Евхаристия - это...

Встреча Человека и Бога

Аннотация

Данный текст – это попытка кратко и, по-возможности, в полноте передать суть Евхаристии-Благодарения, как литургического последования, здесь-и-теперь образующего и являющего "живое сердце" Церкви Спасителя Иисуса Христа: "…да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, {так} и они да будут в Нас едино…"(Ин. 17:21)

Данный текст – это как бы определение Литургической Евхаристии. Все моменты и пункты данного определения укорены в Евангелии, в литургической словесной ткани и в Богооткровенной тайне сакрального живого Имени Всевышнего, на русском языке звучащем как "Господь и Существующий (Сущий)" и бытийно раскрываемой через Дар пребывания в живом Имени "Иисус Христос".

Данный Дар – это Дар Свыше, Дар Бога: он преобразует всю жизнь получившего его. Передать его кому-то другому – вот просто так – невозможно. Но хотя бы указать на него – возможно и нужно. Однако, и это невозможно без Него…




У каждого человека в его распоряжении – его личный Дар от Бога, как его личное призвание, призыв Свыше. Откликнувшись на который он призван приумножить этот личный Дар и принести его приумноженным Богу, как свое личное благодарение Ему, – тем самым реализуя себя во всей доступной ему полноте.

Литургическая Евхаристия – это то место, где каждый ее участник призывается жить самой глубиной человеческой природы – предельным бытийным смыслом, получать благовременные помощь и наставления на своем жизненном пути, в своем делании Дара Бога.

Это – то место, где Народ Бога, ведомый Предстоятелем Собора, призван создать условия, чтобы снова и снова действовал Спаситель – БогоЧеловек Иисус Христос, как бы вновь и вновь проходя весь Свой земной путь – как бы вновь и вновь совершая Свой подвиг спасения Мiра.

Это – то место, где человек получает силу делать то, что самому ему сделать никак не возможно, и делает это невозможное.

Это – то место, где что человек мыслит во благом и говорит, то и происходит. А мысль и слова эти – о подвиге Спасителя и иже с Ним, о Пресвятой Троице и о человеке. Призванном, в меру своего личного Дара от Бога, делать то же, что и Спаситель: строить с Ним Царство Его Мира – Царство Пресвятой Троицы.

Поэтому, Духом Святым Сам Спаситель и верные Ему собираются в Собор, чтобы была явлена Пресвятая Троица через Народ Бога – чтобы была исполнена Церковь Спасителя.


Каждый из собирающихся приносит плоды (какие есть у него на данный момент) своего делания личного Дара Бога: Иисус Христос (как воплотившийся Бог и как Его явленное и живое, сакрально бытийное Имя) – Свою распятую Плоть (уже рожденную и как бы вновь рождаемую на Проскомидии, но, – здесь и теперь, – еще не вознесенную); Богородица – БогоМладенца; Силы Небесные – свою готовность служить; Народ Бога – зреющий плод строительства мирной жизни и каждый из человеков – свою жажду, свое вопрошание, свое стремление слушать, слышать и исполнять, свои промахи и ошибки входе этого исполнения… Предстоятель Собора собирает эти Дары в одно целое.


Далее – начинается умное восхождение на умный Фавор – Горницу священнодействия.

(Словесный и ритуальный смысловой образ происходящего на Литургической Евхаристии является живым символьным местоприсутствием взаимно обусловленных действий Спасителя и Его Народа. Данный образ есть умный образ, как место встречи Бога и человека, – Бога, призывающего человека в Свое Царство.)


Собор представляет пред Богом (через прошения ектеньи и антифонное пение и моление) имеющийся у него на данный момент Соборный мир – плоды строительства мирной жизни, призывая в помощь Мир свыше и исповедуя Петровым исповеданием Сына Человеческого. Кланяется Спасителю и через исповедание Новозаветных блаженств и как бы на крыльях Сил Небесных (через молитву Трисвятого пения и само пение) умно входит во Святое – в место соучастного слушания вечной проповеди Спасителя и Его верных учеников. В место, где Спаситель еще (как бы) не прославлен – Отец Духом Святым еще не явлен в полноте.


Слышание Евангельского Слова вновь и вновь побуждает нас с живой верой и от всей крепости нашей обратиться ко Христу. Умоляя Его (через молитвы Верных и Предстоятеля о себе) силою Святого Духа сделать нас способными предстать Его Славе и чистым сердцем священнодействовать – принести Ему искреннее и действенное благодарение и вознести от всей крепости хваление. Умоляя Его действовать здесь и теперь. – Святым Духом Соборный мир претворяется в Христов Мир.


Далее (через Херувимскую Песнь) Народ Бога совместно со служащими ему высшими Ангельскими Силами, как бы на их крыльях, вслед за Спасителем (каждый – со своим даром, жаждой и намерением) умно входит в Святое Святых – Горницу Благодарения (восходит на вершину умного Фавора).


Через исповедание взаимной любви (возглас "возлюбим другу друга" – "целование мiра") Народ Бога возвещает (Символ Веры) свое ведение Бога Любви – Троичного Бога и Его домостроительства спасения (Его Троичное Имя и земной путь Грядущего, – Сына Человеческого, – в Его сакральном, еще от Ветхого Завета, Имени "Господь") – священнодействует: Христов Мир Духом Святым претворяется в живого действующего Христа Спасителя.


Находясь в Христе Спасителе, Народ Бога от всего сердца, как бы с предельной надеждой, устремляется к Всевышнему: "Поем Тебя, Благодарим Тебя, Благословим Тебя и Молимся Тебе".

– Таким живым образом действенно подражая здесь Христу Спасителю. Образуя и символьно являя и вознося ввысь здесь свое предельное (как бы в тетра-формном словесном образе 'Поем-Благословим-Благодарим-Молимся') умное единое видение сакральной Тайны Пресвятой Троицы, в подлинности своей не доступной и высшим Ангельским Силам.

И в этом возносящемся Приношении Народа Бога, – через Предстоятеля Собора, – Духом Святым священнодействует БогоЧеловек:

Благодарит, Благославляет и Освящает – Являет (через возносимую Плоть Сына Человеческого) 'Святым Духом Сыновний Свет Отца' (таинственную бытийную сакральность живого Имени 'Иисус Христос') и Причащает этому Свету Свой Народ.

А этот Свет есть живой предвечный Троический Свет Всевышнего, как бы вновь и вновь обновляющий здесь первозданной чистотой все Мiроздние, а прежде – жаждущего из самой глубины своего сердца человека.


Народ Бога:

– как бы сокрушенно бья себя в грудь и радостно от всего сердца благодаря о соучастном ведении Тайн действующего Спасителя и Тайн Богостроительного Мiроздания ради Имени Иисус Христос,

– и благодаря о причастном видении действующего Спасителя (пребывая в Нем через Его Имя и неся его в себе через Его Плоть),

спускается с умного Фавора работать в Духе Святом принятый Дар – во всем подражать Спасителю:

да святится предвечно и всегда, от века и до века Имя Твое, Отец наш Небесный, да придет Царствие Твое в Сыне Твоем через Волю Твою в Духе Святом Твоем насущным для нас хлебом…


– Каждый из Народа Бога, в меру своего Дара от Бога, растит в своем сердце Христов Мир (как своего Бого-младенца) и участвует (созидая ее) в познавательно-практической деятельности, конечной целью которой является целостное познание Истины (в Боге, в ближнем своем и себе, в Его Творении) и исполнение Его Правды. – Каждый из Народа Бога призван жить так, чтобы это делание становилось его жизнью во Христе.




"И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня" (Евр. 8:11).


Благодарности

Весьма признателен своей младшей дочери за труд предварительного прочтения данной статьи и за вопросы, позволившие мне несколько "разгрузить" текст. Также признателен прочитавшим статью в первоначальной версии и их комментарии.




Пробуди во мне силу изумления Тобою, дабы оно пересилило принуждение естества. Возбуди во мне видение тайн Твоих, дабы я осознал то, что было вложено в меня в Святом Крещении. Ты дал мне Путеводителя: да покажет Он мне славу Твою во всякое время. Светом и солью мира предназначил Ты мне быть: да не стану я камнем преткновения для друзей моих.


Поток тайн Христовых, подобно волнам океана, захлестывает разум мой. Хотел бы я, Господи, умолкнуть перед ними и не говорить, но они оказались подобными горящему пламени в сердце моем, пожигающему кости мои. Тайна Твоя ошеломляет меня, но принуждает меня взирать на нее. В молчании она указывает мне: «Не медли приблизиться из-за страха грехов своих, о грешник, ибо именно через размышление о них скверна греха будет удалена из разума твоего».


==============

Услышь меня, Господи!..

Опубликовано здесь