Знать "героев" в лицо. Совместная служба с англиканами в Санкт-Петербурге

Свидетельство иеромонаха Гавриила, духовника Иверской на Святой Горе Афон келлии Рождества Честного Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Один брат услышал о нечестивых мощах монахов из Афонской лавры, которые приняли Патриарха-латинофрона (латиномудрствующего. – примеч.) Иоанна Векка в 1276 году и сослужили с ним. Брат тот усомнился в истинности услышанного и стал всюду разведывать и всех расспрашивать, нет ли кого-нибудь, кто бы собственными глазами видел останки этих монахов и мог бы засвидетельствовать об этом, чтобы избавиться ему от своих сомнений. Многие из тех, кого он расспрашивал, говорили, что нечестивцев этих видел духовник. Тогда брат пришел и спросил меня, известно ли мне об этом и видел ли я их собственными глазами. Я сообщил ему, что видел их и что все это – совершенная правда.

Это изображение нечестивых монахов-униатов со Святой Горы впервые было опубликовано в греческой газете «Вестник Православия» монахом Северианом из Ксиропотама. Вторично оно был опубликовано в 1934 году монахом Парфением (Филофиту) в «Обоюдоостром Мече», а в третий раз – в книге «Δικη τοα `Εορτολογιονγ» епископом Коринфским Каллистом

Я приехал на Афон в 1885 году, будучи двадцати лет от роду. Спустя два года случилось нам везти пшеницу из монастыря Костамониту. Переправлялись мы через море на своей лодке. Был сентябрь, два дня спустя после праздника Честного Креста. Прибыли мы вечером и остановились возле пристани Великой лавры, а наутро продолжили наш путь.

Однако лишь только мы отплыли на небольшое расстояние от лавры, старец мой, монах Мелетий, сказал мне: «Чадо мое Гавриил, там, впереди, находятся те нечестивцы, что приняли латинофронов в Великой лавре и сослужили с Иоанном Векком и иже с ним. Я их уже видел когда-то, но так как ты еще молод, может случиться, тебе скажут, что все это ложь, что ничего такого нет, никаких нечестивцев, но так говорят для того, чтобы не пугать людей. Поэтому пойдем, чтобы ты увидел их собственными глазами и не верил только словам, потому что и Св. Писание говорит, что глаза надежней ушей».

Когда старец так говорил, мы достигли стремнины, один вид которой может привести человека в ужас. «Это здесь», – сказал старец. Я же, пристально всматриваясь, чтобы увидеть их, спросил: «Ты что, шутишь надо мной?» Тогда старец улыбнулся и говорит: «Как ты думаешь, что нужно – Крест или иконы, чтобы, увидев их, человек осенил себя крестным знамением? Между тем, то, что ты сейчас увидишь, считают образом диавола; сейчас ты сам убедишься».

Наконец мы приблизились к этому обрывистому ущелью, с большим трудом выбрались наружу и, цепляясь изо всех сил руками, поднялись на 56 метров. Далее мы увидели пещеру и вошли в нее. Там глазам моим открылось плачевное зрелище: три человека стояли прямо, прислонившись к утесу; они были одеты в рясы и стихари, глаза их были открыты, волосы и бороды у всех трех длинные и кипенно-белые, лица – цвета сажи, так же как и кисти рук. Пальцы их были немного согнуты, ногти на руках длинные – до 2–4 см, ног же не было видно – они были в носках и ботинках. Мне очень хотелось до них дотронуться, чтобы узнать, мягкие ли их тела или же это только высохшая кожа и кости, но мой старец не позволил мне. Он сказал: «Не притрагивайся ко гневу Господню». В остальном же я все осмотрел со тщанием, только руками не прикасался. Тогда я ничуть не боялся, но сейчас, как только их вспомню, душа моя приходит в трепет, я не могу уснуть ни днем, ни ночью, даже есть не могу по два-три дня, хотя тогда, когда я их видел, я ни о чем таком не думал.

Писано мною собственноручно 2 марта 1964 года в монастыре Ксенофонт.

______________________________________________________________________________

Совсем недавно ко мне как духовнику обратились некоторые из прихожан церкви во имя св. блгв. кн. Александра Невского с очень острым для них вопросом. Что делать? В их церкви настоятель протоиерей Александр Дягилев проводит совместные экуменические богослужения с инославными. В частности, они указали на богослужение 30 сентября (2012), когда не просто группа англикан была приглашена на литургию, но и англиканский пастырь участвовал в службе (будучи в алтаре) и читал во время литургии послания Апостолов на английском языке. Правда затем они были продублированы и на русском.

На вопросы прихожан о допустимости такого совместного с инославными богослужения, он сослался на благословение митрополита Илариона (Алфеева) и предъявил следующую бумагу:

Особенно следует обратить внимание на следующую фразу: «... поддерживаю эту инициативу, полагаю, что православное богослужение на английском языке должно совершаться в храме, где за ним будут молиться православные верующие, а не только зарубежные гости, принадлежащие к англиканскому исповеданию». Как видится, это есть прямое благословение на совместную молитву за Литургией православных с англиканами. Церковью, с которой у нас нет евхаристического общения, и которую наши святые обличали как еретичествующую.

Но прот. Александр идет еще дальше, допускает к служению пастыря англиканской церкви (тот находится в алтаре и читает во время литургии послания апостольские).

Как к этому отнестись? На мой взгляд, как к нарушению апостольских правил и постановлений со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Все чаще и чаще начинают доходить до нас сведения, об участии за православными богослужениями католиков, а теперь и англикан. То есть размываются границы РПЦ; пастырей и прихожан приучают к мысли: что все это одно. И мы, якобы, члены этой христианской интеркоммуны. Решительное нет. Потеряв чистоту православия, мы потеряем Святой Дух, пребывающий в наших церквях, а значит погибнем. Этого допускать нельзя! По словам святых отцов: «Люби грешника и ненавидь грехи его» мы любим и желаем спасения всем людям, но еретические заблуждения инославных не принимаем. Если они откажутся от них и примут догматы семи Вселенских Соборов, - что ж, мы рады будем их приветствовать как братьев по вере. Но, пока они в ереси, войти с ними в евхаристическое и молитвенное общение, значит признать их ересь за истину, что равносильно духовной погибели.

Учитывая опасные экуменические тенденции, явно просматриваемые в нашей Церкви (один обмен семинаристами с католиками, что стоит) призываю всех пастырей и прихожан Русской Православной Церкви быть крайне бдительными к происходящим экуменическим процессам. Узнав о таких случаях, немедленно предавать их гласности. Открыто называя имена и фамилии пастырей и виды их сослужения с инославными. Пусть страна знает своих «героев». Ничего так не боится тьма, как света правды. «Не участвуйте в неплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11), - заповедал нам апостол Павел. Будем следовать его заветам и да благословит и укрепит нас Господь!

Священник Николай Боголюбов

P.S.
«О пресвитере православном(1), и, однако, из страха гонения поминающем епископа-еретика, я прежде отвечал тебе, впрочем, и опять (скажу): если он не служит (и не служил!) вместе с еретиком и если не имеет (и не имел) общения с такими людьми, то должно принимать его в сообщество (но не как действующего священнослужителя!) при псалмопении, при благословении яств, и то по икономии (т. е. по снисхождению), но не при божественном причащении».

(1) Святой Отец здесь несомненно имеет в виду священника, получившего законное рукоположение, а потому называет его православным.

Здесь преподобный отец говорит о православном священнике, который лично в ереси не был, но лишь поминал своего епископа, который имел общение с еретиками. И за это он уже лишался права совершать богослужение. Вот какая строгость!...

И далее, после приведенных выше слов, преподобный исповедник пишет:

«Непременно нужно изследовать, когда господствует ересь и, приняв исповедание (т. е. заявление испытуемого лица), довольствоваться им (этим заявлением), если только оно не будет явно ложным. Ибо могу сказать тебе, что мы научились от отцов не изследовать в такое время, когда не свирепствует ересь, и относительно лиц, не осужденных явно. Ныне же редко можно найти такого пресвитера, который бы не имел общения с еретиками». (Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита. Том. 2, часть 1, письмо 49. К Навкратию сыну, стр. 286. СПб. 1908).

Источник: Краткое изложение правил поведения во времена господства ереси, выраженное словами преподобного исповедника Феодора Студита