Паписты являются некрещеными, они не являются Церковью, они исказили Символ веры


Письмо митрополита Гортинского и Меголополисского

г-на Иеремии католическому архиепископу

Наксоса, Тиноса, Андроса и Миконоса г-ну Николаю



Паписты являются некрещеными, они не являются Церковью, они исказили Символ веры



ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ: ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΒΑΠΤΙΣΤΟΙ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΠΑΡΕΧΑΡΑΞΑΝ ΤΟ ΠΙΣΤΕΥΩ


[I]Досточтимому г-н Николаю

Католическому архиепископу Наксоса,Тиноса, Андроса и Миконоса

Радоваться и здравствовать!



1. Я архиерей Православной Церкви и совершаю свое пастырское служение народу Божию в священной Митрополии Гортинской и Мегалополисской. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, за то, что я родился и вскормлен в объятиях Матери Православной Церкви.

Святой нашей Православной Церкви Косма Этолийский, которому греки должны быть весьма признательны, поскольку если не было бы его, то не была бы свободной и наша Отчизна, говорил в своей проповеди порабощенным грекам: «Все веры являются ложными. И отсюда я осознал, что только вера православных христиан является святой и дорогой. Вам следует радоваться тому, что вы православные христиане и надо вам плакать о тех нечестивых и еретиках, которые странствуют во тьме».[1]

Поводом для написания Мной Вам письма является текст Вашего ответа Преосвященнейшему митрополиту Пирейскому г-ну Серафиму, а текст этого письма стал известен благодаря его публикации в интернете. Поскольку в этом письме затрагиваются существенные вопросы православного богословия, то прошу Вас принять и прочесть мое письмо, которое вынудила написать Вам моя архиерейская совесть, как я по крайней мере это пережил.



Вы являетесь не крещенными

2. Во-первых, Досточтимый Архиепископ католиков, я хотел Вам разъяснить, почему я вас не называю «братом», но обращаюсь к Вам со словом «Досточтимый». Конечно, в общем смысле все люди на земле являются братьями, поскольку все они происходят от матери земли. Это понимание присуще и нашему православному богослужению, в котором где-то говориться в Степенне 4 гласа «В сию землю матерь всяческая возвращается обратно для истления». Но совсем иное, к сожалению Досточтимый г-н Николай, понимание слова «брат» мы имеем в церковном обращении, поэтому то я не могу вас именовать так , и мы исследуем почему. Слово «брат» (ἀδελφὸς) состоит в сущности из двух слов «δελφὺς» (= утроба, чрево) и «α» как собирательный принцип, а не отрицательный. Итак «братья», согласно этому истолкованию, это те люди, которые происходят из одной материнской утробы, имеют туже кровь в своих венах и принадлежат той же семье. «Утроба», которая «породила» человека и его соделывает чадом Божиим — это святое таинство Крещения. Кровь, которой питаются чада Божии это кровь Христова, которая была излита на Голгофе во врем Его Крестной смерти, и Эта Кровь находится в Святой чаше Божественной литургии. А Семьей, которой принадлежат чада Божии, является Церковь. Итак, Досточтимый архиепископ католиков, я не могу вас называть «братом», потому что мы происходим не из одной и той же материнской утробы. Мы православные крещены в Купели тремя погружениями, в то время как вы католики совершаете простое окропление. Мы не имеем с вами общения в Крови Христовой, и вы не принадлежите вместе с нами к Семье Божией, то есть к Православной Церкви. Поскольку мы не сослужим друг с другом, то мы и не можем называться «братьями», исходя из экклесилогического понимания и смысла этого слова.

В подтверждение мною выше сказанного я Вам приведу один соответствующий отрывок из свт. Иоанна Златоустого: «Братом соделывает крещение и причащение божественных таинств» (в PG. 58, 718). И еще одна цитата этого же отца: «что же соделывает братством? Баня пакибытия», то есть священное Крещение (PG 63, 177). Но и другой также святой Отец и великий богослов святой Никодим Святогорец, которого мы именуем «сопричтенным Святым Отцам» в отношении папистов говорит, что они являются некрещеными. Итак, мы не можем вас называть братьями.



Вы не являетесь Церковью

3. Но я , как православный богослов, не могу о Вас, папистах говорить, что вы составляете Церковь. Конечно, в Вашем письма к митрополиту Пирейскому г-ну Серафиму Вы пишете и всеми силами пытаетесь утверждать, что вы составляете «Единую, Святую, Кафолическую и Апостольскую Церковь» и конечно же с добавкой, «что и стоит Вас», то есть с нами Православными.

Но в данном случае я Вам скажу, уже после богословского изучения и исследования, то Вы паписты не являетесь Церковью. И я вновь разъясняю почему. Досточтимый, впечатляет то, что в святоотеческих текстах мы не находим определения Церкви. Имеющиеся некоторые руководственные определения о Церкви, опираются, в большей или меньшей степени, на ошибочные мнения. Согласно православному богословию Церковь является Таинством и не определяется терминами. В какой степени кто-либо очищается и просвещается благодатью Божией, в такой мере он преимущественно и понимает это Таинство Церкви. Но у нас есть одно краткое слово апостольского мужа свм. Игнатия Богоносца, которого мы можем считать, и его так и рассматривали в действительности, в качестве того, кто дает определение тому что есть Церковь. Согласно этому святому Отцу Церкви Церковь это «Сокровищница», Святая Трапеза, то есть то на чем священник совершает Божественную литургию.[2] Так что «Церковь» согласно свм. Игнатию Богоносцу является Таинством Божественной Евхаристии. Действительно, в этом Таинстве, за Божественной литургией мы православные всем сердцем вкушаем что есть Церковь. Но я хочу предоставить и библейское доказательство выше сказанному, то есть церковь — это совершение Божественной Евхаристии. В качестве доказательства я приводу 11 главу 1-го послания к Коринфянам апостола Павла. Совершенно очевидно, что в этой главе апостол Павел говорит о собрании верующих (σύναξη τῶν πιστῶν) во время совершения Божественной Евхаристии. И это собрание он называет «Церковь» (Ἐκκλησία)? Посему он говорит: «Ибо, во-первых, слышу, то когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения» (стих 18). Итак, поскольку «Церковь» это собрание народа для совершения Божественной Евхаристии, а это Таинство конечно же совершается для Божественного Причащения Тела и Крови Христа, а поскольку мы с вами папистами не можем совместно совершать литургию и вместе причащаться Божественной Пищи, то отсюда вполне легко вытекает вывод, что вы не являетесь Церковью. Это я говорю в соответствии с нашей православной верой, а также и то, что Церковь, которую основал Христос — это Православная Церковь.



Вы исказили Символ веры

4. Понимаю, то Вас беспокоит то последнее, то я высказал, то есть то мы Православные составляем единственную и истинную Церковь, которую основал Христос, но не Вы паписты. То что вам говорю, это несомненно противоположно тому, что Вы с такой настойчивостью утверждали в Своем письме к собрату г-ну Серафиму, митрополиту Пирейскому, дабы мы православные «изучили» «одно для всех», что «хотите ли вы этого или нет», но вы паписты являетесь «Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церковью», в сопровождении в большей мере даже вызывающего вашего слова, «чего бы этого для нас не стоило». Нет, господин Николай, архиепископ католиков! Эта Православная Церковь является единственной истинной Церковью Христовой. И это так, потому что мы православные содержим учение Иисуса Христа и Святых Отцов и переданное Вселенскими соборами, в то время как вы католики все это извращаете.

Я Вас умоляю, не говорите мне, что Церковь заблуждалась на протяжении стольких веков а вы паписты в 9 столетии «бесстрашно» вашими руками внесли в Символ веры Filioque, который вы в него добавили? Я написал слово «бесстрашно», потому что в действительности это деяния, которое вы совершили, было дерзостно и нечестиво. Поскольку имелся прежде принятый Вселенским собором закон — никому не дерзать изменять священный Символ, добавляя в него чего-либо или удаляя из него что-либо. Этот закон достойным образом уважали и почтили Святые Отцы III Вселенского собора и не добавили в Символ веры касающийся Пресвятой Девы термин «Богородица». Вы же паписты, вопреки недвусмысленного установления и вопреки примеру Святых Отцов Вселенского собора, подняли нечестиво свою руку — так что даже не побоялись изменить и священный текст Символа веры. Так что даже одной вставкой Filioque доказывается то, что вы не сохранили невредимой веру Отцов и изменили догмат Церкви. Теперь же послушайте, то Вам говорит наш Святой, великий Богослов, свт. Григорий Палама:

«Итак, мы никогда не примем вас в общение, до тех пор, пока вы исповедуете, что Дух исходит и от Сына».[3]



Вы являетесь послушным органом дьявола

5. Я вам рекомендую г-н Николай прочесть все это слово святого Отца.

Это страшно, это является «бомбой» по отношению к вам, то что мной было приведено из характеристики одного святого Отца! Простите, пожалуйста. Не много и не мало в своем слове этом великий богослов свт. Григорий Палама говорит, и не только говорит, но и доказывает, что паписты являются движимыми сатаной еретиками!

Простите, Всечестнейший, но святой Православной Церкви это говорит и мы конечно же приемлем его слово, поскольку это говорит Святой и великий Богослов. Итак, в маленьком отрывке своего слова свт. Григорий Палама говорит: «Сей, стало быть, мысленный и оттого еще более проклятый змий (т. е. диавол)... через его послушные орудия латинян (страшное его слово, то есть святой говорит о том, то паписты явлются послушным орудием дьявола) пивносит новые реи о Боге, кажущиеся содержащими (лишь) малое изменение, но служащие поводом для великих зол, и они несут для благоестия весьма ужасные (последствия) и весьма неуместные и неестественные, и всем ясно показывающие, то и самое малое относящеес к Богу не вляется малым».[4]



Папство является продолжением древних ересей

6. Прежде Святитель говорит, что ересь латинян (наших папистов) является продолжением древних ересей Ария, Аполлинария, Евномия, Македония и др.

Прошу Вас, католический епископ, также прочесть что вам говорит святой о Filioque и в другом небольшом параграфе его слова. Прошу Вас проявить особое внимание к данному отрывку:

«Как же вы дерзаете принимать то (Filioque), его не говорили теми, которые возвещали истину (т. е. святые Апостолы), то не возвещал Святой Дух, Который возвестил всю истину? (Как вы дерзаете принимать Filioque), о ем не свидетельствовал и о чем не извещал своим возлюбленным Он (т. е. Иисус Христос), возвестившего все, что Он слышал от Отца и пришел непосредственно ради той причины, чтобы свидетельствовать об истине? (Ин. 18, 37) Как вы дерзаете вводить чуждое добавление в определение веры, которое духовно написали избранные Отцы на общем Соборе и передали (нам)».[5]



Острые укоры в адрес митрополита Димитриадского



7. Прошу Вас, обратите внимание на то, что говорит святитель Григорий о добавлении Filioque, которое было внесено вами в Символ веры. Он ее называет «чуждой»!... Папизм, господин архиепископ католиков о. Наксоса, Тиноса, Андроса и Миконоса, это ересь и безусловно, как нам выше об этом сказал свт. Григорий Палама, а как говорят и многие другие Святые Отцы, она является великой ересью. Поэтому я удивился вместе и с другими братьями клириками слову собрата архиерея, которое мы недавно прочли в интернете (если бы мы не увидели бы в нем обман, то оно было бы истинным словом), то «не следует причислять к ересям ни братьев католиков, ни Католическую Церковь».

Считающий так православный архиерей идет по пути прямо противоположному богословию Святых Отцов, которое единогласно осуждает папистов как еретиков, что я и докажу в ряде моих исследований. Но если будем читать слово нашего собрата митрополита, то увидим насколько оно далеко от свт. Григорий Паламы, слова которого о «братьях» папистах я предлагаю здесь , которых, как якобы возлюбленных митрополит (Димитриадский) обнимает и приветствует!...





Посему вас следует упразднить термин «Святой» и прекратить папу называть «Святым»



8. Поскольку, Ваша честь, паписты не принадлежат Единой, Святой,Кафолической и Апостольской Церкви, которой является Православная Церковь, то вам следует упразднить термин «святой», поскольку вне Церкви Христовой не может быть никакой святости, никакого спасения. «Eхtra Ecclesia nulla salus» (вне Церкви нет спасения), сказал древний и великий отец экклесиолог свм. Киприан, епископ Карфагенский. Святость является благоуханным цветом, который произрастает только в Православной Церкви, поскольку только в ней есть правильные догматы веры, и святость не мыслима вне ее.



«Святыми, - говорит как-то свт. Иоанн Златоуст, - мы называем тех, которые имеют дар Святого Духа и правые догматы» (MPG 59, 443).

И другой святой отец, свт. Василий Великий, говорит: «Посему -то все святые — храмы Бога и Сына и Духа Святого; в них живет единое Божество, единое Господство и едина Святость Отца и Сына и Святого Духа, через единую святыню крещения» (Adversus Eunomium lib. V PG. 29. 761B). Однако же паписты католики являются некрещеными! Следовательно, выражение «святейший» по отношению к папе или какому-либо католическому епископу, не крещенному и находящемуся вне Церкви, согласно святоотеческому богословию является погрешающим выражением. Поэтому. Всечестной г-н Николай я Вас не могу в своем письме приветствовать как «святого». Однако мне кто-то другой говорил, что и святоотеческих текстах мы встречаем почтительные выражения по отношению к еретикам. Да, говорю и я, даже по отношению к еретику Несторию у нас имеется приветственное слово свт. Кирилла «Ваше благовеинство»[6] и «ваше благочестие»[7]!

Однако давайте признаем тот факт, что эти выражения по отношению к еретикам говорится из почтения прежде их осуждения, прежде их изгнания из Церкви, для того чтобы им дать возможность им покаяться и отвергнуть их заблуждение. Но после их осуждения как еретиков мы не встречам в святоотеческих текстах обращений к ним «святой» и «святейший». В отношение же папистов у нас есть не только определения Соборов, но и анафемы на них. Итак мы не произносим им приветствия «святой» и «святейший». Не может быть никакой святости вне Церкви. Это является догматом Церкви.

Другой мой собрат мне говорил, тоже в отрицательном смысле, что мы приветствуем некоего начальника как « Досточтимый», и посему это может вызвать соблазн. Мне сказали, что мы приветствуем Папу как «святейшего» только из почтения. Гнилой довод! Начальника мы приветствуем «досточтимый», а тот, который пусть даже и не имеет чести, но если обладает возможностью и если пожелает, то на том месте, которое он занимает, он должен стать добрым и честным и досточтимым. Но Папа и его паписты, пребывают в ереси и заблуждении, посему вовсе не могут быть святыми и святейшими ! Eхtra Ecclesia nulla salus (вне Церкви нет спасения) а также nulla sanctitas (=святости) для таких.



Ответы на истолкования Ветхого Завета



9. В завершении, дабы не не упустить многого и весьма важного из нашего поля зрения, г-н Николай, я как специалист в области Ветхого завета и профессор Афинского университета на кафедре Введение в изучение и герменевтики Ветхого Завета, хотел бы высказать свою глубочайшую скорбь и печаль в связи с ошибочными истолкованиями папистами фразы «Ангел Господень» (Мал ах Ягве), которое часто встречается в тексте Ветхого Завета. Согласно толкованию Святых Отцов «Ангел Господень», которым является праведникам Ветхого Завета, Патриархам и Пророкам, это Второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий, не воплощенный Сый, Который не спешит вовсе воплощаться и поэтому является в виде Ангела и даже еще до Его воплощения. И это толкование Святых Отцов, а также и современных православных толкователей говорит о том, то Ветхий Завет является книгой богоявлений не воплощенного Сына Божия и тем самым он является тем, чем и Новый Завет! Ветхий и Новый Завет имеют тоже содержание! «два завета и два наставника и два брата возносит один Господь» (свт. Иоанн Златоуст)!. Ветхий Завет это книга не воплотившегося Иисуса Христа, а Новый Завет это книга воплощенного Иисуса Христа.

Вы же паписты, Досточтимый г-н Николай, истолковываете фразу «Ангел Господень» как сотворенного ангела и тем самым обесцениваете в нашей стране Ветхий Завет. Я часто с университетской кафедры со скорбью говорю об этой истине с тем, чтобы укрепить в студентах святоотеческое толкование и дабы представить Ветхий Завет как книгу богоявлений Иисуса Христа.



Призыв к открытому диалогу с папистами

10. Я Вас благодарю, поскольку у вас есть терпение для прочтения текста моего письма. Вас прошу извинить меня за причиняемую скорбь, которую у Вас появилась. Но церковная история и жизнь Святых Отцов нашей Церкви научают нас, что в вопросах веры необходимо иметь искренность и прямоту. Моя архиерейская совесть, я напоминаю, меня вынудила, досточтимый, написать Вам данное письмо. Мы архиереи были бы предателями нашей священной клятвы данной нами во врем хиротонии, если бы зло понимаемого благородства и из любви или же даже из личной ответственности по отношению к кому-либо не говорили бы и не протестовали бы тогда, когда мы видим как искажается православная вера и нравственность.

В невероятно большой радостью я хотел бы вести открытый богословский диалог о различиях между православными и папистами и чтобы материалы его были бы выложены в интернете, дабы мы наблюдали за проявлением интереса к нему. Я вас прошу об этом. Я знаю, что Вы станете насмехаться над моим письмом, потому что в Вашем письме к моему сослужителю и брату митрополиту Пирейскому г-ну Серафиму вы дали характеристику тому, что им было написано как «забавное чтение», которое «Вас очень утомляет» в Вашей работе. И я ожидаю такой характеристики этого моего письма. Однако, поскольку Вы верите в истинность Ваших догматов, то не бойтесь диалога с нами.

Я, Досточтимый, вместе с другими отцами и братьями христианами Православной Церкви будем получать отдохновение и радоваться словам святого Космы Этолийского, которым я начал свое письмо к Вам. Я их напоминаю ради их величественности:

«Все веры являются ложными. И отсюда я осознал, что только вера православных христиан является святой и дорогой. Вам следует радоваться тому, что вы православные христиане и надо вам плакать о тех нечестивых и еретиках, которые странствуют во тьме»!



25 ноября 2013 года в Димицани



Вас приветствую любовью Христовой и с почтением.



+ Митрополит Гортинский и Мегалополисский Иеремия

почетный профессор Афинского университета.



©Перевод выполнен интернет-содружеством «Православный Апологет» 2014год.

Источник: газета Ορθόδοξος Τύπος 6 Δεκεμβρίου 2013, αρ. Φύλλου 2001. σελ. 1, 7



От редакции «Православного Апологета»: Это письмо митрополита Гортинского, известного богослова, профессора афинского университета, замечательного архипастыря Элладской Православной Церкви мы приняли решение перевести и опубликовать в связи с уже возникшим соблазном в православной пастве и духовенстве, который возник из-за филокатолических высказываний Высокопреосвященнейшего митрополита Волоколамского Иллариона, которые выли умело вкраплены в его речь во время выступления перед учеными Института Всеобщей истории РАН России. В открытом письме митрополита Иремии высказана весьма ясная позиция Православной Церкви в отношении римо-католицизма — папизма как ереси. И эта позиция не может быть никем изменена. Единственным условием для изменения этой позиции может быть публичный, на уровне Всекатолического собора, отказ от многочисленных ересей римо-католицизма, начиная от filioque и главного догмата — о первенстве Римского папы, его вселенского универсализма и заканчивая еретической мариологией и нововведениями литургического плана в Таинствах.

Из возникшей в Греции острой полемике и длительной переписки православных пастырей с римо-католическим архиепископом Наксоса видна и та огромна накипь филокатолицизма у православной иерархии, которая закрывает глаза на подлинное учение Православной Церкви о римо-католицизме, не дает понять даже римо-католическим иерархам кто они есть и чем является их церковь. И в этом огромный вред именно Экуменического движения и Богословских диалогов, которые постоянно все более и более отходят от чистоты апостольского православия, стирают экклесологиеские границы, а их православные участники уверенно заявляют о своей православности и праве менять терминологию и понятия Православной Церкви, приписывая себе права, которые превышают все канонические, законодательные инстанции Православной Церкви. Они делают то, что не позволяли себе делать ни Святые Отцы Церкви, просвещенные божественной благодатью и имевшие образование на много порядков выше, нежели современные архиереи, ни даже Вселенские соборы. Такая дерзость просто поражает!!!

В дальнейшем мы надеемся перевести и опубликовать второе письмо митрополита Иеремии, направленное им римо-католическому архиепископу Николаю, в котором он дает ценнейшие церковно-канонические оценки деяниям патриарха Константинопольского Афинагора, дерзнувшего в одностороннем порядке снять соборные анафемы на римо-католиков, наложенные Константинопольским собором 1054 года. Митрополит Иоеремия в этом письме указывает на святых Отцов Церкви как непоколебимый авторитет в Церкви. Он раскрывает всю пагубность для Православной Церкви антицерковной деятельности патриарха Афинагора.


[2] Свм. Игнатий Богоносец. Послание в ефесянам 5, 2; Послание к траллийцам 7, 2. Об этих текстах основывается и ваш собственный патролог Altaner.http://apologet.spb.ru/ru/1593.html[/I]

Комментарии (9)

Всего: 9 комментариев
#1 | Серафима »» | 09.01.2014 21:25
  
3
Не упоминается дьявол и не используется слово «грех» :: Еретики-англикане переписали чин КрещенияАнгликанская лжецерковь тестирует современную версию крещения младенцев. Согласно новому тексту этой службы, родителей и крестных больше не просят «отречься от дьявола», «покаяться в грехах» и «поклониться Христу».

Новый текст, использование которого поддержано архиеретиком КентерберийскимДжастином Уэлби, не содержит вопросов «отрицаешься ли ты сатаны и всякого восстания против Бога», а так же «каешься ли ты в своих грехах, которые отдаляют нас от Бога и ближних», которые задают родителям и крестным, и на которые те должны ответить «да, отрицаюсь» и «да, каюсь».

Вместо этого священник спрашивает: «Отрицаете ли вы зло? А также все его формы? И все его пустые обещания».

В новом тексте службы, который уже используют 1000 приходов, не упоминается дьявол и не используется слово «грех».

Этот текст будет использоваться одновременно с традиционным, однако, предполагается, что он окажется предпочтительным для большей части прихожан, если будет одобрен Генеральным синодом Англиканской ереси.

По всему очевидно, что англикане, как верные служители «отца всякой лжи» и будущего антихриста, уже трудятся над созданием новой религии, этакой «универсальной церкви», учение которой будет угождать любому религиозному чувству. Это и объясняет введение универсальных понятий, таких как «зло», «добро», «справедливость», и др. и исключает истинное учение Спасителя нашего Господа Иисуса Христа (да и Его Самого) о вполне конкретной борьбе с дьяволом и аггелами его, а значит и о главном оружии против них – покаянии.http://www.sobor2008-narod.ru/715-ne-upominaetsya-dyavol-i-ne-ispolzuetsya-slovo-greh-eretiki-anglikane-perepisali-chin-krescheniya.html
#2 | Дмитрий Уфа »» | 09.01.2014 22:57
  
6
Святые отцы о ереси латинства (о католичестве)

Святитель Московский Филарет (Дроздов):
«Папство подобно плоду, чья кора (оболочка) христианской церковности, унаследованной с древности, постепенно распадается, чтобы открыть его антихристианскую сердцевину».

Святитель Григорий Палама (ок.1360):
«Мы не примем вас в общение до тех пор, пока вы будете говорить, что Дух Свя­той исходит и от Сына».
(Творения святителя Григория Паламы. Т. 1. Фессалоники, 1962. С. 26)

Преподобный Феодосии Печерский (1074):,
«Множеством ересей своих они (латиняне) всю землю обесчестили... Нет жизни вечной живущим в вере латинской».

Преподобный Максим Грек (1556):
«Я в своих сочинениях обличаю всякую латинскую ересь и всякую хулу иудейс­кую и языческую...».
(Сочинения преподобного Максима Грека в русском переводе. Тверь, 1993. С. 7)

Преподобный Паисий (Величковский, 1794) пишет о латинстве, что оно откололось от Церкви и «пало... в бездну ересей и заблужде­ний... и лежит в них без вся­кой надежды восстания». И ниже: латиняне - «не суть христиане».
(Сочинения о знамении Честнаго, и Животворящаго Креста. Рк. БАМ. 13.1.24, гл. 11, л. 39, л. 88 об.)

Преподобный Амвросий Оптинский (1891):
«Право­славная Восточная Церковь от времен Апостольских и досе­ле соблюдает неизменными и неповрежденными от нововве­дений как учение Евангельское и Апостольское, так и преда­ние Святых Отцов и постанов­ления Вселенских соборов... Римская же церковь давно ук­лонилась в ересь и нововведение...»
И далее:
«Рим­ская Церковь... так как не хранит свято Соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в ново­введения и неправые мудрования, то совсем не при­надлежит к Единой, Святой и Апостольской Церк­ви».
(Собрание писем блаженныя памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1913. С. 231, 232, 235)

«Истина свидетельствует, что Римская церковь отпала от Православия»
(Собрание писем... С. 234)

«Благоразумно ли было бы искать единения с католиками? Стоит ли удивляться мнимому усердию и мнимому самоотвержению сих деятелей, то есть латинских миссионеров и сестер милосердия? Они стараются не ко Христу обращать и приводить людей, а к своему папе»
(Собрание писем преп. Амвросия, 1908 г.)

Святитель Феофан Затворник (1894):
«Была одна Церковь на земле с единою верою. Но пришло искушение, - папа с своими увлекся своемудрием и отпал от единой Церкви и веры».
(Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М. 1892. С. 45)

«Церквами христианскими, как тебе, конечно, известно, именуются, кроме Православной нашей Церкви, церковь латинская и многие христианские общества протестантские. Но ни латинской церк­ви, ни тем паче протестантских общин не следует признавать истинными Христовыми Церквами -потому что они несообразны с Апостольским Цер­кви Божией устроением.
Латинская церковь есть апостольского происхождения, но отступила от апостольских преданий и повредилась. Главный ее грех - страсть ковать новые догматы... Латиняне повредили и испортили Святую Веру, Святыми Апостолами предан­ную...
»
(Письма... С. 230-232)

«Верить по-латински... есть уклонение от Церкви, ересь».
(Письма о христианской жизни. М., 1908. С. 37.)

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1867):
«Папизм - так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Хри­ста. Некоторые западные пи­сатели почти явно произнесли это отречение, ска­зав, что гораздо менее грех - отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов, он - божество их. По причине этого ужас­ного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане - изоб­ретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и па­пизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, вы­кинув из нее призывание Святаго Духа и благосло­вение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Ни­какая ересь не выражает так открыто и нагло непо­мерной гордости своей, жестокого презрения к че­ловекам и ненависти к ним».
(О ереси и расколе - «Православное чтение». 1992. № 5-6. С. 5)

«Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать. Займитесь чтением Нового Завета и Святых Отцов Православной Церк­ви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих за­падных сумасшедших, которых их еретическая цер­ковь выдает за святых!); изучите в Святых Отцах Православной Церкви, как правильно понимать Пи­сание, какое жительство, какие мысли и чувство­вания приличествуют христианину».
(Сочинения... Т. 4. СПб. 1886. С. 476)

Святитель Марк Ефесский (1457):
«Но если они (латиняне) совершенно отклонились, и притом - в отношении богословия о Святом Духе, хула на Которого - величайшая из всех опасностей, то ясно, что они еретики, и мы отсекаем их как еретиков».

«Никогда то, что относится к Церкви, не разрешается путем компромиссов».

«Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они еретики. Поэтому совершенно неправильно объединяться с ними». «Латиняне не только раскольники, но и еретики. Наша Церковь молчала об этом потому, что их племя гораздо больше и сильнее нашего».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1908):
«Кто бы не желал соеди­ниться из православных с католиками или лютеранами и быть с ними одно - во Христе, одною Церковию, одним обще­ством верующих! Но кто из членов этих глаголемых церк­вей, особенно предстоятелей, именующихся папами, патри­архами, митрополитами, архиепископами и епис­копами или же ксендзами, патерами, - согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению... Разве можно соединить несоединимое - ложь с истиною?»
(Живой колос с духовной нивы. Из дневника за 1907-1908 гг. М. 1992. С. 31)

«Верны слова Спасителя нашего Иисуса Хри­ста: кто не со Мною, тот против Меня (Мф. 12, 30). Католики, лютеране и реформаты отпали от Церк­ви Христовой... они явно идут против Христа и Его Церкви... не уважают постов, превращают догматы веры спасительные. Они не с нами, против нас и против Христа».
(Живой колос с духовной нивы. С. 32-33)

«Натворили папы в своей папской церкви раз­ных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере, и в жизни. Это вполне еретичес­кая церковь».
(Живой колос с духовной нивы. С. 35)

«Если бы римский папа был совершенно единомыслен и единодушен, единоучителен с Госпо­дом, он мог бы, хотя не в собственном смысле, называться главою Церкви, но как разномыслен и противоучителен Христу, то он еретик и не может называться главою Церкви и учить Церковь: ибо она есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15), а папа и паписты - трость, ветром колеблемая, и совершенно извратили истину Христову и в уче­нии, и в богослужении (опресноки и без проскоми­дии), и в управлении, поработив своей ереси все католичество и сделавши его неисправимым, ибо папа, при всех своих ересях, признан непогреши­мым от католической церкви и, значит, неисправи­мым, противомыслящим».
(Живой колос с духовной нивы. С. 36-37)

Из Окружного Послания Восточных Патриархов 1848 г.:
«Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь... ныне вновь возвещает соборно, что сие нововводное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его, кто бы они ни были, еретики; составляющиеся из них общества суть общества еретические и вся­кое духовное богослужебное общение с ними пра­вославных чад Соборной Церкви - беззаконие
».

http://www.pochaev.org.ua/?pid=1364
#3 | Павел »» | 10.01.2014 00:02
  
4
Иерей Матфей пишет: «И.Петров правильно говорит, что при новом Патриархе Кирилле «под учет и отчет поставляются все сферы церковной жизни». Также он говорит, что «смысл реформ – подавить пастырскую деятельность, заменить пастыря (епископа и священника) опытным и абсолютно послушным администратором».

По роду своей деятельности И.Петров (храни его Бог) даже представить себе не может, что новые формы отчетности и есть способ «подавлять пастырскую деятельность». Между одним и другим нет никакого зазора: отправить распоряжение по приходам, и сколько нас ни есть иереев в России, из каждого начнут тянуть жилы.

Вспоминается рассказ 1,5 годичной давности, приехал священник из-за границы и говорит одному моему знакомому: «Ты знаешь, в Московской Патриархии засела секта регистраторов. Теперь все оценивается качеством бумаги и принтеров, кол-вом цветных фотографий и изящностью размещения материала, кол-ом поданной статистики, и не важно, верна она или нет!».
#4 | Дмитрий Уфа »» | 10.01.2014 21:10 | ответ на: #2 ( Дмитрий Уфа ) »»
  
3
В продолжение комментария - здесь была похожая тема: Святые Отцы Русской Православной Церкви о католицизме. Текста там немало, вот пара цитат лишь:

ЗАВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ КИЕВО-ПЕЧЕРСКОГО
..Вере латинской /католической/ не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь.
..
Вы же (католики), отринувшие проповеданье Апостольское и Святых Отец, восприняли неправую и развращенную веру, полную погибели. Поэтому и отвергнуты вы нами. Поэтому не подобает нам с вами служить и к Божественным Тайнам вместе приступать, не вам к нашим, не нам к вашим, потому что вы мертвы и мёртвую жертву приносите, а мы живому Богу - чистую, непорочную, чтобы жизнь вечную наследовать.

ОТВЕТ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ СТАРЦА ОПТИНСКОГО БЛАГОСКЛОННЫМ К КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
..Но как одна ошибка, которую не считают ошибкой, всегда влечёт за собой другую, и одно зло порождает другое, так случилось и с Римской церковью. Едва только успело явится на Западе сие неправое мудрование, что Дух Святой исходит и от Сына, как само породило другие подобные тому исчадия и ввело с собой мало по малу другие новизны, большей частью противоречащие ясно изображенным в Евангелии заповедям Спасителя нашего, как-то: кропление вместо погружения в Таинстве Крещения, отнятие у мирян Божественной Чаши и причащение только под одним видом хлеба, употребление облаток и опресноков -вместо хлеба квасного, исключение из Литургии Божественного призывания Всесвятого и Животворящего и Всесовершающего Духа.

Также ввело новизны, нарушающие древние Апостольские обряды Соборной Церкви, как-то: устранение крещаемых младенцев от Миропомазания и принятия Пречистых Тайн, устранение состоящих в браке от Священства, признание папы за лицо непогрешительное и за местоблюстителя Христова и проч.

Таким образом, извратило весь древний Апостольский чин совершения почти всех Таинств и всех Церковных учреждений, - чин, который содержала древняя, святая и Православная Церковь Римская, бывшая тогда честнейшим членом Святой Соборной и Апостольской Церкви (Окруж. посл. 5, пункт 12).

Но главная ересь римской церкви, не по существу, а по действию, есть измышленный догмат главенства, или вернее горделивое искание преобладания епископов Рима над прочими четырьмя Восточными патриархами.

Ради сего преобладания приверженцы Римской церкви поставили своего папу выше правил и учреждений Вселенских Соборов, веруя в его непогрешимость.
#5 | Павел »» | 11.01.2014 00:55
  
3
Выделение епископата в касту - опасность, о которой предупреждает св. Иоанн Кронштадтский: обнаружится «равнодушие предстоятелей церкви к поглощению истины неправдой. Индифферентизм пастырей будет последним явлением церковной жизни при необычайном развитии материальной обеспеченности. Наступит такое явление: пастыри - пасущие самих себя, проповедь - звуки голоса. Куда будет стремиться такая церковь? Как блуждающая комета стремится куда-то и сталкивается с чем-то, с какой-то другой кометой, так и церковь блуждающая стремится к слиянию с другой блуждающей церковью - синагогой иудейской, ибо обе они в лице предстоятелей, отпавших от истины, поклоняются золотому тельцу, т.е. блуждают во тьме, подобно своему прототипу, лже-апостолу, Иуде-предателю».
#6 | Павел »» | 11.01.2014 19:35
  
3
Кардинал Дзивиш пригласил патриарха Кирилла посетить Всемирные дни молодежи, которые состоятся в Кракове в 2016 г. Польская «Gazeta Wyborcza» написала: «На Всемирный день молодежи приедет папа Франциск. Сейчас предпринимаются все усилия, чтобы там присутствовал также глава Русской православной церкви патриарх Кирилл... Визит Кирилла в Краков мог бы стать прелюдией к визиту Франциска в Россию». Митрополит Иларион по этому поводу вновь заявил: «Я думаю, что такая встреча состоится, если обе стороны будут готовы. Надеюсь, что эта готовность наступит в ближайшее время».
#7 | Павел »» | 12.01.2014 10:46
  
3
Если говорить о современной деятельности криптокатоликов в России, то она была бы успешной при обязательном (но неисполнимом) условии, что у нас полностью отсутствует аналитика - как в церковной среде, так и в государственных службах (разведке).

Но и без современной аналитики можно уразуметь, что есть католичество как величайшая опасность для всего православного мира и для России. В своем дневнике в 1873 г. Достоевский пишет: «Римская Церковь в том виде, в каком она состоит теперь, существовать не может. Она заявила об этом громко сама, заявив тем самым, что царство ея от мира сего и что Христос ея "без царства земного удержаться на свете не может". Идею римского светского владычества католическая Церковь вознесла выше правды и Бога; с той же целью провозгласила и непогрешимость вождя своего... Церковь католическая этой власти своей ни за что, никогда и никому не уступит и лучше согласится, чтоб погибло христианство совсем, чем погибнуть светскому государству Церкви... Нет и не будет отныне в будущем Европы такого политического и социального затруднения, к которому бы не примазался и с которым не соединился бы католический римский вопрос». - Истинно так, ибо вот, в октябре 2013 г. Ватикан начал проводить в своих епархиях по всему миру опрос, где выясняется отношение к союзам лиц одного пола, к возможности усыновления детей однополыми парами, к воспитанию детей в нетрадиционных семьях. Если это не попытка ревизии понятия «грех», то что это такое? И когда такое бывало, чтобы Римский понтифик советовался с «народом»?
#8 | Mapek »» | 15.01.2014 21:07
  
-3
Хвала Иисусу и Марии
Я римский католик из Чехии из прихода св апостолов Шимона и Юды Тадеаша в г.Штети н Лабем. Как я пречитал ету стать,мне хотелос плакать.Кде здес христианская любовь,о каторой говорил Иисус в горской проповеди.Надо ,что бы Вы подумали кто хозяином разделения,непонимания.....,.. Разделение ,непонимание,споры.......ето нет из Неба,ето из Ада. Нам христианинам ненадо твёрдо спорить. Надо придумать,что спор в 1054 было начало болшого непонимания. Возможно надо надо вести дискусию а высоком уровне и много молится,что бы между етих комисаров пришол Дух Святый .
Немогу читать такие тексты...вся моядуша из етого болеет и плачет. Познакомтес со словами господины Мырна Наззоур из Дамаска.Господина Мырна католик,эё мужница православный....к неё проповедает Богородица и Иисусас,но в начале у них мыроточила бумажная копия иконы Богородицы.Дом и ети цобытия просматривал как католический ,так православный епископ из Дамаска.Главной задачей Мырны Наззоур говорит для соединения христиан,но главным образом православных и католиков..... ПОЖАЛУЙСТА МОЛИМЕС ЗА ЕТО!!!!!! Марек Шевчик
#9 | АлександрП »» | 16.01.2014 10:03 | ответ на: #8 ( Mapek ) »»
  
6
Когда человек тонет в воде он просит Бога помочь добраться до твердой земли.Вода это наша жизнь,где может случиться всякое.А твердая земля-это Православие,где мы получаем спасение.Вера наша тверда и неизменна уже две тысячи лет, и нам ли ,православным людям искать другой ,,земли'' как иудеям в свое время.
Искренне желаю ,Марек, тебе и таким как ты хорошим людям выбраться на твердый и незыблемый Православный берег для спасения .
С Богом!
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2020, создание портала - Vinchi Group & MySites