цього питання, адже УПЦ не є суб’єктом міжцерковних відносин, а тому не може бути самостійним учасником Собору.



Позиція РПЦ відома: це вимога повного консенсусу для ухвалення рішень, тобто, якщо хоча б одна з Помісних Церков не схвалює якесь питання, воно знімається з порядку денного.



Основними питаннями, які мають бути розглянуті на Всеправославному Соборі, митрополит Онуфрій назвав питання про диптих (порядок розташування предстоятелів помісних Церков для поминання за богослужінням), про порядок надання автокефалії, про календар, про пости та про другий шлюб духовенства.



Тільки питання про піст є таким, що вже розроблено та попередньо погоджено усіма учасниками, сказав митрополит Онуфрій. Втім, продовжив владика, процедура ухвалення рішень на соборі викликає недовіру (бо, на його думку, може трапитися таке, що проголосують за одну редакцію документу, а на підпис подадуть іншу), і тому є ідея взагалі не брати в ньому участі — бо інакше “буде маса соблазнів і маса розколів”.



Блаженніший додав, що, за його інформацією, від участі у Всеправославному Соборі можуть відмовитися Церкви Еладська, Антиохійська, Руська і, напевно, Сербська. “Нам треба ламати себе під віру, а не віру під себе”, — додав при цьому він.



Одне з подальших питань знову стосувалось митр. Олександра (Драбинка). Було згадано нещодавні електронні петиції про передання Києво-Печерської лаври до Київського Патріархату і проти цього, і додано, що деяких людей “дуже засмутили слова одного митрополита”, якими він прокоментував ці петиції.



Владика Олександр відповів, що у цих петиціях, на його переконання, не йшла мова про відстоювання інтересів Церкви. Це була провокація: подивитися на реакцію. Згадуваний коментар митр. Олександра можна повністю прочитати на його сторінці на Фейсбуці.



Митрополит Онуфрій додав до того, що Київська лавра є святинею не тільки для УПЦ, а для всієї Руської Православної Церкви і усього світу, і тому ворог роду людського завжди буде підбурювати людей проти. “Зберегти лавру можна тільки тоді, коли ми будемо жити в любові і коли наше життя буде відповідати божественним законам”, — сказав Предстоятель.



У наступному питанні владику Онуфрія попросили окреслити, які кроки щодо "українізації" УПЦ заплановані на 2016 рік — чи планується робота над новими перекладами, видання богослужбового Апостолу та Євангелій тощо. Відповідь була неочікуваною, а реакція на неї — тим, що найбільше засмутило наших священиків-співрозмовників.



“Для нас церковнослов’янська мова — так само рідна, як мова сучасна. Не треба плутати Божий дар з яєчнею”, — митрополит Онуфрій почав відповідати тезами з листівки так званої “Ліги захисників Православ’я” проти української мови, яка поширюється в храмах УПЦ. Він зазначив, що богослужіння проводяться на старих мовах “скрізь”: старими мовами служать греки, грузини, англійці, румуни. “Богослужбова мова в УПЦ — церковнослов’янська. Ми нічого не будемо міняти”, — наголосив він і порадив тим, хто хоче “заробити” спасіння, вивчати церковнослов’янську. Так і сказав: "заробити" спасіння.
Також владика Онуфрій додав, що сам не розуміє до кінця Євангелія, коли читає його російською чи українською мовою, бо зрозуміти його можна лише серцем.



Цю відповідь зал зустрів овацією. Варто додати, що під час попередніх запитань, які стосувалися діяльності митр. Олександра (Драбинка) чи його собору, зал часто реагував гучним сміхом та оплесками.



Відповіді митрополита Онуфрія були витримані у переважно консервативному дусі. Так, він висловився проти опущення за літургією єктенії та молитов про оглашенних (людей, які проходять період підготовки до Хрещення — таких немає практично ніде в УПЦ). Щодо зміни у богослужбових текстах слів про “Російську державу” на “державу українську” або “нашу” висловився позитивно, і порадив замінювати на “державу Руську” чи “нашу”.



На запитання про припустимість відправи літургії у Новорічну ніч (така практика є, зокрема, у Св.-Троїцькому Іонівському монастирі Києва) глава УПЦ сказав: “Це не наше свято і не наша практика. Як святкувати Новий рік, який Церква не святкує?” Втім, на думку митрополита, служіння вночі на Новий рік може бути виправдано тим, що на цю службу приходить молодь. Але “думаю, сильно молодь від цього користі не получить, бо прийдуть помоляться, а потім ходять вверх ногами”, — додав Предстоятель, однак, дозволив служити тим, хто цього бажає.



Не оминули теми і гострої проблеми поминання чи непоминання за богослужінням Патріарха Кирила, що викликає непорозуміння у багатьох парафіян.



Як пам’ятають священики УПЦ, не поминати за богослужінням Патріарха Московського здавна дозволяв попередній глава УПЦ митрополит Володимир (Сабодан), мотивуючи це так: нехай не поминають, але служать і люди до церкви ходять. Минулого ж року на єпархіальних зборах у Києві митрополит Онуфрій суворо наголосив на необхідності поминати Патріарха Кирила на усіх парафіях. Сьогодні ж він змінив своє ставлення, і це було чи не єдиним позитивним враженням наших співрозмовників від цих зборів.



Митрополит Онуфрій згадав про те, що в Румунії за службою священик поминає тільки свого єпископа, а вже єпископ — Патріарха. “Якщо десь сьогодні гостро стоїть питання, то можна й утриматися від поминання Патріарха”, — зазначив він, бо це “буде виправдано ікономією”.



Насамкінець митрополит Онуфрій закликав священиків робити більший акцент на молитві, ніж на роз’ясненні всіх питань.



“Наша сила — коли ми живемо по-Божому”, — сказав Предстоятель і розповів історію про якогось не дуже освіченого священика, який за службою робив помилки у молитвах, але при цьому від нього тікали біси. “А від філософів біси не тікають”, — додав він.



Після зборів священики розходилися і обговорювали враження. Позитив вони побачили у тому, що митрополит Онуфрій відповідав на питання щиро та відверто, не приховуючи свого ставлення до означених питань. Водночас нашим співрозмовникам здалося, що був свідомо підготований план “атаки” на українофільське крило УПЦ.



Також у співрозмовників виникло враження, що УПЦ поринає у ХІХ століття, про що свідчить боязнь публічності, інтернету та відкритості до суспільства. “Нас намагаються загнати у “православне гетто”. І гірше за все, що частині духовенства УПЦ така ідея цілком до вподоби”, — підсумували наші співрозмовники.

http://www.religion.in.ua/main/31430-bozhij-dar-z-yayechneyu-vrazhennya-ochevidciv-vid-yeparxialnix-zboriv-kiyivskoyi-yeparxiyi-upc.html

Фото church.ua
#12 | Надя »» | 02.01.2016 13:48
  
5
Господи, збережи нашу православну країну милу, на Тебе упова!
#13 | Алена Викторовна »» | 02.01.2016 14:14 | ответ на: #12 ( Надя ) »»
  
3
Надя,а почему же если "країна ,мила, православна" то себе славу воспевает на каждом шагу ,восклицая "слава Украине !",а не Господу?Почему же в "країні милій православній" происходят гонения на церковь Христову-Единую Святую Соборную Апостольскую?Может не все так "мило"и "православно" сейчас в Украине ?
  
#14 | Троицкий Рувим »» | 02.01.2016 14:59 | ответ на: #12 ( Надя ) »»
  
-5
#15 | Алена Викторовна »» | 02.01.2016 15:43 | ответ на: #12 ( Надя ) »»
  
2
Из книги об архимандрите Феодосии,старце Почаевском
[B]Предсказанные наперед события, очевидцами которых мы стали, – несомненное свидетельство прозорливости старца. При распаде СС
СР на отдельные государства, неизбежность которого отец Феодосий также предсказывал, он предупреждал, что в условиях возникшей вседозволенности будут попраны моральные устои некогда монолитного общества и каждый начнет обогащаться, не брезгуя никакими средствами: «Дело теперь может дойти до полной анархии».Когда в Украине начинался развал экономики, старец предвидел в дальнейшем еще большие потрясения. Он был немногословен, и советы сводил к тому, чтобы утвердить вверенных ему Господом людей в твердом стоянии в Православии. Ближайшим чадам из числа монашествующих и некоторым мирянам он благословлял читать жития мучеников, укрепляясь на их примерах, таким образом косвенно подтверждая неизбежность тяжелых испытаний: стремительного повышения цен, голода, разрухи, и, как возможного следствия апостасии, разрушительной войны. Старец говорил, что война начнется с Китая и длиться продолжительное время не будет. Никогда не было в его высказываниях безысходности и уныния, ибо все, что назначено Господом, совершается во благо. Когда правительство теперь уже независимой Украины, изменив прежний политический курс, объявило о переговорах по поводу вступления в Северо-Атлантический блок, старец высказал свое мнение келейно, отметив, что позиция это ошибочная, не соответствующая реальным интересам государства, и ничего хорошего из этого не получится. «Какая беда страшная, - говорил он, - не дай Бог, чтобы Украина вошла в НАТО. Если это произойдет, то повлечет за собой великие бедствия». Что за бедствия открывались духовному взору отца Феодосия, ведает лишь один Бог. Сам же старец предпочитал хранить молчание, никогда не уточняя своих слов. Впрочем, любому вдумчивому человеку было ясно и без пояснений то, что давно было предсказано пророками. «Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные!» (Ис.1,5) Насколько же актуально звучат слова старца в наше время!...Cтарец никогда не вмешивался в политику. Он не стремился, к примеру, разжигать страсти вокруг чрезвычайно болезненного вопроса о разрыве между Россией и Украиной. На начальном этапе отделения Украины от России, когда на Украине поднималась волна национализма, старец сокрушался: «Сколько же бесов вошло в этих людей, они ведь ничего не понимают, а сколько зла натворят!»....Провидя это и жалея обманутых людей, он молился за них, веря, что разделение, возникшее ради удовлетворения сиюминутных интересов определенных политических группировок, временное, и настанет час, когда здравый смысл возобладает над искусственно раздуваемыми национальными амбициями. Он старался не касаться политики и учил этому чад, обращая их взоры внутрь, в глубины собственных душ, призывая к покаянию. Иногда, правда, позволял себе вкратце коснуться болевых точек современной ему действительности, в частности, сдержанно замечал, что вхождение Украины в НАТО повлечет многочисленные беды, предвидя, как уже отмечалось выше, разрушительные последствия этого политического шага, не соответствующего коренным интересам исконно православной страны. Взирая на царившие в мире и неуклонно умножающиеся беззакония, старец был тверд в принципе никого не осуждать и лишь усиливал молитву за грешный род человеческий. Когда же чаша беззаконий переполнялась, он, скорбно опуская взор долу, с огорчением говорил: «Беда, беда. Одна беда». Его немногословность, стремление избежать критических суждений и вообще каких-либо оценок жизни, которую он никогда не принимал и не благословлял, вполне соответствовала духу Писания, отмечавшего, что «Бог Ангелов согрешивших не пощадил», как не пощадил первого мира, наведя на него потоп и сохранив лишь благочестивого Ноя; «города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел», спася от погибели праведного Лота, следовательно, «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силой, не произносят на них пред Господом укоризненного суда» (2 Петр.4-11). Когда у старца спрашивали, как можно жить в этом развращенном и безбожном мире, сохраняя в себе образ и подобие Божие, он отвечал кратко, но содержательно: «Ной жил в допотопном развращенном обществе, но никого не осуждал, и Бог спас его и его семью, а Лот жил в злобном городе, но добродетели его избавили и извели от последней скорби. Поступайте и вы таким же образом, и Господь вам поможет».
На вопрос одного из учеников, сетующего на современную жизнь и на те беззакония, которые происходят вокруг, что же делать в данной ситуации, батюшка ответил: «Мужайся и ничего не бойся, ведь с нами – Бог. Оставайся всегда с Богом, и Бог будет с тобой». Так старец укреплял и умудрял окружающих перед лицом грядущих испытаний....Его твердость в исповедании веры обрела особое значение в 90-е годы. В это время на фоне активизации деятельности оккультных сил и всевозможных тоталитарных сект, как уродливое порождение времени, появился новый, филаретовский раскол, вслед за представителями автокефальной церкви бывший Предстоятель Украинской Православной Церкви Филарет (Денисенко) попытался самочинно присвоить себе апостольское преемство Православной Церкви. Кощунственно нарекая себя «патриархом», он смутил часть паствы, нетвердо стоящей на православных позициях, уведя ее на гибельные пути раскола. [U]Старец говорил, что в этих так называемых «церквях», объединявших католиков, греко-католиков, униатов, автокефалов, представителей т. н. Киевского патриархата, не говоря уже о прочих сектантах, отсутствует Благодать Божия, а, следовательно все их «таинства» являются безблагодатными и неспасительными.[/U] Понимая, как велико значение пастырской и, тем паче, архипастырской проповеди, он всячески ободрял и молитвенно укреплял тех священников и архиереев, которые выступали с обличением католичества, униатства и прочих неправославных конфессий, обращая их при этом к словам Евангелия: [B]«Кто потеряет душу ради Евангелия, тот приобретет ее. Не бойтесь ничего, обличайте, проповедуйте, Господь все видит. Ничего вам не сделают».Старец всегда подчеркивал, что прежде всех дел необходимо всеобщее покаяние народа, а его-то как раз и нет, следовательно, нужно смиряться и безропотно претерпевать все, что Бог попустит перенести.....Он всегда подчеркивал, что, обращаясь к Господу с прошением, необходимо прежде всего изменять образ жизни, а то все кричат, когда приходит беда: «Помогите!», а ничего в своей жизни не хотят менять.[/«Прославляйте и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор.6,20)[http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_13427/
#16 | Кирилл Д. »» | 02.01.2016 16:59 | ответ на: #15 ( Алена Викторовна ) »»
  
5
> http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_13427/

Если ему привозили современную книгу, в которой содержалось даже малейшее искажение Евангельских истин, он выносил приговор короткий и строгий: «Сжечь!». Просто и ясно. Причем, иногда ему не надо было даже читать писания новоявленных богословов, каким-то образом он чувствовал сам дух изложенных мудрований. Иногда при этом добавлял: «Да, очень скоро и храмы все откроют, да ходить в них будет нельзя».

"Молчанием предаётся Бог" (Святитель Григорий Богослов) - http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_11468/

Потому что если взять в качестве примера сборник «Слово пастыря», составленный из патриарших проповедей, то некоторые из них как раз и идут вразрез с учением Православной Церкви, зато вполне согласуются с учением римской конфессии. А ведь эта книга продается в большинстве церковных лавок, есть она в Интернете и уж точно не будет изъята из продажи.

Так, в одной из проповедей Патриарха Кирилла (в главе 97) сказано: Стр. 397...
...
Получается, что первейшей книгой, которую необходимо в срочном порядке изъять из продажи во всех книжных лавках храмов Московского Патриархата, является «Слово пастыря», принадлежащее перу самого ревизора – Патриарха Кирилла.
#17 | Алена Викторовна »» | 02.01.2016 17:20 | ответ на: #12 ( Надя ) »»
  
1
Хорошо сказано,хотя я и не совсем здесь согласна.
Слава Богу или «слава Украине»?


Как украинец и как христианин, часто думаю, почему такая беда стряслась с нашим народом? Хуже ли он окружающих его государств, порочнее ли, безбожнее, ленивее или трусливее их? Не сказал бы, во многом даже наоборот.rnХотя народ состоит из отдельных индивидов, всё же поведение группы людей (или общества) не всегда соответствует поведению каждой личности, её составляющей. Психологи находят существенную разницу в поведении обособленного человека и сплочённой массы людей, в общих проявлениях которой многие из них усматривают вмешательство неких иррациональных, мистических сил. Отсюда и ответственность человека перед Богом не одинаковая: как он ведёт себя в скоплении народа и как – уединённо. Нельзя полагать, что, поступая как все, допустим, неправильно, человек менее виноват перед своей совестью и Богом. Возможно, ему гораздо труднее вести себя наперекор взвинченной толпе, но он обязан это делать, и наградой за своё верное поведение будет состояние его души и ожидание вечного блага.r nЕсли бы какой-нибудь горемыка спросил меня о причинах его неудач, то, помимо прочего, я посоветовал бы ему проверить свою жизнь в свете Св. Писания, проанализировать свои отношения с Богом, устранив всё, что мешает тесным взаимоотношениям с Ним, и разрушив, если нужно, свои родовые проклятия. Кощунство, святотатство (по-укр. «святокрадство») является грехом осквернения, поругания святыни, святости Божьей, а словесное его проявление носит название «богохульство» – ни больше ни меньше. Для Бога это такой же тяжкий грех, как порядочными людьми принято считать подлость, коварство, предательство, измену, хотя святость Божья оскорбляется даже незначительными человеческими проступками.rnКак вы думаете, «Бог-ревнитель» (это один из титулов Бога, который часто фигурирует в Библии) может ли спокойно смотреть, как народ (который ничем иным не может воздать Господу за все Его благодеяния, кроме неуклюжих слов похвалы или славы) присваивает себе эту непонятную для него ценность? Божья слава – не теоретическая виртуальность, не умозрительная абстракция или некий, да простится мне это допущение, каприз Бога, но могущественная духовная реальность, заключённая в глубокую тайну до момента наступления вечности, а потому так мало доступна нашему пониманию. Между прочим, это – та слава, произ-нося которую многие серьёзные верующие чудесным образом приобретают от Бога всё, в чём они нуждаются и о чём искренне молятся. Подлинное славословие Господа делает из человека истинного христианина!rn Следовательно, как бы кому-либо это ни казалось странным, Бог через Своего пророка говорит: «Я – Господь, это Моё имя и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Ис. 42:8). Истуканы, идолы, которым поклоняются люди; демоны, бесы, которым они угождают; всякое творение (в том числе и человеческое существо), которое пытается узурпировать место Бога, претендуя на Божеские почести и славу, являются в таких случаях соперниками или врагами Всевышнего. Уже во второй из Десяти заповедей, говоря о кумирах, Бог предупреждает народ через Моисея: «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я – Господь, Бог твой, Бог-ревнитель…» (Исх. 20:5). rn Что приключилось с древним могущественным повелителем, жившим во дни пророка Даниила? «Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: “Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия?!” Ещё речь сия была в устах царя, как был с неба голос: “Тебе говорят, царь Навуходоносор, царство отошло от тебя!”» (Дан. 4:26-28). И он оказался унижен и изгнан от людей в мир животных. Перед тем Бог показал Навуходоносору Свою чудодейственную силу и власть, однако заносчивый царь проигнорировал всё. Другой царь времён апостолов был также знаком с требованиями Святого Израилева, тем не менее перенёс на себя славословие Бога. «В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним, а народ восклицал: “Это голос Бога, а не человека!” Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу, и он, быв изъеден червями, умер» (Деян. 12:21-23). Или вспомним пример присвоения чужой вещи только одним воином из армии Божьих освободителей земли Израиля. И чем это закончилось? Смерть нескольких десятков воинов, всеобщее разочарование народа и гибель большого семейства со всем его имуществом (Иис. Н. 7:1-26). rn Библейский Бог – вовсе не снисходительный к детским проказам дедушка, как многие себе представляют. Автор Послания к евреям со всей серьёзностью к верующим взывает: «Будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поедающий» (Евр. 12:28-29). Апостол Павел писал о гордых людях, познавших Бога, но пытающихся жить с Ним без должного благоговения: «Как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих…, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства (Рим. 1:21,28). Опасаюсь за поползновения наших политиков, старающихся увековечить своё имя в названиях их партий и блоков. Людей, пытающихся «сделать себе имя», обычно посещает Господь так, что после Его визита они перестают понимать друг друга, а их предприятия непременно приходят в упадок (Быт. 11:4-8). На это дьявольское искушение попадаются все, а особенно вершители мировых судеб, которые жаждут оставить после себя славные воспоминания, но оставляют, как правило, лишь несмываемый позор. О подобных буйных головах мудрый Соломон сказал: «Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь своих ног?» (Прит. 6:28). Советуются ли власть предержащие с людьми, облачёнными не только церковной, но подлинно духовной властью, чтобы осмыслить духовную атмосферу в стране и не играться с тигром, дёргая его за усы? Не по той ли причине стоящие у руля власти Украины напуганы Голиафом в лице российского президента, или сирийской армией, окружившей в Дофаиме пророка Елисея (1Ц. 17гл.; 4Цар. 6:13-23)? Духовная слепота – первая и самая главная причина едва ли не всех наших бедствий, о чём не раз напоминает Библия. Так, пророк Осия сказал: «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6). Сказано об избранном народе Божьем, а что говорить о нашем?rn Что бы мы ни думали о претензиях Бога на абсолютную славу, о её природе, происхождении и целях, в Священном Писании нередко встречаем словосочетания: «Бог славы», «Отец славы», «Господь славы» (Деян. 7:2; Еф. 1:17; 1Кор. 2:8; Иак. 2:1), что само по себе говорит уже о многом. В известной молитве «Отче наш» стоят слова, полные глубокого смысла: «Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава во веки» (Мф. 6:13). Не по той ли причине наш христианский образ жизни и наша вера оставляют желать много лучшего, что мы недооцениваем эту истину и надлежащим способом не воздаём Богу честь, славу и поклонение? Поэтому Христос в бытность Свою на земле упрекал иудеев: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Ин. 5:44). В начале становления Божьего народа Моисей взывал к Израилю: «Воздайте славу Богу нашему» (Втор. 32:3). В конце существования какого-либо народа на земле (как описано в книге Апокалипсис) Божий Ангел громким голосом провозглашает: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Отк. 14:7). Однако же, отступивший от Бога народ, связав свою судьбу с оккультными практиками экстрасенсов, целителей, колдунов, чародеев, спиритистов, предсказателей, магов и прочей нечисти, отказывается смириться, покаяться и признать величие и власть над собой всемогущего Бога. Это происходит не потому, что народ Его не знает или не хочет, но под давлением тёмных сил просто не может этого сделать.