Пророчества об искупительном подвиге святого Царя Николая II

Об искупительном подвиге Царя Николая II говорилось во многих пророчествах, которые начали появляться задолго до того, как Николай Второй родился. Некоторые за несколько десятков лет, два письменных пророчества почти за сто лет (писания преподобного Авеля Тайновидца и письмо святого Серафима Саровского, дошедшее до нас в предании), некоторые - при жизни Николая Второго. Господь через разных святых, Своих угодников, обращался к Царю Николаю Второму. Поэтому Государь знал о Воле Божией над собой.

Пророк Авель писал, что Царь-Миротворец Александр Третий передаст наследие царское своему сыну Николаю Второму - Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. «На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда сын Божий. Война будет, великая война, мировая... По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонной друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власть, и наступит воистину казнь египетская... А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя». Это письмо было вложено в ларец Императором Павлом Первым с завещанием: «Вскрыть Потомку Нашему в столетний день Моей кончины».

11 марта 1901 года, в столетнюю годовщину мученической кончины державного прапрадеда своего, блаженной памяти императора Павла Петровича, Государь Император Николай Александрович вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля Вещего о судьбе своей и России. Он уже знал свою терновую судьбу, знал, что недаром родился в день Иова Многострадального. Знал, как много придется ему вынести на своих державных плечах, знал про близ грядущие кровавые войны, смуту и великие потрясения Государства Российского. Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда он будет обманут, предан и оставлен всеми...

Двадцать два года управлять государством, зная образ своей кончины, быть оклеветанным, преданным и всеми оставленным - настоящий подвиг по подобию Христа. Понимал ли Николай Второй смысл этого подвига, который он добровольно подъял, понес и совершил? Конечно, понимал. Государь хорошо знал эти пророчества, в которых была изложена судьба России до Второго Пришествия и раскрыта роль самого Николая Второго в деле спасения погибающей России.

Святой Царь не раз говорил, что если Богу нужна искупительная жертва для спасения России, то он согласен быть ею, и да свершится воля Божия. Еще в 1903 г. в Дивеево на торжествах по прославлению преп. Серафима Саровского он в предчувствии своей судьбы сказал: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России - я буду этой жертвой».

В одной из своих телеграмм председателю Временного комитета Гос. Думы М.В. Родзянко Государь объявил: «Нет той жертвы, которую я не принес бы во имя действительного блага и для спасения Родной Матушки России».

О великом подвиге Государя свидетельствовала блаженная Прасковья Ивановна Дивеевская. Она говорила, что Государь Николай II выше всех царей будет, ибо видела духовными очами, как будет высоко прославлен Государь Господом, и как уподобится Христу необычным исполнением евангельских заповедей Его, не как преподобный и не как мученик, но особо отличительно от них.

Заслуживают особого внимания слова знаменитого старца тех лет прп. Варнавы из Гефсиманского скита близ Троице-Сергиевой Лавры о будущем чине святости Государя. Государь Николай Александрович посетил старца Варнаву в начале 1905 г. и получил от него благословение на принятие мученического конца, когда Господу угодно будет этот крест на него возложить и предрек «... еще небывалую славу Царскому имени его».

О высшем чине святости Государя свидетельствовала дивеевская старица блаженная Ксения Степанова, ей было видение от Господа, описанное поэтом С.С. Бехтеевым, в котором было открыто еще до гибели Царской Семьи, как воедино слились образ Господа Иисуса Христа и образ Государя Николая II и для вразумления далее было показано, что Царь Николай II сидит одесную Спасителя на Его трапезе в Царстве Небесном и сказано ей Господом, что он поставит Государя первым в Царстве святых.

Православный писатель С.А. Нилус рассказывает о необычном видении 14-летней девочке Ольге, послушнице Ржищева монастыря под Киевом, бывшем ей накануне отречения Государя от престола:

«Мы с Ангелом стали подниматься вверх и подошли к большому, блестящему белому дому. Когда мы вошли в этот дом, я увидела в нем необыкновенный свет. В свете этом стоял большой хрустальный стол, и на нем поставлены были какие-то невиданные райские плоды. За столом сидели святые пророки, мученики и другие святые. Все они были в разноцветных одеяниях, блистающих чудным светом. Над этим сонмом Божиих угодников в свете невообразимом на неописуемом дивном престоле сидел Спаситель, а возле Него по правую руку Его сидел наш Государь Николай Александрович, окруженный ангелами. Государь был в полном царском одеянии: светлой белой порфире, короне, со скипетром в руке... И я слышала, как беседовали между собою мученики, радуясь, что наступает последнее время и что число их умножится.
Говорили они, что мучить будут за имя Христово и за неприятие печати, и что церкви и монастыри скоро будут уничтожены, а живущие в монастырях будут изгнаны, что мучить будут не только духовенство и монашество, но и всех, кто не захочет принять печать и будет стоять за Имя Христово, за Веру, за Церковь...». А когда через полторы недели (12 марта) девочка вновь проснулась после очередного видения и ей рассказали о полученном известии об отречении Государя, Ольга ответила: «Вы только теперь узнали, а у нас там давно об этом говорили, давно слышно. Царь там давно сидит с Небесным Царем». Ее спросили: «Какая же причина тому?» Ольга ответила: «То же, что было и Небесному Царю, когда Его изгнали, поносили и распяли. Наш Царь, - сказала она, - мученик».

Замечательное видение было матросу Силаеву с крейсера «Алмаз», свидетельствующее об искупительном подвиге Царя. Об этом видении рассказывается в книге архимандрита Пантелеимона «Жизнь, подвиги, чудеса и пророчества святого праведного отца нашего Иоанна, Кронштадского чудотворца».

«В первую же ночь после причастия, - рассказывает матрос Силаев, - видел я страшный сон. Вышел я на огромную поляну, которой конца-краю нет; сверху, ярче солнечного, льется свет, на которой нет мочи взглянуть, но этот свет не доходит до земли, и она как будто вся окутана не то туманом, не то дымом. Вдруг в небесах раздалось пение, да такое стройное, умилительное: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!»
Несколько раз повторилось оно, и вот, вся поляна заполнилась людьми в каких-то особых одеяниях. Впереди всех был наш Государь-мученик в царской порфире и короне, держа в руках чашу, до краев наполненную кровью. Справа рядом с ним - прекрасный отрок, Наследник Цесаревич, в мундирчике, тоже с чашей крови в руках, а сзади них, на коленях - вся умученная Царская Семья в белых одеждах, и у всех в руках - по чаше крови.
Впереди Государя и Наследника на коленях, воздев руки к небесному сиянию, стоит и горячо молится отец Иоанн Кронштадский, обращаясь к Господу Богу, словно к существу живому, словно он видит Его, за Россию, погрязшую в нечисти. От этой молитвы меня в пот бросило: «Владыко Всесвятый! Виждь кровь сию невинную, услыши стенания верных чад Твоих, иже не погубиша таланта твоего, и сотвори по великому милосердию твоему павшему избранному народу твоему! Не лиши его Твоего святого избранничества, но восстави ему разум спасения, похищенный у него по простоте мудрыми века сего, да, поднявшись из глубины падения и на крылах духовных воспаряя в горняя, прославят во вселенной Имя Твое пресвятое. Верные мученики молят тя, принося Тебе в жертву кровь свою. Прими ее во очищение беззаконий вольных и невольных народа Твоего, прости и помилуй».
После этого Государь поднимает чашу с кровью и говорит: «Владыко, Царю царствующих и Господь господствующих! Прими кровь мою и моей Семьи во очищение всех вольных и невольных прегрешений народа моего, Тобою мне вверенного, и возведи его из глубины падения нынешнего. Веем правосудие Твое, но и безграничную милость благоутробия Твоего. Вся прости и милостиво помилуй, и спаси Россию».
За ним, простирая вверх свою чашу, детским голосом заговорил чистый отрок Царевич: «Боже, воззри на погибающий народ Твой и прости ему руку избавления. Боже Всемилостивый, прими и мою чистую кровь во спасения невинных детей, на земле нашей развращаемой и гибнущих, и слезы мои за них прими». И зарыдал мальчик, расплескивая свою кровь из чаши на землю.
И вдруг все множество народа, опускаясь на колени и возведя свои чаши к небу, в один голос начало молить: «Боже, Судия праведный, но добрый, милующий Отец, прими кровь нашу во омовение всех скверн, содеваемых на земле нашей, и в разуме, и в неразумии, ибо како может творить человек неразумное, в разуме суще! И по молитвам святых Твоих, в земле нашей милостию Твоею просиявших, верни народу Твоему избранному, в сети сатанинские впавшему, разум спасения, да расторгнет он эти сети губительные. Не отвратися от него до конца и не лиши его Твоего великого избранничества, да восстав из глубины падения своего, во всей вселенной прославит великолепое Имя Твое и верно послужит Тебе до конца веков».
И вновь на небе, трогательнее прежнего, раздалось пение «Святый Боже». Я чувствую, у меня по спине словно мурашки бегают, а проснуться не могу. И слышу напоследки - по всему небу пронеслось торжественное пение «Славно бо прославися», неумолкаемо перекатывающееся от одного края неба до другого.
Поляна вмиг опустела и стала как будто совсем другая. Множество церквей вижу, и такой прекрасный колокольный перезвон разливается, душа возрадовалась. Подходит ко мне отец Иоанн Кронштадский и говорит: «Божье солнышко взошло над Россией снова. Смотри, как оно играет и радуется! Теперь великая Пасха на Руси, там Христос воскрес. Ныне все Силы небесные радуются, и ты после раскаяния своего от девятого часа потрудился, примешь мзду свою от Бога. («Чудеса Царственных мучеников», т.1., М., 2001., с.48-50).

Эти видения свидетельствуют о очень высоком чине святости нашего Государя, выше чем у всех святых и в подтверждение сего Господь явил нам свидетельство уже в наше время из уст рабы Своей Елены, душа которой после клинической смерти была восхищена в Рай. В нем она слышала и видела, что Государь Николай II прославлен в Царствии Божием как Искупитель: «...как Великий Николай Искупитель и другого обращения к нему не должно быть». (Видеофильм «У черты вечности».)

В приведенных откровениях точно описан христоподражательный смысл подвига Святого Царя. Точнее слова, объемлющего это понятие, чем слово «искупление», не найдешь. Как мы видим истинный чин святости Государя - это чин Искупителя.

=====================================================
ПО отношению к так называемой ереси «царебожия» – всего лишь канонически правильное отношение к фигуре православного Самодержца и Богопомазанника – Царя. Еще апостол говорил: «Бога бойтесь, Царя чтите». И даже ранее: «Если же отречетесь от Меня и Моего Помазанника и будете в этом упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис.1,20). «Не прикасайтесь к помазанным Мною» (1Цар.16,22), «ибо кто, подняв руку на Помазанника Господня, останется ненаказанным?» (1Цар.26,9). Отреклась Россия от своего Помазанника в 1917 году…… Но, как говорил св. прав. Иоанн Кронштадтский: «Прогнать Царя можно только вместе с Господом, на нем благодатно пребывающим». Вот и прогнали «на свою шею», получив Божье наказание в виде страшных жертв революции, гражданской и Отечественной войн, голода, а сегодня – кровавых военных конфликтов, пьянства, наркомании, суицида, абортов и пр. за нераскаянность и непослушание Богу.

Еще в 1796 году схимонах Авель-тайновидец пророчески говорил Императору Павлу Петровичу о нашем времени: «Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны – одна горше другой – будут. Народ промеж огня и пламени… Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя. Христоубийцы получат свое. Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное. Великая судьба предназначена ей».

По материалам брошюры «Духовный смысл искупительного подвига святого Царя Николая II» Составитель Александр Русинов

Комментарии (14)

Всего: 14 комментариев
#1 | Анна. »» | 18.07.2017 13:07
  
0
Крестный ход в Екатеринбурге
99 лет со дня убийства Царской семьи

http://youtu.be/seuRcVRz7Q4

17.07.2017 г.
  
#2 | Сергей Р »» | 18.07.2017 18:15
  
1
Главное в том, что мы все уже 100 лет порабощены сатанинской системой, имя которой Антихристократия (наказание, наведённое на нас Богом за наш грех Цареотступничества и Цареубийства, т.е. Христоотступничества и Христоубийства, ибо Царь Православный есть Христос Божий). Повинны все:Церковь, Армия, Народ, так как Богопомазанника и Его Самодержавие клятвопреступно предали все.
И до тех пор, пока безоговорочно не признаем свою вину и не раскаемся в грехе Христопредательства и Христоубийства - будем жестоко страдать, ибо будем пребывать под позорным ярмом ига сатанинского! Только после покаяния Бог восстановит в России благой образ правления - священную Христократию, т.е. Богодержавную власть Христа-Царя!
     
-4
Сегодня «Восстановление России» в том виде, как рисуют его себе русские патриоты, в качестве «III-го Рима», есть ничто иное, как чудо. В одно прекрасное утро они проснутся и узнают, что всё, что, по их представлению, сейчас происходило в Российской Федерации, было только «тяжелым сном» или что всё это вдруг, по мановению волшебного жезла, исчезло. Российская Федерация опять оказалась великой державой, которую все боятся и уважают, которой на перерыв предлагают самые заманчивые политические и экономические комбинации, которой остаётся только свободно избрать себе самую лучшую форму правления и зажить припеваючи «на страх» всем заграничным врагам и себе «на славу». Лепота!!!
Что это, как не чудо?
Нельзя отрицать, что чудеса в истории человечества бывали и будут!!!
Но можно ли исходить из «ожидания» чуда при политических расчётах?
Можно ли вводить чудо, как постоянный элемент, притом необходимый, в реально-политическое время?
Ведь чудо, то есть Промысел Божий, по самому своему определению неожиданно и не поддаётся предвидению, предварительному вычислению. Когда настоящий реальный политик – патриот строит планы на будущее, он должен учитывать только реальные возможности, сопоставление сил. Если он верит в возможность чуда и хочет быть особенно осторожным, то самое большее, что он может сделать, это обдумать на всякий случай, как поступить, если в тот или иной момент вместо реально возможных событий вдруг произойдет чудо – и только. Но патриот, совершенно не считающийся с реальными возможностями и обдумывающий свой план «величия страны» исключительно только на случай «чуда», вряд ли может быть назван «политиком».
Большой вопрос приложимо ли вообще к современным «ревнителям благочестия» звание «политиков»???
А между тем наши «патриоты» и «ревнители Православия» все таковы. Реальные возможности страны и народа их нисколько не интересуют. Они их как-будто даже и не замечают. Чудесное восстановление Российской Федерации в рамках «III-го Рима» является для них альфой и омегой, неизменной целью или отправной точкой всех их планов, проектов и построений. Эта слепая уверенность в неизбежности чуда была бы понятна, если бы речь шла о каких-нибудь мистиках, но ведь в данном случае речь идёт о гражданах Российской Федерации, настроенных «позитивно».
Что же это, духовная слепота, не позволяющая видеть реальную действительность, или страх взглянуть этой действительности прямо в лицо?
Дорогой, Сергей, Вы же прекрасно знаете, что те так называемые "цитаты", которые Вы опубликовали, названные Вами провидцы не произносили.
Ну, как долго, Вы ещё собираетесь витать в "хлябях небесных", и когда соизволите спуститься на нашу грешную землю.
Мы с Тамарой Николаевной написали уже двести сорок статей по Отечественной истории пророчеств в "Прозе.ру" (Кочнева Тамара, Кочнева Тамара 2, Кочнева Тамара 3, Кочнева Тамара 4, Кочнева Тамара 5, Кочнева Тамара 6), в которых рассмотрели историю всех известных пророчеств, с момента первого опубликования до наших дней, ну, ознакомьтесь, наконец, хотя бы с некоторыми из них и прекратите распространять недостоверную информацию!!!
Сергей, найдите время, прочтите, наконец, статью "Пророчество иеромонаха Авеля (1757-1831)" и закройте данную тему.
Если же Вас, реально, а не мнимо, интересует современная царская тематика, то обратите своё внимание то ли на царя, то ли на последнего апостола Виктора Новикова. Направьте свою энергию на изучение данного персонажа!!!
  
#4 | Фокин Сергей »» | 20.07.2017 22:56
  
3
Удивительно многогранен Промысел БОЖИЙ. Мы заслуженно гордимся Святыми русскими православными Пророками от БОГА. Но как часто, в назидание нашему религиозному высокомерию, Промысел Божий ведет свою научительную и просветительскую работу! Наиболее точное и подробное описание смысла «двухэтапной» Миссии Царя и Царской Жертвы, кроме Авеля, предсказал еще при жизни царевичу Николаю буддийский святой монах Теракуто. О таких чистых сердцем людях Иисус Христос сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5,8).

«О, Ты, Небесный Избранник, о, Великий Искупитель, мне ли проречь тайну земного бытия Твоего? Ты выше всех. Нет лукавства, ни лести в устах моих пред Всевышним. И вот тому знамение: опасность витает над Твоей главою, но смерть отступит и трость будет сильнее меча… и трость засияет блеском. Два венца суждены Тебе, Царевич: земной и небесный. Играют самоцветные камни на короне Твоей, Владыко могущественной Державы, но слава мира преходит и померкнут камни на земном венце, сияние же венца небесного пребудет во веки.
Наследие предков Твоих зовет Тебя к священному долгу. Их голос в Твоей крови. Они живы в Тебе, много из них великих и любимых, но из них всех Ты будешь величайшим и любимейшим. Великие скорби и потрясения ждут Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за всех, а все будут против Тебя. На краю бездны цветут красивые цветы, но яд их тлетворен; дети рвутся к цветам и падают в бездну, если не слушают Отца.
Блажен, кто кладет душу свою за други своя. Трижды блаженней, кто положит ее за врагов своих. Но нет блаженней жертвы Твоей за весь народ Твой.
Настанет, что Ты жив, а народ мертв, но сбудется: народ спасен, а (Ты) свят и безсмертен. Оружие Твое против злобы – кротость, против обиды – прощение. И друзья и враги преклонятся пред Тобою, враги же народа Твоего истребятся. Вижу огненные языки над главой Твоей и Семьей Твоей. Это посвящение. Вижу безчисленные священные огни в алтарях пред Вами. Это исполнение. Да принесется чистая жертва и совершится искупление. Станешь Ты осиянной преградой злу в мире. Теракуто сказал Тебе, что было открыто ему из Книги Судеб. Здесь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конец. Смерть и бессмертие, миг и вечность» ». (Епископ Митрофан (Зноско). Хроника одной жизни. К шестидесятилетию пастырского служения IX.1935-IX.1995. М. 1995. С. 294-297)….
  
#5 | Фокин Сергей »» | 22.07.2017 00:21
  
1
«Царь Николай Второй Искупителем будет, Искупит собой народ свой - Безкровной Жертве подобно». Вещий Авель.

«Государь искупил Россию своими страданиями... Он будет неправильно прославлен церковью... Правильно прославят, когда обнищает народ полностью». Старец Таврион Батозский.
  
#6 | Фокин Сергей »» | 26.07.2017 22:42
  
1
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II ИСКУПИТЕЛЕМ РУССКОГО НАРОДА?

Наверное, каждому человеку на жизненном пути приходилось сталкиваться с таким прискорбным явлением, когда человек не изучив должным образом ту или иную ситуацию, начинал отстаивать одну точку зрения и совершенно отрицать другую. У некоторых людей такие проявления случаются крайне редко (но все же случаются), у других это норма жизни. Любое умозаключение должно быть обосновано точными и неопровержимыми доказательствами.
К великой нашей скорби мы видим воцерковлённых, православных христиан одних опровергающих, а других твёрдо отстаивающих учение о том, является ли император Николай II искупителем русского народа или нет, а если является, то каким образом.

Попробуем, приложив усилия не оскорбив одних и не укоряя других, внимательно разсмотреть этот очень важный вопрос.

Чтобы от избытка сердца не говорили наши уста, постараемся неуклонно опираться на Священное Писание, соборные постановления, учение отцов и учителей Церкви, подвижников веры и благочестия.

Вселенский великий учитель и святитель Иоанн Златоуст, в своих безценных трудах писал: «Править народом может любой, но умереть за народ может только Царь».

Какие краткие слова, но какой глубокий мистический смысл они содержат. Действительно управлять тем или иным народом может любой. Справедливую оценку каждому правителю дает народ и история, но какие слова оканчивают это изречение: «но умереть за народ может только Царь». Вы прислушайтесь, о чем говорит великий учитель Церкви!
Если русские люди внимательны, то должны знать о том, в какой день родился наследник Российского престола, Николай Александрович. Это день памяти святого праведного Иова Многострадального, который по учению Церкви является прообразом Невинного Страдальца Искупителя Мира Господа нашего Иисуса Христа.

Святой праведный тайновидец Авель об искупительном подвиге русского Царя Николая II говорил ещё императору Павлу Первому: «На венец терновый сменит Он корону царскую… Он искупитель будет, искупит Собой народ свой - безкровной жертве подобно».

Из слов Помазанника Божия мы видим насколько ясно и чётко Государь осознавал величие своего Царского служения и всю ответственность пред Богом за вверенный ему народ: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России. Я буду этой жертвой. Да совершится воля Божия».

О какой искупительной жертве говорит Царь-мученник Николай? Во имя чего и ради кого должна быть принесена такая сакрально-мистическая жертва? За весь русский народ, чтобы освободить его от греха отступления от соборной клятвы верного служения до скончания века царской династии Романовых, данной Богу на Земско-Поместном соборе русским народом в 1613 году.

Многие осознанно или нет, извращают понятие об искупительной жертве. Нет, ни в коей мере император Николай II не является искупителем всех грехов русского народа. Тако мудрствующий или помышляющий попадает под церковную Анафему.

Царь, помазанный Христом, имеет великое дерзновение пред Богом отдать свою жизнь за свой народ, отдать себя как выкуп за грехи тяжко прегрешившего народа.

Более того, Государь осознавая всю трагедию русского народа за грех клятвопреступления, не сам восходит на русскую Голгофу, но возводит с собою свою любимую жену Царицу Александру, наследника Российского Престола, цесаревича Алексия и своих дочерей царевен Ольгу, Татьяну, Марию, Анастасию.

Одним словом, ради спасения своего народа, приводит с собою на заклание всё самое дорогое, что имел на земле. Всем сердцем и всею душою русский Царь глубоко осознавал слова нашего Спасителя и Господа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15,13). Но какую нужно было иметь любовь, чтобы жизнь свою положить за тяжко согрешивших против Него подданных своих. Государь не отверг клятвопреступников, не проклинал, не стал презирать и ненавидеть их. Святой Царь всегда любил свой народ, жалел и скорбел о нем, с пониманием относился к немощам и заблуждениям своего народа. Он как чадолюбивый отец, горько плакал, скорбел и молился о вразумлении и спасении заблудших чад своих.

Почему вся Царская чета взошла на голгофу? Потому, что одна она не была связана клятвой 1613 года.
Святой Царь – мученик потерпел за нас страдания и смерть совершенно добровольно. Его слова, произнесённые во время беседы с П.А.Столыпиным «Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва. Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия!» - стали пророческими. Очень многие очевидцы событий 1917 года – июля 1918 года вспоминали, что Русский народ был охвачен беснованием: люди разрушали мощнейшую Русскую Державу, думая, что созидают лучшую жизнь в России. Общественные и военные вожди отказались в послушании и верности Царю, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся.

Государь – мученик не бежал с семьёй за границу, не прятал золото и драгоценности, а выполнял волю Божию, испив горькую чашу своего народа, отступившего и предавшего.

Фердинанд Маркос, президент Филиппин, когда его свергли в 1986 году, нагрузил самый вместительный Боинг золотом и деньгами, вывез богатств не менее чем на 6 млрд. долларов, взял с собой своих приближённых и перебрался с Филиппин на Гавайские острова. Также после изгнания поступил и последний иранский шах Пехлеви.

Согласится ли какой – ни будь правитель в наши дни пойти на казнь, пострадать за свой народ и Отечество?

В видении святому праведному Иоанну Кронштадтскому было явлено, что Господь стоит под аркой и к Нему подходит царь Николай ІІ. Господь сказал: «Выбирай, или ты погибнешь, или Россия». Царь Николай ответил: «Меня истреби, а Россию спаси». Страшно даже подумать, что было бы, если бы царь сказал: «Нет, меня спаси, а Россию погуби».

Господь принимает жертву не от каждого, не всякий удостоится пострадать за весь народ. Если человек разбойник, богоотступник или грешник, он может претерпеть спасительные муки только за свои грехи. Русский народ - носитель Истины Божией, Евангелия и Православия. Царь Николай уподобился своим мученическим подвигом Христу и пострадал за народ, ибо за такие неслыханные кощунства, беззакония и клятвопреступления, за предательство веры и Отечества требовалась именно искупительная жертва от помазанника Божия. Если бы не искупительная жертва Святого царя Николая, то за клятвопреступление, наш народ перестал бы существовать и был бы истреблен с лица земли. Клятвопреступников карает Бог.

Подобно злым виноградарям, наш народ убил сына хозяина виноградника.

В Ветхом Завете пророк Моисей по повелению Божию поднялся на Синайскую гору, где 40 дней провёл в посте и молитве, после чего принял от Самого Бога скрижали с десятью заповедями. А в это время брат Моисея Аарон с израильтянами отлил золотого тельца для поклонения. Когда евреи поклонились золотому тельцу, Моисей пришёл в негодование и разбил небесные скрижали, которые ему вручил Бог. И Господь сказал пророку: «За такое неслыханное беззаконие и предательство, Я уничтожу евреев и из твоего семени воздвигну новый народ». Но Моисей упросил, чтобы Господь лучше наказал его, а народ помиловал; поскольку он угодил Богу и был вождём богоизбранного народа. Господь внял его молитве и пощадил и его и народ.

В Новом Завете за богоотступничество уже потребовалась жертва, потому, что Русскому народу было столько дано, как ни одному другому народу мира.

Духовный и физический геноцид 1917 года, который продолжается и по сей день – это наказание Господне за отказ от своего Царя, который есть Божий Помазанник. И чтобы эта кара прекратилась всем нам, нужно вернуться к тому, от чего отказались наши предки. Мы - их дети и внуки и поэтому соборная клятва 1613 года, данная нашими предками, тяжким бременем лежит на каждом из нас, поэтому вольно или не вольно мы являемся соучастниками греха клятвопреступления. Для освобождения от тяжкого греха, который и по ныне довлеет над всем русским народом, нашей соборной обязанностью является приложить все усилия для восстановления Самодержавной власти.

К сожалению, некоторые православные издатели пишут о том, что Царя в России не будет, потому, что нет в русском народе достаточного покаяния. Но православный Царь Помазанник – это дар Божий. Не мы, а Бог определяет, заслуживает этого дара русский народ или нет. Безусловно, вопрос личного покаяния, личного благочестия – ключевой вопрос для будущего России, как писал митрополит Петербургский Иоанн (Снычёв). Но в том – то и дело, что личного. Пусть каждый лично и спросит себя: «Не я ли причина нынешнего позора? Не мой ли грех удерживает Отчизну в бездне падения? Не моё ли нерадение отлагает миг воскресения?» Так поучает нас владыка Иоанн.

И сейчас любит Государь нас, чад своих. Взирает со скорбью на землю Русскую и снова скорбит и слезно молится о спасении нерадивых детей своих. Видит наше нежелание жить со Христом, видит нашу порой и ненависть к Нему, Царь слышит и клевету о Нем, но непрестанно скорбит и молится до тех пор, пока не придём к познанию Истины. Помните пророчества Авеля Тайновидца? «Довлеют ему (русскому народу) молитвы умученного Царя».

До времени, Сама Пречистая взяла в свои руки скипетр и державу, а когда проснёмся, снова вернет их в руки русского Самодержца.

Традиционно, народ со словами: « За веру, Царя и Отечество » шёл на смерть, т. к. давал присягу жизни не жалея защищать Державу Русскую.

А лжепастырям советующим забыть пророчества русских святых о воскресении Руси и с амвонов вещающим о том, что «кто молится за Царя, тот приближает приход антихриста» можно ответить словами св. прав. Иоанна Кронштадтского: «Умолкните же, вы, мечтательные конституционалисты и парламентаристы… Не вам распоряжаться престолами царей земных… От Господа подаётся власть, сила, мужество и мудрость царю управлять своими подданными».


Священник Николай

http://3rm.info/publications/33474-yavlyaetsya-li-imperator-nikolay-ii-iskupitelem-russkogo-naroda.html
  
#7 | Фокин Сергей »» | 30.07.2017 11:33
  
3
По книге схимонахини Николаи «Царственная Птица взывает к Богу», Москва, 2009 г.

Старец Николай Гурьянов

«Благодатный Старец говорил о видимом очами души, очищенной страданиями. Ангельский мир, мир темных духов ясно видело его око. Невыносимо больно было слышать откровения старца о кровавых мучениях Царственных Ангелов:
- он говорил, что Детей истязали на глазах онемевших Святых Страдальцев, особо мучали Царственного Отрока… Царица не проронила ни слова. Государь весь стал белый. Батюшка плакал:
- «Господи! Что они с Ними со всеми сделали! Страшнеев сяких мучений! Ангелы не могли зреть! Ангелы рыдали, что они с Ними творили! Земля рыдала и содрогалась… Была тьма… Умучили, разрубили страшными топорами и сожгли, а пепел выпили… С чайком… Пили и смеялись… И мучались сами. Имена тех, кто это сделал, не открыты. Мы их не знаем… Они не любили и не любят Россию, сатанинская злоба у них… Ведь они Святую Кровь Их пили… Пили и боялись освятиться: ведь Кровь Царская – Святая. Надо молиться Святому Страдальцу, плакать, умолять, чтобы всех простил… Имен мы их не знаем. Но Господь знает все!».
  
