Голубь над Афоном.


Позвонил отец Виктор и поинтересовался, как я в этот раз съездил на Афон?
Ответил, что рассказывать долго, одно непрекращающееся состояние чуда.
На, что он посоветовал мне написать об этой поездке.
Что я теперь и делаю, по его благословению.
Во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь!
Матушка Богородица, подсоби.


Праздник Казанской Иконы Божией Матери на вершине Афона и исторические циклы.

Раннее утро. Вершина Афона. Над морем, на высоте около 2030 метров, возвышается мраморная скала, а на ней Православный Крест и храм в честь Преображения Господня. Строится новый, на месте старого, построенного в XIX веке русскими и простоявший здесь до этого времени более века.

Проснулся затемно, часа в четыре, видимо уже вошел в афонский ритм жизни. Здесь монахи живут по византийскому времени и основная молитва у них приходится на ночь. Молятся все: двадцать монастырей, скиты, кельи и каливы. Молитвенное место отшельников пещера или какое либо другое неприхотливое укрытие. Монахи молятся за мир, за людей. Их молитва слышна Игуменье Афона, Матушке Богородице и, конечно же, доходит до Отца Небесного.

Вот и мы, священник Андрей и четверо мирян, предприняли довольно дерзновенную попытку испросить благословения у Матушки и отслужить Божественную Литургию на вершине. Время выстроилось таким образом, что взошли мы на гору, когда зашло солнце, как раз на Праздник Казанской Иконы Божией Матери (4 ноября по новому стилю). То, что мы здесь в это время, уже можно назвать благословением, потому что, как я уже понял из своих предыдущих поездок, сюда без благословения Игуменьи попасть праздношатающимся весьма проблематично. Значит, у нас есть надежда, что мы здесь не случайно и это радует.

Впрочем, начнем с начала. А начало оказалось довольно неопределенным. Двое из нас, уже однажды посетившие эту райскую Обитель Богородицы, намерелись испросить Её благословения на повторное посещение. Дело двигалось, как это в таких случаях и бывает, с довольно большими искушениями. Но, как, наверное, знает всякий верующий, это, зачастую, враг мешает осуществиться благому намерению. Был у нас план в этот раз приехать на Святую Гору с батюшкой Андреем. Однако, в тот момент, когда мы стали брать билеты, неожиданно выяснилось, что у него изменились обстоятельства. Это конечно нас несколько смутило, но не скажем, что вывело из равновесия. Взяли билеты, заказали диамонитирионы и стали ждать времени отъезда.

Ранний утренний звонок поднял меня еще до рассвета. Сегодня Покров, кто вдруг звонит в столь раннее время? В трубке слышется голос батюшки. "Генадич, ты взял на меня билет?" Понимаю сквозь сон, что речь идет об Афоне. "Так ты же вроде, как сам от него отказался." "А взять можешь?" "Могу наверное." "Тогда возьмите." "Сегодня всю ночь во сне Ангелы заставляли меня туда с вами ехать. Пришлось после долгих оправданий и отговорок подчиниться." "Хорошо, возьмем."

Неожиданное известие обрадовало, хотя бы даже тем, что Ангельский мир почему то вдруг забеспокоился. По видимому где-то наша поездка прописана в Промысле Отца Небесного. Так подумалось, хотя, грешны весьма, но, что есть то есть. Посмотрим, что будет с билетами. Наутро позвонил Володе, и он все запросто уладил. Даже места оказались рядом и это несколькими днями спустя. Чудеса...

Взяли билеты, отзваниваюсь отцу Андрею сообщить дату. Заодно говорю ему, что мы хотим отслужить Литургию на вершине. Это его неожиданно озадачило, но не обескуражило. Ведь был у нас с ним уже подобный опыт несколько лет назад. Патриарх Алексий II, Царство ему Небесное, благословил нас служить Литургию на Преображение на самом высоком престоле Европы, на горе Эльбрус (высота 5621 метр). Что мы и осуществили с Божией помощью и детьми сиротами из Ковалевского Детского Дома, что рядом с Нерехтой в Костромской области. (Здесь записан рассказ об этом событии Эльбрус - "Русский Фавор"). А это означает, что антиминс и походный храм у нас уже есть, и это главное, да и что еще надо. Кое что наверное и понадобилось бы, но в остальном будем уповать на помощь Божию и Матушки Богородицы, ведь это Её "Епархия". Дату службы ориентировочно, по времени прибытия и перемещения на гору определили на 4 ноября. Как раз будет наш, великий русский Праздник Казанской Иконы Божией Матери.

Итак, слово не воробей, и мы как порешили, так и будем уповать на Господа, работая Ему при этом со смирением и усиленным вниманием ко всяким обстоятельствам на пути свершения задуманного. Мы твердо верим, что в благих намерениях Бог всегда с нами, а значит все святые и ангельский чин тоже. И теперь нам главное не оплошать, тем более, что путь, к благой цели всегда тернист, а здесь он еще и на гору к тому же.

Прилетели в Солоники в назначенное время, к середине дня переместились на микроавтобусе до Уранополиса, опробовали греческой кухни на берегу тихого осеннего залива. Ничего не предвещало изменения погоды, хотя по прогнозу на завтра обещают штормовое предупреждение. И поэтому паром говорят ходить не будет. Странный прогноз, небо чистое, и ветра почти нет. Посмотрим, что будет утром. Легли спать, после повторной вечерней трапезы с уже присоеденившимися к нам двумя афонскими иеромонахами. Все прекрасно и удивительно. Мы любим тебя Афон, жди нас! Завтра мы ступим на твою освященную землю!

Первый день завершился


Путь на Афон
Мы любим тебя Афон! Серебряная дорога в грезах.

Ночью спал как убитый. Утром проснулись и все встало на свои места. Волна и ветер с дождем таки устроили все по прогнозу. Что делать, не терять же нам день, бездарно сидя в гостинице. Принимаем общее решение идти на Афон пешком, предварительно докупив кое что из непромокаемой пленки. Взяли рюкзаки, попрощались с гостиничным и преодолевая дождь, ветер, пограничников и дорожные искушения, которые, впрочем, с лихвой компенсировались неожиданными подарками, вышли по направлению к "самоуправляемой монашеской республике" от 972 года. Следует сразу сказать, что наше предстоящее пребывание на Афоне знаменовалось множеством неожиданностей и откровенных чудес. Даже и не знаю, как может рациональное обмирщенное мышление разрешать нерешаемые задачи. Однако, Бог есть, и Он управляет миром вопреки логике, тем более нашей, приземленной. Поэтому попробую вести рассказ со вниманием и некоторыми отступлениями, чтобы мы все уяснили для себя главное. Когда мы с Богом, то Он управляет всяким нашим делом во Благо. Дело только в нас самих, будь то один человек или несколько, работающих и молящихся во Имя Его.



Вышли мы, как было сказано в дождь, который то усиливался, то ненадолго слабел.


Отдых около скита Крумница

Это разумеется не ускоряло нашего перемещения, и когда мы, миновав первый скит Крумница, слегка перекусив на пороге храма, вышли на дорогу ведущую на Афонский хребет, по которому она и проложена, то нашему взору предстала любопытная картина.


Стоя наверху, и видя перед собой всю перспективу до горизонта, мы были несколько обескуражены. В августе здесь почти все выгорело, и поэтому Святая Гора прекрасно просматривалась на многие километры вперед. Лютует вражина рода человеческого, предчувствуя свою кончину ближайшую. Свет Любви Христовой, подменяющий законами мира падшего.

(Пожар полыхнул на праздник священномученика Пантелиимона. Чудо в том, что четвертая часть Афона выгорела дотла, но почти все скиты, каливы и монастыри остались целы. Огонь обошел их стороной!)


Дорога раздваивалась, далее же множилась на различные рукава и оценить верное направление было не так то просто, тем более, что никто из нас не ходил по ней ранее. Посовещавшись, решили идти влево, так как вдалеке по ней шла машина. Через некоторое время мы догадались, что скорее всего эта дорога и является основной, во всяком случае здесь иногда ездили внедорожники, которые проходили мимо. Но мы их и не останавливали, наивно думая, что дойдем до Зографа за световой день и успеем до закрытия ворот. Так нас успокаивало наше прелестное мышление, но Богородица "сверху" все видела иначе. Она знала наш потенциал, и прекрасно видела, что мы не успеем дойти до монастыря и поэтому послала нам машину с сербским водителем Милорадом, который, как раз ехал в сторону Хиландара. Он сказал, что довезет нас до тропы на Зограф, а дальше мы сможем дойти сами. На что мы несказанно обрадовались, так как уже немало промокли и поняли, что идти придется до победы. Как вскоре выяснилось дорога до тропы составляла около 5-6 часов нашего ходу, то есть около 25-30 километров пересеченной местности в условиях непогоды. Серб узнал откуда мы, и благодарил русских братьев, на что я ему ответил "Какие же мы братья, братья не предают". Не знаю понял ли он, что я сказал, но правда есть правда.

Дорога по выгоревшей части Афона. Едем на машине серба Милорада.
Здесь проходит граница пожара - недалеко от Хиландара. Афон

Расставаясь, распрощались друзьями, и обещали помолиться за него на вершине Афона. Хороший человек, дай ему Бог здравия. Денег он конечно же не взял, просто наотрез отказался. Если бы он нам не показал начало тропы, то весьма сомнительно, что мы бы нашли ее вообще, а наши поиски могли закончиться в итоге ночевкой где-то под мокрым кустом на непрекращающемся до самой ночи дожде. Что конечно же не входило в наши планы на сегодня. Еще раз спасибо тебе Матушка за оказанную милость. Тропа древняя, наверное 1000 летняя, идет от Хиландара сербского в Зограф болгарский. Красивая тропа, идешь, как в сказке, под ногами мягкий ковер из опавшей листвы, под ними обточенные ногами, молитвами и тысячилетием камни, а сверху арка из густо нависающих деревьев и кустарника. Уже при подходе на дороге появился указатель к пещере преподобного Космы, Зографскому отшельнику. Мы поднялись в его пещеру на скале. Место живописное, это было видно даже в пасмурную погоду. Моли Бога о нас святый отче.


К вечеру, вымокшие, но непобежденные, мы наконец то прибыли в первый на нашем пути Монастырь, болгарский Зограф (Зограф по гречески - живописец. Упоминался уже в первом афонском типиконе 971 года).


Вот мы и здесь, вымокшие и уставшие, чудным образом пришедшие, и поклон славянской обители оказавшие.


Здесь нас ждал нерукотворный, чудотворный образ Великомученика Георгия и гостеприимство монахов.

С этим образом связано следующее предание.

Монастырь был основан на Афоне в X в. тремя братьями-монахами родом из Охриды: Моисеем, Аароном и Иоанном. Однако, между ними возникло несогласие по поводу того, какому святому или празднику посвятить обитель. Прп. Моисей предлагал построить ее во имя Пресвятой Богородицы, прп. Аарон - свт. Николая, а прп. Иоанн - вмч. Георгия. После долгих споров они заперли в храме иконную доску, покрытую левкасом, и встали на молитву. Утром, отперев храм, они с удивлением увидели, что на доске изобразилась икона вмч. Георгия, в честь которого и был освящен монастырь.

Одновременно с этим чудом на Афоне произошло и другое дивное событие, но далеко от Святой Горы - на сирийской земле, в Фануилевом монастыре, расположенном недалеко от родного города святого великомученика Георгия - Лидды. Об этом чуде зографские монахи узнали несколько позже из уст изумленного игумена Евстратия и его спутников - монахов из Сирии, прибывших на Афон. На глазах у монахов изображение на иконе святого Георгия неожиданно отделилось от доски, поднялось в воздух и скрылось из Фануилова монастыря в неизвестном направлении. Удивленные иноки пали ниц и долго молили Бога, чтобы Он открыл им, куда скрылся от них чудотворный образ великомученика. Господь услышал молитвы огорченных и испуганных монахов: сам святой Георгий, явившись опечаленным братьям, утешил их, поведав, что нашел себе храм на Святой Горе Афон и предложил им поспешить туда же. Исполняя волю Божью, монахи вместе с игуменом поспешили на Афон, где поселились в Зографе, потому что именно здесь и нашли оставивший их в Сирии лик святого. На Афоне игумен Евстратий стал игуменом Зографской обители и вместе с монахами из Фануилева монастыря мирно закончил на Святой Горе свои земные дни.

Образ Георгия Победоносца. Монастырь Зограф. Афон

Также Икона примечательна тем, что на ней, возле левой ноздри святого, с незапамятных времен остается до сих пор крайняя часть пальца в засохшем виде, которым некогда грубо и небрежно коснулся иконы один недоверчивый епископ, странствовавший по Святой Горе. По преданию, он представлял Водинскую епархию и никак не хотел верить в чудеса, исходящие от иконы, за что и был наказан. Мнительный епископ без должной почтительности предстал перед иконой Святого Георгия и легкомысленно спросил сопровождавшего монаха: "Не эта ли - та самая чудотворная икона?" и указательным пальцем коснулся лика святого Георгия. Безрассудная дерзость паломника, несмотря на его духовный сан, была наказана: палец не только мгновенно прилип, но и навсегда прирос к иконе. Несчастному епископу пришлось в невыносимых болях перенести вынужденную операцию... Когда палец был отрезан, недоверчивый до этого события епископ наконец-то убедился в чудотворении зографской иконы.


Еще история Зографа хранит память о 26 мученниках:

При Михаиле Палеологе, Зограф, как отказывающийся присоединиться к унии, был разорен. 10 октября 1276 года в башне монастыря латинянами были сожжены 26 преподобномучеников, воспротивившихся унии с Римом. Их сожгли только за то, что они обличили заблуждения латинян и не пожелали принять их. Они не согласились с тем, что Дух исходит не только от Отца, но и от Сына, а также латинянам не понравилось что они указали им на то, что они усвоили ветхозаветную, иудейскую практику, и готовят хлеб для богослужения из пресного теста, опресноков, в то время, как православные делают его на закваске. Вот этого оказывается хватило для того, чтобы их поджечь в башне монастыря, где они затворили себя от преследователей. Было там 24 монаха и 2 мирянина. Монахи молили Бога и вопрошали: "Почему нам выпала такая участь, и чем мы так провинились перед Тобой?" И тогда им явилась Богородица и укрепляла их, сказав: "Неужели вы не хотите пострадать за Моего Сына". Они смиренно выбрали мученические венцы. О чем и было свидетельство. Однажды, когда в соборном храме шла служба об убиенных мучениках, в алтаре поднялся столп яркого света и перешел на место их гибели, в то место, где стояла ранее башня. Что свидетельствовало об их праведной кончине. Святые мученики зографские молите Бога о нас!

Святые 26 преподобномученици Зографские

Хотя изначально в этот монастырь мы не планировали заходить, однако Богородица распорядилась по Своему. Возможно для того, чтобы укрепить в предстоящем путешествии на гору нашего молодого попутчика, 16 летнего Георгия или по другим нам пока неведомым мотивам.

Архондаричный, видимо видя наши славянские лица, без каких-то записей, разместил нас в просторной келье, сказав при этом, что через несколько минут начинается служба.

В большинстве афонских монастырей используется так называемый византийский счет времени суток — отсчет часов начинается с захода солнца. В обычное время года в монастырях ежедневно совершаются: вечером (около 9 ч. дня по визант. времени) вечерня, за которой следует вечерняя трапеза и повечерие; утром (через 8 ч. после захода солнца) полунощница, утреня, 1, 3, 6-й часы, Божественная литургия (после литургии бывает обеденная трапеза); наконец, непосредственно перед вечерней следующего дня читается 9-й час. (более подробно здесь)

Быстро переодевшись в сухое, мы пошли в храм, который, как и все храмы афонских монастырей располагался в центре крепостных стен монастыря. Храмы на святой горе, в отличие от наших, сияющих золочеными куполами, на вид весьма непритязательны, незаметны даже, но когда входишь во внутрь, убранство и,наверное в первую очередь намоленность, сразу же настраивают тебя на "нужную частоту". Вот и здесь, в уже сгущающихся сумерках, чувствовалась вечность. Подошли к чудотворной иконе Великомученика Григория, приложились с благоговением к этой всемирной святыне, далее обошли храм по периметру и поклонились Христу, Богородице и всем остальным святым, смотревшим на нас с образов на стенах. Затем встали в стасидии, благо мест хватало на всех, и погрузились в молитву. Служба велась на церковнославянском языке, да это и понятно, болгары наши ближайшие соседи, от них мы этот язык и получили по сути.

После вечерни, вышли на улицу и сразу же перешли в трапезную, которая располагается в двадцати шагах напротив входа в храм. В трапезной, монахов и священников отделили от мирян, и разместили каждого на своим месте за длинными столами. Прочитав молитву перед вкушением пищи, мы с аппетитом и удовольствием, наконец-то, откушали неприхотливой монастырской трапезы. Было на столах и известное болгарское вино. Так, как причащаться назавтра мы не собирались, то выпили и его, согревшись после долгого дня путешествия по горе. После трапезы, все вновь перешли в храм, на повечерие. По окончании которой, уже на улице под аркой, поговорили с русским послушником, последние годы до прихода в монастырь, жившим в Англии. Он нам подробно рассказал об истории монастыря и о его святынях. А также попросил помолиться за братию в каком либо русском монастыре, на чем и расстались, прикупив в лавке по дороге в свою келью, кое какие иконы на молитвенную память.


Второй день завершился



Уснули почти мгновенно, и даже не услышали, как колокол и било, созывали на полунощницу. Впрочем, кто-то из нас все-таки встрепенулся и надо сказать вовремя. Припозднились мы совсем не намного.

Как и положено, ночь прошла в молитве. Мы начали втягиваться в непривычное для нас временное измерение. Утро показало, что оно прошло безболезненно, все были бодры, тем более, что небо было чистым и дождя не предвиделось.

Пока ожидал спутников, стоя около выхода в монастырской арке, увидел необычное существо, не бабочка и не мотылек и не пчела какая то, да и на птичку вроде не дотягивает, но зависает это Божие создание, как-то необычно над цветочками, и часто часто взмахивая крылышками, вытягивает нектар из них, используя длинный клювик, и при этом искусно удерживаясь на подлетном расстоянии от желанного объекта. Что это за диво дивное? Неужто калибри, в столь необычном для него месте трудится? Так и порешил, видимо это и есть калибри, да весьма похоже на то. Странное чудо, калибри на Афоне! Вот ведь нигде о таком ранее не читывал, и, пока, на Афоне еще не видывал. И хотя живут эти "птички-пчелки" в основном в Южной и Центральной Америке, однако здесь это Божие создание оказалось неизреченным образом. Спасибо тебе Господи, за то что утешил, и показал мне эту птичку, еще с детства увидеть желаемую, в тайных помыслах души любознательной.

Калибри - птичка-пчелка. На Афоне невиданное чудо

Второе число подталкивало нас двигаться в направлении вершины. До нее еще надо добраться, а это противоположная часть Афона, не считая двухкилометрового восхождения от уровня моря. Работа предстоит не малая. Выпив чая с хлебом, (сегодня пятница и в монастыре обеденной трапезы не было) вышли в сторону монастыря Дохиар. Там находится известная всем икона Скоропослушница, надеемся, что нас до Нее допустят.

От Зографа через пол часа по укатанной дороге спустились к пристани. На каменистый берег северной части Эгейского моря и юго-западной части полуострова Афон, еще накатывала вчерашняя, затухающая уже волна. Было свежо и тепло одновременно. Воздух очистился, после ветра и дождя, а краски окружающего пейзажа восстанавливали наше душевное равновесие после вчерашнего путешествия по безжизненной "луне". Недалеко отсюда проходит граница пожара, а здесь мы увидели прежний уютный зеленый покров из листьев и травы.



По дороге вместе с нами шел на пристань болгарин по имени Мифодий, как выяснилось чуть погодя. Он как-то быстро расположил нас к себе и так как неплохо говорил по русски, рассказал, что трудился здесь некоторое время, а сейчас болен весьма, вот и решил выехать в Кариес, для чего и спешит к парому.


Уже, стоя на пристани, и узнав, что один из нас священник, он уговорил его принять у него исповедь, прямо здесь на берегу. И дал нам ватку, пропитанную миром от Димитрия Солунского, неожиданно для нас, у него оказавшимся. Миро распространяло необычное благоухание и даже на свежем морском берегу перебивало все запахи. Оно было любезно подарено батюшке, который отвезет его своему сыну Димитрию, родившемуся как раз под этот день мученика, и носящему его святое имя. Вот и называйте это как хотите, а на мой взгляд чудо великое. Помазал нас отец Андрей миром от святых мощей, и пошли мы вдоль берега, а затем на верхнюю дорогу по направлению к монастырю Констамонит, попрощавшись с этим странным человеком, непонятно почему оказавшимся вдруг с нами.

Монастырь Дохиар стоит на берегу моря между пристанью Зографа и монастырем Ксенофонт.


Дорога же к нему пролегает вокруг горы и заходит в еще один монастырь Констамонит, который по преданию начал строить Константин Великий еще в 4 веке и был закончен его сыном.

Впрочем, можно не делать длительный обход по дороге, а пройти по берегу моря, как мы это выяснили при возвращении проходя это место на пароме.

+++

По дороге на Констамонит навстречу нам шел греческий монах. На наше приветствие он никак не отреагировал и проследовал мимо. Если бы такое произошло у нас в светском мире, то за подобное могли бы даже и побить, но здесь другое измерение и мы знаем, что афониты живут по негласному закону исихии (безмолвия). Через безмолвие, монах исихаст не только удаляется от пустых бесцельных забот, но в первую очередь со вниманием следит за своим внутренним состоянием ума и сердца. Он сосредоточен на главном, на рассмотрении помыслов, трезвенной их оценке и последующем отражении его, если этот помысел может нанести какой то вред безмолвнику.

Вот и Ефрем Филофейский передает научение своего старца на этот счет: "Самое большое приобретение - молчание, оно выше всех добродетелей", говорил Иосиф Исихаст. "Если мы возьмем и все добродетели положим на одну чашу, а молчание - на другую, то молчание перевесит. Потому что, когда монах сознательно молчит, он будет молиться или пребывать в созерцании. Когда он молчит и молится, к нему приходит сокрушение, плач, слезы, умиротворение и тишина. И когда человек молчит, он не осуждает, не празднословит, не лжет, не клевещет, не говорит о том, о сем, о пятом, десятом, не слушает, когда другие говорят дурное. Вследствие такого молчания душа напитывается благодатью. С молчанием приходит плач, плач приносит слезы, слезы производят очищение, а очищение удостаивает человека видения Бога. Безмолвник может увидеть Его в своем сердце ощутимо, увидеть вещи, которые никогда не сможет представить себе тот, кто открывает рот и разговаривает".

Читая такие пояснения подвижника, отпадают все вопросы сразу. Наконец-то понимаешь почему мир катится под гору и все более стремительно. Люди не только не могут молчать, но они даже вроде бы по виду и молча, занимаются зачастую одним бесполезным попечением, хотя бы и называли это необходимым на потребу.

Современный мир научен обратному. Он, если даже и посещает церковь, молится и делает добрые дела, тем не менее, как можно увидеть при внимательном рассмотрении, никак не изменяет самого себя, своей внутренней сущности, а значит и своей природы. А не изменив ее здесь, как он приобщится нетварного Там, где нас будут узнавать по тем вечным качествам, которые мы должны будем предъявить на Суде Божием. Чем мы сможем причаститься Вечности? Что в нас не истлело? Какие свойства души и тела еще живы? Мы даже и не ведаем об этом, да и кто об этом скажет. Этот путь утерян, мир идет за латинянами в лучшем случае, но это духовный тупик и обмирщение, что и видим по состоянию дела на западе. А за сим, что нам всем остается? Одна иллюзорная надежда на помилование. Мы, как бараны бродим по болоту своих искаженных представлений о спасении, и идем не знаем куда, за заблудившимися вместе с нами пастухами, которые должны привести нас в Дом Отчий.

Исихаст, не только не блудит, не объедается, не судит и тому подобное. Это для него стартовый, нулевой этап, который просто вовсе не обсуждается. Он не допускает подобных грехов даже в помыслах и это главное, вернее одно из самых главных, условий на пути спасения. Монах исповедует свои мысленные падения духовнику, как реально совершенные, на что человек мирской, да и не только, зачастую даже не обращает никакого внимания. Мы пропускаем главное. Спаситель же сказал нам, что все то, что исходит из нашего сердца, и есть то чем мы являемся по сути.

И пусть даже, если мы будем находиться на необитаемом острове, и у нас не будет возможности совершать явные грехи, например, блуда, объядения, пьянства, лжесвидетельства, тщеславия или подобного в реальности. Однако, при условии, что мы будем сочетаться, соглашаться и окончательно пленимся подобными помыслами, то это все одно и будет считаться нашей сущностью, нашей природой даже. А это состояние ничем не лучше того, если бы мы совершили нечто подобное на деле. Но такое состояние дел для монаха по сути есть одно и тоже. И он борется с помыслами, используя безмолвие и молитву, на самом первом рубеже, на стадии прилога, когда греховная мысль еще не заинтересовала ум и не прельстила его к рассмотрению оной. Монах твердо и со вниманием стоит у врат своего ума и сердца, как и научает его афонская традиция, которая была известна еще первым христианам от самих апостолов.

И мы должны признать, что они многократно мудрее нас и значительно ближе к Богу, в отличие от все более деградирующего, замешивающего усредненную религию, мира.

Кто бы нам об это сказал раньше, вот в чем дело.

Спасибо тебе Матушка Богородица, что хранишь Истинный Путь на Небо через своих афонских подвижников.

+++

Монастырь Констамонит (Основан в XI веке, престольный праздник 27 декабря/9 января, в день св. вмч. Стефана)

В Констамоните находятся мощи великомученика Архидиакона Стефана часть от руки; глава священномученика Власия: часть плеча св.царя Константина; рука св. Трифона и другие мощи святых. В соборном храме две чудотворные иконы: Божией Матери Предвозвестительницы и первомученника Стефана. Замечательна здесь также древняя икона Богоматери Одигитрии, она в свое время находилась во Влахернском храме в Константинополе. Мы надеялись, что нам удастся зайти в храм и поклониться святыням, однако, время нашего прибытия было неудачным.

В середине дня вся братия находилась на послушаниях, и хотя нам пообещали, что вскоре придет архондаричный, но он так и не появлялся. Поэтому я вышел во двор монастыря и занялся фотографированием котов, кошек и котят, которых здесь было великое множество. Коты пестрили своими разномастными одеяниями, и судя по всему были не избалованы вниманием и избытком пропитания. Монахи, иногда появлявшиеся во дворе, отличались тем, что их одежда была латана перелатана и даже нарочито, как мне показалось, кое где разодрана или неаккуратно подшита цветными заплатами. Что впрочем, вполне вписывалось в окружающий вид монастырских стен и келий. Тем не менее молитвенный дух здесь чувствовался, а это самое главное для обители.

Пробыв здесь еще немного, вышел за монастырские стены в надежде, что в следующий раз получится остаться здесь на ночную службу и тогда помолюсь у чудотворных святынь. И еще важное дополнение. Констамонит не принимает помощь Евросоюза. И Слава Богу!


+++

Пройдя чуть назад от монастыря, мы вышли на тропу, которая перешла в автомобильный серпантин, идущий в Дохиар. Шли не спеша. Время нас не поджимало, да и врабатываться таким образом в привычный ритм путешествующего, идя под ярким солнцем, было оптимальнее. Все-таки опыт за плечами у каждого не малый. Как всегда в трудную минуту, а мы уже порядком отошли и подустали, рука машинально потянулась за четками. Их на запястье не оказалось. Это ввергло меня в нешуточное уныние. Четки подарены мне в прошлую поездку отцом Игнатием, и по видимому, в надежде на то, что я когда то все-таки начну творить Иисусову молитву. И на тебе, они пропали, и пропали, кстати, уже второй раз. Шел я без четок, а в голове всплыл недавний случай, произошедший еще дома, совсем недавно.

Прочитав летом почти все, что было в интернете по Иисусовой молитве, я наконец то понял, что без нее победить бесов практически невозможно. Вспомнив про четки, взял я наконец то афонский подарок в руки и начал потихоньку привыкать к молитвенной жизни. Но не прошло и пары месяцев, как со мной произошел интересный и поучительный случай.

Шел я как то с дочерью из храма, и увидев ее нерадение на службе, показал ей четки и сказал, мол смотри, как надо поступать. "Бери четки", как я это делаю, "и, если не можешь отвязаться от блуждающих во время службы мыслей, произноси про себя Иисусову молитву," "Тем самым ты будешь отражать внешние отвлекающие помыслы, которые тебе и мешают сосредоточиться. Об этом говорилось в прочитанных мной книгах. Да видимо сказал это с неким превозношением, как знающий. На что урок пришел незамедлительно. Не прошло и нескольких часов, как я их потерял. Искал везде, где только мог быть и даже не быть за это время. Искала и дочка и супруга и даже младший сынишка, но безуспешно. Четки пропали. Огорчился я не на шутку. Знак ведь какой-то. Что делать, молиться ли дальше или оставлять молитву. В результате сообразил, что оставлять, только врага тешить, поэтому вечером во время телефонного разговора с украинским художником Георгием рассказал ему про свою беду. Он, как человек бывалый, не задумываясь предложил мне наложить на себя епитимью. На что я сказал, что нет поблизости священника. Но и это оказалось не так важно в данном случае. Он неожиданно предложил мне 100 поклонов в течение месяца, на что я добавил с Иисусовой молитвой и он подтвердил - с ней. На том и порешили. Я честно, отрабатывал епитимью, в душе и не надеясь вернуть эти четки обратно, но уж если надо, то пусть хоть это послушание будет моим ответом Богу и о. Игнатию за превозношение. Так прошел почти месяц, и в один из дней я пошел растапливать печь. Полез в коробку за бумагой и, подняв несколько газет, увидел под ними свои четки! Радость посетила меня несказанная. Я не прыгал конечно, но еще раз утвердился в том, что в этом мире работают параллельные законы это точно. Удивились этому и домашние. Кстати, до окончания епитимьи остался один день. Это как раз было за день до отъезда на Афон.

И вот, через буквально несколько дней четки вновь пропали. Прошли мы до следующего поворота, сообщил спутникам о потере и шел в раздумьях. На очередном привале сбросили рюкзаки, и я решил проверить его повнимательнее, совершенно ни на что не надеясь. Просто делал, что первое в голову пришло, как на автомате. Открыл клапан, вынул куртку, и, четки выпали на дорогу. По видимому, они, при снятии куртки в монастыре, скатились с руки, и каким то образом, застряли внутри рукава, а сейчас выпали перед изумленной публикой. Такое бывает, и я об этом уже знал ранее. Обрадовался вновь, как и в первую пропажу. Второй раз нашлись. Это здорово, значит не все еще потеряно. Принимаю решение быть более внимательным впредь и с приподнятым настроением продолжил движение.

Монастырь Дохиар. (Основан в десятом веке, престольный праздник 8/21 ноября, в день Архистратига Михаила и 1/14 октября, в честь иконы Б.М. Скоропослушницы.)

Среди достопримечательностей монастыря - собор XVI в. с фресками Критской школы. Богато украшенный иконостас был написан в 1783 г. Дохиар насчитывает 12 храмов на своей территории, и вне ее - по 4 храма напротив каждой из стен.

Храм Архистратигов выше всех афонских церквей и облицован мрамором; в переходе из храма в трапезную находятся изображения трёх первых настоятелей. Главный храм в Дохиаре в честь свв. Архангелов.

Справа от входа в трапезную, в специально устроенной часовне находится чудотворная икона Богоматери «Скоропослушница» (греч. Γοργοεπεκοος), написанная в X веке во время игуменства Неофита. По преданию, в 1664 году из-за небрежного обращения с этой иконой был поражен слепотой и после покаяния полностью исцелён келарь монастыря Нил. В дальнейшем к этой иконе многократно обращались верующие, жаждущие духовного и телесного исцеления

Чудесным образом возникший колодец (1299 год), называемый «священным» - чудотворный источник Архангелов, под именем “Агиасмы”.

В монастыре имеются части мощей следующих святых: священномуч. Харалампия; св. муч. Мины, Кирика, Меркурия; св. Иоанна Златопустаго; св. Нила Мнроточиваго; преподовного Петра Афонскаго; св. Ахиллея; св.великомуч. Пантелеимона; св. Давида Солунскаго; глава св. Филофея; часть от главы св. Иоанна Предтечи; св. Марии Магдалины; св. Мины Калликелада; св. муч. Марины; св. архидьякона Евпла; часть перста Иакова Персянина; часть св. Павла Фивейскаго; часть кости св. Апостола Андрея; части св. великомуч. Феодора Стратилата; глава св. Дионисия Ареопагита; глава св. Феодора Начертанного; глава св. Василия Амасийскаго; часть св. Космы безсребренника; св.Иоанна Милостиваго; Феодора Тирона и другие. Показывается часть камня, с которым брошен был в море мальчик, чудесно спасённый Архангелами ( чет. мин. 6 Сентября ).


Дохиар встретил нас оживлением. Еще при подходе к монастырю, мы наблюдая за жизнью толи свиней, толи прирученных кабанчиков, увидели подходящий к пристани паром. Люди наполняли пристань, а мы остановились около мирно, смотрящего на нас, похрюкивающего семейства. Батюшка утверждал, что это свиньи, ссылаясь на свой опыт по разведению свиней на подсобном хозяйстве в детском доме, но мы, как то ему всем своим сообществом не поверили. Уж больно они не похожи на наших беленьких поросят. А то что кабанов на Афоне множество, я об этом прекрасно осведомлен, на них даже разрешена охота, местным охотникам из Уранополиса. Эти упорные трудяги могут запросто за одну ночь вспахать все ваши грядки с корнеплодами, или объесть виноград на винограднике, и плод ваших сезонных трудов, уйдет в смирение перед "матушкой" природой. А в Дохиаре взяли и загнали их за заборчик, и не совсем понятно для каких целей держат. По видимому и кормить их приходится, но куда же девается потом мясо и приплод мы так и не поняли. Может быть мирские строители, которые активно осваивают на монастырских стенах деньги Евросоюза, иногда балуются свининкой или кабанинкой, или даже на продажу во внешний мир, хотя сомнительно как-то. Но уж точно этот стратегический запас не для монахов. Им вкушать живность категорически не дозволяется, разве что рыб и морских гадов в виде устриц, осьминогов и кальмаров.


У монастырских врат нас встретила дюжина разномастных котов. Кто лениво прогуливался, а кто откровенно вызывающе нежился, принимая различные расслабляющие позы, под лучами еще жаркого, хотя уже и далеко осеннего, средиземноморского солнца. Такое соседство нам уже привычно, и я бы даже сказал, что без котов мир Афона потерял бы свой необычный уют. А так есть коты, и глядя на них догадываешься, что им без молока и мясного здесь все-таки довольно туго приходится. И, как не крути, получается, что они тоже своего рода "аскеты". Монахам, опять же, пример для подражания, в терпении лишений и радости любому незначительному подарку от судьбы. Кстати, коты на Афоне бдительно охраняют кельи и скиты от наглых, ползающих на брюхе, по суровому приговору Отца Небесного, змей, коих здесь весной и летом полным полно, как говорят афониты. Правда, я за три своих приезда не с одной пока не столкнулся, но надо верить очевидцам. Вот бы этих милых, пушистых созданий Бог побольше расплодил в Райских Обителях, рядом с первым человеком. Глядишь они бы всех змеюг переловили и Ева не искусилась бы, и, значит, история пошла бы другим руслом, и прямиком на Небо в Царство Небесное. А то теперь вот приходится мучить свою плоть, и напрягать волю, чтобы получить билетик в последний вагон уходящего поезда. Живите коты долго и счастливо, судя по всему монахи вас любят, и не оставят не только без еды, но и своими молитвами даже на том Свете.

В архандарике подавали воду, лукум, маленькие стаканчики с "анисовкой" и даже кофе. Каждый выбрал то, что ему было по душе, а кто-то пошел в лавку за иконками. Мы, как и положено, поступили точно также. Иконки Скоропослушницы были закуплены с запасом. Знакомых много и такой подарок всегда, судя по лицам получателя, приятен. А разве кто-то не любит делать приятное ближнему? Наверное таковых, все-таки, не много. Во дворе монастыря все вымощено камнем. Постройки стоят плотно. Возвышаются вверх, и кое где из каменной стены, вдруг произрастает гранатовое, апельсиновое или лимонное дерево. Для севевян экзотика, а здесь субтропики, и это вполне уместные растения. Сейчас осень и они вполне зрелые. Жаль, что рвать внутри двора их не желательно, хотя попробовать эти непривычные для нас дары природы, наш народ всегда был бы рад. Но мы смиряемся, и только смотрим с вожделением. Хотя, наверное это тоже грех, как не крути. Лучше вообще пропускать эти помыслы. Как будто этого дерева вовсе нет, или убедить себя, что плод на них кислый и не спелый. Вот, например, не обработанные оливки просто в рот взять невозможно. Только один раз попробуешь, и на всю жизнь запомнишь этот необычно приторный вкус оскомины и горечи. И пусть теперь это оливковое дерево перед вашими глазами будет увешано самыми наиспелыми плодами, все равно на искушение не тянет.

Доступ к иконе Скоропослушницы открыли после недолгого ожидания. Оклад иконы увешан дарами благодарных молитвенников. Помолились и мы с земным поклоном Матушке, испросив помощи в своем предстоящем деле, за близких, болящих и за знакомых. Конечно же, не забыли оставить записки и за страждущих, а как же иначе. Помогай нам Матушка Своим заступничеством.

Икона Божией Матери Скоропослушница. Афонский монастырь Дохиар
Празднование в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» совершается 9 ноября (22 ноября н.ст).

Матери Божией

Оттого что Ты есть,
Как-то радостно дышится.
Оттого что Ты здесь,
Твое имя нам слышится.

Будем день коротать
Пред Твоею иконою
И сердца погружать
В Твою душу бездонную...


(Симеон Афонский. Дневник Инока)

В Дохиаре, как и везде, молятся и трудятся монахи и послушники, но судя по потрепанным, латанным и выцветшим подрясникам, весьма напряженно. Они чем то похожи на нестяжателей, чем и заслуживают уважения паломников. Как раз сейчас вся братия дружно собирала оливки, прямо на пути нашего следования. Мы, стараясь не наступать на упавшие под ноги плоды, вышли на дорогу, ведущую в Ксенофонт. Вокруг суетилась братия монастыря, и я первого же встречного озадачил каким-то вопросом по русски. Монах, улыбнувшись ответил также по русски. И из разговора выяснилось, что он здесь из русских не одинок и сейчас все занимаются уборкой урожая. На вопрос для чего нужны механические приспособления, которыми жужжат над деревьями, он объяснил, что это чудо техники позволяет сбивать оливки с веток, что значительно ускоряет их сбор. Далее оливки загружаются в мешки, потом перебираются, вымачиваются в соленой воде, и дней через 40-50 могут подаваться на столы в трапезную.

Сбор оливок в Дохиаре

Глядя на эти радостные, несмотря на трудную аскетическую монашескую жизнь, лица задаешь себе вопрос: "Почему же мир, бесящийся от жира и удовольствий, корчит на своих личинах, по другому и не назовешь, болезненные гримасы? Что так отличает тех и этих?". И ответ напрашивается незамедлительно. Монах, сохранил в себе целомудрие! Он не растоптал свою душу вседозволенностью и похотью. Поэтому он видит мир в его изначальном замысле, и радуется любому его проявлению. Он видит его через свое незамутненное грехом око. Люди же мирские и тем более безбожные, пошли путем лукавого. Они объявили волю лукавого во всеуслышание, до всех концов земли. А она такова, что если ты чего то не попробовал, то ты, якобы, этого не познал еще, и поэтому не сможешь с этим бороться. По их логике получается, что если ты не испробовал грехов: блуда, наркотиков во сех проявлениях от обычных таблеток из аптек до откровенного зелья, если не пил, не курил, не совершал все мыслимые и немыслимые греховные поступки, то ты, значит, не свободен, и поэтому не сможешь в себе всего этого побороть. Глупость конечно же, а на самом деле, неприкрытое лукавство. Чтобы побороть грех, надо просто с ним не соприкасаться, в этом и есть твоя свобода. Ты тогда свободен, как птица. Лети куда Бог поведет и радуйся жизни. Поэтому монахи будут нам в пример. Чем меньше человек за свою жизнь совершил подобных ошибок, тем он ближе к Богу, и тем его сложней обмануть подобными искушениями, а от этого и лицо светится, несмотря на труды великие и даже запредельные. Другой человек уже перед вами, не ходячая, загнившая, разукрашенная помадой, красками и задушенная духами на многогрешной душе, маска, почти первого встречного поперечного, а лик, отражающий через свет Образ Отца Небесного, сын и бог по благодати. Тот, кого Отец и задумал привести к Себе в Царские Обители. Так что трезвитесь пока есть еще малый шанс. Бросайте все эти лукавые оправдания. Ограждайте себя, и особенно детей малых от растлителей, от подобного лукавства, пока не будет уже совсем поздно. Сохраните их в целомудрии для Бога, а они отмолят вас многогрешных, своей праведной жизнью и выведут вас и свой род из пучин адских.

+++

Недалеко, от Дохиара находится Ксенофонт. Тропа проходит по берегу и вокруг открываются живописные виды, а при спуске к морю, уже почти перед самым монастырем, мы увидели источник святому Великомученику Георгию. Было жарко и мы испили водицы, она несколько солоновата, но это и не удивительно, море находится всего в нескольких шагах.

Источник Великомученику Георгию Победоносцу, недалеко от монастыря Ксенофонт, Святая гора Афон

Подошли к воротам монастыря, выходящими прямо на морской берег. Море от монастырских стен отделяет всего 30 метровый слой обкатанной галки, и шум прибоя непременное условие молитвенного бдения монахов. За стенами раскинулась обширная и ухоженная территория. Растут вековые деревья, в бассейне плавают золотые рыбки, на клумбах цветы. Чувствуется аккуратная рука настоятеля и братии. Пошли искать храм. За первым, который нам показался основным, оказался второй собор больших размеров. Догадываемся, что в нем, наверное, находятся святые иконы и проходят главные службы. Так и оказалось. Дверь открыта, до начала вечерни еще несколько минут. Мы заходим, никто нам не препятствует. В храме просторно, даже очень. По стенам иконы, в киоте слева от иконостаса, чудотворный образ Одигитрии. Помолились Богородице, подошли к другим иконам. Уже когда начали выходить наружу, прозвучал первый глас колокола. Созывали на службу. Но наш путь дальше, и в связи с этим здесь мы только захожане. Спасибо тебе Матушка Богородица и все святые, что позволили поклониться вам в этой обители.



Монастырь Ксенофонт (греч. Μονή Ξενοφώντος) - (Основан в Х веке греческим вельможей Ксенофонтом от имени которого и получил своё название. Соборный храм монастыря Св. Георгия построен в 1809-1819 гг. на пожертвования братии монастыря Филофей и является самым большим на Афоне)

Среди святынь монастыря находятся части мощей великомученицы Марины, святого Модеста, Иакова Персянина, священномученика Харалампия, великомученика Пантелеймона, мученицы Параскевы

Особо почитаемые иконы

Икона Богородицы Одигитрия (Путеводительница)

Икона находится в Соборном храме, в киоте слева от иконостаса. Первоначально эта икона находилась в Ватопедском монастыре, а в 1730 году икона сама чудесным образом перенеслась в собор монастыря Ксенофонт. Монахи Ватопедского монастыря пришли за иконой, чтобы ее вернуть. Однако, на следующий день икона снова вернулась в монастырь Ксенофонт. После этого чуда монахи Ватопедского монастыря оставили икону в монастыре Ксенофонт.

Икона Богородицы Одигитрия (Путеводительница). Монастырь Ксенофонт. Афон

Икона Преображения Господня

Очень редкая в своем роде икона XIIIв, написана восковыми красками на стеарине.

Икона Святого Георгия

Икона XIв, находится в Соборном храме, с левой стороны от иконостаса. Задняя часть иконы обгорела. Согласно преданию, иконоборцы бросили эту икону в костер, но, к счастью, один православный спас ее и бросил в море для того, чтобы потушить пламя. По промыслу Божьему икона приплыла в монастырь Ксенофонт. На подбородке Святого видна рана, которую нанес ножом иконоборец, и из которой, соглано преданию, «потекла чистая кровь, как будто из живого тела».

Икона Святого Димитрия

Мозаичная икона Xв, находится в Соборном храме, справа от иконостаса. Предполагается, что икона ранее была частью одной из мозаик.


Далее по берегу дошли до Пантелеимонова монастыря, вернее до Мельницы, где одно время подвизался наш, русский молитвенник исихаст, преподобный Силуан Афонский (+1938). Моли Бога о нас святый отче!

Ожидая машину, спустились к мельнице, и мне вспомнилась первая, шестилетней давности поездка на Афон. В скиту Апостола Андрея мы познакомились с Сергием, который подсказал нам, что можно переночевать на мельнице Силуана Афонского, и рассказал как туда пройти. Мы с Александром, тогдашним спутником, переехали на другую сторону Афона и пошли в сторону Пантелеимонова монастыря. Дождь зарядил с утра нешуточный. Куртка еще как то держала поток воды, а кроссовки и штаны были мокрыми до основания. Обошли мы монастырь по берегу и начали подниматься по дороге. Идем вверх и ищем заход на мельницу, он вроде как должен по времени уже быть, а не видим. Ушли уже далеко вверх, вот и машина остановилась, предлагает поехать с ними. Им нас жалко, мы все промокшие, второй час уже в дороге, но нам не по пути и они уезжают наверх. Понимаем, что и нам надо поворачивать назад. Где же мельница, что делать? Идем вниз и тщательно смотрим вправо. Наконец-то увидели небольшую тропинку. Вроде по расстоянию она. Пошли по ней, смотрим дверь, судя по описаниям, то что искали. Стучим раз, два не отвечают. Еще постучали, тишина. Призадумались мы, дело к вечеру уже, мы мокрые насквозь и в монастыре нам как-то ночевать не желательно, документов нет потому что. Вот и стоим. Но, не долго мы стояли. Вдруг откуда не возьмись появился Сергий. Мы его здесь не ожидали увидеть, так как он собрался ехать на Карулю за паспортом, который у него остался в келье монаха Варнавы. Но по счастливому стечению обстоятельств, катера из-за дождя сегодня не ходили, и ему ничего не оставалось, как придти сюда, куда он нас и направил. Он удивился, что мы еще у дверей. Мы же показываем, что никто на стук не отвечает. Однако это его нисколько не смущает и он произносит "Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе помилуй нас!". После чего кто-то внутри закопошился и послышалось "Аминь". Через минуту засов отворился и на пороге показался пожилой, с длинной белой бородой монах отшельник. Увидев нас он не удивился, а Сергий сказал кто мы и откуда. Вошли мы внутрь с облегчением, приняв это, как чудесное спасение. Кстати, с тех пор я теперь при стуке в дверь всегда использую этот секретный пароль "Молитвами святых отец наших..." Зачастую помогает, особенно на Афоне.

Мы разместились в одной из комнат мельницы, сбросив с себя мокрые куртки, поменяв майки и надев запасные сухие носки. Все остальное сохло прямо на нас. Никакого огня не было, но зато у о. Варнавы было кое какое угощение, и мы после молитвы приступили к трапезе, разместив ее прямо на лавочке посредине комнаты. Отшельник. оказался из наших, с Урала. Попал на Афон несколько лет назад и как он сказал, был довольно болезненным для своих 65 лет. Однако, жизнь на Карулях, дала его организму нужную встряску и стимул не болеть, после чего он вообще забыл, что такое болячки. Да кто бы там о них и вспомнил. Там как на войне, все время надо быть бдительным, не до болезней просто. Одно выживание и молитва. Слава Богу и нас молодых он кое чему научил. Так как мы начали шмыгать носами, он достав нам немного горячительного, дал следующий рецепт от почти всех болезней вообще. Я запомнил это с тех пор накрепко. "Тело болеть не может", сказал он. "Болит душа". И поэтому, если какой то орган болит, надо с покаянием произносить Иисусову молитву и крестить это место. Бес и отойдет. Вот такая нехитрая теория однако, была нам передана практикующим ее отшельником. Но какая глубокая и мудрая к тому же. И только совсем недавно я познакомился с "медицинской системой" мученически убиенного НКВДшниками владыки Серафима Чичагова. Она очень даже согласована с советом отшельника. Можете посмотреть сами его книгу, выпущена недавно и еще есть в продаже. - "Оздоровление организма по системе сщмч. Серафима (Чичагова)".



Находясь здесь на мельнице в этом удивительном месте, где возможно встречался старец Силуан со своим учеником Софронием, хотелось бы рассказать о главном опыте старца. Как мы знаем он молился за людей, за сохранение мира, и в этой молитве долгое время находился на грани человеческих возможностей, например, спать он почти никогда не ложился, и лишь немного дремал сидя на стуле, и при этом, работал на мельнице, таская на себе по ступеням мешки с мукой наверх.

Силуан стяжал славу великого молитвенника, мужа гигантской силы духа, он возносил молитву с неудержимым плачем и просил Бога: «Помилуй меня», но долгое время Бог не слышал его. Многие месяцы Силуан предавался такой молитве, его душевные силы истощились, и он дошел почти до отчаяния. Тогда он воззвал к Отцу Небесному: «Ты неумолим!» В его надорванной душе что-то изменилось в тот же миг, и на мгновение он увидел живого Христа. Пламень небывалой силы ворвался в его сердце, опалил душу и тело. Настолько мощным было видение, что, продлись оно еще хоть одну секунду, Силуан не вынес бы силы Божией и погиб. С тех пор молитвенник никак не мог забыть неземной взгляд Христа, исполненный такой любви, кротости и радости, что простому человеку трудно это представить. Именно после этого видения, краткого, мимолетного, но настолько великого, что никакими силами не вырвать его из памяти, Силуан неустанно свидетельствовал перед всеми, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая...

В течение многих лет он боролся со всякого рода злыми помыслами, и бесы даже являлись к нему в келью. Когда в очередной раз бесы заслонили ему иконы, на которые он обращал взор во время молитвы, то он взмолился к Отцу Небесному: "Ты неумолим Господи". И Господь дал ему откровение: «Держи свой ум во аде и не отчаивайся».

Со старцем отец Софроний познакомился, после того, как приоткрыл результаты своего духовного опыта одному из братий монастыря, когда тот спросил: "Как спастись?" Он ответил: "Стой на грани отчаяния, а когда устанешь, то пойди и попей чайку". Через некоторое время, во дворе Пантелеимонова монастыря отца Софрония окликнул старец Силуан и пригласил к себе. С этого времени отец Софроний стал его духовным чадом, и получил благословение рассказать об опыте подвижнической жизни и ее плодах. Он опубликовал после смерти старца знаменитую и много раз переизданую книгу "Старец Силуан Афонский".

Духовный опыт старца, он описывает в этой главе. Приведу его без купюр, чтобы мы попробовали понять главную суть брани подвижников, стоящих перед Лицом Божиим.

+++

В духовном созерцании подвижник становится зрителем вещей, которые для подавляющего большинства людей являются тайною, но он стоит пред невозможностью поведать об этой тайне, потому что переводимая на человеческий язык, она предстает слышащему о ней совсем иною. Язык человеческих слов и понятий дает очень ограниченную возможность передавать внутреннее состояние одного — другому. Непременное условие взаимного понимания — общность или тождество опыта. Нет этой общности, не будет достигнуто и понимание, потому что за каждым нашим словом сокрыта вся наша жизнь; во всякое понятие каждый из нас влагает объем своего опыта, почему все мы неизбежно говорим на разных языках. Но в силу единосущия рода человеческого возможно и чрез слово вызывать новый опыт в душе слышащего, и тем как бы порождать в нем новую жизнь. И если это так при нашем человеческом взаимообщении, то тем более это происходит при Божественном действии. Слово Божие, при известном внутреннем расположении души, восприемлющей его, своим явлением действительно приносит новую жизнь, и ту жизнь, которая заключена в нем, т. е. вечную.

Имея в виду не только несовершенство нашего средства — языка, но и свое невежество и неспособность, все же позволим себе возвратиться к той странной по форме беседе-молитве, о которой мы говорили выше, а именно, к словам: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся».

Кто читал Евангелие, не мог не обратить внимания на своеобразие бесед Христа. Внешне, формально, в них нет, кажется, никакой последовательности. Возьмите, например, беседы с Никодимом, с Самарянкой, с Учениками на Тайной Вечере. Внимание Христа обращено не столько на то, что говорит человек, сколько на то, что есть в глубине его и что способен он воспринять от Бога.

Так и в этой молитве-беседе Старца Силуана внешне как будто немного смысла, а некоторым она может показаться просто нелепым бредом. Но если бы нам открылось ее действительное содержание и сила данного в ней Силуану откровения, то, с уверенностью можно сказать, все наше существо было бы потрясено до последней глубины.

Старец Силуан десятилетиями рыдал «до великих слез» о том, чтобы мир познал Бога. Он сознавал, что если бы народы,— он мыслил о народах, нося их в молитвенной любви сердца своего,— познали любовь и смирение Божие, то оставили бы они, подобно Апостолу Павлу, как сор (Фил. 3, 7—8), как детские игрушки, свои увлечения, все то, чем поглощено их существо, и стали бы гнаться за этим смирением и этой любовью день и ночь всеми силами своей души. И если бы это совершилось, то изменилось бы лицо земли, и судьбы всех людей, и весь мир преобразился бы, как говорил Старец, «в один час». Так велика эта сила.

Вам, быть может, странно услышать, что Силуану открылась тогда тайна падения и искупления, и все духовные пути человека? Божественному Петру на Фаворе и в день сошествия Святого Духа открылось с последнею очевидностью, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежит спастись». И не только еврейские старейшины и книжники удивлялись категорическому заявлению Петра и Иоанна, людей простых и некнижных, как повествует Писание (Деян. Ап. 4, 12—13), но и доныне удивляемся все мы. Невольно возникает вопрос: «О, Петре, откуда ты, простой и некнижный, знаешь какие имена даны под небом? Разве тебе была известна история культур и религий Китая, Индии, Вавилона, Египта и проч.?»

«Некнижному и простому» Силуану также открылись тайны, скрытые «от мудрых и разумных», и ночь, когда произошла та вышеестественная молитва-беседа, в его жизни имеет чрезвычайное значение. Мир погружен во тьму духовного неведения. Путь к вечной жизни не преставая проповедуется на всех языках, но подлинно познавшие этот путь едва обретаются, единицы на поколения.

* * *

«Держи ум твой во аде, и не отчаивайся». Непонятное выражение. Что значит — держать ум во аде? Не значит ли это — воображать себе что-то подобное тем, нередко лубочным, картинам, которые рисует наивное человеческое воображение?.. В данном случае — нет. Отцу Силуану, как и некоторым великим Отцам, например, Антонию Великому, Сисою Великому, Макарию и Пимену Великим, и другим, дано было за время жизни реально переживать состояние адских мучений. Повторение этого состояния, в результате, глубоко отпечатлевается в их сердце, так что они по своей воле уже могут возобновлять его в душе своей, возвращаться к нему посредством соответствующего внутреннего движения Духа. И к этому деланию они прибегали, когда в душе их начинала так или иначе проявляться какая-либо страсть, и особенно самая глубокая и самая тонкая из них — гордость.

Борьба с гордостью — последний этап борьбы со страстями. В первый период подвижник борется с грубыми плотскими страстями, затем с раздражительностью, и, наконец, с гордостью. Последняя борьба есть, несомненно, самая трудная. Познав в долгом опыте своем, что гордость приводит к потере благодати, подвижник особым внутренним движением сходит душою во ад, и адским огнем выжигает в себе действие всякой страсти.

Старец замечал, что большинство людей, приближаясь к этим граням, малодушно ужасаются и не выдерживают. Вот почему Великий Сисой и говорил об этом вопросительно: «Кто может носить помысл Антония? Впрочем я знаю человека (это он сам — Сисой), который может носить его».

Старец Силуан объяснял, что Сисой имел в виду тот помысл, которому научился Великий Антоний у Александрийского сапожника. Преподобный Антоний молился, чтобы Господь открыл ему, в какую меру он достиг. И было ему указание, что в меру Сапожника он не пришел. Придя к Сапожнику, Преподобный спросил его, как он живет. Тот отвечает, что треть заработка отдает он на храм, треть — нищим, остальное удерживает на свои нужды. Антония, который бросил все свое имение и жил в пустыне в большей, чем Сапожник, нищете, сие делание не удивило. Не в нем было его превосходство. Тогда он говорит Сапожнику: «Господь послал меня к тебе узнать, как ты живешь?» Смиренный Сапожник почитал Антония и, испугавшись такого слова, говорит: «Ничего я не делаю, а лишь работая, смотрю на проходящих мимо людей и помышляю: все спасутся, один я погибну».

Антоний, Богом посланный научиться у Сапожника; Антоний, приготовленный к правильному восприятию услышанного им слова долгим и чрезвычайным подвигом, удивившим весь Египет, по дару Божьему почувствовал силу помысла Сапожника, и действительно понял, что в меру Сапожника не достиг. Возвратившись в пустыню, он стал учиться этому деланию.

Великому Антонию, основателю восточного монашества, дана была вместе с разумением и сила носить этот помысл. Сему деланию он учил отшельников, способных принимать не молоко, а твердую пищу. От него это делание восприняли и другие великие Отцы пустыни, и, как бесценное сокровище, передали в наследство последующим векам. Делание это у каждого принимает свою словесную форму; так Пимен Великий говорил ученикам: «Поверьте, чада, где сатана, там и я буду»; но по существу оно сводится к тому же.

Блаженный Старец Силуан говорил, что многие подвижники, приближаясь к этому состоянию, необходимому для очищения от страстей, отчаиваются, и потому не могут пойти дальше. Но тот, кто знает, что «Господь много нас любит», избегает губительного действия последнего отчаяния и умеет мудро стоять на грани его, так что и силою адского пламени поджигает в себе всякую страсть, а вместе и жертвою отчаяния не становится. «И не отчаивайся».

Рассказ Старца прост, как просто было и слово Александрийского сапожника, как просто говорил Преподобный Сисой, или Преподобный Пимен и другие Отцы, но сила слова и глубина тайны делания сего неведомою останется для всякого, не имевшего подобного им опыта адских мучений, с одной стороны, и великих благодатных даров, с другой.

* * *

Вся долгая подвижническая жизнь Старца, особенно после той ночи, была горячим исканием смирения. И если бы мы захотели познать образ и тайну его борьбы за стяжание смирения, то должны будем остановиться на странных его словах;

«Моя любимая песня: — скоро я умру, и окаянная душа моя снидет во ад, и там буду один я страдать в мрачной темнице и горько рыдать: скучает душа моя о Господе и слезно ищу Его. Как мне Его не искать? Он прежде взыскал меня и явил мне грешному Себя».

Когда он говорил: «окаянная душа моя снидет во ад», то это не были только слова, но и подлинное переживание адских страданий, которые привились его сердцу, так что он мог сознательным внутренним движением духа возобновлять их в себе иногда в большей, иногда в меньшей степени. И когда огонь адского мучения производил искомое действие, т. е. убивал страстный помысл, тогда общей губительности этого огня он противопоставлял спасительное действие любви Христовой, которую тоже знал и носил в сердце своем.

Этому деланию он научился, получив ответ: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся». Первою частью своей «любимой песни» он погружался во ад, второю, возвращаясь к памяти любви Божией, он избегал отчаяния. «И не отчаивайся».

Делать так, как делал Старец, могут лишь немногие. От постоянного пребывания в этом подвиге, душа приобретает особую привычку и выносливость, так что память об аде настолько усваивается душой, что становится почти неотходною. Необходимость такого постоянства вызывается тем, что человек «в мире живущий и плоть носящий» непрестанно подвергается влияниям окружающего его греха, от которого, как бронею, защищается душа тем, что смиряется даже до ада преисподнего.

Старец говорит: «Господь Сам научил меня, как надо смиряться: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся». И этим побеждаются враги; а когда я умом выхожу из огня, то помыслы снова приобретают силу».

Из бледных и несвязных наших речей невозможно получить настоящего понятия об этой дивной и невыразимой жизни, где совмещаются предельное, выносимое естеством человеческим страдание, с предельным, выносимым человеческим естеством блаженством. Одно сопутствует другому странным образом.

И если бы только страдание, то невозможно было бы его понести от отчаяния
И если бы только блаженство, то тоже невозможно было бы его понести от гордости.

+++

От мельницы нас забрала машина отца С. и уже в сумерках, мы на несколько минут заехали в Старый Русик.


Старый, или Нагорный, Русик — второй по времени основания приют русского иночества на Афоне. Он существует с XII в., и его не забывали своими даяниями сербские цари, молдавские и валахские господари, русские самодержцы — Иван Грозный и династия Романовых. Старый Русик расположен в горах, на высоте, приблизительно, 250 м над уровнем моря, на восток от монастыря, в расстоянии — час и десять минут ходу. Там был установлен более строгий постнический режим, чем в монастыре.

Место это пустынное, безмолвное, и потому туда тянулись монахи, желавшие большего уединения ради делания умной молитвы.

На Старом Русике, благодаря щедрым пожертвованиям из России, во второй половине XIX в. были возведены храмы Святого великомученика и целителя Пантелеимона и Почаевской иконы Божией Матери.

В верхней части старинной башни, в храме святого Иоанна Предтечи, принял монашеский постриг будущий святой Савва Сербский. Будучи знатного рода, он держал себя как самый простой инок, смиренно служа остальной братии.

В Старом Русике проходил послушания один из величайших святых XX в. старец Силуан. Келлия, выстроенная старцем Силуаном в лесу, располагалась в пяти минутах ходьбы от Старого Руссика. В 40-50 метрах от уединенно стоящей келлии преп. Силуана находится источник, к которому ходили за водой преп. Силуан и монахи Старого Русика. В настоящее время источник почти иссяк.

В конце XVIII в. русский монастырь переместился на западный берег Афона, так как число братии увеличилось. За Старым Русиком сохраняется статус русского скита, в котором в настоящее время проживают несколько монахов. (по материалам сайта)

Осмотрев, окрестности скита, мы увидели грандиозную стройплощадку в братских кельях. Как выяснилось работы временно приостановлены, из-за прекращения финансирования. Несколькими годами ранее московское правительство начало восстановление скита, а после его замены, этим теперь заниматься некому. За нами увязалось несколько крупных котов, и одного из них чуть было не посадили с собой в машину, до того он был хорош. Однако, благоразумие возобладало, и мы не поддались искушению разбить кошачью идиллию Старого Русика

Через некоторое время мы по горному серпантину перевалили хребет и переехали на другою сторону Афона, к греческому монастырю Иверон.


Быстро по осеннему стемнело, но мы все-таки успели посетить вечерний молебен перед известнейшей на весь мир Иверской Иконой Божией Матери.

Предание Иверской Иконы Божией Матери.

Обретение Иверской иконы связано со священной афонской землей, но история ее уходит корнями в царствование греческого императора Феофила (IX в.), во времена жесточайших гонений на христиан. Людей, почитавших иконы, царские слуги предавали пыткам, а сами иконы кощунственно уничтожали. Иверская икона начинает свою историю от домашнего алтаря благочестивой греческой вдовы из Никеи, который она всячески оберегала от изуверов и содержала в тайне. Но тайна была раскрыта и царские слуги запросили огромную сумму денег за содержание иконы в доме. Вдова согласилась, только умоляла подождать, чтобы собрать необходимую сумму. Царский стражник, покидая дом вдовы, ударил мечом по ланитам образа Богородицы. И тогда из того раненого места истекла живая кровь. У вдовы родилось желание пустить икону по морским волнам. Вдова истово молилась о самоспасении иконы: «Богоматерь, Ты сильна избавить образ Твой от потопления!». Она понесла ее к морю, но икона не упала на воду, а встала над ней, будто поддерживаемая незримой силой. Далее вдова пожелала добровольно принять смерть за иконопочитание.

Преподобный Гавриил идет по водам к Иверской иконе Божией Матери

Преподобный Гавриил был родом из Иверии, отшельнически подвизался в пределах Иверской обители на св. горе Афон. За высоту своей жизни удостоился видения, в котором Пресвятая Богородица повелела ему возвестить настоятелю и братии, что Она хочет дать им Свою икону в помощь и заступление. По Ее повелению старец Гавриил должен был с верой пойти по морским волнам и принять икону для обители. Преподобный Гавриил объявил о чудесном видении, и настоятель с братией вышли на берег при молебном пении со свечами и кадильницами. Святой старец выполнил глагол Богоматери, небоязненно пошел по воде, как по суху, с благоговением принял святую икону Богоматери и принес ее на берег. Эта икона стала именоваться по названию обители Иверской или Вратарница (Портаитисса). источник.

С историей Руси икона связана следующим образом.

Русская Иверская икона была написана на Афоне в монастыре Ивирон иеромонахом Ямвлихом. Сохранилась даже дата написания - 1648 год, потому что автор подписался и указал год написания - 7136 год... Икона создана в бытность настоятелем Ивирона греческого архимандрита Пахомия.

Именно эта Иверская икона и почиталась на Руси, как Иверская Богоматерь. И действительно, эта икона Богоматери представляет собой историческую ценность, или даже целую веху в нашей истории. Икона была прислана патриарху Никону и царю Алексею Михайловичу.

Эта икона - настоящая историческая тайна. Не случайно вместе с иконой была послана грамота архимандрита Пахомия, которая открывает перед нами, поистине, глубочайшие таинства Церкви. В рукописи грамоты описывается древний афонский чин или обряд создания иконы. Правильнее назвать этот обряд - передачей благодати от Иконы к иконе или, в данном случае, от Греции к России. Не удивительно, что новая Иверская Икона тоже стала чудотворной!

Вот эта рукопись (перевод с древнегреческого - портала Святая Гора Афон):

...Я смиреннный архимандрит бью челом твоему величеству вместе с 365 братьями. По просьбе твоего Величества и архим. Никона, пребывающего в Новоспасском монастыре, когда я вернулся на Афон, то собрал всю братию - 365 человек...

Мы сотворили перед Иверской иконой великий молебен, которые продолжался всю ночь - от вечера и до утра. Мы освятили воду со святыми мощами (т.е. окунали мощи в воду с молитвой) и утром омыли чудотворную иконы Поратаитиссы этой водой.

Затем мы собрали эту чудотворную воду и омывали ей доску для новой иконы, которую я сам изготовил из кипариса. Затем мы собрали эту воду в сосуд и с великим благоговением служили Божественную Литургию, молясь об иконе. После литургии я выбрал самого достойного из духовных отцов - иером. Ямвлиха (Романова) - и вручил ему эту воду, чтобы он смешал ее с красками и написал икону.

Я благословил ему строгий пост: он принимал пищу лишь по субботам и воскресеньям все время написания иконы. А мы, все 365 братий, все это время каждую ночь служили великий молебен до утра и Божественную Литургию. Так мы продолжали, пока не закончилась работа.

Рукой архимандрита Пахомия.

Перед нами, ни много - ни мало, настоящий чин создания чудотворной иконы, созданный благоговейными старцами и аскетами. Вероятно, если бы такого чина не существовало в Церкви, то что-то подобное должно было бы создать... Так и сделали отцы в свободе Духа. Остается только добавить, что эта икона - точная копия Иверской Портаитиссы на Афоне. На ней две надписи: «Вратарница Иверская» и «Милующая».

Ниже снимки Иконы, сделанные во время Ее выставления в Историческом музее на Красной площади, когда там проходила афонская фотовыставка, в самом начале 2012 года. В подвалах Госхрана, в "заточении", по другому и не назовешь это кощунство, находится большое количество чудотворных икон, которые закрыты людям для молитвенного почитания. Эта Икона, каким то неизреченным Божием Промыслом, оказалась в поле нашего ведения. Мы приняли решение, прямо на выставке, отслужить Ей благодарственный молебен, что и осуществили при участии двух иеромонахов. А уже летом, Икона была возвращена верующим, и водворена в московский Новодевичий монастырь на поклонение. Слава тебе Боже наш Слава Тебе. Матушка Богородица моли Бога о нашей стране многострадальной и не прощенной за отступление от Истины.


Иверская Икона Божией Матери - Вратарница. Афон. Иверон
Иверская икона Божией Матери. Иверон. Афон

Иверской иконе

В иные дни обыкновенные,
Когда устану я брести,
Твои глаза проникновенные
Душа не может понести!

И пред их скорбью необъятною
Молчу, подавлен и смущен
Но ими, с верой благодатною,
Вновь, как из праха, возрожден...

Январь 1998 г.


Портаитисса

Живая икона святого тепла,
Божественной чистой любви!
Ты мне источила так много добра
В дрожащие недра мои!

Ты мне источила так много тепла,
Что сам я себя не пойму!
Как будто Ты на руки нежно взяла
Притихшую душу мою...

Июль 1997г., Ивирон


(Симеон Афонский. Дневник Инока)

По преданию, когда эта Икона покинет Афон, монахам заповедано покинуть его вслед за Ней. Это будет признаком последних времен, Спаситель при Дверях значит и грядет Второе Пришествие. Помолились и мы перед чудотворным Образом, и после благодатной молитвы поехали за водой, на необыкновенный источник, который, как опять же гласит предание, забил после того, как Пречистая Богородицы впервые коснулась ногами земли этих мест. Святой источник находится в нескольких метрах от соленого моря, но вода в нем кристально чистая, свежая, вкусная и без каких то признаков солености.


Это явление вполне можно отнести к разряду чуда, что мы и сделали. Афон вот уже третье посещение непременно меня чем то удивляет. Как же все-таки здорово жить в состоянии чуда! И почему только люди не верят в Бога и Богу? Ведь без чуда рациональному уму остается одна бытовуха и мыслеблудие. Ползает человек на брюхе по земле, питается только одним сором и считает, что достигает счастья. Глубокое, пораженное заблуждение разлито по всему миру. Матушка Богородица, просвяти нас!

Отец С, гостеприимно принял нас у себя в келии. Здесь мы наконец-то немного расслабились, поели, перебрали рюкзаки, помолились и решили рано утром выехать на пристань Дафни, куда должен будет подойти катер, на котором мы и планируем перебраться под гору. Завтра следовало зайти наверх. Дай Бог, чтобы погода позволила катеру выйти в море.


Третий день завершился



Утром встали затемно, быстро собрались, сели в машину и через час были на месте. Пристань еще пустая, магазинчики и кафе закрыты. Пока ждали катер, в кафе проснулись и согрели для нас кофе. На пристани никого кроме нас не было, разве что появился монах отшельник и представитель власти.


Вот этот отшельник мне и был нужен. У него в мешке находятся заветные четки, которые я хочу подарить своим друзьям. Четки, сплетенные руками пустынников, живущих годами в уединении и через непрерывную Иисусову молитву, труд и аскезу стяжающие благодать, надеюсь помогут нам в трудных жизненных обстоятельствах. Благодать подается Самим Богом Своим избранникам по Своему Промыслу и ее невозможно заработать самочинными и гордыми подвигами - это дар Отца Небесного. Дар смиренному сердцу, дар тому, кто знает свою немощь и невозможность творить что-либо без Божиего участия. Такие избранные сосуды, стяжают Духа Святого через непрерывную покаянную молитву, через очищение своего ума от искушающих помыслов, и погружение его в сердце, через, которое Бог открывает им неизреченные глаголы Бытия и Паки Бытия. Некоторым избранникам Бог дает возможность выйти через созерцание в Чертоги Царства Небесного, где они видят и общаются с Иисусом Христом, Богородицей, святыми и Ангельским чином, видят и иной мир, мир сотканный из Любви. И в этот момент, они еще живя здесь, уже пребывают в вечности. Их труд, освящен слезами, постом и молитвенным бдением, а значит для нас мирян получить четки от такого подвижника, все равно, как получить духовный меч на брань с окружающими нас падшими духами. Четки в руках молитвенника это оружие, которого боятся бесы и благодаря которым монах возрастает от меры в меру, пока молитва не станет самодвижущейся и не будет исходить из сердца, спит ли он или занят каким либо делом. Афон сохранил Истинный Путь на Небо и является последним оплотом в духовной брани с падающим в бездну небытия миром, тешащим человечество всеми немыслимыми и богомерзкими удовольствиями и прельщениями. Выбрал у отшельника несколько четок, да и попутчики тоже поняли, что четки в лавке и из рук молитвенников разница великая. Святые отцы молите Бога о нас!

Море спокойное, а гул моторов говорит нам, что катер уже на подходе. Александр, наш неожиданный попутчик, помог с перемещением под гору. Если бы не было катера, то в лучшем случае мы оказались там спустя только несколько часов. Матушка Богородица все устраивает нам по первому разряду. Спасибо Тебе!


Пока быстроходное судно стремительно пролетало мимо монастырей Симонопетра, Григориат, Дионисиат, Агиа Павла, мы отмечали грандиозность и одновременно величие многовековых крепостей. Да по другому их и не назовешь, в свое время они защищали монахов от довольно частых нападений пиратов.


Где то на этих скалах находилась келья отца Софрония (Сахарова) (1896 -1993). Следуя совету своего старца Силуана Афонского, отец Софроний удалился в пустыню: сначала на Карули, а затем в пещеру около монастыря Святого Павла. В 1941 году отец Софроний рукоположился во священники в монастыре Святого Павла, и вскоре братия этого монастыря избрала его своим духовником, несмотря на столь молодой возраст для старца.


В 1940 году монаху Софронию пришлось находиться вместе с игуменом Пантелеимонова монастыря на приеме немецкой делегации ученых Анненербе. Немцы посещали ряд Афонских монастырей, не обошли своим внимание и русский. Это посещение немцами было решающим для Афона. На Афоне за время войны не произошло разорения монастырей, и на него не были допущены болгарские раскольники, что могло грозить необратимыми последствиями для Православия. Однако, отцу Софронию припомнили этот факт, после окончания войны, и ему пришлось покинуть Святую Гору. На него, и еще нескольких монахов, начались клеветнические нападки со стороны коммунистов, что сделало невозможным дальнейшее пребывание здесь. Отец Софроний уехал во Францию и погрузился в написание всемирно известной книги "Старец Силуан Афонский". Афон дал ему прекрасную духовную школу, встречу с благословенным старцем и неоценимый жизненный опыт. Провел он на Афоне 23 года, с 1925 по 1947 гг. Моли Бога о нас старче Софроние!

Его духовный опыт и жизненная позиция выразились в следующем завещании. Смысл этого завещания сосредоточен в последнем, произнесенном Господом перед Голгофской жертвой, прошении: «Да будут все едины». Оно выражено в словах молитвы.

Молитва о единстве

Господи, Иисусе Христе, Агнче Божий, вземляй грех мира, восходом Твоим на Голгофскую Гору искупил еси ны от клятвы законные и восставил еси Твой падший образ, на Кресте пречистые Твои руки прострый, да чада Божии расточенныя собереши воедино, и ниспосланием Пресвятого Духа в соединение вся призвавый. Ты убо, Сый Отчее Сияние; перед исходом Своим на сие мироискупительное священнодействие молился еси Отцу Твоему, да будем вси едины, якоже Ты един еси со Отцем и Духом Святым, даждь убо нам благодать и мудрость исполнити сию заповедь на всяк день и укрепи нас на подвиг той любви, юже заповедал еси нам, рекий: да любите друг друга, якоже возлюбих вы. Духом Твоим Святым даждь нам силу смиряться друг пред другом, поминая, яко кто больше любит, той и больше смиряется; научи нас молитися друг за друга, нести тяготы друг друга в терпении и объедини нас союзом любви нерушимыя во едино стадо послушных овец, даруя нам зрети в каждом брате и сестре нашей образ Твоея неизреченные славы.

Ей, Господи, собравый нас благоволением Твоим, сотвори нас быти воистину во едину семью, живущую единым сердцем, единой волей, единой любовью, яко един человек, по предвечному совету Твоему об Адаме первороднем. Утверди, защити и покрый место святое сие, еже насади Десница Твоя, и покрый е покровом Пречистыя Твоея Матери, благословяя и заступая коегождо зде живущих (имена), сохраняя же нас от тлетворных помыслов, от неподобающих слов и движений сердечных, могущих разрушить священное дело нашего служения… да обрящем вси покой в Тебе кротком и смиренном Царе нашем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

+++

Вскоре причалили к пристани на Карулях. Отец С. и Александр, взяв легкие рюкзаки и треккинговые палочки, простились с нами и ушли на скоростное восхождение. Их цель за сегодня зайти и спуститься вниз. Надо отметить, что это задача для крепких и физически подготовленных. Помогай им Господи.



Наша же задача более скромная, постараться подняться на вершину до наступления темноты, помолиться, перекусить, поспать и рано утром начать Праздничную службу. Пока же все идет по плану. Погода замечательная, хотя будет жарковато наверное, но это не смущает.


Несколько поднявшись вверх от пристани, решаем с Владимиром сходить к монаху Василию, с которым мы познакомились двумя годами ранее. К нему придется лезть по скалам, придерживаясь за цепи без страховочного оборудования. Под ногами метров 50 отвеса и морская вода внизу разбивается о скалы. Хоть навык ходить в горах у нас есть, но без страховки как-то неуютно. Как же здесь ходят монахи по ночам на службу?


Подошли к его келье. "Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе помилуй нас!" "Аминь", послышалось за дверью и на пороге показался отец Василий, с рюкзаком за плечами. "А я как раз собрался на катер, хорошо, что не разминулись." Чтобы не опоздать на ходу перебросились с ним несколькими словами, поменяли деньги на четки, он тоже делает их для зарабатывания на хлеб насущный, и пошли обратно.


Пока шли по цепным перилам, задал вопрос про Иисусову молитву. Отец Василий не замедлил с ответом, рассказав про такой случай, который наблюдал у старца Августина из скита Василия Великого. Как то к старцу пришел поломник, перед этим почитавший много чего про Иисусову молитву, и стал докучать старца с вопросами, что и как делать, и как поступать в том или другом случае, да как дышать во время молитвы и сколько слов произностить и всякое другое. Старец на все это ему ответил следующим образом. "Чтобы понять, что такое Иисусова молитва, возьми очерти вокруг себя круг диаметром 10 метров, зайди в него и стой там столько сколько сможешь. Там все и узнаешь, как и зачем надо молиться и каких это трудов стоит." При этих словах вопросы у вопрошающего как то сами по себе и закончились . Надо сказать, что старец почти так и живет никуда не выходя и не выезжая из своего скита вот уже на протяжении 35 или даже 40 лет.

Незаметно за разговором лазание по цепям закончилось. Мы попрощались с о. Василием и пошли каждый в своем направлении, он вниз, а мы наверх, догонять своих попутчиков.


Дорога была долгая и тяжелая, видимо из-за веса наших рюкзаков в которых помимо походного храма лежало все то, что могло бы нам понадобиться на вершине в случае, если бы на ней лежал снег. Обычно в это время он там уже бывает. Нагнали мы своих попутчиков только при подходе к Панагии, расположенной на 1500 метрах от уровня моря по пути на вершину. Они сидели у тропы и кипятили воду на газовой горелке в которую бросили несколько веточек травы, найденной при дороге. Выпив горячего напитка, немного отдохнули и перекусили шоколадом.

Вообще Панагия, место удивительное. По преданию сюда наверх поднялась Сама Богородица с Апостолами. А в прошлый свой приезд, мы восходили с братиями на гору в большую непогоду, и заходя в храм, встретили изумленных сербов, которые сказали нам, что на алтаре только что без чьей либо помощи, зажглись лампадки. Вот такое здесь бывает временами. Дух дышит где хочет, и когда хочет, что называется.


Пока отдыхали сверху спустились отец С. с Александром. Отец С. сказал, что за все время своего пребывания на Афоне не помнит такой теплой погоды в это время.


Видимо Бог устраивает нам небольшой подарок, чтобы мы преодолели искушения. Дмитрия и его сына Георгия из-за долгого изнурительного подъема вдруг посетило уныние. Они потеряли веру в свои силы и начали колебаться идти им наверх или остаться здесь и дождаться нашего возвращения.


Пока они размышляли я решил начать подъем, тем более солнце уже начало садиться на западе, а мне хотелось снять с вершины панораму Святой горы на закате и если повезет то и Олимп, который виден в хорошую погоду. Шел довольно споро и с молитвой, но все-таки вышел на вершину уже в сгустившихся сумерках. Внизу на тропе сверкали фонарики. Пока есть время, следует сделать небольшое размышление.


Исторические параллели.

Итак, вершина. Завтра Казанская. Как можно оценить наше здешнее пребывание. Сказать, что мы изначально планировали находиться здесь в это время вряд ли возможно. Все складывалось таким образом, что мы уже на месте и будем служить Праздничную Литургию. Что же вдруг такое произошло, что появилась такая необходимость в этом событии? Пока мы этого еще не знали, и узнали лишь два дня спустя, но сейчас наверное будет уместно сказать о следующем.

На сегодняшний день прошло ровно 400 лет с того времени, когда польско-литовские отряды захватили Москву, и повергли нашу землю русскую в смуту. Вероломством и ложью решили они попрать нашу православную веру и обескровить тем самым дух русского народа. А народ по своему долготерпению, как это и было во всякие века ранее, ждал Воли Господней на разгнание сгустившихся сумерек. В конце концов этот момент все-же наступил. В новгородских землях поднялось ополчение народное, предводимое купцом Кузьмою Мининым и князем Димитрием Пожарским. В 1612 году, во время польско-литовского нашествия, чудотворный список с Казанской Иконы Божией Матери сопутствовал русскому народному ополчению. Чудотворная Икона вдохновила ополченцев на решающее сражение с захватчиками 4 ноября по н.ст. Тучи развеялись, польско-литовские отряды покинули Москву и землю русскую.

Но это еще не все. Вновь врагу рода человеческого захотелось испытать веру православную на крепость духа русского. Император Франции, захвативший Европу ранее, на восточные территории позарился. Но не учел он того, что в землях этих живут люди молитвенные и труженники недюженные, по духу воины, за Христа жизнь отдать готовые. Вторгся он в году 1812, ровно спустя 200 лет после времени смутного, вновь в границы мирные. Но и здесь его встретил заслон молитвенный и храбрость воинская. Во время войны Отечественной, Казанская Икона Божией Матери почиталась, как всенародная святыня. 4 ноября по н.ст. в праздник Казанской Иконы, русские отряды разбили арьергард французов, что явилось первым поражением, считавшейся дотоле «непобедимой» французской армии. Вскоре, неприминуло и воздаяние придти на войско вражеское, полным поражением и бегством паническим. Отстояла вера Православная земли отеческие.

И что же теперь получается. На сегодня мы здесь оказались в дату необычную, которая отмечена 200 летним циклом неожиданным, но видать где-то в Промысле прописанном. Вновь опоясал враг рода человеческого паутиною сетей хитрою и законами ложными, Богу противными, земли русские, и людей в рабство, подневолие закабалившими. В век технической революции, стирает он границы государственные, и традиции отцами выстроенные, усредняет он ценности нравственные и желает попрать веру Православную, на Христовой Истине стоящую, и превратить ее в законничество иудейское на 10 заповедях замешанное, попирающее Любовь Божию, и Закон Царства Небесного подменяет одеждами ветхими истлевшими. Вновь стоит перед землею Русскою нелегкое испытание выбора решающего. Вот, наверное, поэтому и служим мы нынче службу на Святой Горе, в уделе Богородицы Матушки, чтобы народ русский опомнился и увидел, что руки нечистые захватывают души их безсмертные, Богу крещением переданные. Трезвитесь люди добрые и молите Бога с покаянием сохранить имена свои в Книге Жизни прописанные.

Интересные исторические параллели на совершаемые ныне здесь события, однако.

+++

Вошел в строящийся храм. Отовсюду торчит арматура и несмотря на два последних солнечных дня, внутри чувствуется влажность, оставшаяся от дождя, который обильно поливал вершину несколькими днями ранее. Ветер задувал влагу внутрь, распахивая не закрытые двери и пробираясь в даже самые незначительные щели.


Внутри неуютно, однако, душу неожиданно посетило радостное извещение. На алтаре, слева от Царских врат, висит, так хорошо знакомый нам Образ Казанской Божией Матери! Икона совершенно новая, и по видимому оказавшаяся здесь не случайно. Дело в том, что утром, когда мы с Владимиром вышли от отца Василия, то решили зайти в братство иконописцев Данилеев, чтобы попробовать приобрести у них эту икону. Однако, то, что они предложили не соответсвовало нашим чаяниям, и мы вышли от них без оной, смиренно надеясь на то, что Богородица как то подсобит нам и в этот раз. И теперь я видел, что Она снова все управила лучшим образом. Спасибо Тебе Матушка!

Казанская Икона Божией Матери. Подсоби нам Матушка!

Тропарь Казанской Иконе Божией Матери, глас 4

Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим;/ всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице,/ иже в напастех и в скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе/ умиленною душею и сокрушенным сердцем/ пред пречистым Твоим образом со слезами/ и невозвратно надежду имущих на Тя,/ избавления всех зол, всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:/ Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.



Вышел из храма, уже сильно стемнело. По склону неравномерно сверкали фонарики. Первыми, неожиданно для меня, взошли Дмитрий и его сын. Вот тебе и молодцы! Победили значит искушение. За ними поднялся Владимир, а батюшке я пошел помогать навстречу. На удивление он был не один. К нему присоеденился еще один Владимир, который взялся откуда непонятно, но он утверждает, что бежал от самого моря и боялся не успеть засветло. Ему кто-то сказал что здесь намечается Праздничная служба и он, будучи человеком опытным, как это потом и выяснилось, решил в ней поучаствовать. Его скорострельность удивила даже меня, видевшего виды и бывалых бегунов. Видимо желание приобщиться благодати возносило его на гору, как на крыльях, и наверное поэтому он был весьма сильно возбужден, что мы и наблюдали удивляясь про себя его нерастраченной энергии. Правда позже, все слегка прояснилось. Он оказался бывшим военным, да еще и завсегдатый участник многодневных Крестных ходов. Был он, по его словам, нынче и на многодневном Великорецком. А нам известно, что такие люди способны на многое. Возрождается Русь Матушка, встает с колен!

Слава Богу, теперь нас будет уже шестеро. Кстати, он сказал нам, что на подходе идет еще несколько человек в том числе и священник. Правда, до нашего отхода ко сну, они так и не поднялись. Мы решили, что они попытаются подойти к началу службы.


С этим и разошлись, помолившись перед причастием и выпив чая и чем Бог послал. Я решил переночевать в храме, расстелив коврик прямо на сыром полу и положив на него спальник, остальные выбрали домик с двух ярусными кроватями, который стоит в нескольких десятках метров чуть ниже по склону. Мой мотив был прост. Я уже ранее ночевал в старом храме здесь на вершине, и теперь тоже решил не упустить такой возможности, так как прошлый раз закрепился в моей памяти хорошими воспоминаниями. Да и когда еще такое представится. Владимир почему то уверял всех нас, что здесь ночами бывают страхования и бесы пытаются сбросить подвижников со скалы. На что я промолчал и лишь усилил молитву. И еще было у меня тайное желание, встать до рассвета и прибраться в Доме Божием. Тем более, что батюшка намекнул, что утром надо будет выбросить все ненужное.


Четвертый день завершился



+++

Пока записывал этот рассказ, всплыли в памяти на этом месте прошедшие летние события. Созвонился с участниками этих событий, чтобы вспомнить и подтвердить некоторые подробности и догадки. Не знаю есть ли взаимосвязь с описываемым выше, но на мой взгляд, тоже не случайность. А было это так.

Я прихожанин Покровского храма. Храм искусно сделан архангельскими плотникам, стоит уже двенадцать лет, и радует всех своей аскетической поморской архитектурой. За это время много событий произошло в мире, не минули они и наш храм тоже. Год назад на Преподобного Сергия Радонежского трагически отошел ко Господу наш первый настоятель отец Сергий, Царство ему Небесное. Но жизнь идет своим кругом: люди крестятся, приходят в храм на соборную молитву, приводят детей, их у нас много, венчаются, умирают, как и везде по землям православным и бывает. Только вот в последний год, основание креста на куполе храма, а именно шар, на котором стоит крест, начало катастрофически уменьшаться в размерах. Смотрели мы с земли смотрели, да пытались понять что же там происходит. Пока смотрели и думали, видим зачастил на этот шар дятел и клювом его долбит. Вот уже трети шара как не бывало, да того и гляди крест возьмет и рухнет вниз под напором ветра или еще чего. А размер у этого креста выше роста человеческого, так что при падении может и навредить кому. Впрочем, не в этом даже неприятность, а в том, что уж как-то нехорошо, чтобы крест с храма падал. Знак какой то нехороший. Обратился, ко мне батюшка Михаил, новый наш настоятель, с вопросом, как бы забраться туда, да посмотреть, что там происходит, да если можно и исправить беду, если получится. Дело было, как раз на летнюю Казанскую, насколько нам не изменяет память. Подумали мы с братиями, алтарником Сергием и Анатолием, и решили туда попробовать забраться, при использовании альпинистского снаряжения и кой каких скалолазных навыков. Батюшка благословил нас на это рискованное дело, и мы, помолившись Христу Богу, Богородице и всем святым, приступили к работе.


Работа, надо отметить, довольно опасная. Начали восхождение с колокольни, исхитрившись набросили петлю над крышей, затянули ее, затем используя жумар забрались на крышу, окружающую шпиль. На нем навесили перила, и далее поднялись под вершину конуса, в то место, где начинается лемех, завершающийся через три-четыре метра переходом от вершины к маковке. Здесь тоже навесили перила, а потом соорудили некое подобие мосточка, из двух досок, позволяющих встать в полный рост и не висеть на веревке. Встав на крепкое основание, мы смогли решать следующую, более сложную задачу, а именно, с него нам надо было каким-то образом забросить веревку под основание креста, вытянуть ее с двух сторон, и затем по ней, преодолев отрицательный угол, залезть на маковку. А уж там, закрепившись за это самое основание креста, попробовать починить его. Эти подготовительные работы заняли у нас несколько дней кропотливого труда, альпинистских навыков да и просто сноровки.

Но все это были лишь приготовлением. Выход же под маковку показал нам только то, что задача гораздо сложнее, чем нам изначально виделось. Думали мы с Сергием, размышляли, как бы решить эту заковыку, но ничего толком, кроме как устанавливать леса в голову не приходило. Без лесов туда забраться, вроде как чистая авантюра выходит. Сама маковка огромная, несмотря на то, что с земли кажется игрушечной. Лемех на ней уже ветхий и крошится, никакие зацепки в него не закрутишь толком. Да и работать в такой обстановке весьма неудобно, ведь все надо затаскивать вверх двумя человеческими силами, а если городить леса, то это жутко много их надо и времени тоже. А у меня же ограничение по времени, в начале августа надо ехать с детьми на скалолазный фестиваль на Кавказ. Так что призадумались мы крепко, на несколько дней даже. Впрочем, решение, как всегда пришло неожиданно. Кажется Толик, в момент нашего очередного обсуждения восхождения, неожиданно предложил использовать удочку с леской. Вначале эта идея показалась невозможной, но походив так еще пару дней, и не находя более подходящего решения, я решил воспользоваться своим спинингом. Взял спининг с толстой проверенной леской, на которую вытаскивал на севере хорошую семгу. С блесны снял тройник, чтобы не цеплялся за дерево и окружающие предметы, и положил в рюкзак репшнура метров 25. С этими снастями и полез на купол "ловить рыбку".

Понимая, что ловля рыбы на тридцати метровой высоте дело крайне сложное, молился я крепко. Ведь в исходе этой рыбалки заключалась успешность нашего начатого дела. Попробовал на земле кинуть разок снасть для разминки, а потом забрался на мосточек под маковкой. Взял спининг в правую руку, размахнулся не так чтобы очень, и бросил его с востока на запад в надежде, что он слегка уйдет южнее и не скатится вниз, а повиснет на противоположной стороне от места заброски с обратной стороны маковки. Надо сказать, что Бог услышал наши молитвы и блесна перелетев через маковку, в минимальной близости от креста, повисла на леске на другой стороне купола. К ней уже спешил Сергий, встегнувший себя самостраховкой в перила на нижнем ярусе. Взяв блесну в руки, он вывел ее с обратной стороны, тем самым сделав почти полный оборот вокруг основания креста. Потом мы привязали репшнур к леске, и, опять же, крепко молясь, чтобы леска не порвалась от трения и нагрузки, вытянули его на себя. Теперь он заменил нам леску. Следом процедура повторилась, только уже репшнуром вытягивали основную альпинистскую веревку. На ней потом будем совершать восхождение на крест. Эта процедура прошла успешно и тоже только после усиленной молитвы и крепкой веры, потому что все эти действия сопровождались очень сильным противлением, как лески, так и репшнура с веревкой. Они то и дело заходили под лемех и цеплялись за разные другие препятствия, однако по видимому наша молитва и стремление завершить работу перебороли все препятствия. Тем не менее закончили мы необычную рыбалку только в начале следующего дня. Усталые, но радостные мы спустились на землю. Надеюсь что читатель усмотрит во всем этом большую авантюру и даже наверное не поверит. Я бы тоже не поверил, если бы не был участником этого события, да и напарник не даст соврать. Можно смело классифицировать подобное событие чудом. По другому наверное его для себя я и не назову. Слава тебе Господи за помощь. Без Тебя мы никто, и ничего бы сделать не смогли!

Чтобы не утомлять читателя, отметим, что дальше все было тоже весьма непросто, но задачу по восстановлению основания креста мы благополучно решили, сняв последнюю веревку прямо перед праздничной службой, как раз в тот момент, когда ударил колокол на колокольне, на которую мы и десантировались в этот момент. Бог поблагодарил нас вот таким образом, а мы сошли в храм сверху, и люди, стоящие на литургии, недоумевали, что здесь делают эти двое с рюкзаками и веревками. На церковном календаре было 1 августа и праздничная служба шла в честь "Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903)" Если кто-то найдет взаимосвязь в этих событиях не удивляйтесь. Потому что все еще возможно будет впереди!

Кстати, дятел больше не прилетает, а дело уже идет к зиме. Так что поживем еще и увидим. Да, и еще. Я довольно сильно искушался тем, что занимаюсь скалолазанием и хожу в горы, да более того, вожу туда детей и популяризирую этот род деятельности. Скажу честно, что без тех навыков, которые были получены в горах, нам бы было невозможно поправить крест на храме. Так что пусть это будет моим оправданием перед людьми, а Бог и так все видит, перед Ним безполезно оправдываться. Если цели верные, то и дела можно делать с молитвой и благословением разные, да хоть и в горы ходить. Как сказал Игнатий, епископ Антиохийский: "Если ты с Богом, то можешь быть хоть среди диких зверей, только докажи, что ты находишься там во имя Иисуса Христа"


+++

Утром встал еще затемно, часа в четыре до рассвета. Начал в храме наводить порядок, вынес доски лежащие на мокром полу, кирпичи, вымел воду, прибрал на столике ладан, уголь и свечи с маслом, рассортировал и поставил богослужебные книги и молитвословы, перебрал бумажные иконки, поправил убранство на алтаре, починил и зажег лампадки, вынес также всякий прочий хлам на улицу. Церковь преобразилась на глазах и теперь здесь вполне можно было послужить Богу.

Уже под конец, когда только только начала светлеть восточная часть неба, неожиданно послышались голоса. Я подумал, что идут наши, но это были не они. На гору поднялись: священник из Киева, мирянин оттуда же, и также послушник и иеродиакон из пустыни. Этим отцам мы еще в самолете сообщили о нашем намерении, и они выполнили свое обещание служить вместе с нами на Казанскую. Таким образом всего нас теперь было десять человек. Правда, был и третий священник на этом празднике, еще пока не прославленный церковью, но прославленный у Отца Небесного. Имя этого священномученника Игорь Розин. Он в 2001 году смиренно принял мученическую кончину у себя в храме около алтаря после службы, от рук бандита вакхабита в горах Кавказа. (здесь рассказ про отца Игоря Моли Бога о нас отче Игоре!)


Здесь материал о жизни и смерти священномученика Игоря

В храм начали входить остальные участники. И вот праздничная служба, после недолгой подготовки началась. Слава тебе Боже наш Слава тебе!

Таким образом, три священника, иеродиакон, послушник и мы миряне, совершили то, что вероятно было прописано в Промысле Отца Небесного, как бы не громко это было сказано. Мы все прекрасно осознаем свои немощи и недостоинство, может быть поэтому и находимся здесь в самом высоком престоле мира, на Святой Горе у Матушки Богородицы. Несказанным промыслом, с нами молились все Киево-Печерские и Почаевские святые от Киевской Руси, молились и старцы Оптинские, и Богом прославленные новомученники, молились и святые земель северных, Костромских в том числе, святые земель московских с Сергием Радонежским тоже были здесь, молились все святые московские вместе Великомученником Георгием, молились святые дивеевские и новгородские с преподобным Серафимом Саровским, и все святые земель православных и Афонских были с нами в это время. Этот праздник в честь Казанской Божией Матери, показал, что есть еще надежда у народов православных на прогнание супостата лукавого, как это уже и было не единожды.



Рассеялась ночь над Святой Горой, на востоке просияло солнце ясное, очистили мы души нелицемерным покаянием, дорогою трудною и молитвами выстраданными. Отслужили также Канон на Преображение, и причастием Святых Христовых тайн все закончилось. Господу нашему Слава честь и поклонение во веки веков. Аминь!

Вышли мы из храма на склон горы, и встретило нас тихое утреннее утешение. Облачко выпорхнуло над крестом в виде голубя, и над вершиною соседнею другое облако, легкое, как покров Богородицы сотканный, и цветами радуги переливчатый, надежда сердцу любящему верою согреваемому. И Афон, как на ладони у подножия Святой Горы, весь Удел Матушки Игумении взору открывается. Красота вокруг, душа радуется, Бога со святыми Его славит.

Голубь над Афоном
Облако и радуга над одной из вершин Афона
Изумительное рядом!
Дебюсси Клод "Греза"

Где-то здесь, вокруг Афонской горы, живут 12 "босоногих старцев", которые и должны будут отслужить последнюю Божественную Литургию перед окончательным оставлением земной церковью Христа Бога Истинного. Мир погрузится во мрак законничества, что мы уже все и наблюдаем повсеместно. Любовь заменят богомерзкими судами и законами, которыми подменят Истинную Жертвенную Любовь Христову. Святые отцы молите Бога за нас овец заблудившихся.

Старец Филарет Карульский

Вид с горы на Афон
Вершина под облаком
Мы надеемся на возрождение, хотя бы для детей наших.
Жизнь пробьется даже сквозь камни.


Когда дело было сделано, сняли мы кадры памятные, обменялись координатами и взяли направление разное, кто куда должен был идти, тот туда и последовал.


Вскоре, после завершения службы, получили мы поздравление СМСкою с Праздником, от супруг наших, которые по неизреченному промыслу, только что вылетели в паломническую поездку по местам жизни Христа Бога нашего, Его Матери и святых мученников. Теперь пути наши будут идти параллельными курсами. Мы будем продолжать движение по Святой Горе, они по Палестине и Израилю.


Пошли дальше и мы по Святой Горе, поклониться святым в Уделе Матушки подвизающимся.

Здесь хотелось бы поделиться вот таким наблюдением. В прошлую свою поездку, во время движения в горку под достаточно тяжелым рюкзаком и по жаре к тому же, посетила меня мысль следующая: "Почему, спросила она, на Афоне всякий замысел исполняется и даже сердечные чаяния сбываются?" И ответ тогда не замедлил последовать: "А потому, был ответ, что нет здесь женского присутствия, кроме Богородицы Игуменьи, и поэтому волевое влияние желания женского не искажает пути и желания мужского на Святой Горе оказавшегося".

Разумеется это относится только к благочестивым желаниям, но за три моих поезди, другие почему то меня пока и не посещали еще. Связано это, по видимому, с особой намоленностью Святой Горы, да со святынями, которые мы здесь посещаем, да с постной, неприхотливой едой монашеской, да и с ночными службами не малыми, как, впрочем, и путешествиями нелегкими и физической усталостью нешуточной. Все это, в совокупности, погружает тебя в среду райской Обители, где каждый твой помысел слышит Матушка Игуменья, святые ее, да все монахи насельники, и участвуют они в твоем путешествии, и за руку водят, как ребенка малого.

Вот если бы были жены в миру все, как Богородица смиренными и Бога слушающими, то и мир на земле бы был не хуже Райского, и жили бы люди не в блуде и утешениях, плоть расслабляющих, а с другим естеством уже, для Мира Горнего приспособленным. Но коли не найти на земле уже днем с огнем людей трезвомыслящих, то и остается нам одно утешение, Удел Матушки Богородицы, и слезы горькие о своем окаянном отечестве.


Итак, пошли мы в разные стороны, после того, как попили чая в Панагии. Владимир сомневался идти ли ему в Лавру, вспоминая, что его в прошлый раз туда долго не хотели пускать после того, как закрыли наружные ворота после 8 часов. Ища чьей-то поддержки, он наконец-то нашел ее в моем лице и решился, все же, туда направиться. Дорога для него от Креста на тропе из Агиа Анны в Лавру уходит влево и идет почти, что по одному уровню до самой Лавры, по рассказам ходивших. Мы же, как раз оттуда должны будем уходить вправо, и отсюда значит наши дороги разойдутся в противоположные стороны.

Здесь, кстати, я второй раз потерял четки, но в этот раз не успел испугаться даже, так как их принес отец Андрей со словами: "Генадич, Генадич, ну что же ты такой рассеянный". Я вроде бы никогда таким и не был, но что уж нынче есть, то есть. С четками творится что-то непонятное. Спасибо тебе батюшка.


Вчерашний подъем всех нас достаточно сильно измучил, да и уже сегодня, сбросив 500 метров по уровню, колени почувствовали нагрузку непривычную. До моря еще 1500 метров перепада высот, и это не предвещает нам легкой прогулки. Но идти тем не менее надо было споро, потому что до монастыря Агиа Павла следовало добраться засветло.

По дороге нам вновь встретились албанцы, возвращающиеся за оставленным на тропе грузом. Мы их сфотографировали, что их правда несколько смутило. Вчера мы встретились на склоне, на подходе к Панагии. Они возвращались с вершины, а мы, как раз, только начали на нее подъем. Окончательно завершив строительные работы по храму, они спускали генератор и прочее оборудование на нескольких основательно нагруженных мулах. Можно предположить, что Матушка Богородица, попросила их освободить храм для Праздничной службы, и они исполнили Ее просьбу. День в день, час в час, минуту в минуту и это тоже можно считать маленьким промыслом, как не крути.


Двигаясь по горной тропе вниз, нам под тяжестью рюкзаков, накопленной усталости, и в коленях в том числе, хотелось быстрее дойти до цели, где нас покормят и мы сможем принять душ. В Агиа Павла есть душ, об этом мы с Володей помним еще с прошлой поездки. Душ на Афоне дело, конечно же, несколько непривычное, но уж что есть то есть, и это многих из нас просто радует. Четвертый день за спинами, и организм настойчиво требует хотя бы небольшого внимания к расслабленным, после падения Проотца Адама, "кожаным ризам". Впрочем, тем не менее, окружающая природа временами заставляла нас сделать остановку и запечатлеть ее на фототехнику. Чтобы не говорили аскеты, не ставящие ни во что окружающую действительность, а Отец наш Небесный сотворил мир прекрасным весьма, несмотря на его нынешнее искаженное состояние, отдаленно напоминающее райское. Впрочем, о чем это я. Афон же и есть земной рай. Смотрите и увидите, стучите и отворится, любите и войдете в Чертоги Отца нашего.


Вот так постепенно и дошли мы до скита Агиа Анна. Скит особножительный, самый большой и древний на Афоне (Ранее в этой местности, именовавшейся Вулевтирии, находился монастырь в честь Божией Матери или сщмч. Елевферия, основанный ок. 1007 г. Евстратием). По преданию, скит был основан в XIV в. прп. Геронтием. Находится скит на склоне западных отрогов горы Афон, за Новым Скитом и недалеко от Пустыни. Келлии располагаются на высотах от 450 м и ниже, кириакон (скитский соборный храм) - на высоте 300 м.


Сбросили тяжелые рюкзаки с запотевших спин у ворот, и зашли во внутрь. А внутри нам тут же предложили воду, лукум и стопочку ракии. Воду, с таящим во рту лукумом, мы с радостью откушали, от горячительного отказались. Жарко да и как-то не хочется. Монах любезно предложил нам сходить в храм. Здесь находится главная святыня - ковчег с мощами праведной Анны, а именно стопа Ее. Праведная Анна мама Богородицы и, значит, бабушки Иисуса Христа. Еще здесь же находится чудотворный образ Праведной Анны с Богородицей на руках. Вокруг оклада висят детские фотографии и вместе с ними вырезанные ручки, ножки и другие части тела. Видимо то у кого что излечилось. Святая Анна имеет особую благодать предстательствовать за бесплодных супругов, страждущих младенцев.

Также в соборном храме находятся мощи святых: частицы мощей мучеников Игнатия, Евфимия и Акакия; Св. безсребреников Косьмы и Дамиана; мученика Харлампия; великомученика Димитрия и часть главы мученика Нектария.

Было замечено, что, подобно некоторым другим мощам - руке Святой равноапостольной Марии Магдалины и руке Святой мученицы Марины, которые сохраняют температуру человеческого тела, - стопа Святой Анны остается постоянно теплой.

Приложились к святыням, помолились о себе и ближних. Благодатное место. Особенно это почувствовалось после долгого спуска.


Выйдя из храма меня вдруг, хотя и не вдруг вовсе, посетила идея "сбегать" в гости к Иосифу Исихасту (+1959). Еще до приезда сюда я много чего прочел про его жизнь и учение. Ученики хорошо поработали, перенося нектар благодати к страждущим душам. Мало, что из прочитанного за последние годы, оставляло в моем уме и сердце столь глубокий след и радостные воспоминания и открытия. Именно его путь, пройденный здесь, на Афоне, используют многие нынешние монахи, в качестве ориентира в умном делании. Его опыт передан им не только устно, но и в письмах, что, на мой взгляд, оказало немалое влияние на возрождение исихазма, не только на Афоне, но и во всем православном мире. Вот поэтому я и принял решение непременно посетить его келью, которая располагается недалеко отсюда, на отвесной скале в нише пещеры, как это и изображено на известной фотографии. Спутники, тем не менее, меня на этот раз не поддержали. Но их вполне можно понять, потому что идти надо было туда, не знаю куда, да и время уже стремительно клонилось к вечеру, а силы были к тому же на исходе. Спросил я у монаха, как пройти к Иосифу, и он не замедлил показать то место. Оно как раз располагалось на противоположной скале в прямой видимости от нашего местопребывания, там что-то мерцало в лучах заходящего солнца. Закинув рюкзак на плечи, попрощался с братиями, и пошел я к старцу в надежде на успех.


старец Иосиф Исихаст

Здесь, наверное, чтобы понять к кому я устремлял свои помыслы, размещу его стихотворение, завершающее известную книгу - "Старец Иосиф "Выражение монашеского опыта"

Стихотворение старца Иосифа Исихаста об Афоне

Богатый пышною листвой, немолодой годами
Афон, как прежде, знаменит прекрасными цветами.
Его Христос после спасительного Воскресения
Оставил Матери Своей в законное владенье,
Когда Она, к Афону направляясь в корабле с апостолами вместе,
Просила для Себя у Бога этой чести.
Она сказала: "Бог и Сын, возлюбленное Чадо,
Позволь Мне сделать этот край Своим любимым садом,
Чтоб Я одна его предел цветеньем наполняла,
Красой деревьев и цветов словесных одевала.
Они дадут словесный плод, и всякий, кто желает,
Какое древо предпочтет, к тому да прибегает.
Пускай с терпением придет, взыскуя пропитанья,
И, без сомнения, его исполнится желанье.
И пусть житейские дела его не утруждают,
Не то погрязнет средь забот и душу потеряет!"
Создатель будет тем словам порукой превосходной,
Кормящий птиц, что в небесах, и гадов земнородных.
Итак, по образу Его возникшее творенье
Ужель заботой обойдет Господь и попеченьем?
Но коль свидетельства тебе единственного мало,
Тогда послушай, что Сама Владычица сказала:
"Кто поселиться здесь решит, Мое возлюбит имя
И волю выполнит Мою стараньями своими,
Земными благами Сама такого напитаю,
Среди болезней и скорбей защиту обещаю.
Ему явлюсь на Небесах Предстательницей славной,
И заступленью Моему не будет силы равной,
Ведь на руках носила Я и выкормила грудью
Владыку, Бога Моего, Кто дал спасенье людям.
Ему со страхом предстоят Престолы, Херувимы,
Небесных Ангелов чины, Господства, Серафимы,
Пророки, мучеников лик, апостолы святые
И Я, Владычица Небес, Пречистая Мария!
Итак, послушайся Меня и, не страшась лишений,
Свой взявши крест, не преступай Господних повелений.
Тогда блаженство обретешь Небесного Чертога
Ты по молитвам всех святых, прославленных у Бога!"

Аминь!

Хочется сделать еще один маленький штришок. Это главка из книги Ефрема Филофейского, ученика Иосифа Исихаста "Моя жизнь со старцем Иосифом".

У каливы Старца я сидел и тянул четочку, а он мне рассказывал о молитве, об отцах, за которыми ухаживал, когда они состарились. И в этом месте, у его каливы, мир благоухал, как лилия и роза, хотя вокруг была одна сушь и ничего не росло, кроме низкого каменного дуба. Однажды я начал нюхать воздух, и Старец меня спросил: "Что это ты делаешь?" "Старче, пахнет лилиями и розами". "Вот балда! Подойди поближе к двери". Я подошел к двери в келию Старца и вдохнул аромат. Я вошел: вся келия благоухала так, что даже моя борода и одежда стали источать аромат. Старец мне сказал: "Это от молитвы. Разве ты не понимаешь? Благоухание это Имя Христово."

Должно быть он долго молился той ночью. От Иисусовой молитвы благоухает не только человек, но и место, где он стоит. Я чувствовал, как аромат его молитвы орошал все, что его окружало, воздействуя не только на наши внутренние, но и на внешние чувства. Часто и отец Харлампий, когда заходил в келию Старца, во время их ночных встреч, ощущал благоухание.

Когда молитва Старца достигала апогея, его сердце и ум, а вместе с ними и все пространство келии, становились пылающей купиной. Поэтому, когда мы входили в нее ночью, чтобы открыть свои помыслы и услышать несколько слов Старца, нас пленяло благоухание умной молитвы. Я часто задумывался и задавал себе вопрос: "Что же совершается в этой душе, в этом сердце?"

Чтобы нам самим постичь на опыте, что происходило в сердце этого человека, нашего современника, рано или поздно мы должны вкусить, почувствовать, как эта молитва произносится сама собой. Должны увидеть и вкусить посредством умной молитвы, каков Бог, как Он прекрасен, каковы Его Божественные свойства. Должны почувствовать чудесным и таинственным образом Кго присутствие, Его бытие, увидеть, как Он обнимает Собой все творение, как он находится внутри творения и вне его, как он весь обретается внутри сердца. Должны увидеть, как происходит созерцание Его в уме, как Божественное водительство берет ум и ведет к Своим таинствам и что тогда открывается уму. Все это Старец пережил в полноте.


+++

Ин 16:33 В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Почему Спаситель сказал такие слова своим ученикам. Ведь приземленная логика подсказывает, что если кто-то что-то победил, то непременно скорбное должно отступить или уменьшиться хотя бы. Эти слова показывают нам, что Бог видит дальше и зачастую людям приземленным не всегда понятно, что откуда следует и какой сделать правильный вывод. Их мировоззрение ограничено плотским, вещественным, падшим миром. Они не вмещают духовные категории, а без них понять, что происходит в мире невозможно. Вот и сейчас, когда корабль, который характеризует мир, не только получил крен, но и уже стремительно тонет, многие по неведению и безпечности, занимаются накоплением чувственных удовольствий, в то время, как следует наоборот через скорби отбрасывать вещественное, то, что приземляет душу к миру, и тем самым менять его на дух, который животворит и дает ей залог на спасение. Дает ей, можно сказать больше, жизнь вечную. Спаситель, через скорби, первым прошел путь на Небо. И говорит Своим ученикам, мужайтесь, Я уже прошел, победив мир, победил лукавого, который держит всех за множество страстей, пороков, привычек, привязывая каждого через них крепко накрепко к смерти. Людям необходимо рвать эти связи. Дело это весьма болезненное, мы все, от своих предков срослись со страстями. Нам без них жить уже не комфортно, да и скучно, как скажут многие обольщенные и заблудившиеся.

К сожалению все это не дает нам увидеть катастрофический крен судна, в котором мы всем миром и находимся. Более того, тех, активных членов экипажа, старающихся отрезвить, предупредить и вывести из плена своих зависимостей, плененные не слушают, а то и преследуют их всячески. В основной массе люди теплохладны, они не способны занимать активную позицию по спасению не только других, но и себя даже, а это весьма трагично для всех нас, корабль переполнен "баластом". Есть помимо теплохладных и активно стремящихся к спасению, третья группа лиц. Это те, кто наоборот всеми силами души стремятся к тому, чтобы корабль, как можно быстрей пошел ко дну. Они считают, что все равно все и так вскоре погибнут. Да и за что их спасать то, ведь нет никого уже достойного, одни "мертвяки" кругом в духовном плане. Таковые на корабле стоят особняком, они со скепсисом наблюдают за событиями, им все равно, что и как будет на нем развиваться. Все равно же корабль потонет, говорят они. Займемся только своей душой, и, может быть еще тех, кто готов принять наши условия, считают эти фарисеи и законники.

Давайте посмотрим, кто кем увидел себя на нашем корабле. И сделаем коррективы на остаток свой жизни, ведь времени осталось не так много, судя по тотальному заблуждению. Церковь Христова это тот же самый корабль и к нему также подходит вышеописаная классификация. Как только в церкви спасать будет некому, то лукавый змей получит весь экипаж в свои руки уже чуть тепленьким. Вряд ли кого, даже и тех, кто не желает что-то делать в надежде на свою гарантированность уверенного спасения, устроит подобная перспектива. А потому имейте мужество, даже погибните сами, но спасая. Пусть это будут "недостойные" другие, однако, через них, будем изменяться мы сами. Ведь другого пути не существует, бездействие и горделивое обособление подобно смерти.

Иосиф Исихаст, несмотря на зачастую отшельнический образ жизни, тем не менее, "горел", отдавая свои силы тем, кто действительно желал получить духовный опыт. Он хоть и не часто, но брал к себе учеников, принимал паломников и писал письма на "большую землю". Он мог бы затвориться и созерцать Божественный Свет, аргументировав это тем, что суета все испортит, но вслед за многими великими отшельниками он выходил и спасал словом и личным примером многие и многие души. Спасал не сам, а Именем Божиим, прекрасно осознавая, что без Бога он не сможет сделать и шага в благом деле. Вспомним наших святых прп. Серафима Саровского или Сергия Радонежского, да и хотя бы из недавно отошедших ко Господу, прп Силуана Афонского или афонского старца Паисия Святогора. Все святые Христа ради подвизающиеся, следовали Его путем. Их активная жизненная позиция пример для нас немощных. А дух, желающий миру погибели, древний, он прельстил и первосвященников, отдавших Христа Бога на муки смертные. Будьте внимательны в различении духов отцы церкви нынешней. Как бы вам не пойти путем Иудиным, поддавшимся заговору диавола обольстителя.

Для этого и хотелось написать здесь эти строки.


+++

Я же продолжил путь к месту последних подвигов на Святой Горе, к дивному старцу и молитвеннику Иосифу. Место то находится на труднодоступном склоне в малой Анне, по пути на Карулю.

Вышел за ворота и, пройдя небольшое расстояние, увидел раздваивающуюся дорогу. Одна шла по одному уровню, другая пошла чуть вниз. Призадумался, и решил позвонить отцу С. Он к моей радости ответил. Задал вопрос, как идти к старцу Иосифу? Он сказал, что надо продолжать движение прямо по верхней дороге и, как раз по ней выйдешь к скале, на которой и найдешь, что искал. Поблагодарив его пошел дальше. Идти вроде бы не так далеко, по сегодняшним меркам, но усталость все-таки брала свое. Вижу минут через 20 еще один молодой монашек идет навстречу, и хоть скала уже близко, все-таки задаю ему вопрос, "Как дойти до Иосифа". Он грек, я ему говорю по русски и он наш язык не знает, по нему видно, но ключевое слово Иосиф и близость этого места, подсказывают ему, что этому русскому здесь надо. Он, слегка удивленно рассматривая меня, сказал, что надо идти до антенны, это только я и понял. А из всего остального набора греческих слов, из которых я уже ничего не понимал, жестами выдал направление дальнейшего движения. Он пару раз показал как-бы обход справа и чуть ниже или выше, впрочем, здесь я тоже был невнимателен. Одним словом я ему улыбался, как понимающий, а он, как мне показалось, смотрел на меня с удивлением и сомнением. Попрощавшись по гречески, пошел бодрым шагом дальше, до скалы рукой подать. Уперся в скалу, но почему-то в последний момент, решил поступить нелогично и начал взбираться вверх, к самой антенне. Наверное, подумалось, что оттуда будет проще увидеть келью. Но далеко мне подняться не дали. Прямо за поворотом на меня шел мул и следом за ним, махающий мне руками грек. "Охи, охи, сюда нельзя, частная территория", говорил он. "Ты украинец?" "Нет, я русский." "А, понятно, Путин." "Мне надо пройти к геронде Иосифу." Это заявление, надо отметить, его тоже нисколько не удивило. "Ну тогда тебе вниз, иди за мной." Сказал он. Или мне это так показалось. Впрочем, вывел он меня на дорогу и показал рукой направление дальнейшего движения. На лице у него изобразилась легкая улыбка. "Русский, тебе туда". "Евлогите", ответил я последним и единственным греческим аргументом из своего арсенала. На том и разошлись. Я по тропе вниз, он по дороге в неизвестном направлении.

Дальнейшие поиски были неудачными. Несколько раз я начинал движение вдоль скалы, среди густого кустарника. Даже пришлось сбросить рюкзак, так как он цеплялся то и дело за колючие ветки. Тропа с разных сторон упиралась в сыпучий, крутой и заросший колючками склон, по которому не было видно возможности спуститься. Я, полез, цепляясь за "живые" камни на скалу справа, но продираясь, опять же через кустарник, не увидел и там никакого продолжения тропы. Тем не менее, внизу, метрах в 150-200 была видна какая-то жизнь, а это и давало надежду, что именно туда мне и надо. Там лежал некий материал, явно не природного качества, но путь слева к этому месту, заслоняла высокая непроходимая отвесная скала, вниз крутой спуск, про который уже сказал, а справа от скалы на которую я залез, не было видно тоже никаких вариантов. Вернулся назад, и пошел вдоль скалы слева. Неожиданно на ней увидел, висящую, почти на отвесном склоне белую альпинистскую веревку, свисающую с 30 метровой высоты. Это меня слегка обрадовало, но, впрочем, совсем не надолго. Внимательно посмотрев на скалу, понял, что, наверное, можно было бы без обвязки и жумара и только при помощи рук влезть наверх, но риск был бы все-таки весьма не оправдан. К тому же непонятно, как она там закреплена наверху. Да и попытки подойти к ней снизу, не увенчались успехом. Веревка была заслонена ужасно колючими ветками ежевики, которые пытались порвать на мне штаны и майку. Постоял здесь еще некоторое время, и решил отступить. Жалко конечно же, но я рассудил так. Если продолжить поиск, то, даже, найдя проход к келье старца, все равно не смогу там пробыть сколько нибудь продолжительное время, так как солнце уже пошло на посадку. А мне еще идти в обратную дорогу и не близкую. Одним словом, старец остановил меня, и Слава Богу, как я понял чуть погодя. Найдя, рюкзак, который остался лежать где-то здесь в кустах, пошел по тропе, как показалось, ведущей на одноуровневую дорогу. Однако, в силу того наверное, что уже весьма подустал, сбросил уровень и вышел на тропу, которая, виляя среди кустов и осыпей шла вниз, но наверное к скиту, как хотелось бы, а не к морю, что было бы весьма нежелательно.

Дальше, все было, как на учениях. Я служил в пограничных войсках на Дальнем Востоке и во время службы выступал за отряд на соревнованиях по "Военно-спортивному троеборию" и "Комплексной полосе пограничника". Наша команда занимала первые места на всем дальневосточном округе, а один из нарядов, мои друзья, выиграли первенство Советского Союза, что может говорить о нашем уровне подготовки. И тем не менее, здесь вспомнились армейские навыки в полной степени. Более того, включилась молитва, как это и бывает по обыкновению в трудную минуту, так как, время уже сильно поджимало, а выхода из лабиринтов в которые попался видно не было. Мне то и дело приходилось сбрасывать уровни на террасах, или вновь подниматься по каменным стенам, пролазить под колючей проволокой или идти по краю какой либо ограды, ползти или лезть, кидать рюкзак или самому кидаться в нужном направлении. Спотел я семикратно, пока, наконец то вышел на дорожку, приведшую к исходному раздвоению дорог. Поблагодарил Бога и Богородицу за это испытание. Буду, знать теперь, что без благословения ходить никуда не следует. Все это было за не послушание монаху, который показал мне место кельи старца Иосифа, и при этом добавил, что туда пройти не удастся. Я же нисколько не усомнившись в своих силах, был посрамлен и понял это теперь на жизненном опыте. Никакая спецподготовка не поможет, если не будет на то Благословения свыше. Будь внимателен впредь, самонадеянный человек, ты в руках Божиих. Будь бдителен, враг не дремлет.

+++

У ворот скита праведной Анны встретил двух русских, которые подсказали, как быстрее дойти до Агиа Павла и определили приблизительное время в пути в 55 минут. Один из них заинтересовался местоположением кельи старца, на что я ему сказал где и про веревку тоже. Он же оказался альпинистом и к тому же другом Михаила Туркевича, с которым и мне довелось общаться ранее. Ему приходилось ходить с ним на Эверест и в первые экспедиции. Вспомнили мы Михаила добрым словом, пожелали ему упокоения. Кого только не встретишь на Афоне, чудеса да и только. Тянутся души альпинистские к Богу Вседержителю, поначалу через восхождения, а потом уже и другими путями.

Позвонил своим спутникам. Они сказали, что благополучно поселились и потрапезничали, и для меня тоже кое что оставили с любезного разрешения архандаричного. Это было неплохим стимулом, тем более до закрытия ворот оставалось чуть менее часа. Встал я у источника, выпил водицы живительной, сфотографировал напоследок прекрасно заходящее солнце над Святой Горой, взвалил рюкзак на плечи и...

Через 25 минут был в келье монастыря Агия Павла. Время иногда сжимается, это я уже знал и раньше, поэтому не удивился особенно, хотя меня так рано никто из ребят и не ожидал еще. На столе стояла миска с фасолью, пара кусков хлеба, и пол стакана терпкого вина. Ничего вкусней на Афоне, в эту поездку, я еще не откушивал. Ел не спеша, организм отдыхал от напряженного дня, ноги гудели, мысли остановились, было спокойно, радостно и тихо на душе, а потом пошел в душ. Майка от быстрой ходьбы была промокшей от пота до основания, и Владимир выдал свою запасную рубашку, что было тоже по нашему, по братски. Также, Владимир сообщил, что ему пришло сообщение о том, что первым делом наши супруги побывали в Лидде в Храме Георгия Победоносца - это место его рождения. Значит начало их пути по Святой Земле тоже началось с посещения Священномученика Георгия, как и у нас в первый день в Зографе. Любопытное совпадение однако... Вечером, они уже были в Вифлиеме в храме Рождества Христова, о чем сообщили следующим сообщением. А дальше. Афонский день уже завершился с закатом солнца. Поэтому мы дружно легли спать. Сегодня все умаялись нешуточно, с 4 утра на ногах. А в 2 часа ночи придется вставать на службу. На весь наш сон отводилось всего несколько часов. Слава тебе Боже наш Слава тебе. Матушка Богородица спасибо за всё!

Заснули как убитые...



+++

Здесь, пока мы спим, хотел бы поделиться своим наблюдением о сжатии времени.

Однажды осенью, посетил я один из скитов Дивеевского монастыря. Познакомился там с Игорем, который трудился и трудится над восстановлении монастыря и скита почти что с самого его открытия. Мы оказались с ним, мало что ровесниками, но и имеющими одинаковое техническое образование. А если учесть, что духовные вопросы мы уже с некоторых пор ставим на первое место, то несложно догадаться, что беседа велась раскрепощено и по душам, за большой чашкой кофе, которую он мне предложил, сидя у него в столярной мастерской. Рассказывал он при этом кое какие интересные случаи из жизни монастыря и скита. Один из них совпал с моими ощущениями. Я, говорит он, от начала восстанавливал Канавку в Дивеево. Так вот бывало так, что идешь по Канавке, молишься, а откуда то вдруг начинает разноситься невероятное благоухание. Как на парфюмерной фабрике, добавил он. Смотришь вокруг, диву даешься, нет ничего рядом такого, чтобы могло давать такой запах, а он есть. На что я ответил, были и у меня подобные наблюдения, но не в таких фабричных масштабах правда, но тоже бывало. Сводил он меня и в храм скитской, а там чудотворный образ иконы Божией Матери "Отрада" или "Утешение", список с Афонского, прошлого или позапрошлого еще века. В храме было тихо, уютно и как то молитвенно. Восстановлен он по видимому с любовью, душа радовалась. Помолился перед образом Богородицы и выехал в сторону дома. Ехать до Москвы часов 8, как это обычно и бывает, да еще на улице дождичек заморосил, и время уже к семи вечера клонится. Пора возвращаться значит. Попрощался с Игорем, в надежде еще увидеться, сел в машину и поехал. На душе как то по особому спокойно вдруг, еду вроде по колдобинам, дорога еще та, тракторами покорежена, но это не смущает почему-то нисколечко. Вдруг, замечаю прямо передо мной, на пути следования, арка из двойной радуги образовалась. Да такая яркая, глаз не отвести. Так в нее и проехал на радостях. Что было потом трудно объяснить. Молитва пошла от сердца по видимому нелицемерная. Ехал я, как и не ехал вовсе. Дорогу не отмерял, а только молился. Автопилот делал все на автомате, и уже при подъезде к дому заметил, что время в пути вместо 8 часов ожидаемых сократилось до 5 часов с минутами. Да это еще и не все совсем. Вспомнил я что и заправляться по дороге не останавливался, и бензина оказывается мне хватило, что удивительно. Прикинул я по расстоянию расход, и с удивлением обнаружил, что упал он с 10 литров на 100км. обычных до 7 литров, чего я ранее еще и не припомню за своей машиной. Удивился факту этому и связал его с сокращением времени по видимому, за счет молитвы от самого сердца исходящей. Читал об этом уже ранее от молитвенников, но чтобы у меня, человека грешного такое произошло, да так явно что-то не припоминается. Может человек выходить, значит, в другое, вневременное измерение, как говорят исихасты, безмолвники, когда в созерцание бывают восхищенными. Слава тебе Господи за милость ко мне грешному. Непонятно за какие заслуги оказанную.

Икона Божией Матери "Отрада" или "Утешение"


Всвязи с этим вспомнилось одно предание Афонское. В далекие века произошел такой случай. Вообще то они и сейчас случаются, прочтите книгу про Иосифа Исихаста хотя бы. Жил монах в одном монастыре на Святой Горе, и любил он молиться и вести с Богом, Богородицей, и святыми Его беседы от всей души из сердца исходящими. Часто, стоя на молитве, терял он присутствие реальности, и когда, возвращался в мир, то замечал, что время уже далеко вперед ушло, что простоял он так много часов, а ему казалось, что только миг минул. Собирал он так нектар для души в Райских Обителях, будучи туда неизреченным образом восхищенным. Благодарил он Отца Небесного за милость к нему грешному. За эту скромность и почтительность, видимо, и давал ему Бог такое утешение. В один из дней, вышел монах за стены монастырские, да пошел по послушанию в лес, и по обыкновению с молитвою. И ушел он в созерцание, до какого Неба неизвестно нам, но когда вернулся он на землю грешную, то и поспешил к воротам монастыря своего. Был уже вечер и ворота, по обычаю уже закрыты были. Постучался в ворота запертые, открыл вратарник двери и задал вопрос, кто он, куда и откуда следует. Нашего монаха вопросы удивили весьма. Да я же здесь уже много лет подвизаюся. Нет, не знаю я тебя, говорит ему встретивший, хотя сам здесь живу уже много лет. Ну тогда позовите мне игумена такого то. Нет у нас и игумена такого, имя нашего другое совсем. Только смекнул монах, вратарник опытный, что к чему, да пошел таки за игуменом, а они взяли книгу монастырскую, от постройки монастыря ведомую, да нашли они все таки в ней имя того игумена. А жил он почти 500 годами ранее, как они из нее это выяснили. Вот такое чудо было в Уделе Богородицы, а и нам пример для подражания. Давайте и мы возьмем для себя за правило, молить Бога с покаянием во всякий час, а и кто в минуту даже, с решимостью. Молить всем сердцем, и со смирением, да таким образом: "Господи Иисусе Христе помилуй меня грешного". А сделается молитва самодвижимой, то и нам подаст Отец возможность приобщиться к миру Горнему, Его милостью подаваемой. Слава тебе Господи, и спасибо за всё!


+++

Уже по возвращении с Афона встретился с двумя участниками Праздничной службы, которые поведали о своем восхождении.

Еще, сидя в самолете, мы разговорились с двумя монахами, которые, как оказалось, тоже едут на Афон. Они недолго думали, приняв решение пойти на Гору и служить вместе с нами, после того, как узнали, что у нас есть намерение подняться туда на Казанскую, 4 ноября. Что можно сказать на этот счет. Для нас это решение было только в радость. А оттого, как они быстро согласились на наше предложение, почувствовалось, что подсели они к нам в самолет совсем не случайно. Посмотрим, что будет дальше.

Вот что они рассказали.

В отличие от нас, стремительно перенесенных катером еще с рассветом на Карули, они выехали из Дафни, только в час дня. Их план был таким. Дождаться еще одного монаха, ехавшего из Уранополиса, и вместе с ним, сразу же без подготовки, пойти на гору. Надо заметить, что это была весьма сомнительная затея, так как подниматься на 2000 метров без соответствующей физической акклиматизации, да еще прямо с корабля на бал, весьма и весьма непросто, если не сказать категорически сложно. Встретились они прямо на пароме, подсев к отцу И. на пристани Дафни. Через полтора часа поднялись в храм скита Святой Анны. После чего им бы сразу начать подъем наверх, как никак середина дня уже, но их планы были более грандиозными. Перед подъемом, решили побывать у известного старца, Афонского подвижника. Выйдя из скита, пошли искать келью Иосифа Исихаста, своего духовного учителя. Даже несмотря на то, что у них был нарисован маршрут до кельи, это мало чем помогало. Изрядно утомившись под полуденным солнцем, разошлись в разные стороны, и, наконец то, после долгого поиска, отцу Г. все-таки удалось найти место подвигов. Радость, смешанная с усталостью, лишь умножила молитвенное состояние, и он, дожидаясь отца В, на несколько минут погрузился в созерцание окружающего мира. Здесь еще чувствовался Дух, хотя прошло уже около 50 лет со дня смерти старца. Подошел отец В. и они вместе более внимательно оглядели окружающую скальную площадку. Вот ниша в скале, отгороженная от внешнего мира стенкой, в ней неказистый топчан, где старец позволял себе редкий отдых. Рядом печка, несколько кривых балок вверху, и иконы, да по сути дела и все. Старец практически всю жизнь на Афоне прожил в пещерах, поэтому и носил прозвище Пещерника. Несмотря на время здесь все еще жила Благодать, а Ей золотые обои и белый пол из мрамора вовсе не обязателен. На некотором расстоянии храм, освященный в честь Иоанна Предтечи. Храм небольшой, все на расстоянии вытянутой руки. Здесь братия служила и молилась. Похоже на то, как здесь поддерживается порядок, сюда временами приходят помолиться в надежде приобщиться Вечности, как монахи, так, наверное, и миряне. Отсняв некоторые кадры, стали собираться в обратный путь.Солнце начало быстро перемещаться в сторону запада. Отец И., к сожалению, так и не нашел кельи, ожидая их на скале, которая, как выяснилось чуть погодя, прямо над ними. Не судьба значит.

Это видео кельи старца Иосифа Исихаста. Вот уж действительно, чудны дела Твои Господи.

Келья старца Иосифа Исихаста


Встретились с ним на дороге, и, взвалив поклажу на утомленные плечи, наконец то, начали подъем на вершину. Шли сначала ступенями, затем перешли на круто поднимающуюся и виляющую серпантином тропу. Отец И. шел под тяжестью неудобного и тяжелого рюкзака, как нагруженный мул, но тем не менее шел со смирением и мужественно терпел навалившиеся, вдруг, на него мучения. Довольно сложно без переходного, адаптационного периода окунаться в столь напряженную работу. Даже у подготовленных, сильных альпинистов нагрузки всегда распределяются постепенно. А здесь такое искушение. Какие мысли посещали его, понять несложно. Однако, потея, молясь, успокаивая ослабленное сердце на коротких привалах, он иногда даже находил силы подшучивать над собой. Правда, когда выяснилось, что они окончательно заблудились, попав в итоге не в то ущелье, он понял, что эта затея вероятно все-таки не для него. Чтобы не быть обузой для своих спутников, он предложил оставить его, и продолжить восхождение самостоятельно. Решение надо сказать благоразумное. Тем более никто из них ранее на гору не поднимался, и поэтому не только не знает сколько на это надо времени и сил, но и тропу тоже. И если учесть, что солнце уже зашло за гору, а при фонариках довольно трудно ориентироваться на незнакомой местности, то монахи принимают общее решение, узнать, где они и, что им делать дальше у кого то знающего. Звонок в келью отца Памвы, которая, как они знали, должна находить где-то на этих склонах, должен был помочь в разрешении непростой задачи. Дозвонившись, кое что прояснилось. Оказывается они действительно заблудились и находятся в соседнем ущелье. Однако, горячая молитва помогла им выйти к желаемому месту. Отец И., наконец то, сбросил тяжкий груз с плеч, и отпустил своих спутников, благословив на дорогу.

Дальнейшая дорога продолжалась в уже окончательно опустившейся темноте. На часах было начало девятого, и идти предстояло еще весьма и весьма долго. Неопределенность, как это и бывает, разбавила кровь адреналином, так необходимым организму при запредельных нагрузках. Другие бы наверное сто раз отступили от намеченного, но отцы дали слово, а для монаха это почти что, как закон. И, самый главный стимул. Наверху их ждала Праздничная служба Казанской Божией Матери. Что они скажут Матушке Игуменье, если поддадутся искушению и смалодушничают, и пусть даже не зная дороги, отступят под влиянием лукавого.

Поэтому, вооружившись молитвой и терпением, включив всю свою веру и волю они пошли вверх. В очередной уже раз, чудесным образом, выбравшись из лабиринта троп и тропинок, вышли наконец то к известному нам Кресту от которого начинается заход на гору. Дальше ориентир прост, основная тропа, хоть и долгая, но вполне прочитывается, даже под фонариками. Из последних сил, подсвечивая себе дорогу, подходили к Панагии. Ноги уже не слушались, одежда промокла напрочь, мысли путались, руки дрожали, но сознание подсказывало, что они на верном пути. До намеченной службы оставалось несколько часов, а сейчас было около половины второго. Немного отдохнув, и объединившись с о. Михаилом и Олегом из Киева ожидавших их здесь, в начале третьего начали решающий штурм. Немного пафосно конечно, но, наверное, по другому и не назовешь это восхождение. Силы уже давно всех покинули, потому что поднялись на ноги ранним утром, и еще по сути никто толком не отдыхал даже, а ночь проводимая без сна, тем более, не способствовала быстрому подъему. Что двигало отцами ведомо только им и Богу. Шли, молча, тяжело и медленно. Уже чуть забрезжило на востоке, и время подсказывает, что надо ускориться, но ноги скользят о камни, серпантин давит своей бесконечностью, пот, который раньше лил ручьем, почему то совсем перестал выделяться ослабленными организмами, но молитва делает свое дело. Она с усилием пробивает нереальное состояние, а в голове стучит лишь один навязчивый помысел, как бы дойти и не остаться здесь на склоне, так и не осуществив своих намерений. И тем не менее, Матушка Богородица, вела их по тернистым склонам на дело великое, в Промысле Отца Небесного прописанное. Дошли таки отцы до вершины вовремя. Был посрамлен лукавый враг молитвами и трудами немалыми. Возблагодарили они Отца Небесного. Слава тебе Боже наш, Слава Тебе! Спасибо тебе Матушка, Своею милостью нас покрывающая.


Пятый день завершился



Ночью, несмотря на усталость, несколько раз просыпался. Дело в том, что в прошлый раз, двумя годами ранее, мы также сюда спустились с вершины, и были настолько уставшими, что проснулись только утром, когда уже совсем рассвело. В этот раз хотелось не проспать и побывать на службе, вот поэтому и подскакивал несколько раз, тревожа сон сокелейников.

С третьего раза подъем оказался удачным, и мы начали потихоньку подниматься и собираться. Ноги не ходят, усталость в теле не успела рассосаться, а идти надо. На часах уже второй час ночи, и это означает, что уже началась полунощница. Зашел в храм, и приложившись к иконам, попытался погрузиться в молитву, выбрав себе место в углу храма. Греческую службу слушал в фоновом режиме, и наблюдал за происходящим с временами ослабевающим вниманием. Иисусова молитва восполняла непонимание произносимого и читаемого священником и чтецами. Но это не беда, так зачастую молятся и исихасты. Они заменяют почти все молитвенные правила непрерывным произнесением Имени Божия, и лишь на Литургии сосредотачивают свое внимание на службе, хотя и здесь молитва идет своим ходом. Она просто всегда идет у того, кто смог ее "запустить", а кто еще на пути к этому, у того тоже, но под неусыпным волевым усилием.

Таким образом прошло около 6 часов. Стоять в стасидиях было удобно. Если уставали ноги, то иногда можно было присесть и это восстанавливало силы. Служба шла своим чином и таким же чином и завершилась. По завершении паломников пригласили на трапезу. Был понедельник и поэтому никаких изысков за столом не было. Подали непременные оливки, хлеб и воду,. Может быть еще что-то было, не помню уже, но по видимому из постного.

+++

Монахи не просто аскеты, они мудрейшие из людей. Человеческая природа сломана давно и желает всегда чего нибудь такого, от чего ей будет не просто плохо, а смертельно плохо. Лукавый свое дело делает. Он соблазняет нас всеми чувствами, а мы похотствуем глазами и плотью и загружаем в наши желудки все, что можно и, особенно в большом объеме, что категорически не можно. А не можно почти все, как выясняется на поверку. Организм мучается, переваривая, то что переварить совсем не просто, и поэтому страдает и заболевает. Болеет он зачастую от нашей же беспечности и незнания. Монахам известно, что не только постная пища, но и режим, восстанавливают и оживляют телесные органы и душу, которая, как они считают, находится в крови. Кровь разносит необходимое количество нужных микроэлементов во все внутренние органы и поэтому, все что болит у обычного человека, из-за неумеренной пищи и неправильного распорядка, то не тревожит подвижника, правильно расставившего приоритеты. Первый приоритет у Бога, а последующие у души и тела, и никак иначе. Бог сказал жить умеренно, вот они этому и следуют. Живут долго и без наших болячек зачастую. И мы тоже уже успели почувствовать это, хотя прошло всего несколько дней со дня нашего прибытия. Прием пищи в 7 утра первый раз, здесь это считается обедом, и второй раз в 6-7 вечера является оптимальным для организма. Можете проверить на себе. Только одно это уже сделает вас значительно более здоровыми. Проверено веками. Будем здоровы всем миром, кому будет плохо? Разве, что формацевтам и врачам, которые от слова врать. Раньше были лекари, они лечили, теперь все стали врачами. И зачем им верят, непонятно?

+++

Слегка подкрепившись вышли из трапезной и тут же вновь перешли в Соборный храм посвящёный Сретению Господню. Сейчас, утром, стало возможным разглядеть его получше. Главный древний храм монастыря освящен во имя св. Георгия Победоносца..

Монастырь Агиа (Святого) Павла (Основан в десятом веке, престольный праздник 2/15 февраля, в день Сретенья, и 28 июля/10 августа, в день св. Павла Ксиропотамского.).

Нам вынесли святыни. В числе святынь и достопамятностей монастыря особенно замечательны: Икона Божией Матери, принадлежавшая Феофилу иконоборцу, или его супруге Феодоре. Эту икону иконоборец в неистовстве своём бросил в огонь, но она не сгорела; Два Креста из Животворящего Древа Креста Господня; Напрестольный большой деревянный Крест, принадлежавший будто бы Константину Великому; Икона Божией Матери (складень), окружённая 28-ю малыми иконами разных святых, которых всех тут же находятся и мощи, и при них надписи каждого святого. Это дар монастырю императора Андроника, дар поистине царский; Икона Божией Матери, принесённая в монастырь ктитором оного св. Павлом из монастыря Мирелэон, основанного отцом его Михаилом Ранкаве; Часть злата, ливана и смирны, принесённых волхвами в дар Вифлеемскому Богомладенцу Господу Иусусу. Эта святыня пожертвована дочерью последнего из деспотов Сербских Георгия Бранкована Мариею; Крест и вериги св Павла Ксиропотамского - хранятся в алтаре.

Поблагодарили Матушку Богородицу за оказанную милость, а также святого Павла, и гостеприимных монахов за одним тоже. У нас было еще немного времени до выхода, чем мы и воспользовались, вернувшись в келью. Чуть отдохнув, попрощались с Дмитрием и Георгием, у них другие планы, завтра в Ватопед и на самолет. Нам же предстоит пеший переход в сторону Григориата. Туда мы и вышли, предварительно выпросив кое какой еды у архандаричного. Едой оказался белый хлеб, несколько кусочков. И Слава Богу! Дорога долгая, а еды у нас никакой нет, поэтому и хлеб будет кстати. Воду же по дороге всегда можно найти. Так что в путь.

На спуске к морю, зашли в часовню, которая стоит на месте, где была остановлена дочь сербского деспота Мария, желающая принести в дар монастырю Дары Волхвов, которые каким то образом оказались у нее. Она решила зайти на афонскую землю в обход запрету Богородицы, но недалеко от берега была вразумлена, повстречав Владычицу на своем пути, и поспешила вернуться восвояси. Никому, даже и с такими дарами, не следует нарушать слово Игуменьи.

Сидя под навесом часовни, получили сообщение со Святой Земли. Ольга сообщила нам, что они только что причастились святых Христовых тайн в Храме Рождества Христова в Вифлиеме. Мы предположили, что дары Волхвов и их настоящее нахождение в Вифлиеме, наверное, не случайное событие. Отправив им ответное сообщение с поздравлением, пошли к берегу моря, искать тропу на Григориат.


Дорога на Григориат проходит через Дионисиат, и пролегает вдоль берега по извилистой тропе и скалам. Этот берег Афона скалистый и поэтому тропа почти все время идет то вниз то вверх, из распадка в распадок, то среди кустов, то по открытым скалам на знойном солнце. День выдался изумительный. На небе кое где зависают красивые перистые облака, что располагает к философии.

+++

Мы созданы по образу и подобию Бога. Надо отметить, что это огромный подарок, и люди должны глубоко проникнуться этим даром. Будучи так облагодетельствованными, мы должны постараться понять, что же такое с нами стряслось, что мы, вдруг, оказались в немилости и страдаем. Ведь, вроде бы и день теплый, и красиво вокруг, и даже относительно тихо на душе, но ноги не идут. Колени болят после вчерашнего спуска, мышцы наполнены молочной кислотой, и от этого каждый шаг дается с неимоверным усилием воли.

Природа нашего тела такова, что мы, например, не может переместиться по воздуху, как это делали некоторые святые. Хотя и желание наше вроде, как на это имеется даже, однако, не взлетаем и не оказываемся во мгновение ока в нужном месте. Да и Спаситель, если вспомнить Его искушения в пустыне, ответил диаволу на предложение спрыгнуть с крыл храма, аргументировав это тем, что ангелы на руках понесут Тебя, отказом, сказав, "Не искушай Господа Бога Своего" (Лк 4, 9-12). Даже Он не стал перемещаться в воздушном пространстве, правда было это еще до Его Крещения. Так что, и нам следует смириться с тем, что приходится идти и терпеть, собирать свою волю в кулак, молиться со смирением, и заставить наш ум, не принимать искушающих помыслов от лукавого, который только одного и хочет, чтобы мы малодушничали и сдавались.

Идти надо, и мы скрепя суставами идем. Стараемся вроде бы подбадривать друг друга, однако, не всегда это получается во время. Вот бы все были, как наша баба Валя, которая ходит вот уже лет двадцать пять с палочкой, и даже ногу в машину не может закинуть без посторонней помощи. Однако смотрите, как она смело послала лукавого в места безводные. Однажды, да наверное и не первый раз уже, лукавый стал ее искушать и уговаривать не ходить в храм, мол ноги у тебя совсем уже не ходят, и ты не только стоять не можешь всю службу, но и ехать на перекладных в любую погоду тебе уже в тягость, возраст уже не тот мол. Отдыхай, ты уже заслужила себе покой, Бог тебя не забудет, да так далее и тому подобное. Выслушала его наша Валентина, да и ответила нисколько не сомневаясь: "Замолчи змеюга лукавая, я ползком поползу в храм, даже если ходить не смогу вовсе." После чего отступил нечистый со своими "утешениями".

Вот так и надо нам разговаривать с помыслами, как бы они не были разумными и даже очень разумными. Природу надо лечить. Тело должно страдать и страдать так, чтобы бесы, которые захватили в нем власть, оттуда бежали, как от огня, попаляемые молитвой Иисусовой и нашим волевым усилием. И когда убегут слуги диавола, то и трон в сердце нашем будет оставлен супостатом. Придет тогда туда Царь Царей и Духом Святым преобразит сосуды наши тленные в нетление. А, когда станем другими, то и поговорить можно о том, как перемещаться во времени и пространстве без усилий болезненных. Пока же придется выстрадать хотя бы малую благодать и воспитать в себе стремление к получению следующей.

+++



Несмотря на крутизну тропы, зной и окаменевшие мышцы, мир, все-таки, был сказочным. Не увидеть этого было сложно даже через пот, временами застилавший глаза на крутых подъемах. Небо, как будто покрыло нас своей благодатью. Море под обрывистыми скалами отражало голубизну неба. Осенние цветочки, попадавшиеся иногда на каменистой дороге, удивляли своей нежной красотой, изящными формами и расцветкой. Жить несмотря ни на что, хотелось, и именно здесь. Так бы и остаться в этих местах и посвятить себя целиком и полностью созерцанию Божественной красоты и Богу под водительством Матушки Богородицы.

Цветок на тропе

Рюкзак оттягивал плечи, но терпение, удел двигающегося по извилистому пути жизни. Поэтому мы и терпим, идем не спеша, и наконец то замечаем, после подъема на очередной гребень, монастырские стены Дионисиата. Крепостная стена возвышается на правой стороне ущелья, недалеко от морского берега. Постройка грандиозна и надежна. Пираты научили монахов делать все основательно.

Зашли через обитые вековым железом массивные ворота внутрь крепости. Вокруг различные каменные строения, но дорога в архондарик, как всегда, заботливо отмечена табличкой. Поднялись по ступеням и тут же встретили послушника, который любезно предложил нам холодной воды и лукума. Пить уже давно хотелось, вода в бутылках нагрелась на солнце и не утоляла жажды. Глоток холодной влаги из запотевшего стакана быстро привел затуманенное сознание в порядок. Сели на деревянные лавочки и расслабились. Зашедший монах немного понимал по русски, и мы спросили у него, как бы пройти к святыням и монастырскую лавку для покупки икон. Он сначала повел нас в лавку, сказав при этом, что чуть погодя откроет храм. Это то, что нам и было надо.

История монастыря Дионисиат следующая: (Основан монастырь в 1375 г. святым Денисом Корисом и назван его именем., престольный праздник 24 июня/7 июля, в день Рождества Иоанна Предтечи.)

Собор монастыря, освященный в честь Рождества Иоанна Предтечи, был возведен одновременно с обителью, но разрушен пожаром в 1534 г. Новый храм был возведен после 1540 г. Его фрески, относящиеся к Критской школе, датируются 1546 г. Особого внимания заслуживают позолоченный иконостас и фрески на тему Апокалипсиса - это самое древнее полное изображение Апокалипсиса в православном мире. На фресках изображены картины современной нам войны, в том числе атомные бомбы, бомбоубежища, самолеты-истребители и огнеметы.


Кроме Животворящего Древа Креста Господня здесь служат предметом чествования и поклонения: локоть от правой руки святого Предтечи и Крестителя Иоанна; правая рука святого Иоанна Милостивого; правая же рука святого Иоанна епископа Колонийского; правые же руки священномученика Власия, Модеста патриарха Иерусалимского; священномученика Антипы; святого Апостола и Евангелиста Луки и святой Параскевы; голова святого Григория епископа Акрагантийского; челюсть святого Архидиакона Стефана; большой зуб святого мученика Христофора; кости святых безсребренников Космы и Дамиана; святого священномученика Харалампия; святого Нифонта патриарха Цареградского, временно и смиренно здесь подвизавшегося; святой Феофании царицы; святой мученицы Фомаиды; миро святого великомученика Димитрия и узы святого Апостола Петра.

В Дионисиате находится чудотворная икона Пресвятой Богородицы, известная как Акафистная. По преданию считается, что это одна из 70 икон, принадлежавших евангелисту Луке. Она написана воском и мастикой. Ежедневно перед иконой читается Акафист Богородице. По преданию, во время осады арабами Константинополя в 626 году ее обнесли вокруг стены города. Также, во время освобождения Константинополя от крестоносцев эта икона предшествовала войскам императора Михаила VIII Палеолога. Монастырю икона была подарена императором Алексеем III Трапезундским (1337-1390гг) в честь основания.

В 1592 году икона была похищена пиратами, которые были вынуждены вернуть ее в монастырь по причине большого шторма. В 1767 году икона снова была украдена, на этот раз бандитами из Далмации. Их задержали греческие пастухи и передали икону на остров Скопелос. Жители этого острова не хотели отдавать икону, но после того, как остров охватила эпидемия, икону пришлось вернуть монахам.

Икона Богородицы Мировлитиса (Мироточащая).известная как Акафистная.

Зашли в соборный храм, приложились и помолились перед святыми образами чудотворных икон. После чего, монах вынес ковчежцы святых угодников Божиих и, разместив их на специальном столике, прямо перед алтарем, подозвал нас. Каждый православный человек знает, что частицы мощей не просто дань традиции, а источник благодати, которая покрывала подвижника и удивительным образом сохраняет свое присутствие даже на его останках. Не случайно в антиминс вшиты частички мощей мучеников. Мы верим, что у Бога все живы и участие святого в таинствах церкви тому доказательство. Многие паломники прикладывают к святыням иконки и четки, веря в то, что тем самым освещают эти предметы. Испросили и мы благословения, передав четки монаху, которые были приложены ко всем монастырским святыням. Все святые молите Бога о нас!

Вышли из храма во двор, еще раз осмотрелись. Жаль, что надо идти, время уже заставляет уходить. Хотелось бы в следующий раз остаться здесь на день, помолиться и погрузиться в историю.


Выйдя из монастыря, мощеная камнями дорога направилась вниз к берегу. Берег забетонирован и оборудован причалом. Чуть отойдя от пристани, под скалой обнаружили несколько апельсиновых деревьев. Мы со вчерашнего дня все еще живем впроголодь, поэтому один из нас, но под общее молчаливое одобрение других, искусился и сорвал плод с дерева. Он оказался чуть кисловатым, но вполне съедобным. Сбегал еще за двумя. Сели мы недалеко от этого места, прямо перед подъемом в гору, разрезали апельсины на части, достали несколько кусочков белого хлеба, взятого заранее в Агиа Павла, и с огромным наслаждение, не спеша употребили все это со словами благодарности Создателю всего видимого и невидимого. Было очень вкусно. До сих пор остались ощущения. Человеку мало надо и чем меньше он имеет, тем он более счастлив. Мы это уже подзабыли, но если вспомнить свое детство, то надо будет отметить, что конфетка "Мишка на севере", например, могла тебя сделать счастливым на весь день. И это не шутка. Откушав и отдохнув в тени еще несколько минут, взвалили рюкзаки на плечи и воодушевленые двинулись в путь. Нас ждал Григориат, там мы планируем остановиться и остаться на службу, но для этого желательно идти побыстрей, чтобы успеть на вечернюю трапезу.

Заветный плод
Обед и разведка маршрута по карте

Чуть поднявшись по тропе на гору, обернулись назад. Вид сегодня радовал глаз. Вдалеке, виднелся трехглавый отсюда Афон, Внизу под небом голубым стояла крепость Дионисиата. Вблизи она тоже смотрелась неплохо. Прощальный взгляд и вперед. Работа привычная, только ноги в коленях болят основательно. Идем, скрипим, и ищем повод остановиться на отдых. Дорога идет то вниз то вверх, то одним уровнем, из распадка в распадок, из ущелья в ущелье. В конец уставшими, мы все-таки дошли до Григориата вовремя.

Дионисиат под небом голубым
Дионисиат близко
Вершина Афона от Дионисиата

Тропа, которая проложена здесь уже не одно тысячелетие, заходит в Григориат сверху. Вид на монастырь изумительный. Красиво, очень. Стоит он у воды, в небольшой совсем бухточке. Одна из стен вписана в скалу, уходящую в воду. Крыши из оранжевой черепицы, причал, голубая вода, роща оливковых деревьев и огород на террасах, все это воссоздавало уютную картинку из детской мечты. Ты где-то в средние века путешествуешь по миру, и именно вот такие сооружения там и присутствуют. Мечты иногда сбываются, хоть и были когда то иллюзорными. Бог все видит и всем управляет. Спасибо тебе Отче за Твою Отеческую заботу. Я бы на Твоем месте, тоже бы удивил своего сына подобным подарком. Сбросил рюкзак с запотевшей спины, снял кроссовки, и лег, на нагретые полуденным солнцем камни, в тени оливкового дерева, прямо над монастырем. Временно погрузился в молитвенное созерцание. Ноги отходили, ветерок слегка развеивал мысли, и они подсказывали, что так отдыхать мне еще минут пять - десять. Батюшка совсем сбил ноги за прошедшие сутки и шел с небольшим отставанием. Но, несмотря на это обстоятельство, все равно дело сделано, и мы у цели, а коль так, то вскоре можно будет расслабиться.

Монастырь Григориат. Святая Гора Афон


В Григориате отошел ко Господу кто-то из монахов. Мы пришли в то время, когда его тело, обернутое в мантию, опустили в землю. Там оно пробудет до тех пор, пока его не изымут, и не поместят, обретенные косточки, в Костницу, ожидать Второго Пришествия. Если же тело в течение этого времени не истлеет и не превратится в прах, значит праведность этого монаха под сомнением. Тело вновь зароют в землю и вся братия монастыря усилит молитвы по усопшему.

Отрывок из книги старца Ефрема Филофейского, приоткрывает нам глаза на таинство погребения монахов.

"Старец словно спал. Мы подготовили его тело к погребению, облачили. Но когда мы начали это делать, его тело выскальзывало из наших рук, так как не потеряло гибкости. Монахи и монахини не окоченевают после смерти. Как гибко тело человека, когда он спит, таково и тело монаха после смерти. Он не окоченевает, как мирской человек, тело которого делается как деревянное. Сколько бы часов, сколько бы дней ни прошло до погребения - монах словно спит. Как если бы кто-нибудь спал и его переодевали, переносили и тому подобное, так бывает и с телом умершего монаха. От одного только пострига человек сразу приобретает это свойство, этот характерный и сверхъестественный признак. Почему? Потому что Бог, во-первых, хочет показать, как угодно Ему монашество, посвящение своей жизни Господу, а во-вторых, чтобы удостоверить, что смерть христианина - это сон. Поэтому и места погребения называются усыпальницами. Человек уснул и однажды проснется.

Даже если умрет грешный монах, он делается словно уснувший! Как только человек примет постриг, изменяются естественные телесные свойства. Сколь прекрасно, что Бог показывает нам, как Он любит монашество - девственный, подвижнический, вышеестественный образ жизни! Эта гибкость тела после смерти - сверхъестественное знамение, потому что и монашеская жизнь вышеестественна. Это таинство, потому что ни с кем другим такого не происходит, только с монахом, даже если он монах всего один час. Случается и такое."

Старец Ефрем Филофейский. Ученик старца Иосифа Исихаста.

Монахи к смерти готовы с момента пострижения. Постриг обязывает отречься от мира, умереть для мира. Мир тлеет и значит мертв, монах же призван, через отказ от вещественных и чувственных удовольствий, растлевающих природу, стяжать своей жизнью нетление и засвидетельствовать тем самым рождение в жизнь в Царстве Небесном. Поэтому у монахов нет сокрушения и сожаления относительно умершего брата. Они хорошо понимают, что если он жил праведно, то уже освободился от уз греха, который, так или иначе, опутывает любого из живущих в мире. Без греха только Иисус Христос, все остальные лишь стремятся уподобиться Его Образу. Отношение к смерти мирского человека, отлично от православного и монашеского. Он зачастую стенает и сожалеет о потере близкого. Люди чувствуют, что не отработали на земле свой миссии, и поэтому желают всеми силами отодвинуть приближение смерти. Продлить иллюзию жизни, так и не поняв, в чем же на самом деле смысл жизни заключается. А не поняв смысла жизни, они боятся смерти. Вот такой круговорот в природе. Монахом становится тот, кто пошел на этот шаг, для того, чтобы сознательно победить в себе грех, изменить свою самость и природу. И если он на этом пути, пусть даже и не достигнул святости, но делал все что мог, то Бог, зная его произволение, удостоит его того, к чему стремилось его сердце. В этом и заключается тайна монашества. Умереть, чтобы жить. Так поступали первые христиане. Спаситель, Богородица, Апостолы, и за Ними все святые, показали путь совершенных на Небо. Монахи идут по нему, и смерть для них есть рождение в жизнь. Оставьте заблудший в иллюзиях мир князя с его "утешениями". Становитесь воинами Христовыми. Боритесь за жизнь, побеждайте смерть и будете жить вечно и не станете сожалеть о прожитом попусту.

Отрывок из Книги "Моя жизнь со старцем Иосифом". Пишет Ефрем Филофейский. Он пришел к старцу совсем молодым человеком и вот его отношение к смерти: "Когда я был послушником меня ничего не заботило. Так однажды у меня образовался сильный нарыв, я был при смерти, и если бы опоздал хоть на день с лечением, то сознание оставило бы меня и я бы скончался. Но Старец послал меня к врачам-практикам, и с помощью пенициллиновой мази, которой обработали нарыв, с помощью трав и уколов я пришел в себя, остался жив.Поскольку от такого нарыва человек умирает обычно дня через три, скитские отцы говорили мне: "Легко ты отделался Ефрем, одной мазью". Я не отвечал, ибо с почтением относился к отцам, но про себя думал: "Что вы говорите отцы! Как хорошо было бы, если бы я умер. Ах! Лучше бы я умер сейчас, когда у меня есть Старец, когда со мной благодать Божия и когда я пребываю в послушании. Чего мне бояться? За что я был бы осужден?" У меня не было беспокойства. К сожалению я остался жив, чтобы взвалить на себя нынешнюю ответственность."

Мы были такими как вы, вы будете такими, как мы
Костница

Поэтому вполне становится понятным следующий показательный случай из недавней истории Афона. Было это во времена правления черных генералов в Греции, в конце шестидесятых прошлого века. Эти генералы вознамерились проложить дорогу через весь Афон, да мало того, объявили старцам, что по ней будут ездить туристы и даже женщины. Старцы попросили день на обсуждение этого заявления. Собрав представителей всех монастырей, и помолившись Отцу Небесному и Игуменье Афонской, они назавтра дали следующий ответ: "Пока в вашу дорогу не будут зарыты кости последнего монаха, женщины сюда не зайдут". Как мы знаем, пока Афон живет без женского присутствия. Что было терять монахам скажете вы? И то верно. Все в руках Отца Небесного и Богородицы, Владычицы Афона. Они укрепили дух воинов Христовых и решительный ответ был услышан.

+++


Монастырь Григориат (Основан около 1345 г. и связана с именами ведущих представителей исихастского движения - прп. Григорием Синаитом и его учеником прп. Григорием Новым., престольный праздник 6/19 декабря, в день свт. Николая Чудотворца.)

Главная святыня - особо чтимая икона святителя Николая.

Святитель Николай Мирликийский. Григориат, Святая Гора Афон

На северо-восточной колонне соборного храма находится чудотворная икона Божией Матери «Одигитрия Пантанасса» («Всецарица-Путеводительница»), пожертвованная обители благочестивой молдавской деспотиссой Марией Палеолог в 1497 году. Этот образ остался совершенно невредимым после двух страшных пожаров, почти полностью уничтожавших монастырь.

Также почитается образ Богоматери «Млекопитательница». Частица Животворящего Креста, священные сосуды и одеяния. В монастыре пребывают мощи более сотни Святых, в т. ч.: апостола Андрея Первозванного, вмч. Пантелеимона, свтт. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Свт. Николая, сщмчч. Харалампия, Игнатия Богоносца, Григория, просветителя Армении и еп. Иакова, в Персии пострадавшего, мч. Кирика, свт. Нектария Эгинского, прпп. Григория Ктитора и Силуана Афонского, вмц. Варвары, мцц. Иулиты, Анастасии Римляныни, Фотинии и Макрины, правая рука св. Дионисия Ареопагита.

Монастырь обладает 279-ю рукописями, из которых 11 писаны на пергаменте, и, кроме того, имеет приблизительно 6000 печатных книг. Среди сокровищ монастыря - частица Животворящего Креста, мощи святых, священные сосуды и одеяния. Григориат имеет 7 храмов на своей территории и 6 храмов - вне ее.

Панигиры Григориата: Свт. Николая (6/19 декабря и 20 мая/2 июня), Анастасии Римляныни (29 ноября/11 декабря), прп. Григория (7/20 декабря). Также особый день для монастыря – память прп. Григория Синаита (3 неделя после Пасхи).


Спустились кое как на уровень моря по вымощенной дороге. Прямо у берега нашли гостиницу и архандарик. Только в нем никого долго не появлялось. Сбросили рюкзаки, сели на лавочки, стали ждать. Усталость телесная потихоньку уходила, однако подступало внутреннее напряжение, которое заключалось в неопределенности завтрашнего путешествия. Есть два варианта. Первый: идти на Симонапетра, а оттуда по берегу до Дафни. Второй: сесть на катер и доехать до Дафни. Батюшка устал, Володя тоже. Я еще как-то хорохорился. Поэтому неразрешенный вопрос слегка напрягал обстановку, а здесь еще и архандаричный никак не появляется. Вышел на балкончик, лег на лавку, протянул ноги и даже слегка отключился от мирского. Однако, длилось это не долго. На балкон начали выходить греки. Завели разговоры, кто то достал папироску, и на этом отдых само собой закончился. Я поднялся и стал уходить, несмотря на их любезности - мол оставайся браток, мы не помешаем. Курят греки даже здесь на Афоне, какой уж в дыму отдых. Им не в осуждение, они рождены в этой традиции, а мне, весь день, продышавшего чистым воздухом, как то подобное соседство не радовало. Наконец-то появился и архондаричный. Задал вопрос записывались ли мы заранее. Получив ответ, что нет, не растерялся, сказав, что в таком случае выбирайте себе место прямо в этой большой комнате, на любой из двухярусных кроватей. Слава Богу, теперь можно спокойно разместиться, а не сидеть и ждать в ожидании. Что и сделали.

Прозвенел колокол, что означало время идти на вечерню. Поднимаемся вверх в соборный храм, который находится внутри за массивными монастырскими воротами. В храме подходим к иконам Богородицы и Святителя Николая, привычно находим место в стасидиях и отрешаемся от мирского. Здесь идет жизнь своим тысячелетним чином. Все понятно, думать не надо, молись и если получится созерцай окружающую действительность.

+++

Однажды, я как то был проездом у о. Андрея в Ивановской области, и он мне во время нашей беседы, высказал такую мысль. "Каждый шаг в жизни должен быть освящен, как в храме, и тогда не будет никаких случайностей." Всегда ты будешь вверять свою жизнь в руки Божии и значит идти по жизни в Его Промысле. Я это накрепко запомнил, и не раз убеждался в верности высказывания. А первым подтверждением правоты его слов, была ситуация в которую я попал на ночной дороге, после того, как он благословив меня, проводил до владимирской трассы. Была ранняя зима и весь день таяло, но на момент нашего вечернего расставания, подул северок, и слегка подморозило. Что означает, ехать придется по гололеду. Всякий опытный водитель знает, что тяжелые машины, фуры длинномеры, как правило особо на этот гололед внимания не обращают, и едут по прежнему на больших скоростях. В то время, как легковые побаиваются и наоборот скорость сбрасывают. Вот и здесь, проехав от Владимира около 50 км., еду за фурой, стараюсь не ускоряться, чувствуется, что на дороге стало довольно скользко. Вдруг вижу, перед началом спуска, прямо передо мной фуру начинает разворачивать. Я по тормозам, но они не дают никакого эффекта, и я плавно качусь куда Бог выведет, но при этом стараясь немного маневрировать рулем, чтобы не закрутило, и не бросило в неуправляемую уже передо мной машину. Впереди неизвестность. Надежда на лучшее. Время растянулось, хотя прошли считанные секунды. Оцениваю ситуацию, а она к счастью такова, что обе встречные полосы оказываются пустыми. Это неожиданно конечно, и весьма кстати в данном случае. Фуру тем временем развернуло боком полностью, и она уже почти задом, уходит в правый кювет. Я иду вслед за ней, и пытаюсь, как могу тормозить, но при этом чудом держусь свой стороны. Вот и перегиб спуска. А там... Господи помилуй! Там лежбище из машин. Тут я и понял, что заставило водителя длинномера начать экстренное торможение. Не уйди он в кювет, разровнял бы всех, оказавшихся в низинке, в асфальт, и это точно. Так что, то что он сейчас на обочине, лучший исход. Да и мне с Божией помощью, а по другому и не назовешь, таки тоже удалось остановиться и перевести дух.

Вывод из сложившейся ситуации таков. Батюшка благословил, я отделался легким испугом. Вот таким образом во мне и закрепилось эта формула. В жизни человека, каждый шаг должен быть благословлен. А чтобы он был благословлен, как я понял чуть погодя, следует находиться в Церкви Христовой, и не забывать о Боге, о суде и молитве. Чему и стараюсь следовать по мере сил.

+++

Во время вечерней пытаюсь молиться, мои спутники по видимому тоже. Придерживаемся за подлокотники стасидий и переминаемся с ноги на ногу. Время и молитва лечит. Так незаметно приблизилось окончание повечери, и всех участников службы пригласили на трапезу.

Трапезная, находится рядом с собором и это надо заметить довольно удобно. В ненастную погоду, нет необходимости выходить из под навеса. Нынче вторник, а это означает, что поста нет и будет более разнообразный стол. Зашли внутрь. Стены недавно расписаны сценами из Писаний и образами святых. Прочитали молитву перед вкушением пищи, один из монахов начал читать какое то житие святого, а мы сели за мраморные столы и стали насыщать свои пустые желудки различными яствами. Пища вкусная и полезная, была запита вином, а в завершение трапезы, по традиции подали кутью. Дело сделано, организм подкрепился, можно жить дальше. Прочли молитву, отблагодарили на выходе поваров, которые стояли склонив головы, как бы извиняясь за то, что подали. Нам понравилось, выше головы, братия. Спасибо Богу и вам за прекрасные угощения.

Перешли в гостиницу, пошли в душ, смыли дневной пот, поставили будильник на пол второго и чуть погодя легли спать. На улице уже стемнело, увеселений никаких здесь не бывает, телевизоров тоже, вот и ложатся благочестивые люди с заходом солнца спать. Ночью на молитву.


Шестой день завершился


+++

Кризис по гречески означает (суд Божий). Вот и у нас наутро наступил суд Божий, когда потребовалось принимать решение, идти пешком в Симонапетра или ехать на катере в Дафни. Поначалу вроде все склонялись к варианту пойти, и там сесть на катер, но в последний момент батюшка отказался. Устал от ходьбы. Да его и понять не сложно. Духовная и психологическая нагрузка, которая ложится на плечи священника во время Литургии, отнимает много сил и энергии, что, впрочем, взаимозаменяемые понятия в этом случае.

Володя слегка колеблется. Решаю идти один, если никто не согласится, и, даже, уже собрал рюкзак. Но в последний момент Владимир решается идти, правда, с одним условием, подсесть в Симонапетра на катер, на котором должен будет ехать отец Андрей. Ну что же решение вполне здравое и мне оно тоже подходит. Не, очень-то радует, пол дня идти до Дафни, хотя наверное и придется идти по дороге.


Вышли из Григориата и встали на дорогу, которая виляя начала набирать высоту. На очередном витке, нас нагнала машина с греческими монахами, которые остановились и показали, что лучше уйти с дороги на тропу. Мы мало что понимали, но присмотревшись в то направлении, на которое они показывали, увидели не замеченный указатель на Симонапетра. По невнимательности, мы его только что проскочили. Слава Богу, что здесь оказались монахи в нужное время. Куда ведет эта дорога мы так и не узнали, но думаю, что тоже туда же, только идти пришлось бы долго, и по серпантинам, что увеличило бы время в пути, и, наверное, довольно значительно.

Встали на тропу и сразу почувствовали разницу. Все-таки дорога, это пыль и отсутствие чего-то, может быть даже и сакрального. А тропа, она проложена живыми душами, имеющими свойство еще и молиться, в пути. Да и что еще на Афоне делать. Здесь главное - это молитва. Включились и мы в молитвенный ритм. Тело напряжено и еще помнит трехдневную нагрузку, поэтому, преодолевая болезненные ощущения в ногах, и потея на солнце, мы шли по живописной тропе и молились. Молились и шли. Не знаю, как Володя, а мне было весьма непросто убеждать себя в том, что наша затея верная. И что мы успеем дойти вовремя и прикоснуться к святыне. Все вокруг убеждали нас, что вот так, как это делаем мы, с наскока, здесь ничего не получится. Это Симонапетра, там надо все заказывать задолго, заранее и по факсу. Но, тем не менее, мы идем, а, что еще остается делать. Выбор уже сделан.

+++

По дороге на Симонопетра находится пещера святителя Григория Паламы, который подвизался здесь в уединенной молитве, богопознании и боговидении. Святитель Григорий Палама: житие, творения, учение


Вход в пещеру, в которой подвизался прп. Григорий Палама, находится у Троицкой келлии, относящейся к монастырю Симонапетра.


Сейчас в келлии подвизаются русские подвижники. Несколько ниже этой пещеры находится пещера прп. Григория Синаита. (Gregorios Sinaites (60-е гг. 13 в. — 40-е гг. 14 в.), основоположник византийского мистического учения исихазма. Руководитель движения исихастов на Афоне, где написал религиозно-философские произведения, посвященные обоснованию аскетизма и обобщавшие многовековой опыт монастырской созерцательной мистики. Обошел на Афоне все монастыри и всех подвижников. Таким путем он вобрал многовековой опыт иноческой жизни древнейших обителей. Лишь после этого преподобный Григорий Синаит построил себе в уединенном месте исихостерий - келию для безмолвия и беспрепятственных занятий умной молитвой, соединенной с тяжелым иноческим трудом.)

Здесь свт. Григорий черпал свои знания из Божественных энергий. Которые в итоге реализовались в Сочинения «Триады в защиту священнобезмолвствующих», помогшие ему разгромить Варлаама, осуществлявшего нападки на исихастов. Особо показателен "Святогорский Томос", которому негласно следуют вступившие на путь совершенных. Приведу его без сокращений. Его подписал помимо игуменов и монахов, также и епископ Святой Горы, подписавшийся Смиренный епископ Иерисса и Святой Горы Иаков.

+++

Что же следует из этого "Святогорского томоса", скажите вы? Попробуем разобраться вместе с вами.

Из слов свт. Григория следует, что были и есть таковые, кто по великой и неизреченной милости были удостоены благодати Божией, и благодать эта была дана им не только за заслуги. Хотя для этого все же необходимо понести труды немалые, а именно «ради Евангельской жизни отвергнуть стяжание денег, человеческую славу и непристойные наслаждения плоти, а еще закрепить свое отречение тем, что войти в послушание к преуспевшим в возрасте Христовом», и также посвятить свою жизнь безмолвию, непрестанной молитве и аскетическим подвигам.

«Благодать обожения стоит выше природы, добродетели и знания и, по свидетельству св. Максима, все подобное бесконечно ниже ее.». Тело человека, пронизанное нетварным, неизреченным светом, как бы изменяет свой состав, и преображенная природа, теряет свойство к тлению, т.е. оно уже здесь в этой жизни, становится обоженым, через те энергии, которые имеют вневременные качества. Например, если человек стяжал, посредством праведной жизни, Христовы добродетели, то они будут характеризовать его, как личность в вечности, а коль эти энергии, например, милосердие, добродушие, кротость, терпение и, наконец, любовь уже присущи живущему здесь, то он, благодаря им, приобщается к жизни Там, где тля не разъедает, и червь не точит.

Следует правда сделать уточнение, мы получаем этот дар обожения, не по естественным заслугам, за то, что механически исполняем евангельские заповеди, а благодаря тому, когда Бог сочтет нас, достаточно готовыми к принятию этого благодатного дара. Увидеть нетварный свет умными сердечными очами дано далеко не каждому. Для этого следует пройти путь очищения, через нелицемерное раскаяние, и безвозвратное оставления всех грехов, и не только явных, но и мысленных. Это будет безусловной основой начала преобразования, которое подготовит ум к просвещению. Далее, очистив ум от помыслов, через умное делание, мы начнем воспринимать Бытие, таким, каково он есть на самом деле, а не каким его рисовало наше больное, блудящее воображение. Пройдя два этих нелегких этапа, возможно только тогда, ум сможет вместить дарованную благодать через неизреченный свет, и сердце наполнится Духом, а здесь, как, говорят святые, ты уже не знаешь "на Небе ты находишься или на земле". Плоды обожения, любовь, мир, ограничение сна, неприхотливость в пище, слезы умиления, благоухание, сжатие времени... Это показатель того, что тело уже становится другим, и возвращает утерянное Адамом нетление. А коль так, то, значит, подвижник наследует вечность. И никак по другому, как бы нам не хотелось обратного и более легкого пути.

Почему же Афонские монахи пошли на такой шаг и подписались под томосом? Дело в том, что в те времена набрала активность католическая точка зрения на спасение. Их богословы видели его в умозрительных рассуждениях, отринув опыт святых, как не укладывающийся в рамки разума и логики. Например, они до сих пор не вмещают сути обожения человеческого тела. Мощи многих святых, которым бы мы, православные поклонялись, используются у них, как музейные экспонаты.

И сейчас мир, во многом благодаря их отступлению от Истины, страдает подобным мыслебудием. А надо так, не веришь, приди и смотри. А увидел становись и подвизайся на этом пути до седьмого пота. Афонские подвижники будут всем нам в укор, своим примером. Кто понял в чем суть спасения, "садитесь в седло" и в путь. Бог нам всем в помощь. Пусть католики идут туда, не знаю куда, нам за святыми. Святые прошли свой путь вслед за Христом, Который Воскрес и Вознесся. И никакой экуминист этого не примет, пусть он даже будет сто раз католиком. Поэтому будем стоять за Истину. Аминь!

Старцам

Есть какая-то странная нота
В шуме сосен, воюющих с ветром.
Те, которые поняли что-то,
Отошли, осиянные светом.

Мы остались. А сосны болеют,
Иссыхают, лишенные влаги.
Наши души уже не имеют,
Как у прежних — ни сил, ни отваги...

Монах Симеон Афонский. Февраль 2000 г., Каруля


Вот так надо!

+++

Вышли на завершающий подъем, оставив справа, среди деревьев, какую-то келью, стоящую недалеко от тропы. Подъемы, это не спуски, на которых все еще болят колени, но тоже не подарок. Что-то совсем силы оставили нас за последние дни активного перемещения по Афону. Впереди увидели ровную смотровую площадку. На ней часовенка в греческом стиле, с иконами за стеклянными дверцами. Вниз открывается прекрасный вид на монастырскую пристань. А перед нами, на пути дальнейшего подъема, вырастает из скалы величественная крепость. Грандиозное сооружение, которое впечатляет, и особенно с этого места. Поняв, что теперь уже скоро будем у цели, сбросили рюкзаки, наполнили бутылки родниковой водой, из находящегося рядом крана, сели на камни в тени дерева, утолили жажду, и сразу пришло желаемое облегчение.


Посидев немного, решаю достать свечи из кармана рюкзака, оставшиеся с Афонской вершины. Почему то именно здесь захотелось помолиться со свечами. Вид вокруг располагал к этому. Красивая возвышенность, никого, впереди древние стены монастыря, и часовня с иконами. Что еще надо человеку попавшему в такие условия?. Каждому досталось по три свечи. Зажгли их перед иконой Богородицы и свт. Николая Чудотворца. Хотелось поблагодарить Матушку, и испросить благословения на то, чтобы нас допустили к монастырским святыням. Опустился на колени и погрузился в молитву. Вспомнил помимо прочего, и о своей прежней невнимательной и греховной жизни. Испросил прощения у родственников и близких, и за них у Господа и Богородицы. Попросил также и св. Марию Магдалину, чтобы помогла нам придти к ней в гости. Знаем мы, что здесь находиться ее нетленная кисть правой руки. Которая несколько лет назад была привезена в Россию, и тогда огромное количество людей смогли придти и поклониться той, которая первой увидела Воскресшего Иисуса Христа. Молился, не знаю сколько, но поднялся другим человеком. Что-то поменялось в душе. Наверное, мир вокруг стал чище, и вера крепче.

Взвалили рюкзаки, и пошли в горку по мощеной камнем дороге, по которой пошли вместе с нами и мулы, озвучивающие наш подъем своими, разноголосыми колокольчиками. Так и шли за ними. Мы не спешили и они тоже. Если мы не успевали, они останавливались, смотрели назад и ждали. При подходе, начинали мелодично трезвонить. На небе веером раскрылись перистые облака, окантовывая приближающиеся монастырские стены, а перед нами мирные животные. Просто милость Божия. Слава тебе Боже наш, Слава Тебе!


Доведя нас до места, куда им не пройти, они ушли вправо, а мы, пройдя замысловатую калитку, вышли к воротам раскинувшегося под южной стеной сада. В саду росли киви, и апельсины с лимонами. Здесь эстафету у мулов перехватили два изумленных нашим прибытием кота, разбирающихся друг с другом в своих кошачьих отношениях. После нашего приближения, они с почтением и удивлением, уступили дорогу идущим прямо на них путникам. Рыжий кот, очень крупный и невероятно красив. Глаза необычные, совсем не такой "пират", какие здесь в каждом монастыре не редкость. По видимому здесь другой дух, коль нас встречают такие мирные животные.


Монастырь Симонопетра (Основан в 1257 г., престольный праздник 25 декабря/7 января, в день Рождества Христова, и 22 июля/4 августа, в день св. Марии Магдалины.)


Монастырь Симонопетра на Афоне (греч. Μονή Σιμωνόπετρα — Монастырь «Симонов камень»)
Семиэтажный монастырь Симонопетр без преувеличения является чудом афонской архитектуры. Находится он в юго-западной части полуострова и был построен в XIV веке на вершине отвесной скалы высотой 230 метров. Освящен в честь Рождества Христова.

Предание: Согласно преданию решение о строительстве монастыря принял отшельник Симон, увидевший в Рождественскую ночь из своего жилища светящуюся точку на вершине скалы. В начале монастырь был назван «Новым Вифлеемом», затем получил имя своего основателя и скалы, на которой построен — Симонопетр («петра» — камень). Был основан монастырь при содействии и пособиях Иоанна Углеша, деспота сербского, признательного св. Симону за исцеление его дочеи. Устроение монастыря этого дивно даже для Афона; только чудесные знамения могли побудить отшельника и мастеров, долго не решавшихся, воздвигнуть громадное здание на таком отвесном камне, над пропастью.

Среди многочисленных святынь монастыря особо выделяют:

• Десница Марии Магдалины, сохраняющаяся нетленной и теплой уже 2000 лет
• Часть Животворящего Креста Господня
• Часть мощей прмч. Евдокии
• Часть мощей вмч. Варвары


+++

Со строительством монастыря связан такой случай из предания. Рассказанный нам одним из монахов у стен этой достославной обители благочестия.

Когда, Божия Матерь, показав монаху Симону на скалу, предложила ему возвести здесь монастырь в честь Рождества Христова, он поначалу был не мало обескуражен, т.к. был обычным отшельником, подвизающимся в пещере поблизости. Вид конечно с нее красивый, но кто возьмется за такую сложную задачу. Однако, одно дело думать головой, а другое исполнять Промысел. Бог управил дело так, что нашлись жертвователи и стройка началась. Было это время давнее и строили по видимому люди разных сословий, веры и национальностей. Временами эти строители высказывали свое недовольство, нанявшему их монаху, по тем или иным причинам, на что он смиренно склонял голову и выслушивал их требования и даже поношения. В один из дней, решил он послать своего послушника с кувшином вина, чтобы удовлетворить их очередную прихоть. Однако, когда послушник приблизился к рабочим, они начали над ним глумиться и насмехаться. Он же, идя вдоль края скалы, неожиданно оступился, и полетел вниз, вместе с кувшином. Рабочие же, не замедлили позвать старца, после чего заявили ему, мол, что же у тебя за Бог такой, если Он не смог сберечь твоего послушника. После чего начались новые насмешки и нападки, от неграмотных и кривоверующих работяг.

Однако в это самое время их взор обратился за спину подвижника, и в расширившихся глазах отобразился ужас смешанный с удивлением. Все вдруг разом умолкли. Прямо к ним шел упавший послушник, целый и невредимый, но мало того, он нес перед собой кувшин с вином, абсолютно не расплескавшимся при падении.

Рабочим ничего не оставалось , как признать себя посрамленными. Бог показал им, Кто правит миром, и они более не приставали к старцу. А монастырь вскоре был отстроен, и более того, по заверению Матушки Игуменьи будет стоять до самого Второго Пришествия целым и невредимым. Несмотря на сложную сейсмическую обстановку в этом регионе, как мы об этом знаем, хотя бы и по недавним зимним событиям.

Слава тебе Боже, наш Слава Тебе! Святый отче Симоне моли Бога о нас!

Преподобный Симон. Симонапетра. Афон

Никого вокруг, вышли под стены монастыря. Снизу он кажется еще более огромным и величественным. Оставив рюкзаки перед воротами во внутренний двор, пошли искать архондарик и кого-нибудь, кто смог бы нам помочь найти храм и открыть доступ к святыням. Поднимаясь вверх, вышли в один внутренний двор, и затем оказались на балконе. Около колокола, висящего на ограждающих перилах, на фоне голубого под небом моря, находится дверь, а за ней похоже на то, что трапезная. Оттуда раздается звон посуды. Красиво. Здесь, наверное, все фотографируются. Странно, но храма нигде не видно, во всяком случае, нам пока не видно. Прием пищи, судя по всему, уже закончился, а это означает, что мы все-таки опоздали, и шанс попасть к святыням таит прямо на глазах.


На балкон вышли два монаха, один с седой бородой похож на старца, а другой еще молод. Они о чем, то оживленно беседуют, и такое впечатление, что, как будто никого вокруг кроме них нет. Что обсуждают непонятно, но вмешиваться в их беседу не решился. Встал у стены, на которой был изображен какой-то Библейский сюжет, и молюсь Богородице, чтобы помогла. Монахи удалились. Я ни на что более не рассчитывая, и так и не найдя храма, позвал Володю, и предложил спуститься вниз, а там все-таки попытать удачи в поисках архондаричного. Отступать пока что не было никакого желания, слишком долго мы сюда шли. Тем же путем вышли к внешним воротам и прямо на выходе, чуть не натолкнулись на монаха, стоящего спиной к нам, и кого-то, судя по всему, ожидающего здесь. Говорю ему странный набор слов - "Евлогите", "Литл инглишь" и уже, когда он начал что-то отвечать на греческом, по инерции продолжаю: "По, русски говорите?". Он, слегка опешив, но, не подав вида, перешел на русский. И это надо отметить, было очередным маленьким чудом. Дело в том, что он оказался именно тем человеком, которого мы сможем упросить задать вопрос о возможном открытии храма, и допуску к святыне Марии Магдалины. Правда, он объяснил нам, что эта затея практически не реальна в данной сложившейся ситуации. Доступ к ним бывает, чуть ли не раз в неделю, и если учесть, что храм уже закрыт, то шансов почти никаких нет. Это нас несколько огорчило. Но, продолжая разговор, он обмолвился, что с минуты на минуту ждет машину в Дафни. «Нам тоже в Дафни, но сначала надо все-таки попасть к честной руке Марии Магдалины, а потом мы, либо на пароме, либо просто пешком пойдем туда». «Сколько здесь ходу?»: задаю ему вопрос «Около полутора часов». «Ну, это нам по плечу». «Может все же, если будет возможность, задайте вопрос архондаричному, и замолвите слово за нас». «Мы сюда шли в надежде, и с самой вершины горы, где отслужили на Казанскую Праздничную Литургию». «Вот как?». Изумился он. «Нынче не простая Казанская. Ровно 400 лет назад ополченцы погнали поляков из Москвы, и это было началом конца смутного времени». Пояснил отец Ефрем. «Слава Богу, что это именно так! Странно, как же мы смогли упустить из виду это историческое событие». «А коль так, то может быть все-таки будет милость Божия, отче?» «Хорошо, ждите, только сами понимаете, ничего не могу обещать». Не успел он зайти в гостиную, как почти тут же стремительно вышел и громким голосом привлек наше внимание. «Скорее идите к храму, его сейчас откроют». «А где он?» «Идите наверх, скорее, пока есть время!» Такого быстрого поворота событий, надо сказать, мы совсем не ожидали, но, не растерявшись, быстро поднялись наверх. Уже на балконе нас догнал отец Ефрем, и провел в открывшуюся дверь, как раз у того места у стены с рисунком, где я молился Богородице о помощи.

В центре, недалеко от алтаря, стоял старчик, в обветшалом джемпере поверх подрясника, а перед ним на специальной переносной подставке ковчег со святынями. Справа от нас располагалась честная десница Марии Магдалины, в центре Крест, с частицей Животворящего креста Господня, справа частица мощей Великомученицы Варвары. Мы с благоговением подошли к старцу, а он объяснил, что находится перед нами, и благословил приложиться. Рука Марии Магдалины оказалась теплой! И это факт почувствовали мои губы, коснувшиеся ее. Это несказанно изумило, несмотря на то, что я об этом уже слышал когда-то ранее. Но в этот момент из памяти, как бы, вытерли эту запись, и я сам лично удостоверился в этом чуде. Прямо здесь и сейчас, я с необычайной силой почувствовалась связь с высшей реальностью, которая не укладывается в логические причинно следственные цепочки человеческого разума. Это невозможно объяснять обыденным мышлением – такое может чувствовать только душа, в которой возликует дух, ищущий встречи с инобытием. Приложившись к Кресту, и частице вмч. Варвары, мы обошли храм и поклонялись святым на чудотворных иконах, расположенных вдоль стен. Состояние благодарности трудно описать. Мы здесь! И, то, о чем мечтали и чаяли, свершилось! Слава тебе Боже, спасибо Матушка Богородица, спасибо Мария Магдалина и Варвара. Мы любим вас! Помогите нам устоять на путях Истинных.


Еще не совсем осознавая, того, что только что произошло, узнали от отца Ефрема кое-что о создании монастыря. Впрочем, это уже было в архондарике, куда нас пригласил, строгого вида, высокий иеромонах, который, и распорядился открыть нам храм, несколькими минутами ранее. Он вынес в комнату для гостей, на небольшом подносе воду, лукум и рюмочки с анисовкой, и любезно предложил нам. Все, кроме «горячительного», мы с радостью откушали. Затем было предложено еще и кофе, на что мы незамедлительно согласились. Пока не спеша пили крепкий напиток, он принес два пакета, с тремя иконами: Богородицы с младенцем Христом, Марии Магдалины с Христом и прп. Симона основателя обители. Мы уже и не знали, как же отблагодарить монаха за оказанное внимание. В довершении всего, этот загадочный монах распорядился, чтобы нас довезли на машине до Дафни, что было уже выше всех наших ожиданий. Спасибо тебе отче. Весь наш диалог переводил отец Ефрем, прекрасно владеющий греческим, и как выяснилось не один год, проживший на Афоне ранее.



Пока ждали машину, нам, а мы обещали быть внимательны ко всему на нашем пути по Святой Горе, была явлена молитва, и пояснение к ней прилагающееся

Покаянная молитва Царю мученику, с просьбой о ходатайстве перед Престолом Божиим, за грех вероотступничества предков наших, и их, если не прямого участия в убийстве, то молчаливого согласия. Это же самое относится и к нам сейчас живущим. Мы все до сих пор ходим под клятвопреступлением. Клятва Русского народа на верность Дому Романовых 1613г.


Давайте же пред самими собой хотя бы будем честны. И поймем, наконец, что мир устроен так, что наказание за грехи тяжкие, идет до третьего, а то и до четвертого колена. Уже срок окончания приближается, а всенародного раскаяния, пока еще не было. Что нас сдерживает? Недостаточность информации? Нежелание? Еще что-то? Пора бы уже делать решающий шаг и переломить сложившуюся ситуацию к изменению жизни и всеобщему возврату в Лоно Божие. Растерзали землю русскую вороги ненасытные, растлили души детей наших, лишили свободы Божией, через богомерзкую вседозволенность со всех сторон разносящуюся. Пользуется враг рода человеческого, тем, что люди живут в обмане и неведении. Должно всем, живущим на землях политой кровью мучеников, совершить раскаяние нелицемерное. Сколько еще мы будем хлебать похлебку горькую, не нами заваренную и уже почти, что век назад. Иль живем мы жизнью праведной, и благочестие в почете у нас? А чтобы не обольщаться более, посмотрите, что творится почти во всех средствах информации, нас воспитывающих, из людей в скотов превращающих.

Дело нам пора делать, и как можно скорее уже, да и Патриарху, молитвой разрешительною, разрывать узы сатанинские, чтобы пошел процесс возрождения, а коль души очистятся, то и в землях наведем порядок с Божией помощью.

Видит Бог, что не уделял я до сих пор особого внимания покаянию, и молитве к Царю мученику. Был убаюкан словесными формулами лживыми. Прости меня святый мучениче Николае, и помолись за меня грешного и родных моих дедов, и прадедов, пусть даже не явно, но молчанием согласившихся с убийцами, тебя и твою семью расстрелявшими. Каюсь и я перед всем честным народом, что же еще и остается мне окаянному. А и кому еще от раскаяния нелицемерного горько было, но одно только очищение.

Сели мы в машину, и поехали. А, как отъехали чуть, полилась в душе молитва неожиданно, да не о себе даже, а за земли русские, да за нас грешных неприкаянно мыкающихся, с просьбами к Отцу Небесному и Царице Матушке Богородице обращенными, да к Царю мученику и святым угодникам. Отвернулся к окну, чтобы не показывать навернувшихся слез перед спутниками. Редко такое со мною случается, но уж что было, то и описываю. Видимо растопила Любовь Божия сердце каменное, ожесточенное. Ну а вам судить, для чего все было явлено. Знаю только одно с большою уверенностью, что на Афоне почти все делается по замыслу, и особенно в этой поездке мною подмечено. Тем, кто должен услышать, будет передано. А и на Небесах ждут нужного часа и нашего исполнения. Есть похоже на то Благословение! Не убоимся же люди православные.

+++

Через пол часа подъехали к Дафни. На въезде, слева от дороги, машина остановилась около шлагбаума и водитель передал небольшой пакет, вышедшему навстречу монаху. Судя по всему это монастырское подворье Симонапетра в Дафни.

Дафни - гавань столицы монашеской республики города Кареи, которая находится на расстоянии восьми километров от нее.

Порт расположен на западном берегу полуострова. Посетители приезжают сюда на небольших судах из Урануполи (время в пути 1:30-2:00 часа) и затем на автобусах по извилистой крутой горной дороге отправляются в Кариес (35 мин).

В порту Дафни, который подчиняется монастырям Симонопетр и Ксиропотам, имеются причал, таможня, агентство, гостиницы, управление связи.


Здесь мы должны встретить отца Андрея, который приедет на рейсовом катере. Посмотрели расписание около кассы. Катер еще не приходил. Значит не разминулись, будем ждать. Пока есть время пошли посмотреть кое какие подарки по магазинчикам. В них чего только нет, душа радуется: иконки, книги, четки, ладан, музыкальные диски и все что обычно можно увидеть в церковных лавках. Долго держал в руках книгу, крутил ее и так и этак, то положу, то вернусь снова и наконец взял. Книга называется "Из Тибета на Святую Гору к старцу Паисию". Автолр Яннис Котзабасис. Издана в Салониках в 2012 году. Чем же она оказалась примечательно и почему вдруг именно на нее пал мой выбор.

Открыл книгу и углубился в чтение. Вскоре все стало понятно. Я достаточно давно, с Божией помощью, разрубил православным богословием философские узлы и системы, существующие в мире. Все они на поверку оказываются, либо недалекими и мелкими, либо просто откровенно сатанинскими учениями. Но, буддизм, как то еще пытался сопротивляться. Да и то все больше со стороны некоторых православных отцов, что несколько обескураживало. Что же у нас с ними может быть общего, думал я. У нас Христос Воскрес, а у них Будда умер. Их монахи постятся, читают мантры и медитируют, но их цель выйти из цикла воплощений. Правда, куда и зачем, вопрос остается открытым. И ради этой сомнительной цели, они кладут свои жизни. А кому прибыток, конечно же только диаволу. Одним словом, глупость конечно же. Но что же я прочел в книге.

Георгаки, еще совсем маленьким мальчиком был украден его дедом у своих родителей и отвезен в один из Тибетских буддистских монастырей для обучения. Там он прожил 14 лет аскетической жизнью, которая сочетала в себе, бдение, ограничение в пище, молитву, (почти как в православии) и боевые искусства - поскольку одним из основных канонов буддизма является правило: "на насилие отвечать насилием". Еще одной точкой соприкосновения с православием является девственность, под которой в православии подразумевается любовь к Христу, в то время, как в буддизме это означает почитание сатаны. Через музыку буддисты прославляют диавола, а иконопись храмов помогает в совершении оккультных служений. Так вот этот молодой человек приехал на Афон к старцу Паисию для того, чтобы показать ему свою сверхъестественную силу, однако, диавол, которому он служил, на этот раз был посрамлен смиренным старцем. Старец мужественно боролся за душу не по своей воле заблудшего молодого человека.

Для чего я здесь написал о буддизме? Откровение буддистского монаха есть свидетельство для нас, в том, что буддизм и православие по суди диаметрально противоположные монашеские традиции. Православный монах, смиряет себя перед всяким жизненным обстоятельством, вплоть до самопожертвования, буддистский монах наоборот защищает себя, используя сверх естественные силы, а проще своих служителей бесов, и даже готов уничтожить того, кого он посчитает нужным.

+++

На этот счет вспомнил показательный случай, из недавней Чеченской войны, о войсковом монахе священнике, горячо любимым в наших войсках до сих пор. Солдаты знали, что Батя, их палочка выручалочка. Во время следования автоколонн по чеченским дорогам, если Батя занимал место в одном из первых БТРов, то на них не было совершено ни одного случая нападения. Чеченцы, знали, что этот иеромонах шел по полям сражений с миссией мира, и старейшины с почтением относились к этому священнику и прислушивались к нему. И хотя до пострижения в монахи, он был боевым офицером, прошел Афганистан и другие горячие точки, тем не менее, монашество наложило на него, совершенно другой отпечаток, он как бы переродился. От него я впервые узнал, что за монаха нельзя мстить, нельзя никого убивать, что монах прощает всех изначально. Однако, вот такая его миротворческая деятельность, была не по нраву желающим продолжения конфликта и бессмысленной гибели ребят. Кончилось это тем, что его предали и сдали чехам в пленение. Держали его в яме и, как у этих "героев" и бывает, глумились над безоружным, да еще к тому же беззащитным монахом. Зная, что он не будет не мстить, не защищаться, эти "вояки" вели себя откровенно мерзко. Вот и крест, предлагали снять, но, получив однозначный отказ, оставили Батю до времени и вновь, закрыли в яму. Однажды ночью, около ямы, где сидел наш узник, послышался шепот: "Батя, ты здесь"? "Здесь". "Выходи, все спокойно. Долго же мы тебя искали". "Да, и не волнуйся, мы никого на тот свет не отправили, мы их только оглушили. Мы же знаем, что ты не одобришь". Это были ребятишки из Альфы, которые прочесывали все окрестности, и наконец-то нашли своего любимого священника.

Вот и смотрите теперь, кому служит православный монах, и кто у нас буддист, не говорю уже о мусульманах, показывающих себя такими же слабаками по духу. Человек сильный духом смиряет себя до края, он не защищает свою жизнь, зная, что она полностью в руках Божиих. Так поступал Христос, так поступают и монахи, воины Христовы. А месть - это удел духовных мертвяков. Кто боится, тот готов убить всех вокруг, даже, если для него лично нет никакой угрозы. Таким образом и можно различить дух православный, миролюбивый, от духов злобы поднебесной. Но, чтобы все поставить на свои места окончательно, надо твердо знать, что даже, если за монаха никто не отомстит, эти "духи" не останутся без воздаяния. Закон таков: "каким судом судишь, тем и осужден будешь". Кто сколько злодеяний совершил, тот столько же получит, и с лихвой даже. А участь в вечности совсем печальна для убийц и судий всех мастей, независимо от религий и вер.

Откроет небосвод небесное окно
И путь укажет облаком крылатым,
И если мне погибнуть суждено,
То пусть никто не будет виноватым.

Не любящих меня особенно прошу
Не гневаться на сухость в обращеньи,
И если здесь я голову сложу,
Прислать мне искренно последнее прощенье.

А тех, кто счастью наших редких встреч
Всегда был рад, друг другу в утешенье,
Прошу поставить больше ярких свеч
Моей души в поминовенье.


Иеромонах Симон "Тихие песни уединения" 1995


И уже чтобы совсем все стало понятно, приведу пример из жития Преподобного Макария Великого, Египетского.


В истории Церкви были случаи, когда диавол лично являлся великим святым и пытался выместить на них свою злобу. Так, однажды преподобный Макарий Египетский нес в келлию пальмовые ветви для плетения корзин. Неожиданно на своем пути он встретил диавола, который замахнулся серпом и хотел ударить его, но не смог. – Макарий! — обратился он к святому. — Из-за тебя я терплю великую скорбь, потому что не в состоянии победить тебя. Вот и я делаю все, что делаешь ты. Ты постишься — ничего вовсе не ем и я; ты бодрствуешь — и я никогда не сплю. Одно, впрочем, есть, в чем ты превосходишь меня.

— Что это такое? — спросил его преподобный.
— Смирение твое, — отвечал диавол, — вот почему я и не могу бороться с тобой.

Обратите внимание на важность смирения. Это то, через что диавол не может вам повредить. А почему, думаю станет понятно, если быть более внимательным. В смиренном человеке, если он молится Богу Истинному и желает исполнять только Его Волю, почти всегда работает Дух Святой. А, если в нем Дух, то как же ему может кто-то навредить, да и даже сам сатана. У этого человека все под контролем у Бога. Вот такая простая арифметика. Однако, мало кто ее знает, на поверку.

+++

Впервые, приехав в Грецию, и еще будучи в Уранополисе, я увидел в лавках иконы Антония Великого (ок. 250-356), чем был приятно удивлен. Его светлый образ весьма часто можно увидеть в греческих монастырях на Афоне. И это весьма радует, так как прп. Антоний, в самом начале становления моего христианского мировоззрения, весьма сильно помог вместить мне саму суть Миссии Христа и основные принципы Бытия. Мало того, что он один из первых отшельников, подвизающийся в четвертом веке в Египетской пустыне, но еще является, вместе с Пахомием Великим, родоначальниками монашества. А на Афоне, как мы знаем, находится этот самый плод древа, посаженого ими много веков назад.

В середине 90-х, когда я только только начал осознавать, куда пришел после крещения, я просто ездил по монастырям и закупал православную литературу, которую затем читал и "впитывал, как губка". А "она" до того уже высохла, что способна была вместить огромное количество живительной влаги. "Пил" много и долго, и не пресыщался при этом. А так, как я довольно много путешествовал, то всегда брал с собой несколько книг и Евангелие, что хоть и отягощало рюкзак, зато обогащало душу. И, либо в поезде, либо где-то на привале, черпал из этого святого источника. Помню, один из походов на Полярном круге в Карелии. Память запечатлела яркий образ, и он иногда греет мою душу при воспоминании. Заметил интересную особенность памяти, она с благодарностью "осветляет" те минуты из жизни, которые были не просто какими то необычными, а зачатую, такими, которые были, еще и выстраданы и, тем самым, оставили глубокий след в своей, если можно так сказать, "духовной матрице".

Был у нас байдарочный поход по озерам Карельского севера. Места живописные, красивые, и, можно сказать, что даже кое где еще девственные. По крайней мере, медведи ходили где-то прямо перед носом, когда мы кормились ягодой на склонах по соседству с их "величествами". А спасало нас, только то, что в это время ягоды хватало на всех. Рыба: форель, язь, щука, окунь и, даже, редкая палия ловилась превосходно. Грибов и ягод хватало. Так что время проходило в добыче и неизменном перемещении из одного озера в другое. А из географии можно узнать, что на карельском севере огромная озерная система, соединенная множеством речек и ручьев, оставшихся после ледникового периода. Так вот, в один из последних дней мы поняли, что изрядно увлеклись этой идиллией, и что до поезда осталось чуть более двух суток. А это означало, что идти нам придется не просто много, но и даже не обращая внимания на состояние погоды в ближайшие два дня. Билеты уже куплены, вот и надо поспешать. Билеты уже куплены, вот и надо поспешать.

Встали утром раненько, и дружно взялись за весла. Байдарка судно ходкое, греби да греби себе, а если будешь соблюдать ритм и дыхание, то вполне прилично разгонишься. Правда, желательно не сбрасывать усилия и не терять ритм. Однако, дело шло к концу путешествия, и мы с напарником уже неплохо сработались, да и вторая байдарка ничем нам не уступала. Так мы и пошли, несмотря на встречный ветер и накатывающиеся волны. Шли весь день, но все еще было далеко, и надо было идти дальше, не останавливаясь до намеченного места, которое еще даже не показывалось в ближайшей перспективе. Благо ночи не настолько темные.

Вот и вышли на открытую акваторию, где пришлось многократно прибавить, потому что здесь волна совсем разгулялась, и на открытых участках было весьма опасно. Останавливаться никак нельзя, может просто захлестнуть, и утопить весь наш скарб, вместе с нами в придачу, что, разумеется, не в ходило в наши планы. Вот и минула полночь, стемнело даже, но мы все еще в пути. Прошли уже около 40 километров, что по байдарочным меркам довольно немало, если учесть, что ветер все время был то навстречу, то сбоку. Устали нешуточно, промокли до нитки, с весел брызги накрывали веером холодной влаги, как на вполне приличном дожде. Кажется, что только ноги в болотниках были относительно сухими. Правда, как не странно, мы все, понимая серьезность ситуации, не паниковали, а только прибавляли и прибавляли ходу, в поисках того самого спасительного острова с которого мы должны завтра сделать решающий рывок на большую землю.

Но Бог милостив, даже к нам грешным, и вот чудесным образом, а по другому и не назовешь, мы, в уже сильно сгустившихся северных сумерках, около третьего часа ночи, увидели желанный берег. Подходим к острову с подветренной стороны, и не спеша идем вдоль него, ища вход во внутреннюю бухточку. На одном из проходящих нами камней, мирно спит дикая утка. Закрыла клюв крылом, и не замечает человеческого присутствия. Ветер ревет так, что голоса не слышно, не то что шелеста весел. Проходим в метре от этого мирного животного, и через пару сотен метров выходим на открытую воду. А там, что творится! Мама родная! Там, девятый вал разъяренно наваливается на берег, вобрав в себя всю энергию многокилометрового разгона воды, несущейся вдоль направления движения воздушного потока. С трудом зашли в гавань, но при этом, как не старались, все-таки успели зачерпнуть по несколько ведер воды за борт. Кое как выгрузились. Поставили палатки, развели костер, попили чая и спать. Завтра надо проскочить этот водный "ускоритель". Думать не хочется, устали до предела.

Наутро, надежды на изменение погоды, растаяли сразу. Ветер дул с прежней силой, и волна шла такая, что было довольно неуютно только от одной мысли, что идти, все равно, нам придется. Недолгое совещание. Собираем палатки, закрываем пленкой от борта до борта все вещи. Отчаливаем от берега, и только выходим из-за укрытия из мелких деревьев и кустарника, попадаем в настоящую мясорубку. Волна накатывает, мы стараемся ставить нос байдарки вод углом, чтобы не переломить ее пополам или не черпануть бортом. Все время кладем весла на воду. Это необходимо делать для баланса, чтобы не перевернуло накатывающими на корму волнами. А держать курс нам приходилось так, что волны почти все время проходили под нами сбоку. Делать нечего, другого пути нет, и по другому курсу, галсами, мы ушли бы очень далеко в сторону, вот и приходится рисковать. И мы рисковали так на всем пути. Напарник, поначалу слегка запаниковал, но надо отдать ему должное, работал отменно. Видимо страх заставлял не класть весла, а изрядно напрягать мышцы, и по немного, но приближаться к спасительному берегу. Бог наградил нас за упорство и силу духа. Мы вышли на подветренный берег, и, здесь, хоть и накатывали приличные волны, однако, дело было почти сделано. Вытащили байдарку подальше на песчаную кромку, поставили палатку, и, пока варился обед на разведенном тут же костре, я залез в палатку, достал книжку Антония Великого, и с большим наслаждением "напился живительной влаги из родникового источника".

Эта картинка до сих пор стоит в моей памяти, и дай Бог, чтобы подобных было побольше. Жизнь хороша в преодолении. Это я уже давно понял. А говорит прп. Антоний изумительно. Вот посмотрите, например, эти глубочайшие мысли и порадуйтесь вместе со мной.

+++

Бог не есть виновник зла. Он даровал человеку разум, способность различать добро и зло и самовластие; злые же страсти рождаются уже от нерадения и беспечности людей. Отнюдь не виновен в них Бог. По свободному выбору воли демоны сделались злыми, равно как и большая часть людей.

Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако ж, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтоб Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом - по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога - по несходству с Ним. Живя добродетельно - мы бываем Божиими, а делаясь злыми - становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах; то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть тоже, что сказать; солнце скрывается от лишенных зрения.

Как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться; так душе, когда она достигнет положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела.

Как тело, вышедшее из материнской утробы несовершенным, не может жить; так душа, исшедшая из тела, не достигнув боговидения чрез доброе житие, спастись или быть в общении с Богом не может.

Умным людям не нужно слушать всякого рода беседы, но только те, которые приносят пользу, которые ведут к познанию воли Божией; ибо она есть путь, которым люди опять возвращаются к жизни и свету вечному.

Никакой нет пользы изучать науки, если душа не будет иметь доброй и богоугодной жизни. Причина же всех зол есть заблуждение, прелесть и неведение Бога.

Почитающие несчастием потерю денег, или детей, или рабов, или другого имущества, да ведают, что, во-первых, должно быть довольными тем, что подает Бог; а потом, когда потребуется отдавать то (обратно) с готовностью и благодушием, не муча себя скорбью по причине лишения того, или, сказать лучше, обратного возвращения; подобно тем, кто попользовавшись не своим, опять отдают то обратно.

Дело человека хороших качеств, не продавать свободу свою ради приобретения богатства, хотя бы достающееся ему было очень значительно. Ибо сну подобны житейские блага, и богатство имеет только призрачный блеск, неверный и маловременный.

Добрым и мудрым человеком вдруг сделаться нельзя; но сие достигается внимательным убеждением, упражнением, опытом, продолжительным подвигом и (главное) сильным желанием доброго дела. Добрый и боголюбивый человек, истинно познавший Бога, покоя себе не дает, делая все без исключения угодное Богу. Но такие мужи редко встречаются.

Когда встретишь человека, который, любя спорить, вступает с тобою в борьбу против истины и очевидности; то, прекратив спор, уклонись от него, совсем окаменевшего умом. Ибо как дрянная вода делает ни к чему негожими самые лучшие вина, так и злые беседы растлевают людей добродетельных по жизни и нраву.

Свободен тот, кто не рабствует сластям (чувственным удовольствиям), но господствует над телом посредством рассуждения и целомудрия и с полною благодарностью довольствуется тем, что подает ему Бог, хотя бы то было очень умеренно. Когда боголюбивый ум и душа войдут в согласие между собою, тогда тело смирно и нехотя, ибо тогда душа действием ума погашает всякое плотское движение.

Жизнь есть соединение и сочетание ума (духа), души и тела; а смерть есть не погибель этих сочетанных (частей), а расторжение их союза; все это Бог хранит и по расторжении.

Ум не есть душа, но дар Божий, спасающий душу. Богоугодный ум течет впереди души и советует ей презреть временное, вещественное и тленное, а возлюбить блага вечные, нетленные и невещественные, так чтоб человек, живя в теле, умом представлял и созерцал небесное и божественное. Таким образом ум боголюбивый есть благодетель и спаситель человеческой души.

Как из материнского чрева выходит человек, так из тела душа выходит голою и бывает иная чиста и светла, иная запятнана падениями, а иная черна от многих прегрешений. Почему умная и боголюбивая душа, поминая и рассуждая о бедах и крайностях послесмертных, живет благочестиво, чтоб не быть осиленною и не подвергнуться им. А неверующие, безумные душею не чувствуют и грешат, презирая имеющее быть там.


Святый отче Антоние моли Бога о нас!

Пока есть время до прибытия катера позволю себе еще одно наблюдение.

Афон особенное место. Здесь вдруг обнаруживаешь, что ты оказался вне влияния денежных потоков и принципов сатанинского жизнеустройства, которое во все века основывалось на судах, и особенно сейчас. Почему здесь не судят, вполне понятно. Монахи исполняют заповедь Христа Спаса, "не суди да не судим будешь". Поэтому и жить здесь можно по человечески, а не по скотски, как во всем мире. Здесь тебя никто не станет преследовать за что-то, разве что власть предержащие, да и то, весьма тактично. Они тоже понимают, что суд дело диавольское, поэтому оставляют его на рассмотрение Владыке. Бог управит всеми лучше кого либо, и это факт неоспоримый, лишь бы никто не лез вперед Батьки в пекло, как это и распространено повсеместно. Вот и преподобный Анастасий Синаит, высказал прекрасную мысль, оформив Евангельские слова таким образом: "Посему тот, кто судит брата своего прежде второго пришествия Христова, есть антихрист, ибо присваивает себе достоинство Христа."

Деньги здесь играю некую роль, но не первостепенную. Во всяком случае, паломник, или сиромаха, оказавшиеся на Святой Горе, вполне могут жить и без них. Если ты голоден, тебя накормят, не где переночевать, пустят в монастырь и денег брать не будут. Понятно, что в каждом монастыре свой устав, и, зачастую, надолго паломникам в нем не остаться, но факт в том, что заходя на Афон, ты вполне можешь пройти по нему не затратив при этом ни копейки. Чем не пример для прочего, заблудившегося в сетях мамонны, мира.

Платят здесь за проезд на катере, автобусе или машине, но тот, кто не может, или не желает ходить пешком. Платят кое где за записки, но в греческих монастырях и так помолятся. Можно купить иконы, но тоже по желанию. Так что, тем кого сюда пустит Матушка Богородица, удастся пожить по человечески. Это осознается, может быть, только после возвращения, но отпечаток останется непременно.

Мир с деньгами и с судами - есть гремучая смесь диавола, который строит царство антихриста. И это надо всем понять, как можно раньше, и не обольщаться более по поводу свобод и справедливостей в падшем мире. Чем больше у человека денег, тем он менее свободен, потому что добровольно отдал себя в руки лукавому, и это печальный факт. Будьте бдительны враг ходит, как рыкающий лев и ищет, кого бы еще поглотить. Берегитесь попасть в сети лукавому змею обольстителю.


Преподобный Максим Исповедник. "Три вида справедливости. Или справедливость и суд"

Люди, обладающие рассуждением Божественных вещей, разделяют справедливость на три вида: человеческую, ангельскую и Божественную. Что такое – человеческая справедливость? Это равное распределение чувственных благ мира сего и благожелательность к другим. Что такое – ангельская справедливость? Это щедрое одарение Божественным знанием. Что такое – Божественная справедливость? Это страдание за тех, кто впадает в грех…

Господь называет Петра сататной не для того, чтобы нанести ему рану, как думают некоторые. Ведь то, что кажется нам приносящим ущерб (стерисис) Господу, на деле принесло нам обладание (гексис). Например, Его смерть стала для нас Жизнью, а Его бесчестье стало нашей славой.

Когда Господь предупреждал апостола Петра о предстоящем страдании, апостол подумал по естественному порядку вещей (человеческой справедливости), что несправедливо допустить, чтобы жизнь была поругана, а слава обесчещена. Поэтому Господь отвергает его мысль: в сверхъестественном порядке вещей неправильно искать естественную справедливость.

Дело в том, что Господь замыслил совершить наше Спасение посредством противоположностей: даровать нам жизнь – через смерть, и славу – через бесчестье. Так вот, Господь желая показать, что человеческое рассуждение в данном случае неспособно понять Божественный Промысел, ответил Петру: «Иди позади Меня». Это означало: «Следуй Моему замыслу и не пытайся понять его через человеческую справедливость!»

Имя же Сатана, как говорят, переводится – противник. Господь произнес это слово не как бранное, а в качестве пояснения: противник Моей цели.

Как же понять в смысле Божественной справедливости слова Евангелия: «Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну…» (Ин. 5:22), а в другом месте: «Я не сужу никого» (Ин. 8:15).

Смотрите, будучи Богом, ни Сын – ни Отец вообще никого никогда судить не будут. Почему? Просто потому, что даже человек, по своей справедливости, судит людей, но не животных! Так вот, Отец отдал суд Сыну не потому, что Сын является тоже Богом, а именно потому, что Он стал – человеком.

То есть в каком смысле Сын будет судить всех? Очень просто: Он будет рассуждать
- сравнивать Свою человеческую жизнь с нашей. В этом же смысле будет судить Его слово, то есть учение, которое Он подтвердил делами, согласно написанному: «Что Иисус делал и чему учил от начала» (Деян 1:1)

Преподобный отче Максиме моли Бога о нас.

Источник до некоторых пор неизвестного перевода

Преподобный Максим Исповедник


Спаситель, пришел спасать души человеческие, и мир от погибели, и, как мы все знаем, блестяще осуществил Свою Миссию около 2000 лет назад. Но мало кто понимает, что Он еще и совершил "Суд над судом". По меткому слову Прп. Максима Исповедника: "Смерть Христа – суд над судом" (Максим Исповедник. Вопросоответ к Фалассию, 43).

Диавол, до прихода Христа, практически безраздельно правил миром. Правил через падшие души, поклоняющиеся ему. Почувствовав неладное, когда Христос впервые вышел в пустыню на сорокодневный пост и молитву, он стал предлагать Ему власть над миром. Однако, был посрамлен, наткнувшись на неприятие предлагаемого. (Мф. 4:10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.) У Спасителя была более высокая Миссия, чем прислуживать лукавому отцу лжи. Но такой ответ и был началом конца лжи. В мир пришла Истина, Которая знала куда идти и что делать. Чтобы ложь окончательно уничтожить, следовало пройти Путь таким образом, чтобы никого и никогда не осудить, и даже несмотря на то, что суд Иисуса Христа всегда был бы праведным. Посмотрите среди кого и при каких судах Жил Спаситель, но в Евангелии нет и намека на то, что Он осудил скажем Ирода, за то, что тот обезглавил Пророка и Крестителя Иоанна Предтечу и не только его. Судить, тех, кто изначально погряз в грехах и запутался в сети лукавых законов, со стороны Бога весьма странно. Бог ведает грех каждого и без Его милости, никто, даже самый праведный человек, не достоин высокого дара приобщения Вечности. Более того, слово Христа Есть закон - сказал так и стало так. Сказал и вода превратилась в вино, сказал встань и иди, и пошел больной, и исцелились прокаженные, и вышли бесы из бесноватого, и вернулся с того мира умерший. Зная это, Христос никого лично не приговорил к смерти, потому что Он Сын, и как и Отец Небесный, милостив и дает шанс грешнику на покаяние. Иди и больше не греши, это слова не лукавого судии, желающего крови и смерти, а Любящего Бога.

Таким образом, Христос, осознавая все это, не только по Своему Божеству, но и, что более ценно, по Своему Человечеству, заготовил лукавому окончательную западню. Прекрасно зная, что лукавый держит мир на плаву, только благодаря законам падшего мира и суду всех и вся, Он не стал мешать ему продолжать осуществление своего дела погибели и смерти. Христос шел на суд мира. Это жестокая участь. Знать и все равно идти. За небольшое время, в которое Он уместил Свою Проповедь, Он сумел найти нескольких простых, не книжных людей, которые сердцем, а не замутненным разумом, смогли почувствовать, Кто Он Есть на самом деле. Теперь осталось дело за малым. До конца пройти Путь по тем пророчествам, которые запечатлели Его приход и путь в Писаниях. Пророчества, были необходимы не Богу, Он мог придти любым иным способом, но нужны были всем нам, для того, чтобы мы сами отринулись от лукавого, увидев его ложь, и наше заблуждение относительно нее. Первосвященники, оказавшиеся, слугами диавола, осуществили суд над Спасителем, что обнажило их суть и проявило личину. Они судили безгрешного Христа, так и не поняв, своими обмирщенными умами, что тем самым осудили самих себя на погибель. Ныне через них и был связан лукавый Дух Лжи. Бог, оставаясь Любящим и Милующим Отцом, разделил Бытие на Свет и тьму. Тьме осталось просуществовать до тех пор, пока она будет питаться падшими душами заблудших судий и законников рода человеческого. Но границы ее существования нам известны. Это Второе Пришествие Христа во Славе. Теперь мы все знаем Отца, через Сына по Жизни Иисуса Христа. Бог есть Любовь и всегда был и будет Любовью, чтобы Ему не приписывало лукавое суемудрие.

Надо сказать, что ученики Христа с трудом вмещали смысл Его Миссии. Например, есть такое место в Евангелии, когда они в очередной раз поддались искушению, на что Спаситель уже не иносказательно, а в открытую указал им на их заблуждение. (Лк 9:52 и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; 53 но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. 54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; 56 ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.) Наверняка, многие из учеников не могли до конца вместить суть произошедшего, и лишь окончательно прозрели на Пятидесятницу, когда на них сошел Дух Святой с Небес. Богу нашему Слава!

Христос показал, что суд мира, это жестокое судилище, и как правило теми, кто не имеет на то большего основания. Всякий осуждающий стоит перед Христом, и должен в первую очередь сравнить свою жизнь относительно Жизни Истины. А если увидит, насколько он не соответствует этой Жизни, то, как же он может создавать законы и приговаривать людей к смерти? Этой прерогативой не обладает не один человек в мире, как бы это не казалось нам невозможным. Уберите суд из мира и получите хаос, лукаво говорят они. Но хаос творится все равно, несмотря на их законы и суды, как бы это не показалось нам странным. Хотя ничего здесь странного и нет на самом деле.

Мир, может жить только в Истине и жить долго, хотя он ограничен тем, что при условии своего отпадения от Истины, он уже давно приговорен ко Второму Пришествию Истины во Славе! Что же все мы выбираем прямо сейчас и здесь, вот в чем вопрос? Лукавый из последних сил все стремительнее опутывает мир совершенно безумными, богопротивными законами, надеясь, хоть как-то продлить иллюзию "жизни" человечества, но на самом деле, надеясь тем самым продлить жизнь лукавых бесов, которым, на поверку, каждый в мире и служит, если присмотреться внимательно и к самому себе в первую очередь.

Итак, Суд над судом совершен - это исторический факт, но Он все еще продолжается. И только православное монашество молится за последних, кого еще можно вырвать, из этих лукавых игр со смертью. Трезвитесь, времени еще чуть, а потом Великое Разделение, так называемый Страшный Суд, на тех, кто подобен Истине, в Лице Иисуса Христа, и тех, кто не подобен Ей, то есть тех, кто работал на лукавого, сознательно осуждая и убивая невинных.

Спаситель

О распознании

«И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними». Лк. 13. 30.

1. Послушник – это тот, чей ум отвратился от мирского.
2. Монах – это тот, чей ум отрекся от всего злого.
3. Смиренный – это тот, кто ставит себя ниже всех.
4. Святой – это тот, кто победил в себе грех.
5. Аскет – это тот, кого трудности не могут согнуть.
6. Подвижник – это тот, кто обрел духовный путь.
7. Молитвенник – это тот, у кого сердце молитву само говорит.
8. Созерцатель – это тот, кто умный свет в себе зрит.
9. Мудрый – это тот, кто обрел рассуждение.
10. Старец – это тот, кто стяжал Спасение.
11. Отшельник – это тот, для кого Христос один на свете.
12. Духовный Отец – это тот, для кого все чада, как родные дети.


Монах Симеон Афонский

К пристани подъехал автобус, значит скоро прибытие парома. Подошли к нему, положили рюкзаки в нижний багажник, и, как раз, в это время, показался белый борт ожидаемого нами судна. Еще через несколько минут, живой поток монахов и паломников ступил, по опустившемуся трапу, на берег. Среди них шел и отец Андрей, разговаривая с каким то человеком. Увидев нас, улыбающихся и идущих к нему навстречу, он похоже на то, немало удивился. Во всяком случае, его лицо не успело скрыть этого замешательства. Паром, на котором он приехал, не заходил в Симонапетра, и это означало, что мы должны были идти пешком, что никак не предрешало быстрой встречи в условленном месте. Однако мы уже здесь, и, значит, ждать в неопределенности не придется. Пошли к загружающемуся на Карею автобусу, сели в кресла, заплатили по полтора евро за дорогу, и рассказали про наши приключения. Отец Андрей слушал и делал соответствующие выводы. Явно одно, не все так просто на этой земле Афонской. Произойти может всякое, планируй не планируй, а это наше неожиданно скорое появление здесь, тому подтверждение.

Дорога, серпантином начала подъем в сторону Афонского хребта. Всего до Кареи около 40 минут езды. Это основная артерия между двумя сторонами полуострова. Грузовики и легковые машины заезжают на Афон на пароме, а потом разъезжаются в различных благословленных направлениях.

Недалеко, в получасе ходьбы от Дафни, располагается монастырь Ксиропотам. Уже третий раз проезжаю мимо монастыря, и не разу не удалось надолго остановиться здесь и попасть внутрь храма. Надеюсь, что в следующий раз такая возможность представится.

Монастырь Ксиропотам основан в десятом веке, престольный праздник 9/22 марта, в день Сорока мучеников Севастийских, и 14/27 сентября, в день Воздвижения Креста. Восьмой в иерархии Афонских монастырей.

Монастырь Ксиропотам. Афон

В обители хранится самая большая в мире частица Честного Креста с отверстием от одного из гвоздей, который хранится в алтаре. Эта частица вставлена в деревянный Крест, по преданию, пожертвованный императрицей Пульхерией.

Также в обители хранятся святыни: две части честного креста, значительная часть животворящего древа креста Господня с пробитою гвоздем скважиной и другая часть святого креста меньшего размера. Стопа левой ноги святого Прокопия; кость руки преподобного Авксентия; часть локтя священномученика Игнатия Богоносца; часть колена Святителя Василия Великого; правая нога мученика Трифона; часть ноги Святителя Григория; просветителя Армении; перст великомученика Меркурия; частица мощей Святителя Андрея Критского; челюсть преподобномученика Стефана Нового; челюсть преподобного Иоасафа, царевича Индийского; частица одного из десяти мучеников Критских; глава одного из чад святой мученицы Соломонии; частица мощей священномученика Харалампия; великомученицы Параскевы и великомученика Пантелеимона; мученицы Фотинии Самаряныни; преподобной Анастасии Александрийской; Апостола Варфоломея; преподобного Нила Мироточивого; Святителя Григория Богослова; челюсть Святителя Парфения Лампсакийского; десница мученицы Христины; часть от руки Святителя Иоанна Милостивого; глава преподобномученика Николая Нового; глава преподобномученика Авксентия Нового; часть одежды, облитой кровью и миром великомученика Димитрия Солунского и части сорока мучеников Саватийских. Мантия, подаренная Константином Багрянородным; архиерейский янтарный жезл.

Особо почитаемые иконы

Икона Святого Димитрия. Монастырь Ксиропотам. Афон

Икона Святого великомученика Димитрия Солунского вырезана из зеленого мрамора. Некогда она входила в состав церковных украшений храма Св. Софии в Константинополе.

Икона Св. Иоанна Предтечи

На иконе Святой Иоанн изображен с крыльями (согласно традициям критской школы иконографии XIVв), в одеждах оранжевого и зеленого цветов. Правой рукой Предтеча благословляет, а в левой держит блюдо со своей отрубленной головой.

+++

Автобус неспешно ехал на перевал Афонского хребта, а за окном раскинулись каштановые леса, уходящие на юго-восток, в сторону вершины. Красиво, и, как то, необычно. Ловлю себя на мысли, что чего-то не хватает в окружающем ландшафте. Напрягаю внимание, и слышу ответ. Да, точно, на Афоне нет, так всем нам привычных, столбов с проводами. Этот непременный атрибут любой, хоть, как то населенной местности, здесь отсутствует напрочь. Что, надо сказать, нисколько не смущает, а и наоборот погружает в необычный мир отношений человека и природы. Нельзя сказать, что на Афоне совсем не пользуются электричеством, оно есть. Но, либо от солнечных батарей или от дизельных двигателей, но в настолько минимальных объемах, что, почти весь трудовой ритм афонской жизни, успевает уложиться в световой день. Остальное время это молитва, ей отводится больше времени, а она, как мы понимаем, не требует приемников, телевизоров, компьютеров и, вообще, какой то дополнительной иллюминации.

Это все изобретения ускоряющегося мира. Мира, который строит царство антихриста. Без созерцания, молитвы, и обычных, человеческих, чистых, богоугодных отношений. Мир демонизируется, и настолько стремительно, что не успеваешь уже и отвечать на его вызовы. Лукавый строит свой мир на трех китах: на деньгах, бездуховных законах и неправедных судах. Причем, не обладая способностью к творчеству, Бог лишил его такой возможности, он искусно манипулирует человеческими душами, которых улавливает на эти три крючка. Люди, попадают в сети и ловушки безумных законов, берут у князя мира деньги, и в итоге ходят под домокловыми мечами судов неправедных и лживых. Все, что изобретается в мире нового, лукавый покупает у человека за деньги и удовольствия. Человек, вынужден отдавать свой ум и труд тем, кто имеет власть и не имеет нравственных принципов, ограничивающих их. Это все слуги лжеца. Темные души, наследники ада. Но, они строят на костях людей, которых же и улавливают, прельщая ложью и вседозволенностью.

Жить в таких условиях становится все сложней, а причина всему, хотя бы тот же пресловутый источник энергии, податель комфорта и удовольствий. Исключи этот источник из мира и люди вынуждены будут выживать. А выживать без концентрации сил и усиленной молитвы Творцу непросто. Афониты ограничивают себя от зависимости электричеством и излишним комфортом, а от этого и плоды молитвы еще можно кое где встретить на Святой Горе. Подвижников всегда мало, но на них стоит мир, и это не иллюзия. Миру надо на них молиться, а он их гонит и преследует. Парадокс, однако.

Вот и перевалили верхнюю точку гребня, теперь вниз. Вскоре "гравийка" перешла в забетонированную дорогу, что весьма неожиданно. Раньше ее здесь не было. Видимо кто-то наконец то взялся за устроительство комфортной жизни. Будет ли от этого плод добрый, покажет время.

Из-за деревьев показался знакомый силуэт Андреевского скита, а это означает, что мы уже почти на месте. Еще через 10 минут останавливаемся на небольшой площади в центре Кариеса, или Кареи, кому как угодно. Говорят по разному. Это место, куда и откуда расходятся все пути по Афону и где есть телеграф, банк, кафешки и магазинчики. Есть почти все необходимое, нет только женщин. Что впрочем нисколько не затрудняет организации быта на Святой Горе.


Позвонили отцу С. и пока он не подъехал, прогулялись по Карее. Здесь, оказывается, еще есть и медпункт, хотя а почему бы и нет. Монахи, хоть и не приучены обращаться к помощи медиков, но бывает в жизни всякое, поэтому он здесь и находится. В нескольких магазинчиках можно купить обычную продукцию, но мясной ассортимент практически отсутствует. Есть вина, есть рыба, сладости тоже есть. Да и чего только нет. В Греции все есть - можно вполне применить к Карее на Афоне. По сравнению с другими местами здесь есть действительно все, что надо приезжему паломнику. Да и афониты здесь кое что прикупают для своих нужд. Хлеб делается в пекарне, которая располагается, в пяти минутах от площади, по дороге в монастырь Кутлумуш. Теплый и вкусный хлеб весьма нас обрадовал, хотя мы уже привыкли к аскетической монастырской кухне.

Встретили мы здесь нашего болгарского друга Мефодия. Того, кто указал нам дорогу на Дохиар и подарил миро от честной главы свм. Дмитрия Солунского. Приветствовали его и сообщили, что помянули его имя на вершине во время Праздничной Литургии. Он поблагодарил, и не удивился при этом. Свое обещание перед ним мы выполнили. Как раз в это время подошел отец С. В Карее трудно разминуться, все встречаются на площади. Прикупив еще кое что в лавках и магазине, остановились в раздумье. Предлагаю сходить к иконе "Достойно Есть" в храм Протата. Отец С. решительно ответил, что ее здесь нет, так как она находится вне Афона. Я же, неожиданно даже для самого себя, произнес, что она уже в храме, на своем месте. Пойдемте. И кто только вложил в меня такую уверенность. Отцы, переглянувшись между собой, снисходительно отнеслись к моему заявлению, молчаливым согласием, тем более, что идти было не так далеко. Афонит, отец С. смирился тоже. Мол, что взять с этого самоуверенного мирянина. Пусть пойдет и убедится, что выскочкам здесь нет места. Зашли в храм, и что же мы видим. Икона на своем всегдашнем месте. Я был несказанно рад! Матушка Богородица вновь, в который уже раз, оказала нам такую явную милость. За что только? Cпутники наверное были тоже счастливы. Икона прибыла в храм всего за несколько часов перед нашим приходом. И это вполне можно считать чудом. Все совершилось, как будто к нашему приходу. Мы не возгордились, и смиренно записали этот факт, в своей памяти.


Прочли известную молитву, помолились, зажгли свечи, и оставили записочки за ближних и страждущих.

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова родшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Храм изнутри окован огромными металлическими конструкциями. Видимо, его таким образом спасают от обрушения. Необычная картина. Храм древний, по стенам прекрасно сохранившиеся фрески святых. Подошли к святыням и направились к выходу. На выходе подали копеечку, болящему на вид, человеку. Оказывается и здесь есть те, кто просит милостыню. И это весьма неожиданное наблюдение.

Икона "Достойно Есть"

Усталое сердце ищет любви.
Скажи мне, Владычица, пути Твои.
Заботы житейские губят меня.
Я сохну и мучаюсь день ото дня.

Я связан и скован цепями страстей.
Дай мне покаянье в темнице моей!
Не многие лета, не долгие дни,
Но дай лишь мгновение вечной любви!

монах Симеон Афонский


Чудотворный образ Божией Матери «Достойно есть» («Милующая») пребывает в удивительном, единственном в мире городе – в административном центре Афона , носящем имя Карея.

Как явствует из самого ее названия, история этой иконы связана с православным песнопением «Достойно есть». В X столетии в пещере неподалеку от Кареи подвизались некий старец-священноинок с послушником. Однажды под воскресенье, 11 июня 982 года, старец отправился в монастырь на всенощное бдение, послушник же остался дома. Поздно ночью в келью постучался неизвестный инок. Послушник этому не удивился – обителей на Афоне много, многие отшельники живут и в горах, порою спускаясь к своим собратьям.

Поклонился послушник незнакомцу, дал испить воды с дороги, предложил отдохнуть в келье. Вместе с гостем они стали петь псалмы и молитвы. Однако во время пения слов «Честнейшую Херувим» таинственный гость неожиданно заметил, что в их местах эту песнь поют по-иному, добавляя перед «Честнейшую» слова «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего». И когда инок начал петь эти слова, то икона Божией Матери «Милующая», стоявшая в келье, внезапно воссияла таинственным светом, а послушник ощутил вдруг особую радость и зарыдал от умиления.

Он попросил гостя записать дивные слова, и тот начертал их перстом на каменной плите, умягчившейся под его рукой, словно воск. После этого гость, назвавший себя смиренным Гавриилом, сделался невидимым, а икона еще некоторое время продолжала излучать чудесный свет. Потрясенный, послушник дождался старца, поведал ему о таинственном незнакомце и показал каменную плиту со словами молитвы. Духовно опытный старец сразу же понял, что приходил в келию архангел Гавриил, посланный на землю, дабы возвестить христианам дивную песнь во имя Божьей Матери – еще одну в чреде тех, что люди узнавали от ангелов («Слава в Вышних Богу», «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», Трисвятое «Святый Божий, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас»).

С тех пор ангельская песнь «Достойно есть…» поется во время каждой Божественной литургии по всему миру - везде, где есть хотя бы один православный престол или живет хотя бы один православный христианин. Старец и послушник рассказали о случившемся проту. Тот благословил собрать Собор старцев, на котором было поведано о чудесном вестнике и его словах. Здесь же, на Соборе, вознесли молитву Богородице «Достойно есть…», камень же с начертанными на нем словами отправили в Константинополь патриарху как свидетельство чуда. А икона, перед которой впервые на земле была воспета сия молитва, с тех пор и стала называться «Достойно есть». Вскоре икону с почетом перенесли в соборный храм Кареи, где она стоит и доныне.

По иконографии образ Божией Матери представляет собою поясное изображение Пречистой, на правой Ее руке восседает прильнувший к Ней Младенец со свитком в руке. Празднование этой чудотворной совершается 11 июня по христианскому летоисчислению – в тот самый день, когда посетил афонских иноков небесный гость.

+++

Богородица и Любовь. Что мы вкладываем в это сочетание?

Мир настолько извратил суть и смысл слова Любовь, что теперь многих только одно упоминание о ней вводит в неистовство. И тем не менее.

"Се Раба Господня, да будет Мне по глаголу Твоему", прозвучал ответ молодой девушки на предложение Ангела понести плод от Святого Духа, и родить Того, Кто будет миру Спасителем, а Своей Жизнью по Любви покажет нам Самого Отца Небесного.

Молодая Дева Мария, жила тогда и там, где правили суровые законы. В эти времена побивали камнями за измену или рождение ребенка без законного мужа, и она прекрасно понимала, что никому никаким образом ничего доказать будет невозможно. Окружающие люди жили приземленными понятиями, которые судят по своим извращенным меркам.

Однозначный выбор в Ее устах не оставил лукавому никаких шансов. Это не был самолюбивый выбор Проматери Евы, Это был выбор любящей Бога Девушки, воспитанной в благочестии и чистоте! Она пошла на жертву, и Ее любовь превысила всякое земное представление о любви мира. Дева Мария шла на риск, рисковала и Собой и Младенцем, но, тем не менее, взяла невероятную ответственность перед Богом. Так могло поступить только чистое, любящее и верящее сердце. Рациональным, приземленным мышлением такой поступок не просчитывается.

Родив Младенца, претерпела ради Него все те испытания, которые несла не заслуженно. Сразу после Рождения вынуждена была уйти по причине преследования, с нареченным мужем Иосифом, в Египет. Дошла с маленьким Иисусом почти до самого истока Нила. Люди, встречая святое семейство, и чудеса сопровождавшие их появление, в страхе закрывали перед ними двери. Однако, молодая Мария с Сыном и Иосифом смиренно следовали по Пути Промысла, Который вел от места к следующему. Она не роптала, не отчаивалась, не корила судьбу и мужа, не проклинала Свой выбор, а с завидной любовью и терпением переносила тяжелые условия жизни. Шло время. После того, как появилась возможность возвратиться в Галилею, семья сделала это. Сын уже подрос, преследования прекратились, время забыло о Спасителе. Но заботливая Мать продолжала опекать Свое подрастающее Дитя, вкладывая Ему в сердце Свою любовь, которая сопутствовала Ей с рождения и которую она преумножала и берегла для будущих событий.

Сын же, будучи Сыном Отца Небесного и одновременно Сыном Земной Матери нес в Себе Их объединяющую Любовь и направлял Свои стопы по Пути свершения предвечного замысла о спасении людей, попавших в коварные сети.

Настало время открытой Проповеди. Спаситель принимает Крещение, преодолевает искушения в пустыне, и затем идет из селения в селение, принося Благую Весть людям. Он их учит спасению. Любовь с Которой Он говорит и действует прокладывает за Ним дорогу из истины и чудес. Мать всегда с Ним, даже если Ее нет рядом. Любящее Сердце все чувствует и видит на расстоянии. Ее молитвы сопровождают Сына, все время да самого Креста, на Нем и после. Любовь Матери страдательна настолько, что нам, отяжеленным греховной жизнью, вряд ли это возможно вместить. Чистый человек чувствую всякую ложь всем естеством, и от этого страдания усиливаются многократно. Только любовь, которую носила Богородица в Своем сердце от Рождения, давала Ей силы выстоять в этих испытаниях. Сын умер. Дева Мария перенесла и это. Она верила в Промысел. И, Промысел свершился! Христос Воскрес! Воскрес из мертвых! Спаситель попрал смерть, и вывел человека из рабства падшего мира.

Это ли не есть вершина ликования исстрадавшегося, любящего сердца. Смиренная любовь к Сыну, к окружающим Его людям и запечатанному грехом миру, преобразила в Ее глазах окружающую действительность. Сколькими скорбями вел Промысел Ее и Сына к своему окончательному свершению. И, как велик, оказался плод Любви земной Женщины, Который соединился навечно в Небесных Обителях.

А теперь представьте, чтобы было, если бы у юной Девы не оказалось смиренной веры и любящего сердца, а было бы себялюбивое представление о Ее будущем, которое было бы, как у всех. Мы бы не получили того, что имеем. Низкий поклон смелому поступку Марии, Богородице. Пресвятая Богородица Спаси нас! Без Любви любовь – себялюбие.

"Бог дал людям слово любовь, чтобы они этим словом называли свою связь с Ним.
Когда люди злоупотребляют данным словом и его значением, называя им свою связь с землей, тогда слово это ослабевает по отношению к Богу.
Слова при злоупотреблении теряют свою магическую и божественную силу и становятся словно мертвые. Точно так же, как северное дерево, пересаженное на юге, увядает и засыхает."


Святитель Николай Сербский (Велимирович)


+++

Выйдя из храма, отца Андрея, неожиданно посетила мысль, пойти в скит Апостола Андрея. Мой же помысел был другим. Сейчас день и вряд ли нам там удастся подойти к мощам Апостола. Однако, всеобщее возбуждение, или скорее всего дух противления, что мол слушать только тебя одного, постановило - идти. Ну, что же делать, если все идут, придется и мне присоединиться. Скит стоит недалеко, всего в 15-20 минутах неспешной ходьбы от площади. Двинулись по широкой автодороге в сторону видневшихся медных куполов, русского когда то скита. Нынче он принадлежит грекам, и в последнее время, начал все активнее восстанавливаться. Уже при подходе, поделился со спутниками своими наблюдениями, от двух предыдущих посещений скита. "Отцы, я заметил интересную особенность, в два прошлых моих пребывания в скиту на трапезе давали рыбу. Возможно, это потому, что Апостол Андрей был рыбаком?" Высказал, между делом, пришедшую на ум мысль, продолжая при этом обзор приближающих стен монастыря. В правом крыле скита, с внешней стороны, располагается Афонская Академия, где обучаются дети и не только греки, а, есть, говорят, и русские. Слева от входа в Академию расположена баскетбольная площадка, здесь дети проводят свободное время, играя в мяч. Но, что это. Уже при подходе к вратам скита, вдруг, неожиданно для всех нас, чувствуем запах жареной рыбы. Вот тебе и помысел, не обманул, значит. В скиту и сегодня будет рыбный день. Отцы многозначительно переглянулись. Слава тебе святый Апостоле Андрее, и моли Бога о нас! Зашли внутрь, перекрестившись с поклоном у скитских врат, и начали искать доступ к мощам святого. Однако, все входы в храмы были заперты, а проходящие мимо монахи и послушники лишь разводили руками, спеша по своим делам. По видимому им не было до нас дела, середина дня, все на послушаниях. Постояв еще некоторое время, осмотрели постройки. Видно, что кое какие работы здесь все-таки ведутся. Стоят леса на главном корпусе храма. Купола подновлены медью, кресты позолочены, чувствуется чья-то хозяйская рука. Не соло нахлебавшись двинулись в обратный путь. В Карее нас ожидала машина отца С. на которой мы должны будем поехать к нему в келью, чтобы оттуда, положив рюкзаки, переместиться в Иверон. Сегодня мы решаем остановиться на ночь там. Помолиться перед Иверской иконой и поучаствовать в Литургии, а по возможности и причаститься.


Скит Святого Андрея - общежительный скит, относится к монастырю Ватопед и находится на территории этого монастыря.

Скит возник из уединенной кельи во имя преподобного Антония Великого, устроенной в XVII веке на землях Ватопедского монастыря. Основателем ее был святейший патриарх вселенский Афанасий Патегарий, прибывший на Афон на покой. Сто лет спустя место скита приобрел другой вселенский патриарх Серафим, построивший для себя там келлию в три этажа и с двумя церквями: Покрова Пресвятой Богородицы и Андрея Первозванного.

Келлия Серафима была настолько красива, что ее называли «Серай», т.е. «Дворец». В тридцатые годы XIX века русские иноки Виссарион и Варсанофий выкупили у Ватопедского монастыря эту землю.

Торжественное открытие обновленного скита состоялось 22 октября 1849 года. С этого времени в истории Свято-Андреевского скита начинается лучшее время: он отстраивается и расширяется, сюда прибывают все новые и новые русские монахи. За внушительные размеры и красоту греки до сих пор называют скит дворцом.

Главный храм в честь Апостола Андрея до последнего времени был самым большим храмовым зданием на Балканах. Его длинна 60 метров, ширина 29 метров, общая площадь 2100 квадратных метра. Храм построен из гранита, имеет 150 окон.

В храме резной по дереву позолоченный иконостас. Около иконостаса находится рака с мощами 70 святых, среди которых глава апостола Андрея. Колокольня монастыря высотой 37 метров, на ней находилось 25 колоколов, самый большой из них весил 5 тон. Храм выполнен в византийском и готическом стиле. Был воздвигнут в 1881-1900 гг. с щедрой помощью камергера царского двора А.Н. Муравьева и великого русского князя Алексея Александровича, и является детищем петербургского архитектора М.А. Щурупова.

До Революции в скиту насчитывалось до 800 монахов, находилась типография, аптека и кузница, которые обслуживали не только монахов обители, но и всю Святую Гору.

Все изменилось после 1917 года. Приток русских монахов прекратился, поддерживать скит материально оказалось некому, здания постепенно разрушались. В 1958 году страшный пожар уничтожил все западное крыло скита, в котором размещалась уникальная библиотека: сгорело двадцать тысяч книг и рукописей, уникальный архив скита. В 1972 году умер последний монах русской общины - отец Сампсон, и на двадцать лет скит опустел. В начале девяностых годов прошлого века сюда начали приходить греческие иноки, а в 2001 году небольшую общину возглавил новый греческий игумен - отец Ефрем.

Скит по площади превосходит многие монастыри и его величественность не умаляют обветшавшие здания, которые сегодня ремонтируются и восстанавливаются Ватопедом.

Святыни: В обители хранится чудотворная икона Божьей Матери в Скорбях и Печалях Утешение. Главная реликвия скита - драгоценный ковчег с лобной частью главы Св. Апостола Андрея.


13/12 (30/11) - Св. Апостол Андрей Первозванный - престольный праздник.

Кроме соборного храма в скиту находятся 16 храмов и часовен.

+++

Вернулись в Карею, сели на машину и поехали по дороге идущей на Иверон, в келью отца С. Приехали, и только теперь слегка расслабились. На улице солнечно, в душе светло и тепло, море рядом, жизнь удалась. За сегодняшний день, я несколько раз вступал в противоречие с нашими отцами, да вот и здесь высказал нечто очередное, и по видимому искусившее отца Андрея. На что, видя мое дерзновенное расположение духа, отец С. с улыбкой заметил: "Ну ты брат видать сегодня "хватанул" благодати". Возможно он смотрел именно в самую суть, потому что, нынче, все бы, что не делал, все свершается. И свершается независимо от каких то моих глубоких логических умозаключений, а просто так. Как Бог на душу положит, то и говорю, или так и поступаю. Бывают такое временами, наверное, у любого из нас. Вот это самое сегодня происходило и со мной. Чтобы, как то компенсировать ту неловкость, которая напрягла отца Андрея, предлагаю, от чистого сердца, помыть ему ноги, вспоминая, Евангельский пример Спасителя. Не знаю, и что меня дернуло предложить такое? Но уж, что сказал, то сказал. Чего, впрочем, наш отец не смог вместить, посчитав это за очередное юродство. "Ты опять юродствуешь, Генадич?", ответил он. Скорее всего, все-таки, это было не совсем юродство, хотя, если и было, то наверное лишь чуть чуть. Впрочем, Бог ведает. Одним словом, напряжение было сглажено, и мы продолжили перебор рюкзаков и обсуждение наших планов на завтра.

Между тем отец С. предложил сходить к морю, там у него подходили оливки, замоченные в морской воде, в пластиковом ведре, недалеко от кромки прибоя. Пошли, попробовали, вполне съедобные, как не странно, плоды. Ведь сырыми же их совсем невозможно есть, горькие чересчур. А эти похожи на малосольные огурцы чем-то. И нужны то для этого продукта только лишь оливки и морская вода. В течение недели меняешь воду и получаешь вполне съедобный продукт.

Пока перебирал рюкзак, разделся. И, как это уже было в двух предыдущих случаях, снял, по видимому, вместе с курткой и четки с левой руки. Что за напасть, уже третий раз теряю. Пришлось перетряхивать весь рюкзак заново. По закону "бутерброда" (а он, как мы знаем, всегда падает маслом вниз) они нашлись, в самом низу, среди всех вещей. Уже начал слегка волноваться, что пропали окончательно, но Бог смиловался над "олухом" и в этот раз. И к чему же этот знак все-таки? Ведь точно, какой то знак. Впрочем, время покажет, а тем временем мы все вещи перераспределили. Договорились и о том, что сегодня все вместе ночуем в Ивероне, а завтра мы с Володей едем в Мега Лавру Афанасия. Батюшка же, останется здесь, в келье, залечивать раны и молиться. Слишком быстро меняются события на Святой Горе, к этому надо еще привыкнуть. Мы с Володей уже не первый раз здесь, поэтому готовы к такому ритму, отцу Андрею все пока в диковинку.

Помолившись и попрощавшись с любезным отцом С., вышли в сторону монастыря. Дорога пролегала мимо живописного берега, прямо вдоль кромки моря. Вскоре показалась келья рыбака папы Яниса. Стоит открытая всем ветрам прямо у берега, на небольшом скальном выступе с тыльной стороны среди высокой и густой травы. Янис здесь ловит рыбу, чем, надо полагать, живет и спасается. Шли налегке, поэтому думалось легко.


+++

Жили в одном скиту на берегу моря несколько монахов. Жили бы они еще дольше, если бы не начались среди них раздоры и нестроения. Одному из них казалось, что его незаслуженно поставили на необходимое послушание, и он осуждал выдавшего ему оное. Другой же не мог слышать, как поет его брат во время службы и тайно осуждал его за неимение слуха. Третий судил и первого и второго за то, что те мало отдают времени молитве. И так каждый из них тайно, а иногда и в открытую судил другого. А в результате в скиту сложилась такая атмосфера, которую можно было бы назвать разбушевавшейся стихией в жерле вулкана. Напряжение достигало самого предела, хотя еще и не вырывалось наружу. Да и море, которое было столь ласковым в прежние времена, когда они всем миром дружно поднимали скит из разрухи, вдруг стало неспокойным, и в его водах все чаще было видно хмурое небо и искаженные лица, вглядывающиеся в него.

Так и жили братия в отношениях справедливости, которая, как мы знаем, у каждого своя и никто из них не имел ни спокойствия душевного, ни утешения от общения друг с другом. Однажды их жизнь подошла к крайней точке и в один из дней, когда они были на рыбалке, на море разразился нешуточный шторм. Он нес холодные седые волны и забрасывал ледяные брызги в их лодку. Одежда намокала, становилось и холодно и страшно от понимания, надвигающегося конца. Каждый из них понимал, что для того чтобы спастись от катастрофы, требуется грести дружно и под руководством одного из них, который бы показывал направление в спасительную бухту. Хорошо, что человек имеет замечательную особенность. Он желает жить, и жить вопреки всем своим другим предпочтениям.

Вот и здесь, несмотря на свое нынешнее состояние братия все-таки еще были искушенными монахами и опытными молитвенниками. Поняли они пагубное свое положение, и каждый из них взмолился в своем сердце о спасении. Каждый из них посмотрел в глаза другу, и произнес так необходимые слова прощения, приносящие мир и любовь в сердца искренние и раскаявшиеся. Взялись они за весла, выбрали верный курс и каждый из них начал работу в меру своих сил. Любовь же чудесным образом, не только изменила их сердца, но и не замедлила привести в равновесие окружающую их природу. Тучи рассеялись, море стало ласковым и тихим, а в его водах отразились просветлевшие и преображенные лица. Солнце ответило на их улыбки, а легкий, теплый ветерок, наполнил их пониманием, того, что все суды и пересуды по справедливостям мира вряд ли что-то стоят, если сердца не наполняются любовью, оживотворяющей своим светом мир и всех, кто его населяет. Без Любви справедливость - суд.

+++

Монастырь Иверон основан в 972 г., престольный праздник 15/28 августа, в день Успения. Соборный храм посвящён в честь Успения Божией Матери.

Святых мощей, в Ивероне, больше, чем любом другом монастыре Афона.

В соборном храме Успения, кроме честного Древа, находятся части св. мощей: мышца св. муч. Феодора Стратилата, левая рука св. Василия, епископа Амасийского; нога левая св. Михаила, епископа Синадского; рука св. великомуч. и целителя Пантелеимона; нога и плечо св. муч. Фотини Самарянины; голова св. муч. Фоедора Пергийского; рука левая св. Евпраксии; рука правая св. мученицы Параскевы; части св. Василия Великого; великомуч.Георгия, св. Иоанна Златоустого; св. безсребренников Космы и Дамиана; св. первомуч. и архидиакона Стефана; св. ап. Варфоломея; св. Афанасия Великого; св. муч. Меркурия; св. Иоанна Постника патриарха Царьграда; св. Стефана Нового; св. Ипатия; св. Иоанна Предтечи; нога праведной Макрины; нога св. священномуч. Киприана; большая часть головы св. муч. Фотия; голова препод. Иерофея Иверского; голова св. муч. Никиты; чело св. Епифания Кипрского и миро св. великомуч. Димитрия Солонского. Есть также хламида, губа и трость, через которые поруган был Господь от иудеев.

+++

Вскоре показался причал Иверона. Прямо у воды лежит большой штабель каштановых бревен, видимо сушится и готовится к отправке на большую землю. Чуть дальше от воды, шагах в 150-200 находятся монастырские ворота, а слева, внутри прямо на входе, располагается небольшой храм, в котором и находиться главная святыня монастыря, Иверская Икона Божией Матери. Эта Икона сама выбрала себе место при вратах, и, поэтому, ее еще именуют Вратарница. Мы пришли в тот, момент, когда в храме читался акафист Божией Матери, к которому и присоединились, предварительно, положив рюкзаки к архондарике, расположенном в правом, дальнем углу обители.

Места в храме у Вратарницы не так много, поэтому сегодня люди стоят даже на улице. Судя по всему сегодня довольно много паломников. Слава Богу, что Икона пока здесь, а это означает, что мир еще имеет надежду.

Ниже пророческие слова афонского святого, преподобного Нила Мироточивого насчет этого грядущего события (Глава из книги: "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского")

Преподобный Нил Мироточивый

Глава 94: Как произойдет отшествие иконы Иверской с Горы?

О, преподобнейшие отцы, удаление Спасения будет таково. Во-первых, за малое время вперед потрясется монастырь, в котором жительствует Лик Царицы Спасения. Значит, бесчувственная земля восчувствует, что имеет обнищать от хранителя своего, Которая хранит ее до сего дня. После трясения будут весьма трястись все древа насажденные и будут наклонять всех насажденных, говорим: всех укорененных ради Царицы в полон (т. е. будет мученическое истребление православных монахов в Горе). Афон будет биться страшным шумом, будет исходить тонкий глас; когда будет уходить Лик Госпожи нашей Богородицы, то будет знамение страшное и трепетное. Знамение будет такое: все церкви будут наклонены ради удаления Спасения, как проводы Спасению и поклон (т. е. их разрушат безбожники или землятресение?) Ради этого, говорю вам, нечувствие будет ощущать, а чувство будет помрачено, и не будет сознавать, что удаляется Спасение. Итак, говорю вам, преподобнейшие отцы, до тех пор, пока находится Лик Госпожи нашей Богородицы внутри Горы сей, да не подвигается никто уходить из Горы сей честной; как только подвигнется уйти с Горы сей честной, тотчас имеет найти на него наказание душевное и телесное (попущение). Когда же увидят, что удалилась икона Всесвятой с Горы сей честной, тогда уходите и вы, куда угодно; только обет монашеской жизни сохраните целым и чистым.

+++

Вскоре общая молитва завершилась, и мы смогли испросить благословения у Матушки Игуменье в своих тайных чаяниях. Почти сразу же во дворе встретили архондаричного Леонтия, высокого молодого еще монаха, который легко разговорился с нами, и, судя по всему, знает несколько языков, что было весьма кстати. Между тем, передали ему поклон от отца С., чем и упростили свою задачу с размещением в гостинице. После трапезы, он предложил нам, подойти к нему в архондарик. И при этом, улыбаясь, вставил несколько русских слов в предложение, чем окончательно заслужил наше благорасположение. Судя по всему, до пострига, он был спортсменом или военным, так как выправка в нем чувствовалась даже под скрывающей его рясой. На Афоне, монахи выглядят довольно аскетично, но таких выправок, мне пока что не встречалось, хотя в прошлые времена сюда приходило довольно много военных. Живи он в миру, наверняка имел бы неплохой успех в обществе, однако, он здесь, и это говорит о его внутренней, сущностной, глубокой мудрости. Помогай тебе Бог отче Леонтий.


Монах Леонтий берет благословение старца. Иверон

В это время на площади собралось немало народа. Помимо братии монастыря, нынче довольно много мирян. Монастырь популярен, и это не случайность. Говорят, что здесь одно из самых дружных братств. Да и служба у них красивая. В течение дня мы почти ничего не ели, поэтому, были весьма рады, когда, наконец то, перед нами открылась широкие двери трапезной. Просторный зал с высокими потолками, по стенам, как и везде на Афоне, роспись из библейских сюжетов и лики святых. По периметру стоят длинные столы и массивные лавки. Все, как в давние века. Пища постная и легко усваиваемая. Аппетит здесь всегда отменный, чему способствует, свежий морской воздух, активный образ жизни и, конечно же, непрестанная молитва. Окружающий мир Афона лечит наши искореженные души. Мы здесь всего то неделю, а кажется, что тело стало другим. Про душу уже и не говорю, об этом повествуют все эти записи. Во время приема пищи, а здесь сидело, наверное, не менее сотни человек, я не услышал, какой либо праздной речи. Все едят молча, и, разве, что дежурный послушник, принесет или унесет что либо, да и то без какого то лишнего словоблудия. Такое отношение к приему пищи, следует перенести в свою жизнь. Ведь всякое праздное слово, произнесенное кем либо, во время еды, может с легкостью запасть в душу и оставить там долгий след. Поэтому на трапезе в монастырях предпочитают читать жития святых отцов, чтобы лучше запечатлевалось сказанное. И это мудро. Зачем только люди смотрят и одновременно "кушают" поток блуда и извращений, доносящихся из "обезумевшего ящика", под названием телевизор. Слушать надо Апостола, который уже давным давно поставил диагноз окружающей действительности. 1 Ин 2:16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. В настоящее время всё значительно более усугубилось. Идут последние времена. Трезвитесь.

[MEDIAPV=13506:Error 404]

Трапеза закончилась. Желудок заполнился, но, как и положено в нем еще осталось место, которое не будет мешать молитве. Во втором часу будем вставать на утреннюю. А сейчас, пошли в храм к Иверской. Помолились, поклонились и приложились к чудотворному образу. Об этом можно только мечтать, а мы уже третий раз за время пребывания здесь молимся Царице Небесной.

Отец Леонтий, дал нам ключи от просторной кельи. Чуть погодя мы еще зашли в монастырскую лавку, и довольно основательно пополнили свои рюкзаки разного рода подарками и сувенирами на память, коих здесь в великом разнообразии и количестве. Осталось только принять душ, прочитать молитвы перед причастием и лечь спать. Что мы и сделали в ближайший час. Слава тебе Боже наш Слава Тебе! День сегодня был изумительный, насыщенный разными необычными событиями и знаками. Матушка Игуменья, спасибо тебе за всё! А теперь спать. Отбой.

+++

Как вы думаете возможна ли милость без Любви?

Милость без Любви понятие не завершенное. Потому что эта милость исходит от какого-то бездушного закона, или от лица являющего собой закон. Если закон создан вне поля Любви, то всякая милость будет иметь ограниченное этим законом пространство. Представьте нашу землю со всеми ее населяющими. Убираем Любовь из взаимоотношений. Получаем некий, в лучшем случае, суд по справедливость, который если и милует, то в осуждение, потому что он приводит все одно к смерти. Можно обольщаться мыслью, что вот мы создадим самый "гуманный суд", и будем по нему миловать, но на поверку получится, как всегда. Все так или иначи умрут, одни раньше другие позже и, как не смотри, милость не даст никакого иного плода, как только осуждение на смерть.

Так ли бывает в поле действия Любви? Любви не суррогатной, которую люди понапридумывали всем миром, а Истинной, исходящей от Самого Бога, Который и Есть Любовь. (1 Ин 1:5; 4:8; 4:16) В мире, где правит Бог по Закону Любви (Ин 13:34; 15:12), Милость принимает свою действительную цену. Если Бог Милует по Любви, то Его Милость безотносительна чему или кому - либо из тварного мира. Она дар и это надо с радостью понимать.

Тот кто живет перед Богом и желает жить по Его Закону Любви, тот вполне может расчитывать на Милость. Отец Небесный печется о нас, даже еще и более того, чем мы это можем вместить. Он охватывает каждого человека на земле, как бы нам не казалось обратное. Его Любовь безгранична, а Милость не ведет к осуждению на смерть. Следует всем миром ориентироваться на Любовь Божию, следует быть милостивыми самим, и да Милость пребудет со всеми нами.

Мф 5:7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Мф 9:13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Мф 12:7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
Иак 2:13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
2 Ин 1:3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.

Господи Иисусе Христе помилуй нас. Без Любви милость - осуждение. Истина в Любви Христовой.

Пример из жития прп Макария Египетского показывает, как от Любви происходит милость и каков плод от этого бывает даже здесь, уже в земной жизни:

Вернувшись в обитель, святой Макарий продолжал назидать братию своим высоким примером. Однажды он шел на Нитрийскую гору со своим учеником и приказал ему идти вперед. Через некоторое время ученику повстречался языческий жрец, который нес для своих нужд тяжелое бревно. Ученик, зная, что это жрец, в озлоблении крикнул: «Куда идешь, демон?» Оскорбленный жрец избил его и пошел дальше. Через некоторое время он встретил преподобного Макария, который кротко сказал ему: «Бог спасет тебя, труженик». Изумленный жрец спросил святого, почему ранее встреченный инок оскорбил его, а Макарий приветствует. Преподобный Макарий ответил, что труд, который подъемлет жрец, неся тяжелое дерево, внушает к нему сочувствие и что Макарий желает спасения его душе. Вступив в беседу с преподобным и убежденный его проповедью Христа Спасителя, жрец принял монашество и стал иноком. Рассказывая об этом своим ученикам, преподобный Макарий заключил: «Злое слово и добрых злыми творит. Доброе же слово и злых соделывает добрыми».


Седьмой день завершился


Колокол разбудил к утреней. Оделись, взяли фонарики, и влились в неспешный поток, движущийся в главный храм. Подошел к иконам, выбрал место, и расположился в стасидии. Вокруг полумрак и лишь несколько свечей освещает мирное молитвенное чтение. Окружающая реальность погружает в молитвенное созерцание. "Господи Иисусе Христе помилуй мя грешного", молитвенный поток способствует концентрации мысли на Имени Божием, что вместе с ранним пробуждением, изглаживает из ума всякое вражеское приражение. Отсутствие в храме лишнего света затворяет похоть очам, расслабленное ото сна тело, гасит похоть плоти, а покаянная Иисусова молитва низводит на нет гордость житейскую и всякое земное попечение. Данное состояние призывает излечивать больную душу.

И такова жизнь монахов изо дня в день, из года в год. Насколько же они ближе к Благодати, нас, грешных мирян. Монахи - десятый ангельский чин, который должен заменить ушедших во тьму, вслед за Денницей, аггелов .

Апостол и Евангелист Иоанн, согласно "Откровению", видел множество людей, одетых в светлые одежды, исполненные великой Благодати и света, которые воспевали Небесные песнопения. И он спросил Ангела, который сопровождал его и изъяснял Небесные видения: "Кто это такие, что в такой славе воспевают сии неизреченные песнопения?" И Ангел ответил ему: "Это девственники - те, кто будут следовать за Агнцем во веки веков. Это десятый Ангельский чин - спасенные монахи, которые будут следовать за Христом во веки веков и во веки веков созерцать Его Лик. (Старец Ефрем. Игумен монастыря Филофей на Святой Горе Афон. Искусство спасения. Беседы. Том первый. Глава 5 Послушание - жизнь, преслушание - смерть.)

Служба шла своим чином, без лишней иллюминации и громких возгласов. Монахи тихо шуршали по мраморному полу к иконам, когда приходило время. Царские врата открывались и закрывались, священник правил "кораблем", движущимся в Царство Небесное. Причастие завершило это мирное таинство. А вынос мощей святых угодников Божиих дополнил радости. Все таки, как же благодатно, когда ты понимаешь, что есть у Христа Своя Церковь спасенных, и, значит, есть еще и спасаемые, и в том числе Собором святых тоже. Они не безучастные наблюдатели, а соучастники в наших жизненных путях. Их молитвенное заступничество многие из нас чувствовали не раз и не два, оно чувствуется всегда, а это и называется Церковью, врата ада, Которую не одолеют никогда. Слава Тебе Иисусе Христе показавшему нам Свет! Слава Тебе.

+++

В греческом языке существует четыре термина, выражающие любовь:

Филио - это любовь, основанная на взаимных интересах и симпатиях. Это - разновидность условной любви, поскольку она базируется на каких-то определённых условиях. Большинство браков основано именно на этой любви, потому они и заканчиваются разводами: общие интересы у мужа и жены заканчиваются, чувства и симпатии охладевают, и супругов больше ничто не держит в семье.

Сторге - Этот вид любви больше напоминает привязанность, будь то привязанность к человеку, вещи или животному. В текстах это чаще всего любовь к Родине... Так, например, любовь - сторге как нельзя лучше описывает любовь к домашним питомцам – собакам, кошкам или попугайчикам. Это также может быть любовь к определённому окружению, в котором вы выросли и к которому очень сильно привыкли.

Эрос - Это пламенное желание. Сравнить это можно с тем же эффектом, какой производит на ребёнка новая игрушка. Пока она новая, ребёнок с нею не расстаётся ни на минуту.

Агапе - Это таинственное определение, это такой вид любви, который описывает сущность и характер Бога. Библия провозглашает: «Бог есть любовь» (1Ин 4:8). В оригинале используется греческое слово «агапе». Оно означает преданную, бескорыстную, безусловную и самоотверженную любовь. Сам Господь Иисус Христос описывает эту любовь следующим образом: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). Именно такую любовь Бог продемонстрировал Своей смертью на кресте за наши грехи.

+++

С историей Афона связано три имени святых, которые оставили глубокий след в истории православной Руси. Это преподобные: Антоний Киево-Печерский (983 -1073) (родился в Любече под Черниговом), Нил Сорский (1433 -1508) (родился в. Москве) и Паисий Величковский (21 декабря (3 января)1722 -15 (26) ноября 1794) (родился в Полтаве).

Все эти святые за время пребывания на Святой Горе сумели вместить в себя суть христианства, наполнились Афонским Духом и традицией, а по возвращению на Родину передали ученикам свой накопленный духовный опыт, так до сих пор и остающийся оплотом монашеского умного делания на православных землях. Русь пока что, если и держится в Истине, то только благодаря их трудами и молитвам, тому надежному основанию, которое они заложили в русскую православную традицию, напитавшуюся от чистого Афонского источника.

Преподобный Антоний Киево-Печерский, после посещения Святой Земли, пришел на Афон, где и был пострижен в монахи. Жил святой в пещере, над обрывистым берегом моря, недалеко от монастыря Эсфигмен. Здесь, в течение нескольких лет, он напитывался молитвенным духом, учился смирению и нес аскетические подвиги.

Однако, однажды, игумен монастыря, получил извещение от Бога отпустить Антония обратно: "Антоний! Иди обратно в русскую землю, - пусть и там живущие через тебя преуспевают и утверждаются в вере христианской; да будет с тобою благословение Святой Горы!". В 1028 году вернулся в Киев, где предавался отшельническому подвигу в пещере на Берестовой горе, Как повествует его житие, он поселился там: "моляся Богу, ядый сухий хлеб, пия одну воду, и то мерою, через день или два, иногда по неделям копая пещеру, не давая себе покоя ни днём, ни ночью, пребывая всегда в трудах, молитвах, бдении."

Его аскетический подвиг привлекал к нему людей. Некоторые приходили за благословением, другие же хотели жить рядом со святым: «и чтим стал повелику Антоний». Первыми учениками Антония стали Никон и Феодосий . Так начала образовываться Киево-Печерская лавра. Которая и стоит оплотом Земель Русский до сих пор. Последние годы жизни провёл в уединении, устранившись от управления монастырём. Умер Антоний 7 мая 1073 года, 90 лет от роду. Мощи преподобного находятся под спудом (то есть не обретены по сей день). Слава тебе подвижниче и угодник Божий, Антоние!



Преподобный Нил Сорский был постриженв середине 50-х годов в Кирилло-Белозерском монастыре. Примерно между 1475 -1485 годами преподобный Нил вместе со своим учеником Иннокентием Охлябиным совершил длительное паломничество в Палестину, Константинополь и на Афон. Долгое время Нил Сорский пробыл на Афоне, где основательно познакомился со скитским устройством. После возвращения в Россию на реке Соре, в небольшом удалении от Кирилова монастыря, Нил основал первый на Руси скит (впоследствии Нило-Сорская пустынь). В основу устройства скита были положены традиции скитского жительства древних скитов Египта, Афона и Палестины. От желающего подвизаться в скиту преподобного Нила требовалось знание Писаний и решимость следовать им. «Если есть и воля Божия, чтобы они пришли к нам, то подобает им предания святых знать, хранить заповеди Божии и исполнять предания святых отцов». Поэтому в скит принимались только грамотные монахи, прошедшие искус в общежительных монастырях. Женщины в скит не допускались. Зарабатывали на пропитание переписыванием книг и другим рукоделием. Преподобным Нилом был написан Устав скитской жизни, который получил название "Предание". Нил Сорский учил ежедневно открывать старцу малейшие свои мысли и грехи, как это и принято на Афоне. Он настаивал на монашеской нищете во исполнение обета нестяжания. Монастыри, по его учению, должны питаться работой братии и не иметь ника­кой собственности, В крайнем случае, Нил разрешал принимать подаяние от мирян, но только очень умеренное. Труд прп. Нила неоценим до сегодняшнего дня всех желающих спасти свою душу для Царствия Небесного. Кто-то думает, что служит Богу обустраивая внешнее, прп. Нил, вслед за Христом, считал, что внутреннее формирует человека, как личность, а гробы окрашеные, вряд ли смогут, изменить свою внутреннюю суть, из-за множеством земных попечений.

Преподобный Нил со старцем Паиси­ем Ярославовым принимали участие в соборах 1490 и 1503 годов, когда разбирались вопросы о еретиках - "жидовствующих", и о мо­настырских землях. Нил Сорский настаивал на милосердии к ере­тикам и на отнятии у монастырей земель во исполнение обета не­стяжания. Но он не был понят, и в обоих случаях восторжествовало противное мнение Иосифа Волоколамского. Что мы и пожали чудовищным отвращением от Истины Христовой и закономерным гонением на Церковь в начале прошлого века.

Спустя несколько лет,7 мая 1508 года, преподобный Нил Сор­ский скончался и был похоронен в основанной им пустыни. Завещание преподобного Нила. К этому и еще я, недостойный Нил, моих ближних господ и братий, которые [одного] со мною духа, молю: по кончине моей повергните тело мое в пустынном месте, да изгложут его звери и птицы, потому что согрешило оно пред Богом много и недостойно погребения. Если же так не сделаете, то на месте, где живем, выкопав яму, погребите меня со всяким бесчестием. Бойтесь же слова, которое заповедал Великий Арсений ученикам своим, говоря: «На суде стану с вами, если кому дадите тело мое». Ибо и у меня, сколько в силах моих, старание было о том, чтобы не сподобиться мне никакой чести и славы этого века, как в жизни этой, так и по смерти моей. Молю же всех, да помолятся о душе моей грешной, и прощение прошу у всех, и от меня прощение да будет: Бог да простит всех нас.

Ниже, хотелось бы привести очень важное наставление прп. Нила, без каких-либо сокращений:

"О различении [стадий] ведущейся с нами мысленной брани, о победах и поражениях [в ней] и о том, что надо тщательно противиться страстям"

Разнообразны, сказали отцы, восстания на нас мысленной брани, победы и поражения [в ней]: прежде – прилог, затем – сочетание, потом – сосложение, затем – пленение и потом страсть.

Прилог, сказали святые отцы (Иоанн Лествичник, и Филофей Синаит, и иные), – это простой помысел или образ [чего-либо] случившегося, только что в сердце вносимый и уму являющийся. Григорий же Синаит говорит, что прилог – это происходящее от врага внушение, например: «Сделай это или то», как [и] Христу Богу нашему: Скажи, чтобы камни эти сделались хлебами (Мф. 4, 3). Просто сказать, это какая-либо мысль, уму человека принесенная. И это, говорят, безгрешно, ни похвалы не заслуживает, ни укоризны, так как не в нашей власти. Ибо невозможно, чтобы не было к нам прилога вражеского помысла. Как говорит Симеон Новый Богослов: «С тех пор как дьявол за преслушание соделал человека от рая и от Бога отогнанным, обрел он доступ с бесами своими словесность всякого колебать мысленно». Ведь только преуспевшим и совершенным возможно непоколебимыми пребывать, но и тем [это] бывает на время, как говорит святой Исаак.

Сочетанием же называют собеседование с явив­шимся [прилогом], по страсти или бесстрастно, иначе говоря – принятие внушаемого врагом помысла, то есть рассматривание его и беседу с ним по произволению нашему. Это означает [уже] обдумывание какой-либо мысли, принесенной уму. И это, сказали, не совсем безгрешно. Когда же кто-либо богоугодно разрешит, достойно бывает и похвалы. Разрешаем же так: если кто не отсечет прилога лукавого помысла, но несколько вступит в собеседование с ним и враг уже будет влагать ему страстные помышления, то пусть он постарается переменить их на благие. Как же на благие помыслы переменять, после, когда Бог даст слово, скажем.

Сосложение же, сказали, – это усладительное склонение души к явившемуся помыслу или образу. Это бывает, когда кто-либо, принимая представляемые от врага помыслы или образы и с ними мысленно беседуя, несколько согласится в мысли своей, чтоб было так, как внушает вражий помысел. Это [судится] по мере устроения подвизающегося. Устроения же подвизающихся [бывают] таковыми: если кто-либо [находится] в преуспеянии и принял от Бога помощь отгонять помыслы, но если обленится и по небрежению не постарается отвращать лукавые помыслы, – для того это не безгрешно. Если же кто, будучи новоначальным и немощным еще отгонять прилоги лукавого, несколько и согласится с лукавым помыслом, но тотчас исповедуется Господу, каясь и осуждая себя, и призовет Его на помощь, как написано: Исповедайтесь Господу и при­зывайте имя Его (Пс. 104, 1), то Бог простит [ему] по милости Своей, ради немощи его. Это сказано отцами о сосложении мысленном, когда невольно кто-либо побеждается помыслом, будучи в подвиге, корень же ума его в том утвержден, чтобы не согрешать и не совершить беззакония делом. [И это первое сосложение. Второе же], говорит Григорий Синаит, – когда кто принимает помыслы вражеские по своей воле, и, собеседуя и сочетаясь с ними, победится ими, и уже более не борется против страсти, но твердо положит в себе сотворить грех; или даже попытается [совершить его], желая на деле исполнить то, что положил в мысли своей, но встретит препятствие или во времени, или из-за места, или из-за иных каких причин; и это особо греховно и подлежит наказанию.

Пленение же – это или насильственное и невольное порабощение сердца, или продолжительное сочетание с явившимся помыслом, для доброго нашего устроения губительное. [И первое], насильственное и невольное сердца порабощение, – это когда пленен будет ум помыслами, то есть насильно, хотя бы ты [и] не хотел, будет увлечен лукавыми мыслями, но вскоре с Божией помощью возвратишь его к себе. [Второе же], продолжительное сочетание с явившимся [помыслом], для доброго устроения губительное, – когда ум, словно бурею и волнами носимый и из устроения благого изводимый к лукавым мыслям, не может в тихое и мирное устроение прийти; это наиболее от суеты бывает и от многих и неполезных бесед.

Это иначе судится во время молитвы и иначе не во время [нее], иначе в отношении средних и иначе в отношении лукавых помышлений. Если пленится [ум] лукавыми помыслами во время молитвы, – это более греховно, ибо во время молитвы подобает собирать ум к Богу, молитве внимать и от мыслей всяческих отвращаться. Если же не во время молитвы и [помышлениями] о нужных житейских потребностях, – таковое безгрешно, поскольку и святые нужные в этой жизни потребности незазорно исполняли. Ибо в каждом помысле, сказали отцы, если обретен будет ум в благочестивом размышлении – с Богом пребывает; от лукавых же помыслов всегда подобает отвращаться.

Страсть же, истинно говорят, – это то, что, долгое время гнездясь в душе, как бы в нрав ее от навыка обращается; впоследствии страстью увлекается [человек] произвольно и сам собою, [и та] обуревает [его] постоянно страстными помыслами, от врага влагаемыми, утвердившись от сочетания и частого собеседования и обратившись в обычай от многого увлечения помыслами и мечтаниями. Это случается, когда враг часто представляет человеку какую-либо вещь, возбуждающую страсть, и разжигает в нем пристрастие к ней более, чем к чему-то другому, и [тот], хочет или не хочет, побеждается [тем пристрастием] мысленно. Особенно же это бывает, если кто-либо прежде по нерадению многократно сочетался и собеседовал [с помыслом], то есть мыслил добровольно о той вещи неподобающим образом. Это у всех или соразмерному покаянию, или будущей муке подлежит. То есть надо каяться и молиться об избавлении от таковой страсти, ибо будущей муке подлежит [человек] за нераскаяние, а не за борьбу. Ведь если было бы иначе, то без совершенного бесстрастия не могли бы некоторые оставления [грехов] получить, как говорит Петр Дамаскин.

Боримому же какою-либо страстью подобает старательно противиться ей, сказали отцы. Скажем, например, о блудной страсти: если кто борим страстью к какому-нибудь лицу, то подобает [ему] всячески удаляться от того: и от собеседования, и от сопребывания, и от прикосновения к одежде его, и от обоняния. Ибо кто всего этого не остерегается, тот совершает страсть и любодействует помыслами в сердце [своем], сказали отцы, сам [в себе] печь страстей распаляет, как зверя вводя лукавые помыслы.

Устав прп. Нила Сорского (Перевод текста по рукописи ГИМ, Епархиальное собр., № 349, Сборник, к. XV - н. XVI в., лл. 17-83 об. Автограф прп. Нила Сорского)

Преподобный отче Ниле моли Бога о нас.


Преподобный Паисий Величковский родился 21 декабря (по ст.ст.) 1722 года на Украине, в семье потомственных священников. Поступив в 13 лет в Киевскую Академию, с первых дней учебы Паисий мечтал о монашеской жизни. Однако, преподавание в начальных классах сводилось к бесконечной зубрежке латинской грамматики, так как все обучение, включая и чтение Священного Писания, велось по-латыни. Учащиеся постепенно забывали родной язык, начинали мыслить и богословствовать на языке чуждой им культуры, молиться же продолжали по-славянски, что приводило к болезненному разрыву церковного сознания, травмировало детские души. Задыхаясь в чуждой атмосфере, Паисий начал скучать, томиться, пока окончательно не охладел к «языческой мудрости», как впоследствии он сам определил преподаваемую в Академии науку. Сложившаяся обстановка подтолкнула робкого и кроткого по природе отрока к дерзновенному шагу. В 17 лет Паисий бежит из Академии, чтобы, наконец, осуществить свою тайную мечту — начать иноческую жизнь под руководством старца. Паисий, юноша из знатной семьи, становится одним из нищих странников, бродивших в то время по бесконечным просторам России в поисках истинного духовного руководства.

Духовная жизнь послепетровской империи находилась в глубоком кризисе. Церковная реформа не пощадила никого. Начав с упразднения патриаршества, превратив священнослужителей в чиновничий класс, царь Петр обрушился и на монахов. В стране резко сократилось число монастырей. К середине века иноческая жизнь, лишенная старческого руководства, совершенно оскудела даже в прославленных обителях.

Будучи 24 лет предпринял путешествие на Святую Гору Афон и поселился в монастыре Пантократор. Жил в нищете около 4-х лет. В 1750 году его постригли в мантию с наречением ему имени Паисий. В 1758, на 36-м году жизни, прп. Паисий был рукоположён в иеромонаха. При увеличении числа своей братии, по их просьбе, прп. Паисий испросил у Пантократора старую келлию пророка Илии, и приступил к устройству скита пророка Илии, став основателем одного из крупнейших скитов на Афоне. Отец Паисий ввел в жизнь Ильинского скита забытую многими на Афоне практику «умного делания». Найдя в славянских текстах греческих переводах святых отцов многие неточности и опечатки, он взмолился Богу о помощи в нахождении оригинальных текстов. На что Бог ему ответил, открытием многих рукописей в скиту Василия Великого. Старец принялся за труд, что в результате спустя много лет, и уже на молдавских землях Нямецкой лавры, привело к созданию славянского свода "Добротолюбия".

Однако, притеснения инославных и налоги турецких оккупантов, заставляют старца переселиться в Молдавию. На новом месте, где он организовал свой монастырь в Драгомирне, прп. Паисий пишет "Устав", где отводит в монашеской жизни время, как для труда, так и для созерцания. Не противопоставляя одно другому, а взаимодополняя друг друга. Им было примирено противостояние в споре "стяжателей" и "нестяжателей", приведшего в итоге к потере традиции старчества. Устроитель братства отец Паисий написал и ввел устав по чину св. Василия Великого, св. Феодосия Великого, св. Феодора Студита и Афонской горы. Основные идеи этого устава: нестяжательность, отсечение воли и послушание, умная молитва и чтение книг, непрестанное рукоделие и бытовое благочиние.

На 72 году, прп. Паисий тихо скончался, не назвав своего преемника. Однако, многочисленные ученики старца пронесли духовный опыт во многие православные обители. Возродились к активной монашеской жизни и достигли расцвета древние северные обители - Валаам и Коневец, прославились на всю страну Оптина и Глинская пустыни, возродилась Троице-Сергиева Лавра.

Преподобный отче Паисие моли Бога о нас.


+++

После причастия, вышли из храма и перешли в трапезную. Откушали чем Бог послал, собрали вещи, попрощались с гостеприимной обителью и сели в заказанный ранее микроавтобус. Мы с Володей поехали в Карею, а батюшка пошел в келью. Наши пути разошлись на одни сутки. Завтра договорились встретиться, и ориентировочно наметили дальнейший маршрут. Вероятно это будет Ватопед, Пантелеимонов и затем на пароме в Уранополис. Время стремительно, а нам еще здесь много чего хотелось бы повидать и помолиться. Впрочем, как Бог управит, мы итак уже многое сделали. Пол часа и мы на площади Уранополиса. Поиски машины до Лавры не увенчались успехом. Все спешат либо в Дафни, либо в сторону Ватопеда. В Лавру около 25 км по грунтовке вдоль берега, и водители туда за просто так не ездят. Есть резон ехать, если в машине будет достаточно паломников, чтобы оправдать поездку. Их кроме нас в это время набралось всего несколько человек, что явно недостаточно и нас ориентируют на середину дня, когда придет паром из Уранополиса и привезет желающих. Что же делать, будем ждать. Хотя, это и не плохо. Здесь есть где побывать и чем скоротать время.

Для начала решаем найти сербскую келью, где находится известная, почитаемая икона Богородицы "Млекопитательница". Спрашиваем у прохожих, как туда добраться. Оказывается это совсем рядом, надо только пройти чуть вверх и сменить несколько направлений. День располагает к не спешному посещению святынь. Вышли к "Млекопитательнице". Дорога слегка поднимается в горку и делает несколько вполне угадываемых поворотов. Вот и дверь, над которой под стеклом закреплена икона Богородицы, кормящей грудью Младенца. Похоже на то, что мы у цели. Звоним в колокольчик. Пока ждали сделал несколько фотографий в сторону вершины Афона и Карее. Вид отсюда, как со смотровой площадки, изумительный.


Через несколько минут монах, судя по всему серб, открыл вход и впустил нас внутрь. Внутри дома располагается домовой храм. Справа на иконостасе Икона Богородицы именуемая "Млекопитательница". Монах продолжил читать молебен, мы присоединились. Речь славянская, многое понятно, поэтому дополнительные ощущения от понимания слов окрашивают молитву.

+++

Первообраз Божией Матери "Млекопитательница" - единственной православной иконы, изображающей Богородицу кормящей Божественного Младенца, хранился некогда в основанном Саввой Освященным монастыре, располагавшемся недалеко от Иерусалима. Святой Савва отошел к Господу в 532 г., завещав братии передать "Млекопитательницу" в благословение некоему знатному богомольцу царского рода, носящему то же имя, что и он - Савва. Шесть столетий спустя явился в лавру на поклонение сербский подвижник Савва, сын короля, отказавшийся ради монашеской жизни наследовать отцовский престол. Когда он молился у гроба Саввы Освященного, своего небесного покровителя, стоявший тут же игуменский жезл преподобного неожиданно упал на пол, а икона Пресвятой Богородицы, стоявшая до того неподвижно, вдруг несколько раз наклонилась…

Расценив все это как знак исполнения древнего пророчества, монахи отдали Савве Сербскому и завещанную ему "Млекопитательницу" (вместе с другой иконой Божией Матери - "Троеручицей"), и игуменский жезл.

От святителя Саввы Сербского "Млекопитательница" перешла Хилендарскому монастырю на Афоне, к восстановлению и расширению которого он имел со своим отцом, в монашестве Симеоном, прямое отношение. Для монахов, желающих подвизаться в одиночестве, была построена ими отдельная от монастыря келия в центре Афона - Карее. Ее настоятель обладал полной независимостью. Связь с Хилендаром заключалась лишь в том, что настоятеля келии избирал и поставлял хилендарский игумен.

Для устроения монашеской жизни в келии святой Савва написал особый устав (Типик), ставший образцовым для сербского скитского монашества. Согласно ему монах, подвизающийся в келии, должен был прочитывать каждый день всю Псалтырь и принимать пищу в течение пяти дней лишь раз в день, а по понедельникам, средам и пятницам еще и без вина и масла.

В церкви при Карейской келии, названной впоследствии Типикарницею, так как в ней и находился Типик святителя Саввы, и была поставлена "Млекопитательница". Удивительно, но икону Божией Матери установили здесь не по левую сторону от царских врат, а по правую, где располагают обыкновенно иконы Спасителя и Пресвятой Троицы…

Икона Божией Матери Млекопитательница. Афон

К иконе Божией Матери "Млекопитательница" обычно обращаются за помощью кормящие матери. Считается, что она имеет особую благодать защищать матерей и детей...

Тропарь, глас 1

Без Семене от Божественнаго Духа, / волею же Отчею зачала еси Сына Божия, / от Отца без матери прежде век суща, / нас же ради из Тебе без отца бывша, / плотию родила еси и Младенца млеком питала еси. // Темже не престай молити избавитися от скорбей душам нашим.

+++

Дальше мы решили сходить к Апостолу Андрею в одноименный скит. На входе в скит, обнаружили множество мальчишек, резвящихся вокруг лотка со свежей выпечкой. Видимо у них сейчас перемена и они выбежали перехватить теплых булочек. Прикупили и мы по парочке. Хлеб теплый, с пылу с жару. Съедим потом. Рядом открытая дверь в церковную лавку, куда нам и надо. Зашли, взяли несколько икон, и спросили, где находятся святые мощи. Монах показал нам налево за угол, а это означало, что сегодня они находятся в храме, который находится прямо над вратами, через которые мы вошли внутрь. Поднялись вверх на второй этаж, и попали в достаточно большой храм, о котором ранее и не подозревали. Похоже на то, что здесь совсем недавно закончилась служба. Внутри греческий монах и послушник, явно восточной, азиатской национальности, наводили порядок. Спросил у грека, где находится ковчег с мощами Апостола, на что получил ответ и указание на правый угол перед алтарем. Нас несказанно обрадовало то, что все здесь оказалось так просто и доступно. Обычно мощи выносят из алтаря, а здесь главная святыня перед нами. Подошли к ковчегу. Он сделан в виде слепка с человеческого лица с вьющимися, длинными волосами, из блестящего сплава, в лобную часть которого вмонтирована большая частица главы Апостола Андрея. Поклонились и помолились Первозванному Андрею за его труды в деле благовествования и просвещения на землях Русских. Его проповедью и стоим до сих пор в Христовой вере. Храм напоминает наш, родной, в русской традиции. По стенам иконы наших святых: преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского, праведного Иоанна Кронштадского и других. Как будто вернулись домой, все родное. Перед уходом еще раз помолились, написали записки и поставили свечи на канон. Вышли на улицу в хорошем настроении с чувством выполненного долга. День начался хорошо. Мальчишки прыгали и бегали вокруг нас, да они на то и мальчишки, чтобы сбрасывать лишнюю энергию от сидения за партами. Немного необычно, но с другой стороны, а почему бы и нет. Растет подрастающее поколение будущих монахов и богословов. Дай Бог им здравия. За воротами, сели на лавочку и вынули булочки с соком. Жизнь удалась, спешить некуда, сидим, отдыхаем.


Неожиданно к нам подходят отец Михаил и Владимир, участники праздничной службы на вершине. Выясняется, что они остановились в Карее у одного русского монаха, а сейчас вернулись из скита, где помогали ему заготавливать дрова на зимнее время. Из разговора узнали, что на Афон оба они попали, в самый последний момент. Враг строил препоны и то, что они здесь, оба констатировали, как чудо. Недоумение рассеялось лишь тем, что по видимому Промысел вел их сюда не случайно. Мы приняли эту версию единогласно. Священники из России и Украины на Казанскую служили вместе, это ли не знак власть предержащим. Обменялись телефонами и почтой. Мир стоит Истиной, и Истина в Христе Иисусе. Бог даст еще увидимся.

+++

Наш мир изначально устойчив и устроен таким образом, чтобы эта устойчивость не приводила к разрушению. Мы все знаем, что ложь, ложные представления и действия, могут колебать мир и выводить его из состояния равновесия. Сам по себе мир, без волевого действия способен жить вечно по Воле Создателя, Творца этого мира. Кто же вносит в мир дисгармонию, или другими словами ложь? (Пс 115:2 Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь.) Значит люди во всей своей совокупности и являются теми, кто раскачивает "лодку" мироздания. А кому они следуют, ведь не сами же по себе они решили уничтожить то, что им даровано. (Иоанн 8:44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.) Вот и нашлась первопричина лжи, это тот, кто первым не устоял в истине.

А что же Истина. Есть ли Она в нашем мире? Разумеется Истина есть и Она всегда была, иначи мир не смог бы просуществовать и мгновения. Но какова же эта истина, спросите вы вслед за Пилатом, отдающим Иисуса Христа на распятие? Если задуматься, то можно придти к интересному выводу, истин много не бывает. Истина Абсолютна и Она принадлежит одному Богу, Который делегировал Ее Иисусу Христу Сыну Человеческому. (Иоанн 14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. 7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.) Это ли не высший критерий достоверности! И еще: (Иоанн 8: 45 А как Я истину говорю, то не верите Мне. 46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?)

Что же мы имеем в итоге? А итог таков, Истина в Христе Иисусе, исполняющем Волю Отца Небесного, ложь у всякого исполняющего волю диавола. Истина спасает и животворит, ложь разделяет и умертвляет.

Каким образом проявляет Себя Истина в мире мы можем увидеть, посмотрев на Жизнь Иисуса Христа. Он был кроток и смирен, милостив и долготерпелив, Он Любил всех нас и положил Свою Жизнь, приняв мученический венец на Кресте. В Христовой Любви и сокрыта Истина нашего бытия и пакибытия будущего века.

Попробуйте представить Иисуса Христа без Его Божественной Любви и вы не найдете Истины.

Без Любви истина - ложь.


Продолжение здесь




В тексте использованы некоторые исторические материалы с портала Святая Гора Афон - www.isihazm.ru

А также материалы из книг:

Евангелие
Сафроний Сахаров "Старец Силуан Афонский"
Иосиф Исихаст "Старец Иосиф "Выражение монашеского опыта"
Ефрем Филафейский "Моя жизнь со старцем Иосифом"
Симеон Афонский. Дневник Инока
Свт. Григорий Палама. Святогорский Томос
"Оздоровление организма по системе сщмч. Серафима (Чичагова)".
Яннис Котзабасис. "Из Тибета на Святую Гору к старцу Паисию". Издана в Салониках в 2012 году.
Иеромонах Симон "Тихие песни уединения"
Анастасий Синаит, преподобный. Избранные творения (М., 2003)
Преподобный Максим Исповедник. "Три вида справедливости. Или справедливость и суд"
Максим Исповедник. Вопросоответ к Фалассию, 43
Святитель Николай Сербский (Велимирович) "Мысли о добре и зле".
Прп. Нил Мироточивый "Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого Афонского"
Старец Ефрем. Игумен монастыря Филофей на Святой Горе Афон. Искусство спасения. Беседы. Том первый.
Устав прп. Нила Сорского (Перевод текста по рукописи ГИМ, Епархиальное собр., № 349, Сборник, к. XV - н. XVI в., лл. 17-83 об. Автограф прп. Нила Сорского)
Добротолюбие.
Старец Иосиф Ватопедский. "Аскеза - матерь освящения"
Духовный опыт старца Иосифа Исихаста
"Одна ночь в пустыне Святой Горы." Митрополит Иерофей (Влахос)
Старец Иосиф Ватопедский. "Афонское свидетельство".

Комментарии (144)

Всего: 144 комментария
  
#133 | Андрей Рыбак »» | 01.04.2014 11:12 | ответ на: #132 ( р.Б. Фотина ) »»
  
2
Спаси Бог, Фотиния и здравия.
#134 | Anne »» | 19.06.2014 17:42
  
3
Богородице Дево, радуйся

Богородице Дево, радуйся

     
3
Спасибо большое за рассказ! Я словно сама побывала на горе Афон. Это удивительное приключение. Огромное спасибо.
  
#136 | Андрей Рыбак »» | 23.03.2015 01:14 | ответ на: #135 ( Наталья Левшунова ) »»
  
3
Спаси Господи, Наталья. Есть продолжение, если не утомило. В конце текста стоит ссылка.
#137 | Жихарка »» | 23.03.2015 16:35
  
1
О,Святой Афон Пресвятой Богородицы и Её Православных Святых,какая чудесная,Голубиная Страна Небесной Голубицы!
Какой Пречистый Голубь Мудрости с иного мира Любви,Истины и Света,всегда излетает,в самое гнездо сердца,православно пишущих о нём!
Чем православно богаче внутренний мир человека,тем более глубже,объёмнее,проникновеннее,духовнее и Божественнее описывается таинственный,земной жениховник,Небесной Невесты Неневестной!

C моей точки зрения,замечательный православный текст,подкреплённый неувядаемыми священными и преблагоуханными святоотеческими вкраплениями,с живописными святогорскими фотографиями и реальным документальным видео,делают это литературно-электронное творение одним из уникальных и прекрасных шедевров Чистого Интернета!

Во время просмотра,словно Белым Голубем,взлетаешь в Пречистый Рай Духовной,Богослужебной Красоты!И как трудно возвращаться в покалеченную,распятую и погребенную Святую Русь Плачущей Богородицы.А ведь надо,чтобы с помощью Златокрылой Царицы и в меру своих ничтожных сил и возможностей,и её постараться сделать подобной Святой Горе Чудесного Православия.
И,веря в милость Пресвятой Троицы,Добрейшей добрых и Русский Народ,ещё лучше и совершенней!То есть и на тленной земле,как и на Нетленном Небе Вечнобелой Стаи Боголюбезных Голубей,покоривших Высокогорний Афон Пресвятой Троицы и Всех Её Святых!

Думаю такой труд,особо в бумажном,книжно-электронном варианте,украсил бы любую Православную,Церковную лавку!
Cпасай и просвещай Небесная Царица!
  
#138 | Андрей Рыбак »» | 23.03.2015 16:37 | ответ на: #137 ( Жихарка ) »»
  
3
Спаси тебя Бог, мил человек. Никак три дня дописать не могу. Там были весьма интересные события тоже. Помолитесь, чтобы Бог дал силы.
#139 | Жихарка »» | 17.04.2015 23:53 | ответ на: #138 ( Андрей Рыбак ) »»
  
1
Слава Богородице за все!
Андрей,если Богу угодно будет и допишешь три"весьма интересных дня",может быть и Пасхальные 2015,то возможно ли сделать из всего этого одну электронную книгу для скачивания?(По меньше гигов)
Впрочем не обременяйся.

Как там ныне на Афоне:можно ли в "подзорную трубу" увидеть живых подобных Преподобным Паисию,Тихону и многим другим Святогорцам?
Есть ли подвижники с прозорливым,пророческим даром?

Храни Господь.
  
#140 | Андрей Рыбак »» | 17.04.2015 23:56 | ответ на: #139 ( Жихарка ) »»
  
5
Сделаем и допишем. Спаси Бог за поддержку. Есть наверное старцы духоносные, но разве ж они откроются без промысла. Постараюсь собраться и сделать, что обещал.

Продолжение здесь пишется - http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/main_1/topic_6561/
  
#141 | Андрей Рыбак »» | 24.04.2015 23:06 | ответ на: #139 ( Жихарка ) »»
  
5
Жихарка, как и обещал. Твоими молитвами и молитвами всех кто молился текст рассказа про Афон в основном закончил. Если есть желание попробую упаковать его в архив и выложить куда-нибудь, как ты и просил ранее.
#142 | Nemo Nihil »» | 01.06.2015 13:50
  
2
С Великим, Высокогорним Праздником Пресвятой Троицы и Пресвятого Духа!

Святыня под спудом!
О "Кругом измена и трусость, и обман!", стр.10,ком.№116.
Как скромно, смиреномудро, прикровенно, всего маленькая красная вставка, а какое обширное духовное богатство о самом главном: о всепросветительной и всеспасительной Божественной Любви! И Голубь-символ Пресвятого Духа Любви над Святой Горой Афон-символ Пресвятой Богородицы Истины в одной общей богословской шкатулке от смиреномудрствующих и ищущих.
Замечательно! Богомудро! Достойно есть!

И как это вы успеваете столько делать
И в тоже время оставаться с таким оптимизмом!
-Оптимизмом?!.
-Нет, это по-мирски! Духовней - с такой Верой, Надеждой, Любовью и Софией! И Радостью Святогорско-Пасхальной!
О,как трудно это в наше многоскорбное,апостасийное время!

Просвещай, подымай и спасай Пресвятая Троица и Её самая главная Тайна-Пресвятой Дух Истины, Любви, Жизни, Мира и Свободы! Ведь мир духовно находится накануне Огненной Пятидесятницы, то есть Огненной Любви Огненной Пресвятой Троицы с Огненного Неба Истины, изливающей Благодатный Огонь Всеспасения!

А Истина Божия всё-таки отличается от Любви Божией! И той и другой вполне даются ясные словесные определения, позволяющие понять их различие и неповторимую, выдающуюся особенность, исключительность в Пресвятой Троице Истины и Любви! Поэтому мы без них и мучаемся, стенаем, блуждаем, погибаем, долго жить не можем и ищем в предельной надежде на милость и чудо Божие!

Воскресшая Святая Русь Пресвятой Троицы - это как бы свыше сошедшая или списанная Небесная Держава Всепобеждающей Истины Божией и Всеторжествующей Любви Божией! Настоящая Святогорненская Страна Вечного и Неописуемого Пасхального Праздника Пресвятой Троицы и Её Ею Прославленных Святых! Подлинный, нерукотворный Дом Их одной общей Истины и никогда неразлучной с нею одной общей спутницы - Любви Свыше!

Пресвятая Троица, вложив все Свои Святые Дары Рая в единосущный Пресвятой Дух Радости, в единственное просвещение и спасение дольнему человечеству греха и смерти, несёт Свою Новую, Истинную, Божественную Любовь Всеочистительного Огня Неба! Аллилуия! Аминь!
  
#143 | Андрей Рыбак »» | 01.06.2015 15:18 | ответ на: #142 ( Nemo Nihil ) »»
  
3
Книга дописана. Чуть подредактирую и в печать, если Богу будет угодно.

http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/main_1/topic_6561/
#144 | Воронин Николай »» | 01.06.2015 19:59 | ответ на: #143 ( Андрей Рыбак ) »»
  
1
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
Просьба о помощи
© LogoSlovo.ru 2000 - 2017, создание портала - Vinchi Group & MySites