«И жёг людей сильный зной; и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Отк. 16:9).rnВетхозаветный пророк Иеремия вопрошал: «Переменил ли какой народ Богов своих, хотя они и не боги? А Мой народ променял славу свою на то, что не помогает» (Иер. 2:11). Если в это смутное время мы действительно верим, что наша помощь от Господа, а не от астрологов и гадалок, связанных с духами из преисподней, противостоящих Богу и Его народу, то нам жизненно необходимо сделать окончательное решение и не «хромать на оба колена», как говорил пророк Илия. Другими словами, либо мы будем верны Господу неба и земли, воздавая только Ему хвалу, либо останемся коснеть в предрассудках, поверьях и суевериях древнего язычества, пережитки которого дают о себе знать в популярных масс-медиа, пропагандирующих астрологию, колдовство, целительство, разного сорта обереги, талисманы и прочее. Отдавая им предпочтение, мы оказываемся на стороне дьявола, который лжёт, ворует, разрушает, разоряет, мучит и убивает, как говорил Христос (Ин. 10:10), потому как во все эти оккультные услуги вовлечён дьявол и его слуги-бесы, общение с которыми наказуемо Богом, потому что Богу всё это крайне отвратительно, преступно и вероломно. Эти беззакония, многократно упоминаемые в Библии, именуются тяжкими грехами мерзости (или скверны), вызывают Божье проклятие и непременно удаляют людей от Его Царства. «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую, – пишет ап. Павел, – не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» (1Кор. 10:21-22).rnНо гораздо опаснее, по-моему, то, что сейчас украинский народ, дабы подчеркнуть свою патриотичность, стал употреблять небезупречный лозунг сороковых годов прошлого века: «Слава Украине!», который настолько легко и быстро усвоился населением, что уже вытесняет установленные поколениями слова обычного приветствия. Замечено, что многие ораторы на разных телеканалах (обычно в спешке) вместо «Слава Богу!» говорят «Слава Украине!», а иной раз вместо «Слава Украине!», забывшись, говорят: «Слава Богу!». «Всё это было бы смешно, когда бы не было так грустно!» (М.Ю. Лермонтов).rnВ начале Второй мировой войны ОУН и УПА ввело в употребление лозунг-приветствие «Слава Украине!», происхождение которого исследователи объясняют двумя версиями. Первая – копия немецкого приветствия времён правления А. Гитлера. Вторая – заимствование из народного приветствия жителей западной Украины с той лишь разницей, что при встречах первый говорит: «Слава Ісусу Христу!» (или «Слава Богу!»), а второй отвечает: «Слава навіки!». Я склонен считать правильной вторую версию, так как сам происхожу из этой части Украины и являюсь как свидетелем, так и участником такого по-настоящему христианского приветствия. Оно имеет хождение и по сей день среди народа, особенно в сельской местности, а также в среде евангельских верующих. Поэтому мне всегда резало слух, когда изредка звучало то, что так заладили в настоящее время.rnНе согласны ли вы, что возглас «Слава Богу!» воспринимается вполне естественно, а слава какому-либо человеку звучит чересчур пафосно, высокопарно и напыщенно? Но возгласы прославления партии или единственной страны из ряда многих других – это уже нечто из набора элементов защиты комплексующих и неуверенных в себе подростков. Несмотря на степень нарушения какой-либо этики, хочу повториться, что это – тяжкий грех похищения Божьей славы, недопустимый всякому, имеющему Божий страх. rnК слову, как племянник своего дяди, воевавшего в УПА и погибшего на том же фронте, могу засвидетельствовать, что их воины не отличались особой верой в живого Бога. Напротив, кроме прочего они часто позволяли себе увлекаться сеансами спиритизма, что, естественно, ставило их в оппозицию к Богу и что, вероятнее всего, подвигло их смело изменить уже устоявшуюся формулу приветствия из «Слава Богу!» на «Слава Украине!». Почему бы и нет, если христианское приветствие получило распространение в той же местности, где и формировалась украинская армия тех лет! Ещё одно: заметили ли вы, что красно-чёрные цвета флага УПА соответствуют излюбленным цветам антуража сатанистских церквей, которые, к великой досаде, уже узаконены в Украине?! Чем больше места отдаётся дьяволу, тем его меньше остаётся Богу и Его благословениям. Стараясь угодить Богу и дьяволу, человек остаётся с дьяволом и его насильственной, смертоносной политикой.rnНе хотелось бы повторять печальных ошибок УПА и потерпеть поражение в теперешней неравной войне. Все христиане, как говорит Библия, – воины Христа и должны помнить, что битва, прежде всего, происходит в духовном, невидимом мире. Поэтому нам следует быть весьма осторожными, чтобы не прогневить нашего «Начальника и совершителя веры, Иисуса» своими необдуманными выпадами против Его суверенного права на заслуженные Им величие и славу. Нельзя забывать, что первым преступлением сатаны была его попытка посягательства на Божий трон, власть и славу (Ис. 14:12-15).rnЕсли мы, в самом деле, дорожим своей страной, жизнью наших людей, миром и благоденствием Украины, то нам не следует поступать опрометчиво, угождая своей национальной гордыне наперекор предельно ясной воле Бога, требующей, пока мы на земле, не удостаивать славословиями никого из смертных. Если бы мы восклицали: «Слава Богу за Украину!», так это было бы не только приемлемо, но и, согласно Библии, даже богоугодно. Отвечать же следовало бы: «Навеки слава!» Тогда наша нация отличилась бы не своей экстравагантностью в самовосхвалении, но своей религиозностью, по меньшей мере, в словах, если не на деле. Со временем, как знать, правильные слова могут повлечь за собой также серьёзные благочестивые действия, и страна, построенная на истинно библейских основаниях, глядишь, поднимается с руин, укрепляется с Божьей помощью и становится сильней, возможно, любой из стран западного мира. Примером, основания США закладывались самыми серьёзными и боговдохновенными отцами нации, которые посредством их подлинной богобоязненности, знания Св. Писания, многих молитв и постов, к которым они приобщали и весь народ, сумели учредить такие практичные законы и так сплотить разрозненные группы иммигрантов в единую и неделимую нацию, что весь мир и по сей день дивится её устойчивости, преуспеянию и Божьим благословениям. Правда, со временем свобода со Христом распущенными, разбалованными роскошью людьми стала подменяться свободой от Христа, вследствие чего страна стала утрачивать своё былое духовное, моральное и государственное благополучие.rnПрекрасно, что в Киеве на Майдане собирались для молитв много церквей; что в церквях Украины и по всему миру молятся о мире и благоденствии в этой стране; что в конце августа по церквям провозгласили трёхдневный пост ради тех же целей; что устраиваются межцерковные молитвенные цепочки с тем, чтобы преодолеть силы зла, остановить войну и разруху внутри страны! Молиться – это не столько обязанность христиан перед Богом, сколько самое эффективное средство борьбы с дьяволом и его приспешниками. Ап. Павел писал: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы… за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу» (1Тим. 2:1-2). Для духовного воина в борьбе с «поднебесными духами злобы», помимо перечисленной в послании экипировки, требуется постоянство молитвы «во всякое время», что придаёт воину отвагу, мудрость, способность и успех (Еф. 6:11-19).rnГоворя об Украине, хочу отметить то, что меня всё-таки беспокоит: не очистившись от грехов, мы попадём в следующую западню и, как древний Израиль в пустыне, опять потеряем немалое количество лю-дей из-за своей самоуверенной беспечности. Неужели нам нужны, как и тем в пустыне, несколько десятков лет, чтобы образумиться, покориться Господу и построить благословенное Богом общество, в которое люди захотели бы приезжать и жить в нём, а не бежать оттуда?rnЧерез пророка Господь говорит Своему народу: «Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу… Омойтесь, очиститесь, удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды… Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли…» (Ис. 1:15-19). Божьи слова, как и Его обещания, не ограничены временем: они живы и говорят сегодня к нам. Они обращаются непосредственно к воле человека и целого народа: «перестаньте», «научитесь», «если захотите и послушаетесь» и т.д. Дело стало за малым – нашим решением и нашими поступками.rnДа поможет нам Господь смирить самих себя, подчиниться Его наставлениям и вкушать от Него блага земные и вечные, за что Он достоин вечной славы и благодарности!rnrn17 сентября 2014г.rnВладимир Стародубrnvladstarodub@yahoo.comrnrn(Если читатель находит статью целесообразной и нужной, то просьба автора – распространить её любыми доступными средствами в Интернете и другими СМИ.)rnrnrn http://www.foru.ru/slovo.52727.1.html
#18 | Алена Викторовна »» | 02.01.2016 17:44 | ответ на: #16 ( Кирилл Д. ) »»
  
-2
Если даже верно у вас получается,то что по вашему из этого следует-что Православная церковь МП не имеет благодати и нельзя посещать ее храмы?
#19 | Кирилл Д. »» | 03.01.2016 00:49 | ответ на: #18 ( Алена Викторовна ) »»
  
1
Алёна, вы не меня спрашивайте, а Господа.

Ведь я всего лишь процитировал текст из вашей же ссылки. Странно, что вы не обратили внимание на эти слова от Феодоссия... Хотя в наше время компромиссов такое поведение православных взято за правило. Потому имеете глаза и не видите, имеете уши и не слышите. Вы руководствуетесь логикой и чувствами, все святые отцы настаивали чтоб в последние времена сверяли всё преданием и Писанием. Наши чувства обманчивы - этим пользуется лукавый, чтобы прельстить если возможно и избранных. Выше в комментарии на видео р.Б. Елена рассказала как люди сами, всё видя и зная, весело с песнями (предавая Христа) дружно идут к пропасти, ведущей в ад... Большинство, из посмотревших много лет назад, до сих пор считают, что это не про них.

Вы меня спросили о благодати... Зачем? Вы бы уж сразу спросили меня: спасаетесь лично вы, Алёна, или нет?
Думаю, что ответ вы найдёте, если прочтёте вот это «Встань, спящий, и воскресни из мертвых» (Еф. 5:14) и прочтите до конца, исможете прочесть в том числе среди прочего:

Что поделаешь, душевный человек всегда найдёт душевное и будет пытаться доказать, что в храмах, где над Чашей произносится имя антихриста, есть благодать – "вот мол, в храмах иконы мироточат, обновляются", "образа плачут кровавыми слезами", "люди исцеление получают от мощей святых". Вот именно, благодать источают святыни, но это не является показателем благодатности еретиков (кстати, Святые Отцы допускали возможность посещения еретического храма только для поклонения святыне, но никак не для совместной молитвы. К сожалению у нас пытаются совместить и то, и другое, причём душепагубной совместной молитве отдаётся максимальное время). И практически никто не желает прислушиваться к голосу Небесной Церкви – у еретиков благодати нет!!!

Задам тогда и я вам вопрос. Только ответ от вас должен быть честным и однозначным. Люди не отказавшиеся от ИНН, СНИЛС, российских паспортов... и при этом не кающиеся и подходящие к Чаше, причащаются Тела и Крови Христовых?!
  
#20 | Троицкий Рувим »» | 03.01.2016 03:21 | ответ на: #19 ( Кирилл Д. ) »»
  
-2
Кто - то дерзнул сказать:
...у еретиков благодати нет!!!

Христос же Воскресший Говорит:
Благодать Моя открыта созданию Моему. Особенно Верующим во Имя Мое.

Прям, не знаю, кому Верить:)))))))
#21 | Алена Викторовна »» | 03.01.2016 07:58 | ответ на: #19 ( Кирилл Д. ) »»
  
0
Нет,Кирилл,спросила я именно у вас,а у вас как всегда нету "да"-"нет",а есть лукавое многословное увиливание от ответа (уж вы извините меня за прямоту).Господь мне явно открывает ,что все таки в Православной церкви МП благодать все таки есть.Особенно явно это чувствую в тех храмах где еще твердо стоят в Истине,в частности в лавре Почаевской.Если бы не было благодати ,то бесы не кричали бы в одержимом им человеке именно во время чтения Символа веры,который тут многие умники оспаривают (и вы кажется тоже в их числе)и называют не настоящим.Да и множество других примеров можно привести присутствия благодати в Православной церкви МП.Вот вы давно были в Почаеве,Кирилл?Неужели вы ,просто находясь в храме и стоя на молитве,не чувствуете там благодати??Да я там явственно чувствую ,что присутствие Господне там очень близко,часто поражаюсь как быстро бываю там услышана Им. Все важное я замечаю ,Кирилл(это как раз вы,похоже,не все замечаете ,а если и замечаете то "перекраиваете "под свое видение.И эти слова старца Феодосия так же заметила,ведь я же их читала прежде чем поместить книгу и выбирала в ней все самое главное,на мой взгляд,так как книга обьемная.Вот и здесь вы,Кирилл,снова домыслили по своему слова старца(точно то же замечаю когда читаю как осветляют одну и ту же новость русские сми,и как перекраивают ее украинские, посмотрите мой 10 комментарий например)Да,старец сказал,что надо сжигать такие еретические книги,но где вы хоть раз прочитали что бы старец призывал из за этого уходить из Церкви?не поминать патриарха и вообще насмеливался бы осуждать архирееев и самого патриарха(тем более не особо подбирая слов(как часто это вы себе позволяете) ..?Я очень внимательно вчитывалась в этой книге ,а также стараюсь вникнуть как поступали духовные подвижники в подобных случаях и знаете я ни разу не смогла такого увидеть.Вот ,что делал например архимандрит Феодосий (духоносный человек между прочим!ни вам чета):
Старец, при общем почитании архиерейства, очень часто высказывал и свою позицию, не согласную с мнением священноначалия. Так обратились однажды верующие с просьбой объяснить действия одного епископа, переставшего поминать патриарха. Старец ответил коротко, но однозначно: «Нет патриарха, нет и Церкви!». Вопросы все отпали, хотя он и не осудил кого-то. Но сам ответ подразумевал то, что отвергающий патриархию сам себя отторгает от Вселенского Православия, от Церкви.Хотя старец в беседах всегда старался не осуждать священноначалие. Даже когда задавались прямые вопросы, чаще всего отец Феодосий просто улыбался и молчал...Стремление «церковных либералов» к вседоз¬воленности под видом свободы отец Феодосий вос¬принимал как бесовское лукавство. Прожив жизнь, полную жертвенного самоограничения, он знал, что истинная свобода - это свобода от греха, а все осталь¬ное - порабощение страстям и демонам. «Мир сей¬час болен», - говорил старец, когда речь заходила о том, что христианам нужно чему-то учиться у мира и следовать велениям «духа времени». Если батюшка чувствовал в книге «реформаторский», еретический либеральный, обновленческий дух, искажение духа и буквы Евангелия, то говорил прямо: «Эту книгу нуж¬но сжечь!» Если же встречал человека, глубоко про¬никнувшегося подобными идеями, то сразу прерывал с ним всякое общение. Он был противником каких бы то ни было нововведений в богослужении, отсту¬плений от иконописных канонов, замены антифонно¬го пения партесным сокращений церковных служб и прочих беззаконных компромиссов с мирским духом. Однако он понимал, что в борьбе с пагубными ново¬введениями христианин не должен терять благодат¬ный дар рассуждения, чтобы не стать врагом Церкви, не возгордиться, не уйти в раскол. Как-то при батюш¬ке разговор зашел о движении зилотов среди афон¬ских монахов. Эти святогорцы, возмущенные постоян¬ным сотрудничеством Константинопольской патриар¬хии с католиками, масонами и прочими еретиками, оказались признавать над собой власть Константи¬нопольского патриарха, а потом противопоставили себя вообще всем Православным Церквям, состоя¬щим с ним в литургическом общении. Кто-то спро¬сил тогда старца: «Зилоты - это хорошо, или плохо?» «И хорошо, и плохо», - ответил батюшка. При¬знавая за зилотами похвальное ревнование о чистоте Православия, отец Феодосий указал этими словами на их главное заблуждение: они вышли из спаситель¬ного ковчега Церкви, фактически превратившись в секту. Батюшка призывал, видя попрание заповедей Божиих и заветов святых отцов в церковных стенах, не отрекаться самой Церкви, а искать в ней истинных пастырей, стойких в вере и в святых догматах. По обетованию Божию, такие сокровенные люди будут в Православной Церкви всегда. А служителей, одержимых тлетворным мирским и экуменическим духом отец Феодосий призывал чураться, по слову препо¬добного Лаврентия Черниговского, говорившего о по¬следних временах: «Храмы хоть и откроют, да ходить в некоторые из них будет нельзя»..
Вот ,что я почерпнула ,Кирилл у этого духоносного человека.Спросила вас о благодати,что бы услышать ваш конкретный ответ"да"или "нет"и что бы вы сказали мне где же вы видете эту благодать?Потому как мне удивительно,как вы можете ее отрицать и не замечать в МП,когда она есть(примеры на опыте ,меня грешной и на опыте старца Феодосия,чем он и подтверждал своей церковной позицией, я привела выше).Спрашиваете спасусь ли я в этой Церкви..отвечу вас словами одного святого(кажеться Иоанна Кронштадского,когда его спросили можно ли спастись в католичестве ,то он ответил примерно так"не знаю можно ли спастись в католичестве ,но знаю что если я оставлю Православие то погибну!Вот я вам отвечаю:не знаю спасусь ли я(это только Одному Господу ведомо и зависит конечно от моих стараний на этом поприще,но знаю твердо,что спастись смогу только в церкви МП(по крайней мере до восьмого вселенского,а там Господь укажет думаю),так как и наказывали нам наши святые угодники. Теперь к вопросу
Люди не отказавшиеся от ИНН, СНИЛС, российских паспортов... и при этом не кающиеся и подходящие к Чаше, причащаются Тела и Крови Христовых?!
..Кирилл,ну как я грешная могу вершить суд и решать кто спасется,а кто нет?Это только Господу ведомо.Те кто отказались от всех этих сатанинских документов тоже не имеют гарантии,что спасение им обеспеченно.Может запросто так случиться,что тот кто тщательно оберегал себя от соприкосновения с антихристовой системой попросту возгордиться и тем самым обречет себя на погибель.А тот кто по каких то причинах все взял,но имеет чистое сердце ,тому Господь откроет духовные глаза и он принесет достойные плоды покаяния и спасется,пусть даже в последний момент.Сколько примеров есть этому .. Еще раз приведу цитату из книги"Возверзи на Господа печаль свою
" Как-то 5 сентября мне под утро снился сон, что я подъезжаю к мона¬стырю. Это была ночь, я хочу быстро зайти, по¬тому что слышал, что внутри есть святой. Я спускаюсь в подвальную церковь, стены ее словно немного опустевшие. Там стоят святые мощи, и возле мощей стоит отец Ахила, я с плачем смо¬трю на него и спрашиваю: «Почему вы оставили меня и пошли в другой мир?! Мы еще когда-нибудь встретимся?» Он мне ответил: «Я иду в тот мир!» А я его спрашиваю: «А я попаду туда?» Он мне ответил: «Может быть да, а может и нет, это зависит от твоего покаяния, твоей веры и твоих добрых дел».
Так что ,может лучше вы Кирилл,задумайтесь-истинным путем ли вы идете.И если вы ,действительно сопережеваете за спасение других,то может вам лучше прислушаться вот к этим совам старца:
Однажды, находясь в алтаре, он поделился с одним из братий пришедшим ему на ум рассуждением: «Знаешь, - доверительно сказал он, - три молитвенника, достигшие безстрастия, могут спасти мир от катастрофы»Т
ак поступал как известно и святой Серафим Саровский,который тысячи дней и ночей стоял на камне молился за мир и в частности за тоже священство..А там глядишь,Господь призрит на вашу молитву и спасет нас..да и вас в том числе.Спаси вас Господи!
#22 | Леонид »» | 03.01.2016 10:07 | ответ на: #19 ( Кирилл Д. ) »»
  
0
Кирилл-безпоповец! Не тебе судить о благодати в Поместных Церквах! Почему ты не задаешь свои каверзные вопросы староверам ,зилотам ,,,катакомбникам" и т.д. Потому ,что они являются твоими ,,духовными" братьями в люцифере? Твой хозяин велит тебе нападать только на РПЦ и УПЦ?
#23 | Надя »» | 04.01.2016 12:24
  
2
Если мы, все христиане, будем искренне всем сердцем и душою почитать и любить Создателя, зримые Его красоты, свою семью, себя как образ и подобие, Родину, помнить, что святость, истинная святость, не существует вне церкви, все то, что собственно делает нас счастливыми, то хвост отпадет за ненадобностью на третий день!
  
-1
Митрополит Онуфрий не говорил о недопустимости служения на украинском языке

«Ни один язык не дает ключ для постижения Таин Божьих», – заметил Блаженнейший Онуфрий.


Прискорбно, что редакции Рravlife приходится возвращаться к далеко не рождественской праздничной теме, а говорить о вещах нелицеприятных. Умолчать о них тоже нельзя. Ведь речь идет о критике Предстоятеля Украинской Православной Церкви, которую с упоением вот уже неделю цитируют различные светские СМИ, а отдельные – так просто торжествуют.

И все бы ничего: к инсинуациям и лжи в адрес УПЦ от ряда телеканалов, Интернет-ресурсов и печатных СМИ все уже давно привыкли, если бы не одно «но». Цитируют-то они не какого-нибудь опального батюшку-раскольника или завравшегося политика, а известного в Украине митрополита Александра (Драбинко), исполнявшего на протяжении ряда лет обязанности секретаря покойного митрополита Владимира (Сабодана).

Еще печальнее – иерарх, уже неоднократно уличаемый в одиозных заявлениях и формулировках, комментирует ответ Блаженнейшего митрополита Онуфрия на отчетном собрании духовенства Киевской епархии, где он сам лично обещал в присутствии 600 священнослужителей не допускать подобных ошибок, не выносить церковную проблематику и дискуссионные внутренние вопросы Церкви за ее пределы. А тем более – не использовать медийные площадки сомнительных СМИ для характеристик церковной жизни.

Но буквально на следующий день по волнам Интернета поплыли новые цитаты митр. Алексадра (Драбинко), на все лады комментируемые средствами массовой информации. Один клик в поисковике – и на экране компьютера рябит от подобных публикаций. Одни названия чего стоят: «Митрополит Драбинко высказался о запрете Онуфрия служить на УКРАИНСКОМ языке» («Аргумент»), «Митрополит Александр Драбинко ответил на заявление Онуфрия: Служили и будем служить на украинском языке» («Главком»), «Подчиненный митрополита Онуфрия: украинскому языку в церквях быть» («РБК-Украина») и т. п.

Практически все ресурсы цитируют владыку Александра: «Я не могу давать какую-либо характеристику позиции священноначалия. Вероятно, таково воспитание этого человека – возможно, он не воспринимает украинский язык. Не думаю, что это можно назвать системным подходом к вопросу. Служили и будем служить на украинском языке».

При этом никто не удосужился перепроверить, найти первоисточник или аудиозапись комментария митрополита Онуфрия на этот счет, его дословный ответ на присланную записку из зала с вопросом о значении в православных богослужениях украинского языка. Сразу оговоримся: митрополит Киевский не говорил о недопустимости служения на украинском языке, на котором он, как правило, изъясняется, но лишь выразил свое личное отношение к древнему церковно-славянскому языку равноапостольных Кирилла и Мефодия, бережное хранение которого является требованием и к верующим ХХІ века.

Еще раз подчеркнем: вырванная из контекста собрания мысль Блаженнейшего не носила в себе официальную формулировку Церкви по отношению к богослужениям на украинском языке. Блаженнейший митрополит Онуфрий не хуже владыки Александра знает о решениях Синода УПЦ на этот счет, и упразднять их никто не собирается. Да, на отдельных приходах, паства которых желает посещать служения на украинском языке – Церковь официально их допускает. И Блаженнейший митрополит Онуфрий высказывал свое мнение как раз предполагая, что вся аудитория знает об этих решениях как само собою разумеющихся. Он лишь акцентировал на мысли о том, что не язык ведет к спасению, но исполнение заповедей Христовых, очищающих сердце человека и направляющих в Царство Божье. Владыка же Александр не захотел этого услышать или намеренно передернул смысл сказанного и объявил свое резюме: «Вероятно, таково воспитание этого человека – возможно, он не воспринимает украинский язык». Хотя митр. Александр Драбинко не мог не слышать, как Блаженнейший говорил, что украинский – его родной язык и он такой же поэтичный, яркий, как и церковно-славянский.

Приводим текст на языке оригинала.

«Для нас, українців, слов’янська мова є такою ж рідною, як і українська. Це співуча, красива, поетична мова. І коли людина хоче прикрасити свою промову, вона вживає вирази типу “Не хлебом единым жив человек” та інші. Звичайно, проповідь має бути на сучасній мові. Але богослужіння проводиться на старих мовах скрізь: греки служать на старогрецькій, грузини – на старогрузинській, англомовні народи служать на староанглійській… А ми служимо на старо-слов’янській. Навіть румунська мова, яку я непогано знаю, – адже в єпархії, де я служив, було понад сто молдавських приходів – не схожа на ту, якою розмовляють між собою румуномовні віруючі. На Богослужінні використовується багато церковно-слов’янських термінів та слів. Так що ми служимо на тій мові, на якій служили наші предки.

Якщо людина їде працювати до Китаю, приміром, чи Туреччини, щоб заробити якусь копійку, вона вивчає декілька слів, щоб можна було спілкуватись. А якщо людина хоче заробити спасіння, вона не повинна лінуватись вивчати мову, яка допомагає в цьому. Ми хочемо, щоб все нам дали на тарілочці, легко, без зусиль. Я знаю українську мову, я виріс в ній, знаю російську, але жодна мова не дає ключ для пізнання Таїн Божих. Для пізнання Таїн Божих потрібне чисте серце».
http://pravlife.org/content/mitropolit-onufriy-ne-govoril-o-nedopustimosti-sluzheniya-na-ukrainskom-yazyke
#25 | Надя »» | 04.01.2016 14:41
  
3
Бякуємо Богу за все! За можливість дихати, жити, молитися, прославляти Його, любити свою мову! Слава Всевишньому!
#26 | Олена »» | 07.01.2016 05:14 | ответ на: #19 ( Кирилл Д. ) »»
  
-7
По словам Онуфрия:"Голодомор - это было вразумление, усмирение со стороны Господа нашей гордыни, которая восстала против себя самого, против бытия человека. Катюзi по заслузi." Миллионы намеренно замученных он назвал катами. Как это воспринимать?
#27 | Алена Викторовна »» | 07.01.2016 07:56 | ответ на: #19 ( Кирилл Д. ) »»
  
3
Кирилл,
Если ты хочешь помочь Церкви, то старайся лучше исправить себя самого, а не других. Если ты исправишь самого себя, то сразу же исправится частичка Церкви. И понятно, что если бы так поступали все, то Церковь была бы приведена в полный порядок.
Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994)
#28 | Надя »» | 08.01.2016 11:55
  
2
В праве ли мы осуждать кого-либо? Вопрос для любящего Бога непростой! Человек - это бездна. Выбор за человеком! Зло, нерадение - это тупик как личностный так и коллективный, это разрушение. Исправляя и созидая себя, ты делаешь мир более совершенным, как и не звучит это пафосно, но это так! Сложно контролировать себя, но в тоже время любое ограничение осчастливливает, дает необыкновенную радость!
#29 | Кирилл Д. »» | 08.01.2016 12:30 | ответ на: #27 ( Алена Викторовна ) »»
  
-1
Алёна, Христос родился! Славьте Его!

> Если ты хочешь помочь Церкви, то старайся лучше исправить себя самого, а не других.
Кто б спорил? Это очевидно. Только вопрос в том, в чём вы видите "исправление других"?
Обличение греха всегда не лицеприятно и скорее направлено не на исправление еретичествующего, т.к. это дело в руках Бога, а на свидетельство Истины.

Несколько лет назад разные богословы, университетские профессора, другие видные деятели собрались в Женеве на "предсоборное совещание". Рождественский и Петровский посты они решили упразднить, а Великий пост сделать на пару недель короче — поскольку народ все равно не постится. В этом совещании принимали участие и наши профессора. Когда, вернувшись оттуда, они приехали ко мне и стали обо всем этом рассказывать, я пришел в такое негодование, что даже накричал на них. "Понимаете ли вы, что творите? — говорил я...
Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994)

и ещё:
Будем благословлять свои слабости и падения? Но ради наших слабостей мы не имеем право перешивать Христианство на собственный аршин. Даже если хранить установленный чин могут немногие, ради этих немногих он должен быть сохранен. Если больной человек оказался среди чужих, то пусть он ест скоромное так, чтобы другие его не видели и не соблазнялись. Пусть купит себе какой-нибудь сметаны и скушает ее у себя в комнате". — "Это лицемерие", — ответил мне один из этих профессоров. "Тогда почему, чтобы быть более искренним, ты не идешь на площадь и не грешишь на ней?" — спросил я его в ответ. В каком же свете выставляет им все это диавол! Мы создаем свое собственное "православие" и в духе этого "православия" истолковываем Святых Отцов и Евангелие. В нашу эпоху, когда такое множество образованных христиан, Православие должно было бы ярко сиять! Да тут вон один Святой Никодим Святогорец сколько всего успел! Сколько он написал слов, сколько книг! Собрал Жития всех Святых! Все библиотеки Преподобный знал до последней запятой, хотя ни ксерокса, ни компьютера у него не было.
Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994)

и ещё:
Человек должен, насколько это возможно, стать правильным христианином. Тогда у него будет орган духовного чувства, тогда он будет испытывать большую или меньшую боль за Православие и Отечество и осознавать свой сыновний долг по отношению к ним. Находясь в таком состоянии и узнав о каком-то событии, христианин проявляет участие, беспокоится, молится. Однако христианин, которого надо то и дело подталкивать: "Сейчас поинтересуйся-ка вот этим, а потом — вот тем-то", похож на квадратное колесо, которое, чтобы оно двигалось вперед, тоже надо постоянно толкать. Задача в том, чтобы подталкивание шло изнутри самого человека. Тогда он будет катиться гладенько — подобно круглому колесу. Если человек становится правильным христианином, если "подталкивание" исходит из него самого, то потом Бог извещает его даже больше и шире, чем того, кто читает (газеты). Такой человек узнает не только то, что пишут, но и то, что собираются написать. Вам это понятно? К человеку приходит божественное просвещение, и все его действия просвещены.
Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994)

и ещё:
И какое равнодушие царит сейчас! Разве можно быть равнодушным сегодня, когда мы можем просветить народ безболезненно, без опасности для жизни? А знаешь, что перенесли наши предки ради того мира, в котором мы живем сейчас? Знаешь, сколько людей пожертвовали собой? Если бы они не принесли себя в жертву, то сейчас у нас не было бы ничего. И вот я сравниваю: как тогда, подвергая опасности свою жизнь, они хранили веру, — и как сейчас, не подвергаясь никакому давлению, люди уравнивают все! Те, кто не терял национальной свободы, не понимают что это такое. "Боже сохрани, чтобы не пришли варвары и не нанесли нам бесчестия!" — говорю я этим людям, а в ответ слышу: "Ну и что мы от этого прогадаем?" Ты только послушай! Да чтоб вам было пусто, негодные вы люди! Такие вот они, человецы нынешние. Дай им денег, автомобилей и на веру, честь и свободу им будет наплевать.
Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994)

и ещё:
Церковь есть Церковь Христа и Ей управляет Он. Церковь — это не храм, который благочестивые люди возводят из камней, песка и известки, а варвары разрушают огнем. Церковь есть Сам Христос.
Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994)

Алёна, не пристало судить о всей книге по одной её цитате. Это лимерное выдёргивание цитаты в угоду себе: указать вопрошающему на своё место! Вы постоянно извращаете учение Церкви, отдельными цитатами оправдывая своё отступление от Истины и покрываете это отступление многословием. Если приводите слова Святых, то приводите их в согласии с другими отцами, которые вы умело обходите или делаете вид, что не видите их и соответственно их как бы не существует.

Спаси вас Христос!
  
1
А что же вы ответите на мой #21 комментарий,Кирилл Д,в частности по поводу слов(мной выделенных) духоносных людей и вообще скажите наконец же нам- что это за благодатная церковь в которой вы спасаетесь? ?Монахи почаевские ее не разглядели,святогорцы афонские о ней молчат ,а вы вот такой духовно зоркий смогли разглядеть.
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2024, создание портала - Vinchi Group & MySites
ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU