Столетие отречения от Государя Николая II.

Святой Царь-мученик Николай Александрович

16 марта 2017 года. Санкт-Петербург. Сологубовка. Выступление Сергия Алиева на пресс-конференции  "Столетие отречения от Государя Николая II."

Комментарии (82)

Всего: 82 комментария
#31 | Инна Ш. »» | 18.03.2017 10:21 | ответ на: #30 ( Эрик ) »»
  
0
Не российкий и неправославный ресурс. Ноо...




Вина. Чувство вины

"Есть два чувства вины, которые служат интересам, как Бога, так и дьявола.
- Бог, чувством вины, ведет к покаянию и жизни вечной.
- Дьявол, чувством вины, ведет к гибели и Богоотвержению.
По сути это одно чувство, но смотря кто возьмет его в свои руки и кому из двух, человек отдаст его в управление.

После страха, возникающего вследствие согрешения, следует чувство вины. Изначальной природе человека не свойственно быть носителем чувства вины, поэтому человек сразу пытается избавиться от этого чувства, как тело от занозы, инородного тела.

И тут же человек оказывается у развилки, пути которой ведут в диаметрально разные стороны. И два проповедника у этой развилки вещают в человеческое сердце.
- Ты согрешил. Но раскайся, попроси прощения, Я прощу тебя, будь со Мною и впредь не греши.
- Ты согрешил, говорит второй. Тебе уже нет прощения. Ты исчерпал весь объем раскаяний. Получи, что сделал, ибо ты такой и есть, и другим не будешь.

Что делать человеку? Кого слушать? Как дальше жить?

Думаю, что именно из-за того, что многие не справились с чувством вины и оказались им раздавленные, именно из-за этого люди покидают Бога и Церковь. Из-за этого необузданного чувства многие не могут вернуться домой, к Богу, к друзьям, в свои оставленные семьи.
Чувством вины дьявол губит миллионы. Чувством вины дьявол исторгает из Церкви.
Есть также и люди, которые манипулируют чувством вины отдельных людей, чтобы склонить их к тому или иному.

Неудачи на поприще христианской жизни, половинчатая духовная жизнь, тайные грехи, бесконечные взлеты и падения – все это ввергает человека в атмосферу постоянного стресса и дискомфорта вызванного чувством вины.

Ни один человек не хочет жить в состоянии постоянного напряжения, с чувством неудачи и поражения, любой человек хочет, чтобы это все когда-нибудь уже прекратилось.

И есть несколько вариантов избавления от этой душевной боли – чувства вины.
1. Внушить себе, что все нормально, так и должно быть. Только пришествие избавит от виновности. Нужно просто ждать и уж жить, как живется. Вариант тепленького христианства. Главное зажмурить глаза, и не смотреть на то какой ты и что с тобой происходит. Это путь Лаодикии. Откр.3:14
2. Удалиться от влияющего на совесть Святого Духа, а с этим и от чувства вины. Уйти подальше от Бога, тоже может быть вариантом избавления от вины. Нет Бога – нет и ощущения вины. Это путь Каина. Быт.4:13-16
3. Третий путь избавления от чувства вины единственно верный. Это путь к Богу, к его благодатному прощению. Это вера в силу Его благодати. Это вера в Бога как Творца моего нового духовного естества. Это путь блудного сына к отцу. Лук.15:18

Верный путь следующий:
Грех – чувство вины – признание вины - покаяние – прощение Божие по благодати – соучастие человека в пересотворении его в новый образ, создаваемый по образцу Иисуса Христа.

Чувство вины уходит только после покаяния и прощения. И пребывание в Боге гарантирует, что чувство вины может больше никогда не возникнуть. И не вследствие того, что человек по черствости не ощутит его, но потому, что перестал делать то, что вызывает вину.
Перестать быть виноватым – чудо Божьего Евангелия человеку.

И теперь самое главное, от чего зависит избавление от вины.
Качественное избавление от чувства вины зависит от того, насколько я хорошо знаю прощателя.
Незнание того, у кого я прошу прощение, того, кто должен простить – ведет к мыслям о невозможности прощения и злопамятности прощателя.

Именно от этого люди помногу раз каются в одном и том же грехе на протяжении длительного времени. Именно поэтому людям кажется, что они не достаточно правильно попросили прощение и покаялись, что нужно еще раз, чтоб наверняка. И опять вспоминают в молитве уже раскаянный грех и вновь просят его простить.

Но углубленные отношения человека с Богом, проникновение человеческой мысли в естество Божие и познание Его сущности, ведет к правильному пониманию Великого Прощателя и качества Его прощения.
Тот, Которого знаешь, о Нем скажешь – Он точно простил, Он прощенное не вспоминает, Его прощение железно, скреплено Его кровью.
На начальном этапе христианской жизни нужно просто поверить – Бог прощает. Далее к этой вере прибавляется уже обретенное знание Бога, как Прощателя, что дает грешнику твердую уверенность в прощении.

Именно поэтому дьявол так хочет отвратить мысли людей от познания Божьего характера. Незнание Бога ведет к неверию в Его прощение, что в свою очередь держит человека в непрекращающемся чувстве вины.

Но жаждущий Божьего принятия, прощения и избавления от вины, должен со всею уверенностью говорить так: - «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил». (Лук.15:18)

И тогда, «когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!» (Лук.15:20-23)
«Вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда» (Ис.61:3)
Аминь! "
#32 | Эрик »» | 18.03.2017 11:04 | ответ на: #31 ( Инна Ш. ) »»
  
1
Как-то всё сложно и очень много непонятных букофф.
Проще надо быть. Наш Бог прост вообще-то.

И приемлет он всякого кающегося по-простоте.

И милей Ему невнятное покаяние ребёнка, чем многословие семантических сентенций от перегруженного ума.

Поэтому будем каяться не с чувствами вины или дидактических мотиваций, а непринуждённо аки дети малые.

Ибо Мф.18: 3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;
4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
  
#33 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 11:36
  
-4
Но отречение было, стало быть клятва отменяется .

ОТРЕЧЕНИЯ НЕ БЫЛО!

Надеюсь скажете - что не то имели ввиду?

Тогда пишите ясно!
  
#34 | Сергей И. »» | 18.03.2017 11:42
  
0
#35 | Гена Н. »» | 18.03.2017 12:02 | ответ на: #5 ( О. Вадим ) »»
  
-6
"Вот когда каждый так будет поступать.."

не будет каждый так поступать. не все спасутся- известный факт.

враг рода человеческого делает все, чтобы отвлечь верующих от главного, - Молитвы. То безконечные споры - "отрекся -не отрекся" и тп. имя ему легион. Если убедите этого троля Инну Ш. вам легче станет?

"Причина - 1912 год.
А если бы не была уже больна тогда, то и не было бы и 1912 года"

в 1905 году в Киеве печатались служебники без поминания Царя..
Имяславцев гонения.. да грех.. а почему реформы Петра 1 не вспомнить.. а раскол? диагноз больна - верен, вопрос - с каких пор?

Как, вообще все эти нескончаемые разговоры, помогут вам лично, в деле вашего спасения? вопрос ко всем..

"не временщиком, и холуем, на побегушках у хозяина-ворога Отечества нашего!" - правильные слова, но скажите много ли бросило работать на это правительство и перешло на "автономку"? и мало кто пойдет...

Слава Богу за всё.

спаси Господи, о. Вадим
#36 | Инна Ш. »» | 18.03.2017 12:03 | ответ на: #33 ( Фокин Сергей ) »»
  
6
Отречение Николая Второго "под дулом пистолета"или по какой-то другой причине - это не отречение по-вашему? Так или иначе Престол перешел к в.к. Михаилу.

Отрече́ние Миха́ила Алекса́ндровича — условное название Акта великого князя Михаила Александровича, младшего брата Николая II, об отказе от принятия престола Российской империи (акт «непринятия Престола»).

Отречение, произошедшее 3 (16) марта 1917 года, явилось одним из ключевых событий Февральской революции. Ряд историков трактует его как необратимый отказ великого князя от прав на российский престол, другие — как отложенное вступившим на престол императором Михаилом II право на царствование (в тексте манифеста дословно: «Принял я твёрдое решение в том лишь случае восприять верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего…») и наделение на этот период новообразованного Временного правительства всей полнотой власти. Это событие, способствуя углублению революционных процессов, фактически положило конец монархическому правлению в России и прервало цепочку престолонаследия династии Романовых.
#37 | Инна Ш. »» | 18.03.2017 12:10 | ответ на: #35 ( Гена Н. ) »»
  
3
... этого троля Инну Ш...

это ж клевета и грех..... Спаси вас Господи.
  
#38 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 12:22 | ответ на: #37 ( Инна Ш. ) »»
  
-4
Инна - это не клевета.
Так и есть!
Вы троллите тему "отречения царя", как маньяк или как нормальный оплачиваемый троль!
Хотя и прямо и привате вам было доказано, что ОТРЕЧЕНИЯ НЕ БЫЛО!
И Законы Российской Империи, где не было отречения!
И фальшивки карандашные и телеграфные клочки... и прочий мусор для вас ничто!
#39 | Эрик »» | 18.03.2017 12:28 | ответ на: #36 ( Инна Ш. ) »»
  
-3
России нужен царь на которого укажет Сам Господь, а не по какой-то линии престолонаследия или чего-либо ещё.

Если народ сам поставит себе царя по линиям и наследиям, то получит очередной абсурд.

Поэтому не надо упирать на престолонаследия и на прочие распри.

А вот примет ли народ царя от Бога - вот это вопрос всех вопросов, и без покаяния тут никак.
/лет десять назад один из клириков высказал мысль РПЦ, де, мы примет царя только из числа архиереев или клира РПЦ/
  
#40 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 12:49 | ответ на: #39 ( Эрик ) »»
  
-2
России нужен царь на которого укажет Сам Господь, а не по какой-то линии престолонаследия или чего-либо ещё.


лет десять назад один из клириков высказал мысль РПЦ, де, мы примет царя только из числа архиереев или клира РПЦ/




1. Приход и признаки Царя.

«Никогда русские Государи не были Царями волею народа, - а всегда оставались Самодержцами - Божиею Милостию, Государями - по Божию изволению, а не по многомятежному человеческому хотению» (Св. Иоанн архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский).

«Наш Царь есть представитель воли Божией, а не на¬родной. Его воля священна для нас, как воля Помазан¬ника Божия; мы любим его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам Царь, мы принимаем это от него как милость Божию. Постигает ли нас бесславие и бедствие, мы переносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши беззакония, и никогда не из-меним в любви и преданности Царю» (Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) Оптинский)

«... Истинный Царь, живущий во влажном месте [на окраине] вследствие зноя, тот, которого люди изгнали из его жилища и отдали ложе его на островах, когда он плыл и ловил рыбу в седмичном седьмом [в семидесятом] году. При кончине Измаильтян он будет открыт; он последует во дни лива [юго-западного ветра?]. И будет первый вторым, а второй первым. И после этого он совершит побег [избиение] посреди города на улице Плакоте [=улице, устланной плитами], в день пятницы, в третьем часу дня. И когда трое возмущаются, то третий есть первый. И откроется помазанный; имеющий открыться проявится радугами и знамениями [Господа; Христа]. Он будет оглашен видимым ангелом, обнаружившимся в образе скопца, одетого в белое одеяние; сей скажет ему на ухо спящему, и взяв его за правую руку скажет ему: «Пробудись, спящий, и восстань из гроба и осветит тебя Христос [Еф. 5, 14; ср. Ис. 26, 19]: ибо Он вызывает тебя пасти народ особенный [=избранный; Титу, 2, 14]». И вторично ему скажет: «Пробудись, спящий, выходи, скрывшийся, больше не скрывайся; многие тебя ищут. Все выйдут, а ты один войдешь». И в третий раз даст ему каменные скрижали, на которых вырезаны две заповеди: «отметить и языки обратить в Христиан [народы сделать добрыми или нравы улучшить], и нечестие изгнать, и творящих содомские дела пожечь огнем. Равно и худых священников из святилища изгнать и достойных восстановить к Божественному (учению) для благоугождения [которые благоугодили Богу] Бога неба и земли». …Он будет кроток и чело-веколюбив, общителен, великодушен, страшен, благороден. На правой руке у него два состава; на обеих лопатках багряные цепочки и багряные кресты; на груди же и на затылке цельное (?) ; на ребрах у него це¬почки, и на шее, и на бедрах, и на верхней части рук. Имя же Царя скрыто в языках. Он походит на последний день, на седьмой. Пишется он первою буквою в осьмнадцатом, то есть в триста первом. Он охраняет благочестие и про¬рочество. Кого люди считали за ничто и за ни на что не годного, тому на главу возло¬жит Господь Свою руку и помажет его елеем в конце дней. Он напишется помазанным и изыдет против Измаильтян, и покорит их, потому что в те дни опечалятся люди и ударят лицами в землю и посыплют персть на главы свои и возопиют ко Господу Богу...» Рукописный греческий лицевой сборник проречений. (1584-1595): (Россия перед Вторым Пришествием: С. Фомин).

«Взыдет огнь от моря, и землю живую зажжет море, и найдет на Седьмихолмого, и обратит лице свое на запад солнцу. Горе тебе, Седьмохолмый, от такового гнева, егда окружишися вой многими. Красные стены твои падут, яко смоковное листвие, и внидет отроча в тя, и умилено скиптро поставить, и в нем не пребудет. Востанет змий спяй, и поразит отроча, диадему же его облек, и возвеличит имя свое в мале. И сынове же погибельнии утвердившися дадят лица своя к западу солнцу. И тако дасть змий спяй смерть преподобному, и удержит Седьмохолмаго. Русь же язык шестый и пятый насадит в нем зелие, и снедят от него мнози в отмщении святым. На западе же некто, промышляя восточною, и по сих воздвигнется самозаконный и со иным, и ин велик дивне виден, избиют Измаилиты и поженут их. И смутятся языцы сидящий, и иже суть на северной стране, и вси севернии пойдут с лютейшим гневом и сойдут до великия реки. Тогда смутятся языцы сидящий на южном угле. И восстанет великий Филипп со языки осмнадесяти и соберутся в Седмохолмом, и сразится бои, иже не бысть никогда тако. И потекут по удолиям и по улицам Седмихолмого яко реки крови человеческия, и возмутится море от крови до тесного моря устию. Тогда Ввусь возопиет, и Скеролав восплачет, и Стахорин речет: станите, станите, мир вам и отмщение! На непослушных глас снидет с небесе, и изыдите на десныя страны Седьмохолмого, и обрящете человека, у двою столпов стояща, сединами праведна и молость (молитву) носяща, нища, взором остра, разумом же кротка, среднего верстою, имеюща на десной нозе, посреди голени, белег (знак), возмите его и венчайте Царем – той есть вам владыка, друг бо Ми есть и волю Мою творит. И вземше два ангела живоносные и введут его во Святую Софию, и венчают его Царя, и дадут в десную руку его оружие, глаголюще ему: мужайся и побеждай враги своя. И восприем оружие от Ангела и поразит Измаилты, и Ефиопы, и Фриги, и Татары, и всяк род. Ибо Измаилты разделит он на трое: первую часть победит оружием, вторую крестит, а третью же отженет с великою яростью до единодубного возвращения его, и открыются сокровища земная, и вси обогатеют, и земля даст плод свой седмерицею, и оружия, ратная сотворит серпы, и царствует; и по нем станет ин от него, и тако проуведав смерть свою, идет во Иерусалим, да предаст царство Богу своему; и оттоле воцарятся четыре сына его: в Риме, во Александрии, в Седьмохолмом и в Селуне. И сии между собою ратующеся воины священников и иноков, и ни един от них спасется, и по сих воцарится ин в Селуне лето мало, и абие просядется и Смирна и Кипр от ветряного дыхания в море». (Пророческое видение Монаха Даниила).

Блаженный старец, отец Иосиф Ватопедский говорил мне, (Иером. Рафаил (Берестов)), что «…грядут времена грозные, но после определенных страшных событий многие славянские народы присоединятся к России, также в союз с Россией вступит и Греция. Таким образом, будет создана новая Византия. На что я возразил старцу — Россия разоружена, наш военный арсенал, наши заводы уничтожены. Но он мне сказал так: "Россия победит! Небесное воинство вступит в сражение на стороне России, и будет сбивать вражеские самолеты и крылатые ракеты. Вот после такого чуда весь мир узнает, что победил Бог, и что он пребывает с Россией! После этого весь мир потянется к нам. А в России соберутся три силы — коммунисты, истинные демократы и православные патриоты. Милостью Божией будет избран православный царь. И тогда в России произойдет очищение церковное. Сейчас же Церковь наша больна, очень больна. В ней много шпионов, которые трудятся на врагов Христа. И правительства национального пока у нас нет. А царь же наш будет очень светлым, сильным, талантливым человеком, правящий с любовью и мудростью. Об этом свидетельствуют святые отцы Церкви, в том числе отец Николай Гурьянов. В этом наша надежда, наше утешение».

«Как-то раз она мне говорит: "Антихрист придет к власти и начнет гонение на Православие. И тогда Господь откроет своего Царя в России. Он будет царского роду и будет крепким защитником нашей Веры! Запиши, Петя, — на короткое время — на два года и восемь месяцев. Послужить этому Царю соберется множество народа со всей земли. Антихристовой власти он в России не допустит и сам даст отчет Богу за каждого своего верноподданного. Когда Господь даст нам этого умнейшего человека - жизнь будет хорошая! Запиши, Петя, на стене и веди отсчет» (Пелагея Рязанская).

«Пока не покаемся за цареубийство соборным покаянием, хорошо жить не будем, будем в крови купаться. Новый царь придет только после соборного покаяния и после того, как пройдет война». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:46).

« - Ужели сие есть кончина державы российской и несть и не будет спасения ей, вопрошает Павел? - «Невозможное человеку возможно Богу, - ответствует Авель, - «Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст её вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей, будет избранник божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто не речет: «царь здесь или там», но «ЭТО ОН». Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание. Имя его трикратно суждено в истории российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе...».
И чуть слышно, будто боясь, что тайну подслушают стены дворца, Авель нарек самое имя: «Страха темной силы ради имя сие да пребудет сокрыто до времени... Велика потом будет Россия, сбросив иго безбожное, вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного уму-разуму научится беседою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предначертана ей. Оттого и пострадает она, чтобы очистится, и возжечь свет во откровение языков...» (Вещий Авель).

«- Батюшка Николай, кто будет после Ельцина? Чего нам ждать?
- После будет военный.
- Скоро ли?
- …Власть его будет погонная. Но век его мал, да и он сам. Будут гонения, на черноризцев и церковь. Власть будет как при коммунистах и Политбюро.
- А что дальше-то будет?
- А после будет Царь Православный.
- А мы доживем, батюшка?
- Вы–то- да». (Старец о. Николай Гурьянов).

«Говорил /батюшка Гурий/, что скоро будет война. Службу уже начали сокращать. Бог терпит, терпит, а потом как шарахнет, и падут города (Москва, Питер…) Вначале будет война гражданская. Всех верующих увезут, и потом начнется кровопролитие. Бог своих спасет, а неугодных уберет. Потом Китай нападет и дойдет до Урала. 4 млн. российских воинов погибнут за мат (сквернословие), потому что сквернословием четырех матерей оскверняем: Богородицу, Землю, Церковь и родившую тебя мать. Архангел Михаил китайцев устрашит, и они примут Православие, а нам дадут избрать Царя. 11 млн. китайцев погибнет в войне» (Лучезарный батюшка (об игумене Гурии), с.78-79).

«Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога... Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь... Не будет Царя, не будет России! Осознать должна Россия, что без Бога - ни до порога, без Царя - как без отца. Россия не поднимется, поке не осознает, кто был наш русский царь Николай» (Прот. Николай Гурьянов (+ 2002)).


Статус Православного Царя.

"Кто посаждает на престол Царей земных? Тот, Кто Один от вечности сидит на престоле огнезрачном и один, Один в собственном смысле царствует над всем созданием - небом и землею, со всеми обитающими на них тварями, "Царями земными от Него единого дается царская держава; Он венчает их диадемою царскою. Он один поставляет царей и преставляет (сменяет по слову Писания); посему Царь, как получивший от Господа царскую державу от Самого Бога, есть и должен быть Самодержавен. Мы не боимся нынешних лаятелей на Церковь, ибо Подвигоположник наш и всемогущий Глава Христос всегда с нами есть, и пребудет до скончания века; и нынешнее смутное время послужит только к большей славе Церкви Божией...” (Св. прав. Иоанн Кронштадтский).

«Сам Бог, Владыка владык и Царь царей, утверждает за царями верховную власть»
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский).

"Российская история представляет единственный пример Христианского мученичества: многие Русские– не только воины, но и архиереи, и бояре, и князья – приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верности Царю: потому что у Русского по свойству восточного Православного исповедания, мысль о верности Богу и Царю соединена воедино. Русский Царь может сказать о себе то, что сказал о себе Святый Царь Израильский Пророк Давид: Бог покаряяй люди моя под мя». (Святитель Игнатий Брянчанинов).

«Один Бог на небе и один Царь на земле» (Святитель Макарий Невский).

«Цари! Горнее принадлежит Богу а дольнее и вам; будьте же, скажу смелое слово, богами для своих подданых» (святитель Григорий Богослов).

"Милость Божия была с Давидом, когда Бог даровал ему царство, утвердил оное, распространил, особенно, когда с клятвой изрек о нем сие безпримерное обетование: «семя его во век пребудет, и престол его, яко солнце предо Мною» (Пс. 88; 37). Истина Божья пребыла с Давидом, когда Соломон и дальнейшие потомки его благословенно царствовали над народом Божьим, наипаче же, когда Иисусу Христу дал Господь Бог престол Давида Отца Его, и Он воцарился в дому Иаковли во веки"(святитель Филарет, Митрополит Московский).

Смысл Жертвы и Кем был Православный Царь Николай

«Русь не поднимется, - говорил он, – пока не осознает, кто для нас был царь Николай. Мы им до сих пор только и живы» (Соль Земли (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:07).

Так «…кто для нас был царь Николай»? Мы можем попытаться ответить на данный вопрос, собирая, и с любовью к БОГУ, Иисусу Христу и Царю, рассматривая и изучая пророчества.

Первый православный святой, который пророчествовал о Царе Николае, называя его по имени, был Авель Прозорливец. Трижды в своем предсказании царю Павлу он применяет эпитеты, сравнивая Царя Николая с Христом. «разум Христов», «венок терновый», «Искупитель будет, искупит собой народ свой - Безкровной Жертве подобно» «кровию Агнца». Для прозорливца Авеля статус Царя Искупителя Николая был несомненен. В отличие от многих архиереев, которые знают подробности не только жизни и казни святого Царя, но и все чудеса и знаки, дающие понимание, в каком Чине находится Царь у Всевышнего БОГА. И какая величайшая и спасительная для христиан Миссия предстоит Царю Николаю!

«- Кому передаст он (Александр III.) наследие царское?
- Авель отвечал: - Николаю Второму - Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: Псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой - бескровной жертве подобно. Война будет, великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонную друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду крови Агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистинну казнь египетсая.
Горько зарыдал вещий Авель и сквозь слезы тихо продолжал:
- Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огонь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний - власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей Русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя. - Ужели сие есть кончина Державы Российской и несть и не будет спасения? - вопросил Павел Петрович.
- Невозможное человекам, возможно Богу, - ответ-ствовал Авель, - Бог медлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения Русского. - И восстанет в изгнании из дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа твоего. Сей будет Избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце Русское. Облик его будет державен, светел, и никто же речет: "Царь здесь или там", но "это он". Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание... Имя его трикратно суждено в Истории Российской. Пути бы иные сызнова были на Русское горе...
И чуть слышно, будто боясь, что тайну подслушают стены Дворца, Авель нарек самое имя. Страха темной силы ради, имя сие да пребудет сокрыто до времени...
- Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное, - предсказал Авель далее. Вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного, уму-разуму научится беседою кровавой. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предназначена ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков...
(Из книги «Житие преподобного Авеля прорицателя», издание Свято-Троицкого Ново - Голутвина монастыря, 1995г., стр. 42-45).

И хотя многое предсказанное Авелем уже произошло с неумолимой точностью, еще многое грядет, вплоть до «всемирного откровения языков». Всем скрытым и явным цареборцам на посрамление и наказание! Так как они отвергают не одно, а множество взаимодополняющих друг друга по Воле Божией пророчеств, «набрасываясь» то на одно, то на другое, но никогда не рассматривая их целиком в контексте Единого Промысла! А значит вольно или невольно, являются богоборцами! И будут им их слова против Слов БОГА через Пророков и Старцев осуждением на Царском и БОЖЬЕМ Суде!

Сравнивая «бескровную Жертву» Царя с Искупительной, сравнивая Царя с Сыном Божьим, с Агнцем, Авель по Воле Всевышнего знал и передавал для верующих статус Царя Победителя. Авель Тайновидец, не только видел будущую искупительную жертву Царя и Его святого Семейства, но и видел великую спасительную Миссию Царя во времена прихода Антихриста, ради которой и была в 1918 году принесена Екатеринбургская Жертва. По Закону, что бы свершить Великое Правосудие необходимо, что бы было совершено великое преступление. БОГ знал заранее, что дьяволы и люди дьявольской природы из сионистско-масонских кругов готовят свержение монархии в России, уничтожение Церкви Христовой, народа русского и создание империи антихриста на обломках всех государств и всех религий. И не было среди людей силы, которая бы могли противостоять народному и дьявольскому богоборчеству. Для разрушения планов дьяволов, очищения и спасения народов, была избрана Царская Жертва. Жертва Царя, при великом предательстве народных масс БОГА и Царя России, открывала в Промысле возможность и вариант сохранения государства и народа, возможность деятельного раскаяния, и самую главную возможность и вариант – возрождения Святой Руси, как Православного Царства во главе с тем Царем, Кто отдал жизнь свою и жизнь самых дорогих людей, ради спасения душ и жизней многих и многих миллионов избранных.
И хотя пророчествами о Православном Царе наполнены все святые Древние тексты, ключами для раскрытия их являются недавние и современные пророчества Старцев и Стариц. Без принятия и осознания современных пророчеств можно легко впасть в ересь богоборчества! Как впали в него многие христианские секты и даже те, кто называют себя христианами и православными, а сами отказываются верить в Промысел Бога, данный через Православных пророков. Отказываясь признать современные пророчества, многие православные отрицают, что БОГ Живой и дает своевременно своим чадам наиболее ценные лекарства в самое жестокое лихолетье! А когда были времена более страшные для пагубы души, как не в наше время глобализма и предтеч антихриста с антихристом во главе! Как «Библия объясняет сама себя», так и истинные пророчества правят и поясняют друг друга. Позже пророчество Авеля царю Павлу о жизни и смерти Царя Николая Второго подтвердят многие православные Святые и современные чудеса, связанные с Царем и Царской Семьей.

«Сын мой, до самого скончания века сего не оскудеют пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны» (Преп. Нифонт († 11.8.1460), Патриарх Константинопольский).

«Верными Православию останутся только те, кто «уцепятся за кусты». Пояснив, что «кусты» - это старцы и их слова. Вера добавила, что в то время почти все духовенство заблудится в трех соснах, и многие отойдут от истины». (Старец Гурий из Вологды).

Авель Тайновидец! Паша Саровская! Серафим Саровский! Старица Макария!... Святой Теракуто! Хватило бы слов и одного из этих великих, всеми почитаемых святых Пророков, что бы поверить в предсказанное Царю Жертвенное заклание. Но Царю предстояла не личная Голгофа, а Голгофа Святого Семейства! И Господь, Милостивый и Милосердный послал Царю череду пророков и пророчеств, что бы поддержать, утешить и утвердить Своего Помазанника на пути к Распятию самых любимых и преданных. Святые, видя весь ужас предстоящего события, как могли, поддержали Царя, объявляя Ему Божью Волю, но путь до Креста Царь и Его близкие должны были пройти сами.
“Блаженная умерла в августе 1915 года. Перед смертью она все клала земные поклоны перед портретом Государя. Когда она уже была не в силах, то ее опускали и поднимали келейницы.
- Что ты, мамашенька, так на Государя-то молишься?
- Глупые, Он выше всех царей будет.
- Было два портрета царских: вдвоем с Государыней и Он один. Но она кланялась тому портрету, где Он был один. Еще она говорила про Государя:
- Не знай, Преподобный, не знай, Мученик!» (Паша Саровская +1915).

Смысл «заклинания-молитвы» Паши Саровской Царю Искупителю стал известен вместе с деталями зверской казни Святой Семьи. Все последующие события и пророчества подтвердили данный статус! Тем не менее, статус величайшего из Царей, как Царя-Искупителя – многими из цареборцев отвергается и по сию пору! Царь до самой смерти не знал все детали БОЖЬЕГО Промысла, которые мы сейчас можем прочитать и осознать по совокупности открывшихся документов и пророчеств. Но Царь знал и согласился с Главным в жизни христианина! «Да будет Воля Твоя»! Он должен был, как раб Божий исполнить Волю БОГА и стать искупительной Жертвой для своего народа. Об этом Царю сообщило не собственное воображение, не гордыня, не самомнение…, а череда Святых Пророков и все знаки, сопутствовавшие ему от БОГА всю Его жизнь. Как Христос перед казнью, Царь страшился и надеялся, что БОГ отведет казнь. И страшился не за себя, а за Семью и близких, и надеялся, что только своей смертью может искупить предначертанное. Но все знаки указывали на истинность и неуклонность пророчеств о Великой Жертве. И Царь земли Русской, который обладал всеми возможностями защитить Семью и покинуть Россию, пошел на эту Жертву. И осознанно пошла на Жертву Царица Росси – Александра. И даже дети Царя, знали о грядущей смерти во искупление, насколько могли знать об этом дети, страшились и …– пошли по Воле БОГА за родителями беЗпрекословно.

В день канонизации Серафима Саровского, Паша Саровская сказала Царю и Царице: «Тебя и всю Твою Семью через 15 лет убьют. Не противься этому, Царь, такова воля Божия. Девочек не выдавай замуж. Будет у Тебя сын, но Ты ему не обрадуешься. Вместе с Тобой убьют четверых твоих слуг».

Государь Николай II: “Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой — да свершится воля Божия!” (Из разговора с П.А. Столыпиным).

Из письма Государыни Александры Феодоровны (Тобольск): “...чувствую себя матерью этой страны и страдаю, как за своего ребенка, и люблю мою Родину несмотря на все ужасы и все согрешения. Ты знаешь, что нельзя вырвать любовь из моего сердца, и Россию тоже, несмотря на черную неблагодарность к Государю, которая разрывает мое сердце, — но ведь это не вся страна. Болезнь, после которой она окрепнет. Господь, смилуйся и спаси Россию! Молюсь непрестанно».

«Везде трусость, предательство и обман». «Ты будешь бороться за всех, а все будут против Тебя». Тот единственный слуга БОЖИЙ - Царь, Кто стоял за весь народ, большинством этого народа был предан. В Екатеринбурге был убит не просто царь северной страны, а один из высочайших Иерархов Небесного Воинства! Точнее – было зверски умерщвлено Его тело, но кровью прославлена и наделена великой силой искупления Его душа! Невиданное своим ритуальным злодейством преступление не только было занесено в Божьих скрижалях и отмечено в пророчествах, но и по следам его был подготовлен за него Суд БОЖИЙ с «жезлом железным» возмездия.

«…когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых, и не будет взирать на величие Господа» (Исаия.26.10).

Губители народа Святой Руси знают о величии Царя и по делам своим ужасаются Его праведного гнева! Потому так страшен Грядущий Царь для злодеев, что «право крови» требует кроме спасения тех, кого убивают те же силы, что убили Царя, справедливости и «научения правды». Миссия грядущего Православного Царя на земле столь страшна для врагов Господа Иисуса Христа, Православия и России, что они идут на все, что бы унизить как прошлое воплощение Царя, так и особенно – долгожданное верующими людьми грядущее Победоносное. Замалчивания, оговоры, подмены истинной роли Царя в судьбе России все эти годы наполняют не только светские источники СМИ, но и особенно – епархии православных церквей! Враги России и Православия любыми способами пытаются убрать из народа почитание Царя, исказить смысл Жертвы, не допустить церковное служение по Царскому Чину в храмах, принизить статус Царя, и… отвергнуть саму мысль у православного народа о спасительности построения Православного Царства.

Враги России дошли до того, что признавая империю Мамоны ростовщическими операциями и приход мирового царя – антихриста с наложением печати, в виде электронных документов, они отрицают саму идею построения Православного Царства с Царем во главе! Какое-то удивительно застаревшее на современный манер мракобесие богоборчества книжников и фарисеев?! Называющие себя православными – церковные иерархи, священники, монахи и миряне отрицают заложенную Волей БОГА в пророчествах Святых спасительную для них необходимость построения Православного Царства! Православные люди не желают жить в Православном Царстве!!! А желают жить по законам и правилам империи Мамоны и антихриста! А значит – пытаются всеми способами разрушить Промысел БОЖИЙ, направленный на их духовное и физическое спасение и спасительную для христиан миссию Царя во время прихода Антихриста! Разве могут богоборцы и цареборцы называться православными?!!!

Безумие ненависти слуг Мамоны к Промыслу БОГА и к Православному Царю дошло до того, что грядущего Православного Царя многие из них в отрытую называют – грядущим антихристом! Хотя все окружающее их пространство говорит о мерзости разложения глобального мира, создаваемого для воцарения императора иерусалимского, гибель которого неизбежно закончится вселенской катастрофой. Хотя есть множество пророчеств, начиная с Библейских и заканчивая пророчествами ныне живых Пророков-Старцев, что между армиями царя иерусалимского – антихриста и воинами Царя Православного будет война. Хотя есть множество пророчеств, что Царь и антихрист будут идеологическими врагами! Хотя есть масса пророчеств, что Царя убьет сам антихрист! Хотя… даже для самого неразумного, но верующего человека понятно, что БОГ вечно ЖИВОЙ и милосердный не мог оставить без утешения и поддержки своих детей перед самым страшным в истории человечества событием – приходом антихриста и вселенской катастрофой Страшного Суда!

При жизни мы никогда во всей глубине духовного смысла не узнаем величины Царской Жертвы. Откажись Царь от Екатеринбургской Голгофы, и России, а может и мира, скорее всего, уже бы не существовало. Скоро сто лет как на земле БОГОМ избранного Нового Иерусалима – России, главенствует безумие богоборчества с богоборческими властями! Не будь Жертвы и заступничества Царя и Божьей Матери - Пресвятой Богородицы пред БОГОМ за Россию, Всевышний руками германского фашизма или ядерными арсеналами Америки стер бы с лица земли атеистическую мерзость страны и народа, достойного стать новым Иерусалимом, но вновь и вновь отвергающего Промысел БОГА.
«Заснувши вскоре, я вижу себя стоящим в той же арке, а за нею со Спасителем стоит Государь Николай Александрович. Спаситель говорит Государю: — Видишь в Моих руках две чаши: вот это горькая для твоего народа, а другая сладкая для тебя.
Государь падает на колени и долго молит Господа дать ему выпить горькую чашу вместо его народа. Господь долго не соглашался, а Государь все неотступно молил. Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и положил его Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух» Сон митрополита Московского Макария.
  
#41 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 12:52
  
-2
5. Царский Суд и очищение Святой Руси

«Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть цари, и за то, что есть судьи».
(Свт. Иоанн Златоуст).

«С нами Бог благодатью Православной веры. С нами Бог благодатным даром благословенного наследственного Самодержавия. Да пребываем же и мы с Богом, чистой верой и достойной веры жизнью, непоколебимой верностью к богодарованному Царю и соответственным единоначалию единодушием» (святитель Филарет Московский)

«Церковь же исконно понимала, что царская власть установлена Богом» (Святой Исидор Пелусиот).
«Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердца их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их"[1], "когда правая за ГОСУДАРЯ ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят
"[2]. 1] (Житие, пророчества и наставления Серафима Саровского Чудотворца. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2001, с. 176. [2] Житие, с. 229).

«Как-то раз она мне говорит: "Антихрист придет к власти и начнет гонение на Православие. И тогда Господь откроет своего Царя в России. Он будет царского роду и будет крепким защитником нашей Веры! Запиши, Петя, — на короткое время — на два года и восемь месяцев («И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Откр.11,3)). Послужить этому Царю соберется множество народа со всей земли. Антихристовой власти он в России не допустит и сам даст отчет Богу за каждого своего верноподданного. Когда Господь даст нам этого умнейшего человека - жизнь будет хорошая! Запиши, Петя, на стене и веди отсчет» (Пелагея Рязанская).

"...Господь предызбрал будущего Царя.
Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведёт порядок в Церкви Православной, удалит всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место". (По предсказанию преп. Алексия Валаамского (†1900), записанному святителем Феофаном Полтавским).
«Власть последнего времени – власть бесовская, растлевающая. Только благодаря ее действиям удалось сейчас добиться такого разрушения нравов, но еще пуще будет через некоторое время. Все эти правительства, парламенты, подчиняясь мохнатой лапе рогатого хозяина, подведут людей на поклон ему. Но подведут не столько силой, сколько поймав подданных своих в тенета похоти. Эти сети будут ними же расставлены, но, как говорится, не был бы искушен, если бы не хотел искуситься. Человечество уверенно и сознательно готовит себя к власти антихристовой, оно хочет пленения этими сетями, не по нраву людям свобода Христова, Крест и Голгофа Его» (о. Антоний в кн.: А.Краснов, с. 141-142).

«Ты ведь не противник государственной власти? И я нет. Избави, Господи. Но никакой власти не позволительно вмешиваться в веру христиан. Помните, как блаженный Августин говорил, что если власть делает что-либо противное Богу, то не надо подчиняться такой власти.
Как и Севастийские мученики исправно служили своему императору, но когда дело коснулось веры, то все как один остались верны Христу. Правда, один ушел в сторону, потому что пожелал тепла. И конец его известен. Но нам надо искать тепла сердечного, чтобы там быть со Христом и с Ним вечно блаженствовать.
Надо молиться и просить: «Господи, помоги нам!» Нужно твердо держаться.
Друг о друге молиться надо, чтобы Господь сохранил нас, потому что общение верных между собой нужно обязательно. А неверные пусть увидят свое заблуждение. Да запретит им Господь» (Оптинский игумен Симеон (Ларин)).

«Будет падение духовенства российского. Духовенство своим молчанием заведет паству к антихристу. Когда придет время исполнения 13-й главы /Откровения Иоанна Богослова/, тогда духовенство замолчит». (Соль Земли (Фильм 4), архимандрит Таврион, 3:47).
«Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердца их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их"[1], [1] (Житие, пророчества и наставления Серафима Саровского Чудотворца. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2001, с. 176).
«На земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет. Всякое желание внести изменения в правила и учения Святой Церкви есть ересь... хула на Духа Святого, которая не простится вовек. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их помиловал. Но Господь ответил "Не помилую их: ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня» (Серафим Саровский).

«Духовенство предастся антихристу. Мы в том грешны, что не заступились за царя. Если будет покаяние российского народа за цареубийство, Господь даст Царя. Царь обличит духовенство, архиереев» (О. Таврион: (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 3:31)).

«Святители не желают славить ЗАКОННОГО ЦАРЯ! ЭТО и есть ОТСТУПЛЕНИЕ от постановления Святого Духа, которое не простится вовек! Владыки сами сократили свою присягу Помазаннику Божию, чтобы НЕ СЛУЖИТЬ Царю и не учить этому народ! Разве Духовенство не знало, что этого делать нельзя?! Знало, но умышленно сделало!»
«А нынешнее Духовенство мнит о себе высоко, да в какую пропасть они идут?! СТОИТ ТОЛЬКО им смириться и начать славить Царя Небеснаго и Его Помазанников - все станет с головы на ноги, и жизнь настанет - мед и млеко! Можно спасти мiр от антихриста, все в руках (Русских) Архиереев, но они - за безбожную власть!» (Блаженная старица Пелагия Рязанская (+ 1966)).

«Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет... Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля». (Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский. М.: 1994).

«Всё это творят жидомасоны (...). Они хотят затоптать веру православную, стереть её в порошок. И тогда царь даст благословение казакам идти защищать веру» (Старец Христофор).

"После отречения России от Бога и Его Помазанника, синодальные христопрадавцы изуродывали все Священные Богослужебные тексты Православной Церкви. Изуродывали их тем, что вымарали из Богослужения и вообще всех молитв поминовение Чина Главы Земной Воинствующей Церкви. На Святом Царском Месте Главы Земной Воинствующей Церкви перестал поминаться Законный Божий Избранник-Царь, в результате чего и настали на Святом Месте Царя в церковной молитве мерзость запустения реченная Пророком Даниилом" Св. Преп. Анатолий Оптинский (Потапов, + 1922).

«Антихрист объявится из Америки. И ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной Церкви, которая сначала будет в России! А потом Господь подаст Своему малому стаду победу над антихристом и его царством! "Крест - Царям держава. Сим победиши" Пелагия Рязанская.

«Мы имеем пророчество величайшего угодника Божьего св. Серафима Саровского о том, что Россию, ради чистоты православия, ею исповедуемого, Господь помилует от всех бед и она будет существовать до скончания века, как сильная и славная держава... Господь восстановит Россию, и Она вновь сделается великой и будет самым могущественным оплотом в мире для грядущей борьбы с самим антихристом и всеми его полчищами". (Из книги "Русская идеология" архиепископа Серафима Соболева).

"Всё то, что носит название "декабристов", "реформаторов" и, словом, принадлежит к "бытоулучшительной партии" - есть истинное антихристианство, которое, развиваясь, приведёт к разрушению Христианства на земле и отчасти Православия и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольётся в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные. И это так верно, как 2х2=4". Серафим Саровский "Душеполезное чтение", 1912, ч. 2, с. 493.

Очищение и возрождение Святой Руси, как Единой Церкви

«В благословенной России, по духу благочестивого народа, Царь и Отечество составляют одно» (Святитель Игнатий Брянчанинов).

"Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен". (Св. Филарет митрополит Московский)

"Блаженна нa земле отчизна, которая доставляет своим гражданам средства достигать отечества небесного"
(Св. Филарет митрополит Московский)

"Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен". (Св. Филарет митрополит Московский).

«Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное. Вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного Владимира Святого, уму-разуму научится беседою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предначертана ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков…» (Вещий Авель).

“Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу; крепкая своей верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету святого князя Владимира – как единая Церковь! Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский” (Иоанн Крондштадский).

«Мало людей и мало вещей сохранится, но то, что сохранится, должно будет подвергнуться новому очищению, прежде чем войти в новый рай земной».
«Проскочит искра, которая принесет новое слово и новый закон. И новый закон научит человека новой жизни, ибо в новый дом нельзя будет войти со старыми привычками. А когда солнце закатится, то откроется, что новый закон есть древний закон и человек был создан по этому закону». (Старец Григорий(Распутин-Новый).

«Да, чрез посредство Державных Лиц Господь блюдет благо Царств земных, и особенно блюдет благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, - и величайший злодей мiра, который явится в последнее время, - антихрист не может появиться среди нас по причине самодержавной власти, сдерживающей бесчинное шатание и нелепое учение безбожников. Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский).

«Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу за него положить» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский)

«Правильный, законный союз Церкви с государством, есть сила и благо для государства»
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский)

«Священник-республиканец всегда маловер… Священник не-монархист не достоин стоять пред Святым Престолом» (священномученик Владимир, Митрополит Киевский).

«Христос Господь первенствует на небесах в Церкви торжествующей, Христос же Господень [религиозный Царь] по благодати и милости Христа Небесного предводительствует на земле в Церкви воинствующей» (Свт. Димитрий Ростовский)

«Русские Цари являются издревле покровителями православных христиан даже в других государствах» (Св. Иоанн архиепископ Шанхайский и Сан-Франциский)

«Духовенство предастся антихристу. Мы в том грешны, что не заступились за царя. Если будет покаяние российского народа за цареубийство, Господь даст Царя. Царь обличит духовенство, архиереев» (О. Таврион. ((Фильм 4), Архимандрит Таврион, 3:31)).
#42 | Инна Ш. »» | 18.03.2017 13:09 | ответ на: #38 ( Фокин Сергей ) »»
  
4
Я вижу Отречение Михаила ( скопировала для вас специально рукописный текст). Он его написал- факт. Значит фактом было и Отречение Николая , которое могли уничтожить или где-ни будь до времени скрыть. В Дневниках Николая Второго тоже было об этом отречении Михаила. Он удивлялся, кто надоумил его такое написать.

Посмотрите новый фильм от 15 марта 2017 г. "Николай II. Последняя воля императора"

К 100-летию отречения Николая II от престола на Первом канале новый документальный фильм "Николай II. Последняя воля императора". В роли ведущего в этой картине выступает Валдис Пельш.

Ровно 100 лет назад в ночь со 2 на 3 марта по старому стилю в вагоне поезда на железнодорожной станции Псков император Николай II в присутствии министра двора и двух депутатов Государственной Думы подписывает документ, в котором отрекается от престола. Так в одно мгновение в России пала монархия и оборвалась трехсотлетняя история династии Романовых.
В деле об отречении Николая II и сейчас, спустя сто лет, много белых пятен. Ученые до сих пор спорят: действительно ли император отрекся от престола по своей воле или его заставили?

Долгое время основным поводом для сомнений был акт об отречении - простой листок формата А4, небрежно оформленный и подписанный карандашом. Кроме того, в 1917 году эта бумага исчезла, а нашлась только в 1929-м.

В фильме представлен итог многочисленных экспертиз, в ходе которых подлинность акта была доказана, а также приведены уникальные свидетельства человека, который принимал отречение Николая II - депутата Госдумы Василия Шульгина. В 1964 году его рассказ сняли кинодокументалисты, пленка сохранилась до наших дней.

По свидетельству Шульгина, император сам объявил им по прибытии, что думал отречься в пользу Алексея, но после решил отречься и за сына в пользу своего брата Великого князя Михаила Александровича.

О чем думал и что чувствовал Император, подписывая отречение от престола за себя и за сына? События последних дней Российской Империи в фильме воссозданы на основании подлинных документов той эпохи - писем, телеграмм, а также дневников императора Николая II.
Из дневников следует, что Николай II был уверен - после отречения их семью оставят в покое. Предвидеть, что подписывает смертный приговор себе, своей жене, дочерям и любимому сыну, он не мог.

Меньше чем через полтора года после февральских событий, в ночь с 16 на 17 июля 1918 года царская семья и четверо приближенных были расстреляны в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге.

Смотрите также

На канале "Россия К" 16 марта - премьера документального фильма "Дело N. Отречение Николая II: последний документ Империи" (23.00), лента "Перед судом истории" (21.25), программа "Наблюдатель" (10.15). А 17 марта в 21.10 - кинокартина Глеба Панфилова "Романовы. Венценосная Семья".

https://rg.ru/2017/03/09/po-tv-pokazhut-dokumentalku-nikolaj-ii-posledniaia-volia-imperatora.html
  
#43 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 13:37 | ответ на: #42 ( Инна Ш. ) »»
  
-2
Вы вновь и вновь множите ложь!
ЦАРЬ ОТ ПРЕСТОЛА НЕ ОТРЕКАЛСЯ!!!
Если для вас спасение Страны и своих близких не имеет значения и вы живёте в Америке - тогда понятно!
Но если в России - то полная безнравственность и безумие не верить Святым Пророками и БОГУ !
Если Царь - якобы отрёкся (а отречения не могло быть по простой причине отсутствия в Законе такого акта!!!) - то нет и прославления! То нет и искупления! То - ни вы, - никто не может спастись от прихода империи антихриста!
Те, кто предавал Царя не мог говорить правду!
И не говорил!
Эту ложь и нестыковки в показаниях многократно засвидетельствовали аналитики!

Одни сатанисты Царя предали!
Другие сатанисты свергли Царя и "распяли", истыкав ритуальными кинжалами Его и всю его семью у него на глазах1
Третьи сатанисты скрывают правду и множат ложь!
Упаси БОГ от лжи!
  
#44 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 13:40
  
-2
1 Манифест отречения Царя Николая II – фальшивка
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_2664_1_48287/#c18

2. Царь Николай II не отрекался
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_57_1/topic_7873/

3. Подделка дневника Государя Николая II разоблачена
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_57_4/topic_2663/

4. Николай II не отрекался от престола. Знаменитый манифест — фальшивка века
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_9422/
#45 | Сергей Г. »» | 18.03.2017 14:28 | ответ на: #11 ( Инна Ш. ) »»
  
-3
Михаила в начале запугали, сказав, что не могут в сложившейся ситуации гарантировать безопасность ему и его семье (если все пошло бы не по их сценарию, то могли этим воспользоваться), потом убедили подписать манифест, в котором Михаил может принять Верховную власть только после воли народа, через своих представителей в учредительном собрании, т.е. как можно больше затягивая время, при этом сама монархия оставалась как бы в подвешенном состоянии. Откажись он сразу от принятия власти, то она перешла бы другому члену династии согласно законам. И ещё, даже не смотря на отречение Николая II если бы он лично передал власть Михаилу, что называется из рук в руки, то всё могло бы быть совсем по-другому, но заговорщики конечно это не допустили.
  
#46 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 14:46 | ответ на: #45 ( Сергей Г. ) »»
  
-2
И ещё, даже не смотря на отречение Николая II

Сколько можно долбить под теми или иными предлогами ложь?!

По книге схимонахини Николаи
«Царственная Птица взывает к Богу», Москва, 2009 г.
Часть первая

Отец Николай имел от Господа благодать опытного духовника и проповедовал путь спасения, отводящий без блуждания в Царство Божие. Он говорил: «Церковь Христова – это Царство Божие, а оно, по слову Спасителя, внутри нас, потому человеку необходимо стяжать Христа в сердце, а не заниматься внешним благочестием».

Батюшка принимал и утешал всех, кто шел к нему за помощью: православных, католиков, лютеран, некрещеных… И через его любящее и смиренное сердце Бог творил чудеса – люди принимали Христа, наше спасительное Православие. Он был удивительным пастырем, который безмерно уважал свободу человека. Любого, даже самого падшего. Он никого ни к чему не принуждал, не читал нравоучений, не окружал себя почитателями. Он не отделял себя от людей, никогда не держался с высокомерием. Батюшке можно было высказать все, некоторые с ним даже спорили – и он не обижался и не останавливал, давая возможность облегчить душу, и пытался по-дружески помочь. В этой его простоте было ослепительное величие сердца! Им было пронизано все – улыбка, слова, взгляд, все его движения. Батюшка повторял людям: «Будьте всегда со Христом… Веруйте в Него несомненно! Держитесь за Ризы Спасителя и не будьте рабами человека».

Сугубо отличало Батюшку то, что он видел души с одного взгляда. И не только души живых на земле, но и упокоившихся в Вечность, ведь души безсмертны… Ему была открыта участь пропавших без вести людей и загробная участь души. Душа Батюшки отражала Небеса, угодников Божиих, Ангельский мир, и он изредка приоткрывал духовную завесу неземного мира. В последние пять лет он не раз говорил:

- «Я уже не земной… Я давно не здесь. А голова моя вся домашняя, уже Дома»…

«Домом» он именовал Царство Небесное. Как часто Батюшка повторял, взирая на наш суетный мир:

- «Мне это уже ничего не нужно… Я давно Там… Вы все держите меня на земле молитвой, а мне пора к Своим… Царь меня ждет, Императрица, мамушка моя…»


Как свидетельствует от таких состояниях избранных праведников Исаак Сирин, он «чувством ощущал духовные вещи оного века, превышающие понятия человеческие, уразумение которых возможно только силою Святого Духа». Как-то Батюшку спросили вдруг вошедшие люди: «Что Вы сейчас делали?» - Старец взметнул удивленно глазами, ибо вопрос был странным, и ответил:

- «Я молюсь… всегда молюсь».

В 2001 году духовные чада сидели в келлии Батюшки и размышляли над прочитанными пророчествами Старца Аристоклия Афонского о последних временах мира: «Сейчас мы переживаем предантихристово время. Начался Суд Божий над живыми, и не останется ни одной страны на земле, ни одного человека, которого это не коснется. Началось с России, а потом дальше… А Россия будет спасена… Но сперва Бог отнимет всех вождей, чтобы только на Него взирали русские люди. Все бросят Россию, откажутся от нее другие державы, предоставив ее себе самой. Это чтобы на помощь Господню уповали русские люди. Услышите, что в других странах начнутся беспорядки и подобное тому, что и в России, и о войнах услышите, и будут войны – вот, уже время близко. Не бойтесь ничего, Господь будет являть Свою чудесную милость. Конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но на не очень долго. Крест Христов засияет над всем миром, потому что возвеличится наша Родина и будет как маяк во тьме для всех». Переживания вылились как всегда в мольбу к Батюшке: «Отче! Что же делать, чтобы остановить китайское нашествие?» - Тихий ответ отца:

- «Всем, всему миру надо умолять Царственных Мучеников, чтобы Они заступились за нас. Они ждут наших молитв. Вспомните, где Они пострадали, где Их косточки были пережжены в пепел».

Ответ Старца всколыхнул сознание. Урал – земля древних жертвенных культов, рядом с землями дракона. И вновь прозвучали тихие слова отца:

- «Кровь Царственных Жертв вопиет к Небу и встанет Несокрушимой Стеной для зла. Через нее не пройдут. Они растворились в нашей земельке».

Сердце сжималось от горечи и боли, что Царственные Мощи уничтожены изуверами: «Если бы были Мощи, мы бы обнесли Их вдоль нашей земли, чтобы остановить Китай… Но Мощей Царских нет!
» - Батюшка сокрушенно покачал головой и перекрестился:

- «Что делать?! Мои драгоценные! Они Великие Святые, Их страшно ненавидел сам сатана за то, что Они сокрушили его силу. Как их мучили и уничтожали, и нас-то как за Царя мучали и будут мучить!»

- И вновь тихо, в глубину сердца добавил:

- «Но сохранены мощи преподобномученицы Елизаветы Феодоровны». – «Батюшка! А если попросить у Зарубежной Церкви десницу Елизаветы Феодоровны и обнести ее крестным ходом?! Она бы стала щитом!» - Батюшка одобрительно кивнул и заметил:

- «Но сначала надо спросить у нее, как она сама думает, без этого нельзя»….

Прошло некоторое время. Уже к вечеру, перед сном, Батюшка вдруг сказал:

- «Я поговорил с Елизаветой Феодоровной. Она не против, благословила…»

В 2004 году, уже по смерти Батюшки в Россию привезли десницу преподобномученицы Елизаветы, перед которой с благоговением и любовью молились верующие… Не по нашей воле, а по нашей горячей молитве ко Господу и по вере в Его святых.

Ныне Церковь и Россия недугуют.

- "Суть болезни, - сокрушался Батюшка, - в том, что мы лишены сугубой укрепляющей Благодати, изливающейся на Cвященную Главу Помазанника Божия, а через Него – подданным, на всю Россию». «Помазанник, Который управляет нами при особенном содействии от Духа Святого, Помазанник, через Которого управляет нами Сам Бог» - так учил Святитель Макарий Московский.

- «Такова сила Царской харизмы!» - напоминал благодатный Старец.

Одной из основных бед Батюшка считал недопонимание природы Самодержавия. Особенно духовенством. С сокрушением сердца говорил, что Церковь, хранительница Царской Благодати Миропомазанничества, не уберегла Царя и промолчала, большинство священнослужител ей отреклись и предали. Бунт против Священного Помазанника не был осужден от лица Церкви. Промолчали…

- «А сейчас, - горько заметил отец Николай, - все должны нести епитимию… Особенно духовенство. Искупительную епитимию за отвержение Царя. И если бы не Крестные Муки Царской Семьи – кто знает, что было бы со всеми нами, с Церковью Русской»…

Возвращаясь постоянно в беседах к общему отпадению от Веры, говорил:

- «Но нельзя думать, что Русь утеряла крепкую Веру в Бога по вине какого-то одного человека или группы людей, вина на всех общая, все и страдаем… Больше всего виновато в том было духовенство, священство, которое, забыв о Небесном, прилепилось к земле. Они допустили мудрецам-безбожникам совершить беззаконие над народом, и над Царем».

Сокрушался талабский затворник: «Спит народ, спит духовенство. Только Церковь может явить и свидетельствовать в эти апокалиптические времена Правду о Царе и Царской Семье
».

Он часто повторял:

- «Почитание Царя и Царской Власти – Евангельская заповедь, которая дана всем христианам, и грешно ее нарушать. Осуждение Помазанников Божиих – грех против Господа. За это может быть страшное наказание Божие Церкви».

- «Без истинного покаяния нет истинного прославления, - говорил он, - Господь не дарует России Царя, пока не покаемся истинно за то, что допустили очернить и ритуально умучить Царскую Семью иноверцам. Должно быть духовное осознание».

- «Молитва к Царю Николаю – духовный щит России. Он имеет против диавольских слуг великую силу Божию. Бесы страшно боятся Царя» - говорил Старец. Благословил молитву:

- «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Царственных Мучеников помилуй нас, грешных, и спаси землю русскую».

«Жертва Царя Николая - полное сораспятие Христу, Жертва за Русь Святую…»

«Святой Царь не отрекался, на Нем нет греха отречения. Он поступил как истинный христианин, смиренный Помазанник Божий. Ему надо в ножки поклониться за Его милость к нам, грешным. Не Он отрекся, а Его отвергли».

«Над Россией постоянно нависает меч страшной войны, и только молитва Святого Царя Николая отводит от нас гнев Божий. Надо просить Царя, чтобы не было войны. Он любит и жалеет Россию. Если бы вы знали, как Он Там плачет о нас!»

Благодатный Старец говорил о видимом очами души, очищенной страданиями. Ангельский мир, мир темных духов ясно видело его око. Невыносимо больно было слышать откровения старца о кровавых мучениях Царственных Ангелов:

- он говорил, что Детей истязали на глазах онемевших Святых Страдальцев, особо мучали Царственного Отрока… Царица не проронила ни слова. Государь весь стал белый
. Батюшка плакал:

- «Господи! Что они с Ними со всеми сделали! Страшнее всяких мучений! Ангелы не могли зреть! Ангелы рыдали, что они с Ними творили! Земля рыдала и содрогалась… Была тьма… Умучили, разрубили страшными топорами и сожгли, а пепел выпили… С чайком… Пили и смеялись… И мучались сами. Имена тех, кто это сделал, не открыты. Мы их не знаем… Они не любили и не любят Россию, сатанинская злоба у них… Ведь они Святую Кровь Их пили… Пили и боялись освятиться: ведь Кровь Царская – Святая. Надо молиться Святому Страдальцу, плакать, умолять, чтобы всех простил… Имен мы их не знаем. Но Господь знает все
  
#47 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 14:53
  
-2
Царь Николай II не отрекался
Е. А. Копарев
2012
ОГЛАВЛЕНИЕ
I………………………………………………………………3
II……………………………………………………………..10
III…………………………………………………………….18
Е. Копарев
Царь Николай II не отрекался
«Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский Царь Николай. Осознать должна Россия, что без Бога – ни до порога, без Царя - как без отца! Кто любит Царя и Россию – тот любит Бога. Если человек не любит Царя и Россию – он никогда искренне не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь!»
Старец Николай Псковоозерский
(Гурьянов,+ 24.08.2002)
I
История народов зачастую основывается на мифах. Они начинают жить своей жизнью, становится плотью и кровью народа. Однако следует отличать мифы, способствующие созиданию нации, от лживых мифов, созданных в лагере врагов страны и призванных обернуться разрушительными последствиями для народа. Вот уже почти сто лет над Россией довлеет лживый миф о том, что Царь и Император Николай II отрёкся от Сана и Престола.
20 октября 1894 года в возрасте 49 лет умер Царь Александр III. На престол вступил Его сын Николай. Царь Николай II искренно желал блага всем народам Российской империи, любил свою Родину. Все надеялись, что он пойдет по пути либеральных реформ, однако надежды интеллигенции не оправдались. 17 января 1895 г., в своей речи, обращенной к представителям земств, Царь заявил, что “будет охранять начала самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял их Его покойный Родитель”. За тринадцать лет царствования Александра III Россия не вела ни одной войны, однако правительства иных государств знали, что Царь сможет отстоять честь и достоинство страны.
Царь Николай II был глубоко верующим человеком, осознававшим ответственность за судьбу страны. Он получил отличное образование, когда это было необходимо, мог настоять на своём.
Отказ Царя от реформ вызвал глубокое недовольство либералов и толкнул их на революционный путь. Их деятельность привела Россию к национальному коллапсу.
Международное положение в конце XIX – начале XX веков складывалось не в пользу России. Австрия вовсе не была благодарна России за своё спасение во время венгерского восстания. Австро-Венгрия стала подчинять своему влиянию балканские государства, освобожденные русской кровью. Политики этих государств проводили антирусскую политику. Англия оставалась враждебной по отношению к России, так как та присоединила к себе Среднюю Азию. Александр III пошел на сближение с республиканской Францией.
В самом конце XIX века политическое положение становилось всё напряженнее. 12 августа 1898 года иностранные послы в России были ознакомлены с предложением русского Царя о необходимости «положить предел непрерывным вооружениям и изыскать средства предупредить угрожающие всему миру несчастья». Нота эта была разослана правительствам государств по всему миру. Германский кайзер, ознакомившись с данным предложением, решил, что оно вызвано пустой казной Российской империи. Правительство Британии не придало ему должного внимания, а Франция продолжала готовиться к войне, так как хотела вернуть Эльзас и Лотарингию. Благодаря настойчивости Николая II, в Гааге в июне 1900 года всё же была проведена международная конференция, которая вынесла решение о запрещении применения удушливых газов.
Во время правления Николая II продолжала развиваться отечественная промышленность. Основание крупного фабрично-заводского производства в России было положено Петром I, после которого осталось 233 фабрики и завода. К концу XVIII века Россия стала экономической сверхдержавой.
Во время правления Царя Александра III были предприняты меры к дальнейшему развитию промышленного производства: проводилась политика протекционизма, выразившаяся в защите национальной промышленности от иностранной конкуренции. Изделия зарубежного производства облагались высокой пошлиной, а российским предпринимателям предоставлялись различные льготы.
Также во время правления Царя Александра III была введена госмонополия на производство и продажу алкогольных напитков.
В 1895 году образовался демократический “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”, а в 1898 - девять его членов: Ванновский – из Москвы, Радченко – из Петербурга, Тунчанский и Вигдорчик – из Киева, Эйдельман, Кремер, Мутник – из бунда, Петрусевич – из Екатеринослава и российский подданный Кац, собравшись в Минске, основали Российскую Социал-Демократическую Рабочую Партию – РСДРП, призванную выражать интересы революционно настроенного населения России. Для распространения своих идей члены партии стали издавать заграницей газету «Искра», тиражи которой переправлялись в Россию. Отличительными душевными свойствами членов РСДРП являлись русофобия и богоненавистничество. Вот что пишет русофоб В. Ленин к М. Горькому: «Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость..., это - самая опасная мерзость, самая гнусная зараза. Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой (толпа – это русский народ по мнению русофобов – Авт.) и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы идея боженьки ...»
Либералы не принимали в расчет простое соображение о том, что православная монархия опирается на сочувствие народа, который видит в самодержце своего защитника от богатеев, готовых ради получения прибыли предать Родину. Демократы, нанятые банкирами, не хотели понять, что только монарх может говорить от имени народа, ведь сами демократы могут говорить только от имени тех, кто их нанял.
Либералы не хотели понять, что при конституционном строе во главе государства формально будет находится менеджер, которого выдвинет узкая группа людей. Менеджер будет отстаивать узкокорпоративные интересы, а не национальные. Подобная политическая система жизнеспособна, если она паразитирует в колониях (или при неоколониализме): национальные проблемы решаются за счет ограбления другого народа. Здесь: или - или. Или Россия будет самодержавной страной, или – колонией, теряющей с течением времени население. Теряющая до тех пор, пока не вымрет.
В феврале 1901 года был убит студентом министр народного просвещения Боголепов, в 1902 году – застрелен министр внутренних дел Сипягин.
В среде русскоязычной интеллигенции крепло убеждение: тех, кто защищает российскую государственность, рано или поздно – убьют. Многим становилось стыдно за принадлежность к русской культуре.
В начале прошлого века Россия решила отстоять свои интересы на Дальнем Востоке, что привело лишь к тому, что против неё ополчилась целая коалиция государств: Китай, Япония, Британия, САСШ. С целью упрочения положения на Дальнем Востоке 30 июня 1903 года в Манчжурии было учреждено Наместничество. Япония, недовольная политикой России, 24 января 1904 года порвала с ней дипломатические отношения. 27 января 1904 года японские миноносцы атаковали русскую эскадру в Порт-Артуре. Уже в мае Порт-Артур был осажден. 19 декабря 1904 года командир гарнизона генерал Стессель решил сдаться, хотя при осаде японская осадная армия потеряла около 100 000 человек и была крайне измотана и обескровлена.
16 августа 1905 года был заключён мирный договор, согласно которому Россия уступала Японии аренду Ляодунского полуострова и южную часть Сахалина. Манчжурия, Монголия и Уйгурия оставались сферой влияния России.
Российская интеллигенция с ликованием встречала вести о мнимых неудачах русской армии на Дальнем Востоке. Российская пресса во всех затруднениях, с которыми встречалась армия, обвиняло «бездарное» русское правительство. Русофоб М. Горький с ликованием встретил известие о нападение на Россию Японии, так как лелеял надежду о том, что на Родине наконец-то начнутся анархия и кровопролитие. Революционные выступления 1905 года очень напоминали массовое беснование. 15 июля 1904 г. эсером Сазоновым был убит министр внутренних дел Плеве. Русским людям, защищающим русскую государственность, ещё раз дали понять, какая их участь их ожидает, если они сохранят честь и достоинство. Многим российским демократам казалось, что совесть – понятие неопределённое, а 30 сребренников – очень даже ощутимы и, в целом, помогают существованию.
Революционную бесовщину поддержали и отдельные клирики! 9 января 1905 года толпы рабочих, двигающихся к Зимнему дворцу с целью предъявить Царю петицию, вёл иерей Гапон.
4 февраля революционер Каляев убил московского генерал-губернатора В. К. Сергея Александровича, дядю Царя.
Начались и межнациональные столкновения. Так, в Баку произошла кровавая резня между армянами и магометанами.
Тем временем российская интеллигенция жаждала власти, признания, славы, почёта! Стали создаваться различные профсоюзы: юристов, дантистов, инженеров, поэтов, учителей, почтальонов, печатников, профессоров. Русские православные люди стали привыкать к заседаниям, прениям, оценочным суждениям.
17 апреля 1905 года был издан Указ Царя о веротерпимости, согласно которому сектанты уравнивались в правах с православными, им возвращались их молельни. Многие православно ориентированные русские люди, увидев, что сектанты живут богаче, решали, что им в этом помогает их вера, и - сами становились сектантами.
В июне 1905 года в Одессе произошло восстание революционно настроенного населения. В августе в Баку возобновились армяно-магометанские столкновения.
27 августа высшие школы получили автономное управление. Профессора, получив формальную власть, осознали, что удержать её смогут, лишь идя на поводу у студентов, так как те были не менее честолюбивы. Студенты наслаждались своей властью. Университеты превратились в ярмарки тщеславия: в их стенах стали проводиться митинги, на которые зазывались курсистки, рабочие, аптекари, чиновники, гимназисты, солдаты гарнизонов, находящиеся в увольнении.
Рабочие привыкли проводить время на митингах, заседаниях, в прогулках по центральным улицам городов, которые покрылись густым слоем шелухи от семян подсолнечника. Перестали действовать водопровод, освещение, транспорт. Людям страшно было выйти из дома.
Зарево стояло над Московским университетом: студенты, решив, что настали упомянутые М. Ломоносовым «благословенные дни», принялись жечь костры из столов, стульев, вынесенных из здания alma mater.
В столице революционерами был созван Совет рабочих депутатов, председателем которого был единогласно избран юрист Носарь, который по бедности и неимению средств к существованию подрабатывал на фабрике ткачом под ничем не приметной фамилией Хрусталёв… В состав этого Совета вошли также либеральствующие профессора и субъекты, занимающиеся коммерцией и творческой деятельностью.
До введения Конституции Статья I Свода Основных государственных законов Российской империи гласила: «Император Всероссийский есть Монарх самодержавный и неограниченный. Повиноваться верховной Его власти, не токмо за страх, но и за совесть, Сам Бог повелевает». Следовательно, те, кто не желали повиноваться Царю, не желали повиноваться воле Божией. Совещательным органом при Царе был Государственный Совет, решения которого носили рекомендательный характер. Правительствующему Сенату принадлежали функции высшей судебной инстанции. Исполнительная власть осуществлялась министерствами. Их деятельность согласовывалась Комитетом министров, однако каждый министр сохранял самостоятельность и имел право личного доклада Царю. Ключевая роль в системе управления империей принадлежала министерству внутренних дел, так как ему подчинялась вся местная администрация. К началу XX в. в 34 губерниях России были образованы губернские и уездные земства, однако деятельность этих органов местного самоуправления находилась под жестким административный контролем. Просьбы либералов о создании из представителей земств законосовещательного органа Царь назвал «бессмысленными мечтаниями».
В начале XX в. территория России охватывала 22,2 млн. кв. км., в сферу влияния России входила Манчжурия, Монголия, Уйгурия, Северный Иран, Шпицберген и другие территории площадью около 5 млн. кв. км. Численность населения Российской империи (по переписи 1897 г. без Польши и Финляндии) - более 129 млн. чел. Только 13 процентов подданных проживало в городах.
По переписи 1897 г. в стране было около 1, 9 млн. потомственных и личных дворян. Дворяне обладали властью на местах и в вооруженных силах, так как с присвоением первого офицерского чина военнослужащий получал личное дворянство, однако им хотелось большего…
Лиц духовного звания всех христианских конфессий насчитывалось 589 тыс. чел. Православное и латинское духовенство содержалось за счет казны, однако оно желало большей самостоятельности.
Процесс становления современного индустриального общества привел к образованию следующих социальных групп: буржуазии (1,5 млн. чел.), рабочих (около 2,8 млн. чел.), интеллигенции (778 тыс. чел.), однако в паспортах, например, рабочих указывалась прежняя сословная принадлежность – мещанин или крестьянин.
В конце XIX столетия Россия вошла в пятерку наиболее развитых промышленных стран мира. Однако, если учитывать весь совокупный ВВП, а не только промышленное производство, а также темпы экономического роста, то можно было говорить о том, что со временем Россия должна была стать экономической, а не только военной сверхдержавой, однако в те времена подобный термин не употреблялся. После отмены крепостничества общий объем промышленного производства вырос в 7 раз. Быстрыми темпами развивались отрасли машинной индустрии: машиностроительная, топливная. Продолжался процесс концентрации производства и капитала. Быстрое развитие железных дорог связывало центр и окраины России.
Крупная российская буржуазия, привыкшая к опеке со стороны самодержавной власти, экономически зависящая от неё была не готова к борьбе за власть в государстве. Во время первой русской революции с революционными требованиями выступили, в основном, рабочие и деклассированные элементы, подстрекаемые деятелями свободных профессий (юристами, журналистами, торговыми агентами, перекупщиками и пр.).
17 октября Царь подписал Манифест, согласно которому народу были дарованы: Государственная Дума с законодательными правами и правами контроля за деятельностью правительства, свобода слова, собраний, после чего революционное беснование стало затихать.
Благодаря Манифесту 17 октября либералам представилось возможным создать новые партии. Наиболее известны из них «Конституционно-демократическая партия» и «Союз 17 октября», которые стояли на почве конституционной монархии, но, при необходимости, могли полностью пожертвовать ею.
«Союз Русского народа» и «Союз Архангела Михаила» стояли за сохранение самодержавной монархии. Благодаря их деятельности правительству удалось справиться с революционной бесовщиной 1905 года. Однако, вследствие того, что в их ряды стали проникать провокаторы из чуждого лагеря, их деятельность со временем почти прекратилась.
Согласно Основным законам Империи Верховная власть принадлежала Императору. Законодательную власть Царь делил с Думой и Госсоветом – верхней палатой парламента.
8 июля 1906 года правительство распустило Думу и назначило новые выборы. На пост премьер-министра, вместо Горемыкина, был назначен П.А. Столыпин, отличавшийся самоотверженной преданностью Царю. Однако было уже поздно: бесовщина распространилась по России. Между представителями «партий» шло своеобразное соревнование: кто гнуснее и пакостнее соврёт и заденет правительство. Стали распространяться анекдотцы про старца Григория Новых. Всё человеческое и приличное было отброшено ради того, чтобы или отработать полученную сумму, или получить её.
Первая мировая война началась 19 июля (1 августа) 1914 г. и продлилась до 11 ноября 1918 г. В войне участвовало 38 государств с населением 1,5 млрд. человек - 3/4 тогдашнего населения Земли. В армии воюющих государств было мобилизовано почти 74 млн. чел. Великая война привела к небывалым ранее человеческим жертвам (10 млн. убитых, 20 млн. искалеченных) и катастрофическим разрушениям.
По своему характеру эта война была захватнической, несправедливой, империалистической. Лишь Сербия вела освободительную войну, а Россия, мы знаем, вступилась за неё.
Захват черноморских проливов вовсе не был целью России. Ей необходим был свободный выход в Мировой океан. Во время русско-японской войны черноморская эскадра русского флота не могла пройти через проливы, чтобы следовать к театру военных действий на Дальнем Востоке. Лишь когда Турция вступила в войну на стороне Тройственного союза, овладение проливами стало одной из главных целей войны со стороны Российской империи.
Было мобилизовано 15,8 млн. чел. (8 % населения России). К 1917 г. Россия потеряла около 1,5 млн. убитыми, около 2 млн. были ранены и почти 3 млн. оказались в плену. Однако Россия оказалась единственной страной в Европе, где не была введена карточная система для получения продовольствия. Россия вошла в четвёрку наиболее развитых промышленных стран мира. Накануне Февральской революции в Российской империи проживало более 190 млн. чел. Следовало только сохранить верность Присяге.
II
Потери русских войск во время Великой войны породили недовольство в стане либералов. Ложь и сплетни пронизывали все стороны общественной жизни. Большая часть представителей правящей элиты входили в масонские ложи, были склонны к нездоровому мистицизму и ненавидели православного Царя.
Вот что писал М. Палеолог, французский посол в России: «В начале октября 1905 г. Папюс был вызван в Санкт-Петербург высокопоставленными последователями, очень нуждавшимися в совете ввиду страшного и ужасного кризиса, который переживала в то время Россия. Маг был – немедленно - приглашен в Царское село. После краткой беседы с Царем и Царицей он на следующий день устроил торжественную церемонию колдовства и вызывания духов усопших. Кроме Царя и Царицы на этой тайной литургии присутствовало одно только лицо: адъютант императора, теперь генерал и губернатор самого Тифлиса. Интенсивным сосредоточением своей воли учителю удалось вызвать духа Царя Александра III. Несомненные признаки свидетельствовали о присутствии невидимой тени. Несмотря ни сжимавшую Его сердце жуть, Царь Николай II задал Отцу вопрос, должен Он или не должен бороться с либеральными течениями, грозившими увлечь Россию. Транспарентный дух ответствовал: «Ты должен во что бы то ни стало подавить начинающуюся революцию. Но она еще возродится и будет тем сильнее, чем суровее должна быть репрессия теперь. Что бы ни случилось, бодрись Мой Сын. Не прекращай борьбы». Изумленные Царь и Царица еще ломали голову над этим зловещим предсказанием (ещё бы: стоит ли ужесточать репрессии, если от этого волны революции будут еще сильнее? – Авт.), когда Папюс заявил, что его логическая сила дает ему возможность предотвратить предсказанную катастрофу, но что действие его заклинания прекратится, лишь только дух его исчезнет с «физического плана» (в «астрал» - Авт.). Затем он торжественно совершил ритуал заклинания» (Палеолог М. Царская Россия накануне революции. М., 1991. С. 236-237). А ведь этой дурости верили люди, имеющие репутацию вовсе не простаков!
Вот что пишет П. Жильяр: «Императору мучительно было видеть теперь бесплодность своей жертвы и сознавать, что, имея в виду лишь благо Родины, Он принес ей вред Своим отречением. Эта мысль, все чаще приходя в голову Государя, все больше Его угнетала, и впоследствии ей суждено было сделаться причиной Его глубокой душевной тоски и нравственного страдания» (Жильяр П. Трагическая судьба Русской Императорской Фамилии. Таллинн, 1991, С. 73.). Почему Жильяр вдруг решил, что отречение вообще было?
В изрядно подправленном врагами России дневнике Царя сохранилась запись: «28 февраля. Лег спать в 3, т. к. долго говорил с Н. И. Ивановым, которого посылаю в Петроград с войсками водворить порядок»(Дневники Императора Николая II. М., 1991. С. 625). Мог ли написать подобное Царь, если Он задумал отречься от Престола, а тем более – от Сана? Ведь очевидно, что дневник Царя подвергся правке!
Ведь те, кто убивали Царскую Семью с приближенными к ней, пытались уничтожить Третий Рим, следовательно, - Церковь. Поэтому Церковь и речет: те, кто расправлялись с Семьей, пытались убить и меня, следовательно, Семья страдала ради меня, поэтому я прославляю их в лике святых. Следовательно, те, кто утверждает, что Царь отрёкся, то есть отказался от особого царского служения Церкви и Священного Сана Церкви - Царского Сана - изрекает мнение, идущее вразрез с догматическими истинами Церкви. Святая Церковь НИКОГДА бы не канонизировала бы Царя, отказывающегося в тяжелый для Церкви час от Престола и Сана. Царь Николай II не собирался становиться схимником.
Преподаватель МДА доцент протоиерей В. Асмус писал: «При жизни Царскую Семью окутывали тучи клеветы, которые потом стали оседать толстым слоем в различных мемуарах, так, что к источникам такого рода ... надо относиться с большой осторожностью. «Историки», вроде бешено - оголтелого Д. Поспеловского (в прошлом сотрудника содержимого на средства ЦРУ радио «Свобода») - люди заведомо ангажированные, партийно-пространственные...» (Асмус В., прот. Истинное отречение совершил не Государь, а Россия // Встреча. 1997. № 1(4). С. 2.). Да не уподобимся же предателям Родины…
Про Царя лгут, что по Его вине не был решён еврейский вопрос, произошел национальный коллапс, само существование русского народа было под вопросом. Издание прав еврейского населения впоследствии могло-де уберечь Россию от антисемитизма, от революции (Данилов А.А. История России 20 века. М., Высшая школа. 1998. С. 29.).
Однако российским историкам известно, что по указанию Царя Столыпин, будучи премьером, пытался возбудить в парламенте среди «народных избранников» этот «запретный» вопрос. Однако ни 2-я. ни 3-ья, ни 4-ая Дума «не нашли в себе смелости» этот вопрос обсудить и предоставить евреям особые права, так как думское большинство состояло из оппозиционных правительству партий. Оно не хотело поддержать Столыпина, и, следовательно, Царя, желавшего предоставить евреям особые права, провалить же законопроект боялось, чтобы его не обвинили в антисемитизме. Таким образом, государственные деятели, нанятые представителями международного капитала, пошли против еврейского народа? Просто те, кто «выражал» волю еврейского народа, сами не хотели того, чтобы русским евреям были предоставлены какие-либо права. Плеве предпринимал неотложные меры к сближению с еврейским обществом в Северной Америке, но никак не преуспел в этом предприятии, встретив весьма холодное отношение со стороны главного руководителя североамериканского еврейского общества – Шиффа. У Шиффа, видимо, были какие-то другие планы…
Ведь Царя обвиняют и в препятствии созыву Поместного Собора. Дескать, если бы Царь осознал важность Поместного Собора Русской Православной Церкви и созвал бы его, это значило бы, что клир сумел бы на нём провести нужные ему реформы и повернуться лицом к народу, то есть к мирянам. Миряне уразумели бы, что клир обновляется, что в нём есть жизнь. Многие хотят возложить вину на Царя Николая II еще и за это. Он-де не допустил созыв Собора и к русской революции Русская Православная Церковь пришла неподготовленной (Адельгейн П., иерей. Русская Церковь накануне Революции. Франкфурт-на Майне., Посев, 1979. - С. 156). Но ведь подобное «обновление» привело бы к власти меньшинства над большинством, а впоследствии, что ещё хуже, к «власти» большинства, что привело бы к обновленчеству, о котором хорошо известно клирикам, закончившим духовные семинарии. Государь ради мира в Церкви уберегал клир от совершения им непоправимых ошибок.
Ставится в вину Царю и Его поведение в заточении. Почему не призвал народ на помощь? Почему не написал статью в газету с просьбой о помощи?
Но ведь Он поступил так, как должен был поступить любой трезвомыслящий человек и тем более православный. Все равно угрозы, осуждения, проклятия, вооружённое сопротивление ничего не изменят, поэтому надо принять спокойно и достойно все то, что уготовил тебе Бог. Я всегда имел лишь одно убеждение: Царь отрёкся от вооруженной борьбы собственными силами, хотя надеялся на вооруженную помощь Своего народа. Царь не отрекался, Он сделал больше, чем мог любой другой человек.
Некоторые считают, что Царь был убит, как политический деятель, глава администрации, начальник «тюрьмы народов». Считают, что, если бы Он отрекся от Христа, Его бы всё равно убили, погубили бы и Его Семью. В том-то всё и дело, что в этом случае, правителя государства по традиции не убивают, а возят по миру, заставляя перед народом произносить слова отречения. Убивают как раз за то, что остался человеком.
Государя, считают многие, погубила Его дружба со старцем Григорием Новых. Почему, скажут многие, у царской семьи не было дружеских отношений со св. Иоанном Кронштадтским, а таковые были с «шарлатаном»?
Я бы попросил тех, кому известны сведения о том, что св. Иоанн Кронштадтский негативно отозвался о старце Григории Новых, указать достоверные, а не вымышленные источники, в которых указывается о подобных отзывах. Я, к стыду своему, подобных не знаю. И не верю, что таковые не могли быть кем-нибудь состряпаны.
Акт об отречении от Престола вообще не был предусмотрен Основными законами Российской империи, а Царь, к тому же, судя по официальной версии, отрекался еще и за Своего Сына, что противоречило акту о престолонаследии 1797 года.
Считается, что Великий Князь Михаил Александрович воздержался от принятия на себя власти и подписал составленный для него двумя ведущими юристами партии кадетов Набоковым и бароном Нольде акт об условиях принятия им власти. Он был, как считается, подписан 4 марта 1917 года. О том, что брат Царя не мог подписать эту грязную бумаженцию, речь пойдёт в следующей главе. Говорилось ли в этом «Манифесте» о Церкви?
«Тяжкое бремя возложено на меня волею Брата моего, передавшего мне императорский всероссийский Престол в годину беспримерной войны и волнения народа. Одушевленный единою со всем народом мыслью, что выше всего - благо Родины нашей, принял я твердое решение в том лишь случае воспринять верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием через представителей своих в учредительном собрании установить образ правления и новые Основные законы государства Российского. Посему, призывая благословение Божие, прошу всех граждан державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему, впредь до того, как созванная в возможно кратчайший срок на основе всеобщего прямого равного и тайного голосования Учредительное Собрание своим решением об образе правления выразит волю народа. Михаил».
Возникает законный вопрос: кто будет управлять церковной жизнью? Ведь монарх в узилище. Неужели необходимо подчиниться Временному Правительству?
Совету рабочих и солдатских депутатов, состоявший из юристов, «граждан свободных профессий» и политических авантюристов?
И вот, 9 марта 1917 года появляется обращение Святейшего Синода РПЦ к верным чадам. Вот оно перед Вами с некоторыми сокращениями:
«Свершилась воля Божия: Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути. Временное правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту, враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением. Ради миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани, ради бесчисленных денежных жертв, принесенных для завоевания гражданской свободы, ради спасения наших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь во имя братской любви на благо России, доверьтесь Временному правительству. Все вместе и каждый в отдельности приложите усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвой и поминовением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы. Святейший Синод усердно молит всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского Правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов великой Российской державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного ее устроения».
Такова реакция иерархов на происшедшие трагические события. Они оказались в сложном положении. Царь был жив, находился под арестом. Временное правительство претендовало занять место Помазанника. Претендовало вразрез с мнением Церкви. Синоду нужно было анафематствовать Временное правительство, решившее взять на себя управление церковной жизнью. Иерархи были в правовом отношении беззащитны перед формами демократического устройства. Среди подписавших это обращение были те, кого Церковь прославит в лике святых: митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), Сергий, архиепископ Финляндский, Тихон, архиепископ Литовский и другие. Это были члены Синода, назначенные еще Царём. Что надо было им делать? Протоиерей Георгий Митрофанов, конспекты лекций которого использованы при написании этих строк, утверждает: «Конечно, исполнить волю Того Государя, Который их назначил быть членами Синода». То есть исполнить волю Того, Кому они, преемники апостолов, дали присягу. Того, Кто был Помазанником Божиим.
И вот начались заседания Поместного собора. В это время во Временном правительстве все его члены, кроме Карташева и генерала Верховского, военного министра, входили в масонские ложи, которые представляли собой уже не религиозные закрытые общества, а политические организации, которые финансировались из-за рубежа, хотя человеческий материал был схож. Один Аарон Керенский чего стоит!
Масоны передали власть большевикам, которые погубили Царскую Семью.
О. Георгий Митрофанов пишет: «Когда информация о расстреле Царской Семьи появилась в Москве, то Соборный Совет, который в межсессионный период на Соборе продолжал работать, этот вопрос обсудил, и патриарх на протоколе совещания Соборного Совета наложил резолюцию: "Благословляю архипастырей и пастырей молиться о сем на местах," - то есть, служить нарочитые заупокойные службы о убиенном императоре Николае II». И ведь во многих епархиях и приходах служились панихиды именно об убиенном Царе и Императоре…
В газете «Аргументы и факты» № 45 за 2009 года была напечатана статья М. Поздняковой «Николай II не отрекался», в которой автор статьи приходит к сенсационному выводу о том, что отречения Монарха в действительности не было: телеграмма, которую называют почему-то «Манифестом» была написана Рузским и Родзянко. Царь ее даже не видел. Подпись Царя была подделана, что подтверждают эксперты. Оригинала «Манифеста об отречении» никто не видел до 1928 года, когда он был обнаружен в архиве Академии наук в Ленинграде. Этот документ представляет собой несколько бланков для телеграмм, на которых напечатан текст «Манифеста». Были обнаружены и другие два экземпляра «Манифеста». «Подпись» Царя сделана карандашом. При этом на документах отсутствуют титул Царя и личная печать Монарха. Бумаги не завизированы Правительствующим Сенатом, без чего никакой акт не имел юридической силы. На «Манифесте» присутствует и «подпись» министра императорского двора графа Фридерикса. Но и она исполнена карандашом и обведена пером. Все «подписи» Царя скопированы на стекле с подсветкой снизу, поэтому при наложении они совершенно идентичны, чего не бывает в действительности: все росчерки и завитки подписей одного лица не могут повторяться, они всегда разные. При допросе следственной комиссией Временного правительства граф заявил, что он не был рядом с Царем в то время, когда этот документ составлялся и подписывался. По опубликованным воспоминаниям тех, кто участвовал в заговоре, Царь ушел в дальний угол вагона (!), чтобы напечатать на бланках телеграмм «Манифест». Заговорщики полагали, что им поверят: другой бумаги-де не было, так как шла война. Всё, понимаете, делалось в полевых условиях. Даже машинистки не было. Царь Сам напечатает…
Как противоречат заявлению графа «воспоминания» «генерала» Рузского: ''В штабе мне подали телеграмму за подписью Гучкова и Шульгина с извещением, что они в три часа тридцать пять минут выехали в Псков. Получив эту телеграмму, я воздержался от опубликования ''Манифеста об отречении...'' В момент приезда комиссаров я находился в своем вагоне... Когда я вошел в вагон к Царю, А. И. Гучков докладывал Ему подробно о последних событиях. Особенно сильное впечатление на Николая Второго произвел переход Его личного Конвоя на сторону восставших войск. Этот факт Его настолько поразил, что Он дальнейший доклад Гучкова слушал уже невнимательно. На вопрос Царя, что Ему делать, Гучков тоном, не допускавшим двух решений, заявил: ''Вам нужно отречься от Престола''. Царь спокойно выслушал это заявление комиссара исполнительного комитета. После долгой паузы Он ответил: ''Хорошо, Я уже подписал Акт об отречении в пользу Моего Сына, но теперь Я пришел к заключению, что Сын Мой не отличается крепким здоровьем, и Я не желаю с ним расстаться, поэтому Я решил уступить Престол Михаилу Александровичу''. Комиссары не возражали. Царь вышел с Фредериксом в соседний вагон, составил новый текст отречения и вернулся в вагон, в котором находились комиссары. В течение десяти минут царило тягостное молчание. Наконец, явился Фредерикс с напечатанным на машинке актом отречения, который Царь тут же и подписал''. И ведь подобной лжи враги России наплодили на несколько библиотек!
Вот этот текст «отречения»:
''Ставка. Начальнику Штаба.
В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу Родину, Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание. Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной войны. Судьба России, честь геройской нашей армии, благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества требуют доведения войны во что бы то ни стало до победного конца. Жестокий враг напрягает последние силы и уже близок час, когда доблестная армия наша совместно со славными нашими союзниками сможет окончательно сломить врага. В эти решительные дни в жизни России почли МЫ долгом совести облегчить народу НАШЕМУ тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы, и, в согласии с Государственною думою, признали МЫ за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с СЕБЯ Верховную Власть. Не желая расстаться с любимым Сыном Нашим, МЫ передаем наследие НАШЕ Брату НАШЕМУ Великому Князю МИХАИЛУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и благословляем Его на вступление на Престол Государства Российского. Заповедуем Брату НАШЕМУ править делами государственными в полном и ненарушимом единении с представителями народа в законодательных учреждениях, на тех началах, кои будут ими установлены, принеся в том ненарушимую присягу. Во имя горячо любимой Родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга перед Ним, повиновением Царю в тяжелую минуту всенародных испытаний и помочь Ему, вместе с представителями народа, вывести Государство Российское на путь победы, благоденствия и славы. Да поможет Господь Бог России. г. Псков, 2-е марта 15 час. мин. 1917 г. Николай''.
Фрейлина Царицы Анна Вырубова в своих воспоминаниях писала, что Царь по прибытии – уже под стражей - в Александровский дворец, сказал ей, что события во Пскове так потрясли Его, что все эти дни Он не мог вести Свой дневник (См.: Танеева (Вырубова) А.А. Страницы моей жизни. - М.: Благо, 2000, стр. 157-163). Дневник за май 1915 г. повторяет камер-фурьерский журнал за май того же года почти полностью. Упоминания о том, с кем Царь обедал, кого принимал взяты из журнала. Текстуальный анализ этих двух документов показывает, что с текст с журнала, ничтоже сумняшеся, переписывали в тетрадку "дневника"… Исходя из этого, становится понятно, что большевики внесли подделки и в дневник Государя. Видимо, 5 – 6 последних тетрадей дневника Царя, состоящего из 50 отдельных тетрадей, - подделка. Быть может, подделан и весь дневник… Т. е. о том, что происходило, судя по тетрадям «дневника», в 1915 – 18 гг., надо читать с большим недоверием.
В ГАРФ обнаружен черновик обращения Царя Николая II к войскам, существование которого доказывает, что «прощальный Приказ по Арміи» Царя, предписывающий войскам повиноваться Временному правительству, – грубая подделка. «Приказ» сочинен штабными офицерами Ставки путем редактирования неоконченного обращения Государя к войскам, написанного им собственноручно, а затем попавшего в липкие и проворные ручки Алексеева, которого язык не поворачивается назвать генералом. В обращении Царь писал: «Въ послѣдній разъ обращаюсь къ вамъ, горячо любимыя войска. Въ продолженіи двухъ съ половиною лѣтъ несете вы ежечасно тяжелую боевую службу... Къ вамъ, горячо любимыя мною войска, обращаюсь съ настоятельнымъ призывомъ отстоять нашу родную землю отъ злого противника. Россія связана со своими доблестными союзниками однимъ общимъ стремленіемъ къ побѣдѣ.
Нынѣшняя небывалая война должна быть доведена до полнаго пораженія враговъ. Кто думаетъ теперь о мирѣ и желаетъ его тотъ измѣнникъ своего Отечества, предатель его. Знаю, что каждый истинный воинъ такъ понимаетъ и такъ мыслитъ. Исполняйте вашъ долгъ, какъ до сихъ поръ. Защищайте нашу великую Россію изъ всѣхъ силъ. Слушайте вашихъ начальниковъ. Всякое ослабленіе порядка (дисциплины) службы только на руку врагу. Твердо вѣрю, что не угасла въ вашихъ сердцахъ безпредѣльная любовь къ нашей Родинѣ. Да благословитъ васъ Господь Богъ на дальнѣйшіе подвиги, и да ведетъ васъ отъ побѣды къ побѣдѣ Св. Великомуч. и Побѣдоносецъ Георгій» (ГАРФ. Ф. 601, Оп. 1, Д. 2415. Л. 80 – 80 об. Обнаружен д.и.н. Бабкиным М. И.).
Как мы видим, здесь и речи нет об отречении. Видно, что получив неоконченный черновик Государя с обращением к войскам, Алексеев, не обладая большой фантазией, использовал его как основу для создания «прощального Приказа», призывающего от имени Императора повиноваться Временному правительству как законной власти. Надо было добавить лишь несколько предложений, что штабные офицеры легко могли сделать. В начало «черновика» «Приказа» были добавлены слова: «В последний раз обращаюсь к вам, горячо любимые Мною войска. После отречения Моего за Себя и за Сына Моего от Престола Российского, власть передана Временному правительству, по почину Государственной думы возникшему. Да поможет ему Бог и вам, доблестные войска, отстоять нашу Родину от злого врага…» Но ведь 25 февраля 1917 года император Николай II подписал указ о прекращении занятий Думы до апреля того же года, Временный Комитет Думой не являлся! Царь не мог написать этих строк!
Хозяева Алексеева так и не дали ему довести этот «приказ» до сведения войск, видя, что он излишен. Однако «приказ» разошелся по свету… Историки уверовали в его подлинность… Не вызывает сомнения и тот факт, что этот же черновик стал основой для следующей фальшивки – «Манифеста об отречении», созданного, правда, раньше, чем «прощальный Приказ о повиновении Временному правительству». Итак, всё, что связано с фе-вральскими событиями 1917 года, несомненно связано с ложью и предательством. «Манифест об отречении», «прощальный Приказ», как и «дневник» Государя, – фальшивки. Царь не отрекался от Престола.
После создания «Манифеста» Государя лишили свободы и не допускали к нему представителей прессы и народа. Заговорщики испугались, что Царь опровергнет ложь масонов. Больше года никто не захотел помочь Тому, Кому все присягали на верность. Некоторые представители духовенства плакали от радости от того, что будут жить без Царя, и провозглашали: «Многая лета – Временному правительству», не задумываясь об абсурдности возгласа. С молчаливого согласия значительной части народа-Богоносца Царь с Семьей был казнен. Имела ли эта статья какой-либо резонанс? Ведь сведения, которые в ней были представлены, - сенсационны. Имеем ли мы отношение к этим, казалось бы, далеким событиям?
Сегодня особенно остро чувствуешь: то, что происходит в каком-нибудь Каинске или Симферополе, происходит и с нами. Мы все живем в едином пространстве России – Великороссии, Малороссии, Белоруссии. То же самое - с другой координатой, - со временем и, в целом, с историей. В Церкви нас - живых и ушедших, но живых в Боге, - связывает взаимная любовь, мы единое Тело Христово. Неужели Православная Церковь, какой она была в XX веке, стала разительно отличаться от той, какой она стала в веке XXI? Неужели это две разных Церкви? Или кто-то считает, что стало уже два Христа?
Судьба России и мира корнями связана с центральным событием XX века - убиением Русского Царя и Его Семьи. Не будь Февральской революции - не было б Гражданской войны, расчленения России в 1991 году. «Если бы Россия в 1917 году осталась организованным государством, все дунайские страны были бы ныне лишь русскими губерниями», - сказал в 1934 году канцлер Венгрии граф Иштван Бетлен. – «Не только Прага, но и Будапешт и София выполняли бы волю русских Властителей. В Константинополе на Босфоре и в Катарро на Адриатике развевались бы русские военные флаги. Но Россия в результате революции потеряла войну и с нею целый ряд областей…» «Русская революция спасла нас от гибели», - признался в своих воспоминаниях Людендорф.
Отсутствие монархической власти в России грозит ей неисчислимыми бедами. В начале XVII века, чтобы спасти Россию от гибели, преодолеть Смуту, наши предки со всех концов России собрались в Москве, только что освобожденной от захватчиков, и подписали Грамоту Московского Поместного Собора 21 февраля 1613 года. Выражая соборную волю России, они дали обет за себя и за потомков верно служить Царю Михаилу Феодоровичу Романову – новому родоначальнику Правителей России - и Его потомкам, - из рода в род. Чтобы уберечь потомков от желания повторить смуту, дали клятву: «И кто же пойдет против сего соборного постановления... да проклянется таковой в сем веке и будущем отлучен бо он будет от Святыя Троицы, не буди на нем благословения от ныне и до века». Наши предки убедились на горьком опыте, что в государстве Российском может быть мир и порядок только при самодержавной власти Помазанника Божьего, которому служат Его подданные. При игнорировании этого Богоустановления начинаются междоусобицы и братоубийственные войны. Но после Февраля 1917 года Россия, израненная, стоящая на коленях, не погибла. Почему? Царь Николай II говорил в те роковые дни перед Февралем: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России, я буду этой жертвой, да свершится воля Божия!» Царь Николай II знал свою жертвенную судьбу из предсказания монаха Авеля и послания Преподобного Серафима Саровского.
III
Лишение Царя власти не имеет никакой силы. "Покидал трон" и грозный Царь Иван, переезжая в Александровскую слободу. Ужели Он предал народ и переставал быть Царем на это время? - Нет, ибо все знали, как знают и сейчас, что Таинство Миропомазания совершается Богом и обратной силы не имеет, а мне не нужно даже приводить цитаты из Священного Писания. Неужели никто не учился в средней школе и не знает об "уходе" Царя из рода Рареков (Соколов)?
В начале зимы 1564 года Иван Васильевич покинул Москву в сопровождении верных Ему ближних бояр, дворян и приказных людей «выбором изо всех городов» с женами и детьми. «Третьего декабря рано явилось на Кремлевской площади множество саней, — рассказывает Карамзин. — В них сносили из дворца золото и серебро, святые иконы, кресты... Духовенство, бояре ждали Государя в церкви Успения: Он пришел и велел митрополиту служить обедню: молился с усердием, принял благословение... милостиво дал целовать руку Свою боярам, чиновникам, купцам: сел в сани с Царицею, с двумя сыновьями...» — и уехал из Москвы.
Поездив по окрестным монастырям, побывав у Троицы, Царь к Рождеству остановился в Александровской слободе, в 112 верстах от Москвы. Народ ждал, чтобы Иван объяснил Свое поведение. Царь не заставил Себя ждать долго.
3 января нового 1565 года в Москву прискакал гонец Константин Поливанов. Он вез две царские грамоты. В одной из них, врученной послом митрополиту Афанасию, Грозный описывал все измены, мятежи и неустройства боярского правления, сетовал на невозможность в таких условиях нести с л у ж е н и е Царя и заключал, что «не хотя многих изменных дел терпети, Мы от великой жалости сердца оставили государство и поехали, куда Бог укажет Нам путь». В другой грамоте, адресованной московскому простонародью, купцам, всем тяглым людям и всенародно читанной на площади, Иван объявлял, чтобы русские люди сомнения не держали — царской опалы и гнева на них нет.
Царь Иван не отрекался от Престола, как не отречётся от него и Великомученик Николай II, сознавая ответственность за народ и за страну. Он как бы спрашивал: "Желаете ли над собой Меня, Русского Православного Царя, Помазанника Божия, как символ и знак своего избранничества и своего служения? Готовы подклониться под «иго и бремя» Богоустановленной Власти, сослужить со Мною, отринув личное честолюбие, жажду обогащения, междоусобицы и старые счеты?» Воистину, это был один из наиболее драматических моментов русской истории. «Все замерло, — пишет в своем труде Ключевский, — столица мгновенно прервала свои обычные занятия: лавки закрылись, приказы опустели, песни замолкли...» Непонятное, на первый взгляд, поведение Царя на самом деле было глубоко русским, обращалось к издавна сложившимся отношениям народа и власти. Русский Народ в те времена сделал правильный выбор. В начале прошлого века значительная часть народа-Богоносца предала Помазанника Божия.
Разве Николай II освобождал Свою страну от Присяги?
Вот Форма Присяги Членов Императорского Дома (кроме Наследника Престола) при торжественном объявлении совершеннолетия их: Именем Бога Всемогущего, пред святым Его Евангелием клянусь и обещаюсь Его Императорскому Величеству, моему Всемилостивейшему Государю, Родителю (или Деду, Брату, Дяде и т. д.) и Его Императорского Величества, Всероссийского Престола Наследнику, Его императорскому Высочеству, Государю Цесаревичу и Великому Князю ... , верно и нелицемерно служить и во всём повиноваться, не щадя и живота своего до последней капли крови, и всё к высокому к высокому Его Императорского Величества самодержавию, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять, споспешествуя всему, что к Его Императорского Величества верной службе и пользе государственной относится может; а по званию моему Члена Императорского Дома обязуюсь и клянусь соблюдать все постановления о наследии Престола и порядке фамильного учреждения, в Основных Законах Империи и порядке фамильного учреждения, в Основных Законах Империи изображенные, во всей их силе и неприкосновенности, как пред Богом и судом Его страшным ответ дать могу. Господь Бог мне в сем душевно и телесно да поможет. Аминь. [Свод Законов Российской Империи. Том первый. Часть 1. Свод Основных Государственных Законов. СПб., 1906. Приложение 4.]
В.К. Михаил, исходя из вышеизложенного, не имел права принимать какое-либо решение касательно Престола, так как его никто не освобождал от Присяги. В которой все вполне доступно для понимания.
Он ничего и не предпринимал, тем более, что находился под арестом, как и его Брат. Текст «отречения» Великого Князя написан заговорщиком и будущим министром Временного правительства масоном Набоковым, отцом «писателя» В. Набокова.
Военному человеку известно, что такое Присяга. В нашей стране большинство населения не имело никакого отношения к прохождению службы в армии, поэтому воспринимается подобная информация подобно откровению.
От исполнения Присяги Царю может освободить только смерть Царя или добровольное пострижение Его в монахи. - А Брат В. К. - был жив, становиться схимонахом не собирался.
Таким образом, "Отказ В. К. Михаила Александровича" - фальшивка, как и убого состряпанный "Манифест".
1 марта 1917 года Царь, практически плененный в поезде, преданный подданными, берет себе в совет и укрепление Слово Божие, Он читает Библию, подчеркивает отдельные строки. Первое, что видим из Его пометок в Книге, - упование на Божий Промысел: ''Не бойся, ибо Я с тобой'' (Быт. 26, 24), ''Не бойся, Я твой щит'' (Быт. 15, 1).
«Ничего не понимающий» подполковник В. М. Пронин в своей книге «воспоминаний» так описывал прощание Царя с офицерами Ставки: «… И я, как сейчас, вижу врезавшееся в мою память на всю жизнь, скорбное лицо Императора и крупные слезы, катившиеся по его щекам, когда Он обходил встречавших Его на вокзале офицеров Ставки, в момент прибытия из Пскова, после отречения...» Почему Пронин решил, что отречение имело место? Ведь Царь не говорил Своим офицерам, что Он отрёкся! Почему же они, понимая, что Царь под незаконным арестом (и такой может быть, представьте), не помогли Ему в тот момент? Да потому, что они уже знали, что было, например, с НШ корпуса полковником А. Г. Викененом, который в отсутствии «командира» «генерал-адъютанта» Хана-Нахичеванского отправил Царю телеграмму: ''До нас дошли сведения о крупных событиях. Прошу Вас не отказать повергнуть к стопам Его Величества безграничную преданность Гвардейской кавалерии и готовность умереть за своего обожаемого Монарха. Генерал-адъютант Хан-Нахичеванский''. Когда Викенен доложил об этой телеграмме прибывшему «командиру», тот пришел в ярость, вследствие которой Викенен «прозрел», судя по официальной версии, ушел к себе и застрелился. Но, скорее всего, НШ корпуса просто застрелили или задушили… Офицеры молчали «страха ради иудейска». Подполковник Пронин, судя по книге, - неглупый человек. Он даже знает, кто такие «ботаники». Как он мог не понять, что на самом деле происходило на вокзале? Затем советские историки напишут, что «бывший Царь попрощался с войсками…», будет написано множество похожих «мемуаров». В голове у бравого подполковника, судя по написанному им же, проносятся мысли: «Императора уже нет... привезли его тело... Прибыл «бывший» Император; слово «бывший» звучит как-то дико... «бывший»... Его нет... Императора, при Его же жизни уже нет... Да и вообще в России нет Императора...» Неужели Пронин - не православный и он не знает, что бывших Царей не бывает? У него даже пробуждается мерило человечности - совесть(!): «И вспомнились мне швейцарцы, наемная гвардия Людовика XVI, вся до единого солдата погибшая, защищая своего короля...» Но не надолго, так как его рука выводит: «Чувствуется, как будто живем в доме, где лежит безнадежно больной человек...» Подполковник, так ведь ты и болен, горемыка, болен духовно и нравственно, проклятое ты существо.
15 августа 1917 г. в Москве был открыт Поместный собор РПЦ. Для его проведения было избрано 564 человека: 80 архиереев, 129 священников, 10 дьяконов, 26 низших клириков, 20 монашествующих (архимандритов, игуменов и иеромонахов) и 299 мирян (См.: Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., Государственный архив Российской Федерации, Новоспасский монастырь. 1994. Т. 1. С. 119–133).
18 августа 1917 года председателем Собора был избран митрополит Московский Тихон (Беллавин). Митрополит Владимир (Богоявленский) стал почётным председателем Собора (Там же, С. 64–65, 69–71). На их имя пришло около десятка писем, в которых предсказывалось о неминуемом излиянии на Россию Божьего гнева за отвержение ею Помазанника Божия.
Членов Собора в письмах умоляли исполнять положение грамоты Земского собора 1613 г. о необходимости быть верными Роду Романовых. Авторы писем справедливо обличали пастыреначальников и пастырей за их забвение решений Земско-Поместного Собора 1613 года, бездействие в феврале-марте 1917 года, за поддержку демократического строя, приведшего Россию к национальному коллапсу…
ГРАМОТА ВЕЛИКАГО МОСКОВСКАГО СОБОРА от 21-го Февраля 1613-го года гласила:
Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко единима усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства Государем, Царём и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе Великому Государю Михаилу Феодоровичу.
Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню и за Их Царския Дети, которых Им, Государям, впредь Бог даст, души своя и головы положити и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.
Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил. Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царём.
И кто же пойдёт против сего Соборного постановления — Царь ли (!!! - Авт.), Патриарх ли, и всяк человек, да проклянётся таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы.
И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца и Их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, на того изменника стояти всею землею за один.
Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее вовеки укрепление — быти так во всём по тому, как в сей Утвержденной Грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнёт глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Св. Апостол и Вселенских седми Соборов — Св. Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нём благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды, и не прейдёт ни едина черта от написанных в ней.
А на Соборе были Московского Государства изо всех городов Российского Царства власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь Освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие, думные дворяне и дияки и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов, головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди.
Своеручные подписи.
А уложена и написана бысть сия Утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го (Утвержденная грамота Великаго Московскаго Собора от 21 февраля 1613-го года / Приложение II (Документы) / История Русской Православной Церкви. Т. 1. – СПб.: Воскресение, 1997. – С. 739 – 740).
Вот и тексты присяг, которые давались военнослужащими и священнослужителями:
Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым Его Евангелием, в том, что хочу и должен ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ [Имя и отчество], Самодержцу Всероссийскому, и ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Всероссийского Престола НАСЛЕДНИКУ, верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови, и все к Высокому ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности, исполнять ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА государства и земель Его врагов, телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах и в прочих воинских случаях храброе и сильное чинить сопротивление, и во всем стараться споспешествовать, что к ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может.
Об ущербе же ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать потщуся и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мной начальникам во всем, что к пользе и службе Государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание, и всё по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды против службы и присяги не поступать; от команды и знамя, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду, и во всем так себя вести и поступать, как честному , верному, послушному, храброму и расторопному (офицеру или солдату) надлежит.
В чем да поможет мне Господь Бог Всемогущий.
В заключение же сей моей клятвы, целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.
Аз, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием в том, что хощу и должен ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, своему истинному и природному ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕМУ ВЕЛИКОМУ ГОСУДАРЮ, ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ, САМОДЕРЖЦУ ВСЕРОССИЙСКОМУ, и законному ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ВСЕРОССИЙСКОГО ПРЕСТОЛА НАСЛЕДНИКУ, верно и нелицемерно служить, и во всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, и все к высокому ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Самодержавству, силе и Власти принадлежащыя права и преимущества узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности, предостерегать и оборонять, и притом по крайней мере стараться споспешествовать все, что к ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА верной службе и пользе Государственной во всяких случаях касаться может: о ущербе же ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися, и всякую мне вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне чин, как по сей (генеральной), так и по особливой, определенной, и от времени до времени ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА именем от предуставленных надо мною начальников определяемым инструкциям и регламентам и указам, надлежащим образом по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противно должности своей и присяги не поступать, и таким образом себя весть и поступать, как верному ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА подданному благопристойно есть и надлежит и как я пред Богом и судом Его страшным в том всегда ответ дать могу; как суще мне Господь Бог душевно и телесно да поможет. К тому ж аз, нижеименованный, призываемый ныне к служению иерейскому, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием в том, что желаю и, при помощи Божией, всемерно потщуся проходить служение сие согласно со словом Божиим, с правилами Церковными и указаниями начальства; богослужение и таинства совершать со тщанием и благоговением по чиноположению Церковному, ничтоже произвольно изменяя; учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святыя Православныя Церкви и Святых отец; вверяемые попечению моему души охранять от всех ересей и расколов, и заблуждших вразумлять и обращать на путь истины; провождать жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мiрских обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и кротости, и благим примером руководствовать других ко благочестию; во всяком деле служения моего иметь в мыслях моих не свою честь или выгоды, но славу Божию, благо Святыя Церкви и спасение ближних, в чем да поможет мне Господь Бог благодатию Своею, молитв ради Пресвятыя Богородицы и всех Святых. В заключение сего клятвенного обещания моего целую слова и Крест Спасителя моего. Аминь.
Священнослужителей призывали покаяться за своё бездействие в те времена, когда на монархию обрушилось несчастье. Поместный Собор Церкви спрашивали: можно ли разрешить народ от присяги Царю? Ведь Святейший Синод в марте 1917 года благословил приводить пасомых к присяге Временному правительству без освобождения их от прежней Присяге Помазаннику. Миряне просили иерархов Церкви, как в период Смутного времени, разрешить их от клятвопреступления. Ниже представлены два таких письма:
24 Июля 1917 г.
В Святейший Правительствующий Синод
Господина нашего Святейшего Митрополита
Святейший Синод,
Мы, православные христиане, усерднейше просим разъяснить нам в газете «Русское Слово», что означает в представительстве перед Господом Богом присяга, данная нам на верность Царю, Николаю Александровичу? У нас идут разговоры, что ежели эта присяга ничего не стоит, то ничего не будет стоить и новая присяга новому Царю.
Так ли это, и как надобно всё это понимать? Мы обращались за разъяснением к своему брату, умному человеку, но он нам прислал ни два, ни полтора, что вы сами увидите из писем этого человека, которые посылаем Правительствующему Синоду в суждение.
Нам желательно не самим решить это дело, как нам советует наш знакомый человек, а Синодом Правительствующим, чтобы всё это понимали, как надо понимать, без разногласия. Потому что от разногласия жить стало нельзя, и нету никакого порядка. Жиды говорят, что присяга – ерунда и обман, что можно и без присяги; попы молчат, а миряне каждый по-своему, а это не годиться. Опять же стали говорить, что Бога нету совсем, а церкви скоро закроются по ненадобности. А мы по-своему думаем, зачем же закрывать, иному при Церкви жить лучше. Теперь сничтожили Царя – плохо стало, а ежели прикрыть Церкви – ещё хуже того будет, а нам надо, чтобы лучше было…
Потрудитесь нам, Святейшие Отцы наши, разъяснить для всех одинаково, как быть со старой присягой и с той, которую принимать заставят? Какая присяга должна быть милее Богу, первая или вторая? Потому как Царь не помер, а живой, в заточении находится.
И правильно ли, что все церкви позакроются? Где же нам тогда молиться Господу Богу? Неужто идти к жидам в одну компанию и с ними молиться? Потому как теперь их вся власть и которою они над нами бахвалятся. Ежели этак всё будет и дальше – то это нехорошо, и мы очень недовольны.
Православные христиане.
В Святейший Правительствующий Синод
Крестьянина с. Покровского, той же волости Таганрогского округа Области Войска Донского Тихона Ивановича Минкина
Смотря на бедствия Родины, осмелился по долгу своей совести донести Святейшему Синоду, почему пастыри и Архипастыри Церкви молчат, - почему не спасают Родины, зачем покрывают изменников, не предают их запрещению, где те пастыри, которые были в годины тяжких испытаний Родины: Святые Сергий Радонежский, Пётр Могила, Пётр митрополит Московский, Патриарх Гермоген, Дионисий Палицын и многие другие, которые не боялись молвы развратных людей в своё время, а словом и делом спасали Родину, молились за неё всенародным молением к Господу и Пречистой Матери, хождением по сёлам и городам всем причтом церквей, со святынями и народом, и Господь внимал просьбам – щадил Отечество и спасал народ русский от нашествий иноплеменников? Дорогие Архипастыри, умоляйте подведомственную Вам паству и пастырей-священников ходить по сёлам и городам со святынями по Воскресным и праздничным дням с народом – с просьбою к Творцу нашему о спасении дорогой Родины России от нашествия тевтонов-немцев, поверяйте их служение Овцам, добре ли они пасут Христово, радят ли об Овцах. Уже много достоверно известно, что многие солдаты, даже части поздавались в плен немцам добровольно. Почему они не предаются Проклятию как изменники своей Родины, почему они покрываются? Народ невежественный проводит время в лени и играх, а высший класс правящий, интеллигенция и духовенство тоже сие творят; откуда же будет Спасение? Зачем сельские отцы-батюшки в своих проповедях не громят нас о нашей лени, неправдах, изменах солдат Родине, почему не произносят проповедей, как Апостол Павел говорит: «настой благовременне и безвременне, умоли, упрети, запрети, разъясни» и т.д. Почему Святейший Синод не делает попыток поддержки Временного Правительства и почему не слыхать его последнего веского слова, почему Церковь об опасности Родины ничего не говорит, последнее Синода к народу и православным чадам известно только из газет, священники же в церквях нигде ничего не говорят, так, как будто это послание Синода было только к редакторам газет. Народу надо говорить в церквах, да не раз или два раза, а сто раз, претить гневом Божиим как народу, воинам, так и начальникам, не радеющим о подчиненных людях и халатно относящихся к своим обязанностям. Дорогие Архипастыри, спасайте Родину, призывайте всех опомниться. Напоминайте каждому об обязанностях перед Отечеством.
Почему на фронтах нет ни одного Владыки, который бы мог словом и делом вразумить развратных воинов, почему Церковь (клир – авт.) не проникает в невежествия людские, чтобы знать, как их врачевать? Зная мнение людей простых, заявляю, что они ахают о разрухе Государственной, говоря, зачем неразумному дают нож, которым он может обрезаться? Почему не обуздают молокососов непрактитов в их бездельных речах о строительстве государственном, только развращающих малосознательный народ? Почему не запрещается пропаганда в Войсках большевиков и Ленинцев (в понимании народа ленинцы – это не большевики, а - секта – Авт.) и не истребляется в корне сеятель её, почему не вводится самая строгая диктатура для спасения Родины и не обуздывается язык лентяя и невежды? В настоящее время нужен (Царь) Иоанн Грозный, только таким путём можно спасти Россию от немцев, этого делового, умного, трудолюбивого и дисциплинированного тевтона-народа. Все внутренние порядки надо оставить до конца войны, а по окончании, если устоит Россия, всё можно сделать и устроить. Простите меня, что осмелился сказать… Да поможет вам Господь, дорогие наши Архипастыри, спасать Отечество – Россию.
29 Июля 1917 г. Тихон Минкин (Письма русских русских людей в Св. Синод / Приложение II (Документы) / История Русской Православной Церкви. Т. 1. – СПб.: Воскресение, 1997. – С. 799 – 800 и 806-808).
Сколько мудрости, присущей русскому народу, в этих письмах! Что можно прибавить к этим прекрасным словам?
Русский народ всегда знал о таинстве Миропомазания и о его смысле.
О таинстве Миропомазания можно прочесть в статье Н. Дивеева «Помазанник Божий», напечатанной в «Еженедельнике» от 13/26 августа 1923 года, N 102: «Только на Руси, как в древней Византии, Царское Венчание сопровождается таинством Миропомазания; на Западе лишь в Англии совершается миропомазание королей, но англиканская церковь ни признает за миропомазанием таинства Богоустановленного - там это только обряд. Миропомазание наших Государей не есть восьмое или какое-либо новое таинство, но высшая степень Миропомазания. Совершается Царское венчание и Миропомазание так. При вступлении Их Величеств в Успенский собор певчие поют умилительный псалом: «Милость и суд воспою Тебе, Господи...» Государь и Государыня прикладываются к местным иконам, а потом, взойдя на трон, садятся. Тогда первоприсутствующий митрополит, по древнему обычаю, приглашает Его Величество вслух всех подданных исповедать православнокафолическую веру: «Како веруеши?» Государь встает и громко произносит Символ веры. «Благодать Пресвятаго Духа да будет с Тобой», - говорит Ему митрополит. Следует великая ектения, в которой св. Церковь от лица всех верноподданных испрашивает у Царя царствующих благословления небесном на главу Царя земного и всех даров Духа Божия, необходимых Ему в предстоящем великом служении; св. Церковь просит Царю премудрости и силы, благопоспешения во всем и долгоденствия, чтобы услышал Его Господь в день печали и защитил Его, чтобы ниспослал Ему помощь Свою и заступил Его, чтобы неподкупны были суды Его, чтобы грозно было оружие Его врагам отечества и пали под ноги Его все враги и супостаты... После ектении поется тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя...» и читается паремия из книги пророка Исаии. После паремии возглашается прокимен: «"Господи, силою Твоею возвеселится Царь...» и читается Апостол, в котором св. Павел учит о повиновении властям предержащим, о том, что царская власть происходит от Бога и потому всякий противляющийся царской власти сопротивляется повелению Самого Бога. За Апостолом следует чтение Евангелия, в котором из уст Самого Господа Иисуса слышится заповедь: «Воздадите кесарево Кесареви...» После Евангелия митрополиты подносят Государю Императору царскую порфиру, и Государь возлагает ее на себя при их содействии, причем первенствующий митрополит произносит: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». Его Величество преклоняет главу, а первенствующий митрополит, осенив ее крестным знамением, возлагает на нее крестообразно руки и читает молитву, в которой просит Господа, чтобы удостоил Своего верного Раба, Государя, священного Миропомазания подобно Давиду, который приял помазание от Самуила пророка, чтобы облек Его Своею силою Божественною для великого подвига царствования, чтобы явился Он твердым хранителем догматов веры православной и, совершив свое царское служение на земле, удостоился быть наследником небесного царства. Вслед за тем митрополит подает Государю Императору корону, и Он возлагает ее на Свою главу, а митрополит произносит: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь...» Потом архиерей говорит Его Величеству: «Благочестивейший, Самодержавнейший, Великий Государь Император Всероссийский, видимое сие и вещественное главы Твоея украшение явный образ есть, яко Тебе, Главу Всероссийскаго народа, венчает невидимо Царь славы Христос благословлением Своим благостным, утверждая Тебе владычественную и верховную власть над людьми Своими». Подобным же образом митрополит подает Его Величеству в десницу скипетр, а в шуйцу державу, говоря, что они служат видимым знаком данной Ему от Бога власти самодержавной. Облеченный во все знаки царского достоинства Государь садится на своем Царском престоле. Вскоре потом Он приглашает к Себе Свою Августейшую Супругу. Она подходит и становится пред Ним на колена. Государь снимает с Себя корону, касается ею главы Государыни и снова возлагает ее на Свою главу. В это время подносят меньшую корону, которую Государь и возлагает на главу Императрицы. Подают Ему порфиру и бриллиантовую цепь: Он ту и другую возлагает на Свою Августейшую Супругу, после чего Императрица встает и отходит на свой престол. Следует провозглашение многолетия. Богом венчанный Государь отдает скипетр и державу ближайшим сановникам и один за всех преклоняет колена пред Господом и вслух всех читает молитву... Как трогательна эта молитва Царская, в которой Он смиренно благодарит Господа за Его неизреченные к Нему милости и подобно древнему Царю Соломону взывает: «Да будет со мною приседящая престолу Твоему премудрость. Посли ю с небес святых Твоих, да разумею, что есть угодно пред очима Твоима и что есть право в заповедях Твоих!.. Буди сердце мое в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных мне людей и к славе Твоей, яко да и в день суда Твоего непостыдно воздам Тебе слово...» По окончании молитвы Государь встает, а вся церковь, все верные Его подданные в свою очередь становятся на колена и первосвятитель от лица всех произносит молитву - ту самую, которая ежегодно потом повторяется на молебном пении в день восшествия на престол и в день воспоминания коронации Государя. Так утверждается союз Царя с Его верными подданными, утверждается молитвою Царя за подданных и подданных за Царя. Так еще более скрепляются узы любви пред лицом Божиим обетом царского служения благу народа и послушания подданных своему Богом данному Государю... Остается Богом избранному Самодержцу облечься силою Духа Божия в священном Миропомазании и соединиться с Самим Господом в таинстве св. Причащения, и это совершается на Божественной литургии. Во время причастного стиха два архиепископа идут к трону Государя и приглашают Его приблизиться к Царским вратам. Государь идет в порфире. Тогда первенствующий митрополит берет сосуд, помазывает Его Величество св. Миром на челе, очах, ноздрях, устах, ушах, персях и руках, произнося: «Печать дара Духа Святаго», а второй митрополит отирает места помазания. В это время происходит звон и 101 выстрел. Государь отходит к иконе Спасителя. Приближается Государыня и митрополит помазует Ее только на челе. Она отходит к иконе Богоматери. Тогда Первосвятитель вводит Помазанника Божия чрез Царские врата во св. алтарь: здесь Государь делает поклонение св. Престолу и приемлет от руки митрополита св. Причащение: особо Тело, и особо Кровь Христову, кик приобщаются священнослужители. Государыня Императрица причащается в Царских вратах по обычаю... В этом таинственном обряде сказывалась вся особенность Православной Монархии. Восточные деспоты правили во имя собственного произвола; государи Запада - во имя мнимой народной воли; наш Самодержец - во имя Христа, как послушный раб Его и исполнитель Его Божественных велений, кик руководимый Духом Божиим в силу благодатного таинства Миропомазания при венчании на Царство. Вот основа и опора нашего государственного бытия, Забыли мы о значении великою таинства Помазания на Царство, стали увлекаться примерами впавшего в материализм Запада, утратили отечественную самобытность и оказались в бездне...»
23 июля 1922 года во Владивостоке начались заседания Приамурского Земского Собора. На заседании 3 августа 1922 года были приняты три основных тезиса, определяющих направленность деятельности Собора:
1) Приамурский Земский собор признаёт, что права на осуществление Верховной власти в России принадлежит династии Дома Романовых.
2) В связи с этим Собор считает необходимым и соответствующим желанию населения возглавление национальной Государственности Приамурья Верховным Правителем из членов Династии Дома Романовых.
3) По сим соображениям Собор почитает необходимым доложить о вышеизложенном Её Императорскому Величеству Государыне Императрице Марии Федоровне и Его Императорскому Высочеству В. К. Николаю Николаевичу, высказывает своё пожелание, чтобы правительство вступило в переговоры с Династией на предмет приглашения одного из членов Династии на пост Верховного Правителя (Хвалин А. Восстановление монархии в России. М., 1993 г. с. 65 – 66.).
Итак, монархическая идея к 1922 году не устарела. Данный Собор показал, наряду с предшествующими Земскими Соборами, что они созываются или по указаниям православных Монархов, или для того, чтобы избрать (призвать) православного Монарха из Династии Романовых.
Спасает Россию то, что Монарх в ней все же есть. Это видно из явления иконы Пресвятой Богородицы «Державная». Лишь Царь был лишен власти и взят под арест, Она восприняла власть. В 1916 году старец Анатолий (Потапов) беседовал с князем Н. Д. Жеваховым. «Нет греха больше, как противление воле Помазанника Божия, — сказал батюшка. — Береги Его, ибо Им держится Земля Русская и Вера Православная... Но... — Помедлив, все-таки докончил мысль: - Судьба Царя — судьба России, радоваться будет Царь — радоваться будет и Россия. Заплачет Царь — заплачет и Россия… Как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим». «Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие, Народность [т. е. Церковь, Царь и Царство], — предупреждал старец Никон в 1915 году. — Вот что надобно сохранять! И когда изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное знамя».


http://docviewer.yandex.ru/?url=ya-disk-public%3A%2F%2Fg04tSJ2PF5T7AreacsczgD3qo0lNZNQEAEyhhQJJEPY%3D&name=%D0%A6%D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9%20II%20%D0%BD%D0%B5%20%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D1%81%D1%8F%20%D0%BE%D1%82%20%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B0...doc&c=52399a896a62

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_7873/
#48 | Сергей Г. »» | 18.03.2017 15:18 | ответ на: #46 ( Фокин Сергей ) »»
  
-2
Да согласен, разница в одной букве, следовало написать "отрешение" а в остальном я думаю написал верно.
  
#49 | Андрей Рыбак »» | 18.03.2017 15:21
  
4
Прочтите внимательно заголовок

Столетие отречения от Государя Николая II

В нем говорится о том как мы отреклись от Государя.
  
#50 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 15:25 | ответ на: #48 ( Сергей Г. ) »»
  
-5
"В газете «Аргументы и факты» № 45 за 2009 года была напечатана статья М. Поздняковой «Николай II не отрекался», в которой автор статьи приходит к сенсационному выводу о том, что отречения Монарха в действительности не было: телеграмма, которую называют почему-то «Манифестом» была написана Рузским и Родзянко. Царь ее даже не видел. Подпись Царя была подделана, что подтверждают эксперты. Оригинала «Манифеста об отречении» никто не видел до 1928 года, когда он был обнаружен в архиве Академии наук в Ленинграде. Этот документ представляет собой несколько бланков для телеграмм, на которых напечатан текст «Манифеста». Были обнаружены и другие два экземпляра «Манифеста». «Подпись» Царя сделана карандашом. При этом на документах отсутствуют титул Царя и личная печать Монарха. Бумаги не завизированы Правительствующим Сенатом, без чего никакой акт не имел юридической силы. На «Манифесте» присутствует и «подпись» министра императорского двора графа Фридерикса. Но и она исполнена карандашом и обведена пером. Все «подписи» Царя скопированы на стекле с подсветкой снизу, поэтому при наложении они совершенно идентичны, чего не бывает в действительности: все росчерки и завитки подписей одного лица не могут повторяться, они всегда разные. При допросе следственной комиссией Временного правительства граф заявил, что он не был рядом с Царем в то время, когда этот документ составлялся и подписывался. По опубликованным воспоминаниям тех, кто участвовал в заговоре, Царь ушел в дальний угол вагона (!), чтобы напечатать на бланках телеграмм «Манифест». Заговорщики полагали, что им поверят: другой бумаги-де не было, так как шла война. Всё, понимаете, делалось в полевых условиях. Даже машинистки не было. Царь Сам напечатает…
Как противоречат заявлению графа «воспоминания» «генерала» Рузского: ''В штабе мне подали телеграмму за подписью Гучкова и Шульгина с извещением, что они в три часа тридцать пять минут выехали в Псков. Получив эту телеграмму, я воздержался от опубликования ''Манифеста об отречении...'' В момент приезда комиссаров я находился в своем вагоне... Когда я вошел в вагон к Царю, А. И. Гучков докладывал Ему подробно о последних событиях. Особенно сильное впечатление на Николая Второго произвел переход Его личного Конвоя на сторону восставших войск. Этот факт Его настолько поразил, что Он дальнейший доклад Гучкова слушал уже невнимательно. На вопрос Царя, что Ему делать, Гучков тоном, не допускавшим двух решений, заявил: ''Вам нужно отречься от Престола''. Царь спокойно выслушал это заявление комиссара исполнительного комитета. После долгой паузы Он ответил: ''Хорошо, Я уже подписал Акт об отречении в пользу Моего Сына, но теперь Я пришел к заключению, что Сын Мой не отличается крепким здоровьем, и Я не желаю с ним расстаться, поэтому Я решил уступить Престол Михаилу Александровичу''. Комиссары не возражали. Царь вышел с Фредериксом в соседний вагон, составил новый текст отречения и вернулся в вагон, в котором находились комиссары. В течение десяти минут царило тягостное молчание. Наконец, явился Фредерикс с напечатанным на машинке актом отречения, который Царь тут же и подписал''. И ведь подобной лжи враги России наплодили на несколько библиотек!
Вот этот текст «отречения»:
''Ставка. Начальнику Штаба.
В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу Родину, Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание. Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной войны. Судьба России, честь геройской нашей армии, благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества требуют доведения войны во что бы то ни стало до победного конца. Жестокий враг напрягает последние силы и уже близок час, когда доблестная армия наша совместно со славными нашими союзниками сможет окончательно сломить врага. В эти решительные дни в жизни России почли МЫ долгом совести облегчить народу НАШЕМУ тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы, и, в согласии с Государственною думою, признали МЫ за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с СЕБЯ Верховную Власть. Не желая расстаться с любимым Сыном Нашим, МЫ передаем наследие НАШЕ Брату НАШЕМУ Великому Князю МИХАИЛУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и благословляем Его на вступление на Престол Государства Российского. Заповедуем Брату НАШЕМУ править делами государственными в полном и ненарушимом единении с представителями народа в законодательных учреждениях, на тех началах, кои будут ими установлены, принеся в том ненарушимую присягу. Во имя горячо любимой Родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга перед Ним, повиновением Царю в тяжелую минуту всенародных испытаний и помочь Ему, вместе с представителями народа, вывести Государство Российское на путь победы, благоденствия и славы. Да поможет Господь Бог России. г. Псков, 2-е марта 15 час. мин. 1917 г. Николай''.
Фрейлина Царицы Анна Вырубова в своих воспоминаниях писала, что Царь по прибытии – уже под стражей - в Александровский дворец, сказал ей, что события во Пскове так потрясли Его, что все эти дни Он не мог вести Свой дневник (См.: Танеева (Вырубова) А.А. Страницы моей жизни. - М.: Благо, 2000, стр. 157-163). Дневник за май 1915 г. повторяет камер-фурьерский журнал за май того же года почти полностью. Упоминания о том, с кем Царь обедал, кого принимал взяты из журнала. Текстуальный анализ этих двух документов показывает, что с текст с журнала, ничтоже сумняшеся, переписывали в тетрадку "дневника"… Исходя из этого, становится понятно, что большевики внесли подделки и в дневник Государя. Видимо, 5 – 6 последних тетрадей дневника Царя, состоящего из 50 отдельных тетрадей, - подделка. Быть может, подделан и весь дневник… Т. е. о том, что происходило, судя по тетрадям «дневника», в 1915 – 18 гг., надо читать с большим недоверием.
В ГАРФ обнаружен черновик обращения Царя Николая II к войскам, существование которого доказывает, что «прощальный Приказ по Арміи» Царя, предписывающий войскам повиноваться Временному правительству, – грубая подделка. «Приказ» сочинен штабными офицерами Ставки путем редактирования неоконченного обращения Государя к войскам, написанного им собственноручно, а затем попавшего в липкие и проворные ручки Алексеева, которого язык не поворачивается назвать генералом. В обращении Царь писал: «Въ послѣдній разъ обращаюсь къ вамъ, горячо любимыя войска. Въ продолженіи двухъ съ половиною лѣтъ несете вы ежечасно тяжелую боевую службу... Къ вамъ, горячо любимыя мною войска, обращаюсь съ настоятельнымъ призывомъ отстоять нашу родную землю отъ злого противника. Россія связана со своими доблестными союзниками однимъ общимъ стремленіемъ къ побѣдѣ.
Нынѣшняя небывалая война должна быть доведена до полнаго пораженія враговъ. Кто думаетъ теперь о мирѣ и желаетъ его тотъ измѣнникъ своего Отечества, предатель его. Знаю, что каждый истинный воинъ такъ понимаетъ и такъ мыслитъ. Исполняйте вашъ долгъ, какъ до сихъ поръ. Защищайте нашу великую Россію изъ всѣхъ силъ. Слушайте вашихъ начальниковъ. Всякое ослабленіе порядка (дисциплины) службы только на руку врагу. Твердо вѣрю, что не угасла въ вашихъ сердцахъ безпредѣльная любовь къ нашей Родинѣ. Да благословитъ васъ Господь Богъ на дальнѣйшіе подвиги, и да ведетъ васъ отъ побѣды къ побѣдѣ Св. Великомуч. и Побѣдоносецъ Георгій» (ГАРФ. Ф. 601, Оп. 1, Д. 2415. Л. 80 – 80 об. Обнаружен д.и.н. Бабкиным М. И.).
Как мы видим, здесь и речи нет об отречении. Видно, что получив неоконченный черновик Государя с обращением к войскам, Алексеев, не обладая большой фантазией, использовал его как основу для создания «прощального Приказа», призывающего от имени Императора повиноваться Временному правительству как законной власти. Надо было добавить лишь несколько предложений, что штабные офицеры легко могли сделать. В начало «черновика» «Приказа» были добавлены слова: «В последний раз обращаюсь к вам, горячо любимые Мною войска. После отречения Моего за Себя и за Сына Моего от Престола Российского, власть передана Временному правительству, по почину Государственной думы возникшему. Да поможет ему Бог и вам, доблестные войска, отстоять нашу Родину от злого врага…» Но ведь 25 февраля 1917 года император Николай II подписал указ о прекращении занятий Думы до апреля того же года, Временный Комитет Думой не являлся! Царь не мог написать этих строк!
Хозяева Алексеева так и не дали ему довести этот «приказ» до сведения войск, видя, что он излишен. Однако «приказ» разошелся по свету… Историки уверовали в его подлинность… Не вызывает сомнения и тот факт, что этот же черновик стал основой для следующей фальшивки – «Манифеста об отречении», созданного, правда, раньше, чем «прощальный Приказ о повиновении Временному правительству». Итак, всё, что связано с фе-вральскими событиями 1917 года, несомненно связано с ложью и предательством. «Манифест об отречении», «прощальный Приказ», как и «дневник» Государя, – фальшивки. Царь не отрекался от Престола.
После создания «Манифеста» Государя лишили свободы и не допускали к нему представителей прессы и народа. Заговорщики испугались, что Царь опровергнет ложь масонов. Больше года никто не захотел помочь Тому, Кому все присягали на верность. Некоторые представители духовенства плакали от радости от того, что будут жить без Царя, и провозглашали: «Многая лета – Временному правительству», не задумываясь об абсурдности возгласа. С молчаливого согласия значительной части народа-Богоносца Царь с Семьей был казнен. Имела ли эта статья какой-либо резонанс? Ведь сведения, которые в ней были представлены, - сенсационны. Имеем ли мы отношение к этим, казалось бы, далеким событиям?
#51 | Инна Ш. »» | 18.03.2017 16:45 | ответ на: #43 ( Фокин Сергей ) »»
  
6
Если Царь - якобы отрёкся (а отречения не могло быть по простой причине отсутствия в Законе такого акта!!!) - то нет и прославления! То нет и искупления! То - ни вы, - никто не может спастись от прихода империи антихриста!

Что может быть выше мученического венца от Господа? Господь же прославил Царя и его семью в лике Святых! Это уже самая высокая награда. Разве можно сомневаться в том, что все произошло по воле Божьей?

Вопрос священнику. Почему Господь даёт святым мученическую смерть?

С удовольствием объясню. Вы очень хороший употребили глагол: «даёт» им. Это когда? Иногда на некоторых иконах это изображается. Например, икона святых Сорока мучеников Севастийских. Они все мученической смертью отошли ко Господу. Это изображается в форме венцов золотых, которые им опустились на голову. И это видел даже один из стерегущих их: тридцать девять спускающихся венцов. Он настолько захотел себе сороковой, что сам разделся догола и бросился на лёд – и получил сороковой венец. Бог даёт венец. Если человеческую душу сравнить с алмазом… Алмаз – это очень твёрдое соединение углерода, но по виду он невзрачный, серого цвета. Но удивительно твёрдый, не поддаётся обработке, то есть очень трудно, алмаз обрабатывается тоже алмазом. Если любой священник пытается из своего ближнего сделать христианина, это очень трудная работа, неблагодарная. Представим себе: ну мы-то живые, хотя тоже как такие адаманты, твёрдые, а если алмаз живой, то наверняка ему очень больно, когда его обрабатывают. Мученический венец – это последняя грань, которая наносится. Через неё свет проникает в этот алмаз, который становится бриллиантом. И он сразу становится весьма ценным, он сразу становится драгоценным камнем номер один, он становится дорогим, очень красивым, привлекательным. Поэтому мученический венец – это награда. Далеко не всем. Господь ничего не проверяет, Ему не надо проверять, он даёт возможность человеку ещё и ещё выше, новые грани приобрести. Это как для воина орден. Какой у нас самый высший орден? Герой России. Вот это такой самый высший орден – мученическая кончина за Христа. Выше этого уже ничего нет.
...........................................
Ответ: о.Димитрий Смирнов
  
#52 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 17:51 | ответ на: #51 ( Инна Ш. ) »»
  
-4
«Над Россией постоянно нависает меч страшной войны, и только молитва Святого Царя Николая отводит от нас гнев Божий. Надо просить Царя, чтобы не было войны. Он любит и жалеет Россию. Если бы вы знали, как Он Там плачет за нас!» (Старец Николай (Гурьянов)).

"Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребиться, яко довлеет ему молитва умученного царя» (Вещий Авель).

«Николай придет, поставит слуг своих. Это (то есть сейчас) не Православие. Упадочное состояние. Очистится Флоровский монастырь. Это возможно только с Царем. Блаженной открыто, что Сам Господь его (Николая II) принял. Все грехи народа он взял на себя. Были собственные грехи, но он кровью смыл все. Если бы Церковь тогда согласилась, чтоб стал Патриархом, принял бы монашество…
Царь-Батюшка. Почему же мы прославили, а не молимся ему? Значит, нет покаяния. А если молимся, то без сердца. Надо обращаться: «Батюшка, помоги, управи, вымоли нас». Обращаться, как дети к отцу. И икона Царственных мучеников должна быть в каждом доме, как Господа, Божией Матери, святителя Николая. Царь Николай — Николай Угодник наш новый. Это последний царь, у него самый большой венец. Россия — дом Романовых. А тот, что будет Царь — тот от Господа".

«Ваучер нельзя брать. Это как бы мы продаем имущество царя нашего Николая II». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:39).

«Сейчас у нас малая свобода. А будет еще малое время, когда будет Царь. Россия сильно возвеличится и окрепнет. Будет покаяние и небывалое подвижничество. Царь будет силен, и сам антихрист будет его бояться. Они даже встретятся».

«Царь поубирает всех лжеепископов». Из книги «Милостивии да помилованы будут»


Очень почитал царя и царскую семью и уже тогда, в 80-е годы говорил, что будет прославление царя (Николая II). «Царь со своими непорочными чадами пострадал за нас, омыл Россию своей кровью, искупил нас». Батюшка говорил, что «Царь - Божий помазанник, ещё народ поплачется. (...) Так нам и надо, что с нами всё это происходит. (...) это всё за царя-батюшку, за то, что предали его».(Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 2:11).

- Николаю Второму - Святому Царю, Иову Много¬страдальному подобному. Он будет иметь разум Христов, долготерпение и чис¬тоту голубиную. О нем сви¬детельствует Писание: Псал¬мы девятнадцатый, двадцатый и девяностый открыли мне всю судьбу его. "Ныне познах, яко спасе Господь помазанника Своего, услышит Его с Небесе Святаго Своего, в силах спасение десницы Его" (Пс. 19; 7), "Велия слава его спасением Твоим, славу и велелепие возложиши на него" (Пс. 20; 6), "Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое" (Пс. 90; 15-16). На венец терновый сменит он корону царскую... Он искупитель будет, искупит собой народ свой - Безкровной Жертве подобно…» Вещий Авель.
  
#53 | Фокин Сергей »» | 18.03.2017 17:52
  
-3
Свят. Макарий Невский (+16.02.1926)
Но недаром говорится: “Народ согрешит — Царь умолит. Царь согрешит — народ не умолит”. В 1921 г. С. А. Нилусу был передан сон: “Вскоре после революции 1917 года митрополит Московский Макарий, беззаконно удаленный с кафедры “временным правительством”, муж поистине “яко един от древних”, видел сон:
Вижу я, поле. По тропинке идет Спаситель. Я за Ним и все твержу: Господи, иду за Тобой! А Он, оборачиваясь ко мне, все отвечает: Иди за Мной! Наконец, подошли мы к громадной арке, разукрашенной цветами. На пороге арки Спаситель обернулся ко мне и вновь сказал: Иди за Мной! И вошел в чудный сад, а я остался на пороге и проснулся.
Заснувши вскоре, я вижу себя стоящим в той же арке, а за нею со Спасителем стоит Государь Николай Александрович. Спаситель говорит Государю: Видишь в Моих руках две чаши: вот это горькая для твоего народа, а другая сладкая для тебя. Государь падает на колени и долго молит Господа дать ему выпить горькую чашу вместо его народа. Господь долго не соглашался, а Государь все неотступно молил. Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь (символ искупления) и положил его Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух.
На этом я опять проснулся. Заснув вторично, я вижу громадное поле, покрытое цветами. Стоит среди поля Государь, окруженный множеством народа, и своими руками раздает ему манну. Незримый голос в это время говорит:
Государь взял вину Русского Народа на Себя, и Русский Народ прощен
#54 | Эрик »» | 19.03.2017 05:33
  
-3
ЗА ЧТО

Нам, русским, послан крест тяжёлый и мы должны его влачить.
За грех чудовищной крамолы. За то, что не хотели чтить
В своей безсовестной гордыне, как непокорные сыны,
Нам Богом данные святыни, благой и мудрой старины

За то, что нехристям в угоду, преступный замысел творя,
Себе мы прочили свободу и свергли Ангела – Царя
И тем покрыв себя позором дерзнули клятву осквернить
За всех нас данную Собором – вовек Романовым служить.

И вот за этот грех великий страдаем всюду мы теперь
И Русью правит деспот дикий, безчеловечный, лютый зверь
И долго будем мы томиться под нам ниспосланным крестом,
Пока в душе не совершится у нас - великий перелом

Пока от зол мы не очнемся и приведя свой бунт к концу
К Царю мы, каясь, не вернёмся, как дети блудные к Отцу.


/Сергей Бехтеев/
#55 | Инна Ш. »» | 19.03.2017 05:49 | ответ на: #54 ( Эрик ) »»
  
4
В православной иконографии Богородицы существует чтимая РПЦ чудотворная Державная икона Божией Матери, история обретения и символизм которой связаны с русской монархией и которая признаётся главной святыней русских монархистов. Ей придают особое значение неканонические православные течения «Богородичный центр» и «Учение о царе-искупителе». Икона была обретена в день отречения Николая II от престола. Её происхождение неизвестно, предполагают, что ранее она находилась в иконостасе разрушенного женского Вознесенского монастыря в Московском кремле, который служил местом погребения представительниц московского великокняжеского рода женского пола, в том числе цариц. Толкователи указывают на то, что на иконе «царица небесная изображена как царица земная» — держит в руках скипетр и державу — что трактуется как принятие ей у Николая II царской власти, которой с 1613 года обладает династия Романовых[2]. Из этого делается вывод, что с тех пор никакая власть в России истинно легитимной не является, следовательно, законы Российской империи можно считать продолжающими действовать[3]. Некоторые православные толкователи говорят о «Божьем наказании» русскому народу за нарушение Соборной клятвы 1613 года посредством допущения убийства царя и необходимом в связи с этим «покаянии»[4]. В 1993 г. «покаяние за грех цареубийства от лица всей Церкви» было принесено патриархом Алексием II, писавшим: «Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора»[5][6]. В XXI веке с благословения петербургского митрополита проводится ежегодный крестный ход из Санкт-Петербурга в Екатеринбург, символизирующий такое покаяние. В католичестве существует доктрина о так называемом «Обращении России», необходимом для «спасения мира», тесно связанная с образом Богородицы и 1917 годом и являющаяся предметом особого внимания «Богородичного центра»[7]. Существуют пророчества православных предсказателей о возвращении монархии, например, приписываемые Лаврентию Черниговскому[8] и монаху Авелю[9].
  
#56 | Андрей Рыбак »» | 19.03.2017 16:58
  
-4
Интерфакс. 15 марта 2017 года. Санкт-Петербург.Пресс-конференция "Император Николай II. Переосмысление истории. От осознания к покаянию и возрождению!"

 
  
#57 | Андрей Рыбак »» | 20.03.2017 03:14
  
-4
Братья и сестры, Христос посреди нас!Не за горами те события о которых сказано в Евангелии: о войнах, гладе и море.А мы все спим и суетимся житейскими заботами и подчас кажется не собираемся пробуждаться.
Безусловно "помирать собираешься, а рож сей".Но мы только занимаемся рожью, а о том какой дадим ответ перед Богом и не заботимся.Схиигумен Сергий (Романов), старцы Троице-Сергиевой Лавры: о.Герман, о.Лаврентий, о.Геронтий, о.Наум, афонские старцы Гавриил, Георгий, папа Анис все  говорят о близгрядущей войне...

НЕ ОНИ ГОВОРЯТ, НО БОГ ЧЕРЕЗ НИХ!

Для меня всегда точкой отчета слова батюшки Кирилла (Павлова) "Пока я я жив войны не будет, я отойду и начнется..."Батюшка отошел.Так будем ли мы пробуждаться?

Мною выполнены все четыре благословения данные мне старцем Гавриилом на Афоне в августе 14-года:Начни с нравственности, прjдолжи патриотизмом, закончи Православием.А когда придет время сказать о покаянии в грехе Цареубийства!"

Все выполнено.Технически осталось до записать ролики о Царе-батюшке и сделать из них 7 фильмов.Я, со спокойной совестью, перебираюсь в  мае к себе в деревню, до мая надо заработать деньги на строительство домов, ибо надо успеть построить перед войной  3 дома:Пока будет мирное время там будет дом для инвалидов, дом престарелых и еще один дом для детей. Во время войны там будет госпиталь.

Россия начнет духовно расти только через переосмысление греха Цареубийства.
Твердо верую что это время пришло.
Помогай всем Господь!
Прошу святых молитв.раб неключимый Сергий Алиев.

Интерфакс. 15 марта 2017 года. Санкт-Петербург.

Пресс-конференция "Император Николай II. Переосмысление истории. От осознания к покаянию и возрождению!"

 
  
#58 | Андрей Рыбак »» | 22.03.2017 04:26
  
-6
Самые известные фильмы Сергия Алиева:

Духовник


По благословению старцев Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и старцев Святой горы Афон, фильм о первом настоятеле монастыря в честь Святых Царственных Страстотерпцев в урочище "Ганина яма", ныне духовнике и строителе Среднеуральского женского монастыря в честь иконы Божией Матери "Спорительница хлебов", схиигумене Сергие Романове. В фильме использованы уникальные кадры со старцами Троице-Сергиевой лавры и старцами пустынниками Абхазских гор.

Блаженны миротворцы


ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ СТАРЦА ИЛИИ И ПРИГЛАШЕНИЮ НАТАЛЬИ ПОКЛОНСКОЙ, СХИИГУМЕН СЕРГИЙ (РОМАНОВ) В НАЧАЛЕ ИЮЛЯ 2014 ГОДА ПРОШЕЛ ПО РУССКО-УКРАИНСКОЙ ГРАНИЦЕ В КРЫМУ, ЧИТАЯ ЗАКЛИНАТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ ПЕТРА МОГИЛЫ ПРОТИВ ЗЛЫХ ДУХОВ ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ТРЕТЬЕЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ.

Собор Афонских Старцев. Когда будет третья мировая война ?


Автор фильма в августе 2014 г. посетил наиболее авторитетных афонских старцев и духовников с вопросам о ближайших событиях в мире, вокруг России, на Украине, 3-ей Мировой войне. Рассказам о встрече со старцами и ответах на вопросы и посвящен этот фильм.
В фильме отражены планы мировой закулисы по зачистка планетарного пространства и подготовке человечества к воцарению антихриста, и, прежде всего, культивирование вражды и ненависти к русскому народу как носителю неповрежденной православной веры.
Старцы отмечают, что все это Господь попускает за наши грехи. В фильме представлено описание основных грехов по трудам святых отцов. Но и указан путь противостояния силам зла - через покаяние.

Фильм с участием Сергия Алиева:

Обитель Веры и Любви


Фильм-откровение о том, какими путями люди приходят к Богу и в корне меняют свою жизнь.
С участием: Павла Дацука - капитана сборной России по хоккею, Александра Берсенева - в прошлом криминального авторитета,
"смотрящего" за городом Челябинск, монахини Нины(Крыгиной)-в прошлом профессора,
кандидата педагогических наук, Ильи Юрова - президента "Траст-банка",
монахини Иоанны - в прошлом выпускницы Высшей Экономической Школы (США),
Сергия(Руслана) Алиева - в прошлом мусульманина, искавшего истинную правую Веру 12 лет,
ныне учредителя "Первого" Международного Позитивного Портала и схиигумена Сергия(Романова)-
духовника Среднеуральского женского монастыря в честь иконы Божией матери"Спорительница Хлебов",
благодаря которому все эти люди переосмыслили свою жизнь и пришли к Богу.
#59 | Екатерина И. »» | 09.04.2017 16:40 | ответ на: #20 ( Фокин Сергей ) »»
  
-4
РПЦ не проведет покаяние всеобщее, потому как сейчас оно, к большому сожалению, отходит от Истины православия. И чем больше времени проходит от попыток такого покаяния, предпринятого Алексием II, тем дальше она от такой возможности. Только народ может выступить с этим, как выступил в акции Бессмертного полка. Но чтобы это стало возможно, что должно произойти в России? ...
#60 | Инна Ш. »» | 10.04.2017 04:54 | ответ на: #59 ( Екатерина И. ) »»
  
4
Зачем все так усложнять?, Нужно просто каждому христианину включить покаяние в грехе цареубийства в свою исповедь, и за предков своих принести дела милосердия и молитву.. А соборно уже Алексий II принес покаяние. Иконы Царя во всех храмах висят. И христиане- все в курсе наверняка. А вот язычники и атеисты все равно будут думать всегда иначе.

Сейчас всем очень хочется РПЦ посклонять. Видимо люди не понимают, что наносят удары по Православию, а не по по РПЦ.
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2024, создание портала - Vinchi Group & MySites
ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU