Вефильский гамбит или свидетели Иеговы начинают и проигрывают.


Священник Александр Пермяков – священник Свято-Андреевского храма г.Калиниград. Руководитель миссионерского отдела Калининградской епархии. Автор методики выведения свидетели Иеговы из секты, под названием: «Вефильский гамбит», или свидетели Иеговы начинают и проигрывают.

КАЛИНИНГРАД 2011

Введение

Если в ваш дом пришли незнакомые люди, которые предложили вам поговорить с ними о Библии, спросите у них о том, как называется их организация. Скорее всего, перед вами «Свидетели Иеговы». Хождение «от двери к двери» - это их излюбленный метод распространения своего учения. Они говорят, что этому их учит Библия. Но если вы начнёте читать Библию самостоятельно, то увидите, что апостолы ходили из дома в дом только при земной жизни Спасителя. После сошествия Святого Духа они шли, прежде всего, по тем городам, где были синагоги. И первые проповеди апостолов звучали именно здесь, где люди знали Закон и ждали обещанного пророками Мессию. В синагогах апостолы лично знакомились с теми, кто принимал учение Христа, и впоследствии христианские общины могли собираться в домах этих гостеприимных людей для совместной молитвы и преломления хлеба. Иногда ученики Христа шли туда, где собирались языческие мудрецы, например, апостол Павел шёл в Афинский ареопаг. Во всех остальных случаях проповеди сопутствовало какое-то явное чудо. Например, в 3 главе книги «Деяния Святых Апостолов» рассказывается о том, как апостол Пётр исцелил человека хромого от рождения. Народ, увидев это, исполнился ужаса и изумления, и вот тогда… «Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?» (Деян.3:12). И дальше была проповедь, которая приводила людей к вере во Христа.

Что объединяет все эти случаи? Апостолы на момент проповеди уже обладали необходимым для религиозной беседы количеством авторитета. В синагоге не всем давали проповедовать, а только мужчинам, достигшим взрослого возраста и притом иудейского вероисповедания. Апостолы этим требованиям удовлетворяли. В афинский Ареопаг апостол Павел попал как Римский гражданин, знающий античную философию и риторику. Во всех остальных ситуациях – чудесное Божье провидение обращало внимание людей на простых еврейских рыбаков, которые благодаря помощи Божьей проповедовали с большей убедительностью, чем самые мудрые языческие философы.

А как же наши гости, которые называют себя «Свидетелями Иеговы»? Они никогда не ходят по синагогам, ареопагам или по их современным аналогам. С явными чудесами у них тоже проблема. Они говорят, что их главная задача состоит в том, чтобы обратить внимание людей на учение Библии. Что ответить им? Если мы настоящие христиане, то мы должны изучать Священное Писание, но значит ли это, что мы должны принимать духовное руководство всех тех, кто к нам приходит в дом с Библией в руках? Давайте ответим себе на вопрос: А зачем христианин должен изучать Священное Писание?

Святой Иоанн Златоуст говорил, что человеку легко спасаться при помощи Писания, без него спастись невозможно. Итак, Писание дано нам прежде всего как руководство ко спасению. Спасение, с точки зрения классического христианства, это такое терапевтическое воздействие Духа Божьего на человека, которое преображает его дух, душу и тело (1Фесс. 5:23). В притче о милосердном самарянине Господь выступает в образе самарянина, который спасает человека от насилия разбойников (падших духов), привозит в гостиницу (Церковь), чтобы человек получил здесь исцеление от ран (грехов). Благодаря спасению, человек может жить вечно с Богом, в гармонии с собой и с другими людьми. Итак, христианство понимает под спасением, прежде всего, исцеление души истинным знанием.

Если спасение – это исцеление, тогда проповедник с Библией в руках - это, по сути, духовный врач. Представьте себе, что на пороге вашего дома появляются два человека в белых халатах: «Здравствуйте, мы сейчас будем вас лечить!» Я думаю, что любой нормальный человек в этой ситуации, если и не выставит за дверь непрошеных гостей, то спросит про образование, медицинский стаж, характеристики с прежних мест работы и т. д. Осторожность в этой ситуации закономерна, однако эта осторожность касается нашего бренного тела. Какую же осторожность тогда мы должны иметь в выборе «врачей» для нашей бессмертной души?

Ну, хорошо! А Свидетели Иеговы вам покажут Библию и скажут, что это документ, позволяющий им проповедовать. А потом они предложат вам изучать с ними Священное Писание… Обычно они именно так и поступают. Вернёмся к примеру с двумя бродячими врачами. Представьте, вы спрашиваете у ваших проповедников документ об их медицинском образовании, а они кладут вам на стол «Медицинскую Энциклопедию», цитируют клятву Гиппократа и предлагают вам бесплатно сделать клизму …

Скажите, если бы это на самом деле случилось в вашем доме, вы кого быстрей вызвали, полицию или бригаду дежурных психиатров? Да. А знаете, почему огромное количество наших соотечественников в этой ситуации соглашаются на «клизму» мозга. Потому что это представляется им как абсолютно БЕСПЛАТНАЯ ПРОЦЕДУРА. И, несмотря на то, что все мы знаем, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке, но очень хочется верить в какое-то исключительное чудо. А никакого чуда нет. У Свидетелей Иеговы достаточно примитивное понимание духовной жизни. В принципе, они оценивают духовность количеством занятий, проводимых адептом с целью вовлечения в Организацию новых членов. Если человек не пьёт, не курит, матом не ругается, не блудит, не врёт и не ворует, то, приняв убеждения организации Свидетелей Иеговы, этот человек может рассчитывать на полномочия учительства. Если человек распространяет учение организации, то старейшины организации закроют глаза на некоторые страстишки человека. А такие страсти, как тщеславие и гордость, даже чаще всего ставятся на службу Организации. По моим подсчётам лишь одна из десяти иеговистских женщин может сказать, что в её семье уже некого обращать. Дескать, муж и дети, родители и родственники мужа - все живут настоящей христианской жизнью, а значит, теперь можно идти проповедовать ко всем остальным. В этом была бы логика. Но если вы поговорите с вашими собеседниками по душам, то узнаете, что дома у них, скорее всего, куча проблем. Муж пьёт, сын сидит за компьютером целыми днями, дочь живёт то в одном «пробном» браке, то в другом. Вот где место для подлинного христианского подвига, но намного проще плюнуть на «этих безбожников» и пойти проповедовать туда, где никто не знает о том, какая ты на самом деле завистливая, склочная и двуличная жаба! Что меняется в жизни этой простой женщины, ставшей «возвещательницей» в организации Свидетелей Иеговы? В жизни ничего, а вот в самоощущении почти всё! В своём доме, для своего мужа в трениках с обвисшими коленками она «Людка», «Ирка» или вообще «Эй-ты»! А вот в вашем доме она, в каком-то смысле, «пророк» или даже «апостол». Есть много людей, готовых отказаться от очень больших денег для того, чтобы почувствовать себя космонавтом, спецназовцем, звездой телеэкранов. Свидетели Иеговы позволяют людям пережить самое привлекательное путешествие в мир раннего христианства и выполнить самую интересную «роль» этого путешествия, - роль апостола или пророка. Пожалуй, каждая религия предлагает что-то подобное. Особенность Свидетелей Иеговы состоит в том, что они делают это самым дешёвым, я бы даже сказал наглым способом. Скажите, зачем Серафим Саровский молился на камне тысячу дней и ночей, когда можно угодить Богу и получить от Него учительные полномочия в комфортном зале царств среди благоухающих тройным одеколоном мужчин и разукрашенных, как новогодняя ёлка, женщин? Свидетелям Иеговы чужд ригоризм покаяния, их не интересует борьба со страстями и брань против духов злобы поднебесных. Для того, чтобы осознать себя миссионерами и апостолами, им нужны две вещи:

- Организация, которая отвечает на все вопросы и имеет полномочия действовать от лица Бога Иеговы,

- Уши, которые готовы с восторгом воспринимать всё, что в них влагают новоявленные проповедники.

Так вот, эти уши ваши! Если вы с почтением слушаете всё, что Свидетели вам говорят, то, с одной стороны, вы помогаете этим людям быстрей забыть про их ненавистные «треники с обвисшими коленками», а с другой стороны, вы рискуете также «дёшево и сердито» сбежать от своих реальных проблем в почти сказочный мир виртуальной миссии.

Если вам это не по душе, тогда попросите у проповедников, которые появились на пороге вашего дома, документы об их богословском образовании, которое даёт им право обсуждать с вами Библию[1]. Впрочем, здесь могут быть исключения. Может быть, Свидетель Иеговы воскресит мёртвого или пойдёт по воде или сделает что-то из того, что написано в Мк. 16:17-18. Тогда диплом не нужен. Если нет ни диплома, ни чудес, тогда смело выпроваживайте ваших новоявленных просветителей за дверь!!!

Подумайте о том, что, когда кто-то рекламирует свой товар по квартирам, то для любого нормального покупателя - это тревожный сигнал. Значит, в открытой конкурентной среде этот товар неликвиден! И действительно, больше всего Свидетели Иеговы боятся открытых обсуждений, а также публичной и честной критики, ведь всё их учение сшито белыми нитками двойных стандартов и горделивых предубеждений, не терпящих прозрачности и дискуссионности. Это легко проверить. Предложите Свидетелям Иеговы прийти в воскресную школу для взрослых или на курсы катехизации и выступить открыто перед теми, кто способен задать сложные вопросы. Свидетели Иеговы откажутся. Они будут говорить, что если они придут на такое мероприятие, то возникнет спор, а христианин спорить не может! Представьте себе апостола Павла, который говорит: «Я не пойду в ареопаг, ведь собираются критически настроенные люди», или апостола Петра, который отказывается идти в синагогу, потому что там может возникнуть спор, а христианин спорить не может. Понятно, что в синагогах возникали самые горячие дебаты, но именно в них проповедники христианства облекались силой, уловляя словом веры новых учеников Христа. Да и излюбленный иеговистами отрывок: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так (Деян.17:11)» рассказывает о проповеди Павла и Силы в Верии в иудейской синагоге (См. Деян.17:10), а не в гостях у бабы Дуси из третьего подъезда.

Почему такое название «Вефильский гамбит»?

Когда два человека играют в шахматы, кто обычно выигрывает? Конечно же тот, кто лучше играет, - скажете вы. Позвольте с вами не согласиться. Выиграет тот, кто играет не по правилам. И это та причина, по которой Свидетели Иеговы в любой дискуссии на религиозную тему чаще всего выходят победителями. Когда они чувствуют угрозу для имиджа своей организации, они идут на заведомую ложь[2], подтасовку фактов, игру понятий. Они очень любят критиковать духовенство других конфессий, а когда им указывают на неприглядные стороны жизни иеговистских старейшин, они обижаются, принимают на себя «роль мучеников» и страдальцев за правду. Более подробно я буду говорить об этом ниже. Сейчас я предлагаю вам задуматься вот о чём: а как можно победить того, кто играет без правил? Я думаю, что вы согласитесь со мной, если я скажу, что есть два способа победить такого человека в шахматы. Либо вы тоже играете без правил, либо вы заставляете человека играть по общим и понятным для всех правилам. Соревнование в беспринципности – это худшее из того, что может делать верующий человек. А вот выработка общих для всех правил дискуссии, пожалуй, вполне может привести вас к тому, что ваши аргументы окажутся весьма убедительными. Поэтому прежде чем вы вступите в беседу со Свидетелями, вам нужно будет сформулировать общие правила, а потом их строго придерживаться. Технология «Вефильского гамбита» рассказывает о принципах такого общения со Свидетелями Иеговы, которое должно помочь им думать самостоятельно и не зависеть от стихийно меняющейся вероучительной конъюнктуры их организации.

Обращаю ваше внимание, что в этой книге я не ставлю себе цель сделать каждого человека православным верующим. Для этого нужен целый комплекс мер, связанных с его окружением, спецификой семейной жизни, профессиональной деятельностью и общинной жизнью в Церкви. Я выбрал для рассмотрения только одну, назовём её «интеллектуальной» составляющей этого целостного процесса выхода из секты и воцерковления человека. Благодаря этой технологии ваше общение со Свидетелями Иеговы будет внешне напоминать игру в шахматы по определённому сценарию. Однако без внутреннего напряжения, без сочувствия к этим людям, которые запутались в сетях сектантской пропаганды, без молитвы за этих людей и желания служить им и после их выхода из секты моя технология (даже если она выполнена со скрупулёзной точностью) вряд ли сможет вам действительно пригодиться.

Основные термины

1.1. Общество Сторожевой Башни («Общество», «Организация»): международная религиозная организация с Главным Управленческим Бюро в Бруклине, Нью-Йорк. Наиболее известные публикации – журналы «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!». Основателем считается Чарльз Тейз Рассел, который издал первый выпуск журнала «Сионская Сторожевая Башня» в июле 1879 г.

1.2. Иегова: русский вариант имени Бога. Некоторые конфессии предпочитают вариант «Яхве». В Библии есть другие имена Бога. Ис. 57:15 («…святой имя Его») и Ис. 63:16 («…имя Твое Искупитель наш»). Надо сказать, что в оригинальной еврейской Библии нет гласных букв. И потому имя Бога евреи писали четырьмя согласными: ЙХВХ. Это называется тетраграмматон.



Какие гласные сюда можно поставить?

Вопрос сложный, потому что евреи давным-давно потеряли огласовку этого имени. Один католический монах попытался найти гласные для этого слова и для этого он пошёл на небольшую фальсификацию: он взял еврейское слово Адонай (Господь) и гласные из этого слова (а, о, а) подставил в тетраграмматон.

Получилось Й-а-Х-о-В-а-Х, а по-русски Иегова. То есть, это произношение надуманное. Полагают, что оно переводится как ТОТ, КТО ДАЁТ СТАНОВИТЬСЯ. Хотя и перевод нетвёрд.

1.3. Свидетели Иеговы:

Миллионы людей, состоящих в этой религии. До 1931 они были известны как «Исследователи Библии».

1.4. Руководящий Совет, Руководящая Корпорация:

Двенадцать, или около того, пожилых людей в Бруклине, которым принадлежит решающее слово в вопросах обучения и организации, начиная с 1976 г. До 1976 г. один человек – Президент Общества – всегда принимал все окончательные решения.

1.5. Чарльз Рассел и Джозеф Рутерфорд:

Фундаментальные основы этой религии создали эти два человека. Замечание: хотя Рассела считают первым президентом Общества, на 576 странице в книге «Возвещатели» сказано, что человек по имени В. Г. Конли был первым президентом с 1881 по 1884 гг.

Рассел официально стал президентом тогда, когда Общество было юридически зарегистрировано в 1884 г. Но он всегда был движущей силой этой религии с начала 1870-ых годов, и до его смерти в 1916 г.

1.6. «Невидимое присутствие Христа»:

Этот термин соответствует тому, что все другие называют «Второе пришествие Христа», упомянутое в Матфея 24:3. Общество учит, что Иисус возвратился, и его «невидимое присутствие» началось в 1914 г. Но они объясняют, что это «не было его личным возвращением, даже не невидимым приближением к земле, но направление его внимания на землю, в качестве действующего Царя».

1.7. «Верный и благоразумный раб»

(См. «Кто же верный раб и разумный, которого поставил господин его над челядью своей, чтобы давать им пищу вовремя? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет так поступающим. Истинно говорю вам: над всем имением своим поставит его». Мф. 24:45-47) Это, по видимому, самое важное место Писания в учении Сторожевой Башни. Дело в том, что понимание своей особой миссии основано на способе объяснения этого стиха.

1.8. «Усиливающийся свет. («Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня». Притчи 4:18).

«Усиливающийся свет» - технический термин в полемике со Свидетелями Иеговы. Обозначает у них принцип законного изменения элементов вероучения.

1.9. «Апостольское самомнение Чарльза Рассела».

Утверждение основателя Общества Сторожевой Башни Чарльза Рассела о том, что его толкование на библию является самой Библией. Данный текст является ценным для сектоведов свидетельством наличия в организации СОБСТВЕННОГО ПРЕДАНИЯ СТАРЦЕВ (см. Мф. 15:1-9), которое можно с уверенностью назвать «Расселовское предание». Текст показывает нам, что Рассел считал свои тексты боговдохновенными. В майском номере СБ за 1995 год прямо говорится, что «стараньями брата Рассела управлял святой дух Иеговы». (с. 17) А это уже одобрение учения Рассела со стороны современных иеговистов.

1.10. Критика общества Сторожевой Башни.

В понимании рядовых иеговистов критика их организации является признаком бездуховности их оппонентов. При этом сами иеговисты не стесняются беспощадно критиковать традиционные религии, а иногда даже возводить клевету на их представителей. В общении со Свидетелями Иеговы мы рекомендуем вам прибегать к критике отдельных представителей общества только в том случае, если они сами начали ругать некоторых православных (или инославных) священнослужителей. А вообще то, истина не страдает от критики. Сомнений боится только тот человек, который подозревает, что «король» его убеждений может оказаться голым.

1. С чего всё началось

Однажды один священник пригласил меня в деревенскую школу, в которой учителем математики была Свидетельница Иеговы. Назовём её Галиной. Это была молодая, обаятельная и очень активная женщина, которая очаровала руководство школы. Вокруг неё стихийно возник сектантский кружок, куда вошла почти вся деревенская интеллигенция. Когда сотрудники РОНО узнали об этом, то приехали разбираться, но Галина говорила так убедительно и красиво, что школьному начальству осталось только скрыться, отделавшись рекомендацией «быть бдительными и осторожными». После этого приехал я. Я предложил администрации школы организовать открытую встречу, где все желающие смогли бы высказаться «за» и «против» иеговистской организации. Галина пришла с тремя учителями, которые уже собирались вступить в секту. На нашей встрече присутствовали директор школы, завуч, местный священник и преподаватель ОПК.

Мне нужно было за одну встречу убедить всех присутствующих в том, что они столкнулись не с мирной религией, а с реальной угрозой.

После того, как мы все познакомились, я спросил Галину относительно названия организации «Свидетели Иеговы».

Я: Имя Бога «Иегова» мне понятно, а вот слово «свидетель» вызывает вопросы. Ведь «свидетель» это тот, кто выступает на суде. Он должен говорить правду хотя бы во время суда. Причём, если мы берём традиционное «римское право», то свидетель реально рисковал тем же, чем и обвиняемый. Допустим шёл суд, рассматривающий дело о краже чужого раба. Если вина подсудимого была доказана, то он приговаривался к штрафу. Если в результате судебного слушания доказывалось, что свидетель лжёт, то к нему применялись такие же штрафные санкции, каких опасался подсудимый. Поэтому лгать на суде было очень рискованно. А может ли свидетель Иеговы лгать на суде?

Галина: Нет, не может.

Я: А есть ли ситуации, при которых Свидетель Иеговы может лгать?

Галина: Нет, это невозможно. Слуга Божий должен говорить правду и ничего кроме правды!

Я: Всегда?

Галина: Всегда!

Я: Замечательно. Вы готовы говорить правду. А вы имеете полномочия свидетельствовать здесь об учении организации?

Галина: Да. Я действующий член этой организации. В Библии написано, что мы должны проповедовать, свидетельствовать об истине даже до крови.

Я: Это понятно. Речь о другом. Можно ли сказать, что ваши взгляды полностью тождественны учению ОСБ? Или у вас есть собственное видение учения Библии?

Галина: Не надо меня представлять каким-то безмозглым зомби, которое учит автоматически. Моё понимание учения Библии полностью соответствует учению организации Свидетелей Иеговы. Но это вовсе не значит, что я не имею собственных взглядов. Раньше я была православной и принимала всё на веру. Но когда Свидетели Иеговы стали изучать со мной Библию, то я увидела, что Православие искажает христианское учение, а Свидетели Иеговы учат строго по Писанию. Кроме того образ жизни Свидетелей мне кажется более правильным. Они не только учат по Библии, но и живут по ней. Поэтому я после долгого изучения Библии сознательно приняла крещение в этой организации. И теперь мои взгляды полностью соответствуют тому, чему учит Библия и организация Свидетелей Иеговы.

Я: А организация Свидетелей Иеговы лгать может?

Галина: О чём вы говорите? Конечно же нет!!!

Я: Прекрасно. Давайте подведём итог. Ваше понимание Библии полностью совпадает с учением Свидетелей Иеговы. Вы лгать не можете. Организация лгать не может. Тогда между вами и организацией не должно быть противоречий. Я вас правильно понял?

Галина: Абсолютно верно.

Я: А почему вы считаете, что только Свидетели Иеговы понимают Библию правильно? Вы хорошо знаете учение других христианских конфессий?

Галина: Повторяю, что я была православной. Так что мне есть с чем сравнивать. Другие религии мы тоже изучали…

Я: Вы изучали их в организации Свидетелей Иеговы?

Галина: Да! У меня нет необходимости обходить все деноминации для того, чтобы выбрать себе истинную веру. Свидетели Иеговы мне сказали, что если я найду конфессию, которая больше следует Библии, чем организация Свидетелей Иеговы, то я должна идти туда, где есть более чистое библейское учение.

Я: Очень хорошо. Вы считаете, что Свидетели Иеговы уникальны тем, что следуют только Библии?

Галина: Да.

Я: Но ведь баптисты, адвентисты и другие протестанты тоже утверждают, что следуют Библии?

Галина: Как же они следуют Библии, если они исповедуют небиблейские учения о Троице, об отдельно существующей от тела душе и о вечности мучений грешников?

Я: А кто застрахован от ошибок? Даже апостолы ошибались. Давайте посмотрим, что говорит Библия: Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? (Деян.1:6) Видите? Aпостолы думали, что Христос должен их привлечь для воссоздания Израильского Царства. А что им Христос ответил? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. (Деян.1:7) Из этого отрывка мы видим, что даже апостолы не до конца понимали учение Христа. Что уж говорить про адвентистов, баптистов, пятидесятников?

Галина: Но у всех этих людей не просто ошибки, у них учения, которые вообще никак не согласуются с Библией!!! Это же касается православных и католиков.

Я: Вы хотите сказать, что эти люди – еретики?!

Галина: Вообще-то Свидетели Иеговы практически не пользуются словом «ересь». «Ересь» (др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, мнение») — сознательное отклонение от догматов веры, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины. По сути, это слово синоним слова "секта". Например, в Деяниях 24:5 в одном переводе Павел называется "главой Назарейской ереси" в ПНМ - "главой секты Назаретян".

Я: Есть другие значения этого слова. Из Гал.5:19-21 мы видим, что ересь названа «делом плоти» в числе других грехов, таких как блуд и убийство. Среди текстов Сторожевой Башни я нашёл такие, которые говорят о ереси именно в этом значении.

«Епафрас молился, чтобы христиане из Колосс стояли «твердо уверенные во всей воле Бога». Их окружала ересь и пагубные философии, причем некоторые из них на вид казались религиозной истиной». (Сторожевая Башня. 2000. 15 декабря, « Молитесь о твердой уверенности» с. 21.)

«Возникает вопрос: как получилось, что церковь, которая в первые века своего существования впала в ересь, стала обладать такой властью и влиянием? Как на смену простоте и смирению Христа и его первых последователей пришли гордость и роскошество?» (Человечество в поисках Бога. 2006 г. гл. 11. Вероотступничество: путь в тупик. С. 271.)

Видите? В этих текстах «Сторожевой Башни» «ересь» показана как абсолютное зло. Ваше же первое определение показывает относительный характер этого зла. Например, я потерял кошелёк с деньгами. Это плохо для меня. А для того, кто нашёл этот кошелёк, - это большая радость! Я думаю, что если мы будем обсуждать такое «относительное» значение этого слова, то в конечном итоге мы запутаемся. Давайте решим, что «ересь» в контексте нашей беседы, – это «дело плоти», а значит, еретик «Царства Божия не наследует» (Гал.5:20). Вы со мной согласны?

Галина: Да, согласна!

Я: А как вы отличаете ересь от ошибки? У меня есть знакомые, бывшие Свидетели Иеговы, которые утверждают, что самое главное отличие ереси и ошибки состоит в том, кто эту ересь или ошибку высказывает… Если неправильно говорит Свидетель Иеговы, то это ошибка, а если неправильно говорит человек, не принадлежащий ОСБ, то это ересь. Разве не так?

Галина: Нет, это не так. Не совсем так…

Я: Свидетели Иеговы могут говорить ересь?

Галина: Нет, не могут.

Я: А баптисты, адвентисты и т. д. могут ошибаться?

Галина: Да, могут.

Я: Позвольте, я напомню вам то, что вы сказали буквально минуту назад: «Но у них не просто ошибки, у них откровенные ереси, которые вообще никак не согласуются с Библией!!! Это же касается православных и католиков».

Галина: (Глаза уже забегали) Я допускаю, что протестанты, католики и православные могут ошибаться. Однако у них есть и ереси. У Свидетелей Иеговы ересей нет.

Я: Понял. Нужно сделать поправку. Свидетели Иеговы отличаются от всех остальных только тем, что все их неверные утверждения всегда являются ошибками, а протестанты, католики и православные могут либо ошибаться, либо говорить ересь. Правильно?

Галина: Не совсем так… Здесь надо пояснить… (Дальше началась невоспроизводимая демагогия, которая показывала, что у Галины нет готового ответа на этот вопрос, мне пришлось её прервать.)

Я правильно вас понял, что ересь отличается от ошибки отношением к Библии? Ересь противоречит Библии, а ошибка является просто неточной формулировкой библейской истины?

Галина: Правильно. Кроме того, важна мотивация. Ересь – это всегда упорство против Бога, нежелание исполнять его волю, а ошибку может совершить очень искренне верующий человек, который пока ещё не созрел для «более ясного света» истины.

Я: Понял. Согласно вашей логике среди Свидетелей Иеговы нет неискренних людей, то есть тех, кто мог бы по своему упорству говорить ересь, а в других конфессиях такие люди есть!?

Галина: Да, Бог очищает Свою организацию от таких людей.

Я: Почему именно вашу организацию Свидетелей Иеговы Бог очищает, почему не очищает другие организации?

Галина: Потому что мы больше других конфессий заинтересованы в изучении Библии.

Я: А вот основатель организации Свидетель Иеговы Чарльз Рассел считает по-другому. Прочтите, пожалуйста, следующий текст (Я кладу перед Галиной лист 4 формата, на котором записано высказывание Чарльза Рассела, основателя организации Свидетели Иеговы. Точно такие же листы с текстами я раздаю всем свидетелям нашей беседы):

«Шесть томов моей [Чарльза Рассела – основателя организации «Свидетелей Иеговы»] книги «Изучение Писаний» – это практически Библия, составленная по темам, каждая из которых подтверждается библейскими текстами. Ее можно назвать тематической Библией. Иными словами, это не просто комментарии к Библии, но сама Библия …Люди не только неспособны понять намерения Бога без моей книги. Даже если человек читал «Изучение Писаний» в течение десяти лет, если он научился понимать Библию должным образом и если он отложит мою книгу и попытается читать только Библию, опыт показывает: через два года он окажется в полной темноте. С другой стороны, если он станет читать только «Изучение Писаний» и те ссылки, которые там даны, то, даже не открывая Библии, он будет в свете через два года, потому что он будет видеть свет Писания»[3].

Я называю это утверждение «апостольским самомнением Рассела». Видите? Основатель Общества Сторожевой Башни утверждает, что его шесть томов – это практическое Божье Слово! Если вы на самом деле будете самостоятельно читать Библию без его пособия, то будете во тьме!

И наоборот: если вы, не открывая Библии, будете изучать творчество Рассела, то познаете истину.

Галина: Рассел сделал своего рода симфонию к библейским текстам, то есть, к каждой теме он подобрал нужные отрывки. От перестановки слагаемых сумма не меняется, поэтому слово Божие никак не повредится от такого обращения к нему!

Я: Приведём примеры из «творчества Рассела»:

"Альцион - центральная, знаменитая звезда в созвездии Плеяд... Альцион, кроме того, насколько это исследовано наукой, оказывается "полуночным троном", в котором является центром целой системы притяжения и с которой Всемогущий управляет своей вселенной..."[4]

"Действительно, ожидаются великие вещи, о которых надо говорить, что мы и делаем: в течение 26 лет все существующие правительства будут сброшены и исчезнут: В соответствии с явной достоверностью того, что Библия говорит о Временах Исеврея, мы считаем бесспорной истиной, что последний конец царств мира сего и полное установление Царства Бога, завершатся к концу 1914 года по Р.Х.[5]

Это из шести томов расселовских исследований Писаний. Интересно, где это в Библии говорится, что Всемогущий управляет Вселенной с Альциона? И где это в 1914 году исчезли царства мира сего и началось Царство Божие?

Галина: Рассел для нас сейчас не авторитет. Этот человек жил больше ста лет назад и нам непонятно то, почему мы должны отвечать за утверждения какого-то чудака.

Я: А вот что говорит ваша литература про Рассела (снова раскладываю перед всеми присутствующими листы с текстами из иеговистской литературы):

А) «Чарлз Тейз Расселл – первый президент Общества Сторожевой Башни, чьей вере нам стоит подражать»[6].

Б) «Если бы Ч. Т. Расселл не был верен Божьему Слову, о том, что Бог действует через него, не могло бы идти и речи (Иер. 23:28; 2 Тим. 3:16, 17). Не смог бы послужить Богу и человек, боящийся проповедовать то, что, как он увидел, ясно сказано в Библии (Иез.2:6-8). Не стал бы Бог пользоваться и честолюбцем, который с помощью библейских познаний искал бы славы себе (Иоан. 5:44)»[7].

Галина: (Смущённо) Здесь вовсе не говорится, что он для нас авторитет.

Я: Ага, то есть вы предлагаете своим братьям и сёстрам подражать тому, кто для вас не авторитет?! Здорово! А у меня есть ещё кое-какие интересные высказывания из Сторожевой Башни:

В) "Судя по результатам, не может быть сомнений в том, что стараниями брата Рассела и его сотрудников управлял святой дух Иеговы[8].

В Сторожевой Башне за 1 мая 1922 года (с.132) вообще говорится, что сам Рассел был «верным и благоразумным рабом», а значит, только он имел полномочия от Иеговы «раздавать духовную пищу вовремя» (См. Матф.24:45-47). Здесь же второй президент ОСБ Рутерфорд утверждает, что отвергать то, что Рассел был "верным и благоразумным рабом" Иисуса, означает отречение от Господа".

И наконец: «На протяжении всей своей жизни Рассел был для нас „Обществом“. Вся деятельность вращалась вокруг его неутомимого упорства в исполнении Божьей воли». Возвещатели. 1993. Гл 6. С. 62.

Книга «Возвещатели» утверждает, что Рассел – это само «Общество» Сторожевой Башни, а вы говорите, что он для вас не авторитет, тогда получается, что и ОСБ для вас не авторитет!? Или, может быть, не совсем авторитет?

Галина: Для меня самый главный авторитет – Библия. Я уважаю организацию Сторожевой Башни именно потому, что она следует Библии. А в то, что Рассел является «обществом» или «верным благоразумным рабом», мы сейчас не верим.

Я: Здорово. Для вас самый главный авторитет – Библия. Чарльз Рассел утверждает, что если вы изучаете Библию без его шести томов «Исследований Писаний», вы не сможете познать истину. Вы это отрицаете как ересь. Однако вы обычная возвещательница, а Рассел – основатель организации, первый президент ОСБ, избранник, входящий в число 144000 помазанников Божиих, которые, по вашему учению, составляют небесное правительство в Царстве Иеговы. Кроме того, Рассел изложил большинство уникальных для своей религиозной общины верований. А кому верить нам?

Галина: У Рассела не было ересей, он ошибался. Давайте посмотрим текст Притчи 4:18: «Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня». Здесь изложен принцип, при помощи которого Бог постепенно открывает свою истину людям. Так вот, Рассел писал свои труды в то время, когда Иегова только приоткрыл завесу своей истины. С каждым годом Иегова проливает на нас всё больше и больше Божественного света, поэтому сейчас мы лучше разбираемся в том, что Он нам хотел сказать.

Я: Вы уже начинаете лукавить, Галина, ведь вы сперва определили ересь как явное отступление от Библии, а ошибка - это просто неточная формулировка. Как, по-вашему, высказывание Рассела согласуется с Библией? Где это в Библии написано, что мы должны читать работы пастора Рассела?

Галина: Вы меня неправильно поняли. Вам очень сложно понять разницу между ересью и заблуждением из-за вашего предубеждения…

Я: Вы считаете, что у меня к вам предубеждение? Ну, хорошо… Давайте в виде исключения назовём «апостольское» утверждение Рассела ошибкой. Однако в том тексте есть две провокационные идеи:

А) Рассел считал, что если человек читает Библию самостоятельно, то не сможет познать Бога.

Б) Рассел считал, что если человек вместо Библии будет читать его шесть томов, то будет на свету…

Как вы думаете, Рассел ошибался в одном пункте или в двух?

Галина: Рассел ошибался в двух пунктах.

Я: А первый пункт не кажется ли вам правильным? Разве человек, самостоятельно изучающий Библию, может её понять без посторонней помощи?

Галина: Если человек захочет знать истину, то он при помощи Библии её узнает. Библия написана для простых людей не философами, а обычными рыбаками… И я не думаю, что простые, малообразованные ученики Христа составляли свои тексты для очень умных людей.

Я: Отлично: А теперь давайте посмотрим ещё несколько текстов из Сторожевой Башни:

«По воле Иеговы Бога Библия была написана таким образом, что необходимо соприкоснуться с Его человеческим каналом, прежде чем ее можно будет полностью и правильно понять»[9].

"Таким образом, Библия - организационная книга и принадлежит христианской конгрегации как организации, а не людям, независимо от того, насколько искренне они уверены в том, что могут интерпретировать Библию. По этой причине Библия не может быть понята правильно без разъяснений видимой организации Иеговы"[10].

Так что современное учение ОСБ (о Писании) расходится с пониманием Рассела только в одном вопросе: Кто является законным авторитетом в вопросе правильного толкования и понимания Библии? Рассел, как «Великий благоразумный раб» считал, что это он сам. Современные СИ считают авторитетом руководящий совет… Скажите, Галина: а за какие такие заслуги Бог даровал ОСБ способность правильно разъяснять Библию?

Галина: (Здесь пошла пустая демагогия, в задачу которой, по- видимому входило стремление «заболтать» тему, выйти из- под опасного удара. Галина много говорила о своём восприятии организации, о пьяных священниках, которые ездят на дорогих машинах, о том, как она изменилась с тех пор, как стала ходить на собрания ОСБ. Я извинился и снова перебил её…)

Я: Вы не ответили на мой вопрос: за какие такие заслуги Бог даровал ОСБ способность правильно разъяснять Библию? Похоже вы просто не знакомы с этой доктриной вашей организации…

Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. (Матф.24:45-47) Вы знакомы с тем, как ОСБ истолковывает этот текст?

Галина: Я знаю этот текст… Если честно, то не очень понимаю, к чему вы клоните.

Я: Кто же верный и благоразумный раб [организация], которого [Иисус] назначил над своими [последователями], чтобы давать им [духовную] пищу вовремя? Счастлив тот раб [организация], если [Иисус], придя [в 1914 году], застанет его поступающим так! Истинно говорю вам: [весной 1919 года] он назначит [Организацию Сторожевой Башни] над всем своим [земным] имуществом. (Матфея 24:45-47). [11]В этом тексте дано специфическое толкование Писания, из которого видно, что в 1919 году ОСБ получила полномочия от Иеговы распоряжаться всем своим земным имуществом. Так что именно на основании этого назначения ОСБ изъясняет Библию правильно. Вы с этим согласны?

Галина: Согласна.

Я: А вы действительно верите, что Христос обратил свой взор на землю в 1914 году, а в 1919 дал Исследователям Библии полномочия учить от лица Иеговы?

Галина: Да, у меня есть личное убеждение в том, что это было так.

Я: А вам не кажется странным, что Иисус Христос не сразу благословил вас? Почему Он ждал в течение пяти лет?

Я не знаю, не думала об этом специально.

Я: Я думаю, что вам будет интересно найти ответ на этот вопрос (протягиваю Галине и всем присутствующим ещё один лист с текстом из иеговистской литературы):

[Свидетели Иеговы] продали себя из-за неправильных обычаев и попали в рабство мировой империи ложной религии [организации Сатаны] …Этот особый случай произошел в ходе Первой Мировой Войны 1914-1918.[12]

В 1919 году [Свидетели Иеговы] покинули организацию сатаны… «Сторожевая башня» от 15 августа 1991г. Стр. 17.

Итак, Свидетели Иеговы с 1914 по 1919 год входили в сатанинскую организацию, а значит, были сатанистами…

Галина: Где вы взяли эти тексты? Покажите мне оригиналы!

Я: Я взял эти тексты в интернете, в свободном доступе. Вы тоже можете там ознакомиться с этими материалами…

Галина: В интернете много лжи.

Я: Верно, но это вовсе не означает то, что эти тексты не принадлежат авторству Свидетелей Иеговы.

Галина: Это поддельные тексты. Свидетели Иеговы не могли такое написать!

Я: Вы считаете, что это я их написал?

Галина: Нет, но вы попались на удочку каких-то критически настроенных людей…

Я: А вы лично знаете этих людей?

Галина: Нет, не знаю и знать не хочу.

Я: Значит, вы, не зная их лично, обвиняете их в клевете! А вы помните о том, как вы называетесь? Вы Свидетельница Иеговы, которая должна всегда быть свидетелем истины… Вы готовы отвечать за свои слова?

Галина: Готова.

Я: Тогда вы должны будете доказать, что эти люди - клеветники! Принесите нам оригиналы Сторожевой Башни сами и покажите, что в этих номерах нет того, что написано в интернете. В этом случае мы извинимся перед вами и больше никогда не будем использовать эти тексты, зная, что это подделка.

Галина: То, что у меня нет оригиналов этих текстов, вовсе не значит, что эти копии не являются подделкой.

Я: Верно. Как приятно иметь дело с учителем математики. Значит, вы согласитесь со мной в том, что отсутствие у меня оригиналов этих текстов на английском языке не доказывает, что эти копии переводов – подделка. Я оставлю вам копии этих утверждений из Сторожевой Башни для того, чтобы вы могли потом в нормальной обстановке это изучить и найти для этих материалов «алиби». Я знаю, что ваше исследование будет честным. Если бы речь шла об утверждениях из Православного катехизиса, то проверять ссылки должен был бы я. Но Свидетельница Иеговы - вы и «Сторожевая Башня» - это ваш официальный орган. Вы в самом начале нашего диалога утверждали, что ваше понимание спасения полностью совпадает с мнением ОСБ. Теперь у вас будет возможность продемонстрировать эту солидарность с организацией. А сейчас хочу обратить ваше внимание ещё на один факт. Свидетели Иеговы всегда излагают в своей литературе только часть притчи о верном и благоразумном рабе. Но у неё есть и продолжение. Давайте посмотрим, чем эта притча заканчивается: «Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов». (Матф.24:48-51).Как вы думаете, почему Свидетели Иеговы пропускают этот важный библейский текст?

Ирина Петровна (директор школы): Я поняла, ведь по учению Сторожевой Башни с 1914 по 1919 год организация Свидетелей Иеговы входила в организацию сатаны.

Наталья Викторовна (преподаватель ОПК): Получается, что Свидетели Иеговы превратили текст Мф. 24:48-51 в очень неудобное для них пророчество. Если Христос пришёл, как говорят Свидетели Иеговы, в 1914 году[13], то иеговисты не могли Его встретить. Ведь они были в организации Сатаны до 1919 года. А значит, согласно тексту Мф. 24: 48-51 общество иеговистов является «злым рабом», которого господин «рассечёт и подвергнет одной участи с лицемерами; там (в организации Свидетелей Иеговы) будет плач и скрежет зубов».

Я: Верно! Самая настоящая интрига начинается тогда, когда мы узнаем, что основатель организации Чарльз Рассел умер в 1916 году, то есть…

Ирина Петровна (директор школы): … То есть в период, когда Свидетели Иеговы были ещё сатанистами.

Я: И это вы заметили точно! А как говорит текст Сторожевой Башни: «Чарлз Тейз Расселл – первый президент Общества Сторожевой Башни, чьей вере нам стоит подражать»[14].

Галина: Что за бред вы несёте? Какой же он сатанист? Что вы выдумываете? Вы просто предвзято относитесь к Свидетелям Иеговы!

Я: Мы ничего не выдумываем. Пройдите по ссылкам, посмотрите оригиналы Сторожевой башни и вы увидите, что мы опираемся только на литературу вашей организации. А насчёт предвзятости – вы несправедливы. Когда мы говорили с вами о том, что ересь отличается от ошибки отношением к Библии, мы выяснили с вами, что ересь противоречит Библии. Верно?

Галина: Верно!

Я: Так вот, Чарльз Рассел высказал много мыслей, противоречащих Библии, но мы решили для него сделать исключение. Мы допустили, что это всего лишь недоразумения. Если бы речь шла не о Чарльзе Расселе, а, например, о Константине Великом или Григории Богослове, то вы бы не были столь снисходительны! Вы находите в представителях других конфессий любую зацепку для того, чтобы заклеймить, обличить, разоблачить! Так кто же из нас предвзято относится к другому?

Галина: Вы хотите поколебать мою веру! Вы пришли искушать меня!

Я: Не искушать, а испытывать. Ибо так написано в Библии: «Испытывайте духов от Бога ли они». (1Иоан. 4:1)

Я думаю, что если вы от Бога, то к вам относятся слова Писания: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится» (2Кор.10:4-6).

Если у вас есть это оружие, то вам нечего бояться…

Галина: А я ничего и не боюсь! (Хотя по всему было видно, что она сконфужена.) Далее она разразилась очередной гневной отповедью православному духовенству, видимо полагая, что это будет воспринято нами как проявление бесстрашия. Однако на лицах преподавателей, проявлявших прежде интерес к сектантской вере, отображалось настолько очевидное сомнение, что Галина решила сменить тактику и вывести разговор на знакомое для неё поле. Она решила говорить о Троице. Однако тут я прервал её…

Я: Мы с вами обязательно поговорим о Троице потом, если вы захотите. Но сначала вы должны будете доказать, что вы компетентны обсуждать богословские вопросы. Вы ведь не будете спорить о теореме Гаусса с тем, кто ничего не понимает в математике? Так же и здесь, если вы на самом деле представляете Божью организацию, то мы должны смиренно принимать ваше понимание Троицы и других учений. А если вы лживый «злой раб», то любое ваше толкование Писания будет ложным. Поэтому мы хотим сперва удостовериться, что вы от Бога!

Галина: Но ведь вы верите в христианскую Троицу?

Я: Да, безусловно…

Галина: Значит, ваша вера противоречит Божьему откровению, ведь Библия говорит, что Иисус – первое творение Божье, а дух, – это Божья сила. А вы считаете, что христианский Бог, – это какой-то трёхголовый дракон. Ваше суеверное понимание таких важных вопросов христианской веры, как Троица показывает вашу бездуховность. А это значит, что вы не можете судить такие духовные явления, как организация Свидетелей Иеговы.

Я: А мы никого не судим. Вам Бог Судья. Напротив, я хотел бы от всей души поблагодарить вас за ту неоценимую помощь, которую вы оказали нам в правильной оценке вашей организации. Литература ОСБ помогла нам избежать сплетен и слухов, а вы помогли нам правильно понять тексты Сторожевой Башни. Сейчас у нас остался невыясненным только один вопрос относительно вашего миссионерского служения.

Давайте предположим, что Христос в 1919 году на самом деле избрал вас и благословил вашу организацию быть полномочным представителем Его царства на земле. Однако с 1919 по 2011 годы Свидетели Иеговы изменили около 50 своих учений. Рекомендую посмотреть ещё один текст: «Всякое изменение доктрин говорит о небогодухновенном источнике этих доктрин и об усилиях руководителей согласовать возникшие несоответствия». [15]Так что сейчас-то вы вполне можете называться отступниками и изменниками.

Галина: А какие это учения мы изменили? Приведите примеры.

Я: Безусловно. Самым ярким изменением доктрины является учение о том, что Чарльз Рассел является «верным и благоразумным рабом». До 1895 года «Исследователи Писания» не считали его персональным «верным рабом», однако в 1895 году они изменили своё первоначальное мнение[16]. (см. Возвещатели. 1993 г. С. 143.) Он считался «верным и благоразумным рабом» с 1895 года по 1927 год, т. е. в течение 32 лет. В 1922 году второй президент организации заявил, что отрицание учения о Расселе, как о «верном и благоразумном рабе Иеговы» является отрицанием Самого Иеговы[17]. Сейчас вы учите по-другому. Вы считаете саму организацию «верным и благоразумным рабом» Иеговы. Правильно?

Галина: Правильно.

Я: Давайте посмотрим ещё один текст, который подтверждает то, что сейчас ОСБ под «благоразумным рабом» понимает себя: В фокусе оказалось предоставление пищи, пищи хорошего сорта и вовремя. Именно в соответствии с этим возвратившийся Господин [Иисус] должен был вынести своё решение. ... При осмотре [Общества] в 1919 году... Иисус Христос нашел назначенного „раба” благоразумным и верным в обеспечении питанием Своих [учеников][18]. Обратите внимание на фразу «при осмотре (Общества) в 1919 году…». Но ведь с 1895 года по 1927 год Свидетели Иеговы учили, что «верным и благоразумным рабом» был сам Чарльз Рассел. Это значит, что на момент получения благословений и полномочий от Христа в 1919 году «верным и благоразумным рабом» считался Рассел. А это приводит всю хронологию Свидетелей Иеговы в состояние полного абсурда. Смотрите сами:

А) Рассел умер в 1916 году. Ему не хватило до суда конфессий и назначения «благоразумного раба» трёх лет.

Б) Рассел умер в сатанинской организации, в которой Свидетели Иеговы находились с 1914 по 1918 год[19]. Это значит и сам Рассел, был, безусловно, сатанистом.

В) Рассел не мог встречать Христа ни в 1914 году ни в 1919 году. Он верил, что Христос уже пришёл в 1874 году. Об этом тоже говорит книга «Возвещатели»: «Ч Т. Расселл был человеком твердых убеждений. Убежденный в том, что невидимое присутствие Христа началось [в 1874], он исполнился решимости рассказывать об этом другим»[20]. Только в 1943 году Свидетели Иеговы стали учить, что во второй раз Иисус Христос пришёл в наш мир в 1914 году. А на самом деле в этом году (1914) Свидетели Иеговы не могли встретить Иисуса Христа. Ведь в то время они верили, что Он уже пришёл в 1874 году. Во что же верили иеговисты за несколько лет до пришествия Христа в 1914 году?

"Действительно, ожидаются великие вещи, о которых надо говорить, что мы и делаем: в течение 26 лет все существующие правительства будут сброшены и исчезнут: В соответствии с явной достоверностью того, что Библия говорит о Временах Исеврея, мы считаем бесспорной истиной, что последний конец царств мира сего и полное установление Царства Бога, завершатся к концу 1914 года по Р.Х[21].

Галина: Я же вам говорила про принцип усиливающегося света, изложенный в Притчи 4:18: «Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня». Всё, что вы называете «изменением доктрин», на самом деле является всего лишь более очевидными истинами, которые лучше освещены теперь, чем раньше. Сейчас мы лучше понимаем какие-то вещи, чем тогда. Например, во времена Рассела Свидетели Иеговы курили, но потом мы увидели, что это грех, и Свидетели Иеговы перестали курить.

Я помню, что вы об этом уже говорили. С вашего позволения я представлю ещё один текст из «древних» Свидетелей Иеговы: "Если мы без сомнений последуем за человеком, это будем уже не мы; без сомнений, одна человеческая идея может противоречить другой и та, которая была светом год, или два, или шесть лет назад, теперь будет считаться тьмой. Но с Богом такого простора для вариаций нет, нет и тени изменений, именно поэтому с ним, значит, с истиной; любое познание или свет, исходящие от Бога, должны быть такими же, как их автор. Новый взгляд на истину никогда не будет противоречить старой истине. "Новый свет" никогда не будет исключать "старого", но будет дополнять его"[22]. Вы согласны с такой формулировкой, которая принадлежит перу, скорей всего, Чарльза Рассела?

Галина: Да, согласна. Я приведу пример с парусным кораблём. Допустим, он идёт из Кронштадта в Бостон, то есть с востока на запад. Сперва ветер был южным и корабль шёл на юго-запад, затем ветер стал северным и парусник пошёл на северо-запад, потом ветер стал западным и корабль двигался строго на запад. В мореплавании это называется «препровождением». Видите, южный и северный ветер противоречат друг другу, однако это не мешает кораблю двигаться на запад.

Я: Однако для того, чтобы прийти в Бостон, необходимо выполнить два условия: А) Независимо от ветра корабль всё равно должен двигаться на запад.

В вашем примере это сперва северо-запад, затем юго-запад, и, наконец, просто запад. Корабль использует ветер тогда, когда это возможно.

Курс корабля зависит, прежде всего, от капитана. Если ветер противный, например, дует на восток, то корабль ему не подчиняется. Капитан приказывает поднять паруса и ждать более удобного ветра.

Б) Конечный пункт назначения не может меняться. Если в процессе движения корабля будут возникать всё новые и новые цели (Калькутта, Кейптаун и т. д.) корабль никогда не придёт в порт. Вы со мной согласны? (Я уже знал этот аргумент иеговистов.)[23]

Галина: Да, согласна.

Я: Мне кажется, что у вас есть одно учение, которое можно представить как пример «препровождения». Это учение про 1914 год. Закрывая глаза на некоторые детали, мы можем предположить, что сперва вы назвали 1914 год как некоторую отправную точку вашей хронологии. Дескать, что-то в этом году должно произойти. Потом вы стали учить, что в этом году на землю пришёл Христос. Затем новая поправка: Христос обратил внимание на человечество в 1914 году. Если с самого начала для вас дата «1914 год» является «Бостоном», тогда всё сходится. А теперь давайте от этого прекрасного пасторального пейзажа перейдём к суровой действительности. Посмотрите ещё раз текст предсказания про 1914 год: "Действительно, ожидаются великие вещи, о которых надо говорить, что мы и делаем: в течение 26 лет все существующие правительства будут сброшены и исчезнут: В соответствии с явной достоверностью того, что Библия говорит о Временах Исеврея, мы считаем бесспорной истиной, что последний конец царств мира сего и полное установление Царства Бога, завершатся к концу 1914 года по Р.Х.[24] Что является БЕССПОРНОЙ ИСТИНОЙ? То, что в 1914 году будет последний конец царств мира сего и полное установление Царства Бога. А для того, чтобы мы не воспринимали это сообщение как случайную перемену ветра, здесь говорится о «ЯВНОЙ ДОСТОВЕРНОСТИ». Это значит «пункт назначения» вашего корабля в этом случае не просто «1914 год», а «Конец мирских царств в 1914 году».

Вот если бы вы после этого сообщения написали, например, что «конец царств в 1914 году» произойдёт в феврале 1914 года, затем, уже в другом сообщении, что это будет 5 февраля, затем, что крушение всех царств в 1914 году будет 5 февраля в 16:00, тогда мы могли бы говорить с вами про «УСИЛИВАЮЩИЙСЯ СВЕТ».

Или приведу такой пример логики «усиливающегося света»: если б вы заявили, что в 1914 году погибнет Бразилия и Аргентина, потом, наконец, все царства мира, тогда это выглядело бы убедительно. Но если б вы заявили, что Польша и Франция погибнут вместо Мексики и Аргентины, то у вас начались бы проблемы с логикой. Ведь, как мы уже говорили, «новый взгляд на истину никогда не будет противоречить старой истине. "Новый свет" никогда не будет исключать "старого", но будет дополнять его».

Во всех ваших хронологических рассуждениях появляются именно противоречия, которые не позволяют нам применять к ним концепцию «нового света». До 1895 года Рассел не был «верным рабом», затем вдруг он им стал. Это противоречие?

Галина: Нет, это не противоречие!

Я: И…

Галина: (Опять попытка отойти от этой темы.) Да что вы мне про Рассела, да про ошибки забытых текстов?! Вы верите, что Библия вдохновлена Богом?

Я: Да, верю.

Галина: Так давайте говорить по Библии! Посмотрите, чем вы пичкаете людей, которые уже почти час слушают ваши сказки про злых иеговистов!?

Я: Вы говорите «Давайте говорить по Библии», а в Сторожевой Башне за 1 октября 1967 года[25] сказано, что мы не можем понять Библию без разъяснений видимой организации Иеговы. Вы согласны с этим?

Галина: Да, я согласна…

Я: Замечательно. Предлагаю вопрос ко всем присутствующим. Перед нами два суждения:

А) Необходимо читать только Библию.

Б) Библия может быть правильно истолкована только руководящим советом организации Свидетелей Иеговы.

Какой вывод мы можем сделать при анализе этих суждений?

Ирина Петровна (директор школы): Мне кажется, что мы должны изучать Библию только под руководством организации Свидетелей Иеговы!

Я: Абсолютно верно! Поэтому каждый раз когда вы, уважаемая Галина, предлагаете нам перейти от выяснения ваших полномочий к изучению «только Библии» мы слышим в этом призыв к отказу от мыслительной деятельности и к слепому подчинению авторитету вашей организации.

Галина: Ну почему к слепому?

Я: Потому что мы готовы подчиниться вашей организации только при условии, что она от Бога. От Бога она или нет, мы пытаемся сейчас выяснить с вашей помощью, конечно же. Поэтому мы и задаем вам сложные вопросы. А вы отвечать на них не хотите.

Галина: Ну почему же не хочу? Я вот уже почти час только и делаю, что отвечаю на ваши вопросы.

Я: Ладно. Раз отвечаете, тогда давайте закончим с Расселом, без которого ничего бы не было, ни вашей организации, ни «усиливающегося света».

Галина: Может быть кто-то другой был бы…

Я: Возможно. До 1895 года Рассел не считался «благоразумным рабом». Затем учение изменилось. Свидетели Иеговы стали воспринимать «благоразумным рабом» именно его. Вы согласились с тем, что в сообщении о том, что Рассел считался «благоразумным рабом» больше «духовного света» чем в первоначальном понимании. А с 1927 года Свидетели Иеговы перестали считать Рассела «благоразумным рабом». Значит, согласно вашей логике, «духовного света» стало меньше. Этот факт я привёл вам в качестве ещё одного примера расхождения вашего учения с реальной историей вашей организации. Но это ещё не всё. В притче о 10 девах говорится о женщинах, которые пошли на брачный пир. Пять мудрых вошли со светильниками горящими, а пять не вошли. Хотя у них тоже были в руках светильники, и в этих светильниках тоже был огонь. Откуда такая несправедливость?

Галина: Они опоздали. Они должны были зажечь светильники до прихода жениха, а не после. А зачем вы мне об этом говорите?

Я: Я говорю это потому, что я хотел продемонстрировать один очень важный библейский принцип: «Свет должен гореть вовремя». В 1914 году Свидетели Иеговы верили, что Христос пришёл в 1874 году. Поэтому Его никто не ждал. И никакой «усиливающийся свет» вам не поможет решить эту проблему теперь, когда вы прозевали появление Христа[26].

Галина: Тогда в 1914 году никто не встретил Христа.

Я: Да, его не встретили ни католики, ни православные, ни протестанты. Однако они и не учат, что Он должен был в этом году придти. А вы учите. Вот хороший пример того, что ваши личные убеждения противоречат вашему же учению… Теория «усиливающегося света» это для вас «волшебное заклинание». Где-то появилось противоречие, – «бац» и противоречия нет, а есть «усиливающийся свет». Вот объясните мне пожалуйста, в чём состоит «новый свет» в следующих утверждениях Сторожевой Башни:

"Они будут воскрешены, и подобно сегодняшним мужчинам (служителям - ред.) учредят князей или правителей на земле: Поэтому мы должны уверенно ожидать, что 1925 год будет отмечен возвращением Авраама, Исаака, Иакова и мудрых пророков прошлого: 1925 ознаменует воскрешение мудрых служителей прошлого и начало реконструкции.[27] "В соответствии с этой истинной библейской хронологией, 6 тысяч лет от создания человека закончится в 1975 году и седьмой тысячелетней период человеческой истории начнется упадком 1975 года: Для человека это будет не просто шанс или несчастный случай, но в соответствии с целью, продиктованной любовью Бога Иеговы, человек будет отдан под власть Иисуса Христа "господина субботы", чтобы войти в седьмое тысячелетие человеческого существования[28]".

Галина: В первом отрывке говорится про воскресение из мёртвых, а во втором про переход всей власти над людьми Иисусу Христу. Об этом же говорится в Библии.

Я: Верно. В Библии об этом говорится. Однако все христиане верят, что то, как об этом говорится в Новом Завете – это самый «яркий свет» который может быть открыт человеческому сердцу. Следующая стадия яркости – это «неприступный свет», в котором пребывает Сам Иегова! А вы превращаете истины, отображённые в Священном Писании в полумрак, который вы разгоняете своими фантазиями. В чём же «новый свет» в тех высказываниях, которые я привёл здесь?

Галина: Здесь нет «нового света». Это просто слишком смелые ожидания. Представьте себе невесту, которая ждёт своего жениха… День ждёт, два ждёт, а потом вдруг слышит, как звенит колокольчик. Она выбегает из своей комнаты, думая что это карета с её любимым, а это почтальон на велосипеде… привёз корреспонденцию. Ни один нормальный человек не будет смеяться над поспешностью невесты. Правильно?

Я: Конечно. Это поймёт всякий. Однако если невеста, услышав звон колокольчика начнёт всех терроризировать, делать СМС- рассылку, обзванивать и убеждать всех составить ей компанию, то после первого почтальона друзья начнут подозревать, что она неадекватна. А если эта беготня будет постоянной, то рано или поздно её просто перестанут воспринимать всерьёз. А вообще-то этот пример здесь не совсем уместен. Ведь когда я приезжаю на свадьбу, а это оказывается всего лишь репетиция, то это мало кому понравится, но всё-таки повода для протеста нет. Мы же говорим об истине, от принятия которой зависит наша вечная участь. И здесь не нужна сентиментальность. В Библии уже написано как отличать ложных пророков от истинных.

Галина: Ну и как?

Я: Очень просто: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Матф.7:15-23)

"Однако, пророка, который дерзнет говорить моим именем то, чего я не повелел ему говорить или которые будет говорить имением других богов, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем" "Как мы узнаем слово, которое не Иегова говорил?" и слово то не сбудется и не исполнится, то не Иегова говорил это слово. Говорил пророк по дерзости своей" (ПНМ) Второзаконие 18:20-22.

Галина: Мы никогда не называли себя пророками. К нам этот текст не относится.

Я: Называли. Посмотрите, пожалуйста, этот текст: Через [Общество Сторожевой Башни Иегова] продолжает пророчествовать в невиданном ранее масштабе. Эта деятельность – не просто случайность. За этим стоит Иегова[29].

Галина: Здесь не говорится, что мы пророки.

Я: Хорошо. Вот ещё текст: "Люди сегодня могут увидеть много творений создателя. У них в руках есть Библия, но они ее мало читают или плохо понимают. Итак, дал ли Иегова пророка, чтобы помогать людям, чтобы предостерегать их от опасностей и объявлять им о грядущем?: На эти вопросы можно ответить утвердительно. Кто этот пророк? Этот "пророк" не один человек, а орган, состоящий из мужчин и женщин. Это была маленькая группа последователей, следовавших каждым шагом за Иисусом Христом, известная в свое время как группа изучающих международную Библию. Сегодня они известны как Свидетели Иеговы: Конечно, легко сказать, что эта группа действует как "пророк" Бога. Единственный способ - можно пересмотреть все записи[30].

Галина: И что вы теперь будете побивать нас камнями?

Я: Нет, принципиально не будем, чтобы не поддерживать в вас комплекс мученичества. Однако текст Библии (Втор. 18: 20-22) даёт нам право отвергнуть вас как лжепророков, не слушать вас и беречь от вас своих детей.

Галина: Никто не заставляет меня верить в то, что ОСБ – пророк Иеговы.

Я: Тогда давайте посмотрим ещё один текст: «Чтобы иметь одобренную связь со Свидетелями Иеговы, человек должен принимать весь спектр истинных учений Писания, включая библейские верования, уникальные для Свидетелей Иеговы»[31].

Галина: Не знаю… Нас этому не учили. Я вообще не понимаю, зачем вы мне это показываете. Свидетели Иеговы всегда учат прежде всего придерживаться библейских принципов.

Я: Я верю, что вас именно так и учили, однако у организации есть разные подходы к разным людям: «Бог Иегова также обеспечил свою видимую организацию, своего "мудрого и благоразумного раба", сделав ее избранной в духе... Пока мы не находимся в контакте с этим каналом общения, используемым Богом, мы не сделаем никакого прогресса на жизненном пути, и неважно, как много мы читаем Библию"[32].

Галина: Вы хотите сказать, что у организации двойные стандарты.

Я: Совершенно верно. Помните, в начале разговора, мы с вами решили, что у вас не может быть расхождений с вашей организацией именно потому, что вы, как и ваша организация, всегда должна говорить правду?

Галина: Помню. А я что, врала сейчас?

Я: Нет, надеюсь, не врала. Однако между тем, что говорили сейчас вы и тем, что говорит ОСБ в своей литературе – взаимоисключающие вещи!

Галина: И в чём же противоречие?

Я: Во-первых, ваше отношение к Библии. Вы говорите, что для вас главное – Библия, а литература ОСБ доказывает, что главное то, как Библию понимает Рассел (в прошлом) или сама организация (сейчас). Во-вторых, вы заявили, что Рассел для вас не авторитет. А литература ОСБ доказывает обратное. В-третьих, вы говорите, что в учении Свидетелей Иеговы нет расхождений с Библией, а тексты демонстрируют именно расхождения с Писанием. В-четвёртых, вы говорите, что организация не считает себя пророком, не имеет пророчеств, а тексты организации показывают, что ваше общество называет себя именно «ПРОРОКОМ ИЕГОВЫ», а значит, у вас есть пророчества.

Здесь Галина возбуждённо одевается и со словами «Вас всех запутал сатана!» выбегает из кабинета, в котором проходила беседа. Мне остаётся только выложить на стол ещё один листок с текстами из Сторожевой Башни: «Враги не заслужили того, чтобы им сообщалась правда, ибо они используют ее против слуг Иеговы. В военное время правильно и дозволительно вводить в заблуждение волков-врагов»[33].

«Если христианин в суде будет поставлен перед альтернативой: сказать правду и предать своих братьев или не сказать правду и нарушить присягу, зрелый христианин всегда поставит благополучие своих братьев выше собственного благополучия»[34].

Что было потом?

После бегства Галины мы беседовали ещё больше часа. Преподаватели, которые пришли с Галиной, задавали много вопросов. Они, по-видимому, хотели произвести некоторую редакцию своих взглядов, которые находились под сильным влиянием учения Свидетелей Иеговы. Они хотели изучать Священное Писание и, я, дав им несколько ссылок в интернете, предложил несколько программ дистанционного изучения Священного Писания Нового Завета и истории Христианской Церкви. Затем мы договорились с местным священником, отцом Андреем, что он будет регулярно организовывать чаепития со всеми, кто захочет изучать христианскую веру и на этом откланялся.

Я перезвонил батюшке Андрею через неделю. Слух о том, что Галина оказалась сектанткой по деревенской системе «сарафанного радио» быстро дошёл до всех жителей. Галина по-прежнему преподавала в школе математику, однако она уже не собирала у себя шумных компаний, не ходила по домам. Она ездила в райцентр, где была небольшая ячейка иеговистов. Ещё через три месяца я узнал от одного знакомого иеговиста, что Галина ушла из ОСБ. Она всё время задавала старейшинам «неудобные» вопросы. Иеговисты давали ответы, которые заставляли Галину замолчать, однако не освобождали бедную женщину от сомнений. Сначала Галина стала пропускать собрания. Потом она стала появляться в секте раз в две недели. И, наконец, она вообще перестала ходить на собрания. Старейшины поняли, что если её не отпустить, то через некоторое время она своими сомнениями заразит всех, кто с ней соприкасается. И тогда придётся её лишать общения. Поэтому они позволили ей уйти тихо и незаметно. Я рассказал об этом отцу Андрею, и он встретился с Галиной. После долгого разговора она приняла решение возвращаться в Православную Церковь. Но как это происходило – это уже совсем другая история.

А вы не могли бы спасти моего ближнего?

Теперь мне часто приходится слышать именно такой вопрос. Люди, родственники и друзья которых, попадают в сети ОСБ, предлагают мне, как они выражаются, «вытащить человека из секты». Нет, не могу.

Спасать души человеческие – прерогатива Господа Бога. Для Него не представляет никакого труда сделать атеиста - верующим или иеговиста – православным. Почему же Он этого не делает? Потому что Он доверяет потрудиться над этим нам самим. И именно наше стремление снять с себя ответственность за судьбу нашего ближнего, переложить эту ответственность на плечи кого-то другого и приводит к тому, что мы оказываемся бессильны против зла, которое скрывается под личиной добра.

Я достаточно много общался со Свидетелями Иеговы, как с ушедшими, так и с действующими. Это позволяет мне делать некоторые простые расчёты. Около 70% принимающих веру Свидетелей Иеговы в России были в прошлом крещены в Православной Церкви. Почти 90% всех принимающих крещение в у Свидетелей Иеговы вовлекаются в деятельность секты под влиянием каких-то трудных жизненных обстоятельств: измены супруги /супруга, болезней, пьянства мужа или жены, проблем на работе. Однако всех этих людей объединяет одна беда: физическое и духовное одиночество. Соотношение тех, кто ушёл из организации сам и тех, кому помогли уйти друзья «5:1». Зато из тех, кто ушёл сам лишь 10% ведут трезвый, нравственный образ жизни, а из тех, кому помогли уйти родственники лишь 10% «опускаются на дно». Из тех, кому помогали родственники или друзья чаще можно видеть активных и целеустремлённых верующих людей. Авва Дорофей говорил, что пока котёл с едой стоит на огне, ни одна муха не может на него сесть. Как только огонь под котлом гаснет, пища стынет, мухи слетаются и портят трапезу. Также и в наших семьях. Когда вера слепнет, надежда слабеет и любовь иссякает, наши семьи становятся бессильны против мира, про который апостол Иоанн Богослов писал, что это «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Мир разрушает духовный «иммунитет» наших семей, делая нас бессильными против сектантской пропаганды, которая эксплуатирует человеческие слабости, прежде всего гордость житейскую. Бог же гордым противится, а смиренным даёт благодать. Поэтому цель наших бесед с адептами сект не в том, что мы их вытаскиваем из их организаций, а в том, чтобы помочь им увидеть свою гордую слепоту, освободиться от предубеждений и принять благодать от Бога.

Люди, которые просят меня о помощи, часто удивляются тому, что я подробно расспрашиваю их об их личной религиозности. Казалось бы, а причём здесь моя вера, если в секту попал не я? Да, в секту вы не попали, однако каждый раз, когда вы будете соприкасаться с вашим родственником, адептом секты, ВЫ БУДЕТЕ ОБЩАТЬСЯ С САМОЙ СЕКТОЙ, а значит вы реальный объект вербовки и потенциальный адепт, в глазах этой самой секты. Практически все секты формируют вокруг себя питательную среду, в которой секта растёт как вечно жрущая протоплазма. Так вот, этой питательной средой являются родственники и друзья адептов. И несмотря на то, что сами эти люди не являются членами секты, однако они через соприкосновение с сектантской идеологией постепенно, незаметно для себя, воспринимают какие-то сектантские убеждения, которые они даже могут неформально распространять вокруг себя. Поэтому каждый год общения с вашим сектантствующим родственником приближает вас к окончательному принятию сектантской веры. Разводы, семейные скандалы, проблемы на работе и другие трудности ускоряют этот процесс. Всё это я говорю для того, чтобы объяснить причины, по которым я отказываю в помощи некоторым людям (чьи родственники попали в секту).

- Я не помогаю тем, кто сам не хочет трудиться над реабилитацией своих знакомых. Я всегда говорю людям о том, что не они мои помощники, а я их помощник.

- Я не помогаю тем, кто не хочет диагностировать свои проблемы. Если кто-то ушёл в секту – это проблема не только его одного. Это «болезнь» его семьи, его профессионального коллектива. Эту «болезнь» нужно найти и с ней нужно бороться.

- Я считаю, что во всех сферах человеческой деятельности самым главным фактором успеха является Божье благословение. Если кого-то Бог не благословит, то хоть об стенку разбейся, – ничего не получится! И наоборот: если есть Божье благословение, то никто и ничего вам не помешает. Особенно этот принцип актуален тогда, когда мы соприкасаемся с сектами, большинство из которых являются религиозными организациями. Поэтому я предлагаю родственникам адептов восстановить свои отношения с Богом и молиться за своих ближних. Если я не вижу желания это делать, то я отказываюсь браться за реабилитацию сектанта. Это будет бесполезной тратой времени и сил. В этой ситуации я не могу рассчитывать на помощь Господа.

Итак, инициатива, покаяние и сознательная религиозная вера, – вот три кита, на которых строится эффективная работа с адептами сект. Если вы не согласны принять хотя бы одно из этих трёх условий, то дальше можете не читать эту книгу, не тратьте своё время. Моё пособие вам ничем не поможет.

У меня не получится

Получится. Если понять логику дискуссии, то всё получится. Вам надо немножко собраться, набраться терпения и действовать. Вы сами убедитесь, что это легко. Главное не вступать в беседу преждевременно. Не надо думать, что если вы нашли для себя убедительный аргумент против секты, то он будет столь же убедителен для ваших иеговистов. В организации СИ существует очень мощная система блокирования негативной и критической информации. Так что, на случайную и быструю победу рассчитывать не нужно. Но и руки опускать не надо. Системе может противостоять только система. И у нас эта система есть. И она работает лучше, чем «матрица» иеговистов. Скоро вы в этом убедитесь.

Но в этой книге много десятков страниц! Да, а вы хотите, чтобы кто-то сообщил вам «волшебную фразу», которая моментально вывела бы вашего друга из секты? Такой фразы нет. Для того, чтобы помочь Свидетелям Иеговы мыслить независимо, вы должны будете читать и разбирать вместе со Свидетелями гораздо более толстые книги. Например, объём «Кризиса совести» Раймонда Франца почти 800 страниц. Учтите, что иеговисты редко читают враждебную к ним литературу. Это значит, что вам придётся разучивать и пересказывать им эти тексты. Моя книга построена таким образом, чтобы вы могли не зубрить её, а понять логику. Тексты, данные в конце методички, вы отксерокопируете. Их вы будете обсуждать в беседе со Свидетелями Иеговы по определённому сценарию, который вам придётся выучить наизусть. И всё. Вам не нужно осваивать тонны иеговистской и антисектантской литературы. Специфика моей технологии состоит в том, что она опирается на мой ОПЫТ РЕАЛЬНЫХ ДИСКУССИЙ со Свидетелями Иеговы. Это не научный труд и не историческая монография, а квинтесенция всех самых убедительных аргументов. Здесь нет ничего лишнего. Только факты, которые производят реальное впечатление на сектантов.

Специфические особенности «Вефильского гамбита»

Для того, чтобы понять логику дискуссии, надо знать её цели, задачи и методы.

- В этой дискуссии существуют две линии доказательств:

А) Организованные доказательства представлены нашей стороной. Здесь мы можем видеть заранее подготовленный материал с цитатами из «Сторожевой Башни», сценарий беседы и ясная парадигма целостного восприятия организации.

Б) Линия доказательств иеговистской стороны слабо организована. Здесь нет одной какой-то конкретной темы, аргументы разрознены, переходы от темы к теме стихийны, ответы на возражения имеют часто эмоциональный, а не содержательный характер. Некоторые аргументы Свидетелей противоречат друг другу. Другие применяются не к месту. Всё это делает позицию Свидетелей Иеговы малоубедительной и уязвимой.

- Организация Бога. Если вы могли заметить, то мы с Галиной постоянно «крутились» вокруг одной и той же темы «Организация Бога». Галина пыталась всё время отойти от этой темы, а я вновь и вновь к ней возвращался. Это не случайно. Впоследствии я объясню то, почему я выбрал именно эту тему.

- Иллюстративный материал. У меня были специальные заготовки с текстами из Сторожевой Башни. У всех цитат были ссылки. Я старался не делать общих и безосновательных суждений. Чего нельзя было сказать о Галине. Её контрвыпады были больше похожи на смелые нападения зулусов с копьями на танки. Ну что ж… поставим памятник героям, а победу возьмём себе. Здесь не место для сантиментов и героического пафоса. Если б меня это интересовало, я бы не занимался сектами, а пошёл бы в драмтеатр или цирк. Я вполне осознаю, что мой провал в этой дискуссии означал бы вовлечение в деятельность деструктивного культа большого количества людей.

- Наблюдатели. Вы должны будете проводить беседы с сектантами только при внешних свидетелях. Для того, чтобы не путать их со Свидетелями Иеговы давайте назовём их «наблюдатели». Если вы придёте на встречу с иеговистами в гордом одиночестве, то даже пользуясь железной логикой, вы ничего не добьётесь. Они вежливо вас выслушают и внесут вас в своеобразный «чёрный список». Впоследствии вы уже ничего не сможете доказать. Здесь уместно привести пример:

Однажды в беседе со старейшиной СИ (назовём его Сергей) я упомянул о расхождениях между синодальным переводом и переводом с греческого иеговистского Нового Мира священных Писаний. Свидетели Иеговы утверждали, что расхождения в переводах случайны и не имеют принципиального характера. Тогда я предложил Свидетелям Иеговы открыть Фил. 2:5-7.

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Фил.2:5-7). Затем мы открыли иеговистский перевод и прочли следующее: «Мыслите так же, как мыслил Христос Иисус, который, хотя и был в образе Бога, не помышлял о посягательстве — о том, чтобы быть равным Богу. Напротив, он лишил себя всего и принял образ раба, уподобившись людям».

Я: Вы видите смысловую разницу в переводах?

Сергей: Нет, здесь только разные слова, но смысл один и тот же.

Я: В синодальном переводе сказано: «НЕ ПОЧИТАЛ ХИЩЕНИЕМ БЫТЬ РАВНЫМ БОГУ», а в вашем переводе «НЕ ПОМЫШЛЯЛ О ПОСЯГАТЕЛЬСТВЕ БЫТЬ РАВНЫМ БОГУ».

Сергей: Не понимаю, а в чём здесь разница?

Я: Ваш перевод говорит о том, что Сам Христос не считал себя равным Богу, а синодальный утверждает обратное!

Сергей: Нет, я этого не вижу. Оба перевода Библии говорят об одном.

Я: Ладно. Давайте внимательно прочтём текст синодального перевода. Как вы считаете, есть ли разница между сообщениями: «ПОЧИТАЛ ХИЩЕНИЕМ БЫТЬ РАВНЫМ БОГУ» и «НЕ ПОЧИТАЛ ХИЩЕНИЕМ БЫТЬ РАВНЫМ БОГУ»?

Сергей: Конечно, есть.

Я: Если бы в синодальном переводе было написано «ПОЧИТАЛ ХИЩЕНИЕМ БЫТЬ РАВНЫМ БОГУ», то это, по вашему, что обозначало?

Сергей: Это значило бы, что Христос не считал Себя равным Богу!

Я: Верно! Так вот: в синодальном переводе написано, что Христос «НЕ ПОЧИТАЛ ХИЩЕНИЕМ БЫТЬ РАВНЫМ БОГУ». Видите? (И я протянул ему текст синодального перевода).

Сергей: Я понял! Вы хотите сказать, что Библия утверждает будто бы Христос Сам считал Себя равным Богу Отцу!? Давайте посмотрим другие места Библии…

Я: Стоп. Мы о чём сейчас говорим? Мы начали с того, что синодальный перевод и ваш собственный иеговистский перевод не совпадают. Вы утверждали, что между этими переводами нет принципиальной разницы. Я вам показал пример очень важного расхождения переводов.

Сергей: Надо посмотреть греческий текст.

Я: Замечательно. (Достаю греческий текст с подстрочным переводом и читаю)

ος εν μορφή υπαρχον ουχ

Который в образе пребывающий не

αρπαγμον ηγησατο το ειναι ισα Θεο

хищением считал арт. быть равным Богу

«Ос ен морфии ипархон ук арпагмон игисато ту эйна иса фео».

Сергей: Хорошо, я помечу себе это место. Дома я почитаю дополнительную литературу, разберусь с этим текстом и тогда закончим эту тему.

Я: Отлично. Жду результатов ваших исследований.

Однако ни через неделю, ни через месяц, ни через полгода никаких результатов я не увидел. Старейшина понял, что убедить меня не удастся и потерял интерес к дальнейшим дискуссиям. Однако на нашей беседе (с моей стороны) присутствовал один брат (назовём его Станиславом), который вёл себя так тихо, что его почти никто не заметил. Через год после нашей встречи Свидетели Иеговы где-то случайно встретили этого брата и предложили ему изучать библию. Станислав согласился. По счастливой иронии судьбы на одну из встреч пришёл тот самый старейшина Сергей Ж., который обещал, что дома разберётся с греческим текстом Фил. 2:5-7. И вот, во время совместного разбора учения о Троице старейшина заявляет, что в Библии нигде не говорится, что Христос считал себя равным Отцу. На что Станислав резонно отвечает: «Так ведь вы же сами, своими глазами смотрели греческий текст Фил. 2:5-7»!!! «Нет, - сказал старейшина, - я не видел ни одного библейского текста, где говорилось бы о том, что Христос считал себя равным Отцу».

Станислав: Точно не видели?

Сергей: Точно.

После этого разговора Станислав обратился ко мне с просьбой ещё раз встретиться с Сергеем. Во время этой встречи я спросил старейшину о том, почему он до сих пор не разобрался с греческим текстом Фил. 2:5-7? Сергей извинился. Он сказал, что забыл про ту дискуссию, которая состоялась больше года назад. Я не считаю Сергея сознательным лжецом. Я верю, что он действительно забыл об этом своём прошлогоднем недоразумении. Но когда я открыл свою записную книжку и посмотрел вопросы, которые мы со Свидетелями Иеговы разбирали вместе, а потом переносили на «домашнее изучение», то увидел, что эта странная забывчивость иеговистов является системой. Каждый раз, когда мы находили какое-то недоразумение в иеговистском богословии, сектанты обращали часы нашей дискуссии в лета забвения.

Школьник, который не любит математику, также естественно и непринуждённо забывает домашнее задание по этому предмету. Мужчина, который тяготится своими семейными обязанностями, также естественно забывает о просьбах жены. Эта забывчивость есть реакция человека на события, которые могут быть связаны со стрессом или даже депрессией. По сути, эта детская форма самозащиты, которую человечество использует с самой далёкой древности.

Свидетель Иеговы научен тому, что его организация знает ответы на все вопросы. Эта уверенность придаёт силу его убеждёниям. И вдруг появляется что-то, что разрушает его веру в почти сверхъестественные способности руководящего совета, а значит, угрожает его внутреннему миру. Что он делает? Он старается перевернуть страницу с «неприятной» информацией. И логика сектанта здесь такова:

«Ко мне пришла новая информация. Она размещается на клочке бумаги. Если я её приму, то рухнет моё доверие братьям из Бруклина, которые управляют нашей организацией. Тогда десять лет моего пребывания в ОСБ напрасны. Сейчас я проповедую, потому что верю, что это нужно Иегове, проповедь наполняет великим смыслом всю мою жизнь. Если я поверю, что на этом клочке бумаги содержится правдивая информация, то я окажусь просто несчастным чудаком, который думает, что Бог Иегова дал ему учительную власть. Мне нужна эта власть. Ведь эта власть выше власти любого президента, любого олигарха, ведь она простирается за пределы нашего обречённого мира наполненного грехом. Эта власть касается судеб людей, а не их денежных средств и политических предпочтений. Но клочок бумаги может всё это перечеркнуть… Мне придётся уйти из ОСБ, а куда я пойду? Идти мне некуда…

Нет, Иегова хочет, чтоб я изучал Библию вместе со Свидетелями Иеговы, а значит всё, что мне сообщил этот человек, не может быть правдой. Я не буду разбираться в этом вопросе, а лучше найду ещё двух или трёх людей, которым расскажу о Боге. А этот человек мне мешает делиться своей верой, а значит он против Иеговы. Нужно просто прекратить с ним общение и оградить от него братьев и сестёр».

Эта логика работает у Свидетелей Иеговы как часовой механизм. У меня было множество ситуаций, когда иеговисты оказывались в тупике, однако сейчас я не могу этого доказать, потому что у меня не было беспристрастных наблюдателей.

А в случае с рассмотрением Фил. 2:5-7 наблюдатель был. И существование этого факта будет для Сергея очень серьёзным вызовом. Теперь, когда он знает, что очевидец видел его «затруднения», он УЖЕ ТОЧНО разберётся с греческим текстом Фил. 2:5-7 и я уверен, что иеговистское объяснение будет для него не очень убедительным. Какое-то время он будет ещё плыть по течению, заставлять себя думать «как надо». Против этого будет выступать его совесть и здравый смысл. И он либо убьёт свою совесть и окончательно распрощается со здравым смыслом, либо найдёт в себе силы признаться, что его пребывание в ОСБ это его серьёзная ошибка. И тогда он покинет эту организацию. Только в этом случае он будет обладать истинной свободой искания Бога не в иезуитских штамповках Сторожевой Башни, а в Священном Писании

Самый простой способ доказать, что Свидетели Иеговы ложная организация

Умелое сочетание обозначенных выше действий (особенно отображённых в двух последних пунктах «иллюстративный материал» и «наблюдатели») позволяет вам достигать максимального эффекта убедительности. Ваши наблюдатели будут видеть следующее:

1. Вы берёте с иеговистов обещание говорить только правду.

2. Вы задаёте им семь-восемь простых вопросов, на которые сектанты честно отвечают.

3. Вы выкладываете на стол тексты из Сторожевой Башни, в которых даны ответы, явно противоречащие устным заявлениям ваших оппонентов. Раз устные и письменные ответы Свидетелей Иеговы противоречат друг другу, значит, кто-то лжёт!

4. Вы говорите, что вы не считаете ваших собеседников сознательными лжецами (и это должно быть правдой.) Значит, врёт Организация. Вот и всё! Дальше вам останется только блокировать попытки сектантов завуалировать противоречия или заболтать тему, и ваша пешка становится ферзём!

Рождение идеи

Я изучил огромное количество апологетических материалов антисектантской направленности, я около 40 раз встречался со Свидетелями Иеговы, мы обсуждали самые разные темы[35]. Каждый раз иеговисты расставались со мной с благостным выражением лица, несмотря на то, что я по многим пунктам нашей дискуссии оставлял в их рассуждениях глубокие бреши. Каждому, кто входил в глубокое библейское собеседование с иеговистами знакомо чувство беспомощности, которое связано С НЕВОЗМОЖНОСТЬЮ ДОСТУЧАТЬСЯ ДО СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ. Складывается впечатление, что мы говорим на разных языках. В определённый момент я тоже начал сомневаться в том, что я вообще могу с ними нормально разговаривать. Я понял не только то, что меня не слышат мои оппоненты, но и я их не слышу, не понимаю, не чувствую. Так продолжалось до тех пор, пока в мои руки не попала книга ушедшего из ОСБ старейшины Джона Камерона, которая называлась «Пленники идеи». И несмотря на то, что книга написана «птичьим» иеговистским языком и перевод с английского не всегда был корректен, однако основная мысль этой книги привела меня в восторг. Джон Камерон показал мне то, как думает обычный Свидетель Иеговы. Оказывается, у Свидетелей Иеговы существует две логики, которые по многим параметрам противоречат друг другу. И каждый раз, когда внешняя логика не действует, сектант «включает» другую, внутреннюю. Именно эта, внутренняя логика является базовой. В ней содержится истинная причина того, почему этот человек – Свидетель Иеговы. Разрушение внутренней логики и приводит адепта секты к пересмотру своих взглядов. Низкая эффективность классической апологетики в полемике со Свидетелями Иеговы связана с тем, что христианские миссионеры соприкасаются с внешней логикой иеговистов. Эта внешняя логика является всего лишь технологией вербовки и удержания новых адептов. Она похожа на «мотыля» в рыбопромысловом хозяйстве. Его используют для прикармливания рыбы, однако ни одному рыбаку не придёт в голову есть этого «мотыля» самому. Этим «мотылём» в системе вербовки Свидетелей Иеговы является Библия.

Значительная часть христианских сектоведов, изучающих методы работы Свидетелей Иеговы, полагают, что если иеговистам показать, что их понимание Библии неверно, то они сразу же признают свою неправоту и покинут общество «Сторожевой Башни». Однако на практике получается, что если «свидетель Иеговы» оказался в тупиковой ситуации, то это означает для него только то, что он плохо готовился к встрече с вами, он сам не соответствует тому идеалу, который проповедует его общество. Сама организация СБ с точки зрения любого иеговиста – безупречна. Дискуссии со СИ на тему Священного Писания могут создать в ваших отношениях с этими людьми только атмосферу доверия, что очень важно. Однако убедить членов этой организации в чём-то можно только при условии, что вы будете опираться не на Священное Писание, а на толкование, которое даёт к нему руководящая корпорация в книгах и журналах общества.

«По воле Иеговы Бога Библия была написана таким образом, что необходимо соприкоснуться с Его человеческим каналом, прежде чем ее можно будет полностью и правильно понять»[36].

"Таким образом, Библия - организационная книга и принадлежит христианской конгрегации как организации, а не людям, независимо от того, насколько искренне они уверенны в том, что могут интерпретировать Библию. По этой причине Библия не может быть понята правильно без разъяснений видимой организации Иеговы"[37].

Поэтому особенность нашей методики состоит в том, что мы не доказываем ложность Организации Свидетелей Иеговы при помощи Библии. Свидетели Иеговы верят не Библии, а только Обществу Сторожевой Башни. В дискуссии с иеговистами вам придётся сперва доказать, что их организация не от Бога и только после этого вы сможете на самом деле изучать с ними Библию. Допускаю, что могут быть исключения. Я знаю некоторых людей, которые ушли из этой организации, изучая Библию самостоятельно. Их пример исключителен. Если ваш сын или дочь, муж или жена попали под влияние ОСБ, у вас очень мало времени на формирование условий для естественного отхода человека от этой организации. Вы должны действовать не только быстро, но и правильно.

Почему бесполезно изучать со Свидетелями Иеговы Библию

"Тому, кто не внимает словам твоим, не говори их".

(преп. Антоний Великий).

Обсуждение разных библейских учений будет приводить вас к тому, что вы истощите весь запас красноречия, сделаете глубокий лингвистический и исторический анализ какого-то отрывка, а свидетель Иеговы всё равно «останется при своём». Джон Рид, бывший старейшина Свидетелей Иеговы, посвятивший себя после ухода из этой организации христианскому свидетельству адептам деструктивных культов, рассказывает такой случай[38]:

«Однажды в мою дверь постучались две женщины с журналами "Сторожевая Башня" и "Пробудитесь!" в руках. Я отказался от предлагаемых мне журналов, но дал возможность одной из женщин, более активной, выступить с презентацией на одну-две минуты, а потом спросил ее, не могла бы она перед уходом ответить мне на вопрос, связанный с Библией. (Свидетели Иеговы любят "учить" людей, которых встречают в своей деятельности "от двери к двери", отвечая им на вопросы по Библии - особенно если считают, что знают все ответы.) Я задал такой вопрос: "Какое место в Библии, на ваш взгляд, подтверждает ваше религиозное убеждение в том, что "великое множество" сегодняшних истинных служителей будет награждено вечной жизнью на земле, а не на небе?" Она проворно пролистала страницы Библии в редакции Нового Мира и показала мне Откровения 7:9: "После сего взглянул я, и вот, великое множество мужчин, которых никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло перед престолом и перед Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих".

Указав ей на этот же отрывок, я обратил ее внимание на то, что "великое множество" изображено в виде "стоящих перед престолом" Бога на небе, а не на земле. Она ответила, что вся земля находится перед престолом Божьим. Тогда мне пришлось заставить ее пропустить несколько страниц Откровения и перейти к главе 19, в которой говорится о "великом множестве". Я попросил прочитать первый стих: "После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: Аллилуйя! спасение и слава и сила Господу нашему!"

- И где же находится многочисленный народ? - спросил я.

- На земле, - ответила она.

- Пожалуйста, прочтите это еще раз, - настаивал я.

Она так и сделала. На этот раз я остановил ее после слова "небо" и спросил еще раз, где, в соответствии со стихом, располагается "великое множество".

- На земле, - по-прежнему твердила она.

Тогда я вынудил ее еще раз взглянуть на Откровения 19:1 и признать, что она прочитала слово "небо".

- Здесь говорится "небо", - наконец догадалась она, - но "великое множество" находится на земле. Вы не понимаете, - продолжала она. - В нашем штабе в Бруклине в штате Нью-Йорк есть мужчины, которые объясняют нам Библию. И они могут доказать, что "великое множество" находится на земле; я просто не могу объяснить это как следует».

Каждый раз, когда иеговист сталкивается с неразрешимым противоречием, он думает приблизительно так: «Моя организация объясняет это место Библии вот так, а эти люди иначе, но моя организация – это «Божий канал общения», а эти люди принадлежат ложной религии».

Если представить себе учение ОСБ в виде здания, то у нас будет складываться впечатление, что в этом здании нет перегородок. Все стены выглядят как несущие. Однако это иллюзия. Сколько бы вы не «ломали стены» различных уникальных иеговистских учений, здание устоит. На самом деле в догматике ОСБ есть одна единственная несущая конструкция, разрушение которой приведёт вашего иеговисткого друга к полной и окончательной утрате всего иеговистского мировоззрения. Это учение О САМОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ИЕГОВЫ.

Понимание этой истины позволит вам сохранить своё время и душевные силы.

Сюжетные линии «Вефильского гамбита»

Как я уже писал выше, в дискуссии с Галиной было две сюжетных линии:

- Нашу линию вполне можно назвать линией нападения.

- Линия Свидетелей Иеговы, - линия защиты.

Давайте сперва, разберёмся с линией нападения. Эффективная стратегия нападения требует нахождения самого слабого места обороны. Я уже говорил вам, что самое «слабое звено» иеговистского учения – учение о самой организации. Я могу с полным основанием утверждать, что Свидетели Иеговы знают об этом. Поэтому, если вы им предложите беседу на тему «Организация Бога», то они скорей всего скажут, что, по их мнению, есть вопросы более важные, чем тема «Организации Бога». Например, вопрос «имени Бога» или «Царство Иеговы». Но даже если они согласятся обсуждать с вами библейское учение об Организации Бога, то при первой же возможности они перескочат на другую тему. Обычно это делается так: Свидетели спрашивают вас о ваших конфессиональных взглядах, а затем, изображая заинтересованность, спрашивают: «А вы, оказывается, православный человек? И что, вы покланяетесь иконам? Вы что, не знаете, что в Библии есть запрет на любые изображения? Что говорят ваши священники о библейском учении?» Дальше вы обстоятельно или не очень начинаете рассказывать о том, что вы знаете об этом. Свидетели Иеговы достают Библию и «утирают вам нос» по очень простой схеме, отображённой в специальной литературе секты. Если вы протестант, мусульманин, иудей, язычник или «пофигист», то для вас у свидетелей тоже найдётся своя специфическая заготовка. Если когда-нибудь к вам в руки попадёт книга ОСБ «Рассуждая при помощи Писания», то вы можете открыть главу «Как отвечать на возражения» и узнать то, что они должны вам говорить в каждом конкретном случае.

Для того, чтобы разговор со Свидетелями Иеговы не ушёл в блужданья, как кошка, которая гуляет сама по себе, необходимо знать то, как начинать разговор об ОСБ «стихийно» и как потом его целенаправленно вести, возвращая линию дискуссии вновь и вновь к нужным для нас фактам. Нам нужны те аргументы, которые заставят ваших наблюдателей встать на вашу сторону. Давайте посмотрим, что это за факты:

1. Библия

Внешняя логика: Все действия любой христианской организации (в том числе и ОСБ) необходимо сверять с Библией.

Внутренняя логика: Всякое понимание Библии необходимо сверять с мнением (сперва Чарльза Рассела, а затем) Руководящего Совета ОСБ.

2. Истинная организация Бога

Внешняя логика: Свидетели Иеговы истинная организация Бога потому, что все члены этой организации единодушно изучают и исполняют библейское учение.

Внутренняя логика: Свидетели Иеговы – истинная организация Бога Иеговы из-за назначения, которое получили Иеговисты в 1919 году.

Доказательства ложности ОСБ

Доказательство ложности на основе внешней логики: "Однако, пророка, который дерзнет говорить моим именем то, чего я не повелел ему говорить или которые будет говорить имением других богов, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем" "Как мы узнаем слово, которое не Иегова говорил?" и слово то не сбудется и не исполнится, то не Иегова говорил это слово. Говорил пророк по дерзости своей" (ПНМ) Второзаконие 18:20-22. Здесь показан библейский способ определения ложных пророков. Если человек претендует на роль пророка и хотя бы одно пророчество этого человека не исполняется, - перед нами лжепророк. Такой человек не может иметь учительных полномочий от Бога, не может приводить людей к Богу, не может быть угодным Богу. Тексты Сторожевой Башни показывают, что организация считает себя «пророком Иеговы». Кроме этого, мы можем продемонстрировать всем её неисполнившиеся пророчества.

Доказательство ложности на основе внутренней логики: Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. (Матф.24:45-47) Согласно специфическому толкованию, которое делают Свидетели Иеговы на это место Писания, Христос пришёл в 1914 году, а в 1919 году назначил Общество Сторожевой Башни Своим «верным благоразумным рабом», имеющим полномочия учить от лица Иеговы все народы. Сами Свидетели говорят, что причиной этого назначения являлось «качество духовной пищи». Это означает, что, по их убеждению, для Христа было главным то, насколько точно учение ОСБ отображало убеждения Самого Христа. С 1919 году и до сих пор Свидетели изменили около 50 учений. Если мы даже предположим, что иеговисты НА САМОМ ДЕЛЕ получили назначение от Христа в 1919 году, то сейчас они являются отступниками. Ведь они изменили именно те учения, которые рассматривал Христос в 1919 году, и которые Он определил как верные.

4. Безнравственность иеговизма

Если вам удастся привести Свидетелям Иеговы оба доказательства их ложности, то они, скорее всего, скажут, что у них есть очень большое «ЗАТО». Они с полным «смирением» готовы сообщить вам, что они ведут безупречный образ жизни учеников Христа. Именно это делает их уникальной Божьей организацией. Дескать, главное дела, а убеждения вторичны. Я заметил, что если их «лебединую песнь» не остановить изложением реальных фактов безнравственного поведения адептов секты, то иеговисты очень быстро переходят к активным нападениям на Церковь и на её отдельных её представителей. Здесь вы можете продемонстрировать выдержки из сайтов и газет, где приводятся факты насилия, педофилии или пьянства иеговистов. Ниже мы дадим выдержки из периодических изданий, в которых содержится правдивая информация о пороках и пристрастиях иеговистского «духовенства». В этой ситуации Свидетели говорят, что этих людей, наверняка уже нет в ОСБ. Библия говорит «извергните развращённого из среды вашей». Верно. Если информация, например о иеговисте-педофиле попадает в средства массовой информации, то эту ситуацию старейшины тщательно исследуют. Если негативная информация подтверждается, то этого человека лишают общения. Однако намного чаще критическая информация оказывается банальной клеветой. В некоторых ситуациях у старейшин нет ясных оснований для того, чтобы выгонять человека из организации. Но и доверие к этому адепту остаётся «под вопросом». Такого человека, как правило, оставляют, как бы, «на замечании». Его частично урезают в правах до тех пор, пока его алиби каким-то образом не подтвердится. Это действительно умная правовая система, позволяющая защищать своих верных членов от клеветы и изгонять только тех, кто реально порочит репутацию общества. Однако точно такая же система существует практически во всех организованных религиозных конфессиях. Специфическая особенность правовой системы Свидетелей Иеговы состоит в её тотальном характере. Этот характер касается как огромного количества нравственных и вероучительных вопросов, подлежащих рассмотрению правового комитета так и организации следствия и карательной дисциплины. Если, к примеру, какой-нибудь баптист покидает свою общину для того, чтобы принять Православие, то это будет значить для него только то, что он не сможет больше проповедовать с кафедры баптистской церкви, что логично. Этот человек не сможет больше причащаться в баптисткой церкви, но это обусловлено, всё-таки, его православными убеждениями, а не реакцией баптистских пасторов. Этот человек может спокойно общаться после своего ухода из баптистской общины со своими протестантскими родственниками и друзьями. А вот бывший Свидетель Иеговы теряет практически всё, что у него было в Организации. Сейчас иеговистские родственники ушедшего адепта могут общаться с ним на бытовые темы[39]. Однако старейшины всегда должны следить за дистанцией между этими людьми.

Несмотря на то, что вы можете воспользоваться материалами «жёлтой» (и не очень) прессы для разоблачения мифа о сугубой нравственной чистоте иеговистских старейшин, я всё-таки рекомендую не злоупотреблять этой литературой. Она может произвести эффект на ваших наблюдателей. Самих Свидетелей Иеговы эта информация, скорей всего, выведет из положения ваших добрых собеседников в положение обозлённых конкурентов. Часто именно газетные публикации критического по отношению к иеговистам свойства приводят к тому, что сектанты уходят, хлопая дверями, и больше не идут ни на какие контакты. Поэтому будет гораздо лучше, если вы будете доказывать безнравственность иеговизма из очевидных для всех присутствующих расхождений между внутренней и внешней логикой. Эти расхождения показывают нам, как мы уже видели, лживость руководителей организации. И здесь вы можете сказать следующее: «Да, среди священников могут быть и пьяницы и блудники. Однако, раз их изгоняют регулярно из их общин за их аморальное поведение, то это признак ненормативности (для их конфессии) такого поведения. Ложь и клевета, которая звучит с кафедр ОСБ ничем не лучше пьянства и блуда. Однако, во-первых, источником этой лжи являются высшие руководители ОСБ, распространяющие эту ложь через официальный орган организации. Во-вторых, никто за ложь не изгоняет «помазанных членов» Руководящего Совета, что демонстрирует всем нам нормативность этой лжи для самой организации».

Основной сценарий

ОЧЕНЬ ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ!!! Ниже будет приведён основной сценарий вашей беседы. Он будет играть функцию «приборов ночного видения», без которых вы не сможете перемещаться ночью по пересечённой местности. Простите за странный пример. Но мой опыт различных дискуссий со Свидетелями Иеговы подсказывает мне, что именно такое сравнение больше отображает специфику общения со Свидетелями Иеговы. Без заранее составленного плана дискуссии вы будете похожи на тех легендарных поляков, которых Иван Сусанин завёл в болото. Итак:

Сейчас мы с вами должны будем увидеть как эти, рассмотренные нами три темы сюжета связываются между собой.

Связь между темами «Библии» и «Организацией Бога»

1. ГЛАВНЫЙ ВОПРОС: Первый вопрос, с которого лучше всего начать беседу, это вопрос о том, почему ваш собеседник выбрал Общество Сторожевой Башни. В чём её уникальность? Этот самый главный вопрос нашей беседы. Для лучшего запоминания я назову правило употребления «главного вопроса», пожалуй, «ХОД КОНЁМ». Рекомендуем вам следить за тем, как иеговисты отвечают на него с карандашом в руках. Зафиксируйте письменно всё, что вам говорят иеговисты. Перед тем, как вы будете ставить точку в каком-то предложении, покажите то, что вы написали вашим собеседникам. Спросите их, правильно ли вы их поняли. Пусть они сделают необходимые уточнения. Я назвал это правило «РОКИРОВКОЙ». Оно поможет вам концентрировать всех участников беседы на одной, нужной вам теме.

2. Когда Свидетели Иеговы будут вам отвечать на ГЛАВНЫЙ ВОПРОС, то они обязательно затронут вопрос о Библии. Здесь могут быть разные варианты, но суть одна, Библия у Свидетелей всегда указывает на ОСБ:

- «Библия показывает нам то, какой должна быть организация Бога»,

- «Библия показывает нам то, какие у нас должны быть убеждения»,

- «Именно наша организация больше всего учит следовать учению Библии».

3. В ответ на это вы показываете вашим собеседникам текст «Апостольского самомнения Рассела». Правило употребления этого текста я назвал правилом «ШАХА». (Текст «Апостольского самомнения» находится в Приложении №1 нашего пособия.)

Далее они начинают вам доказывать, что Рассел для них не авторитет.

4. Вы выкладываете тексты, которые говорят об обратном. (Эти тексты находятся в приложении №2 данного пособия.) Ещё раз сделайте «ХОД КОНЁМ», т. е. задайте вопрос о том, в чём уникальность ОСБ.

Они опять скажут, что Свидетели Иеговы больше всего любят Библию.

5. Продемонстрируйте современные тексты ОСБ, в которых говорится, что Библию нельзя понять без толкования Руководящего Совета Свидетелей Иеговы. (Эти тексты у вас находятся в приложении №3). Спросите Свидетелей о том, за какие такие заслуги эта организация получила право понимать Библию правильно.

6. Вряд ли они скажут, что «мы понимаем Писание правильно, потому что любим Писание, а Писание любим, потому что понимаем его правильно». (Хотя пару раз мне встречалось и такое.) Нужен другой аргумент в пользу ОСБ. И он есть. Это их учение о «верном и благоразумном рабе». Всё! Поздравляю! Вы перешли к нужной вам теме «Организация Бога».

Связь между темами «Организация Бога» и «Доказательства ложности ОСБ»



7. Покажите вашим собеседникам текст, в котором излагается иеговистское учение о назначении их Организации в 1919 году «верным благоразумным рабом». (Этот текст находится в приложении №4 нашего пособия.) Обычно в этом месте Свидетели Иеговы показывают нам отрывок Матф.7:15-23.[40]

8. Продемонстрируйте Свидетелям Иеговы тексты СБ, которые показывают, что основной причиной назначения их Организации «верным и благоразумным рабом» в 1919 году было «обеспечение качественной пищей [Библейскими учениями] и пищей вовремя». (Этот текст находится в приложении №5 нашего пособия). Если бы Господу Иисусу Христу действительно пришло на ум передать полномочия «верного и благоразумного раба» Обществу Сторожевой Башни (тогда они назывались «Исследователи Библии»), то у Него было бы две причины сделать это:

- Нравственная причина. Господь мог бы назначить иеговистов «верным и благоразумным рабом» из-за их особо благочестивой жизни.

- Мировоззренческая причина. Иисус Христос мог бы назначить иеговистов «верным и благоразумным рабом» из-за чистоты их веры. В этом случае их религиозные убеждения должны были полностью соответствовать тому, что хотел сказать людям Сам Спаситель.

Современные Свидетели Иеговы обычно объясняет мотивацию назначения Общества «верным и благоразумным рабом» именно первой причиной. Литература, чаще всего, указывает на вторую причину. Я думаю, что это связано с явными для всех современников Чарльза Рассела случаями безнравственного поведения его единоверцев. В сообщении «Сторожевой Башни» о нахождении Общества в лагере сатаны с 1914 год по 1918 год[41] я нахожу косвенное подтверждение той мысли, что нынешние руководители Организации об этом знают больше, чем мы сейчас. А что, если причина пребывания Исследователей Библии в Организации сатаны не безнравственность адептов, а отступление от чистоты вероучения? Тогда что это за учения, из-за которых братство Чарльза Рассела на четыре года оказалось в духовной тьме? Вот… задайте этот вопрос Свидетелям Иеговы! И для того, чтобы на него не отвечать, они согласятся с тем, что причина богоотступничества их «духовных предков» с 1914 по 1918 годы, - это их аморальное поведение.Итак, вы выкладываете на стол тексты ОСБ, которые показывают, что причина назначения их Организации «верным и благоразумным рабом» в первую очередь – мировоззренческая. Использование этих текстов позволит вам избежать демагогии и плавно перейти к теме «дрейфующих учений ОСБ». Теперь вам нужно показать тексты из литературы ОСБ, в которых отображены изменения вероучения. (Эти тексты находятся в приложении №6. В нашей беседе с Галиной, смотри- п. 100-102.)

9. Обратите внимание иеговистов на тексты, в которых говорится о том, что Расселовская команда была в организации Сатаны с 1914 по 1919 годы. (См. приложение №7 нашего пособия. В нашей беседе с Галиной, - смотри п. 63-67.) А теперь напомните вашим собеседникам, что Чарльз Рассел умер в 1916 году. Предложите вашим наблюдателям сделать правильные выводы из сопоставления этих фактов.

10. Посмотрите отрывки из Писания из литературы ОСБ, которые фиксируют способы разоблачения ложных убеждений. (Эти тексты находятся в приложении №8.)

11. Покажите, что организация называла себя «ПРОРОКОМ ИЕГОВЫ». Выложите тексты с ложными пророчествами организации. (См. приложение № 9. «ОСБ – ПРОРОК ИЕГОВЫ» и №10. «ЛЖЕПРОРОЧЕСТВА ИЕГОВИСТОВ».)

Вот и всё! Ничего сложного. Единственная проблема состоит в том, ЧТО ВАМ НУЖНО ВЫУЧИТЬ ВЕСЬ ЭТОТ СЦЕНАРИЙ НАИЗУСТЬ!!!

Скоро я расскажу вам о том, как Свидетели Иеговы обычно выходят «сухими из воды» даже в самых трудных для них ситуациях. Это позволяет им заниматься демагогией практически безнаказанно. Для того, чтобы этого не произошло вам нужно знать сценарий как «дважды два» и следить за развитием сюжета. Если по какой-то причине нить разговора будет потеряна, вы должны знать на каком этапе это произошло. Вам нужно будет вернуться к нужной вам теме любой ценой. Ниже я расскажу вам о том, как это сделать, а сейчас обещанные ТТД[42] иеговистской «обороны».

Ещё одно саморазоблачение Свидетелей Иеговы: С 1914 по 1919 годы они входили в организацию Сатаны.

[Свидетели Иеговы] продали себя из-за неправильных обычаев и попали в рабство мировой империи ложной религии [организации Сатаны] …Этот особый случай произошел в ходе Первой Мировой Войны 1914-1918.

Сторожевая Башня от 15 ноября 1980 [анг.], стр. 26, 27.

В 1919 году [Свидетели Иеговы] покинули организацию сатаны…

«Сторожевая башня» от 15 августа 1991г. Стр. 17.

Как иеговисты «отбиваются» от нежелательной для них критики

В принципе, если вы продемонстрируете наблюдателям необходимые тексты с цитатами из книг и журналов ОСБ, то этого будет вполне достаточно для того, чтобы участники беседы проследили за нитью ваших рассуждений и встали на вашу сторону. Однако вряд ли Свидетели Иеговы дадут вам возможность взять их самомнение как барана за рога, отвести в стойло и там забить. (Выражаюсь, конечно, метафорически.) У Общества Сторожевой Башни есть отработанная до мелочей система информационной самозащиты[43]. Поэтому вы, имея в руках все самые яркие факты ложности ОСБ, ничего не добьётесь, если не будете знать, как эта система работает. Сейчас я назову несколько способов, при помощи которых старейшины будут девальвировать значимость вашей аргументации и сводить «на нет» все ваши усилия.

1. Забалтывание

Со времён Чарльза Рассела и до сих пор этот метод самозащиты Свидетелей Иеговы остаётся самым надёжным и эффективным способом обструкции любой антисектантской позиции. Самым главным стратегическим достижением «забалтывания» является разрушение сюжетной линии вашей дискуссии. На практике «забалтывание» проявляется в стремлении отойти от темы, переключить внимание присутствующих на обсуждение множества разнообразных вопросов. Например, вы представили на суд наблюдателей текст с «Апостольским самомнением Чарльза Рассела». В ответ Свидетель Иеговы говорит, что он хочет вернуться к этой теме чуть позже, а сейчас ему надо срочно высказать одну важную мысль. «Буквально две минуты, а то я забуду», - говорит он. А дальше как в анекдоте про двух ковбоев. Один ковбой пригласил к себе другого на ранчо. Хозяин показал ферму, загон для скота, сад, пасеку, беседку у озера. И вдруг гость увидел огромную кучу навоза…

- Боб, а это что такое?

- Послушай Джон, я расскажу тебе одну историю. Один ковбой полюбил очень красивую девушку из благородной семьи. Но он был очень беден, а её отец очень богат. В день её совершеннолетия отец пригласил всех самых знатных женихов на скачки. Тот, кто победит в скачках мог рассчитывать на её руку. Ковбой победил, но отец обманул и увёз дочь в крепость. Тогда ковбой украл девушку, но отец решил этого найти ковбоя и убить. Друг ковбоя оказался предателем, и люди богатого папочки нашли место, где скрываются влюбленные. Отец лично пристрелил ковбоя и свою дочь. Вот такая грустная история…

- Так, а куча навоза то, откуда здесь?

- Не знаю, Джон, возможно здесь собаки просто напугали бизона…

Свидетели Иеговы могут очень долго и терпеливо говорить обо всём и ни о чём. Если вы не сможете их остановить, то потеряете все свои позиции. Забалтывание приведёт вас к тому, что ваши наблюдатели в какой-то момент потеряют нить беседы и тогда у них пропадёт всякий интерес к дальнейшему диалогу. После того, как они уйдут, вы можете, как угодно разоблачать иеговистов, сектантам будет уже всё равно. Они хладнокровно закончат дискуссию и потом, «под дружные аплодисменты» своих братьев, расскажут на своём собрании о вашем провале. Это укрепит позиции лидеров и обнадёжит сомневающихся. Вы можете возмущаться по этому поводу сколько угодно. Никто собирается перед вами оправдываться, никто из членов секты не будет переживать по поводу вас.

Запомните простое правило:

без внешних наблюдателей

вашего мнения по поводу ОСБ

просто не существует.

2. Демагогия

Под демагогией я подразумеваю такой пропагандистский приём, при котором конструктивная дискуссия от рассмотрения фактов переходит к бесконечному обсуждению терминологии. Например, вы предлагаете Свидетелям Иеговы объяснить некоторые опасные для современных адептов ранние тексты Общества Сторожевой Башни, а они вам отвечают, что вы путаете такие понятия как Организация Свидетелей Иеговы и Общество Сторожевой Башни. Дескать, Организация – это отдельный народ Иеговы, а Общество – это всего лишь юридическое лицо, которое решает хозяйственные и административные вопросы. Как юридическое лицо ОСБ нанимает уборщиц, бухгалтеров, юристов и верстальщиков. И, естественно, они могут и не быть Свидетелями Иеговы. Этот ловкий демагогический ход позволяет старейшинам решить сразу три проблемы:

А) Они выигрывают время. Вообще-то претензия иеговистов к вашему невежеству относительно различия Общества и Организации в контексте данной беседы не совсем справедлива. Если вы этого не увидите, то наверняка запутаетесь. Пока вы будете выпутываться, иеговисты придерутся ещё к какой-нибудь вашей фразе, и вы будете «играть в слова» до того момента, пока время, отведённое на дискуссию, не закончится.

Б) Они ослабят внимание ваших наблюдателей. Если бы вам предложили поприсутствовать на конференции микробиологов или врачей офтальмологов, то вам хватило бы одного раза для того, чтобы понять, что вам там делать нечего. В чём проблема? Почему большинству людей это совершенно не интересно? Потому что специалисты пользуются большим количеством незнакомых для обывателей терминов. Демагогия превращает увлекательную почти детективную историю секты в скучную казуистику. Ваши наблюдатели пожалеют, что потратили время на совершенно бессмысленную говорильню. И они будут отчасти правы. Они потратили на вас своё реальное время, а вы тратите это время на обсуждение второстепенных вещей.

В) Иеговисты провоцируют вас воевать с «ветряными мельницами» и выставляют вас идиотами. Судите сами, раз Общество это юридическое лицо, в котором могут быть люди разных конфессиональных взглядов, то, критикуя Общество, вы критикуете и этих, ни в чём не повинных людей. Это значит, что вы инквизитор, готовый идти по головам, ради своей принципиальной борьбы с сектами. (В нашем разговоре с Галиной искушение погрузиться в демагогию возникло в п. 24-29.)

Как реагировать на демагогию? Ищите всегда короткий ответ в одну фразу. В ситуации с демагогией на тему различий ОСБ (как юридического лица) и Организации Свидетелей Иеговы нужно задать наводящий вопрос: «А кто из этих двух разных групп претендует на роль «ВЕРНОГО И БЛАГОРАЗУМНОГО РАБА»? Они обычно говорят, что Организация Свидетелей Иеговы, так как, дескать, это отдельный народ Божий.

Ну, что ж… Тогда вам ОСБ (как юридическое лицо) неинтересно. Рассматривать её учение нет никакого смысла. Раз она не является «верным и благоразумным рабом», значит не она является автором публикаций Сторожевой Башни. Теперь можете возвращаться к теме «Организация Бога» и сделать ход конём.

3. Эмоциональный резонанс

Технику эмоционального резонанса мы можем представить как способ создания у аудитории определённого настроения с одновременной передачей пропагандистской информации. Одно из правил пропаганды гласит: в первую очередь нужно обращаться не к разуму человека, а к его чувствам. Защищаясь от агрессивной информации на рациональном уровне, человек всегда может выстроить систему контраргументации и свести все усилия вербовщиков к нулю. Если же вербовка в секту происходит на эмоциональном уровне, вне его сознательного контроля, никакие рациональные аргументы в этом случае не срабатывают. В диалоге с Галиной у нас возникло несколько ситуаций, когда Галина (видимо неосознанно) пыталась использовать технику «эмоционального резонанса». Особенно эта попытка просматривается в той части дискуссии, в которой Галина говорила про невесту, которая выбегает навстречу жениху (133-134). В моей жизни был случай, когда сектанты применили технику эмоционального резонанса настолько эффективно, что моментально расположили к себе всю аудиторию. Это были мормоны. Один из них, двадцатилетний юноша буквально разрыдался во время свидетельства того, как секта мормонов ему помогла. Он говорил приблизительно так: «Я очень большой грешник. Родители мне дали так много, но я, неблагодарная скотина, постоянно катился вниз по наклонной плоскости. Сперва я начал ругаться матом, затем я стал курить, потом пристрастился к лёгким наркотикам, наконец, я стал злоупотреблять алкоголем. Я стал злым, равнодушным и замкнутым. Однажды я связался с одной компанией и из-за этого чуть не сел в тюрьму. В этот момент у меня не было настоящих друзей, и я был близок к самоубийству. Но Бог любил меня и однажды я натолкнулся у себя на работе на красочный журнал Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормонов). После этого я нашёл то место, в котором собираются эти люди. Я был тогда очень обозлён, но верующие своей заботой изменили моё сердце. Кто я был тогда? Несчастный неудачник, которого ждала тюрьма. Бог произвёл чудесную работу в моей жизни. Сейчас я не пью, не курю, занимаюсь спортом. У меня есть девушка, бизнес и большая духовная семья! И я пришёл к вам для того, чтобы поделиться с вами своей верой».

В процессе монолога юный мормон закатывал глаза, активно жестикулировал, повышал или понижал тон в кульминационных местах, заглядывал в глаза зрителям. И он держал всех в напряжении до тех пор, пока какая-то женщина не вскочила и не возмутилась: «Хватит! Есть много сильных личностей, которые изменили свою жизнь, бросив пить, курить и ругаться матом, но это не даёт им право приставать к посторонним людям. Если вы избавились от гриппа, то это не значит, что теперь вы -учитель географии или даже биологии! Вы чего-то достигли в жизни, и я тоже чего-то достигла, но я к вам не лезу с наставлениями. Сейчас вы отнимаете у меня драгоценное время, которое я могла бы потратить на то, чтобы навестить свою больную бабушку. Я не просила Вас исповедовать мне здесь свои грехи. И я никак не могу понять то, почему я теперь должна оплачивать ваше самоутверждение моим временем и принятием вашей веры?» Жёстко, но убедительно. Эти слова разрушили всю магию слов мормонов, и им пришлось ретироваться.

4. Передёргивание

Передёргивание не является какой-то специальной техникой вербовки, а скорей недостатком коммуникационных способностей человека. Этот недостаток связан обычно с предубеждением человека к некоторым людям или вещам. А поскольку такие предубеждения есть почти у всех людей, то и передёргивание можно увидеть практически во всех дискуссиях. В нашей дискуссии передёргиванием будет вывод о том, что раз ОСБ требует подчинять понимание Библии мнению представителей Руководящего Совета СИ, значит никто из Свидетелей Иеговы не может иметь собственного понимания Библии, расходящегося с учением Организации[44]. Лично мне такие свободомыслящие иеговисты не попадались, но я допускаю, что они есть. Я находил в интернете информацию о группах «сопротивления», которые, не разрывая связи с ОСБ, в обстановке строжайшей конспирации вели просветительскую работу среди действующих членов организации по реставрации правильного отношения к Библии. По их мнению, Организация должна подчиняться Библии, а не толкование Библии должно зависеть от Организации.

5. Потерявшаяся ссылка

Метод «потерявшейся ссылки», в принципе, можно отнести к разновидности «забалтывания». Но всё-таки я говорю о нём отдельно из-за его специфики. «Потерявшаяся ссылка» применяется Свидетелями Иеговы именно тогда, когда вы «берёте их за живое», то есть демонстрируете наблюдателям тексты «Сторожевой Башни». Вряд ли по всем пунктам беседы вы сможете показать настоящие журналы «Сторожевая Башня», например за 1922 год. Мы с вами пользуемся копиями текстов, а сами эти копии мы находим в интернете. Руководство ОСБ никогда не станет показывать простым членам Общества ранние тексты организации. И вы уже знаете причину этой закрытости. В открытом доступе для членов Организации есть специальные интернет-модули с текстами некоторых книг и журналов ОСБ, начиная, в лучшем случае, с 1978 года. А что, разве до 1978 года Свидетели Иеговы не издавали журналов? Старейшины говорят, что нет смысла демонстрировать ранние журналы именно потому, что в современных изданиях есть лучшее из того, что писалось раньше. Отлично. В Новом Завете есть лучшее из того, что писалось в Ветхом. Многое из того, что написано в Ветхом Завете христианами не применяется сейчас, но применялось в первом веке. Некоторые ветхозаветные постановления христианами вообще никогда не применялись. Однако сейчас мы печатаем Библию, включающую в себя и Ветхий и Новый Заветы. Почему бы не показать своим братьям и сёстрам то, как НА САМОМ ДЕЛЕ развивалось богословие ОСБ? Потому что если они ознакомятся с ранними подлинниками Сторожевой Башни, то увидят, что никакого развития там не было, а была плохо управляемая «протоплазма» учений, которые, подобно водяным кластерам исчезали и появлялись стихийно без всякой логики и последовательности[45]. В нашей дискуссии с Галиной мы рассматривали проблему «потерявшейся ссылки» в п. 68-81.

6. Некуда идти

Значительное количество Свидетелей Иеговы совершенно искренно считают, что у Общества Сторожевой Башни нет альтернативы. Да, в их организации может чего-то не хватать, думают Свидетели: терпения, любви и даже каких-то библейских знаний, но это полная ерунда по сравнению с тем, что ждёт адепта за пределами организации. В контексте нашей дискуссии метод «Некуда идти» будет использоваться Свидетелями Иеговы тогда, когда они будут критиковать священнослужителей и прихожан традиционных конфессий. Выше я уже несколько раз касался этой темы. Такие ситуации были, есть и будут в любой религии. Иногда за этими упрёками стоит непонимание логики действий священнослужителей традиционных конфессий. Что такое освящение, например, автомобиля в Православной Церкви? Разве православные священники учат, что освящение - это благословение железа на какой-то подвиг? Нет, этому никто никогда не учит. В православном понимании освящение автомобиля это благословение людей исполнять правила дорожного движения, ездить аккуратно и молиться перед тем, как ты садишься за руль. А если человек нарушает законы, то ему не помогут даже три освящения. Так же агрессор, использующий освящённое оружие не может рассчитывать на одобрение Церкви и благословение Бога. А вообще-то Библия не запрещает христианину пользоваться оружием:

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему, противящийся власти, противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Рим. 13:1-4.

Из этого текста Писания мы видим, что у власти, имеющей в своих руках оружие, имеется три, определённых Богом назначения:

А) «Начальник…Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». Здесь показана карательная функция государственной власти. Эта функция позволяет государству восстанавливать справедливость. А справедливость, в свою очередь, является условием мирного сосуществования людей самых разных убеждений.

Б) И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Устрашение наказанием является лучшим средством предотвращения беззакония. Однако лучше, если мы повинуемся власти не из «под палки» а из-за доверия Богу, то есть по совести.

В) Посему, противящийся власти, противится Божию установлению.

Воспитательная функция власти. Тот, кто не покоряется установленной Богом власти, не покоряется Богу. Власть может научить нас скромности и покорности, без которых наша религиозная жизнь не может быть благословенной. Да, и этому учит нас Библия. Однако проблема соотношения власти и религии это отдельная очень сложная тема с огромным количеством исключений и неоднозначных решений. Поэтому не нужно стараться в вашей беседе со Свидетелями полностью раскрыть эту тему. Лучше предложите им встретиться ещё раз и поговорить об этом отдельно. Важно то, что мы можем дать Свидетелям Иеговы аргументированное библейское объяснение по поводу всех, освящённых тысячелетиями традиций Церкви. Я думаю, что Свидетелей Иеговы очень обрадует то, что мы не собираемся оправдывать аморальное поведение некоторых священнослужителей. Однако такие «паршивые овцы» есть везде. Господь наш Иисус Христос предсказывал, что в Церкви (в Царстве Небесном, которое подобно неводу) будет как «плохая, так и хорошая рыба». И окончательное отделение добра от зла произойдёт только при кончине века (см. Мф.13:47-50). Поэтому формальное нахождение в церковной ограде нераскаянных грешников не является доказательством того, что Церковь утратила святость и Божье благословение. Я предлагаю Свидетелям Иеговы сравнивать идеалы Православной Церкви с идеалами ОСБ, примеры святости в Православии с примерами святости в иеговизме, а примеры аморального поведения представителей РПЦ с такими же примерами адептов ОСБ. Я уверен, что в последнем пункте особых различий не будет. Грешим мы все одинаково, а вот святость у нас действительно разная.

В приложении № 11 содержится информация о безнравственном поведении представителей Организации Свидетелей Иеговы.

Как отвечать на демагогические возражения Свидетелей Иеговы

Выше я уже говорил вам, что самое эффективное средство от демагогии и забалтывания состоит в сохранении сюжетной линии. В главе 11 даны одиннадцать пунктов сюжета, последовательность которых необходимо выучить наизусть. Если вы это сделаете, то сможете вновь и вновь возвращаться к потерянной нити рассуждений после всех дезориентирующих действий иеговистов. Для того, чтобы с самого начала зафиксировать сюжет в рамках необходимой для нас сюжетной линии я применяю метод, который назвал «МОБИЛИЗАЦИЯ». Суть его состоит в том, что я получаю от Свидетелей Иеговы некоторые гарантии честности и порядочности перед началом нашей беседы. Для того, чтобы увидеть то, как это делается, посмотрите п. 1-13 нашей дискуссии с Галиной. Если вы проведёте «Мобилизацию», то количество сюжетных отступлений связанных с сектантской демагогией уменьшится в разы. Кроме этого существуют и другие полезные для вас свойства «Мобилизации»:

- «Мобилизация» помогает вам организованно закончить дискуссию. После того, как вы зададите вопросы Свидетелям и вложите на стол распечатки или ксерокопии текстов Сторожевой Башни, которые будут противоречить устным заявлениям сектантов, вы напомните им, что они обещали говорить правду и ничего кроме правды. Свидетели будут утверждать, что они были честными. Здорово. Значит, врёт ОСБ. Что и требовалось доказать. После этого вы кладёте на стол тексты из приложения № 12. Это будет очень выразительным окончанием вашей дискуссии.

- «Мобилизация» позволяет вам с самого начала завладеть инициативой. Наблюдатели видят, что вы - «модератор» беседы, поэтому их включение в беседу будет происходить с вашей стороны. Свидетелям Иеговы окажутся в роли свидетелей на суде. Это дисциплинирует их, делая их более сдержанными в словах и эмоциях.

Есть ещё одна вещь, которая может вам пригодиться в беседе со Свидетелями Иеговы. Вы должны знать то, как сделать логичный переход от демагогии к нужной для вас теме. Я уже много раз говорил, что тема, которая нас интересует – это «ИСТОРИЯ ОСБ». Если бы иеговисты не понимали, что эта тема является самым нежелательным поводом для встреч с вами, то можно было бы просто обозначить эту тему заранее, а потом останавливать Свидетелей всякий раз, когда они пытаются уйти «налево». Однако такой роскоши у нас нет. Поэтому первое, что вы должны сделать, обсудить с иеговистами причину, по которой вы хотите с ними говорить именно о Божьей организации. Попробуйте объяснить вашим партнёрам, что если ОСБ ложная организация, тогда с ней нет смысла обсуждать какие бы то ни было богословские вопросы. Ложная организация всегда будет ложно истолковывать Божье учение. Для того, чтобы иеговисты могли с вами обсуждать Библию, они должны стать для вас авторитетами. Причём речь не идёт о том, что ваши собеседники – хорошие люди. В этом мы можем не сомневаться. В разных организациях есть много замечательных людей, которые, тем не менее, искренне служат ложным идеям. Важно то, что иеговисты в общении с вами представляют убеждения организации, претендующий на полномочия учительства от лица Бога Иеговы.

Сейчас я расскажу вам о том, как делается переход от любой «болтовни» к теме «Организация Бога» (п.1 или 4. нашего сюжета). Каждый раз, когда вам будут предложены журналы ОСБ, в которых содержится какой-либо исторический материал, используемый иеговистами в демагогических целях, вы можете перейти к обсуждению истории общества. Допустим, вам дали журнал «Cледует ли верить в Троицу?» Там рассказывается о том, как император Константин Великий будучи сам язычником продвигал на 1 Вселенском Соборе тринитарную терминологию[46]. И хотя представления иеговистов о роли императора в церковной догматике бесконечно далеки от истины, однако нет никакого смысла в том, чтобы это им объяснять. Не тратьте на это время.

А лучше сравните Константина и Чарльза Рассела. Вы можете спросить, знают ли иеговисты, почему на могиле Чарльза Рассела в Пенсильвании стоит уменьшенная копия Пирамиды Хеопса с изображением креста?[47]

Этот вопрос позволит вам начать разговор о том, как иеговисты меняют своё учение в процессе своего исторического развития. Если б речь шла о программе политической партии, то эти изменения были закономерны. Однако Свидетели Иеговы утверждают, что они проповедуют непреложную истину, которая дана человечеству в неизменном виде.

Какие ещё могут быть способы выхода из «лабиринта» иеговистской демагогии к теме «История ОСБ»? Это может быть наводящий вопрос. Предположим, Свидетель Иеговы стал рассказывать о том, как плохо его встретили в каком-то храме. Узнайте у него, что это за храм? Как зовут священника? А потом спросите: А что у Свидетелей Иеговы тебя встретили лучше? А если бы было наоборот, то ты остался бы в храме? Разве не бывает таких ситуаций, когда в какой-то христианской общине человека встречают лучше, чем у Свидетелей Иеговы? Любой здравомыслящий человек поймёт, что гостеприимство не может быть самым главным аргументом в принятии веры. И вот человек начинает говорить про убеждения Свидетелей Иеговы. А нам именно это и нужно. Если он заговорил про то, что у них всё по Библии, - иди в п. 11. 2. нашего сценария. Если человек рассказывает о том, какая это замечательная организация Свидетелей Иеговы – иди в п. 11.1. или 11.4.

Я думаю, что лучшим мостиком от демагогии и болтовни к нужной нам теме является анекдот. Прерывание рассуждения любого человека анекдотом не считается выражением плохого тона даже в самом интеллигентным обществе:

Умирают православный, католик, мусульманин и пять иеговистов. И все попадают в ад.

Православный: Вот видите? Я думал, что раз я православный, значит, я могу пить, блудить ругаться матом, и мне ничего за это не будет…

Католик: А я не в аду, я в чистилище. Меня скоро отсюда выпустят!

Мусульманин: Я же вам всем говорил, что все вы будете в аду.

Иеговисты: А мы не в аду, мы на райской земле!

Православный, католик и мусульманин: Какая же это райская земля, когда здесь сера, огонь и стоны грешников?

Иеговист: Библия обещала нам, что мы воскреснем на райской земле. Библия врать не можем. Значит мы на райской земле! К тому же мы все так думаем, значит, это правда!!!

Сухой богословский материал будет настоящей мукой для ваших наблюдателей. Добрая, но умная шутка произведёт эффект «глотка холодной воды в жаркой пустыне». Это укрепит ваши позиции в глазах наблюдателей. Главное, чтобы ваш юмор был актуален, а не циничен. Рассказали, улыбнулись, сняли напряжение. А теперь «ХОД КОНЁМ»! Вы ещё помните, что это такое? Это вопрос о том, почему именно ОСБ является организацией, действующей от лица Бога. Свидетели вам на это могут ответить, что любая религиозная организация считает себя самой истинной. Это действительно так. Но это не ответ на ваш вопрос. Вы не спрашивали ваших иеговистских товарищей о том, считают ли они себя истинной Божьей организацией или нет. Это так же ясно, как то, что у каждого есть родители. Нас интересует то, какие уникальные основания есть у Свидетелей Иеговы для того, чтобы считать себя Организацией, которую избрал именно Сам Бог - Иегова. После того, как Свидетели Иеговы ответят на этот вопрос, вы можете перейти либо к первому, либо к четвёртому пункту нашего сценария.

Ещё один анекдот, который поможет вам вернуться к теме «Организация Бога»: «Умирает» русская купюра в 10 рублей и американская валюта в 100 долларов. И вот десятку отправляют в рай, а валюту в ад. Валюта кричит: «Этого не может быть! Я столько раз выручала разных бизнесменов, мной пользовались священники и монахи, почему вы отправляете меня в ад? А десятка ей отвечает: «Так ведь ты ни разу не была в церкви!?» У иеговистов вместо церквей залы царств. Именно в них собирается местная организация Свидетелей Иеговы. Спросите их, почему они не используют слово «Церковь» для обозначения своих собраний, а после того, как они вам расскажут о своём понимании этого вопроса, вы можете спокойно переходить к пунктам сценария 1 и 4.

Выше я рассказывал вам уже анекдот про двух ковбоев и кучу навоза. Его, кстати, тоже можно положить в «копилку» ваших апологетических средств. Этот анекдот может пригодиться в ситуации, когда вам нужно обсудить п. 11.10. основного сюжета «Способы разоблачения ложных убеждений». Если представить себе этот анекдот как притчу, то романтическая история про бедного ковбоя – это то, что Общество рассказывает о себе, а куча навоза – это то, что есть на самом деле.

Вот ещё один случай из жизни одной протестантской общины. «В одном городе заболел очень авторитетный пастор. И вот молодому, подающему надежды брату дают возможность выйти на сцену для того, чтобы сделать объявление: «Дорогие братья и сёстры! Давайте помолимся за нашего брата, Андрея Петрова, который не может присутствовать на собрании из-за болезни. У него гайморит». Молодой брат вышел и взволнованным голосом произнёс: «Дорогие братья и сёстры! Давайте помолимся за нашего брата, Андрея Петрова, который не может присутствовать на собрании из-за болезни. У него это… как его... этот… геморрой!» Тут он по реакции зала понял, что сказал что-то не то и буквально сбежал со сцены. Его вновь возвращают на сцену для того, чтобы он извинился и сказал, что у брата гайморит. Молодой брат входит и говорит: «Дорогие братья и сёстры! Простите. Я не правильно сказал, у нашего брата Андрея Петрова не геморрой. У него гонорея!» Этот анекдот из жизни протестантов прекрасная иллюстрация к тому, как распространяется ложная информация. И если Свидетели Иеговы будут применять против вас метод «НЕКУДА ИДТИ», то вы можете выйти из под удара при помощи пересказа этого смешного случая. А ведь действительно, окажись на том собрании человек без чувства юмора, и он мог бы подумать, что этот пастор – блудник. Получается, что об этом все знают, но никто не хочет с этим бороться. Вот ещё один факт, который иеговисты (и не только они) могут привести в подтверждение того, что все христианские конфессии (кроме ОСБ) давно уже ушли от Христа и Его учения. Надо иметь немного здравого смысла и чуть-чуть чувства юмора для того, чтобы понять насколько нелепы бывают наши представления о других конфессиях.

И последнее: Не надо думать, что успех технологии «Вефильского гамбита» зависит только от интеллектуальной составляющей, описанной в этой книге. Вы сможете научить вашего иеговистского друга, товарища и брата думать самостоятельно если будете выполнять и другие условия:

- Вам нужно много молиться за этого человека от всей души и просить у Бога просветления не только его разума, но и сердца.

- В своих беседах со Свидетелями Иеговы вы не должны пользоваться теми ложными средствами, которые указаны в главе 12. Знайте, что использование этих средств даст вам только тактический успех. Стратегически вы проиграете, тот есть утратите Божье расположение и всякий авторитет в глазах Свидетелей Иеговы.

- Вы не должны превозноситься и осуждать этих людей. Большинство из них пришло в организацию для того, чтобы послужить Богу. Их обманом заставили служить небольшой группе религиозной олигархии. Среди нас едва ли найдётся здравомыслящий человек, который мог бы сказать, что он никогда бы не попал в секту Свидетелей Иеговы.

- Нам нужно любить этих людей. Если б они не оказались когда-то одинокими, вряд ли такая секта как ОСБ смогла бы их заинтересовать. И хотя они сами сделали свой выбор, вступив в эту организацию, мы с вами тоже виноваты. Это мы не поддержали их в трудную минуту, это мы не взяли их за руку и не пришли с ними в храм. Это мы равнодушно взирали на то, как секта в течении нескольких месяцев копошилась в их мозгах, вытравливая оттуда благодарность своим родителям и нежность к своим детям.

Что делать дальше?

Если вам удалось выполнить свою миссию, и ваш горячо любимый человек покинул ОСБ надо помочь ему пройти реабилитацию. Ведь по своему мировоззрению он ещё иеговист. Будьте готовы вместе с ним изучать Библию по специальным пособиям, рассчитанным на Свидетелей Иеговы. Рекомендую книги Рона Роудса «Рассуждая со Свидетелями Иеговы при помощи Писания», Игоря Скерцо «Тайное Царство Сторожевой Башни» и Раймонда Франца «Кризис совести». Все эти книги можно найти в интернете. Эти книги помогут вашим ближним сохранить в себе то доброе, что они нашли в ОСБ и оставить злое. Если в вашем городе есть православные общины, то я очень рекомендую познакомиться с этими людьми. Там вы получите не только эмоциональную поддержку, но и молитвенную помощь и духовное утешение и возможность реализовать себя в социальном и миссионерском служении.

ПРИЛОЖЕНИЕ №1

АПОСТОЛЬСКОЕ САМОМНЕНИЕ ЧАРЛЬЗА РАССЕЛА

«Шесть томов моей [Чарльза Рассела – основателя организации «Свидетелей Иеговы»] книги «Изучение Писаний» – это практически Библия, составленная по темам, каждая из которых, подтверждается библейскими текстами. Ее можно назвать тематической Библией. Иными словами, это не просто комментарии к Библии, но сама Библия …Люди не только неспособны понять намерения Бога без моей книги. Даже если человек читал «Изучение Писаний» в течение десяти лет, если он научился понимать Библию должным образом и если он отложит мою книгу и попытается читать только Библию, опыт показывает: через два года он окажется в полной темноте. С другой стороны, если он станет читать только «Изучение Писаний» и те ссылки, которые там даны, то, даже не открывая Библии, он будет в свете через два года, потому что он будет видеть свет Писания». Сторожевая Башня" от 15.09.1910, стр. 298.

ПРИЛОЖЕНИЕ №2

ЧАРЛЬЗ РАССЕЛ – АВТОРИТЕТ ДЛЯ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ

«Чарлз Тейз Расселл – первый президент Общества Сторожевой Башни,чьей вере нам стоит подражать». «Сторожевая Башня» за 1 декабря 1993 года, стр. 17

«Если бы Ч. Т. Расселл не был верен Божьему Слову, о том, что Бог действует через него, не могло бы идти и речи (Иер. 23:28; 2 Тим. 3:16, 17). Не смог бы послужить Богу и человек, боящийся проповедовать то, что, как он увидел, ясно сказано в Библии (Иез. 2:6—8). Не стал бы Бог пользоваться и честолюбцем, который с помощью библейских познаний искал бы славы себе (Иоан. 5:44)». Возвещатели. 1993. С. 621.

"Судя по результатам, не может быть сомнений в том, что стараниями брата Рассела и его сотрудников управлял святой дух Иеговы». «Сторожевая Башня», 15.05.1995, стр.17

«На протяжении всей своей жизни Рассел был для нас „Обществом“. Вся деятельность вращалась вокруг его неутомимого упорства в исполнении Божьей воли». Возвещатели. 1993. Гл 6. С. 62.

ПРИЛОЖЕНИЕ №3

БЕЗ РУКОВОДСТВА ОСБ НЕЛЬЗЯ ПОНЯТЬ БИБЛИЮ ПРАВИЛЬНО

«По воле Иеговы Бога Библия была написана таким образом, что необходимо соприкоснуться с Его человеческим каналом, прежде чем ее можно будет полностью и правильно понять». «Сторожевая Башня» от 15 февраля 1981 года, стр. 17.

"Таким образом, Библия - организационная книга и принадлежит христианской конгрегации как организации, а не людям, независимо от того, насколько искренне они уверенны в том, что могут интерпретировать Библию. По этой причине Библия не может быть понята правильно без разъяснений видимой организации Иеговы" "Сторожевая Башня», 01.10.67 г., стр. 587.

"Они (отступники) говорят, что важно читать саму Библию, одному или с небольшой группой дома. Но странно, что через такое "чтение Библии", они идут в совершенно противоположном направлении - к отступничеству, к тем вероучениям, которые толковались духовенством христианского мира, учившим сто лет назад..." "Сторожевая Башня", 15 августа 1981 года, стр.28-29.

ПРИЛОЖЕНИЕ №4

ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА ТОГО, ПОЧЕМУ ОБЩЕСТВО СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ СЧИТАЕТ СЕБЯ ИСТИННОЙ ОРГАНИЗАЦИЕЙ БОГА

Кто же верный и благоразумный раб [организация], которого [Иисус] назначил над своими [последователями], чтобы давать им [духовную] пищу вовремя? Счастлив тот раб [организация], если [Иисус], придя [в 1914 году], застанет его поступающим так! Истинно говорю вам: [весной 1919 года] он назначит [Организацию Сторожевой Башни] над всем своим [земным] имуществом. (Матфея 24:45-47). «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось». 1973. См. главу 17, «Раб, видевший, призрак», стр. 349-357.

ПРИЛОЖЕНИЕ №5

ПРИЧИНА ТОГО, ПОЧЕМУ ХРИСТОС ИЗБРАЛ ОСБ «ВЕРНЫМ И БЛАГОРАЗУМНЫМ РАБОМ»

«Обеспечение качественной пищей [Библейскими учениями] и пищей вовремя было решающим. На основании этого принималось решение [Иисуса]». Фредерик Френц. «Божье Тысячелетнее Царство приблизилось». Стр. 349-355

«В фокусе оказалось предоставление пищи, пищи хорошего сорта и вовремя. Именно в соответствии с этим возвратившийся Господин [Иисус] должен был вынести своё решение. ... При осмотре [Общества] в 1919 году... Иисус Христос нашел назначенного „раба” благоразумным и верным в обеспечении питанием Своих [учеников]». Фредерик Френц «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось», «Время осмотра раба Господином». Стр. 355.

"Отсюда следует, что те, кто пользуется поддержкой Бога, должны (1) учить только тому, что Бог открывает в своем Слове, и (2) отвергать учения, основанные на человеческой мудрости или традиции". Сторожевая Башня от 1 июня 2001 с.16.

ПРИЛОЖЕНИЕ №6

ПРИМЕРЫ ИЗМЕНЕНИЯ ВЕРОУЧЕНИЙ ОБЩЕСТВА СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ

Когда началось присутствие Христа?

[Адвентисту] Барбору удалось убедить Рассела, что невидимое присутствие Христа [Второе Пришествие] началось в 1876 году. «Возвещатели» 1993. с. 46-47.

Сейчас Свидетели Иеговы верят, что Христос пришёл в 1914 году: «Кто же верный и благоразумный раб [организация], которого [Иисус] назначил над своими [последователями], чтобы давать им [духовную] пищу вовремя? Счастлив тот раб [организация], если [Иисус], придя [в 1914 году], застанет его поступающим так! Истинно говорю вам: [весной 1919 года] он назначит [Организацию Сторожевой Башни] над всем своим [земным] имуществом. (Матфея 24:45-47). «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось». 1973. См. главу 17, «Раб, видевший, призрак», стр. 349-357.

Кто является «верным и благоразумным рабом»?

«Спустя около десяти лет, однако, жена брата Расселла публично выразила мнение, что верный и благоразумный раб — это сам Расселл. Высказанная ею мысль прижилась, и в течение приблизительно 30 лет исследователи Библии придерживались такого взгляда. Брат Расселл не опровергал это мнение... Понимание этого вопроса, изложенное братом Расселлом в 1881 году, — а именно что верный и благоразумный раб это не один человек, а группа людей, состоящая из всех живущих на земле помазанных членов тела Христа,— было вновь подтверждено в «Сторожевой башне» от 15 февраля 1927 года». Возвещатели. 1993. С. 143.

ПРИЛОЖЕНИЕ №7

С 1914 ПО 1919 ГОДЫ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ НАХОДИЛИСЬ В ОРГАНИЗАЦИИ САТАНЫ

[Свидетели Иеговы] продали себя из-за неправильных обычаев и попали в рабство мировой империи ложной религии [организации Сатаны] …Этот особый случай произошел в ходе Первой Мировой Войны 1914-1918. «Сторожевая Башня» от 15 ноября 1980 [анг.], стр. 26, 27.

В 1919 году [Свидетели Иеговы] покинули организацию сатаны… «Сторожевая башня» от 15 августа 1991 г. Стр. 17.

ПРИЛОЖЕНИЕ №8

СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ ПОКАЗЫВАЕТ СПОСОБЫ РАЗЛИЧЕНИЯ ЛОЖНЫХ И ИСТИННЫХ УЧЕНИЙ:

Некоторые противники утверждают, что Свидетели Иеговы лжепророки. Они говорят, что были установлены даты, но ничего не произошло. Мы снова спрашиваем, какой был мотив у этих критиков? «Сторожевая башня» за 15 августа 1986 г.

«Действительно, в прошлом были люди, предсказывавшие кончину века даже с объявлением точных дат... Они виновны в лжепророчестве. Эти люди не обладали Божьей истиной и личным свидетельством, что они руководимы и употребляемы Богом». «Пробудись» 8/10/ 68, стр. 23.

"Отсюда следует, что те, кто пользуется поддержкой Бога, должны (1) учить только тому, что Бог открывает в своем Слове, и (2) отвергать учения, основанные на человеческой мудрости или традиции". Сторожевая Башня от 1 июня 2001 с.16.

«Всякое изменение доктрин говорит о небогодухновенном источнике этих доктрин и об усилиях руководителей согласовать возникшие несоответствия». "Так говорит руководящий орган свидетелей Иеговы", 11,48-54.

"Если мы без сомнений последуем за человеком, это будет уже не мы; без сомнений одна человеческая идея может противоречить другой и та, которая была светом год, или два, или шесть лет назад, теперь будет считаться тьмой. Но с Богом такого простора для вариаций нет, нет и тени изменений, именно поэтому с ним - значит с истиной; любое познание или свет, исходящие от Бога должны быть такими же, как их автор. Новый взгляд на истину никогда не будет противоречить старой истине. "Новый свет" никогда не будет исключать "старого", но будет дополнять его". «Сторожевая башня» от 15 июня 1964 г. стр. 365.

"Однако, пророка, который дерзнет говорить моим именем то, чего я не повелел ему говорить или которые будет говорить имением других богов, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем" "Как мы узнаем слово, которое не Иегова говорил?" и слово то не сбудется и не исполнится, то не Иегова говорил это слово. Говорил пророк по дерзости своей" (ПНМ) (Второзаконие 18:20-22).

ПРИЛОЖЕНИЕ №9

ОСБ - ПРОРОК ИЕГОВЫ

Через [Общество Сторожевой Башни Иегова] продолжает пророчествовать в невиданном ранее масштабе. Эта деятельность – не просто случайность. За этим стоит Иегова. «Сторожевая башня» от 15 июня 1964 г. стр. 365.

"Люди сегодня могут увидеть много творений создателя. У них в руках есть Библия, но они ее мало читают или плохо понимают. Итак, дал ли Иегова пророка, чтобы помогать людям, чтобы предостерегать их от опасностей и объявлять им о грядущем?: На эти вопросы можно ответить утвердительно. Кто этот пророк? Этот "пророк" не один человек, а орган, состоящий из мужчин и женщин. Это была маленькая группа последователей, следовавших каждым шагом за Иисусом Христом, известная в свое время как группа изучающих международную Библию. Сегодня они известны как Свидетели Иеговы: Конечно, легко сказать, что эта группа действует как "пророк" Бога.

"Сторожевая Башня" 01.04.72 г., "Они узнают, что пророк среди них", стр. 197.

«Пророчества - заранее записанная информация о том, что непременно произойдет в будущем». «Сторожевая Башня» от 15 апреля 1995 год. С.4.

ПРИЛОЖЕНИЕ №10.

ЛЖЕПРОРОЧЕСТВА СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ

"Да, конец этой системы очень близок! Разве это не причина усилить нашу деятельность?: Приходят отчеты от братьев, продающих свои дома и имущество и планирующих завершить оставшиеся дни в этой старой системе в пионерском служении. Конечно, это прекрасный способ использования недолгого времени, остающегося перед концом злого мира". "Царственное служение", май 1974, стр. 3.

"Действительно, ожидаются великие вещи, о которых надо говорить, что мы и делаем: в течение 26 лет все существующие правительства будут сброшены и исчезнут: В соответствии с явной достоверностью того, что Библия говорит о Временах Исеврея, мы считаем бесспорной истиной, что последний конец царств мира сего и полное установление Царства Бога, завершатся к концу 1914 года по Р.Х.» "Время близко" ["Изучение Писаний", том II], Общество Сторожевой Башни, 1889 [1908 г. издания], стр.98,99 [см. стр. 62-64]".

«Основываясь на обещаниях данных в Слове Бога, мы должны прийти к однозначному и несомненному выводу, что миллионы теперь живущих никогда не умрут». Рутерфорд. Миллионы теперь живущих никогда не умрут. Февраль 1918 г. с 89.

Здесь же говорилось о том, что в 1925 году начнётся 1000 летнее царство Христово, а так же в этом году воскреснут Авраам, Исаак, Иаков и др. праведники ВЗ. См. также Сторожевой башне от 1 января 1997, с 11.

"Также в 1918 году, когда Бог разрушит церкви целиком и миллионы членов церквей. Произойдет так, что единственно возможное спасение будет исходить от работ пастора Рассела, в которых раскрывается суть заката "христианства" "Оконченная мистерия" ["Изучение Писаний", том VII], 1917 [1917 г. издания], стр. 485 [см. стр. 65-66]".

"Они будут воскрешены, и подобно сегодняшним мужчинам (служителям - ред.) учредят князей или правителей на земле: Поэтому мы должны уверенно ожидать, что 1925 год будет отмечен возвращением Авраама, Исаака, Иакова и мудрых пророков прошлого: 1925 ознаменует воскрешение мудрых служителей прошлого и начало реконструкции». Дж.Ф.Рутерфорд "Миллионы ныне живущих не умрут никогда", 1920, стр. 89,90,97 [см. стр.67-69]".

"В соответствии с этой истинной библейской хронологией, 6 тысяч лет от создания человека закончится в 1975 году и седьмой тысячелетней период человеческой истории начнется упадком 1975 года: Для человека это будет не просто шанс или несчастный случай, но в соответствии с целью, продиктованной любовью Бога Иеговы, человек будет отдан под власть Иисуса Христа "господина субботы", чтобы войти в седьмое тысячелетие человеческого существования». "Вечная жизнь в свободе сынов Божьих" 1966, стр. 29-30".

ПРИЛОЖЕНИЕ №11

ШОКИРУЮЩИЕ ФАКТЫ ИЗ ЖИЗНИ ЧЛЕНОВ ОРГАНИЗАЦИИ СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

2005 год. Ярославль

Раньше работник одного из ярославских предприятий Евгений Леонидович Комаров, что называется, попивал. Это семье, где росли два сына, и была маленькая дочь, определенно не нравилось. Затем родитель вдруг протрезвился – но радость домашних была недолгой.

Как выяснилось, пить Евгения Леонидовича отучили у «Свидетелей Иеговы».

«Зеленый змий» попросту уступил место религиозному фанатизму, и теперь поведение сорокалетнего человека, ожидающего конец света, вызывало у родных еще большую тревогу. Причем не без оснований. Шестого апреля в голове мужчины раздался некий «голос», сообщивший, что тот спасет свою душу, только если принесет в жертву родных. Комаров тихо исчез с работы, прихватил на стройке увесистый булыжник и завернул в школу, где учится сын. Ничего не подозревавший девятилетний Дима решил, что отец зашел к нему просто по дороге. Они вместе направились домой – в девятиэтажку на проспекте Фрунзе. Но едва мальчик оказался в подъезде, как на его голову опустилась папина рука с зажатым в ней камнем. Брызнула кровь… Лишь пара лестничных пролетов отделяла ребенка от квартиры, где мама сидела в это время с его маленькой сестренкой. Но у папы, обезумевшего на религиозной почве, была крепкая хватка. Всего отец ударил мальчика по голове шесть раз, а затем отправился искать второго сына. Диму спасли соседи, которые выглянули на лестничную клетку, и, увидев ребенка, лежащего без сознания, вызвали «скорую помощь».

К счастью, своего старшего, тринадцатилетнего Рому, мужчина не нашел. Зато у Комарова началось просветление – он вдруг понял, что натворил, и решил утопиться в Волге. Однако мужества на это отцу семейства не хватило, и, побродив по берегу, он сам явился в милицию.

В 2001 г., по сообщению газеты «Chicago Sun-Times» родители-иеговисты забили насмерть свою маленькую дочь.

В 2002 г. в селе Чала (Грузия) 34-летняя Мзевинар Мониашвили, являющаяся членом религиозной секты «Свидетели Иеговы», в пылу ссоры зарубила топором своего православного мужа - 34-летнего Бадри Камадзе. В 2005 г. 40-летний житель Ярославля посещал собрания религиозной организации «Свидетели Иеговы», которые регулярно снабжали его специфической литературой, услышав «голос свыше», нанес своему сыну 10 ударов камнем по голове. Восьмилетний Дима чудом остался жив.

Бывший член секты «Свидетели Иеговы»Уильям Боуэн из Калверт Сити, штат Кентукки работавший на секту 44 года (со дня своего рождения), заявил в 2002 г., что «Организация Сторожевой башни» давно превратилась в рай для педофилов, и это можно отследить вплоть до самых высших ее инстанций ( Журнал «Шпигель» от 12.06.2002.).

ЧИКАГСКАЯ полиция задержала нью-йоркского религиозного служителя, после того как он установил скрытую камеру в международном аэропорту О'Хэйр и записывал на видео молодых мальчиков и мужчин в туалете.

Корреспондент CBS-2 Сюзанна Ле Миньо сообщает о тех серьзных обвинениях, согласно которым он был взят под стражу полицией.

Полиция в Мидлтауне (Нью-Йорк) утверждает, что 50-летний Хесус Мануэль Кано использовал скрытую камеру, чтобы записывать на пленку молодых мальчиков и мужчин, в то время как они пользовались писсуарами в аэропорту О'Хэйр. Кано предположительно просматривал шесть или семь туалетов одновременно в течение шести или семи часов.

В его автомобиле в Мидлтауне (Нью-Йорк) была найдена улика - видеокамера с непристойной записью, снятой в аэропорту О'Хэйр.

"После просмотра видеопленки, мы проверим задержанного на причастность к некоторым преступлениям, совершенным в штате Иллинойс," - сказал лейтенант полиции Мидлтауна Пол Рикард.

Кано был взят под наблюдение Мидлтаунской полицией из-за фотографии с его голыми ягодицами. Полиция утверждает, что он раздавал копии фотоснимка молодым мальчикам, чтобы склонить их к сексуальным отношениям.

По словам полиции, первый инцидент произошел 17-го июня, когда Кано пригласил 11-летнюю жертву в свой автомобиль, чтобы показать ему такую фотографию. Тогда Кано попросил ребенка встретится с ним в другом месте для занятий сексом.

Неделю спустя, фотографию получил еще один мальчик из Нью-Йорка. Он рассказал об этом своим родителям, которые и позвонили в полицию.

"Это произошло в прошедшую субботу, я был готов вступить в контакт с м-ром Кано, выдавая себя за 15-летнего мальчика", - говорит агент Томас Миллер. "Позже я назначил ему встречу в Мидлтауне, и он действительно пришел на нее".

Когда полиция арестовала Кано, у него при себе было религиозное удостоверение личности, где было указано, что он служит Свидетелем Иеговы в собрании на севере Нью-Йорка. Община подтвердила его статус служителя, но воздержалась от дальнейших комментариев.

Полиция нашла его синий Ниссан. Внутри были фотографии молодых мальчиков, мазь, пиво, презервативы и видеозапись из аэропорта О'Хэйр.

Мидлтаунская полиция также связалась с таможней и представителями иммиграционных властей, поскольку в автомобиле Кано были обнаружены фотографии еще одного мальчика с Карибов.

Вот слова пассажира, чей ребенок попал на скрытую камеру Кано в мужском туалете О'Хэйр: "Я буду брать его в туалет с собой до тех пор, пока он не станет достаточно взрослым, и пока он не поймет насколько опасен сейчас этот мир. Это так грустно", - говорит мать мальчика Эветт Коваррабиас.

Представитель О'Хэйр заявил, что после того, как авиационное руководство ознакомится с отчетами полиции, аэропорт проведет собственное исследование того, как предотвратить подобные проишествия в будущем.

В данный момент Кано предъявлены предварительные обвинения в двух случаях подряд непристойных прикосновений к несовершеннолетнему ребенку. Другие обвинения пока не выдвинуты, поскольку Чикагская полиция еще проводит расследование.

26 июня 2006 г.

Справка WT.ORG.RU: Хесус Мануэль Кано был членом семьи Вефиля в Уолкилле на протяжении шестнадцати лет. Он служил вефильским старейшиной до 2005 года, тогда с ним было расторгнут договор и он остался там, как рядовой старейшина. Он был руководителем книгоизучения и помогал в проведении Школы Царственного Служения в испаноязычном собрании Ньюбург. Его считали очень ревностным и духовным братом, активно участвовавшим в служении от двери к двери.

По материалам газет "Chicago Sun-Times" от 13, 18 ноября 2001, "Chicago Tribune" от 12, 15 ноября 2001, "The Guardian" от 17.11.2001.

Чета "свидетелей Иеговы", проживающая в Чикаго, была арестована по обвинению в убийстве собственной дочери. Констанс Слак, работающая медицинской сестрой в детской больнице, помогала своему мужу - Лэрри Слаку, сотруднику чикагской городской транспортной конторы - в избиении их дочери полутораметровым куском электрического кабеля дюймового (2, 5 см) диаметра. Девочка - Лари - скончалась от обширного внутреннего кровоизлияния и повреждения жизненно важных органов.

Лэрри Слак убежден в необходимости и полезности телесных наказаний, формы которых, по его словам, они с женой заимствуют исключительно из Библии. Супружеская пара является активными членами секты "Свидетели Иеговы". Всего у Слаков шесть детей от 8 до 17 лет, которых они не пускают в школу, обучая всему, чему они считают необходимым, дома. Дом, в котором проживала семья, и прилегающая к нему территория окружены глухим двухметровым забором. По словам соседей, Лари была веселой, общительной девочкой с весьма решительным характером и ярко выраженным чувством справедливости.

Когда родители были арестованы, они заявили полиции, что остаются убежденными сторонниками телесных наказаний, ибо так учит Библия, по которой живет их организация. Слаки подвергли девочку "библейскому наказанию": 40 ударов без одного три раза за то, что, по их словам, она проявила непослушание. Родители собрались выйти погулять в субботу вечером, но не могли найти куртку матери, в кармане которой лежала кредитная карточка. Детям было предоставлено 45 минут для того, чтобы найти куртку, в противном случае их ожидал "урок": порка каждого из них, начиная с младшего и до самого старшего. Вначале электрическим проводом от удлинителя был жестоко избит младший 8-летний мальчик, а затем родители обратили внимание на Лари, которая, по словам отца, выказывала "дух противления". Еще больше отец разозлился на то, что обнаружил в доме неубранное грязное белье, которое, по его словам, затрудняло поиски куртки, а сбор грязного белья и стирка были как раз обязанностью Лари.

Девочке было приказано "занять исходную позицию", что на языке этой семьи означало подготовиться к порке. Вначале отец, весящий около 150 кг, хлестнул дочь 5 или 6 раз тем же удлинителем, которым он выпорол ее брата, но, по его словам, она попыталась увернуться от очередного удара, чем вывела его из себя. Лэрри Слак велел подросткам-сыновьям привязать Лари лицом вниз к металлической раме от матраса и 39 раз ударил ее по спине куском кабеля. После этого мать, весящая почти 100 кг, еще 20 раз хлестнула дочь удлинителем. Девочка начала кричать. Тогда отец велел сыновьям принести полотенце и запихнуть его сестре в рот, а поверх полотенца повязал шарф, при помощи палки туго закрутив материю наподобие жгута на затылке девочки. Проделав это, изувер сорвал с дочери рубаху, предварительно разрезав ее, и приказал сыновьям снять с нее брюки и белье. Затем он ударил дочь еще 39 раз, а жена добавила еще 20. Кожа лопнула, и обильно потекла кровь. Изверг отвязал дочь, перевернул ее на спину и нанес еще 39 ударов по груди и животу. Таким образом в общей сложности девочка получила около 160 ударов.

В 00.30 мать послала одного из сыновей растолкать Лари, и когда тот обнаружил, что ее бездыханное тело уже остывает, вызвала неотложную помощь.

Мать была задержана в 00.45, а отец добровольно сдался в полицию в 3 часа утра. Уже в участке он вытащил нож, который пронес в камеру, спрятав его в жировых складках под подбородком, и попытался воткнуть его себе в грудь, но полицейским удалось предотвратить самоубийство. После оказания ему неотложной помощи в больнице (он нанес себе лишь несколько незначительных порезов) он был переведен в тюрьму, где уже находилась его жена. Дети были переданы родственникам. Полицейский осмотр выявил следы жестоких избиений на теле каждого из них.

Даже видавшие виды чикагские полицейские не могут без содрогания говорить об этой трагедии. Супружеской паре было отказано в выпуске под залог на время следствия. Им предъявлены самые тяжелые обвинения в предумышленном убийстве с особой жестокостью и в применении пыток к детям. Эти преступления по законам штата Иллинойс караются смертной казнью.

Представители чикагской организации "Свидетели Иеговы" тут же заявили, что их организация выступает против применения телесных наказаний к детям. Однако группа бывших "Свидетелей Иеговы", на сайте которых (http://watchtower.observer.org) появилась подборка статей об этом преступлении, подчеркнули, что "Общество сторожевой башни", как всегда, грубо лжет. Они отметили, что литература "Свидетелей Иеговы" настоятельно рекомендует применение телесных наказаний к детям, а теперь руководство организации пошло на очередную очевидную ложь, чтобы "сохранить лицо".

ПРИЛОЖЕНИЕ №12

СИТУАЦИИ, В КОТОРЫХ СВИДЕТЕЛЯМ ИЕГОВЫ ПОЗВОЛЕНО ЛГАТЬ

«Враги не заслужили того, чтобы им сообщалась правда, ибо они используют ее против слуг Иеговы. В военное время правильно и дозволительно вводить в заблуждение волков-врагов». «Сторожевая Башня» 1 февраля 1956 год. С. 80.

«Если христианин в суде будет поставлен перед альтернативой: сказать правду и предать своих братьев или не сказать правду и нарушить присягу, зрелый христианин всегда поставит благополучие своих братьев выше собственного благополучия». «Сторожевая Башня». 1 сентября 1960 г., с. 352.

[1] Естественно, это не должны быть липовые корочки, напечатанные на принтере. Это должен быть диплом какой-то уважаемой всеми богословской школы.

[2] «Враги не заслужили того, чтобы им сообщалась правда, ибо они используют ее против слуг Иеговы. В военное время правильно и дозволительно вводить в заблуждение волков-врагов». («Сторожевая Башня» 1 февраля 1956 год. С. 80.). «Если христианин в суде будет поставлен перед альтернативой: сказать правду и предать своих братьев или не сказать правду и нарушить присягу, зрелый христианин всегда поставит благополучие своих братьев выше собственного благополучия». («Сторожевая Башня». 1 сентября 1960 г., с. 352.)

[3] Сторожевая Башня" от 15.09.1910, стр. 298.

[4] Чарльз Рассел,"Изучение Писаний", том 3, стр. 327.

[5] "Время близко" ["Изучение Писаний", том II], Общество Сторожевой Башни, 1889 [1908 г. издания], стр.98,99 [см. стр. 62-64]."

[6]«Сторожевая Башня» за 1 декабря 1993 года, стр. 17.

[7] Возвещатели. 1993. С. 621.

[8] «Сторожевая Башня», 15.05.1995, стр.17.

[9] «Сторожевая Башня» от 15 февраля 1981 года, стр. 17 .

[10] "Сторожевая Башня», 01.10.67 г., стр. 587.

[11] «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось». 1973. См. главу 17, «Раб, видевший, призрак». стр. 349-357.

[12] Сторожевая Башня от 15 ноября 1980 [анг.], стр. 26, 27.

[13] «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось». 1973. См. главу 17, «Раб, видевший, призрак». стр. 349-357.

[14]«Сторожевая Башня» за 1 декабря 1993 года, стр. 17.

[15]"Так говорит руководящий орган свидетелей Иеговы", 11,48-54.

[16] Спустя около десяти лет, однако, жена брата Расселла публично выразила мнение, что верный и благоразумный раб — это сам Расселл. Высказанная ею мысль прижилась, и в течение приблизительно 30 лет исследователи Библии придерживались такого взгляда. Брат Расселл не опровергал это мнение... Понимание этого вопроса, изложенное братом Расселлом в 1881 году, — а именно, что верный и благоразумный раб - это не один человек, а группа людей, состоящая из всех живущих на земле помазанных членов тела Христа,— было вновь подтверждено в «Сторожевой башне» от 15 февраля 1927 года.

(Возвещатели. 1993. С. 143.)

[17] Сторожевая Башня за 1 мая 1922 года, с.132.

[18] «Тысячелетнее Царство Бога приблизилось», Фредерик Франц, 1973, глава «Время осмотра раба Господином». С. 350-355.

[19] [Свидетели Иеговы] продали себя из-за неправильных обычаев и попали в рабство мировой империи ложной религии [организации Сатаны] …Этот особый случай произошел в ходе Первой Мировой Войны 1914-1918. Сторожевая Башня от 15 ноября 1980 [анг.], стр. 26, 27.

[20]«Свидетели Иеговы - Возвещатели Царства Божьего». 1993. С. 47.

[21] "Время близко" ["Изучение Писаний", том II], Общество Сторожевой Башни, 1889 [1908 г. издания], стр.98,99 [см. стр. 62-64])".

[22] "Сторожевая Башня Сиона", февраль 1881 года, стр. 3.

[23] "Иногда толкования видимой организации Иеговы являются исправлением по отношению к предыдущей точке зрения. Но это не заслуживает особого внимания. Это можно сравнить с тем, что известно в кругах "мореплавателей" как "препровождение". Маневрируя в плавании, моряки могут заставить корабль идти справа налево, вперед и назад, но всегда продвигаются к своему причалу, несмотря на встречные ветры" ("Сторожевая Башня" от 1 декабря 1981 года, стр.27).

[24] ("Время близко" ["Изучение Писаний", том II], Общество Сторожевой Башни, 1889 [1908 г. издания], стр.98,99 [см. стр. 62-64])".

[25] "Таким образом, Библия - организационная книга и принадлежит христианской конгрегации как организации, а не людям, независимо от того, насколько искренне они уверены в том, что могут интерпретировать Библию. По этой причине Библия не может быть понята правильно без разъяснений видимой организации Иеговы" ("Сторожевая Башня», 01.10.67 г., стр. 587).

[26] Страница 713 книги «Возвещатели» ссылается на Сторожевую Башню от 1 декабря 1984 (русский выпуск от 1 мая 1985). Здесь на странице 14 сказано: «Поэтому в 1914 году, когда началось невидимое присутствие Христа, эти христиане оказались в счастливом положении быть найденными бодрствующими».

[27] Дж.Ф.Рутерфорд "Миллионы ныне живущих не умрут никогда", 1920, стр. 89,90,97 [см. стр.67-69]).

" В речи «Миллионы теперь живущих никогда не умрут» преподнесенной Дж. Ф. Рутерфордом ... обращалось внимание на 1925 г... В основном было сказано, что ... этот год был связан с ожиданием воскресения преданных дохристианских служителей Бога с целью служения на земле в качестве представителей Царства Небесного. (Возвещатели. 1993. С. 632.)

[28] "Вечная жизнь в свободе сынов Божьих" 1966, стр. 29-30.

[29] «Сторожевая башня» от 15 июня 1964 г. стр. 365.

[30] "Сторожевая Башня" 01.04.72 г., стр. 197 статья "Они узнают, что пророк среди них".

[31] «Сторожевая башня» от 1 апреля 1986 г.

[32] "Сторожевая Башня" от 1 декабря 1981 года, стр.27.

[33] Сторожевая Башня 1 февраля 1956 год. С. 80.

[34] «Сторожевая Башня». 1 сентября 1960 г., с. 352.

[35] Эти встречи продолжались почти полгода. За это время организация выросла почти на 50 человек, а мне так и не удалось посеять хотя бы самое слабое зерно сомнения в душах моих оппонентов.

[36] «Сторожевая Башня» от 15 февраля 1981 года, стр. 17 .

[37] "Сторожевая Башня», 01.10.67 г., стр. 587.

[38] Я считаю, что бесполезно изучать Библию с действующими членами ОСБ. Те, кто покинул уже организацию, наверняка захотят изучать Писание без чёрно-розовых очков секты. С этими людьми не только можно, но и нужно изучать Писание.

[39] Рекомендуется "не иметь контактов с родственником. Даже если возникают какие-то семейные дела, требующие общения, это общение, конечно, будет сведено к минимуму..." ("Сторожевая Башня от 15 апреля 1988 года, стр.28).

"Как сатана может использовать даже друзей и родственников, чтобы отвлечь нас?… Ты можешь быть уверен, что сатана не хочет, чтобы ты приобрел это познание, и он будет делать все, что в его силах, чтобы удержать тебя от этого. Каким образом? Он может, например, позаботиться о том, чтобы другие оказывали сопротивление, может быть, в виде насмешек... Вполне возможно, что даже близкие друзья или родственники скажут тебе, что им не нравится, что ты изучаешь Библию. Уже Иисус Христос Сам предупреждал: "Враги человеку - домашние его..." ... Но если ты бросишь изучение Слова Бога, когда возникнет сопротивление, то, что будет думать о тебе Бог?" ("Ты можешь жить вечно в раю на земле", Общество Сторожевой Башни, 1982 года, стр.23).

[40] «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Этот текст может быть использован для разоблачения ложности самого иеговизма. Смотрите, Рассел вышел из адвентистской общины. Свидетели Иеговы до сих пор считают адвентистов отступниками от Иеговы. Но историческая логика говорит, что адвентисты - дерево, а Рассел – плод. Именно так, а не наоборот. Как же хороший плод может вырасти на мёртвом дереве? Ну, хорошо. Пусть Рассел будет «добрым деревом». Само ОСБ произошло от Рассела, который был её первым официальным президентом. Тексты ОСБ говорят, что с 1914 по 1918 год исследователи Библии входили в Организацию Сатаны. А Рассел умер в 1916 году, то есть умер сатанистом. Теперь он - «дерево», по которому можно судить о плодах!

[41] [Свидетели Иеговы] продали себя из-за неправильных обычаев и попали в рабство мировой империи ложной религии [организации Сатаны] …Этот особый случай произошел в ходе Первой Мировой Войны 1914-1918. Сторожевая Башня от 15 ноября 1980 [анг.], стр. 26, 27.

В 1919 году [Свидетели Иеговы] покинули организацию сатаны… «Сторожевая башня» от 15 августа 1991г. Стр. 17.

[42] ТТД – Тактико-технические данные.

[43] "Остерегайтесь тех, кто пытается выдвинуть свое собственное противоположенное мнение ("Сторожевая Башня" от 15 марта 1986 года).

[44] Литература ОСБ говорит, что никто из членов не должен иметь собственного мнения, отличного от официальной позиции организации. «Чтобы иметь одобренную связь со Свидетелями Иеговы, человек должен принимать весь спектр истинных учений Писания, включая библейские верования, уникальные для Свидетелей Иеговы». («Сторожевая башня» от 1 апреля 1986 г. ) Но, слава Богу, это только в теории.

[45] Одна из причин написания книги «Возвещатели» (1993) , - это попытка «причесать» свою историю.

[46] Следует ли верить в Троицу? Watch Tower. 1998. С.8.

[47] Около 35 лет Пастор Рассел учил, что Большая Пирамида в Гизе была Божьим каменным свидетелем, подтверждающим Библейские периоды времени. Возвещатели. С. 202.

Рассел использовал внутренние размеры этой пирамиды, приравнивая один дюйм одному году («дюйм-годы») для того, чтобы получать даты вроде 1874 г. - даты возвращения Христа.

Скачать здесь:
http://sekyralprosi.ucoz.ru/load/vefilskij_gambit_ili_svideteli_iegovy_nachinajut_i_proigryvajut/1-1-0-19

Комментарии (58)

Всего: 58 комментариев
#31 | Андрей »» | 20.10.2012 22:33 | ответ на: #26 ( Борис Шварев ) »»
  
0
[Святая Матерь наша, Церковь Православная, заповедует нам не только иметь и благоговейно хранить, но и благочестно почитать святые иконы Христа Спасителя нашего, Его Пречистой Матери и прочих святых. Мы должны покланяться им не как Богу, но как святым изображениям Христа Бога и Его святых угодников. Вот определение святого Седьмого Вселенского Собора: «Кто называет святые иконы идолами — тому анафема, анафема, анафема!» — Святые Отцы наши так рассуждают о св. иконах: честь иконы восходит на первообразное, т.е. на того, кого она изображает; кто поклоняется образу, тот поклоняется изображенному на нем.]






Святые отцы и Бог не одно и тоже. А то, что вы написали о СИ сплошная еpyнда.
  
#32 | Борис Шварев »» | 21.10.2012 01:03 | ответ на: #31 ( Андрей ) »»
  
0
Конечно для вас Святые Отцы,которые в Духе Святом уразумевали и толковали Священное Писание-не авторитет,авторитетом для вас является сатаной водимый "благоразумный раб" и его измышления,которые печатает ваша "Сторожевая башня",наплевали вы на предков ваших и на Русь Святую православную,губите свои души и других в адские глубины тащите,окститесь!

Святость человека в православной аскетической традиции

Выдержка:

"Иллюстрацией того, что переживает человек, стяжавший Духа Святого, может служить встреча и беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым, во время которой, по молитве Преподобного, его собеседник смог ощутить и пережить начатки благих даров Духа Святого и поведать о них миру. "Когда Дух Божий приходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, - говорил преп. Серафим, - тогда душа человеческая преисполняется неизреченною радостью, ибо Дух Божий радостотворит все, к чему бы ни прикоснулся Он...

"Господь сказал: "Царство Божие внутрь вас есть", - а под Царствием Божиим разумел Он благодать Духа Святого. Вот оно-то теперь внутрь нас и находится, а благодать Духа Святого отвне осиявает и согревает нас, благоуханием многоразличным преисполняя воздух... услаждает чувства наши пренебесным наслаждением и сердца наши напояет радостью неизглаголатою..."[29].

Один из недавних наших подвижников благочестия игумен Никон (Воробьев, 1963) писал о духовном человеке, что, являясь обителью Духа Святого (Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас - 1 Кор. 3, 16), он совершенно отличен от душевного, или плотского; он новый человек, а душевный - ветхий. Что в нем нового? - Все: ум, сердце, воля, даже тело, все его состояние.

Ум нового (духовного) человека способен постигать отдаленные события, прошлое и многое будущее, постигать суть вещей, а не только явления, видеть души людей, ангелов и бесов, постигать многое из духовного мира. Мы имеем ум Христов,- говорит апостол Павел (1 Кор 2, 16).

Сердце нового человека способно переживать такие состояния, о которых кратко сказано: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (IKop. 2, 9). Апостол Павел пишет даже: Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18). А преп. Серафим в согласии с древними Отцами говорит, что если бы человек знал о состояниях блаженства, которые бывают уже здесь, на земле, а тем более в будущей жизни, то согласился бы прожить тысячи лет в яме, наполненной гадами, грызущими его тело, чтобы только приобрести это благо.

Таким же образом и воля нового человека целиком устремляется к любви и благодарности Богу, к желанию во всем творить волю Его, а не свою.

Тело духовного человека тоже изменяется, становится частично подобным телу Адама до падения, способным к "духовным ощущениям" и действиям (хождение по водам, способность долгое время оставаться без пищи, моментальный переход через большие расстояния и т.п.).

Словом, духовный человек весь обновляется, делается иным (отсюда прекрасное русское слово "инок") и по уму, и по сердцу, и воле, и телу[30].

Это иное состояние человека названо Отцами "обожением". Данный термин наиболее точно выражает существо святости. Она есть именно теснейшее единение с Богом, стяжание Духа Святого, о котором говорил преп. Серафим. Она - Царство Божие, пришедшее в силе (Мк. 9; 1) в тех верующих, о которых Спаситель сказал: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. 16,17-18). Эти знамения являются одним из очевидных указаний на то, что святость есть единство с Духом Господним (1 Кор. 6; 17), Который есть "Бог, творящий чудеса" (Пс. 76; 15)...."

http://www.dubus.by/modules/myarticles/article_storyid_957.html
#33 | Андрей »» | 21.10.2012 02:22 | ответ на: #32 ( Борис Шварев ) »»
  
0
ВЫ знаете, в чем разница . Мы никогда не говорим, так сказал благоразумный раб или, так сказал старейшина. Мы не говорим, что церковь учит нас.
Мы говорим, " Так учит Бог," " Так Учит Слово Бога."" Так Учил Иисус." Мы стараемся как можно больше показывать людям стихи из Библии и что говорит Библия, так как это слово Бога.
Мы с большим уважением относимся к нашим старейшинам, которые не смотря ни начто, готовы придти на помошь в любую минуту.
#34 | Андрей »» | 21.10.2012 03:10 | ответ на: #25 ( Троицкий Рувим ) »»
  
0
Недавно я рассматривал стих, который используют для доказательства «взаимозаменяемости» Иисуса и Иеговы, – Деяния 4:12. Сегодня хочу обсудить еще одно похожее место:


Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Фил. 2:9–11).

Можно ли утверждать исходя из этих стихов, что раз имя Иисуса «выше всякого имени», значит, его имя выше имени Иеговы и он сам тоже выше своего Отца (или единосущен ему)? Да, если игнорировать контекст и лингвистические факторы. Во-первых, русское слово «всякое» (а также «все», «всё» и родственные им) почти никогда не используется в абсолютном смысле. Например, если ребенок хочет скрыть какой-то проступок, а отец говорит ему: «Я все знаю», это никак не означает, что отец знает абсолютно все, например сколько атомов во Вселенной. Но он знает то, что относится к данному вопросу, что имеет значение в данном контексте.

Это же верно и для греческого слова «пас» (все, всё, весь, всякий). Рассмотрим несколько примеров:


Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мат. 6:33): очевидно, что приложится не абсолютно все, а только то, о чем идет речь в предыдущих двух стихах, а именно «что есть, что пить и во что одеться».
Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватым (Мат. 8:33): ясно, что пастухи рассказали не обо всем на свете, а только о данной ситуации.
И ходил Иисус по всем городам и селениям (Мат. 9:35): поскольку Иисус по определению не мог ходить по всем городам и селениям мира, понятно, что подразумевается только территория Иудеи.
…потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все (1 Кор. 15:27): очень интересный пример, апостол прямым текстом оговаривается, что в слове «все» есть исключение.

Как видим, и в русском, и в древнегреческом языках слово «все» и родственные ему совершенно необязательно означают «абсолютно все на свете». Для понимания смысла нужно учитывать контекст. О чем говорит контекст Фил. 2:9? Обратим внимание на две мысли: «Бог превознес Христа» и «дал ему имя». Если одно лицо «превозносит» другое и «дает» ему что-то, то первое по определению выше второго и имеет больше власти. Если два лица полностью равны друг другу (и тем более тождественны), то одно не может возвысить второе и дать ему что-то, чего тот не имеет.

Следовательно, Павел имеет в виду, что Иисус получил самое высокое имя среди религиозных авторитетов – пророков, учителей, вождей, и никак не сталкивает Иисуса с Богом, тем более что Иисус сам признавал, что его отец больше него (Иоан. 14:28). Имя Иисуса выше имени Моисея, Мохаммеда, Будды и любых других религиозных мыслителей в истории, за которыми следуют люди в поисках религиозной истины. Евреи веками следовали за Моисеем, имя которого считали самым великим, но теперь Павел пишет, что ситуация поменялась. Пришел некто более великий, чем Моисей. И обратим внимание, что согласно стиху 11, мы прославляем за это того, кто дал Христу такое великое имя, – Бога. Иисус сам прославляет своего Отца и его имя (Отк. 3:12; 14:1).

Сам Павел в вышеприведенном стихе 1 Кор. 15:27 явно сказал, что хотя Бог покорил Иисусу «все», сам он ему не покорился. Но мы должны считать, что в другой своей книге Павел думает иначе?

Кстати, один факт того, что Иисус чего-то не имел, а затем получил, уже говорит о том, что он не может быть Всемогущим Богом. Всемогущий Бог не может не иметь чего-то, а затем получить это от кого-то, кто это имеет. Он не может быть «превознесен» кем-то. Согласно стиху 8, все это происходило уже после его воскресения, то есть на небе. Если даже не сам Бог, а какая-то его ипостась, лицо или воплощение может получить что-то, чего раньше не имело, или занять положение, которое раньше на занимало, – это уже не позволяет говорить о его равенстве Богу или общей природе с ним. Вот почему тринитариям не стоит вспоминать Фил. 2:9 в тринитарных дискуссиях, ох не стоит[." Поэтому Бог ещё больше возвысил его и даровал ему имя, которое выше всякого имени.."]

Автор -А. Чивчалов
  
#35 | Борис Шварев »» | 21.10.2012 11:04 | ответ на: #33 ( Андрей ) »»
  
0
Мы говорим, " Так учит Бог," " Так Учит Слово Бога."" Так Учил Иисус."

Ага как в том лозунге: "Мы говорим Ленин-подразумеваем партия,мы говорим партия-подразумеваем Ленин!"

Что вы нам здесь сказки венского леса то рассказываете,ни в право,ни влево вы и шагу не делаете без пояснений вашего "благоразумного раба" ,вас сковывает страх отступления от его политики,иначе кранты-отлучение!
  
#36 | Троицкий Рувим »» | 21.10.2012 11:38 | ответ на: #34 ( Андрей ) »»
  
0
То, что вы, читая Библейские тексты, "за деревьями леса не видите" и не Разумеете, что Все Они Свидетельствуют О Троице Единосущной И Нераздельной, говорит только о том, что у вас всех грубо нарушено Богодарованное Мышление и Смыслопонимание.
Отец Бог
Молитва
А Вот что я Слышал Из Уст Отца Небесного Лично:
Здесь постараюсь Изложить лишь То, Чему Научен из никогда не погрешающих Уст Вседержителя, ничего не прибавляя от себя, ибо Господь Бог просто не может согрешить. Если же найдётся кто – либо из людей, кроме Иисуса Христа, выставляя себя «безгрешным» и «непогрешимым», то это сатана. Так и Сказал Отец Наш Небесный и Истинный.
Для начала несколько Слов о Превосходящем разумение тварей Троическом Единстве: Прежде всякого тварного Бытия Пребывает Отец Безначальный, Сын Единородный Собезначальный Отцу И Дух Святой Соприсносущный Отцу И Сыну. Три Лица Единого Существа, Равного Божественного Достоинства, Три Всемогущие Воли Единого Нераздельного Божества. При Совершенном Равенстве Лиц, Первенство Чести, По Взаимному Согласию Трёх Божественных Лиц, Принадлежит Иисусу Христу - Пресущественному Богу, Который Восхотел, не переставая Быть Богом, Стать И Человеком, Восприняв Человеческое Естество – Душу и Тело Во Утробе Возлюбленной Своей Приснодевственной Матери. Пишу о Том ещё раз, ибо всякое инакомыслие на Эту Тему богохульно и , потому, погибельно. Отец Небесный Говорит также: Если кто-либо начинает «понимать» еретические писания, того перестаёт Понимать Бог.
В Очах же Господних всякий человек Верующий Во Христа Иисуса и Надеющийся на Него – Православный Христианин. Далее Господь Добавил: Все инославные верят почему-то Моисею больше, чем Христу. Когда я вознамерился только помолиться о католиках, Отчий Голос тотчас Остановил меня: Ты не Молись Мне о католиках. Ты Молись о Том, чтобы они Вошли Дверью Святой Моей Церкви. Когда же я хотел помянуть в Молитве всех других, именующих себя христианами, Отец Небесный Сказал: А зачем Мне инакомыслящие?!

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_2702_17/
  
#37 | Троицкий Рувим »» | 21.10.2012 12:05 | ответ на: #31 ( Андрей ) »»
  
0
Если вы не верите Святым Господним, В Которых Сам Бог Почивает, Скажем вам, Что Говорит Ныне Иисус Христос Воскресший - Царь И Бог Наш: Всем иконоборцам - Анафема!!!!!!!
Так Говорить и Действовать Учит Нас Единый Истинный Бог.
  
#38 | Борис Шварев »» | 21.10.2012 13:33 | ответ на: #31 ( Андрей ) »»
  
0
ПРОКУРОР ТОЖЕ ГОВОРИТ НЕПРАВДУ?

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ ПО ГРАЖДАНСКОМУ ДЕЛУ ПО ПРЕДСТАВЛЕНИЮ ПРОКУРОРА СЕВЕРНОГО АДМИНИСТРАТИВНОГО ОКРУГА Г.МОСКВЫ “О ЛИКВИДАЦИИ И ЗАПРЕТЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОСКОВСКОЙ ОБЩИНЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ “СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ”

Уважаемый суд!

Судебное слушание по представлению прокурора САО г. Москвы о “ликвидации и запрете деятельности Московской общины религиозной организации “Свидетели Иеговы” окончено.

Прежде чем приступить к подробному анализу представленных в ходе всего судебного разбирательства доказательств, остановлюсь подробно на обоснованности внесения самого Представления.

В течение всего судебного слушания, представители стороны ответчика обвиняли прокуратуру в том, что Представление прокурора и дополнение к нему являются “заведомо необоснованными и носят юридически беспредметный характер”.

Хотелось бы отметить, что смысл и суть данного Представления основаны на принципах, выраженных в ст. 29 ч.1, ст. 30 “Всеобщей Декларации прав Человека” гласящей о том, что “Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности”. “Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано, как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации”.

В соответствии со статьей 14 п.п.1,2 Действующего Федерального Закона “О свободе совести и о религиозных объединениях” от 1 октября 1997 года, “...в случае неоднократных или грубых нарушений норм Конституции Российской Федерации, настоящего Федерального закона и иных федеральных законов либо в случае систематического осуществления религиозной организацией деятельности, противоречащей целям ее создания (уставным целям): “Основаниями для ликвидации религиозной организации, запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются среди перечисленных в законе:

разжигание религиозной розни,

принуждение к разрушению семьи,

посягательства на личность, права и свободы граждан,

склонение к самоубийству или отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии,

побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и совершению иных противоправных действий.

В соответствии с п.3 указанной статьи “органы прокуратуры РФ... вправе вносить в суд представление о ликвидации религиозной организации либо запрете деятельности религиозной организации или религиозной группы”

Прокурор предъявляет и поддерживает в суде иск в интересах пострадавших, в соответствии с требованиями ст.27 ч.4 ФЗ “О Прокуратуре Российской Федерации” “В случаях нарушения прав и свобод человека и гражданина, защищаемых в порядке гражданского судопроизводства, когда нарушены права и свободы значительного числа граждан либо когда нарушение приобрело особое общественное значение”.

Настоящий процесс это не суд над религиозными убеждениями и верованиями, как здесь упорно пытались убедить представители общины, намеренно уводя суд в доктринальные споры. В Представлении не содержится ни одного утверждения о правильности или ложности того или иного вероучения, нет ни одной ссылки на Библию, нет указания ни на одно частное лицо - представителя данной общины, нарушающего действующее законодательство РФ своими религиозными убеждениями. Законные требования Прокуратуры направлены на ликвидацию и на запрет деятельности исключительно организации как юридического лица. В связи с чем, уголовное дело, находившееся в производстве прокуратуры САО г.Москвы, в отношении тех же фактов, по которым внесено Представление, неоднократно прекращалось, но не за отсутствием события преступления, а за отсутствием состава преступления, поскольку уголовная ответственность юридического лица не предусмотрена.

Обвиняя Прокуратуру в попытках придать закону “О свободе совести и о религиозных объединениях” от 01.10.97 г. обратную силу, наши оппоненты, мягко говоря, лукавят. Следуя логике последних, в России до вступления указанного закона существовал правовой беспредел в сфере религиозных отношений. Однако господа оппоненты намеренно забывают о том, что до 1997 года действовал Закон “О свободе вероисповеданий” от 25.10.90 г. (в ред. Федерального Закона от 27.01.95 г.), содержание статей 3,4,6,7,9,15,21 которого также обосновывает все пункты настоящего Представления.

Московской общиной с момента регистрации (30.12. 1993 г.) нарушались статьи 6, ч.2; ст.17, ч.3, ст.29, ч.2 Конституции Российской Федерации от 12.12.93 г., в соответствии со ст.15.1 имеющей высшую юридическую силу, прямое действие и применяемой на всей территории Российской Федерации. Кроме того, преамбула Закона “О свободе вероисповеданий” от 25.10.90 г. (в ред. ФЗ от 27.01.95 г.), статья 17 ч.1 Конституции РФ, статья 2 п.3 ФЗ “О свободе совести и о религиозных объединениях” от 1.10.97 г. отсылают нас к действию международных договоров, ратифицированных Россией и являющихся в соответствии со ст.15 ч.4 Конституции РФ составной частью ее правовой системы, и нарушаемых Московской общиной “Свидетели Иеговы” в следующих пунктах:

“Всеобщая декларация прав человека” - ст.ст.29;30;16,ч.3;

“Международный пакт о гражданских и политических правах” - ст.ст.18, ч.3; ст.20, ч.2; ст.23, ч.1;

“Декларация по ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений” - ст.ст.1, ч.3; ст.2; ст.5, ч.2; ст.5, ч.5;

“Конвенция о правах ребенка” - преамбула, ст.ст.6;14 ч.3; 31 ч.1;

“Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод” -ст.9, ч.2;

“Конвенция Содружества Независимых Государств о правах и основных свободах человека” ст.4, ч.2, ст.3; ст.ст.10 ч.2, 17, 20 ч.2.

Поскольку деятельность Московской общины в соответствии с п. 1.2 собственного Положения должна быть основана на соблюдении Конституции РФ и действующего законодательства РФ и Закона “О свободе вероисповеданий”, то общиной нарушались ее собственные уставные положения.

1. Разжигание религиозной розни

Закон, признавая право каждого человека на свободу совести и вероисповедания, не допускает пропаганды разжигания религиозной ненависти и вражды ко всем христианским и другим религиям мира. Анализ печатных изданий, которые используются общиной “Свидетели Иеговы” в качестве учебных материалов при обучении и для распространения среди населения с момента регистрации ее в 1993 году по настоящее время, показывает, что в текстах Свидетелей Иеговы присутствует такой признак разжигания религиозной розни, как подрыв уважения и активное формирование неприязни к другим религиям (Комплексное экспертное заключение стр.9). Данный факт свидетельствует о том, что организация, широко распространяющая подобную литературу, нарушает:

“Международный пакт о гражданских и политических правах” - ст.18 ч.3; с.20 ч.2;

“Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений” ст.2 ч.1,2;

“Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод” ст. 9 ч.2;

“Конвенция Содружества Независимых Государств о правах и основных свободах человека” ст. ст. 10 ч.2; 20 ч.2;

Конституция РФ ст.ст. 6 ч.2; 17 ч. 1,3; 29 ч.2; 55 ч.3;

Закон “О свободе вероисповеданий” (в ред. ФЗ 27.01.95) ст.ст. 6; 15; 21;

Федеральный закон “О свободе совести и о религиозных объединениях” (от 01.10.97) ст.ст. 2 п.3; 14 п.2 (разжигание религиозной розни).

Кроме того, общиной систематически осуществляется деятельность, противоречащая собственным уставным целям, а именно: п.п.1.2; 2.2 Положения, согласно которым она:

во-первых, должна действовать при соблюдении Конституции и законодательства РФ,

во-вторых “...в установленном порядке занимается издательской деятельностью, изготовляет, приобретает, ...распространяет другую религиозную литературу и печатные материалы...”, содержащие по заключению экспертов и специалистов, призывы к разжиганию религиозной розни.

Литература “Свидетелей Иеговы”, а это директивные письма Управленческого Центра, многочисленные брошюры, книги, журналы “Сторожевая Башня”, “ Пробудитесь!” и др., представленная Прокуратурой в подтверждение п.1 Представления была всесторонне исследована судом. Речь в данном случае идет не о подборке цитат, а о полном комплексном исследовании данной литературы и документов Свидетелей Иеговы (комплексное экспертное заключение, стр. 1-2).

Профессор кафедры религиоведения Российской академии госслужбы при Президенте РФ Овсиенко Ф.Г. подтвердил, что в представленной ему на экспертизу литературе Свидетелей Иеговы содержатся взгляды и идеи, которые подрывают уважение к другим религиям, возбуждают чувство неприязни к ним и разжигают религиозную вражду и рознь.

Библия для СИ имеет второстепенный характер. Вероучение СИ унизительно для других конфессий. Даже протестанты утверждают, что СИ - это ересь.

Старший научный сотрудник Института развития личности Академии образования кандидат педагогических наук Метлик И.В. отметил, что “...особенную ненависть СИ демонстрируют к тем религиям, которые имеют давнюю историю, основательную культуру и фундамент.. при этом используется клевета, ни на чем не основанные обвинения, оскорбляются религиозные чувства миллионов людей..”), а также показал суду, что организация СИ относится к деструктивному культу (тоталитарной секте), имеет ярко выраженную асоциальную направленность, воспитывая нетерпимость к другим конфессиям; разжигает религиозную рознь, что СИ вопиюще искажают Библию. Их взгляды антигуманны, в их литературе используется экстремизм как пропаганда против ложных религий. Метлик полностью подтвердил экспертное заключение по содержанию вероучения и практике деятельности РО СИ, составленное им совместно с ведущим научным сотрудником Института, кандидатом философ, наук Галицкой И.А.

Вышеуказанные показания специалистов, допрошенных судом в качестве свидетелей, полностью подтверждаются выводами комплексного экспертного заключения, проведенного в рамках данного гражданского дела (л.8: ...это религиозное объединение само себя квалифицирует в организацию тоталитарного типа; л.10: ... нравственная, политическая критика христианства, христианского духовенства, христианской церкви в целом и “фактически всех религий” ведется в общем психологическом режиме поношения, взвинченности и ориентации на обостренную враждебность...; л.5: ...общее изобилие в текстах цитат из авторитетных источников служит приданию большего веса и одновременно отводит необходимость обращения к первоисточникам).

Заведующий кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского Института Дворкин А.Л. показал, что Библия для СИ не главное, главное - “Сторожевая Башня”.

Это утверждение полностью подтверждается свидетельскими показаниями члена организации Ханина, который хотел в первую очередь изучать Библию, но представители общины оставили ему изучать журнал “СБ”; бывшего Свидетеля Иеговы Козлова А.: “...пришла подруга матери начала проповедовать, открыла Библию, журнал, брошюры, стала зачитывать цитаты из Библии, вырывая их из контекста. ... Мы просто смеялись над православием .., над храмами, одеждой, обрядами. Мы говорили икона - идол, от нее надо избавиться”.

Свидетель Панина показала; “начинали изучение не с Библии, стали давать журналы “СБ”, “Пробудитесь”. Без журнала “СБ” нельзя изучать Библию”.

Свидетель Троицкий (крестился в 92-93г.г. был Свидетелем Иеговы до 97 г.) - бывший член организации показал: “Человека через журнал “СБ” побуждают негативно относиться к другим религиям. Методично изучается “СБ”, а не Библия, через “СБ” изучают другую Библию, скрывается тот факт, что у СИ есть своя Библия. Мы знаем это учение по рассказам “СБ”.

Все эти вышеперечисленные доказательства, полностью опровергают допрошенного в суде в качестве свидетеля профессора кафедры религиоведения доктора философских наук Гордиенко Н.С., утверждавшего, что у СИ - “...Библия и ничего кроме Библии ...Знание ее (Библии) - первостепенно. Вся литература СИ выведена из Библии. Литература сама по себе не разжигает религиозную рознь, методические материалы настойчивы и деликатны”.

Утверждения свидетеля Сивульского - старейшины Московской Общины о том, что религиозная нетерпимость не присуща СИ полностью опровергаются следующими свидетельскими показаниями:

Буренковой В. С.: “Сын мне сказал, что христиане - пьяницы и развратники, и я буду в лучшем случае в доме престарелых”;

свид. Савинкина: “... Никитина сказала, что христианская церковь от сатаны”;

показаниями свид. Журавлева Ю.А. о том, что жена в присутствии детей разрубила топором крестильные крестики;

свид. Землянской о том, что ее муж, вступив в Московскую общину в 93г., стал негативно высказываться о православии, срезал крест с Библии, обвинял православие в сатанизме, искал “сатанинское” в доме - взял у нее крестик, при похоронах отца отказался входить в церковь”;

свид. Мальцева, показавшего, что когда он предложил сыну зайти в церковь, последний с ужасом сказал, что мама будет ругаться;

свид. Жаворонковой о том, что в 97 г. ее сын, вступив в общину, выбросил крестильный крест.

2. Принуждение к разрушению семьи

СИ подчиняют семейные отношения догматике принадлежности к общине, оказывая давление на личность в направлении подмены ценности института “семья” ценностью института “наша организация”. Безоговорочное подчинение всем установлениям и текущим решениям руководства СИ, резкое отгораживание от широкой окружающей среды детей, молодежи и взрослых, заполнение большого количества времени деятельностью по поручению организации (вплоть до почасовой отчетности) - все это следует расценить как деструктивные тенденции по отношению к семейной жизни (эксп. заключ.с. 10). Подобные установки свидетельствуют о нарушении общиной:

• “ Всеобщей декларации прав человека” ст. ст. 16 ч.3,

• “Международного пакта о гражданских и политических правах” ст. 23 ч.1,

• “Конвенции о правах ребенка” ст. 31 ч. 1,

• “Конвенции Содружества Независимых Государств о правах и основных свободах человека” ст. 17,

• Конституции РФ ст. 44 ч.3,

• “Федерального Закона о свободе вероисповеданий” ст. 9,

• “Федерального Закона о свободе совести и религиозных объединениях” ст.ст. 3 п.5; 14 п.2 (принуждение к разрушению семьи),

• “Семейного кодекса РФ” ст. 1.

Жесткое планирование организацией занятости верующих обучением и проповедованием, строгий надзор за их выполнением фактически не оставляет верующим времени для выполнения своих семейных обязанностей, для совместного семейного отдыха и общения, для воспитания детей и для самосовершенствования.

Из экспертного заключения Галицкой - Метлик следует, что члены организации СИ увлекаются непрерывной чередой служений о которых требуются регулярные отчеты о проповедях, предложениях о вступлении в организацию. Данные утверждения подтверждаются показаниями самих Свидетелей Иеговы, а также их родственниками.

Свид. Панина, вовлеченная в общину в 98 г., показала, что бросала двух своих малолетних детей одних ради посещения собраний. СИ, приходившие к ней почти каждый день, говорили ей, что семья подождет. Когда она поделилась со своими новыми подругами мыслью о том, что ей, наверное, придется развестись, так как муж против посещения ею собраний, они ей сказали: “Что ж, значит, это угодно Иегове”. Панина видит безусловный вред в деятельности организации, поскольку забросила выполнение домашних обязанностей, стала врать своему мужу и учила врать своих детей. По ее словам организация СИ в то время была превыше всего.

Свид. Мальцев пояснил, что за женой, вовлеченной в организацию в 86-87 г.г. закрепили определенную территорию; сын, вовлеченный матерью объяснял подробную инструкцию по проповедованию. Его двое несовершеннолетних детей посещали собрания один раз в неделю. Конгрессы. Жена проповедовала в день по два - два с половиной часа. Младший сын испытывал страх перед Армагеддоном. У обоих несовершеннолетних детей были карточки “Никакой крови”, хотя он (отец) был против этого . Праздников в семье не было.

Свид. Савинкин рассказал суду, что его малолетний сын ходил со своей матерью - свидетельницей Иеговы проповедовать по улицам и квартирам. Мальчик боялся грозы и молнии, поскольку был запуган Армагеддоном. Документы подтверждающие, что мальчик в настоящий момент проживает с отцом, имеются в материалах дела.

Журавлев показал, что бывшая жена била сына за то, что сын не хотел ходить на собрания. В настоящий момент мальчик проживает с отцом.

Свид. Буренкова показала, что ее сын, будучи вовлечен в организацию, желая стать проповедником, не стал работать по специальности, а пошел работать дворником, чтобы иметь больше времени для проповедования. В 95 г. уехал работать в Вефиль. На стройке тяжело работал. Отношения с матерью ухудшились. Он проповедовал по 15 часов в неделю, а затем - по 23 часа. Сын перестал ходить на выборы.

Свид. Жаворонкова показала, что со вступлением сына в организацию, он резко изменился. Стал пропускать занятия в консерватории. Добрые отношения в семье были разрушены. Прежде всегда любящий и заботливый внук даже после просьб матери хотя бы позвонить бабушке, этого не делал. Жена и родственники жены - Свидетели Иеговы постоянно говорят ему, что нельзя встречаться с неверующими. Жена сына при родах отказалась от переливания крови.

Свид. Иванова показала, что сын попал в организацию примерно в 1996 году. Для него авторитетом стала организация. Как только стал посещать общину, стал критиковать церковь, стал бояться Армагеддона. Его психическое здоровье ухудшилось, в 1998 году он оказался в психиатрической больнице.

Профессор Кондратьев, выступая в суде, пояснил, что беседовал приблизительно с 15 последователями этой религиозной организации. Расстройства в той или иной степени он определил у каждого, с кем пришлось ему беседовать. В организации происходит жесткий метод внушения, создается психодовлеющая обстановка.

3. Склонение к самоубийству, или отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи

Признавая право человека на информированность и выбор метода лечения, нельзя допустить выполнения верующими категорического отказа от переливания крови и лечения ее компонентами в критических ситуациях, угрожающих их жизни.

Категорический запрет на переливание крови нарушает следующие положения:

Международный пакт о гражданских и политических правах, ст. 18.3;

Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений, ст.1 ч.3, ст. 5 ч.5;

Конвенция о правах ребенка, ст.6, ст. 14 ч.3;

Конвенция СНГ о правах и основных свободах человека, ст. 10 ч.2, ст. 17;

Конституция РФ, ст.41 ч.1, ст.55 ч.3;

ФЗ “О свободе вероисповеданий”, ст.4;

ФЗ “О свободе совести и о религиозных объединениях”, ст.3 п.2.

“Христиане хотят жить, но не будут стараться спасти свою жизнь ценой нарушения Божьих законов…” Члены Религиозной организации “Свидетели Иеговы” убеждены в том, что именно Бог наложил жесткий запрет, связанный с переливанием крови. Несмотря на то, что никто и никогда не найдет подобного запрета в Библии, “Сторожевая Башня” уверяет в обратном, Божий закон распространяется на всех - и на взрослых и на детей. Между тем, и это подтверждают врачи, в определенных критических ситуациях, альтернативы переливания крови и ее компонентов нет. То есть отказ от переливания крови может привести к смерти человека.

В материалах дела имеются медицинские документы, подтверждающие тот факт, что отказ от переливания крови или лечения ее компонентами приводили к ухудшению состояния здоровья больных, увеличения срока лечения, а также смерти. Все отказавшиеся - Семитко, Хорошаев, Молчанова, Дронов, Табенская, Карпухина - члены Московской религиозной общины “Свидетели Иеговы”, Все указанные больные находились в опасном для жизни и здоровья состоянии.

Фактов смерти верующих не отрицают и сами Свидетели Иеговы, 22 мая 1994 года вышел специальный номер журнала “Пробудитесь” - своеобразный мартиролог жертв запрета на переливание крови по жизненно важным показаниям. Эта брошюра озаглавлена “Молодые люди, для которых Бог превыше всего”.

Там же приводится страшная по своему смыслу фраза: “В прежние времена тысячи молодых людей умирали за то, что Бог стоял для них на первом месте. Они и сейчас умирают за это, только сегодня драма разыгрывается в больницах, а сутью ее является переливание крови».

Позиция представителей общины, объясняющая отказ от переливания крови не религиозными мотивами, а высокой степенью риска и возможностью применения альтернативных способов лечения, была фактически опровергнута свидетельством Омельяненко - врача-гематолога с 40-летним стажем, которая показала суду, что лечение при остром лейкозе перфтораном проводиться не может. Ссылаясь на конкретный случай с больным Семитко, Омельяненко пояснила, что вливание компонентов крови ему было необходимо по жизненным показаниям. Предлагаемые же верующими препараты ему были противопоказаны. Он мог в любой момент умереть от кровоизлияния в мозг.

Позиция директора Гематологического Научного Центра РАМН, академика А.И.Воробьева заключается в том, что “имеется широкий круг заболеваний и синдромов, лечение которых возможны сегодня только с применением переливания компонентов крови. В этих случаях переливание является единственным способом спасения жизни человека”.

Каждый член религиозной организации “Свидетели Иеговы” обязан носить с собой всегда Медицинский документ “Никакой крови!”, на несовершеннолетних детей оформляется удостоверение личности.

Среди членов МРО “Свидетели Иеговы” распространен документ “Готов ли ты к испытанию веры в случае медицинского вмешательства”, где содержится инструктаж поведения больного верующего в больницах (в критических случаях), а также наставление всегда иметь при себе медицинские документы. В организации создан Комитет по связям с больницами.

В экспертном заключении Овсиенко говорится о том, что литература организации побуждает к отказу от переливания крови и создает потенциальную угрозу для жизни верующих граждан.

Это также подтверждается свидетельскими показаниями Землянской, Журавлева, Ивановой, Мальцева.

Организация, призывающая своих членов строго соблюдать “божий закон”, нарушение которого может привести к лишению общения и более страшным последствиям, не берет на себя бремя затрат, связанных с проведением альтернативного способа лечения. Допрошенный в судебном заседании свидетель Калнбез показал, что донорская кровь, хотя и очень дорога, но поступает в больницы бесплатно, в то время как заменитель крови - перфторан стоит огромных денег. Свидетели Васильев, Калин, Проценко пояснили, что в случаях, когда необходимо проведение альтернативного лечения, верующим не рекомендуется обращаться за помощью к собранию. Свидетель Васильев - старейшина собрания - пояснил: “Не приветствуется, что нужно выпрашивать деньги у собрания для подобной цели”. Цинизм организации проявляется в том, что, требуя выполнения запрета, она фактически оказывается в роли надсмотрщика рядом с постелью больного человека, оказывая на него психологическое воздействие, “...Ни в одной из мировых религий вообще не содержится предписания, выполнение которого может нанести ущерб жизни и здоровью человека” - стр.12 компл. экспертного заключения.

Непримиримая позиция Свидетелей Иеговы в отношении крови и наступления в связи с этим летальных исходов привели к тому, что в ряде государств им было отказано в регистрации. Так произошло в Латвии из-за смерти 17-летней девушки, последовательницы организации “Свидетели Иеговы”, она скончалась в больнице после того, как ее родители - члены организации Свидетели Иеговы не разрешили произвести переливание крови.

Отказ в перерегистрации религиозной организации “Свидетели Иеговы” в Софии (Болгария) привел к рассмотрению жалобы в Европейской комиссии по правам человека. Болгария согласилась на перерегистрацию организации при условии включения в Устав объединения “Свидетели Иеговы” и другие регистрационные документы пунктов, согласно которым пациенты-последователи учения “Свидетели Иеговы” пользуются медицинской помощью без какого бы то ни было контроля и санкций со стороны организации, а также объединение “Свидетели Иеговы” обязуется не выступать с заявлениями, априори отвергающими переливание донорской крови несовершеннолетним.

4. Посягательства на личность, права и свободы граждан

Общиной систематически нарушаются следующие нормы права:

Европейская конвенция о защите прав человека, ст.2 ч.1, ст.8 ч.1, ст.9 ч.1, ст.10 ч.1, ст.11 ч.1, ст.12 ч.1;

Конвенция СНГ “О правах и основных свободах человека”, ст.4 ч.2;

Конституция РФ, ст.45 ч.1.

Организация, называющая себя религиозной общиной, стремится к максимальному контролю над занятиями, поведением и решениями всех ее членов. Этот контроль осуществляется через предписания адептам общины определенных критериев выбора и принятия решений в повседневной жизни. В их число входит, например, предписание общаться преимущественно с членами общины и избегать общения с теми, кто в нее не входит, если речь не идет о вовлечении новых членов. Вовлечение в общину новых последователей происходит с нарушением их прав получения полной информации о деятельности этой организации и следовательно нарушается свобода выбора религии.

Нарушаются права членов организации на полноценный свободный труд. Для того, чтобы пионер был в состоянии выполнить необходимую норму часов, ему рекомендуют выбирать работы с неполным рабочим днем, кандидат на работу в Вефиль, заполняя анкету, соглашается с тем, что ему необходимо отодвинуть личные интересы и склонности и выполнять любую работу. Работа в Вефиле не оплачивается, трудовые книжки не ведутся, стаж не фиксируется. Подобное положение не может в негативном плане не сказаться в последующем на размере пенсионного обеспечения. Наши оппоненты, говоря о Вефиле и пытаясь оправдать столь жесткие установки для работника Вефиля, сравнивали его с монастырем. Однако такое сравнение неприемлемо и неправомерно, так как наличие монастыря у религиозной организации должно быть отражено в Уставе. Более того, религиовед Иваненко, отказавшийся подписать комплексное экспертное заключение, посетил Вефиль еще в 1996 году с целью познакомиться с организацией поближе и лично, по его словам, понаблюдать за Свидетелями. В статье “Надо ли бояться Свидетелей Иеговы?” на страницах газеты “Московские новости” 20-26 февраля 1997 года он писал, что в комплексе российского филиала помимо 190 сотрудников центра, проживают 200 строителей-добровольцев, добровольцы зарплаты не получают, но обеспечиваются всем необходимым - жильем, питанием, одеждой.

В общине “Свидетели Иеговы” запрещено общаться с неадептами их веры, поскольку “общение с внешними потенциально опасно”. Многочисленные судебные тяжбы приучили авторов “Сторожевой башни”, “Пробудитесь”, различных писем излагать инструкции в обтекаемой форме, но в контексте понимаемых однозначно.

Например, “Мы также должны быть бдительны относительно расширенного общения с мирскими людьми, пусть это сосед, товарищ по школе, сотрудник по работе, или деловой партнер… так как со временем мы можем обнаружить, что предпочитаем мирскую компанию духовному брату или сестре”

“Молодым и пожилым в христианском собрании необходимо ограничить общение с теми, кто не посвятился Иегове… Поступая так, мы будем уверены, что Иегова не уничтожит нас в Армагеддоне вместе с нечестивыми”

В брак с неадептом вступать запрещено: “...не вступать в брак с неслужащим Иегове”.

Свидетель Ханин в судебном заседании показал, что являясь членом общины “Свидетелей Иеговы”, он совершил страшное преступление, за которое был лишен общения. На вопрос суда, какое именно преступление, он ответил “Я совершил блуд”, Перед судом стоял 26-летий здоровый мужчина, в прошлом профессиональный боксер и, не смущаясь переполненного зала, и того, что тема слишком интимна, с непоколебимой уверенностью говорил, что иметь близкие отношения с женщиной, не находясь с ней в браке, большой грех. Совершивший такой грех должен сообщить о нем старейшине сам. Очевидно, что хуже будет, если о нем сообщит кто-то из братьев или сестер. Совершение блуда, прелюбодеяния, согласие на переливание крови, участие в выборах, отмечание праздников, занятие отдельными видами спорта, общение с людьми, не исповедующими религии “Свидетелей Иеговы” - все это серьезные грехи, которые могут повлечь за собой работу Правового комитета и вынесение решения лишении общения.

В религиозной общине практикуются регулярные добровольные пожертвования для оплаты расходов на издательство религиозной литературы, строительство филиалов, на содержание собраний и разъездных надзирателей и миссионеров. При том, что Свидетели Иеговы утверждают о бесплатном обучении, в то же время подчеркивается, что “Литература предоставляется возвещателям за номинальную цену, они в свою очередь предлагают ее общественности за добровольное пожертвование”. Если человеку предлагают, то о какой инициативе или доброй воле можно говорить. Для того, чтобы определить в какой сумме необходимо делать пожертвования предлагают посчитать стоимость, если бы они выпускались коммерческими предприятиями, и соответственно жертвовать такую сумму, “Сторожевая башня” информирует о различных способах пожертвований следующим образом: “Некоторые предпочитают жертвовать таким образом: определенную сумму, которую опускают в ящик, денежные средства послать непосредственно в филиал Общества, предоставить деньги в распоряжение Общества до конца жизни, планомерные пожертвования, страховки жизни, недвижимость (пригодная для продажи - как прямой дар, либо с сохранением права проживания до конца своей жизни”.

Сбор добровольно-принудительных пожертвований в судебном заседании подтвердили свидетели Землянская, Рассказов, Савинкин, Панина.

Членам сообщества “Свидетели Иеговы” внушается отстраненное, безразличное отношение к символам национально-государственного суверенитета - флагу и гимну. Юридически чествование флага и гимна относится к исполнению установленных правом гражданских обязанностей. Вместе с тем именно в отношении к флагу и гимну своей страны в первую очередь выражается национально-государственная идентичность человека как гражданина определенной страны.

Побуждение же верующих к отказу от предусмотренной законом военной службы, в том числе альтернативной, представляет собой прямое побуждение к отказу от выполнения установленных гражданских обязанностей.

В своем заключении Овсиенко пишет: “Литература побуждает (подстрекает) к отказу от исполнения гражданской и военной службы, к продолжению деятельности в случае ее запрета”. В заключении комплексной экспертизы: “В литературе и документах Свидетелей Иеговы содержатся положения, направленные на внесение раскола между личностью и государством,... что представляет собой понуждение к отказу от выполнения установленных законом гражданских обязанностей.

5. Вовлечение подростков и несовершеннолетних детей в религиозную организацию.

Вопреки ч.5 ст.3 ФЗ “О свободе совести и вероисповеданий” в деятельность МРО “Свидетели Иеговы” без согласия второго родителя (не члена организации) или без согласия обоих родителей вовлекаются несовершеннолетние дети, что подтвердили свидетели Бакаев, Журавлев, Мальцев, Савинкин, Слободенюк, Панина, Козлов. Находясь в постоянном страхе перед близящимся концом светом - Армагеддоном, детям внушается мысль, что только активное включение в проповедническую деятельность поможет избежать гибели.

Вовлечение несовершеннолетних в религиозную деятельность нарушает также пункт 3.1. Положения о Московской религиозной общине, согласно которой членом организации может быть совершеннолетний, прошедший водное крещение.

В литературе организации неоднократно упоминается “несовершеннолетний крещеный возвещатель”. Свидетели Иеговы считают, что дети в состоянии отвечать требованиям организации стать возвещателями. “Старейшины проводят проверку знаний ребенка и решают, может ли он стать возвещателем и давать отчеты”. От детей требуется, чтобы они в школе держались “в стороне о мира” и не принимали участия во внешкольных мероприятиях, участвовали во встречах, собраниях организации, учились проповедовать и распространять журналы, иметь графики служения. Детям рекомендуется проповедовать в школе среди учителей и учеников. Детям Свидетелей Иеговы запрещено переливание крови, что создает угрозу их жизни. В организации молодежь дезориентируют в выборе будущего, убеждая их, что есть только два пути - или “катиться в этом мире к уничтожению” или стать Свидетелем и надеяться на вечную жизнь!

В материалах дела имеется копия решения Хорошевского межмуниципального суда города Москвы, где указано: “показания свидетелей и документы организации “Свидетели Иеговы” подтверждают факты о разрушении семей, о смертельных случаях от запрета на переливание крови и об антиобщественном и антигосударственном характере этой организации.”

На основании вышеизложенного и в соответствии со ст.14 Федерального закона “О свободе совести и о религиозных объединениях”

ПРОШУ:

Ликвидировать религиозную организацию “Свидетели Иеговы” в Москве как юридическое лицо и запретить ее деятельность.

Помощник прокурора САО г.Москвы

Т.И.Кондратьева
  
#39 | Борис Шварев »» | 21.10.2012 14:22 | ответ на: #8 ( Андрей ) »»
  
0
Из ваших слов: ...ТОРГОВЛЯ, чему не учил Иисус...Иисус выгонял не только продающих, но и покупающих.

КОММЕРЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ОБЩЕСТВА «СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ»

Некогда пророк Давид сказал о нечестивых: «ты любишь больше зло, нежели добро, больше ложь, нежели говорить правду»… Но возможно ли такое, чтобы люди лгали, оставаясь при этом совершенно искренними? Да, такое возможно. И на примере Свидетелей Иеговы это может быть наглядно продемонстрировано.

Во многих изданиях Общество «Сторожевая Башня»[1] преподносится как некоммерческая организация, цель которой - распространение по всей земле литературы для бесплатного изучения Библии. И Свидетели Иеговы, преданные в своем слепом послушании «верному и благоразумному рабу»[2] вторят этим заявлениям. Например, в руководстве «Как завести и продолжить разговор на библейскую тему» находим раздел: «Как отвечать на возражения, обрывающие разговор». На возражение «у нас нет денег» предполагается два варианта ответа:

· «Мы не проводим никаких денежных сборов. Напротив, мы предлагаем курс бесплатного домашнего изучения Библии. Вот одна из рассматриваемых тем в этом курсе... (обратись к заголовку какой-нибудь статьи из текущей публикации). Разрешите мне вкратце рассказать, как проходят эти занятия. Вам не придется за это платить ни копейки»[3].

· «Нам не нужны ваши деньги - мы пришли поговорить с вами. (веди дальше разговор. Покажи одну из публикаций и объясни, как она может помочь лично. Оставь жильцу квартиры эту публикацию, если он проявляет неподдельный интерес и обещает ее прочесть. При удобном случае объясни, на какие средства проводится наша проповедническая деятельность.)»[4]

Но такие ответы Обществом предназначены совершенно непосвященному в деятельность организации человеку, которому оно естественно будет стараться представить себя с наилучших позиций, но так ли обстоит дело в действительности? На самом ли деле человеку, изучающему Библию со Свидетелями не придется потратить на Общество ни копейки?

По началу так оно и будет, но в конце концов это просто рекламный трюк и не более того. Сперва же надо привлечь человека, предварительно спрятав все неблагоприятные моменты (историю организации, финансовую сторону вопроса), внушив ему ложное впечатление о деятельности организации, представляя радужные картинки... Многие фирмы так и поступают: в рекламных целях человеку дарят, к примеру, компьютер. Понятно, что человек будет рад получить такой подарок бесплатно, но в чем же выгода для фирмы? Все предельно просто: получивший такой «подарок» впоследствии будет привязан к этой фирме, поскольку когда ему потребуются комплектующие, он вынужден будет покупать их у нее. Нам самим приходилось столкнуться с описываемым явлением, когда одна маленькая фреза для перфорации на фальцовочной машине стоила приблизительно столько же, сколько стоило бы изделие равное по массе из золота. Вот так и здесь, сначала человеку внушают как скоро наступит Армагеддон, как бы позабыв про ясные слова Христа не делать предположений[5], а далее ему доходчиво объяснят: либо ты умрешь, либо останешься жить, но только в организации, следуя всем ее инструкциям. Спасение вне организации невозможно, а потому когда человек окажется связанным по рукам и ногам с организацией, он узнает совершенно другую сторону, и тогда она вернет все то, что в него вложила прежде. Ниже мы постараемся продемонстрировать это на примере цитат из литературы Общества, предназначающейся для лиц внутреннего круга, более посвященных.

В декабре 2000 года Общество выпустило, не считая книг и других публикаций, 85.558.000 журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!». Откуда берутся деньги для такой мощной издательской деятельности?

В книге «Организованны проводить наше служение» (согласно заявлению самой этой книги на страницах 172-173 она выдается лишь тем, кто соответствует требованиям[6]), Общество уже прямо и без рекламных трюков заявляет: «Литература предоставляется возвещателям за номинальную цену, и они в свою очередь предлагают её общественности за добровольное пожертвование»[7].

Этот текст совершенно ясно свидетельствует о том, что говорить о бесплатности литературы уже не представляется возможным. Здесь хорошо просматривается коммерческий характер организации и становиться видим ее настоящий лик, свободный от красивых рекламных заявлений. С другой стороны во многих странах, а прежде всего в США, где располагается штаб-квартира Общества, пожертвования не облагаются налогом, а потому такой вариант продажи литературы под видом добровольных пожертвований является прекрасным способом ухода от налогов, так как официально для государства и всех остальных (внешних, не принадлежащих организации «Сторожевой башни» лиц) литература распространяется за добровольные пожертвования, в то время как своим говорится совершенно иначе.

Один бывший Свидетелей Иеговы, в прошлом старейшина, Девид Рид описывает технику продажи литературы Общества так: «Они (Свидетели) покупают огромные кипы журналов «Сторожевая Башня» и «Пробудитесь!» в местных Залах царства и продают их людям по 25 центов за штуку. Книги покупаются в специальной комнате Зала Царства и перепродаются за один-два доллара. Полновременные «пионеры» покупают литературу со скидкой, но даже эти скидки составляют несколько центов и могут лишь немного возместить затраты на бензин и другие расходы... Не распроданные старые журналы раздаются бесплатно, и Свидетели Иеговы, которые уже заплатили за них, несут убытки»[8].

Услышав это Свидетели Иеговы будут возмущены и скажут что это - клевета. Но сверим это высказывание Девида Рида с бюллетенем организации - «Наше Царственное служение»[9]. В разделе «Объявления» номера за апрель 1989 года говорилось: «Литература предлагаемая в течении Апреля и Мая: «Сторожевая Башня» подписка в течении одного года за взнос (пожертвование) 5 долларов. «Пробудитесь!» подписка может предлагаться на той же самой основе. Полугодовая подписка и годовая подписка ежемесячных изданий за 2,5 доллара»[10].

Итак, займемся простой арифметикой: разделим 5 американских долларов на 24 журнала в год и получим приблизительно 21 цент за журнал или приблизительно 6 рублей 15 копеек по сегодняшнему курсу доллара[11].

Большинство Свидетелей заявят, что представленная в этих цитатах информация уже устарела и не соответствует действительности. Что ж, рассмотрим и это заявление…

Во-первых, книга «Организованны проводить наше служение» до сих пор используется в собраниях. Она выдается каждому, кто собирается принять крещение в организации, а, следовательно, формирует взгляд Свидетеля на данный вопрос. И нигде в официальных изданиях Общества не проходило заявлений, утверждающих об этой информации будто бы она устарела.

Во-вторых, к этой книге не раз апеллировали адвокаты Общества в Головинском межмуниципальном суде г. Москвы в ходе процесса по запрещению деятельности Московской общины Свидетелей Иеговы в ходе заседаний 1998-2001 годов, что вряд ли имело бы место, будь это пособие уже устаревшим и утратившим свою актуальность.

В-третьих, как будет указано ниже, Свидетелей учат просить пожертвования за литературу. Как-то раз один из сотрудников Центра[12] в разговоре со Свидетельницей из Автозаводского собрания г. Москвы поинтересовался[13] сколько стоит журнал "Сторожевая Башня". В ответ она заявила, что литература бесплатная, но если он хочет сделать пожертвование, то желательное пожертвование за журнал составит примерно 6 рублей. Обратите внимание на эту сумму и сравните ее с той, что мы высчитали несколькими абзацами выше. Она ясно показывает, что по сути ничего за последние десять с лишним лет не изменилось.

Но вернемся ещё раз к вышеприведенным словам из книги «Организованы проводить наше служение»:

«Литература предоставляется возвещателям за номинальную цену». Отсюда прямо следует: литература покупается в виде добровольных пожертвований, делая которые нужно помнить, что: «Многие возвещатели подсчитывают, сколько бы стоили эти предметы, если бы они выпускались коммерческим предприятием, и тогда они жертвуют соответствующую сумму»[14]. А потом: «и они (проповедники Общества - А.Р.) в свою очередь предлагают её общественности за добровольное пожертвование».

Итак, мало того, что они сами её купили (путем пожертвований[15]), литературу надо предлагать за пожертвования, таким образом, она в результате продается Обществом дважды. Своим Общество открыто заявляет: «Посвященные служители Иеговы - главный источник финансовой поддержки»[16]. Организация представляет скидки для полновременных служителей: «Кроме того, Общество снабжает его (районного надзирателя - А.Р.) небольшим пособием на личные расходы, и он получает литературу и журналы по пионерскому тарифу»[17].

Ежемесячная газета Общества «Наше Царственное Служение» учит Свидетелей упоминать в проповедническом служении о пожертвованиях: «Предложи книгу и упомяни о добровольных пожертвованиях»[18], «Подумай, как можно упомянуть о пожертвованиях»[19] [20], «Не забудь объяснить, что наша всемирная деятельность поддерживается добровольными пожертвованиями»[21], «Если человек берет книгу скажи о добровольных пожертвованиях ... Предоставь хозяину дома возможность сделать добровольное пожертвование»[22]

Более того, Общество создает у своих последователей ощущение, что цена литературы очень высока. Для этого используются маленькие психологические трюки, очень напоминающие цыганскую методику попрошайничества: «О пожертвованиях. Распространяя литературу, стесняешься ли ты упоминать о пожертвованиях? Хотя мы и не называем конкретной цены каждой книги, брошюры или журнала, наша литература дорогая и требуются немалые средства, чтобы напечатать ее. Поэтому мы должны быть уверены, что не даем литературу тем, кто не ценит ее. Таким образом, если человек выражает желание читать наши публикации, мы должны предоставить ему возможность сделать пожертвование на дело Царства[23]. Как это можно сделать? Например, предложив человеку книгу «Семейное счастье», ты мог бы сказать следующее: Наша деятельность поддерживается добровольными пожертвованиями. Если Вы желаете сделать небольшое пожертвование, я с радостью приму его». Одному брату почти не давали пожертвований до тех пор, пока он не предпринял некоторые изменения. Во-первых, он добавил одно слово: «Если Вы желаете сделать сегодня небольшое пожертвование для поддержания проповеднической деятельности, я с радостью приму его». Во-вторых, он делал паузу достаточно долгую, чтобы у хозяина была возможность ответить[24]. После этого ему стали давать пожертвования и у него появилась большая уверенность, что нашу литературу ценят»[25].

Официально же литература бесплатна и потому не может быть обложена налогом. Таким простым способом Общество, обучающее своих последователей платить налоги, само ловко уходит от них. Для организации такие двойные стандарты вполне приемлемы, о чем очень хорошо пишет Реймонд Франц, бывший член Руководящей корпорации Свидетелей Иеговы: «Изменения также делаются, когда на карту поставлены интересы организации: стремление избежать уплаты налогов или других ограничений»[26].

Общество не ограничивается только тем, что просит пожертвования, оно уверяет: «Правильным использованием наших средств мы доказываем подлинность своей любви к Иегове и глубину своей преданности Ему»[27]. В этих словах видно, что по мнению Общества «подлинность любви к Иегове можно доказать правильным размещением средств». Какой вывод вытекает из этих слов? Да самый простой. Заповедь о любви к Богу является самой главной заповедью Библии (Мф. 22:37-38), неисполнение этой заповеди является нарушением всего закона. Отсюда вывод: НАДО ЖЕРТВОВАТЬ.

Сами пожертвования в литературе Общества предстают как одна из сторон поклонения Богу: «В целом поклонники Иеговы не считают, что, если они лично люди не зажиточные, то можно предоставить жертвовать другим. При такой позиции эта сторона поклонения упускается»[28] [курсив -А.Р.]. Все принадлежит Иегове и потому, жертвуя, мы отдаем Ему то, что и так принадлежит Ему: «По словам Давида, все принадлежит Иегове. Стало быть, материально поддерживая чистое поклонение, мы всякий раз просто жертвуем Иегове то, что в любом случае принадлежит Ему»[29]. А также, что пожертвования радуют Иегову более всего: «Конечно добровольные пожертвования радовали Иегову больше всего»[30]. И учит положить за правило давать: «Если мы не положили за правило давать, а не жертвовать изредка, случайно, то приобретенная бесценная привычка поможет нам держать око чистым и сосредоточенным на интересах Царства»[31].

И от скромности, ссылаясь на многих, организация «Сторожевой Башни» говорит: «Многие откладывают или предусматривают в своем бюджете определенную сумму, которую опускают в ящик пожертвований на дело царства»[32].

В «Нашем царственном служении» от ноября 1996 года можно ознакомиться с прайс-листом продукции Общества: «Учитывая это, многие возвещатели подсчитывают, сколько бы стоили эти предметы, если бы они выпускались коммерческим предприятием, и тогда они жертвуют соответствующую сумму. Например, во многих странах роскошная, позолоченная Библия может стоить 20 долларов и более, справочник - 40 долларов и более, минимальная цена цветного настенного календаря - 5 долларов, энциклопедия на компакт-диске стоит от 50 до 100 долларов или больше, музыкальные компакт-диски обычно стоят около 20 долларов, а некоторые видеокассеты продаются намного дороже»[33].

После такого прозрачного намека на приблизительную стоимость литературы говорить о её бесплатности уже не приходиться. Особенно если учесть цену за компакт-диски: себестоимость одного компакт-диска составляет 1-2 доллара, здесь же цены подскакивают до 20, 50 и даже 100 долларов и больше. При этом можно отметить тот факт, что по сравнению с 1994 годом некоторые позиции даже подорожали. В майском номере «Нашего царственного служения»[34] цена на компакт-диски была от 25 до 50 долларов, так же подорожал и справочник «Понимание Писания»[35].

Поэтому все слова о бесплатности литературы Обществу нужны лишь для укрывания себя от налогов. Учитывая то, что для издания литературы используется неоплачиваемый труд сотрудников Вефиля[36], а также то, что литература печатается в издательствах самого Общества, то себестоимость её не очень-то высока[37]. А возвещателям предлагается «жертвовать» за неё столько, сколько стоит обычный журнал, напечатанный людьми, труд которых оплачивается, да еще и с наценкой, так как по себестоимости его никто продавать не собирается[38]. Остается лишь догадываться о доходах Общества: «Подобным образом сейчас по всему миру в вефильских домах Общества Сторожевой Башни служат тысячи христиан[39], давших законный обет нищеты. Они твердо надеются на то, что Иегова позаботиться об их повседневных потребностях» (курсив - А.Р.)[40].

В том же самом «Нашем Царственном Служении» утверждается, что филиалам Общество предоставляет литературу за цену, т.е. филиалы покупают литературу у Общества: «Кроме того, многие филиалы получают эти публикации от Общества по такой цене, которая позволяет братьям иметь все необходимое для встреч собрания и проповеднического служения, даже несмотря на их очень ограниченные материальные ресурсы»[41]. (курсив - А.Р.). То есть некоторым филиалам литература предоставляется по сниженной цене, но только некоторым, экономически слабым, а всем остальным значит за нормальную цену?[42] По крайней мере именно такой вывод напрашивается из данных слов, тем более что речь идет не о пожертвованиях, а о цене.

Во всяком случае раньше Общество поступало честнее, указывая в литературе прямую её стоимость: «Ты не желал бы лишиться ни одной волнующей вести этой книги «От потерянного до возвращенного рая». Она содержит много счастья и настоящего утешения. На самом деле, так много, что ты пожелаешь делиться содержанием книги с родственником или другом. Апостолы Иисуса Христа приводили Его слова: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Но тебе не надо жертвовать твой собственный экземпляр книги. Ты можешь приобрести дополнительные экземпляры книги, присылая 75 центов (или соответствующую сумму по твоей валюте) за каждую книгу по адресу одной приведенной выше конторы Общества WATCH TOWER SOCIETY (Башня Стражи), которая ближе к тебе. Осчастливь кого-нибудь тем, что ты думал о нем»[43].

Помимо денежных пожертвований Общество Сторожевой Башни призывает Свидетелей жертвовать недвижимое имущество: «Пригожее для продажи недвижимое имущество [выделение - «Полемика»][44] может быть пожертвовано обществу...как прямой дар»[45]. Некоторые Свидетели так и поступают: «Многие братья и сестры, работающие там, проводят свои отпуска, помогая в строительстве. Другие оставили свою работу или продали дома, чтобы служить здесь более долгий срок. Какой прекрасный дух они проявляют!»[46]

Исходя из всего вышеперечисленного коммерческий характер Общества Сторожевой Башни становиться просто очевиден. Общество занято коммерческой деятельностью, зарабатывает деньги через распространение своей литературы, используя бесплатный труд:

1.Тех, кто её печатает;

2. Бесплатных рекламных агентов, которые не иначе как для шифровки именуются возвещателями, пионерами, районными и прочими надзирателями. Труд большинства из них никак не оплачивается.

Нет ничего зазорного в том, что литература оплачивается, ибо любой труд достоин оплаты. Здесь же вопрос не в том, что Общество берет деньги за опубликованные материалы, а в том, что оно обманывает с одной стороны государственные структуры, а с другой стороны своих верующих людей, внушая им свой «некоммерческий» статус. Любая ложь, согласно Господу, исходит от отца лжи (Ин. 8:44) и является греховной. Апостол Иаков говорит в своем послании: «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?» (Иак. 3:11). Естественно нет. А потому стоит задаться и другим вопросом: можно ли доверять организации, которая свою финансовую политику строит на лжи???

Алексей Рассказов.

[1] Далее просто «Общество» или «организация».

[2] Руководство Общества. Под словами Христа, сказанными о всяком верующем в Него и ожидающем Его человеке (Мф. 24: 45), в Обществе понимается ограниченная группа лиц - помазанников, которые управляют организацией СБ во всем мире.

[3] Как завести и продолжить разговор на библейскую тему. 1994. Watch Tower and Tract Society of Pennsylvania. Стр. 12.

[4] Как завести разговор... Цит соч. стр. 12-13.

[5] Смотрите Мф. 24:45; Мк. 12:32; Деян. 1:7.

[6] Правду сказать, критериев для правильного понимания оговоренных требований там не дается и потому о них остается только догадываться... более или менее точно («Полемика»).

[7] Организованы проводить наше служение. Стр. 124.

[8] Девид А. Рид. За кулисами Сторожевой Башни. Издание Санкт- Петербургского университета. 1998, стр. 60-61. По мнению Томаса Гандоу (эксперта по вопросам экспансии новых религиозных движений в Восточной Европе) аналогичный образ продажи литературы используется с подачи "истинного отца всего человечества" "преподобного" Муна, создателя "Церкви" Объединения: "Истинный отец разработал миссионерскую стратегию: купи книги божественных принципов, распространи их, потом собери людей с хорошей ответственной позицией и создай учебную группу. Читай с ними "Божественный принцип" и объясняй им его значение. Истинный отец считает, что в будущем это станет всемирно распространенной миссионерской методой"". Эта концепция сильно напоминает новую систему вербовки "Свидетелей Иеговы", которая точно также базируется на том, что члены организации сами покупают литературу и затем распространяют ее". (Томас Гандоу. Империя "преподобного" Муна. М., 1995. Стр. 113). Возможно ли предположить, что "истинный отец" обоих организаций - одно и тоже лицо? («Полемика»).

[9] Ежемесячное издание Общества (для посвященных).

[10] Our kingdom ministry. April 1989. P. 7.

[11] В октябре 2001 года курс доллара составлял 29 рублей 30 копеек.

[12] Центр Духовного развития молодежи при Даниловом монастыре г. Москвы.

[13] Разговор состоялся в мае 2001 года.

[14] Наше Царственное Служение. Ноябрь 1996, стр. 3.

[15] Обратите внимание: вместо слова «купить» Общество использует слово «пожертвовать», в результате, если возвещатель должен пожертвовать столько, сколько подобный по качеству журнал стоил бы в коммерческом ларьке, то выходит между этими двумя понятиями нет никакой разницы.

[16] Наше Царственное Служение. Ноябрь 1996, стр. 3.

[17] Организованы проводить наше служение. Стр. 50. (Курсив – А.Р.). Об этом же свидетельствует и Девид Рид в приведенной выше цитате.

[18] Наше Царственное Служение. Март 1997. Стр. 8.

[19] Наше Царственное Служение. Октябрь 1996. Стр. 8.

[20] О том, до чего они порой «додумываются» смотрите текст по ссылке 25.

[21] Наше Царственное Служение. Ноябрь 1996. Стр. 8.

[22] Наше Царственное Служение. Февраль 1997. Стр. 4.

[23] Интересный виток мысли: «Хотя не называем… литература дорогая… требуются немалые средства… должны быть уверены, что не даем, тем кто не ценит…». Как же определяется тот, кто ценит? Согласно следующим далее выводам - тот кто жертвует!

[24] Можно предположить, что только необходимость выклянчить пожертвование может быть достаточным основанием для того, чтобы дать человеку «возможность ответить». («Полемика»).

[25] Наше Царственное Служение. Сентябрь 1997. Стр. 8.

[26] Кризис совести. Реймонд Франц. «Триада». М.1997, стр. 535. Дополнительно смотрите Рэнделл Уоттерс «Как Сторожевая Башня выкачивает деньги». («Полемика»).

[27] Организованы проводить наше служение. Стр. 126-127.

[28] Сторожевая Башня от 1 ноября 1996, стр. 30.

[29] Сторожевая Башня от 1 ноября 1996, стр. 28.

[30] Сторожевая Башня от 1 ноября 1996, стр. 29.

[31] Сторожевая Башня от 1 ноября 1996, стр. 31.

[32] Сторожевая Башня от 1 ноября 1996, стр. 31. То же самое смотрите: Сторожевая Башня от 1 декабря 1993, стр. 30; Сторожевая Башня от 1декабря 1994, стр. 19; Сторожевая Башня от 1 декабря 1995, стр. 31; Сторожевая Башня от 1 ноября 1997, стр. 28; Сторожевая Башня от 1 ноября 1998, стр. 26.

[33] Наше Царственное Служение. Ноябрь 1996, стр. 3.

[34] Интересен в этом отношении следующий факт: в русском издании цены не указаны вовсе. Можно предположить, что это делалось оттого, что позиции «Сторожевой башни» в России еще не были столь крепки, какими они стали к ноябрю 1996 года. