Автокефалия

Синод

Опубликовано заявление Синода Константинопольского патриархата

1) Снова подтвердить уже принятое ранее решение о предоставлении автокефалии украинской церкви.

2) В настоящий момент решено восстановить Киевскую ставропигию Вселенского Патриарха.

3) Рассмотрев апелляции патриарха УПЦ КП Филарета и митрополита Макария (УАПЦ) вместе с их последователями, основываясь на прерогативах Константинопольского патриарха о рассмотрении таких апелляций от клира и иерархии всех автокефальных церквей, восстановить вышеупомянутых в их епископском или иерейском сане, а также возвратить мирян в общение с Церковью.

4) Признать недействующим синодальное письмо 1686 года, которое давало право Московскому патриарху поставлять избранного клиром и мирянами Киевского митрополита с условием обязательного поминовения при каждом богослужении Вселенского патриарха, так как оно было дано по соображениям икономии, исходя из обстоятельств того времени.

5) Призвать все заинтересованные стороны воздержаться от присвоения церковного имущества, а также от других актов насилия.

Комментарии участника: Владимир М.Б. (82)

Всего: 82 комментариявсе комментарии ( 270 )
#2 | Владимир М.Б. | 11.10.2018 21:41
  
4
В РПЦ назвали решение Синода Константинополя легализацией раскола

МОСКВА, 11 окт — РИА Новости. Синод Константинопольского патриархата принял в четверг "катастрофические решения для себя и для мирового православия, которые можно назвать "легализацией раскола", заявил пресс-секретарь патриарха Московского и всея Руси Кирилла священник Александр Волков.


"Фактически можно назвать то, что сегодня было принято на Синоде Константинопольской церкви, легализацией раскола. Мы отчетливо, совершенно точно видим, что Константинопольский патриархат не остановился в своих решениях, не одумался, и все те многочисленные голоса, которые были слышны очень громко со всех сторон мирового православия, к сожалению, не были услышаны в Стамбуле. И сегодня Константинопольский патриархат принимает катастрофические решения – в первую очередь, для себя, и вообще для всего мирового православия", — сказал Волков в эфире телеканала "Спас".
"Как мы видим, Константинопольский патриархат уже перешел красную черту", — добавил он.

Синод Константинопольского патриархата ранее подтвердил, что приступил к предоставлению автокефалии церкви на Украине.

Президент Украины Петр Порошенко пытается добиться признания неканонических религиозных структур и создания единой поместной автокефальной церкви на Украине, хотя и обещал не вмешиваться в дела церкви. Ранее Константинопольский патриархат "в рамках подготовки к предоставлению автокефалии" назначил своих экзархов в Киеве. Кроме того, Константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что намерен предоставить Украине автокефалию. В УПЦ назвали подобные действия вторжением на каноническую территорию другой поместной церкви и призвали патриарха Варфоломея прекратить свое вмешательство, а "экзархов" Константинопольского патриархата — покинуть Киев.

Русская православная церковь, в свою очередь, пошла на фактический "разрыв дипломатических отношений" с Константинопольским патриархатом. Синод Русской церкви объявил о прекращении поминовения патриарха Варфоломея во время патриарших богослужений. Помимо этого, было принято решение о выходе из структур, в которых председательствуют представители Константинопольского патриархата. Отношения РПЦ с Константинополем оказывались в таком кризисе лишь однажды за всю ее более чем тысячелетнюю историю.
Священный синод РПЦ, Архиерейский синод Русской православной церкви за рубежом и Священный синод УПЦ приостановили служение с иерархами Константинопольского патриархата. При этом в РПЦ отмечают, что ни одна из поместных церквей не поддерживает проект украинской автокефалии.
#5 | Владимир М.Б. | 12.10.2018 06:49 | ответ на: #4 ( Мотря ) »»
  
1
Сведения о подкупе п.Варфоломея - это недоказанный фейк.

Константинопольская встреча

Обвинения в подкупе и угрозы проклятиями. О чем говорили патриархи Константинопольский и Московский
Александр Мавроматис
Греческое издание Orthodoxia.Info опубликовало выдержки из переговоров патриарха Константинопольского Варфоломея и патриарха Московского Кирилла, которые состоялись 31 августа 2018 года в Турции в резиденции Вселенского патриарха на Фанаре. Переговоры прошли накануне решения Константинополя отправить на Украину экзархов.

На трехчасовой встрече обсуждались вопросы, связанные с ситуацией вокруг автокефалии Украинской церкви, а также отсутствием русской делегации на Всеправославном соборе на Крите летом 2016 года.

Вселенский патриархат считает, что Украинская церковь не относится к юрисдикции Москвы, с чем Русская церковь не согласна. Патриарх Кирилл в разговоре с Варфоломеем отметил, что идея об отдельном украинском народе была разработана в XIX веке униатами для дальнейшего отделения земель из-под власти русского царя.

Патриарх Варфоломей сказал, что к нему не единожды обращались украинские политики с просьбой о предоставлении автокефалии Украинской церкви, кроме Виктора Януковича. В ответ Кирилл заявил, что все они являлись представителями «одной политической силы».

Патриарх Варфоломей:
Украинцы не чувствуют себя комфортно под властью России и желают полной свободы в религиозном плане, также как они получили свободу в политическом отношении, поэтому они обратились к их Матери-Церкви, которая считает их претензии справедливыми и будет действовать в этом направлении, которая была определена на последней сессии Синода.

(…) Кроме бывшего президента Януковича, которого я встретил 10 лет тому назад, все молили Вселенский патриархат о предоставлении автокефалии. В последние годы не только президент Порошенко и премьер-министр, но и парламент приняли соответствующие решения.

Патриарх Кирилл:

Святейший, все те, которых вы упомянули, являются одной и той же политической силой.

Патриарх Варфоломей:

Но они представляют украинский народ.

Патриарх Кирилл:

Они не представляют народ. Они получили власть в результате государственного переворота в период «Майдана». Они просят об автокефалии, чтобы укрепить свои полномочия, поскольку они незаконно получили власть.

Патриарх Варфоломей отметил, что предоставление томоса об автокефалии — это право Церкви-Матери. Патриарх Кирилл на это возразил, что это вопрос всех православных, в том числе Русской Церкви. Вселенский патриарх напомнил московскому патриарху, что ни его, ни митрополита Илариона не желают видеть на Украине, а местное духовенство отказывается их поминать на службах.


Патриарх Варфоломей:
Этот факт вас не тревожит? Не является ли это убедительным доказательством того, что вам не рады на Украине?

Патриарх Кирилл:

Вы связываете это, Ваше Святейшество, с отношением ко мне украинского народа или с отношением нынешней политической власти? Думаю, что это два разных взгляда. Политическая власть восьми процентов людей сегодня против меня, но православный украинский народ молится обо мне и поддерживает меня.

Патриарх Варфоломей:

Те, кто вас не поминают в службах, — не политики, а священнослужители.

Патриарх Варфоломей также раскритиковал утверждения патриарха Кирилла о многочисленности прихожан Русской церкви, отметив, что «для православия никогда не было критерием количество верующих», а важнее канонический порядок: «Вы, Святейший, говорите о том, что у вас есть миллионы верующих, и что вы обладаете из-за этого политической силой. Но сколько из этих миллионов были крещены? Сколько из них ходят в церковь на богослужения?»

Особенно строг Вселенский патриарх был к митрополиту Илариону. В разговоре Варфоломей обвинил митрополита в том, что он систематически лгал ему и ведет враждебную политику по отношению к Фанару. В частности, в одном из интервью Иларион утверждал, что украинский президент Петр Порошенко давал взятки Вселенскому патриархату.

Патриарх Варфоломей:

Вы заявили, что президент Порошенко подкупил Вселенский патриархат. Я спрашиваю вас прямо: вы можете это доказать? Если вы не можете этого доказать, то вы ошибаетесь в отношении Церкви-Матери, и вы будете прокляты за это.

Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев):

Я сказал, что раскольники, которые посещали Вселенский патриархат, нам известны в России, и они не приходят с пустыми руками.

Патриарх Варфоломей:

Ваша мысль понятна.

После этого диалог был прерван патриархом Кириллом, на просьбу Кирилла примириться и «окружить любовью» митрополита Илариона, патриарх Варфоломей ответил: «Ваша Светлость, брат делает это не первый раз, он постоянно агрессивен и питает враждебные чувства по отношению к Церкви-Матери Константинопольской. Прошу вас наказать его, чтобы он вел себя в соответствии со своим положением, поскольку это наносит вам вред».

В конце разговора патриарх Кирилл дал свое объяснение скандалам с педофилией в Римско-католической церкви: «Кризис, который переживает сегодня Римско-католическая церковь, и усилия по его преодолению, все эти продуманные истории, касаются и нас», — сказал предстоятель Русской Православной церкви, и добавил, что «разные утверждения, согласно которым „якобы тридцать лет тому назад какой-то епископ что-то делал“, без всяких доказательств, причиняет ущерб церкви и создает очень болезненную атмосферу. Эти претензии, эти обвинения являются катастрофическими, и мы должны поддерживать братьев-католиков и проявлять нашу солидарность».
#11 | Владимир М.Б. | 12.10.2018 20:44
  
0
В патриархии всё пошло не так?
Синод Вселенского Патриархата 11 октября 2018 подтвердил намерение даровать Украинской церкви автокефалию. Обсудят прд. Андрей Кураев, историки и религиоведы Ирина Карацюба, Николай Митрохин, Роман Лункин, политолог Андрей Окара.

#13 | Владимир М.Б. | 13.10.2018 10:04
  
0
Автокефалия - Падение Третьего Рима. Реакция сторон.


#15 | Владимир М.Б. | 13.10.2018 11:41 | ответ на: #14 ( Христофор ) »»
  
0
Автокефалия - это оторванность ... от Бога.

Вы откудова это взяли, у вас есть этот прибор?
благодатометр

И как быть с сонмом других автокефальных церквей в святом Диптихе Константинопольского патриарха:
1. Константинопольская
2. Александрийская
3. Антиохийская
4. Иерусалимская
5. Русская
6. Сербская
7. Румынская
8. Болгарская
9. Грузинская
10. Кипрская
11. Элладская (Греческая)
12. Польская
13. Албанская
14. Чешских земель и Словакии

Плюс автономные церкви:

1. Синайская в юрисдикции Иерусалимской церкви
2. Финляндская в юрисдикции Константинопольской церкви
3. Эстонская (апостольская) в юрисдикции Константинопольской церкви
4. Японская в юрисдикции Русской церкви
5. Китайская в юрисдикции Русской церкви


Они тоже все без Бога в оторванности и в автокефалии?
#32 | Владимир М.Б. | 13.10.2018 15:52 | ответ на: #17 ( Христофор ) »»
  
0
Было много лжи и непонимания в церкви за все 2000лет существования.

Во Втором Риме Первым из Таковых стал Император Константин Великий.

ц.Константин был язычником и крестился только на смертном одре, поэтому этот пример очень плох для православия.
http://www.logoslovo.ru/forum_std/all/section_0_1_2_1/topic_17812_2_142074/#c16

В Третьем Риме - Петр I.

Этот пример также неоднозначен, ибо он в религиозности замечен не был.
Разве что раскусил тягу патриархов к вселенскому владычеству и посему упразднил институт патриаршества в 1721г.


А насчёт грядущего царя-помазанника - остаётся лишь уповать, чтоб он именно в Духе Святом
навёл порядок в церкви земной среди интриг и властолюбий патриархов, сплотив всех во имя Правды и Христа.
#33 | Владимир М.Б. | 13.10.2018 15:52 | ответ на: #31 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Ну вот, приехали...
Уже и между братьями по вере наметилась "автокефалия".
А где же братская любовь, всепрощение, снисхождение и прочие добродетели любви в Духе ???

Какой же после этого мы III РИМ ?

Третий Рим или второй Стамбул?
#40 | Владимир М.Б. | 13.10.2018 22:11 | ответ на: #39 ( Мотря ) »»
  
-3
Не один среди равных, а первый среди православных. И он есть глава Матери-Церкви.

Википедия:
Константинопо́льская правосла́вная це́рковь (тур. Rum Ortodoks Patrikhanesi (Римский православный патриархат), официально Вселе́нский патриарха́т Константино́поля, греч. Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως[6]) — первая в диптихе (первая по чести) автокефальная Православная церковь. В греческой литературе часто именуется Великой церковью Христовой (ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία).

Предстоятель — Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх: с октября 1991 года Варфоломей I.

Административный центр Патриархата, патриаршая резиденция и кафедральный собор Георгия Победоносца находятся в Фанаре (район Стамбула).


История
По преданию, основана апостолом Андреем Первозванным, который около 38 года рукоположил своего ученика Стахи́я «во епископы града Византиона»[7]. Это убеждение, несмотря на слабую опору в достоверных исторических документах, к VII веку стало весьма распространённым, если не повсеместным[8].

В 330 римский император Константин Великий основал на месте Византия новую столицу Римской империи — Константинополь[9]. До Второго Вселенского Собора город находился в юрисдикции митрополита Ираклийского (Ираклия во Фракии, древний Перинф, современный Marmara Ereğlisi). Ссылаясь на проповедь апостола Иоанна Богослова в Малой Азии, современные официальные документы Константинопольской патриархии сообщают о двойном происхождении кафедры, от апостолов Андрея Первозванного и от Иоанна Богослова. Впервые эту точку зрения выдвинул Константинопольский патриарх Игнатий, заявивший на соборе 861 года: «Я занимаю кафедру апостола Иоанна и апостола Андрея Первозванного»[2][8].

Согласно 3-му правилу Второго Вселенского Собора, созванного в 381 году императором Феодосием I (379—395), архиепископ Константинополя имеет второе место по чести в епископате после Римского епископа: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по римском епископе, потому что город оный есть новый Рим».

С 451 года, когда впервые во Вселенской церкви Халкидонским собором был введён сан патриарха, Константинопольская церковь стала патриархатом.[2][10][11] Первенствующая на Востоке империи роль Константинопольской кафедры была подтверждена и расширена 28-м правилом Четвертого (Халкидонского) Вселенского Собора. Этот собор закрепил уже сложившуюся благодаря Иоанну Златоусту ситуацию и установил границы нового Патриархата: отныне Константинопольскому епископу выделялись области Понта, Азии и Фракии и епископы «варварских» народов, расселённых в этих областях[8].

Папа Григорий Великий первым из римских пап признал константинопольского епископа среди главных — вторым после Рима, выше Александрии. Этот порядок, ранее поставленный под вопрос святым Львом в V веке, выражен в синодальном послании Григория по случаю его избрания в 590 году. Но он, вслед за своим предшественником Пелагием II, в письмах к самому Константинопольскому патриарху Иоанну Постнику, к императору Маврикию и императрице Константине оспаривал титул «вселенский патриарх», который до Григория Великого показывал только определённую власть над частью Ойкумены, то есть «обитаемой цивилизованной земли». Хотя термин первоначально был действительно применён к епископу Константинополя, но византийцы его применяли также к епископам Рима, Александрии и Антиохии. Так же, как Армянская церковь впервые ввела понятие о праве Константинополя ставить епископов среди иноплеменников за пределами своей епархии, Григорий Великий впервые детально расшифровал понятие «вселенский патриарх Константинополя» как «патриарх всей Вселенной» — сами византийцы до него так никогда не думали[12].


В 988 году в царствование Василия II и Константина VIII Порфирородных присланные Константинопольским патриархом Николаем II Хрисовергом представители византийского духовенства крестили князя киевского Владимира и киевских людей[13].

После 1054 года вследствие так называемой великой схизмы церковно-каноническое, а затем и евхаристическое общение Константинополя с Римской церковью Западной Римской империи было постепенно прервано. Обе Церкви полагали друг друга отпавшими от единства Единой Святой Кафолической и Апостольской Церкви и пребывающими в схизме, а в Константинополе обвиняли Рим и в ереси. Между Константинопольской Церковью (по требованию императоров) и папским престолом заключались унии: на Лионском соборе в 1274 году, которую обе стороны понимали по-разному, и на Ферраро-Флорентийском соборе в 1438—1439 годах, в результате которого обе унии были отвергнуты церковным народом, и благодаря ему был воссоздан православный Константинопольский патриархат. После падения Константинополя (1453) турки-османы изгнали из Константинополя сторонников унии и признали Константинопольским патриархатом только православный патриархат во главе с патриархом Геннадием Схоларием. Патриархия стала также единственным легально существующим в Османской империи институтом православных подданных султана (православного миллета) и имела широкие гражданско-судебные и иные полномочия над ними (Печская патриархия сербов была создана только на короткий период времени).[14]

C 25 марта 1862 года[15] до 1923 года (ликвидация монархии и признание республики) весьма значительную роль в управлении делами патриархии (а также в выборах патриарха) играл Смешанный совет (греч. μικτὸν συμβούλιον) — орган, составлявшийся из четырёх архиереев и восьми мирян, избиравшихся сроком на два года. Тогда же была введена многоступенчатая процедура патриарших выборов — в соответствии с положениями «Общих уставов» (Γενικοὶ Κανονισμοί), принятых в 1860 году. По мере отпадения от Османской империи территорий в Европе в XIX — начале XX века сообразно (де-факто в некоторых случаях до предоставления политической независимости данному народу) сокращались пределы юрисдикции Константинопольского патриархата.

В результате изгнания православного населения из Анатолии (1922), греческое православное население Малой Азии исчезло. К концу 1920-х годов турецкое правительство закрыло все православные митрополии Малой Азии, и лишённые своих епархий митрополиты либо уехали в Грецию, либо проживали в качестве титулярных иерархов в зданиях патриархии, создавая для неё серьезные экономические затруднения[16]. Но даже после того, как греческие беженцы из Малой Азии расселились по всему миру, Константинопольская патриархия продолжала считать их своей паствой. Более того, начиная с патриарха Мелетия (Метаксакиса) Константинопольский патриархат заявляет о канонической принадлежности ему всей православной диаспоры, то есть лиц православного вероисповедания, проживающих за пределами юрисдикции поместных православных церквей, — ссылаясь на 9-е, 17-е и 28-е правила Халкидонского собора. Подобные притязания не признаются негреческими поместными православными церквами и служат камнем преткновения и предметом пререканий во взаимоотношениях с Московским патриархатом[17][18].

В 1964 году в Иерусалиме состоялась встреча между Вселенским патриархом Афинагором и Римским Папой Павлом VI, в результате которой взаимные анафемы были сняты и в 1965 году была подписана Совместная Декларация[19].


На территории Турции имеет 5 епархий, 10 монастырей и 30 духовных школ. Несмотря на критическое снижение числа православных верующих в Турции до примерно 2-3 тысяч человек[20] вследствие геноцида греков и последующих преследований, число членов церкви достаточно велико, так как юрисдикция Константинопольской православной церкви в настоящее время простирается за границы турецкого государства и охватывает весьма значительные церковные области: Афон и другие монастыри Халкидики, Крит, многие другие епархии Греции, православную диаспору — вначале с 20х годов XX века — православных Турции, бежавших от геноцида в другие страны, а также Финляндскую Автономную Церковь, епархии в Западной Европе, Америке, Азии, Австралии и Новой Зеландии (всего 234 зарубежные епархии).

В 1954 году произошёл погром патриархата. В 1955 году громили всю общину православных греков в Константинополе. В 1994 году подкладывалось взрывное устройство в храм святого Георгия. 3 декабря 1996 году в храме святого Георгия взорвалась бомба. В августе 1971 года Турция закрыла богословскую школу на острове Халка. В ноябре 1998 года Попечительский совет этой школы был распущен. В результате предстоятель Церкви Патриарх Варфоломей (Архондис) неоднократно заявлял общественности, что, начиная с 1992 года Турция ведёт психологическую войну против Вселенского Патриархата.[21]

С 1991 года предстоятель Церкви — Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский патриарх Варфоломей I[22].

В феврале 2008 года в руководстве патриархии произошли значительные изменения, что наблюдателями было расценено как усиление позиций патриарха Варфоломея[23].

События, связанные с Украинской церковью (2018)

1 сентября 2018 года патриарх Варфоломей, выступая перед Архиерейским собором (Синаксом) в стамбульском храме Святой Троицы, обвинил Москву в череде «неканонических вмешательств» в дела Киевской митрополии начиная с XIV века, когда Киевская кафедра была переведена в Москву «без канонического дозволения Церкви-Матери». Он сказал: «Поскольку Россия, как ответственная за нынешнюю болезненную ситуацию на Украине, не способна решить проблему, Вселенский патриархат взял на себя инициативу по решению проблемы в соответствии с полномочиями, предоставленными ему священными канонами и юрисдикционной ответственностью над епархией Киева, получив просьбу об этом от досточтимого украинского правительства, а также повторяющиеся просьбы „патриарха“ Киевского Филарета об апелляции на наше рассмотрение его дела»[42][43][44][45]. Председатель отдела внешних церковных связей Русской православной церкви митрополит Иларион (Алфеев) заявил, что полагает канонически необоснованным вмешательство Константинопольского патриархата в церковные дела Украины[46]. Патриарх Московский Кирилл 2 сентября 2018 года заявил, что митрополит Киевский Пётр перенёс кафедру из Владимира, где она находилась после разгрома Киева, в город Москву «по Божественному Промыслу»[47]

8 сентября 2018 года было обнародовано заявление Священного синода Русской православной церкви, в котором он выразил «решительный протест и глубокое возмущение» в связи с назначением Вселенским патриархатом архиепископа Памфилийского Даниила (Зелинского) и епископа Эдмонтонского Илариона (Рудника) экзархами Константинопольского патриархата в Киеве[48]. 14 сентября 2018 года во внеочередном заседании Священный синод Русской православной церкви, имев суждение об «ответных действиях в связи с назначением Константинопольским патриархатом своих „экзархов“ в Киев в рамках принятого Синодом этой Церкви „решения о предоставлении автокефального статуса Православной Церкви в Украине“», постановил: «1. Приостановить молитвенное поминовение патриарха Константинопольского Варфоломея за богослужением. 2. Приостановить сослужение с иерархами Константинопольского патриархата. 3. Приостановить участие Русской Православной Церкви во всех Епископских собраниях, богословских диалогах, многосторонних комиссиях и других структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского патриархата. 4. Принять заявление Священного Синода в связи с антиканоническими действиями Константинопольского патриархата в Украине.»[49] В заседании, состоявшемся 25 сентября 2018 года, Священный синод Украинской православной церкви (МП) постановил: «„Экзархи“ Константинопольского патриархата архиепископ Памфилийский Даниил и епископ Эдмонтонский Иларион должны покинуть каноническую территорию Украинской Православной Церкви.»[50][51][52] На совещании архиереев УПЦ 28 сентября, проведённым Управляющим делами УПЦ митрополитом Антонием (Паканичем), епархиям УПЦ было поручено организовать ежедневное пикетирование здания, в котором проживают экзархи Константинопольского патриархата в Киеве.[53]

11 октября 2018 года Синод Константинопольского патриархата решил продолжить процедуру «дарования автокефалии церкви Украины», восстановить ставропигию Вселенского патриархата в Киеве, принять ходатайства об апелляции Филарета Денисенко и Макария Малетича, отменить юридическую силу синодального письма 1686 года.[54].

* * *

наш Патриарх / Nuestro Patriarca

Его Божественнейшее Всесвятейшество

Εἰς πολλά ἒτη Δέσποτα!

EnglishGermanGreekIrishItalianSpanishUkranian
БИОГРАФИЯ
Его Божественнейшее Всесвятейшество
(Η Αυτού Θειοτάτη Παναγιότης).
ВАРФОЛОМЕЙ I (Βαρθολομαίος Α’),


АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ — НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ

Η Αυτού Θειοτάτη Παναγιότης, ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης

Вселенский Патриархат является первым церковным центром Православной Церкви в мире, ведя свою историю от Пятидесятницы и первых христианских общин, основанных Апостолами Иисуса Христа. Согласно преданию, Первозванный из Апостолов Андрей, проповедовал Евангелие на обширных просторах Малой Азии, Черного Моря, Фракии и Ахеи, где и принял мученическую смерть. В 36-м году от Рождества Христова Андрей основал поместную церковь на берегах Босфора в городе, называвшимся тогда Византией, затем переименованным в Константинополь, а сегодня именуемым Стамбулом. Святой Андрей является Покровителем Вселенского Патриархата и поминается 30 ноября.


Титул «Вселенский Патриарх» берет свое начало с VI века от Рождества Христова и является прерогативой, исторически относящейся к Архиепископу Константинопольскому. Вселенский Патриарх Варфоломей, в качестве Архиепископа Константинопольского и Нового Рима, занимает первый престол во Вселенской Православной Христианской Церкви и в духе братства председательствует по своему историческому старшинству чести среди всех Православных Предстоятелей, коими являются главы древних Патриархатов: Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского, а также более поздних Патриархатов: Московского, Сербского, Румынского, Болгарского и Грузинского. Помимо этого, Вселенский Патриарх несет историческую и богословскую миссию по направлению и согласованию действий Кипрской, Элладской, Польской, Албанской, Чешской, Словацкой, Финской и Эстонской Православных Цервей, а также многочисленных архиепископий и митрополий по всему миру – в Европе, в Америке, в Австралии и в Азии. Кроме того, в его ответственность входит созыв Всеправославных Соборов и встреч, а также продвижение межцерковного и межправославного диалога. Вселенский Патриарх служит единству Православной Церкви в ее совокупности, будучи ее мерилом и первым голосом. Находясь выше государственных и межнациональных границ, Вселенский Патриарх является духовным вождем более 300 млн. Православных во всем мире.


Его Божественное Всесвятейшество Архиепископ Константинополя – Нового Рима
и Вселенский Патриарх Варфоломей I (Димитриос Архондонис), Вселенский Патриарх Варфоломей, будучи турецким гражданином, родился на острове Имврос в 1940 г. Школу закончил в Стамбуле, богословскую
школу — на острове Халки. По окончании университетского курса в Богословской Семинарии на острове Халки, Его Всесвятейшество продолжил постдипломное образование в Папском Восточном Институте при Римском Григорианском Университете, затем в Экуменическом Институте Боссей в Швейцарии и в Мюнхенском Университете. Его докторская диссертация была посвящена каноническому праву. Он выступил учредительным членом Общества Канонического Права Восточных Церквей. Был рукоположен в сан диакона в 1961 году, а во священство в 1969 году. С 1968 по 1972 гг. был помощником настоятеля Богословской Семинарии на острове Халки. Затем до 1990 выполнял обязанности директора личной патриаршей канцелярии своего предшественника, приснопямятного Патриарха Димитрия. В 1973 году был избран Митрополитом Филадельфийским, а в 1990 был перемещен в Халкидонскую митрополию с титулом митрополита геронта Халкидонского. В октябре 1991 Его Всесвятейшество Патриарх Варфоломей был избран Архиепископом Константинопольским, Нового Рима и Вселенским Патриархом. Он является 232-ым Патриархом за двухтысячелетнюю историю Церкви, основанной Апостолом Андреем.

Личный опыт и богословское образование Вселенского Патриарха предоставляет ему исключительную возможность для развития экуменических связей и для защиты окружающей среды. Его Всесвятейшество неустанно трудится для примирения Христианских Церквей. Он приобрел международную известность за свой вклад в повышение экологической сознательности и чувствительности. Он приложил много усилий для достижения примирения с Римско-католической и Англиканской Церквами, а также и с другими конфессиями, с помощью богословского диалога и своих личных контактов с религиозными лидерами, целью которых являлось определение тех вопросов, которые представляют общий интерес. Он находится в тесном сотрудничестве со Всемирным Советом Церквей, был членом его Исполнительного и Центрального Комитетов, а также Комитета «Вера и Устройство». Кроме того, по своей собственной инициативе, он организовал большое количество международных встреч и совещаний с мусульманскими и иудейскими лидерами, стремясь вызвать у них чувство взаимного уважения и религиозной свободы во всем мире. С этой целью он всячески способствует межрелигиозным контактам по всему миру. Наконец, Вселенский Патриарх сыграл ведущую роль в историческом возрождении Албанской Автокефальной Церкви и Эстонской Автономной Церкви, предоставлял Свою духовную и моральную поддержку многим традиционно Православным странам, вышедшим из долгих десятилетий религиозных гонений за Железным Занавесом.



3942488oВселенский Патриарх Варфоломей был удостоен звания почетного доктора видными академическими центрами, такими как Афинский, Фессалоникийский, Патрасский и Яннинский университеты Греции, Джорджтаунский и Йельский университеты в США, университеты Флидерс в Австралии и Манилы на Филиппинах, а также Лондонский, Эдинбургский, Лувенский, Московский, Болонский, Бухарестский университеты в Европе. Говорит на греческом, турецком, итальянском, немецком, французском и английском языках. Он также с легкостью пользуется древнегреческим и латинским языками.

Роль Вселенского Патриарха в качестве духовного лидера Православного Христианства, а также его мировой авторитет продолжают постоянно укрепляться. Он выступил организатором многих международных конгрессов на тему мирного сосуществования, против расизма и фанатизма, сближая Христиан, Мусульман и Иудеев с целью создания духа взаимопонимания и надежного сотрудничества. Часто бывает приглашенным для выступлений в Европарламент, Юнеско, на Всемирный Экономический Форум и в парламенты многих государств. Организовал шесть международных межрелигиозных конгрессов по мировым экологическим проблемам рек и морей, причем эти инициативы снискали ему титул «Зеленого Патриарха». Удастоин многих важных премий за вклад в борьбу за сохранение окружающей среды.

Пастырское служение Вселенского Патриарха Варфоломея реализуется усилением как межправославного сотрудничества, межхристианского и межрелигиозного диалога, реализуется также визитами в православные и мусульманские страны, редко посещаемые в прошлом Предстоятелями Православных Церквей. Его усилия, направленные на укрепление религиозной свободы и прав человека, его инициативы по взращиванию религиозной терпимости среди различных религий мира в сочетании с его трудами по поддержанию мира между народами и сохранению окружающей среды по праву поставили его на первое место среди борцов за идеалы как апостола любви, мира и примирения. В 1997 году он был награжден Золотой Медалью Американского Конгресса.


Fatih- Halic 34220 Istanbul, Turkey Τηλ.: +90 212 531 9670-76 Fax: +90 212 531 6533 e-mail: patriarchate@ec-patr.org Website: http://www.ec-patr.org

http://www.patriarchate.org/patriarch/biography/ru?lang=ru
#45 | Владимир М.Б. | 14.10.2018 05:29 | ответ на: #41 ( Троицкий Рувим ) »»
  
-4
Ну что ты скажешь будешь делать ...
Теперь и блаженнейший Рувим на пороге анафематизма от Вселенского патриарха матери-церкви


«Русская православная церковь останется в меньшинстве, если не в изоляции» Церковный публицист Сергей Чапнин — о конфликте РПЦ с Константинополем
13 октября 2018

Во время встречи в Стамбуле в конце сентября 2018 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл (слева) пытался убедить патриарха Константинопольского Варфоломея (справа) не давать автокефалии украинской православной церкви.

Пресс-служба патриарха Московского и всея Руси / ТАСС / Scanpix / LETA

Конфликт Русской православной церкви с Константинопольским патриархатом из-за Украины достиг такого масштаба, что о нем узнали даже те, кто обычно совсем не интересуется церковной тематикой. Журналист «Медузы» Александр Борзенко попросил публициста и издателя, бывшего ответственного редактора «Журнала Московской патриархии» и главного редактора альманаха «Дары» Сергея Чапнина объяснить, из-за чего поссорились патриархаты и к чему это может привести.

Короткая справка для тех, кто совсем не следил. Константинополь готовится предоставить автокефалию — полную церковную независимость — новой Украинской православной церкви, которая должна образоваться на базе двух неканонических украинских церквей и, частично, одной канонической. Сейчас крупнейшая каноническая православная церковь на Украине — УПЦ МП — подчиняется Московскому патриархату, и в Москве не хотят никаких перемен и называют действия Константинополя «вторжением» и «расколом». В сентябре Синод РПЦ решил, что патриарх Кирилл больше не будет поминать патриарха Константинопольского Варфоломея во время богослужений, а епископы Московского патриархата не должны совершать совместные богослужения с константинопольскими. 11 октября Священный Синод Константинопольской церкви решил прекратить действие указа 1686 года о передаче Киевской митрополии Московскому патриархату и признать недействительным решение РПЦ лишить сана и подвергнуть анафеме предстоятелей неканоничных украинских церквей — Филарета (Денисенко) и Макария (Малетича). В ответ Московский патриархат грозит полным разрывом с Константинополем; такое решение может быть принято Синодом уже 15 октября.

— В РПЦ часто подчеркивают, что в православии поместные церкви равны между собой, а первенство Константинопольского патриархата скорее символическое. И патриарх Константинопольский Варфоломей не должен считать себя главным. Как устроена эта иерархия?

— Титул патриарха Варфоломея — архиепископ Константинополя Нового Рима и Вселенский патриарх. Правильно называть его Вселенским патриархом, и в большинстве стран мира православные называют его именно так. Но поскольку у нас есть постоянная борьба с греками за первенство, то мы в России, в Русской православной церкви в большинстве случаев отказываемся его называть Вселенским, считая, что титулы времен Византийской империи следует решительно пересмотреть.

— Правильно ли я понимаю, что другие поместные церкви признают первенство Варфоломея, и только Московский патриархат против?

— Да, совершенно верно. Первенство Вселенского патриарха признают древние патриархаты — Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский, прочие греческие церкви, церковь Кипра и Элладская церковь, все славянские церкви — Сербская, Болгарская, Польская, а также Румынская церковь и Грузинская. Самое серьезное соперничество и призывы не признавать особый статус Константинополя исходят только из Москвы.

Можно привести такой пример. Считается, что есть 15 поместных церквей, которые признает Русская православная церковь, и 14 поместных церквей, которые признает Вселенский патриархат. Отличие заключается в небольшой церкви, которая называется Православная церковь в Америке, и находится на территории США и Канады. Московский патриархат дал ей автокефалию в начале 70-х годов прошлого века, но Константинополь до сих пор считают ее митрополией в составе РПЦ. Почему я об этом упоминаю? Это была последняя попытка дать автокефалию не томосом Вселенского патриарха, а томосом Московского патриарха. И мы видим, что томосы Вселенского патриарха признаны всеми церквями, а томосы Московского патриарха греками не признаются.

— Можете рассказать, чем регулируются такие вопросы в православии? Церковное право можно сравнивать с какими-то международными конвенциями? Патриарх Константинопольской православной церкви и правда может отменять решения Московского патриархата?

— Есть каноническое право — свод правил и установлений, по которым живет православная церковь в разных странах мира. Основной корпус канонического права, который утвержден решениями Вселенских соборов, является обязательным для всех поместных православных церквей. Кроме этого своего рода международного законодательства может быть еще национальное. Синоды всех поместных церквей принимают решения, которые регулируют церковную жизнь уже внутри поместной церкви.

Поскольку каноническое право сформировалось в первом тысячелетии истории Церкви в Византийской империи, то привилегии первенства получил именно Патриарх столичного града империи, на тот момент Константинополя. Конечно, мы все прекрасно понимаем, что Византии уже более 500 лет как нет, но каноническое право не изменилось: именно епископ Константинополя как столичного города Византийской империи обладает преимуществом перед всеми остальными епископами.

Сегодня поместные церкви, отдавая дань исторически сложившейся ситуации, эти привилегии признают. Одна из привилегий — это так называемое право апелляции: Вселенский патриарх рассматривает обращения епископов, в случае, если они считают, что внутри их поместной церкви их судили неправильно.

— В законы иногда вносят поправки — даже в конституции и международные конвенции. Каноническое право не меняется?

— Конечно, с учетом реалий современного мира, многое устарело, но поменять канонические правила может только Вселенский собор, который тысячу лет не собирался. Была попытка начать процесс нового соборного движения, и в 2016 году был созван Православный собор на Крите, но патриарх Кирилл на него демонстративно не приехал.

Таким образом, создана патовая ситуация. В том числе с автокефалией. Ее должен предоставлять тоже Вселенский собор, но перспективы собора весьма туманны. В его отсутствие автокефалию предоставляет Вселенский патриарх.

— Что произошло 11 октября? Константинопольский Синод признал недействительным решение 1686 года о подчинении Киевской митрополии Москве. Что это значит?

— В конце 17 века на тех землях, которые входят сейчас в состав Украины, сложилась довольно сложная ситуация, поскольку у Константинопольского патриарха Дионисия не было физической возможности рукополагать киевских митрополитов, которые находились в его юрисдикции. Москва в результате сложных переговоров и богатых подношений добилась, что патриарх Дионисий передал право рукоположения киевских митрополитов патриарху Московскому.

При этом патриарх Дионисий поставил несколько условий. Этот митрополит должен быть избран на Соборе с участием духовенства и мирян в самом Киеве, первым во время богослужений Киевский митрополит должен поминать Константинопольского патриарха, а вторым Московского, и патриарху Московскому передается право церковного суда над Киевским митрополитом. Собственно говоря, вот тот объем прав, который перешел в 1686 году от Константинополя к Москве.

Таким образом, речь никогда не шла о передаче территорий Киевской митрополии в состав Русской православной церкви. Это было, по сути, техническое решение проблемы с невозможностью рукоположения епископов. Практика, в рамках которой было передано Москве право рукоположения киевских митрополитов, была не исключительной, а довольно традиционной для Константинополя.

— А что было дальше?

— Потом земли Украины вошли в состав Московского княжества и де-факто перешли в управление Московского патриарха — так было удобнее. Под вопрос это все не ставилось именно потому, что действовал территориальный принцип: поскольку вся Украина находилась в составе Российской империи, то Константинополь не претендовал на эту территорию. Теперь Украина — независимое государство с большой церковной общиной. И неизбежно встает вопрос о том, почему на Украине не может быть автокефальной, независимой православной церкви. Константинополь, видя, что Москва на протяжении 30 лет ничего не предпринимает для решения этой проблемы, воспользовался своим правом и в соответствии с канонами провел те решения, которые стали важным этапом для получения автокефалии в ближайшием будущем и, в частности, отменил грамоту патриарха Дионисия 1686 года.

— Если Украинская православная церковь получит автокефалию, что произойдет с украинскими приходами? Ведь это и общины, и земли, и имущество. В РПЦ все время говорят, что православные приходы Московского патриархата будут выселять силой, а прихожане готовы защищаться — вплоть до кровопролития.

— Никто на сегодняшний день существование Русской православной церкви на территории Украины под вопрос не ставит: так или иначе, приходы в подчинении РПЦ на территории Украины сохранятся. Вопрос в том, как все это будет юридически оформлено. Скорее всего, приходы Московского патриархата будут называться не Украинской православной церковью как сегодня, а, скажем, это будет митрополия РПЦ на Украине.

Если сложить вместе все православные церкви на Украине — Московский патриархат и неканонические Киевский патриархат и Украинскую автокефальную православную церковь — получится порядка 18 тысяч приходов. После образования новой единой церкви и получения ею автокефалии, каждый из приходов должен будет принять решение, где он будет. По сути, на сегодняшний день у приходов Московского патриархата есть две опции: войти в новую Украинскую автокефальную церковь, которая будет создаваться в ближайшее время, либо остаться в РПЦ. Это будет большой и, наверное, довольно долгий процесс. Я подозреваю, что возможны различные сценарии развития, но это может затянуться и на несколько лет.

Что касается разговоров о силовым выселении и кровопролитии, то я не сомневаюсь, что провокации возможны и весьма вероятны, но это будут именно провокации, а не системные действия. И президент Украины Петр Порошенко, и патриарх Варфоломей, и даже восстановленный в сане Филарет (Денисенко) — они все говорят, что категорически против какого-либо насилия и будут с ним бороться. Имеется в виду, конечно, насилие по отношению к тем, кто не войдет в состав новой автокефальной церкви.

— Получается, что Московский патриархат на Украине окажется в полной изоляции?

— Да, вероятно. Украинская православная церковь Московского патриархата на Украине был самой крупной религиозной общиной — у него было более 12 тысяч приходов. Если значительная часть приходов перейдет в состав новой церкви, то УПЦ МП окажется церковью меньшинства. Безусловно, с точки зрения Патриарха Кирилла, да и Кремля тоже, это гигантское политическое поражение.

— Вы говорили, что причины всего этого процесса политические. Но есть же еще и церковная дипломатия. Конфликта можно было избежать?

— В этом конфликте большая вина Московского патриархата, потому что впервые украинские епископы обратились к Патриарху Московскому и Всея Руси Алексею II с просьбой даровать автокефалию еще в 1991 году. Тогда были предприняты гигантские усилия, чтобы погасить всякое стремление к автокефалии. После этого был фактически «выдавлен» из Русской православной церкви митрополит Филарет, который основал новую украинскую неканоническую православную церковь Киевского патриархата.

На Украине возник раскол, и Русская православная церковь не предпринимала ничего, чтобы этот раскол уврачевать. За прошедшие 30 лет у РПЦ были возможности дать автокефалию украинской церкви и договориться с Патриархом Варфоломеем, но никакие действия предприняты не были. Видя это, в 2018 году Патриарх Варфоломей заявил, что он принимает на себя ответственность за единство православия, за исцеление раскола на Украине.

— И другие поместные церкви его, скорее, поддерживают.

— Да, безусловно, потому что канонические документы однозначно говорят, что Патриарх Варфоломей вправе принять единоличное решение по Украине.

— Если Московский патриархат действительно полностью разойдется с Константинопольским, как отреагируют другие поместные церкви? Тоже поссорятся с Москвой?

— Не думаю. Большинство церквей считают этот конфликт исключительно двусторонним и не собираются в нем участвовать. Полагаю, практически все они готовы одобрить решение Константинополя. Русская православная церковь останется в меньшинстве, если не в изоляции.
#46 | Владимир М.Б. | 14.10.2018 05:29
  
0
Будет великое покаяние и слезы, смывающие грехи наши: И будет Русь Святая Православная, Державная Вечная!

Русь

Да поможет Господь России! Учиняется великий раскол. Раскол в нашей Матери Церкви. Учиняется жалкой кучкой безумцев со вселенскими амбициями. Наша всеобщая теплохладность — причина раскола и всех бед России. Наши экуменические потуги, желания за улыбку папы римского или благосклонность еретиков и угрюмых язычников обрести политическое равновесие. Политические игры недопустимы в духовной сфере, недопустимы в Русской Церкви. Но мы все еще играем и уже видим первый грозный и трагичный результат. Попущением Божиим совершилось беззаконие.

Не выживший из ума Варфоломей принял решение об «автокефалии Украины». Не Порошенко, пытающийся кусать тело Святой Руси, совершил переворот в Церкви и на земле Малороссии. Господь попустил сие за нашу развращенность.

Мы все связаны друг с другом. Мы все видим общественные тенденции. А они таковы, что за свой кусок, который рвут из нашего рта, за свои зарплаты и пенсии мы готовы поднимать восстание, размахивая красными флагами. Кургинян, пришелец из ветхого прошлого, мгновенно собрал миллион подписей против повышения пенсионного возраста. Здорово! Мог бы и сто миллионов собрать. Нельзя повышать этот пенсионный возраст. Мы согласны в этом с Кургиняном. Но против показа богохульной «Матильды», когда на широких экранах поносились самые дорогие русскому сердцу святые Царственные Мученики, подписей было всего сто тысяч. А миллионам было наплевать. В народе помнят об этом.

А сколько подписей за выход из «всемирного совета церквей»? Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. А мы идем на этот экуменический совет, мы посылаем поздравления межрелигиозным собраниям в казахской Астане. Неужели нам не нужно блаженство на Небесах? Неужели мы в Бога не верим? Неужели мы, русский народ, стали законченными материалистами и экуменистами? И мы верим не Богу, а Дарвину. И нам всем на все плевать.

Пришла большая беда. Великий церковный раскол. Это попущено Богом. Но похоже немногих это волнует. Мы читаем нашу убогую, продажную прессу. Просматриваем пропитанные ложью информационные каналы. И везде грязь, похоть, разврат. И безучастность, а где-то, как в «МК», прямо-таки ликование о том, что один безумный старик устроил революцию в Церкви Христовой.

Как пишет «Московский комсомолец», Порошенко заявил, что «решен один из основных геополитических вопросов». Мы слышим безумные слова этого духовного чада Гитлера: «Это падение Третьего Рима как древней концептуальной заявки Москвы на мировое господство». Он говорит, автокефалия — это «часть проевропейской стратегии» и «основа собственного пути развития нашего государства и нашей нации».

Порошенко, незаконнорожденное дитя своего племени, незаконнорожденный президент! Его страна в аду. Его духовная нация, нация, к которой он принадлежит своей грязной душой, – это духовные последователи Иуды. Печально может окончить свои дни Порошенко! Брошенный всеми, растерзанный своими дворовыми псами.

И безумный Варфоломей, лающий на Церковь Христову. Видно будет гореть в аду. И этот ад уже пылает в его продажной душе.

Третий Рим стоит. Стоит под ударом страшной стихии безбожия и гнусного разврата. Третий Рим – Москва и вся Русь Христова стоит и будет стоять до скончания века. Но достойны ли мы быть гражданами Святой Руси? Достойны ли мы быть сынами своего многострадального Отечества? Мы смотрим на чьи-то подвиги, обсуждаем это в фейсбуке, и посвящаем свою жизнь тому, как бы поудобнее устроиться в этом мире. Нашими героями стали воры, разграбившие народное добро, приобретшие на него яхты, дворцы и самолеты. И рвущиеся на вершины власти. Нашими героями стали футболисты, гоняющие мяч по зеленому полю. И гладиаторы, ради денег и славы разбивающие друг другу физиономии на потеху толпе в ютюбе…

Хорошо бы посмотреть на себя со стороны. Хорошо бы увидеть себя в свете Христовом. Чтобы обнаружилась вся суть нашего глупого и малодушного состояния. Но мы не хотим этого света. Мы не хотим видеть себя такими, какие мы есть сегодня. И отползаем как черви во тьму разврата и своих низменных желаний. Мечтая о жизненных удобствах и удовольствиях, мы обязательно окажемся в очень неудобном положении.

Сейчас разрываются сердца православных. Но мало тех, кто осознает глубину происходящей трагедии. Мало кто задумывается о неминуемых тяжелейших последствиях раскола, учиненного силами ада. Бегут люди по своим делам, обсуждают, что ели и пили вчера на презентации. Договариваются, как и где получить удовольствие на выходные. Мечтают о новой покупке… И не замечают, не думают о том, что приближается потоп. Огненный потоп.

Мы теряем драгоценное время, данное нам на покаяние. Нам надо спасаться и своим стремлением к духовному спасению, помогать спастись другим. Надо спасаться всей нашей России, которой Богом предназначено стать спасительным кораблем для многих народов, ищущих, но может быть еще не обретших Христа. Россия – Ноев Ковчег в полыхающих волнах огненного потопа. Но в каком состоянии этот Ковчег? Сломаны мачты, разбит штурвал. Зверски убит капитан, наш великий Царь Мученик Николай.

Но Сама Пречистая Божия Матерь хранит наш корабль, направляя его к спасительному берегу. Она наша Кормчая. Только без воли тех, кто находится на этом корабле, не будет счастливого плавания. Нужно волю свою напрячь и обратиться к Богу. Он поможет. Нужно направить волю на воссоздание России. Какие просторы у нас и богатства! А мы растаскиваем их по кусочкам и продаем, продаем, продаем… Расточаем.

Как обустроить Россию сегодня? Да надо выйти из смрада городов. Надо заселить и засеять добром и любовью наши Сибирь и Дальнюю Россию. Зачем нам тесниться в трущобах городских? Такие просторы у нас за Уралом!

Нам предлагают урбанизацию, нам предлагают жить в больших городских агломерациях. Большой город втягивает наш поредевший народ в свое цифровое чрево. А русскому народу нужна земля. Нам нужна деревня и жизнь трудная деревенская. Чтобы трудиться по-настоящему научились. Мы крестьяне-христиане в основе своей. Крестьянством, его любовью к Богу и земле родимой силен народ русский. Нас загоняют в небоскребы, чтобы жили на головах друг у друга. И друг по другу ходили. Чем выше по головам взошел, тем больше власти получил. Но власть такая не от Бога.

Та власть, что от Бога, народ свой любит и жалеет его, как отец и мать свое дитя родное. И чтобы народ наш обрел своего отца, который заступится за него, крепко молиться надо. Будем молиться. Всей России нужны сегодня пост и молитва. Объявил бы наш Святейший Патриарх хотя бы трехдневный строгий пост по стране, да призвал бы православных на молитвенное стояние!

И разорвать надо связи экуменические! Выйти их «всемирного совета церквей»! Выйти из всех всемирных структур, высасывающих соки из России. Выйти из продажного и порочного собрания, именующего себя «Организацией объединенных наций».

Россия сама может стать объединителем народов. Но не вокруг идеи всеобщего цифрового рабства, а под Знаменем Христа.

Не все на Руси в унынии. Не все оробели, ищут своего земного счастья, трясутся за шкуру свою, забыв о счастье небесном, о счастье быть со Христом. Не все надеются на князей и сынов человеческих. Есть малое стадо на Руси Великой. Малое стадо победоносное. Откуда они взялись эти люди? На Царский Крестный ход на Ганину Яму, как птицы небесные, в одночасье слетелись православные минувшим летом в Екатеринбург к Храму на Царской Крови. Образовали полки многотысячные с крестами, с хоругвями православными, со святыми образами. Этих полков боится враг. Лишь делает вид, что не замечает. Лишь показывает всем, какой он великий и ужасный, как Варфоломей обезумивший. Старый трухлявый пень, кажущийся во тьме безбожия гигантским исполином.

Может быть, еще много испытаний предстоит пройти России. Но уже грядет Русский Царь, продолжатель великого дела святого Царя Мученика Николая. Трепещите гоги и магоги, грядет Русский Царь! Царь грядет Православный! И вы, предатели и клеветники России, будете держать ответ перед грозным Царем за свое беззаконие. Жива Русь Христова и будет жить! Стоит Третий Рим и будет стоять. Есть кому заступиться за Родину нашу, за Церковь Православную. Грядет Царь и не дрогнет его рука, опускающая секиру на предательские главы иуд! Будет великое очищение России от грязи порока и разврата. И от тех, кто сеет эту грязь и растаскивает. Будет великое покаяние и слезы, смывающие грехи наши. И будет Русь Святая Православная. Державная. Вечная.

Игорь Анатольевич Романов
#47 | Владимир М.Б. | 15.10.2018 00:01
  
1
2Тим.3 1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
5 имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся. Таковых удаляйся.
...
13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.

#49 | Владимир М.Б. | 15.10.2018 14:07 | ответ на: #48 ( Невеселый Роман ) »»
  
0
Частично с вами, дорогой Невесёлый Роман, согласен.
Неразбериха полнейшая. Одурманивание и затуманивание мозгов.

православие
храм
в свете прожекторов
Третий Рим или второй Стамбул?

Особенно раздражает лицемерие:
1. Если Третий Рим, то чтож ...
2. Если все равны по чести, то почему же ...
3. Если мы сами свет миру, то отчего сразу и в раскол...
...
#51 | Владимир М.Б. | 15.10.2018 19:56 | ответ на: #50 ( Невеселый Роман ) »»
  
0
РПЦ решила полностью разорвать отношения с Константинопольским Патриархатом
Решение было принято на заседании Священного синода

Москва. 15 октября. INTERFAX.RU - Синод Русской православной церкви признал невозможным ее дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с Константинопольским патриархатом.

"На сегодняшнем заседании Священного синода было принято решение о полном разрыве евхаристического общения с Константинопольским патриархатом", - заявил журналистам на брифинге по окончании Синода глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион.

Как сообщалось, 11 октября Константинопольский синод снял анафему с лидера самопровозглашенного "Киевского патриархата" Филарета Денисенко, признал каноничной его организацию и другую структуру Украины - УАПЦ. Кроме того, Константинополь объявил о восстановлении своих прав на Киевскую митрополию и аннулировал томос более чем 300-летней давности о передаче этой митрополии Москве.

Месяц назад, когда Константинополь впервые за несколько веков заявил о своих правах на Украину и направил туда экзархов для подготовки почвы к автокефалии, Синод РПЦ приостановил молитвенное общение с ним, предупредив, что если неканонические действия продолжатся, Московский патриархат будет вынужден разорвать евхаристическое общение с Константинопольской церковью.

Так вот в связи с этим, дражайший Невесёлый Роман, хотелось бы полюбопытствовать
в свете "непреодолимой разницы научно-аналитического подхода" и "Аргументированно-доказанных высказываний":

1. Как жить православным теперича? Что делать и куда бежать? Тезисы действий выдайте пожалуйста;
2. Как можно бросать "Церковь-Мать" и Самого Божественнейшего Всесвятейшего Вселенского Патриарха?
3. Если раньше мы уверяли всех, что "раскол" это самый страшный грех в православии, то на каком пути мы в расколе?
#54 | Владимир М.Б. | 15.10.2018 21:21 | ответ на: #43 ( С. Александра ) »»
  
1
Церковь (буквально "собрание"- от греч. «собираю») - это небесно-земное общество, в котором верующие таинственным образом соединяются со Христом.
Иисус Христос основал на земле Свою Церковь для освящения людей и воссоединения их с Богом, и тем самым - для их спасения.
Господь Иисус Христос - Основатель Церкви. Он сказал: " Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18).


Всё это правильно написано, но почему мы сейчас наблюдаем раскол? А как же насчёт уврачёвывания?
Драгоценнейшие С. Александра и Мотря, как же так? Вот и святые же увещавают из глубины веков:


"Сопоставляя раскол с ересью, св. Иоанн Златоуст утверждает, что «раскол есть не меньшее зло, чем ересь». Св. Киприан Карфагенский учит: «Помните, что основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово, а это такой тяжкий грех, что кровь мученическая не может загладить его». Епископ Оптат Милевитский (IV век) считал раскол одним из величайших зол, – большим, чем человекоубийство и идолопоклонство."[/COLOR]
[COLOR=#990000]"Сопоставляя раскол с ересью, св. Иоанн Златоуст утверждает, что «раскол есть не меньшее зло, чем ересь». Св. Киприан Карфагенский учит: «Помните, что основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово, а это такой тяжкий грех, что кровь мученическая не может загладить его». Епископ Оптат Милевитский (IV век) считал раскол одним из величайших зол, – большим, чем человекоубийство и идолопоклонство./Доктор богословия и философии
протоиерей Александр Федосеев)"
"«Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви – в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией; знаем мы и убеждены в том, что отпадение в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли – есть полная погибель и духовная смерть», – так выражает православное учение о Церкви священномученик Иларион (Троицкий)."
"Очень метко определяет раскол Свт. Ириней Лионский: «Христос рассудит тех, которые производят расколы, – не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово и, сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань». (Пять книг против ересей, 4.7)."

"Как мы видим из высказываний святых отцов и небольшого анализа проблемы расколов их необходимо врачевать, а еще лучше не допускать. Совершенно очевидно, что кроме личной харизмы очередного расколоучителя большую роль играет низкая духовная образованность его последователей, политические нестроения в государстве, личные мотивы. Настало время разработать масштабный проект по профилактике церковных расколов, охватывающий все возможные стороны данной проблемы. Совершенно необходимо создание некоторого органа, церковной структуры с обширными полномочиями, способной обеспечивать должный уровень мониторинга духовного состояния верующих и вовремя, на корню пресекать раскольнические движения в рядах Русской Православной Церкви.

Раскол – это реальная опасность не только целостности Церкви, но в первую очередь духовному здоровью раскольников. Такие люди добровольно лишают себя спасительной благодати, сеют разделение внутри единства христиан. Раскол не может быть оправдан ни с какой точки зрения: ни политические, ни национальные, ни какие иные причины не могут быть рассмотрены как достаточное основание для раскола. К расколу и его вождям не может быть ни сочувствия, ни понимания – с церковным разделением необходимо бороться, устранять, – чтобы не случилось чего хуже."
#56 | Владимир М.Б. | 15.10.2018 22:24 | ответ на: #55 ( Мотря ) »»
  
0
Вы не поняли вопроса и сложности момента:

- Денисенко тут вообще ни при чём. Его, как уверяют богословы, никто не хочет видеть как патриарха на Украине;
- кто бы ни был Варфоломей, но он Вселенский патриарх православной Кафолической церкви православного обряда;
- п.Варфоломей, как ни странно, выступает в этом деле "уврачевателем" нестроений внутри Украины:
а) он разрубает "гордиев узел" проблем и казусов на Украине возвращением своей Константинопольской ставропигии;
б) этим действом он пытается уврачевать бывшие расколы на Украине своим непосредственным управлением;
в) переподчинение Константинополю осуществляется в соответствии с Канонами Вселенских Соборов.

Или вы не согласны уже и с Вселенскими Соборами и с Правилами-Канонами Вселенского православия?
Может и раскол уже есть ХОРОШО и БЛАГО? Тогда святоотеческое учение, на котором зиждется РПЦМП, вам не указ?
А ради чего? Неужели Христос разделился?

Не лицемерие ли это в худшей его форме?
#61 | Владимир М.Б. | 16.10.2018 12:20 | ответ на: #59 ( Андрей Рыбак ) »»
  
0
Простые духовные вопросы к «духовным», без ответа на которые
невозможна полнота понимания православия в официальном смысле:


1. Решения Собора или Синода архиереев истинны? Коротко - да или нет?
2. При собрании Собора или Синода призывается Дух Святой. Он там есть или нет?
3. На Синоде в Константинополе было выработано одно решение, а на Синоде в Минске
совершенно противоположное и противоречащее. Это Дух Истины прорекал или нет?
4. Если один Синод был благодатен, а другой безблагодатен, то как определяете?
5. Какой из этих Синодов был неистиннен и неправославен?
6. Доказательства предъявите...
7. Дайте хотя бы оценочное мнение, дабы потом опытно проверить мнение «духовных».

Без ответа на эти простые вопросы вы так и будете путаться и спотыкаться.

благодатометр
#64 | Владимир М.Б. | 16.10.2018 19:44
  
0
О единой, святой, соборной и апостольской Церкви


суд
#70 | Владимир М.Б. | 17.10.2018 19:32 | ответ на: #69 ( Лилия Никул ) »»
  
1
Прекраснейшая Лилия, как цветок избранный Богом!

А чем это вам не угодил Вселенский патриарх? )))
#73 | Владимир М.Б. | 17.10.2018 21:22 | ответ на: #71 ( Андрей Рыбак ) »»
  
2
Ликбез
Исстари было так

вселенская иерархия

Кто кого главнее? Иерархия Православной Церкви

Всего насчитывается 15 автокефальных православных церквей.

Константинопольская

Её статус как православной церкви № 1 был определён в 1054 г., когда Константинопольский патриарх растоптал приготовленные по западному обычаю хлеба. Это стало поводом к расколу христианской церкви на православную и католическую. Константинопольский престол был первым православным, и его особое значение не оспаривается. Хотя паства нынешнего Константинопольского патриарха, носящего гордое звание Патриарх Нового Рима и Вселенский, немногочисленна.

Александрийская

Согласно церковному преданию, Александрийская церковь была основана святым апостолом Марком. Второй из четырёх древнейших православных патриархатов. Каноническая территория - Африка. В III в. именно в ней впервые появилось монашество.

Антиохийская

Третья по старшинству, основана, по преданию, Петром и Павлом около 37 г. Юрисдикция: Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт, ОАЭ, Бахрейн, Оман, также арабские приходы в Европе, Северной и Южной Америке, Австралии.

Иерусалимская

Древнейшая церковь, занимающая 4-е место в автокефальных церквях. Имеет имя матери всех церквей, ведь именно на её территории происходили все важнейшие события, описываемые в Новом Завете. Первым епископом её стал апостол Иаков, брат Господень.

Русская

Не будучи старейшей, при учреждении сразу получила почётное пятое место среди церквей. Самая крупная и влиятельная автокефальная православная церковь.

Грузинская

Одна из древнейших церквей в мире. По преданию, Грузия является апостольским жребием Божией Матери.

Сербская

Первое массовое крещение сербов произошло при византийском императоре Ираклии (610-641 гг.).

Румынская

Имеет юрисдикцию на территории Румынии. Имеет государственный статус: жалованье духовенству выплачивается из государственной казны.

Болгарская

В Болгарии христианство начало распространяться уже в I в. В 865 г. при св. князе Борисе происходит всеобщее крещение болгарского народа.

Кипрская

10-е место среди автокефальных поместных церквей.
Одна из ­древнейших поместных церквей Востока. Основана апостолом Варнавой в 47 г.
В VII в. попала под арабское иго, от которого полностью освободилась только в 965 г.

Элладская (греческая)

Исторически православное население нынешней Греции входило в пределы юрисдикции Константинопольской православной церкви. Автокефалия провозглашена в 1833 г. Главой церкви был назван король. Имеет государственный статус.

Албанская

Основная часть паствы проживает в южных районах Албании (в центре и на севере преобладает ислам). Основана в X в. как часть Константинопольской, но затем в 1937 г. получила независимость.

Польская

В современной форме была учреждена в 1948 г. До этого долгое время 80% верующих церкви составляли украинцы, белорусы и русины.

Чешских земель и Словакии

Основана на территории Великоморавского княжества в 863 г. трудами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. 14-е место среди церквей.

Американская

Её не признают Константинопольская, а также ряд других церквей. Возникновение восходит к созданию в 1794 г. монахами Валаамского Спасо-Преображенского монастыря первой православной миссии в Америке. Своим апостолом американские православные считают преподобного Германа Аляскинского.

Так неужели же будем бунтовать против матери-церкви и её патриарха — от которого и вышла РПЦМП ?
Ибо всякие бунты и непослушания знамо кем учиняются и от кого исходят. Вспомнем падение восставших ангелов



структура
#75 | Владимир М.Б. | 17.10.2018 22:30 | ответ на: #72 ( Троицкий Рувим ) »»
  
1
цитата

Поэтому никого не будем судить, дабы исполнить Евангелие на деле
Мф.7 1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего.
#78 | Владимир М.Б. | 18.10.2018 07:15
  
-2
синод

В РПЦ не исключили примирения с Константинопольским патриархатом

Разрыв евхаристического общения преследует единственную цель — примирение с Константинополем и восстановление единства церкви, заявил представитель РПЦ Владимир Легойда
Решения Синода РПЦ о разрыве евхаристического общения — это «вынужденная жесткость», заявил председатель синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ​ Московского патриархата Владимир Легойда. Это «не попытка кого-то победить или что-то доказать — это единственно возможное для нас поведение, но целью оно имеет только одно — восстановление братского общения с теми, с кем оно было прервано», сказал председатель синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ​ Московского патриархата Владимир Легойда.

Легойда

P.S. Видимо поторопились на эмоциях, но постепенно приходит отрезвление. Придётся каяться пред вселенским патриархом.
#81 | Владимир М.Б. | 18.10.2018 11:14 | ответ на: #79 ( С. Александра ) »»
  
0
"Сделав выбор в пользу раскола, Константинопольский Патриарх сознательно отказался от права именоваться координирующим центром для Православных Церквей. Такого координирующего центра у нас больше нет, и мы либо создадим какой-то другой, либо будем жить без координирующего центра, как жили вплоть до начала ХХ века...
...Как мы будем жить дальше? Думаю, мы и без такого центра проживем. Это не первый случай в истории — было что-то подобное в середине XV века, когда Константинопольский Патриарх вступил в унию с Римом, а другие Патриархи этого не признали, и мы некоторое время жили вообще без канонического Константинопольского Патриарха. С этого момента начала свое бытие автокефальная Русская Церковь..." (Митрополит Волоколамский Иларион. 17 октября 2018 г. 15:38. Официальный сайт Московского Патриархата.)


РПЦМП как маленький ребёнок, бузит, кричит, негодует — испытывая терпение и мудрость взрослого.
А ещё этими действиями пробует манипулировать более умудрённым товарищем.
А картинки можно любые состряпать, тем более если
по последним данным настоятель Почаевской лавры встал на сторону Киева в этой неразберихе.
#84 | Владимир М.Б. | 18.10.2018 12:21 | ответ на: #83 ( Андрей Рыбак ) »»
  
1
Тааак, Андрей начал оппонировать и приводить аргументы (а то ведь всё удалял бессистемно).

"Основание нашей Церкви Христос."
— Согласен.
"Он же Владыка Вселенной."
— Тоже согласен.
"Чем тебя это не устраивает?"
— а кто же тогда "Божественное Всесвятейшество Вселенский Патриарх" и "Владыка и Великий Господин Патриарх РПЦМП"?
С кем Христос и к какой Церкви прилежит Андрей? )))
#89 | Владимир М.Б. | 18.10.2018 17:04 | ответ на: #86 ( С. Александра ) »»
  
1
Всё .... в "датском королевстве", как и в православных головах.
Протопресвитер Дм.Смирнов так и описывает сию аномалию, дословно: "православие головного мозга".

Сейчас делился своими соображениями с одним старцем о синодах в Минске, о расколе, об Афоне..., на что он
глубокомысленно заметил, что все эти нестроения, расколы и шатания Бог попускает дабы
расшевелить закостенелых христиан в их дремучестве и спячке.

Посему по его слову и по промыслу Божиему отвечаю:

— при спорах и разномыслиях (что одобрил св.ап.Павел 1Кор.11:19), когда у одного из оппонентов
возникает зыбкость позиции, то он обычно переходит на личности, оскорбления и остроты.
Тем самым он пытается прикрыть своё лукавство и ... .
В нашем случае это призывы: "Вы вообще имеете совесть?", "вы ,Владимир,служитель сатаны!" и так далее;

— вы все талдычите несмысленное !!! Расколы не я устраивал! Соборы и прещения не я устанавливал!
Автокефалии тоже не я! Не истинным причастие и соборные вселенские молитвы не я признавал!
Вы всё попутали и сами не понимаете своей путанницы.

— никто не отрицает мнение старцев. И мы все за единение России, Украины и Белоруссии.
Но кто устроил этот раскол? Вот где надо разобраться и уже начинать шевелить мозгами.

— насчёт Владимира и уже возникших нестроений в Почаевской лавре - это позднее высветится явно.
А пока, разлюбезная С. Александра, изучайте слово Божие из Писания и в молчаливом духе слушайте более осведомлённых мужей.
#91 | Владимир М.Б. | 18.10.2018 19:38 | ответ на: #90 ( С. Александра ) »»
  
2
свобода в Истине

Поясняю для несвободных:

— если вы себя ассоциируете как православный(-ная) и принадлежите какой-то церкви, то просто обязаны исполнять ею предписанное. А если вы ещё и от РПЦМП, то должны знать, что послушание выше молитвы, священноначалие - это "священная корова", чиноподчинение свято, иерархия незыблема, и глава этой церкви - патриарх РПЦМП.
На сегодняшний день это святейший патриарх всея Руси Кирилл (Гундяев). "Кто не согласен - на пенсию" (п.Кирилл 2017г)
"Если у кого-то еще остаются сомнения, нужно ли делать все то, о чем патриарх учит, - оставьте все сомнения! И строго исполняйте то, что я повелеваю! Потому что я не от своей мудрости говорю, а от мудрости всего епископата Русской православной церкви! Другого пути для нашей Церкви сегодня нет! Кто не согласен - на пенсию!" - объявил патриарх.

— но есть ещё и Вселенская церковь, где главный "Его Божественнейшее Всесвятейшество Вселенский Патриарх".
Там свои законы и установления. Каноны одобрены Вселенскими Соборами и закреплены на бумаге с печатями.
Курия Вселенского патриарха работает исправно и издавна отличалась непомерной хитрость, если не сказать грубее ...

— вот вы пишите с негодованием: "Вселенский патриарх подло раздирает эту Святую Русь.", "Раздирает хитон Христов!", "Он решил забрать "свои "територии по прошествии более 300 лет!когда по по правилам можно оспаривать лишь в протяжении 3!лет.", "снял анафему с Филерета и иже с ними,без никакого судебного разбирательства.", "Патриархи это видят", "Вот что пишет греческий сайт сегодня" ....

разделяю вашу озабоченность, но:
1. Не знаю, что там пишет греческий сайт, но он нам не указ. Да и мало ли этих греческих сайтов... )))
2. Насколько я знаю Варфоломей никакого хитона Христова не раздирал, ибо это кощуннейшее богохульство.
3. Не знаю какие там патриархи видят и что. Они многое чего видят, но не на всё реагируют, а уж тем более протестуют.
4. Если он снял анафемы, то наверно имеет право, ибо это было решено на Священном Синоде Всел.Патриарха. Или вы уже против священноначалия и священноподчинения, и иерархии и против самого Вселенского Православия? Может будете ещё уверять, что и Духа Святого на том Синоде не было, а он был руководим своеволием и бесами? Какая же вы после этого православная во Вселенском смысле? Наверно больше одержимая или сектантствующая раскольница.
5. "Он решил забрать "свои "територии по прошествии более 300 лет!" Вот именно - СВОИ!
Да и насколько я знаю понаслышке (ибо документы хранятся в курии Константинополя) он временно отдавал только город Киев, да и то только с правом поставления туда митрополита. А раз тут на Украине уже как 30лет РПЦМП не могут уврачевать творящиеся безобразия, расколы и нестроения, то он просто волевым решением отменил то решение 300-летней давности и постановил восстановить своё Вселенское правление. Всё.
Если не согласны, то обращайтесь в церковный суд и призывайте собраться Вселенскому Собору, на созыв которого права не имеете. Или опять вам иерархия по-барабану и действия Духа Святого на иерархах вам невдомёк. Это уже богохульство.
6. Учитесь действовать в правовом поле, да ещё разработанном и одобренном аж Самими Вселенскими Соборами !!!
Или уже и Вселенские Соборы вам не указ? Какая же вы после этого православная - это если отрицаете Всел.Соборы, на которых и зиждется ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ. Это ж догмат веры, Катехизис надо читать и Символ Веры перечитывать под запись !!!

7. А раз "раздирает Святую Русь" в вашем понимании, то значит достойное по делам приемлем. На всё воля Божия.
Или вы уже и против воли Божией? А как же тогда православное смирение и смиренномудрие в посте и молитве и в неосуждении?
Неужели вы уже не верите во всеБлагой всеПремудрый Промысел Божий? Неужели вы не знали, что врата ада не одолеют Церкви Христовой, и Он (Христос), как кормчий, приведёт корабль спасения в тихую гавань. Может вы и неверующая вовсе, от слова "совсем"?

Предлагаю это уразуметь и выкорчёвывать из себя плотяного (-ную) с "православием головного мозга" (по прот.Дм.Смирнову).
#94 | Владимир М.Б. | 19.10.2018 09:58 | ответ на: #93 ( Мотря ) »»
  
1
Милейшая Мотря!
Ну почему бы и не потроллить с братской любовью. )))
Будем считать это братским вразумлением к сестре по вере, и не более того.
А то все такие умные, начитанные, на старцах взрощенные..., а веры и Канонов не ведающи.

И, кстати, новомодный посыл «послушание выше молитвы» - это очередной бред апостасийного монашества.
Когда оскудевает вера и благочестие, а исихасты только книжные, то и выдумываются такие досужие псевдомудрости от обольщённого ума.

Святой преподобный Серафим Саровский, 1832 год (Изд. Москва, 1979 г., стр. 601-602):
«...Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за это Гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их». Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима, и сказал: «Не помилую их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут отстоять далеко от Меня!».
#95 | Владимир М.Б. | 21.10.2018 18:31
  
2
Деян.20 29 Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.


пророчество

"Сопоставляя раскол с ересью, св. Иоанн Златоуст утверждает, что «раскол есть не меньшее зло, чем ересь». Св. Киприан Карфагенский учит: «Помните, что основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово, а это такой тяжкий грех, что кровь мученическая не может загладить его». Епископ Оптат Милевитский (IV век) считал раскол одним из величайших зол, – большим, чем человекоубийство и идолопоклонство."
"Сопоставляя раскол с ересью, св. Иоанн Златоуст утверждает, что «раскол есть не меньшее зло, чем ересь». Св. Киприан Карфагенский учит: «Помните, что основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово, а это такой тяжкий грех, что кровь мученическая не может загладить его». Епископ Оптат Милевитский (IV век) считал раскол одним из величайших зол, – большим, чем человекоубийство и идолопоклонство./Доктор богословия и философии
протоиерей Александр Федосеев)"
"«Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви – в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией; знаем мы и убеждены в том, что отпадение в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли – есть полная погибель и духовная смерть», – так выражает православное учение о Церкви священномученик Иларион (Троицкий)."
"Очень метко определяет раскол Свт. Ириней Лионский: «Христос рассудит тех, которые производят расколы, – не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово и, сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань». (Пять книг против ересей, 4.7)."

"Как мы видим из высказываний святых отцов и небольшого анализа проблемы расколов их необходимо врачевать, а еще лучше не допускать. Совершенно очевидно, что кроме личной харизмы очередного расколоучителя большую роль играет низкая духовная образованность его последователей, политические нестроения в государстве, личные мотивы. Настало время разработать масштабный проект по профилактике церковных расколов, охватывающий все возможные стороны данной проблемы. Совершенно необходимо создание некоторого органа, церковной структуры с обширными полномочиями, способной обеспечивать должный уровень мониторинга духовного состояния верующих и вовремя, на корню пресекать раскольнические движения в рядах Русской Православной Церкви.

Раскол – это реальная опасность не только целостности Церкви, но в первую очередь духовному здоровью раскольников. Такие люди добровольно лишают себя спасительной благодати, сеют разделение внутри единства христиан. Раскол не может быть оправдан ни с какой точки зрения: ни политические, ни национальные, ни какие иные причины не могут быть рассмотрены как достаточное основание для раскола. К расколу и его вождям не может быть ни сочувствия, ни понимания – с церковным разделением необходимо бороться, устранять, – чтобы не случилось чего хуже."
#96 | Владимир М.Б. | 24.10.2018 11:16
  
2
Митрополит Галльский: автокефалия УПЦ будет дана в ближайшие недели
""
Митрополит Гальский Эммануил считает, что в вопросе предоставления автокефалии Украинской Православной Церкви все мировое православие сдает важный экзамен. И кульминация весьма близка – возможно даже в ближайшие недели. Об этом митрополит написал в газете TA NEA (Греция).

Перевод данного материала сделал Cerkvarium. Эммануил указывает, что «Московский Патриархат отчаянно противодействует процессу предоставления автокефалии Украинской Православной Церкви, пытаясь путем угроз и нападок, что в один прекрасный день будет подвергнуто осуждению историей, ослабить связь в общении, которое объединяет все автокефальные православные церкви между собой». И в таком ракурсе МП предстает «посланником интересов российского государства в регионе, даже если и утверждает обратное».

Московитянам еще раз напоминают про аспекты Синодального Акта от 1686 г., которым Московскому Патриарху разрешили рукополагать избранных клиром киевских митрополитов, и по которому же Вселенский Патриархат полностью сохраняет свои юридические права (что россияне сейчас пытаются сами для себя оспорить). «До последнего момента мы верили, что выход из кризиса возможен, в том числе и во время встречи двух Патриархов в августе 2018 на Фанаре», - пишет Эммануил. Но они слишком хорошо думали о запоребрике.

братья

Теперь ситуация начала меняться и по мнению Эммануила «Автокефалия Украинской Православной Церкви будет предоставлена в очень короткий промежуток времени, и, наверное, в ближайшие недели. Самое важное обращение ко всем православным на эту тему имеет подтекст не политический и не геополитический, оно прежде всего духовное. Автокефалия должна положить конец разделению православных в Украине и не приводить к новым расколам. Вселенский Патриарх Варфоломей обладает полным пониманием этой темы и делает общение теологической основой на службу всем. Это движение пророческое, ведь речь идет о моменте истины, которая касается всего целого Православия. В случае же попытки преградить ей путь нужно дать ответ, руководствуясь опытом и евангельскими предостережениями».

Митрополита вы можете помнить по его визиту в Киев на 1030-летие крещения Руси-Украины, где он представлял Вселенский Патриархат. Также, именно он выступал пресс-секретарем Синода в Стамбуле, на котором была продолжена процедура предоставления томоса Украинской Церкви.


Напомним, 11 октября Вселенский патриархат отменил анафему по патриарху УПЦ КП Филарету и признал аннексию Киевской митрополии Москвой незаконной. Кроме того, Вселенский патриархат подтвердил предоставление автокефалии украинской церкви.
В РПЦ заявили, что Вселенский патриарх "пересек красную черту".
14 октября полиция задержала около подконтрольной Московскому патриархату Киево-Печерской лавры около 100 подозрительных парней.
15 октября РПЦ полностью разорвала отношения со Вселенским патриархатом из-за решения о разрешении на создание автокефальной церкви в Украине.
23 октября патриарх Варфоломей заявил, что РПЦ рано или поздно будет вынуждена смириться с решениями Синода Константинопольского патриархата относительно Украинской церкви.
На следующий день патриарх Варфоломей добавил, что Фанар защищает православие и борется против проявлений фундаментализма и тщеславия и не оставит украинский народ беззащитным.
#98 | Владимир М.Б. | 25.10.2018 18:52
  
0
Как на Руси патриаршество покупали

Из книги историка русской церкви Антона Карташева (1875-1960) «Очерки по истории церкви в 3 ч. Ч. 2», отрывок из главы «Учреждение патриаршества».

***

патриарх

Вопрос о патриаршестве буквально вспыхнул в Москве, как только получилась весть, что на границе Руси появился патриарх Антиохийский Иоаким, который, как мы знаем, проехал через Львов и Западную Русь в самый важный момент ее жизни, накануне печальной памяти Брестского собора, и вовлечен был в активные действия на защиту православия. Появление восточного патриарха на русской почве являлось небывалым фактом за всю историю русской церкви.

У москвичей поднялось и чувство привычного почтения к своим отцам по вере, наследникам славы древней церкви, и жажда показать свое благочестие и блеск царства. Возник вместе и прямой расчет сделать большое дело — начать переговоры об учреждении патриаршества. К этому они и приступили.

Встреча патриарха была пышной в отличие от «никакой» в Польше и Зап. Руси. Уже это одно не могло не льстить восточным патриархам и не радовать их. По приказу из Москвы, смоленскому воеводе велено было встречать патриарха «честно», доставить ему все удобства, продовольствие, и с почетной охраной сопровождать до Москвы. 6-го июня 1586 г. патриарх Иоаким прибыл в Смоленск и оттуда препроводил свое письмо к царю Федору Ивановичу. Этот патриарх уже писал прежде Ивану IV и получил от него 200 золотых. Письмо патр. Иоакима было полно византийских, т. е. неумеренных похвал московскому царю: «если кто виде небо и небо небеси и вси звезды, аще солнца не виде, ничтоже виде, но егда видит солнце, возрадуется зело и прославит сотворшаго и. Солнце же наше правоверных хрестьян в днешние дни, — ваша царьская милость едино межи нами есть». Исходя из этого, московский царь легко мог ставить вопрос: пора же наконец «солнцу правоверных христиан» иметь возле себя и патриарха?

Навстречу гостю высылались царем почетные послы, в Можайск, в Дорогомилово. 17-го VI патр. Иоаким въехал в Москву и помещен на Никольском крестце в доме Шереметева.

25.VI был парадный прием патриарха у царя Федора Ивановича. Но характерно — митр. Дионисий ни визита, ни привета патриарху не делал. Этого не могло быть без соглашения со светской властью. Митрополит явно хотел дать почувствовать восточному просителю милостыни, что он — русский митрополит, такой же автокефальный глава своей церкви, как и патр. Антиохийский, но только глава церкви большей, свободной и сильной, — а потому патриарху следовало бы первому идти к нему на поклон. А так как патриарх хочет обойти это поклонами царю, то и митрополит русский первый «шапки не ломает».

Патриарха по почетному обычаю везли во дворец в царских санях (хотя было и лето) — волоком. Царь принял его в «Подписной Золотой Палате», сидя на троне, в царском облачении, среди разодетых бояр и чинов по чину принятия послов. Царь встал и отошел на сажень от трона для встречи. Патриарх благословил царя и вручил ему в дар мощи разных святых. Тут же передал царю рекомендательное письмо, врученное ему КПльским патриархом Феолиптом вместе с Александрийским патриархом Сильвестром, о помощи Иоакиму в покрытии долга Антиохийской кафедры в 8.000 золотых.

Царь пригласил патриарха к себе на обед в тот же день! Очень большая честь по Московскому чину. А пока указано было патриарху идти в Успенский собор на встречу с митрополитом. Это было преднамеренно, чтобы подавить гостя официальной помпой и блеском и явить русского святителя «на кафедре», окруженного бесчисленным сонмом духовенства, в золотых парчевых ризах с жемчугами, среди икон и рак, обложенных золотом и драгоценными камнями. Бедный титулованный гость должен был почувствовать свою малость пред настоящим главой реально (а не номинально) великой церкви. Патриарха встретила почетная встреча в южных дверях. Провели его приложиться к иконам и мощам. А в это время митрополит Дионисий с духовенством стоял посреди храма на кафедре, готовый начать литургию. Подобно царю, по церемониалу, он сошел с кафедры на сажень навстречу патриарху и поспешил первый благословить патриарха. Оторопевший патриарх, хорошо поняв нанесенную ему обиду, тут же через переводчика заявил, что так не следовало бы поступать, но увидел, что никто его не хочет слушать, что не место и не время спорить, и замолчал. Как говорит документ «слегка поговорил, что пригоже было митрополиту от него благословение принять наперед, да и перестал о том». Патриарх прослушал литургию, стоя без облачения у заднего столпа собора. Царский обед после обедни и царские подарки были только золочением пилюли для огорченного патриарха. Фигура русского митрополита, блеснувшая пред патриархом, как олимпийское величие, опять скрылась от него, и он должен был почувствовать, что спорить против высоты русского митрополита не придется. А царю за подарки надо отплатить. Так московские дипломаты создали «атмосферу» для вопроса о русском патриаршестве. И все дело повела светская власть. К ней тянулись патриархи, от нее ждали милостей и получали. С ней обязаны были и расплачиваться. Русская иерархия была избавлена от риска умалиться и попасть в положение смиренных просителей. Она ничего не просила. Она как бы все имела. И восточные иерархи должны были сами восчувствовать свой долг перед ней и дать ей подобающий титул патриарха.

Непосредственно за этим днем начались переговоры царской власти с патриархом Иоакимом о патриаршестве. Велись они тайно, т. е. без писанных документов, может быть из опасения, чтобы польская власть как-нибудь не выступила пред КПльским патриархом против этого. В Боярской Думе царь держал речь, что он после тайного сговора с супругой своей Ириной, с своим «шуринам, ближним боярином и конюшим и воеводой дворовым и наместником Казанским и Астраханским, Борисом Федоровичем Годуновым», решил поставить следующий вопрос: «Изначала, от прародителей наших, киевских, владимирских и московских государей — царей и великих князей благочестивых, поставлялись наши богомольцы митрополиты киевские, владимирские, московские и всея России, от патриархов царяградских и вселенских. Потом милостию всемогущего Бога и пречистыя Богородицы, Заступницы нашей, и молитвами великих чудотворцев всего российского царства, а за прошением и молением наших прародителей, благочестивых царей и великих князей московских, и по совету патриархов цареградских (?) начали поставляться особо митрополиты в московском государстве, по приговору и по избранию прародителей наших и всего освященного собора, от архиепископов российского царства даже и до нашего царствия. Ныне по великой и неизреченной своей милости, Бог даровал нам видеть пришествие к себе великого патриарха Антиохийского; и мы воссылаем за сие славу Господу. А нам бы испросить еще у Него милости, дабы устроил в нашем государстве московском российского патриарха, и посоветывать бы о том с святейшим патриархом Иоакимом, и приказать бы с ним о благословении патриаршества московского, ко всем патриархам». Для переговоров к патриарху был послан Борис Годунов.

В «Сборнике Синодской Библиотеки» речи Бориса Годунова патриарху Иоакиму и его ответы переданы следующим образом. Годунов предлагает Иоакиму: «ты бы о том посоветовал с преосвященным святейшим вселенским патриархом цареградским, а пресвятейший бы патриарх посоветовал о таком великом деле с вами со всеми патриархи… и со архиепископы и епископы и со архимандриты и со игумены и со всем освященным собором. Да и во святую бы гору, и в синайскую о том обослалися, чтобы дал Бог такое великое дело в нашем российском государстве устроилося ко благочестию веры христианския, а помысля бы о том нам объявили как тому делу пригоже состоятися». Патриарх Иоаким, по изложению этого документа, благодарил от себя и от других патриархов царя московского за все милостыни, за которые восточные церкви молятся о нем, признал, что в России учредить патриаршество «пригоже», обещал посоветоваться с остальными патриархами: «то дело великое, всего собора, а мне без этого совета учинить то дело невозможно».

Странно звучат последние слова. Все почти официальные документы об этом деле тенденциозны. И тут мы невольно чуем скрытое предложение москвичей Иоакиму (м. б. с обещанием уплатить искомые им 8.000 золотых), не откладывая в долгий ящик, самому поставить патриарха, а задним числом искать потом подтверждения.

Переговоры кончились быстро. Иоаким что-то получил и обещал содействовать делу среди своих восточных собратий.

Патриарху позволено было посетить монастыри Чудов и Троице-Сергиевский, где он и был с почетом и подарками принимаем 4 и 8 июля.

17-го июля опять почетно был принят на прощанье царем в золотой палате. Царь здесь заявил о своей милостыне патриарху и просил молитв. О патриаршестве не было ни слова. Это еще не было предметом гласности. Отсюда гостей направили в Благовещенский и Архангельский соборы для напутственных молебнов. Но в кафедральный Успенский собор и к митр. Дионисию патриарх не заходил и никакого прощания с митрополитом у него не было. Обида Иоакима вполне понятна. Но упорное неглижирование Дионисием патриарха не до конца нам понятно. Приходится прибегать к гипотезам. Может быть, просто по разведке в дороге еще в Москву (в Литве или уже в пределах России) оказалось, что патриарх Иоаким о московских митрополитах (в отличие от Киевских-Литовских) выражался, как о самовольно автокефальных и не к пользе церкви независимых от греков. Вот Дионисий, с дозволения царя, и учинил такую демонстрацию зазнавшемуся греку. В Москве умели распределять дипломатические роли…

А может быть «пересол» в дипломатии митр. Дионисия принадлежал ему лично, а не царской политике и даже вопреки ей. Политика велась Борисом Годуновым. Дионисий принадлежал к партии противников Годунова. Последний имел своего любимца среди иерархии для замены Дионисия, Старицкого игумена Иова, которого и метил в кандидаты на патриаршество. Дионисий мог подозревать, что интригующий Борис, ради своего любимца, согласится пред греками на какую-нибудь тень зависимости от них, ради приобретения пышного патриаршего титула. Отсюда резкая демонстрация Дионисия ради сохранения совершенной автокефалии и достоинства русской церкви. В следующем 1587 г. митр. Дионисий и архп. Крутицкий Варлаам, как открытые противники Бориса, были свергнуты последним, и на место Дионисия был поставлен митрополитом избранник Бориса — Иов.

1-го августа патриарх с почетным эскортом выехал на Чернигов. Для «подталкивания» московского плана вместе с патриархом Иоакимом послан был подъячий Михаил Огарков (желавший по пути выкупить из турецкого плена своего сына).

Огарков повез богатые денежные и вещевые дары патриархам КПльскому и Александрийскому.

***

В КПле претензия русских могла вызвать только отрицательную реакцию. Подымалась старая и горькая для греков история с возникновением патриархатов болгарского и сербского. Восток прибег к тактике отмалчивания и проволочки. Целый год не было отклика. Но КПль, предвидя необходимость уступки русским, решил по крайней мере их хорошо проэксплуатировать. В этот год десятки восточных митрополитов, архиепископов, игуменов, иеромонахов, монахов потоком пошли через Чернигов и Смоленск в Москву за милостыней.
АНТОН КАРТАШЕВ
#102 | Владимир М.Б. | 26.10.2018 11:48 | ответ на: #101 ( Мотря ) »»
  
0
Что сказать-то хотели?

Хотел сказать как на самом деле было.
А то некоторые пребывают в прелестном неведении,
наслушавшись сказочек от таких же прельщённых "учителей-отцов".

или, как всегда, выдернули из контекста потребное

То есть каждый раз когда нужно привести ссылку, из Писания ли или из чего-то ещё,
то должен публиковать всю книгу и жирным шрифтом выделять требуемое, дабы потом
кто-то не упрекнул в надёргивании и выдёргивании? Помилуй вас Господи! Не доходите до абсурда.

Россия приняла патриаршество по праву

Если Россия приняла по праву, вернее выторговала и самовольно (Томоса нет) отделилась,
то почему вы отказываете в этом же Украине? Неужели кн.Владимир вам ничто? И тысячелетнее христианство там никак?
А дабы понять прагматичное мнение - советую прослушать хотя бы с 01:50:00мин
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2022, создание портала - Vinchi Group & MySites