#8 | Фокин Сергей »» | 08.08.2017 20:44
  
3
Старец Таврион утверждал: «Церковь сознательно предала Царя. Она была давно на стороне врага – распинателей Христа. И давно Церковь забыла о том Соборном Обете, который был дан в 1613 году. Вот в чем Церковь земная согрешила! А Царь – Помазанник Божий был. Он по Божию благословению должен был испить эту чашу. Он искупил Россию Своим страданием и смертью! Но Россия долго Его не будет принимать.… Против Его почитания многие архиереи будут выступать. Но через некоторое время они Его все-таки «прославят», но «прославят» не так, как Он у Бога прославлен на Небесах. … А придет время, когда НАРОД уже выдохнется. И ТОГДА СКАЖЕТ: «Ну, сколько можно этих бандитов ставить?! Не пора ли уже спасти Русь и избрать монарха?!» И тогда народ хлынет. И тогда в единогласии в небольшом количестве НАРОД перевесит. И ПРОСЛАВЯТ, КАК ПОЛОЖЕНО – КАК ИСКУПИТЕЛЯ! КОГДА ОБНИЩАЕТ НАРОД ПОЛНОСТЬЮ, ЦАРЬ НИКОЛАЙ БУДЕТ ПРАВИЛЬНО ПРОСЛАВЛЕН. ТОГДА УПАДУТ ВСЕ ПЕРЕД НИМ И БУДУТ РЫДАТЬ И ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ.».
#9 | Рауль »» | 09.08.2017 14:41
  
0
Нет даже сомнений в том, что вы радеете за Россию и царя Николая второго. Я ещё в 90-е годы познакомился с вашей книгой: "Россия перед вторым пришествием". За что благодарен вам! Однако, то, что случилось с Россией и царским правлением - это "сие есть попущение Божие". Это вы и без меня прекрасно понимаете, но это "попущение" необходимо было для спасения всего человечества, а не только России. Это план по разгрому тьмы, которая опутала всю Землю, ещё во времена Иисуса. Откровение Иоанна, которое было послано Иисусом на Землю и описывает этот план и "грядущего", который "победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её", (Откровение Иоанна,гл.5-5).
Николай второй "был предан народом своим". В этот народ были посеяны семена Знаний материализма, основанные на учении марксизма - ленинизма, с построением коммунистического общества, которое является прообразом Божьего Царства. За сто лет семена Знаний марксизма - ленинизма, созрели. Это были не пшеница и ячмень, за которые необходимо было оплачивать: "хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий" (Откр. гл.6-6). Это была - рожь, собственное российское хлебное поле, которое вырастил подобный Сыну Человеческому. Рожь поспела к началу 2016 года и сейчас идёт сбор урожая и отбор семян для будущего посева. Семена, пшеницы, ячменя и ржи - это человеческие Духи, в которые каждую эпоху происходит посев Духовных Знаний, чтобы Дух смог в них созреть и стать в итоге совершенным. Это им даст возможность вернуться на Родину, в Рай.
  
#10 | Фокин Сергей »» | 28.12.2017 22:59
  
1
"Верные до смерти"

О тех, кто не предал Царственных великомучеников

При подготовке этих материалов используется книга православного автора из Санкт-Петербурга О. В. Черновой. Недавно нам удалось лично познакомиться и побеседовать с Ольгой Васильевной, в лице которой мы обрели еще одного неравнодушного единомышленника, за что благодарим Бога.

– Ольга Васильевна, расскажите, пожалуйста, о Ваших Царских книгах.
– Первая, небольшая книга о людях, сохранивших верность Царственным Мученикам, – «Верные до смерти. О верноподданных Государя», была выпущена в 2007 году питерским издательством «Сатисъ». В 2010 и 2017 годах в московском издательстве «Русский Хронографъ» вышла вторая – «Верные. О тех, кто не предал Царственных Мучеников», включающая повествования о 30-ти персонажах. В начале 2018 года предполагается ее третье издание, исправленное и дополненное двумя новыми главами.

– Как и почему у Вас возникла идея писать о преданных Царской Семье людях?

– В нашем спальном районе Санкт-Петербурга, в Купчино, не было храма. И в 1999 году с целью его строительства образовалась инициативная группа, духовником которой стал известный и любимый многими питерцами отец Николай Мочалкин († 2013). В 2000 году мы получили статус прихода, возвели чудную часовню в Русском стиле, собирали средства на церковь – во имя преподобного Серафима Вырицкого, первую в России после его прославления. Послушание у каждого было свое, – я стала проводить паломнические поездки (благо, опыт имелся: прежде работала в Петергофе). Конечно, ездили в Вырицу, к мощам святого. А дорога туда идет мимо Павловска и Царского Села (г. Пушкин) – известнейших Царских резиденций, которые обязательно входили в программу и о которых я рассказывала паломникам. С каждой новой экскурсией интерес к прежним владельцам этих усадеб возрастал, информации становилось все больше (к этому времени уже появились книги православных авторов). В Царском Селе главной темой моего повествования стали Государь Мученик и Его Семья. То, что о Них открылось, было настоящим потрясением. И дало импульс к дальнейшему поиску и изучению материалов об их жизни.

– А раньше, до поездок, Вы уже как-то соприкасались с Царской темой? – Думаю, у каждого Русского человека рано или поздно пробуждается интерес к Императорской России и ее Государям. У меня он был достаточно поверхностным, но когда начались паломничества и экскурсии, то по долгу службы понадобилось углублять и расширять знания – чтобы все участвовавшие в поездке проникались темой. А люди собирались очень разные – и по уровню образования, и по возрасту, и по отношению к Царской России.

– А почему Вас привлекло окружение Царственных великомучеников?

– Если можно, отвечу цитатой из своей книги: «Непереносимо тяжело углубляться в историю последних месяцев жизни Царской Семьи. Вокруг Государя – трусость, измена, ложь. Тех, кто предал – много. Тех, кто мучил, издевался и убивал – много. И потому так хотелось узнать о других, немногих, кто остался верен до конца. Утешиться тем, что Семья не осталась в полном одиночестве, что рядом были люди, которые скрасили и разделили с Ними страдания последних семнадцати месяцев жизни…» (Здесь и далее цит. по: Верные до смерти. О верноподданных Государя. СПб., 2017). Однажды неожиданно для себя обнаружила, что в книгах отмечаю закладками те страницы, где сведения касаются свиты и слуг, разделивших с Царской Семьей их скорби. Решила, что это стоит продолжить уже вполне сознательно. И продолжила… Первая статья о верных была опубликовала в журнале «Град духовный» (замечательное издание, жаль, просуществовало лишь несколько лет) и посвящена полковнику Евгению Степановичу Кобылинскому.

– Как Вы считаете, что двигало этими людьми? Ведь не одно чувство долга?

– Мнение, что Царские слуги и свита просто выполняли свой долг, однажды прозвучало от священноначалия. Поэтому, вероятно, пока у нас прославлен лишь доктор Боткин (лейб-медик Семьи Императора Николая II, убитый 17 июля 1918 г. вместе с Царственными Мучениками; канонизирован в лике страстотерпцев решением Архиерейского Собора РПЦ 3 февраля 2016 г. – Примеч. ред.). Безусловно, верные честно исполняли свои обязанности. Но дело в том, что когда у них появлялась возможность избежать смерти или притеснений, ради святой Семьи они не только предпочитали претерпеть все эти страдания: заключение – свободе и смерть – жизни, но каждый из них стремился принять на свои плечи краешек Их Креста… Это, и тот же врач Евгений Сергеевич Боткин, знавший, что оставляет своих детей круглыми сиротами и поручивший их Единому Богу; и воспитатель Цесаревича Пьер Жильяр, и учитель Чарльз Сидней Гиббс, швейцарский и английский подданные, которые возвращению на Родину предпочли страшную для иностранцев Сибирь; и фрейлина молодая графиня Анастасия Васильевна Гендрикова, которая была счастлива, что успела вернуться в Царское Село вовремя и пойти под арест вместе с Царской Семьей; и генерал Илья Сергеевич Татищев, с благодарностью принявший предложение Государя сопровождать Его в ссылку; и матросы Климентий Нагорный и Иван Седнев, закрывавшие собой Царских Детей…

– В чем, как Вы считаете, прежде всего состоял их подвиг?

– Всех этих людей объединяли самоотречение, жертвенность и готовность к тому поступку, выше которого нет – положить жизнь свою за други своя. Хотя, безусловно, все они прошли через внутренние борения. Любой человек боится страданий, смерти. У всех есть инстинкт самосохранения. Верные – не исключение. Но они, нисколько не обманываясь в собственной участи, сумели преодолеть этот естественный страх, за что достойны глубочайшего уважения и прославления. Причем далеко не все обладали стальной душой и волей. Например, Анна Степановна Демидова (комнатная девушка Императрицы Александры Феодоровны, – примеч. ред.), ужасно боявшаяся большевиков, едет в Екатеринбург с Царской Семьей, хотя имела возможность отказаться. Вместе с Ними она претерпела все испытания, вплоть до страшного конца в Ипатьевском доме.

– А в чем, по-Вашему, природа такого самоотречения? Как люди к этому приходили? – Природа, на мой взгляд, – в чисто Русском жертвенном служении и любви к Помазанникам Божиим как к Самому Богу.

– Т. е. тут некое сакральное восприятие Царской власти? – Так она и есть сакральная на самом деле! И верноподданные не представляли, как можно относиться к ней иначе. Полковник Кобылинский, начальник Отряда особого назначения по охране Царской Семьи в Тобольске, не поверил своим ушам, когда услышал, что некий рядовой Дорофеев способен ударить Государя. Для человека той эпохи чье-то намерение поднять руку на Священную Особу Императора означало (что уже зачастую непонятно нашим современникам) покушение на святое, кощунство и богохульство. А это, как известно, ведет к самым мрачным последствиям для человеческой души и для страны в целом. Предупреждение: Не прикасайтесь к Помазанным Моим (Пс. 104, 15), – было отброшено и забыто. Но свято место пусто не бывает: Русские души, потерявшие благодать, заполнил «Интернационал»…

– Получается, верные имели особое отношение к Царской Семье – духовное?

– Да, не зря же Царя на Руси величали Батюшкой. Он был отцом для своих подданных, в нем сосредоточились и любовь к миллионам вверенных ему людей, и высшая справедливость. Внутреннее единение между Царскими Мучениками и верными спаяло их в одну большую семью, в которой сословные и прочие различия не мешали стать духовно равными и близкими. Приведу два показательных случая. Идеально вышколенный камердинер Государыни Алексей Андреевич Волков дважды нарушил строжайший дворцовый этикет и даже этого не заметил (как и сама Императрица). Обратила внимание и рассказала об этом подруга Александры Феодоровны – Юлия Ден: «Волков вошел к Государыне бледный, с трясущимися руками и, не дождавшись, как полагалось, пока обратится к нему Императрица, совершенно забыв об этикете, воскликнул: „Император на проводе!". И для Государыни в тот момент гораздо важнее было то, что сказал Волков, а не то, что сделал, потому что Она, как 16-летняя девочка, бросилась бежать к телефону». И второй момент – когда в Александровском дворце арестовывают ту же Юлию Александровну Ден и Анну Александровну Танееву (Вырубову) (фрейлина, ближайшая и преданнейшая подруга Императрицы, – примеч. ред.). Больную Анну Александровну везут в инвалидной коляске. Навстречу, также в коляске, Волков везет Государыню, чтобы попрощаться. Обе они рыдают, и Александра Феодоровна указывает на Небо: «Там и в Боге мы всегда вместе». И тут Алексей Андреевич тоже со слезами произносит: «Анна Александровна, никто как Бог!» При каком еще Дворе могло произойти подобное? Только там, где существовало истинное равенство и истинная любовь – во Христе.

– Следующий вопрос: что нам может дать информация о верных? Получается, Вы на него уже отчасти ответили: они возвращают нам правильное отношение к Монархии. Насколько сегодня это актуально? – Весьма! Потому что нынешние враги Веры и Отечества продолжают разрушать православное представление о Царской власти. Нам внушают, что Царем может быть любой. Что Сталин, Путин и прочие – это якобы фактически монархи… Но должно понимать, что Царская власть – нечто иное. Ни вождь, ни президент не тождественны Православному Самодержцу. А нас пытаются уверить в том, что можно просто, грубо говоря, посадить кого-то на трон – и все устроится… Модная ныне параллель между Государем и Сталиным (которую, к несчастью, поддерживают и люди, называющие себя православными) как двумя монархами – кощунство и поношение: и убиенного Государя, и всех прославленных и непрославленных новомучеников.

– А еще чему образы верных, на Ваш взгляд, могут нас научить, – особенно нашу молодежь?

– Думаю, даже не столько тому, чтобы быть, как они – преданными, хранить честь, держать свое слово и т. п. Это прописные истины, известные со школы. Скорее, верные помогают правильно увидеть и понять Государя. То, каким был Царь, перед которым, по слову П. Жильяра, преклонялись даже вконец огрубевшие и опустившиеся солдаты-охранники. Самый оболганный при жизни и после смерти, Он и сейчас, уже прославленный в лике святых, подвергается лжи и клевете. Этой мутной волне, которая никак не спадает, мы обязаны противостоять – так, как нам это дает Господь. В меру сил и возможностей. И лучший пример здесь – свидетельство верных, – и принявших смерть, и выживших. Вопрос отношения к Царю Николаю II – это вопрос отношения к Царской России в целом, поскольку Он ее олицетворяет. Особенно важно понять это молодежи, которой придется строить будущее. От них зависит, какой станет Россия. Подобной ли устроенной большевиками, где «лес валили – щепки летели» и «умри ты сегодня, а я – завтра». Или вновь Российской Империей, в которой действительно права человека уважали и защищали. И мать цареубийцы Ульянова могла не бояться, что ее вместе с другими чадами и домочадцами лишат права переписки, а тем более средств к существованию. Рассмотрите, например, групповые фотографии участников Великой (Первой мировой) войны – впереди их ждали сражения. А значит – гибель, ранение, страдания, потери… Но поражает то, что почти на всех снимках глаза у людей – веселые и спокойные… И где они, эти веселые глаза, на послереволюционных фото?! Святая Царская Семья.

– Значит, через верных мы должны прийти к Царю. А поскольку он – воплощение всего лучшего в нашей истории, то через Царя мы придем к Царской России, захотим ее возрождения?

– В идеале – да. Но выбор, как всегда, есть у каждого. Только хорошо бы помнить слова одного из вождей «Союза Русского Народа» – Н. Е. Маркова: «Тем, кому Россия монархическая ненавистна, им ненавистна вообще Россия, ненавистна живая, действительно бывшая Россия, им люба Россия будущего, Россия воображаемая, Россия мнимая. Какова будет эта воображаемая Россия и вообще будет ли она – я не знаю, но я знаю, что тысячу лет жила, росла и благоденствовала живая великая Россия, Россия-Монархия».

– Познакомившись с Вашей книгой, понимаешь, что о большинстве ее героев сведений крайне мало, в открытом доступе практически нет. Люди о них ничего не знают, не интересуются… Возникает вопрос, точнее, почти вопль: почему?!

– Это понятно – они не на слуху. Данные о верных действительно скудны, – мы и знаем о них только потому, что их озарила Голгофа Царственных Мучеников. Пока, как уже сказано, наиболее известен и прославлен Церковью только доктор Боткин... Информацию приходилось собирать по крупицам; мне помогло то, что по профессии я – библиограф и умею искать и систематизировать материал. Да и целью было не столько изложение биографий, сколько осмысление характеров и обстоятельств их подвига. Они же все очень разные: простые служащие и матросы, и высокообразованные военные и врачи, высшая аристократия… Я не сомневаюсь, что они – святые. И верю, что придет время, когда будут написаны их жития и в храмах им будет молиться вся Православная Россия. Они жили! Творили добро и умерли в забвении. Они сделали свое и ушли В неведомую страну. Молодые они были или старые, Богатые или бедные? О них известно только одно – они были Преданными и верными… На земле их имена не осияла слава, Но на Божиих Небесах Книга имеется с именами их, И место уготовано там Для всех, кто угодил Господу своему.
+ + + Как храмы, строятся души у нас.
Вот резьбы прекрасный узор,
Там икону увидит взор,
Темную раму, которая скажет
Правду святую иль чудо покажет.
Каждая малость со всем сливается,
Все изменяет, к чему прикасается.
Красоту или шрам оставляя на нас. (Из «Духовного дневника» Царицы Мученицы Александры Феодоровны)

Газета «Православный Крест», № 23 (191) (от 1 декабря 2017 г.)
  
#11 | Евгений Огуречников »» | 30.04.2018 10:23 | ответ на: #9 ( Рауль ) »»
  
2
Рауль, Вы пишите:
Нет даже сомнений в том, что вы радеете за Россию и царя Николая второго. Я ещё в 90-е годы познакомился с вашей книгой: "Россия перед вторым пришествием". За что благодарен вам!

Дорогой, Рауль, Вы ошиблись!!!
Сергей Фокин к книге "Россия перед вторым пришествием" не имеет никакого отношения!!!
Книгу "Россия перед вторым пришествием" написал исследователь пророчеств Сергей Фомин, это совершенно разные люди.
Кстати, Сергей Фомин очень не высокого мнения о писательской деятельности Сергея Фокина, о чём и написал на сайте «Благодатный Огонь» несколько лет назад.
  
#12 | Фокин Сергей »» | 30.04.2018 14:55 | ответ на: #9 ( Рауль ) »»
  
2
Рауль. Простите, что не оправдал ожидание.
Я не Сергей Фомин - автор книги: "Россия перед вторым пришествием". Эта книга для меня очень дорога, как и её уважаемый мною автор.
Что касается высказанных Вами в данном комментарии идеях, то я с Вами согласен.
Не только русские за эти сто лет избавились в основной своей массе от лжехристианства, но и евреи от того местечкового иегово-иудаизма, который тянул их в ад. К этому перечню можно добавить и мусульман и будиистов...
Идея сионистов подключить, в первую очередь, русский народ к атеизму претерпела удивительную метарморфозу. Территория СССР заразилась от русских их исконным великодушием и ...альтруизмом, выразившемся в гигантской помощи в освобождение народов от религиозного и капиталистического рабства.
Мы ещё будем многое изживать из старых и новых лживых идей. Но главное уже свершилось! Мы идём по пути Единого Праведного Народа "из всех народов и языков", собранного в Едином Праведном Царстве в "жизнь будущего века"!

Об этом говорят пророчества:

В 1959 году журнал Канадского филиала православного братства преп. Иова Почаевского «Православное обозрение» опубликовал видение одного старца, рассказанное им епископу канадскому Виталию (Устинову), впоследствии ставшему митрополитом РПЦЗ. Этот старец в тонком сне видел Господа, Который сказал ему:
«Вот, я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет… Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра. Она попущена для того, чтобы сделать в России один народ с одним сердцем и одной душой. Очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом… Вот, Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет. Настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая противостала бы ей».

С БОГОМ
  
#13 | Фокин Сергей »» | 07.07.2018 11:57
  
2
Главная высота подвига царской жертвы


Если внимательно посмотреть: чего хотели от Царя февральские заговорщики, то мы с удивлением обнаружим, что как раз главного они от него и не получили. Хотя по видимости, именно внешне, их победа полная и абсолютная. Но это – только по видимости. Здесь надо сказать однозначно: именно не отдав им этого главного – Государь и был обречён ими на страшную смерть, но то уже было их актом сатанинской агонии в виде злобы и безсилия. Так что же это, вокруг чего был завязан вопрос жизни и смерти самого Святого Царя в Русской истории?

Ответ: «Ответственное министерство». Чего-чего, переспросит читатель – что за ерунда? Они же получили всю власть в стране?! Причём здесь эта чепуха? Но смысл этих обыденных слов – гораздо глубже…

Дело в том, что Николая II никто, вообще-то, не собирался свергать. Безпрецедентное многолетнее давление, оказываемое на него как архиерейскими, великокняжескими и военными заговорщиками, так и жёлтой прессой вкупе с «мiровым сообществом» – было лишь средством вынудить Царя передать свою реальную власть тем, кто её давно и страстно домогался. А он (или кто другой из рода Романовых), как фигура «олицетворяющая» нацию, как некий её «символ», наделённый «представительскими функциями» (что мы и видим сейчас в Европах) – был им как раз даже нужен. Если посмотреть на их планы – там не было ликвидации монархической формы власти, вот что интересно. Как декорация – она в их планах именно была. Они не были глупы и понимали, что сам русский народ не примет вводимых ими глобальных новшеств, и они, в иной ситуации неплавного захвата власти – с ситуацией могут не справиться (что позже и случилось). А ведь эти масонские «товарищи» имели очень большой опыт управления на всех уровнях, от земства до министерств. И всё-таки мозгов хватало – понимали, что их умения не хватит и корабль опрокинется. В Бога они, конечно, уже не веровали, а потому над благодатностью власти Богопомазанника просто смеялись. В сердцах своих они были уверены, что если всё «обделают» правильно и без резких движений, то справятся и у них «получится» и без благодати. Что у них получилось в итоге – мы хорошо знаем.

Но описанное – лишь формальная, внешняя и самая малозначимая часть процесса. У всех этих прохвостов: Родзянок, Гучковых, Милюковых и пр. подлых тщеславных базарных Петрушек – были кукловоды на порядок умнее. И те понимали, что задача на самом деле перед ними стоит вовсе не политическая, а духовная. Свержение власти Богопомазанника или её подмена – лишь по внешности политический процесс. Тогда вопрос: а в чём же может быть духовное поражение Православной Монархии и её Боговенчанного главы? Вот здесь мы и подходим к пониманию подлинной высоты подвига нашего величайшего Государя. И без евангельских параллелей, как бы это кого-то не раздражало, нам не обойтись: «Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мiра и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему покланяйся и Ему одному служи».» (Мф. 4;8-10)

Вот здесь и есть ключ к началу (лишь к началу!) понимания подвига Царя Николая. Помазанник Божий, по замыслу слуг антихриста, должен был именно поклониться им, а после этого продолжать своё внешнее «царствование», точнее уже играть роль царя. И можно не сомневаться, что кончил бы свои дни Николай II и в достатке, и в почёте, и на троне. Только этот трон уже, по своей сути, ничем бы не отличался от «царского трона», который вытаскивают рабочие сцены при постановке какой-нибудь оперы на «царскую тему» – с позолотой, но из папье-маше. И благодати Божией вся эта «царская» декорация была бы также чужда, как подлинной благодати – какая-нибудь театральная постановочка или фильма, в которой лицедеями в фелонях изображается церковная служба…

Повторим ещё раз, для ясности: сатане был нужен Помазанник Божий поклонившийся ему, а не Богу. Живым образом («иконой») Самодержавной власти Бога Небесного является Православный Император – и эта живая икона, прообраз Божественного Царя, теперь поклонялась бы сатане! Диавол, не добившийся этого от Христа, теперь получал бы это поклонение себе от живого образа Христова, которого, в свою очередь, почитал, в любви и преданности, весь Русский народ! Только здесь – круг замыкается, только здесь – та подлинная духовная победа зла, которая единственно ему и была нужна.

Понятно, что то, о чём мы здесь говорим – можно принять или не принять только верой. Для того, кто чужд веры Христовой – всё сказанное будет бредом. Но на то и расчёт. Для диавола главное – убедить, что его нет, нет его действия на мiр – одна лишь «свободная воля» свободных людей… И чтобы внешне, для «всех» – всё осталось в их головах как прежде, надобно представить публике именно логичную картинку наружных событий. Классический пошлый релятивизм для безмозглых: «кровавый Николашка», голод, изнывающий под непосильным гнётом пролетариат (1,5 % от населения страны, напомним), «Аврора» трах-бах, «Уря-я! Свобода!!..» Сатана, в данном случае, скрыл себя здесь под маской «народовластия». Хотя какое это народовластие – видно по тем несметным горам трупов этого самого народа, наваленным «освободителями» впоследствии.

Далее. Принуждение Царя Николая II к подобному шагу – вообще закрывало бы так называемую «Константиновскую эпоху», как окрестили её демократы от богословия. Причём заканчивало её – именно изменой. Теперь государственная власть, как таковая! – становилась бы совершенно подменённой. В православной «симфонии властей», как известно, действуют два освящённых от Бога начала: власть духовная (Церковь) и власть светская (Монарх). И в новой ситуации, после свержения Монарха, Церковь получала бы в виде власти только врага. Либо, в случае хитрой подмены, с попыткой выстраивания очередной «симфонии» уже с этой новой
властью, – Церковь (в лице иерархов) начинала бы её строить уже с сатаной. Чем бы подобное закончилось – объяснять не надо. Таким образом, сатаной и его слугами решались бы все вопросы по полному торжеству своей власти как в государстве, так, в скором времени, и в Церкви.

И Помазанник Божий Николай Александрович, видевший происходящее лучше, чем многие современные ему духовные лица – выбирает Крест и идёт на свою Голгофу, ни капли от своего Божественного Мvропомазания не расплескав по дороге и не дав его на поругание сатане. Диавол, как и в случае со Христом – не получил от Государя ничего.

В какой степени благодарные современники поняли поступок Государя, видно по тем характеристикам, которые давались Царю в огромном количестве всевозможных «воспоминаний». Если постараться подытожить их в двух словах, причём – речь даже не о характеристиках, данных врагами, а вполне от «лояльных», то можно выразить так: «непонятное упрямство». Это всё, что поняли 99 % тех, за кого Государь положил свою святую жизнь…

Св. Царь Николай, не давший совершиться подмене власти Богопомазанников, сохранил всю саму мистическую полноту «Удерживающего зло в мире» до времени. Так что именно благодаря его подвигу – возстановление Царской власти и произойдёт непременно, раз, по слову Св. Апостола Павла, – лишь после отъятия удерживающего появится «сын погибели - антихрист». Это значит, что «Константиновская эпоха» ещё не кончилась, а в настоящий момент престол Богопомазанника находится как бы в некоем «вдовстве», как бы в затянувшемся междуцарствии, о чем и говорило остановленное на сто лет время на часах в Зимнем Дворце, подаренных царю Николаю в день его коронации. Это время безвременья в русской истории без Бога и царя! И ценой своей земной смерти Государь Николай Александрович сохранил в неприкосновенности и неповреждённости всю чистоту и, главное, полноту Царской власти для будущих поколений новой России во главе с грядущим за ним Помазанником Божиим! Чего бы не могло произойти, если бы, например, эту власть внешне «законно» получил из рук свергнувших Царя заговорщиков кто-то из его недостойных и маловерных родственников, которого заговорщики уже водили бы на поводке, как болонку по саду. Ясно, что ни о каком богоподобном «самодержавии» в такой ситуации не могло бы быть и речи.

Не исключено, что образ Пресвятой Богородицы «Державная», явленный чудесно в сам момент кульминации заговора (не говорим – «отречения»!), должен был свидетельствовать именно об этом: что Царская власть «отъята», но не пресечена навсегда.

Здесь необходимо сказать действительно об одном распространённом мнении о том, что со 2 марта 1917 г. – Россией правит Сама Пресвятая Богородица. Приходилось даже с амвонов не раз слышать, дескать: «зачем теперь России монархия? – нами и так уже Сама Пречистая правит!..»

Здесь, для разбора этой несуразицы, на помощь стоит призвать даже и рационализм. Ибо справедливо спросить: как, в представлении лиц, утверждающих подобное, такое происходит? Как через Помазанника Божия – как раз понятно: на то и есть таинство второго миропомазания на Царство. Император – единственная личность, над которым оно совершается дважды. Соответственно, на Царей «…при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них изливаются» (из чина анафемы антимонархистам в Неделю Торжества Православия). Таким образом, очевидно, что Православный Государь правит посредством благодати Божией, умудряющей его в государственных делах. Но каким образом – через кого? – может править земным государством Пресвятая Богородица? Кто и как должен получать от Неё указания? Ибо осуществление власти – это совершенно конкретная деятельность, ради определённых целей, и имеет, как результат таких «властных решений» – совершенно определённые земные плоды, всеми зримые.

Да, мы веруем, что Пресвятая Дева Своими молитвами сохраняет православных и их государства под Своим Покровом. Это Она не раз являла в случаях Своей чудесной помощи, когда абсолютно все земные способы сопротивления злобным врагам были исчерпаны. Недаром, в величайшем произведении христианской догматической поэзии, Великом покаянном каноне Прп. Андрея Критского, завершающий его последний тропарь («богородичен») звучит так: «Град Твой сохраняй Богородительнице Пречистая; в тебе бо сей верно царствуяй, в Тебе и утверждается, и Тобою побеждаяй, побеждает всякое искушение, и пленяет ратники, и проходит послушание.»

Многим православным мiрянам (и читающим его иереям Вел. Постом порою тоже, даже невдомёк, что эта дивная песнь – относится именно к Помазаннику Божию и к столице Империи Константинополю («град Твой»), в котором Император («сей») «верно» – т.е., православно, – царствует, в Богородице – т.е. в Её всесильной помощи – утверждается; и Богородицею же, силою Её всесильных молитв, побеждает и искушения, и «ратующих», т.е. – воюющих на Царя и Империю врагов. И замечателен последний мазок этого стиха «и проходит послушание», т.е. здесь говорится, что такое служение Помазанника Божия – это вид Его послушания Церкви и Самой Божией Матери! И только торопливость и, видимо, безграмотность цареборцев февраля 1917 г. – не дала им изуродовать это место Великого канона, как ими испорчены многие другие места в церковных службах. Показательно, что Император здесь упомянут прикровенно – «Сей», что замечательно: за 13 веков (с появления этого канона) Царей сменилось много, с разными именами (не менять же каждый раз это место в каноне), но сама суть их служения Церкви и Пречистой – всегда неизменна. И всё это ясно говорит именно о том, что под особым покровительством Пречистой находится именно Царская власть, но никак не многомятежная толпа богоборцев, эту власть уничтожившая, и после этого захотевшая «хорошей жизни».

А изображать дело так, словно народ, после такого предательства, как отдание своего Святого Государя на убийство антихристу, да ещё после этого разорившего в бесновании безчисленное количество святынь, покрывавших некогда Русскую землю, – достоин того, чтобы им, в таком его нераскаянном состоянии, правила Сама Пресвятая Богородица?! Ну, извините…

Да и «плоды» такого, якобы «Ея», правления – очень странные, согласитесь. Положение в стране таково, что впору срочно вызывать антикризисного менеджера, как сейчас изысканно выражаются. Впрочем, некоторые полагают, что уже так и есть, и антикризисное «внешнее управление» таким банкротом как РФ – давно действует. Но неужели мы в том станем винить Пречистую – что это происходит, как результат Ея управления? Да не будет!

Раскрыв главную, т.е. духовную высоту подвига царской жертвы, теперь можно и сказать о том венце, который получил на Небе царь Николай и его святая Семья.

Комиссия по канонизации РПЦ предложила к 2000 году, что подвиг Царя Николая – это лишь только мученичество хорошего человека от нехороших людей; что ничего особенного в мистическом смысле ни с Россией, ни с русским народом после его свержения – НЕ СЛУЧИЛОСЬ (т.е. он «удерживающим» не являлся, потому что и не был); и что, наконец, его смерть для будущего России и её народов – есть сама по себе НИЧТО. И смерть его, Помазанника Божия, – лишь та же искорка святости, которую засвидетельствовали миллионы русских людей, перебитых изуверами в невероятном количестве, и его «искорка», по размеру и значению, – ничем от других не отличается. «Своим смиренным перенесением скорбей, заточения, унижений, издевательств и самой смерти Царь Николай, без сомнения, стяжал немалые заслуги пред Богом, однако эти заслуги, эти добрые дела никак нельзя считать сверхдолжными, считать их излишними для души самого Государя Императора.

И откуда кому знать, за что Царь Николай стяжал немалые заслуги пред Богом? Ведь святость – это всегда тайна. А в таком особом случае, как Царское служение, да ещё в самой гуще страстей мiра сего – тайна тем более сугубая. Так как в сознании иерархов РПЦ явно превалирует первичность юридического «акта канонизации» (в котором рационально формулируется «за что» канонизируется святой) перед самим прославлением Богом Своего угодника. Вполне латинское представление о первенстве церковно-административных «актов» перед свободной волей Божией, что прямо записано в догмате папства. Вот, всё это, и есть «богословие» того священства, благодаря которому мы живём в «свободной» от Царя Церкви уже век, наслаждаясь её «полнотой» и «возстановленными правами»…

А вот то богословие, которое открыто нам Самим Богом через своих святых угодников, а именно устами св. прп. Авеля Тайновидца по повелению императора Павла I приоткрыта тайна святости царя Николая:

«Николаю II – святому царю, Иову Многострадальному подобному. Он будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. …На венец терновый сменит Он корону царскую … Он искупитель будет, искупит Собой народ свой – Безкровной Жертве подобно. Война буде, первая Великая война, мировая …По воздуху люди, как птицы летать будут, под водой, как рыбы плавать, скрою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет трон царский. И предан будет правнук твой, как некогда Сын Божий на пропятие. Многие потомки твои убелят одежду кровию Агнца такожде. Мужик с топорм возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воинству казнь Египетская.
Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата возстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний, власть жидовская. И там гибель, и тут, и бежать некуда. Дым пожаров и пепелища разседается. Мертвые пустыни кругом. Ни единой души человеческой, ни твари животной. Ни дерева, ни трава не растут даже …И будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А толи еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны, одна горше другой будет. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени … Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя!"

Относительно правильного догматического толкования смысла искупления и того, кто может стать искупителем чужого греха, Православная Церковь устами митр. Макария (Булгакова) учит (Православно-Догматическое Богословие. Т II, С. 148. М.1883 г.):

«Вся тайна нашего искупления смертию Iисуса Христа состоитъ въ томъ, что Онъ, въ заменъ насъ, уплатилъ Своею кровью долгъ и вполне удовлетворилъ Правде Божией за наши грехи, котораго мы сами уплатить были не въ состоянии; иначе, - въ заменъ насъ, исполнилъ и потерпелъ все, что только требовалось для отпущения нашихъ греховъ. Возможность, вообще, такого заменения одного лица другимъ предъ судомъ Правды Божией, такой уплаты нравственнаго долга однимъ лицемъ вместо другаго или другихъ, необходимо должна быть признана здравымъ смысломъ:

1) когда на эту замену есть Воля Божия и согласие Самого Верховнаго Законодателя и Судии;

2) когда лице, принявшее на себя уплатить долгъ вместо другихъ неоплатныхъ должпиковъ, само не состоитъ предъ Богомъ въ такомъ же долгу;

3) когда оно добровольно решается исполнить все требования долга, какия только предложитъ Судия, и

4) когда, наконецъ, действительно, принесетъ такую плату, которая бы вполне удовлетворила за долгъ».

Все эти условия, которые заимствованы с примера нашего Спасителя и только обобщены, в полной мере воплощены в христоподобном искупительном подвиге Государя Императора Николая II, ради спасения России.

1) То что, на искупительный подвиг Царя было согласие Верховного Судии видно:

* Во-первых, из многочисленных пророчеств и Божественных откровений, из которых ясно следует, какой именно подвиг Господь предложил Царю Николаю II.

* Во-вторых, из слов Государя, Который Сам отчетливо понимал и предельно точно формулировал суть подвига, на который дал Богу Свое согласие.

* В-третьих, из факта явления в Вознесенской церкви села Коломенское 2 марта 1917 года в день отречения России от своего Государя Державной иконы Божией Матери. По сути, Царица Небесная благословила Государя на искупительный подвиг. Понятно, что если бы действия нашего Государя шли в противоречие с Волей Божией, то Божия Матерь не стала бы участвовать в беззаконном деле, а, следовательно, не было бы и этого великого чуда.

Следует отметить, для понимания подвига Царя Николая II чрезвычайно важно понять, что произошло 2 марта. Искупительный подвиг начинается со взятия чужого греха на себя. После чего этот грех возносится на Крест, где и искупается безгрешной смертью Искупителя.

Голгофа берёт свое начало в Гефсимании. Именно в Гефсимании наш Божественный Искупитель обнищав, т.е. умалившись, властью и по виду став как обычный человек, взял на себя грехи всех людей и смиренно понёс их на Голгофу на Крест. Непричастный ни к какому греху, Господь наш Иисус Христос Своей абсолютно безгрешной смертию попрал нашу греховную смерть.

Гефсиманией Государя Императора Николая II была станция Дно под Псковом, когда 2-го марта 1917 г. он в уподобление Царю Царей, обнищав властью и по виду став как обычный человек, начал Свой христоподобный крестный путь на Екатеринбургскую Голгофу.

2) Святой Царь Николай II, как и любой другой человек, был в определённой степени причастен ко всякому греху. Но он не был причастен ко греху измены Своего Народа самому себе, как Царю из рода Романовых, на верность которому присягал русский народ в 1613 году. Своей, в этом смысле, безгрешной смертью Царь Николай II попрал греховную смерть русского народа, как Соборной личности, совершившей грех клятвопреступления.

В 1613 году на Поместном Соборе весь Русский Народ, как единая соборная личность - Россия, дал благочестивый, т.е. по Воле Божией, Обет Богу верой и правдой служить всеми душами и головами Самодержавным Царям из Дома Романовых до Второго Пришествия Христа.

Нарушение, т.е. клятвопреступление народом данного соборного обета 1613 года - есть соборный грех. Причем, виновным в грехе является весь Русский Народ в целом. Весь народ, как единый организм. Народ, как единая соборная личность под именем Россия, с которой Царь при восшествии на Престол вступает в Таинство Брака. В рамках данного Брака клятва 1613 года - есть тот Обет верности, который невеста - Россия дала на веки своему жениху - Самодержавным Царям из дома Романовых.

Если же жена изменяет своему мужу, то муж не причастен к греху измены жены. Следовательно, царствующий Государь является единственным человеком, который никаким образом не может быть причастным ко греху измены Своего народа. Он может быть только жертвой данного греха, единственным человеком против которого этот грех лично направлен, и к которому он не причастен.

3) То, что Царь пошел на искупительный подвиг добровольно видно из слов самого Государя, произнесёнными им ещё задолго до 1917 года: «Если Богу нужна искупительная жертва за грех моего народа, для спасения России, Я согласен быть ею! Да свершится воля Божия».

Имея возможность уехать из России, Царь Николай II со всей своей святой семьей добровольно остался испить предлагаемую ему Богом чашу страданий за грех измены своего народа.

Царь любил Россию и Русский Народ истинною Христовой Любовью, которая проявилась в том, что ради спасения погибающего народа он готов был пойти на любые страдания, пожертвовать всем, что у него было, наконец, даже отдать свою жизнь и жизнь своей семьи, только бы спасена была заблудшая овца.

4) То, что Государем была принесена вполне удовлетворительная плата за грех измены своего народа видно из того, что в Русской Православной Церкви сохранилась и по сей день Благодать Святого Духа, чего не могло бы быть, если бы мы подпали под анафемы Собора 1613 года.

Подвиг искупления св. Царя Николая II, как и Искупителя нашего Иисуса Христа, закончился его безгрешной смертью.

Господь наш Своей абсолютно безгрешной смертью искупил грех всего Адама (грех мира). А Государь Николай II, в уподобление Спасителю, своей безгрешной смертью искупил соборный грех неверности Своего народа.

Спасение нашей Родины без принятия искупительной жертвы Николая II также невозможно, как и невозможно спастись человеку без принятия искупительной жертвы Господа нашего Иисуса Христа.

Искупительная жертва Государя Императора Николая II есть та единственная дверь, то единственное средство, которое может духовно воскресить погибшую Россию. Другого средства к нашему спасению нет.

Истинное покаяние, как Таинство, в котором Господь силою Своей Благодати незримо снимает с души грех, начинается с прославления грешником искупителя своего греха. Грешником по отношению к Соборному Обету 1613 года выступает весь Русский Богоносный Народ, как единая соборная личность. Поскольку Обет 1613 г. был дан Соборно, то и подлинное Покаяние Русского Народа должно выражаться в Соборном прославлении христоподобной искупительной жертвы нашего Государя Императора Николая II.

Истинное же покаяние неизбежно влечет за собой и плод покаяния. У Бога бесплодного ничего не бывает, посему если была Голгофа, то неизбежно будет и Светлое Воскресение.

Плодом же истинного соборного покаяния Русского Народа, т.е. прославления христоподобной искупительной жертвы Царя Николая II, будет воскресшая Россия.

В этой связи становится совершенно ясным и понятным пророчество преп. Серафима Саровского о том, что будем посреди лета Пасху воспевать. Всякий православный христианин знает, что Пасха - это кровь очистительная, искупительная жертва, которой очищаются беззакония грешника, которая воскрешает и преображает умерщвлённую грехом душу, возводя её к новой жизни. Пасха не есть «что», Пасха есть «Кто». Пасха - это Христос.

Государь Император Николай II, земной христос, т.е. - Русская Пасха. Он есть тот, благодаря искупительной жертве которого, Господь воскресит погибшую Россию.

Вопрос не в том, воскреснет Россия или нет - Россия будет точно! А вот удостоимся ли мы оказаться в воскресшей России? - вот это и есть тот вопрос, который каждый из нас для себя и решает, принимая или отвергая христоподобную искупительную жертву нашего Государя.

Тем же несчастным, которые по злому велению сердца или в безумии гордыни ума своего не приемлют, а тем более хулят христоподобную искупительную жертву Государя, следует напомнить: подвиг Государя Императора Николая II - есть икона искупительного подвига Господа нашего Иисуса Христа.

"Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния нет истинного Прославления Царя. Не забывайте, Царь Николай Своими страданиями спас нас. Если бы не муки Царя, России бы не было! Осознать должна Россия, что без Бога - ни до порога, без царя - как без отца!"

«Кто любит Царя и Россию - тот любит Бога. Если человек не любит Царя и России - он никогда искренне не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь!» (старец Николай Псковоезерский (Гурьянов,+ 24.08.2002)).

Князь Н.Д. Жевахов, товарищ обер-прокурора Св. Синода Царской России, будучи за рубежом, в статье «причины гибели России» писал, вскрывая духовно-нравственные корни русской трагедии:

«Царь - выше закона. Царь - Помазанник Божий и как таковой воплощает собою Образ Божий на земле. А Бог - Любовь. Доброта Царя есть его долг, его слава, его величие. Это ореол его Божественного помазанничества, это отражение лучей небесной славы Всеблагого Творца. Доброта подчиненных Царю органов власти - есть измена, воровство, преступление. Кто осуждал Царя за его доброту, тот не понимал существа Царской власти, кто требовал от Царя твердости, суровости и строгости, тот сваливал на Царя свои собственные обязанности и свидетельствовал о своей измене Царю, о непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни Царю, ни России...Ни один русский Царь не понимал своей Царской миссии столь глубоко, как понимал ее благодатный Государь Николай Александрович...

В этом непонимании русскими людьми природы Самодержавия и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидо-масонские сети, и настолько глубоко проникшее в ее толщу, что она не изжита даже до сих пор... Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой России и ее задач... Нет Царя - нет и России, и Русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом... И пока русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества, не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет мира на земле». (Кн. Жевахов Н.Д.. Причины гибели России. «Новый сад», 1929).

На Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года Святитель Иоанн (Максимович) сказал:

«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним.

Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того на главу совершивших это преступление пали клятвы предков - Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе Цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допyстивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие, является прямым последствием тяжелых грехов и, возрождение ее возможно лишь после очищения от них.

Из Постановления Архиерейского Собора Российской Православной Церкви (по слову св. прп. Анатолия Оптинского « …одного из обломков разбитого корабля Российского, на которых тоже спасаются»:

«Рассмотрев обстоятельства мученической кончины Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя Нашего Императора Николая Александровича, Архиерейский Собор постановил: прославить Благочестивейшего Самодержавнейшего Великого Государя Нашего Императора Николая Александровича как Мученика - Искупителя.

Пояснительная справка от Собора:

Российская Православная Церковь исповедует, что святые Царственные Мученики и, прежде всего, Царь-мученик Николай пострадали за свое христианское служение православного монарха, смысл которого состоит в противодействии данной ему от Бога властью деятельности антихристовых сил в мipe и прише православный монарх получает особого рода дары Святаго Духа, становясь Помазанником Божиим через Таинство Венчания на Царство. Убиение Помазанника Божия, совершенное сатанинскими силами, явилось по своему духовному наполнению действием подобным богоубийству Господа нашего Иисуса Христа по плоти от богоборческого Синедриона и имеющим ту же духовную направленность, а мученическая кончина Государя Николая и Его семьи приняла характер искупительной жертвы за грехи русского народа, и, прежде всего, за грех клятвопреступления, приведших к этому убиению. Путь к покаянию русского народа лежит через восприятие каждым русским человеком плодов этой жертвы, принесенной во образ искупительной крестной жертвы Господа нашего Иисуса Христа».

Собор подчёркивает духовную схожесть мученической кончины Государя Императора и Его Августейшей Семьи с крестными страданиями Спасителя. Схожесть, а не равнозначность: Образ никогда не может быть равнозначен Первообразу. Крестная жертва Спасителя открывает нам путь ко Спасению, к вечности, она уникальна и неповторима. А добровольная христоподражательная жертва Государя открывает нам путь к покаянию…»

Искупитель всегда своей кровью и смертью искупает не свои, а только чужие грехи! Искупительный подвиг Царя уникален, т. е. единственен в истории человечества и он является единственным святым, который смог понести тяжесть креста этого подвига!!! Поэтому этот чин святости совсем другого порядка, чем чины святости мученика, страстотерпца или новомучиника, так как искушения, которые претерпевают страдальцы этих чинов святости, так или иначе связаны с их собственными грехами, а не чужими.

Мученик – претерпевший страдания, исповедуя своей жизнью истинность учения Христова, во исполнение заповеди любви к Богу. Эти искушения всегда исходят от христоборцев и отступников веры Христовой и так или иначе связаны с личными грехами.

Страстотерпец - претерпевший страдания, исповедуя своей жизнью истинность учения Христова, во исполнение заповеди любви к Богу. Эти искушения всегда исходят от единоверцев. Этот чин святости Церковь ввела после прославления святых Бориса и Глеба.

Новомученик - претерпевший страдания, исповедуя своей жизнью истинность учения Христова, во исполнение заповеди любви к Богу, верно служа этнарху (главе) народа Божиего – новому земному Христу. Эти искушения всегда исходят от государства, воюющего с царством народа Божьего, возглавляемого Помазанником Божиим, или от еретиков, находящихся в ереси папизма или цареборческокой. Этот чин святости Церковь ввела после прославления защитников Царьграда в 1453 году, сохранивших верность Царю Небесному, умирая за живую икону его – Царя Земного.

Как видно, святой, имеющий чин святости мученик, никак не может быть страстотерпцем, а страстотерпец не может иметь чин святости новомучиника, хотя они все претерпевают мучения и страсти, подобные мучениям Христа. У этих святых различные побудительные мотивы – сердечные намерения (1 Кор. – 4,5), поэтому любовь к Богу у них проявляется по – разному, а именно: или через любовь к имени или учению Иисуса Христа, или через любовь к ближнему, или через любовь к Помазаннику Божьему.

Главный вопрос сегодняшнего дня - нужно ли каяться в деяниях февраля 1917 г. – или не нужно? Лежит на русских людях вина за измену Царю – или не лежит? А если каяться надо – то как, какие плоды такого покаяния нужны Богу от Русского народа? В чём на самом деле каяться, как плоды такого покаяния в Русском народе должны изменить его отношение к Богу, к власти и самому себе?

Сегодня главное - это осознать понятие «народная вина» или «народная измена». В Священном Писании так говорится о народе как соборной личности перед Богом: «Спасённые народы будут ходить во свете его…» - говорит возлюбленный Апостол, описывая Небесный Иерусалим, и далее: «И принесут в него славу и честь народов» (Откр. 21; 24 и 26,). Если в будущей – небесной жизни народ сохранен, как соборная личность, то что и говорить о земной жизни народов, у которых разные судьбы в земной истории. Некоторые народы, некогда мощные и великие – и вовсе не дожили до наших дней, будучи истреблены другими. Т.е. тяжесть грехов народа – может кончиться для него очень плачевно, как мы знаем. Где шумеры, где египтяне, где ниневийцы и многие иные? Что осталось от империй майи и ацтеков, резавших народ как скот? Остались артефакты… Мы хотим себе такой же судьбы?

Св. Писание гласит: «Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвёртого рода» (лучше на церк.- слав.: «отдая грехи отцев на чада, до третияго и четвертаго рода») (Числ.14;18). Писание свидетельствует о наказании, которое дети грешников могут хлебнуть – независимо от веса собственных личных грехов, накопленных в своей жизни. Другое дело, что кто-то из этих несчастных детей – будет от этого «наследия» страдать, а иной – будет в нём жить как рыба в воде, нисколько его не замечая, ибо для него уже с рождения данный грех есть «норма жизни». И действительно, здесь более всего поможет преодолеть этот «груз» именно личная свобода выбора каждого такого чада. Как в нашем российском случае: либо выбор богохульства, демократии и корысти, либо выбор покаяния, веры и возвращения к монархическим началам государственности.

Наши благочестивые предки во времена Первой Смуты в 1607 году выбрали Соборное Покаяние в грехах измены русских, коими являются цареотступничество и клятвопреступление, тем самым, показав нам пример выхода из духовного кризиса. Бог прощает русский народ, даёт ему силы и благодать по разрешительной молитве патриархов Гермогена и Иова, отпускающей эти соборные грехи:

«Азъ Ермогенъ, Патриарх Московскій и всея Русіи, и азъ, смиренный Иевъ, бывый Патриарх царьствующего града Москвы, по данней намъ благодати отъ ПРЕСВЯТОГО и ЖИВОТВОРЯЩЕГО ДУХА и полагаяся на премилостивые
щедроты БОЖІЯ, васъ, вкупе; православных христіянъ прощаемъ и разрешаемъ въ сей векъ и въ будущій…»

В заключении Патриарх Иов, слыша это, сказал народу: «да пріимит; благословеніе ГОСПОДНЕ на главах ваших; впредь же молю васъ, да не покуситеся таковая творити, еже крестное целование в чем преступати; велика бо есть сия заповедь». В ответ «народы же Московстіи вси обещаніе на ся полагающе, отнюдь впредь таковая дерзати не хотяще».

Покаемся и мы в великих и тяжких грехах богоотступничества, вероотступничества, клятвопреступления, цареотступничества, цареубийства, имяборчества и детоубийства доселе нераскаянных нами и тяготеющих над нами и над народом нашим. Да найдется в русской земле иерарх по духу патриарха Гермогена и да разрешит эти соборные грехи русскому народу! Покаемся – поднимемся с колен.
     
-1
Уважаемый, Евгений Огуречников, а что ж вы нашему Пользователю---Рауль,врёте-то, насчёт невысокого мнения Сергея Фомина о Сергее Фокине?, утверждая слеедующее:
Дорогой, Рауль, Вы ошиблись!!!
Сергей Фокин к книге "Россия перед вторым пришествием" не имеет никакого отношения!!!
Книгу "Россия перед вторым пришествием" написал исследователь пророчеств Сергей Фомин, это совершенно разные люди.
Кстати, Сергей Фомин [очень не высокого мнения о писательской деятельности Сергея Фокина], о чём и написал на сайте «Благодатный Огонь» несколько лет назад.
А доказывается умысел сеяния вражды и недоверия между братьями по Вере, в вашем зло-науськивающем враньё весьма просто:
Это доказуемо согласно того факта, что Апостол истинно рекл еси: 1Кор.14: 1 - Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. 3 А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.. Потому, если Сергей Фомин невысокого мнения о Сергее Фокине, то Сергей Фомин тогда и не христианин верный, ибо лукавый, ибо Сергей Фокин точно исполняет Слово Святых, что "Если знаешь пророчество, то не сам только их ведай, но и другим сообщай щедро", и потому старание Сергея Фокина, любой верный христианин должен в отношении его и уважение проявлять, и помощь чем-либо оказывать. А вот вы точно, что троллите как Пользователя---Рауль, так и самого Сергея Фокина, ибо ни йоты уважения не оказываете ни тому, ни другому, что означает, что вы неверный, а скорее всего еврей, всегда враждующий на христианство.
Уважаемый, Евгений Огуречников, альтернативой есть обращение к фактам действительности, потому, будьте добры дать точную ссылочку на источник только что высказанного мнения, в высказывании Сергея Фомина, иначе вам шляпу балабольную пора носить, ибо вы и мне на постах бездумно и бездоказательно упрямо пытаетесь вешать ярлык пустомели, когда как пустомеля---это вы, а моя речь Аргументированно доказательна и приемлема к самому высоко-научному и высоко-философскому рассмотрению, в отличии от ваших порожняков. Точно, что вы от имени потомков Иуды выступаете, ибо те всегда были люто недовольны словами спасения. Исправляйтесь, хотя думается, что специфика исправления у вас, вряд-ли чем от специфики исправления ТОГО ГОРБАТОГО отличается. Удачи, идите к исправлению наибыстрейшими шагами, вам должно повезти, ведь "Дорогу осилит Идущий".
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2019, создание портала - Vinchi Group & MySites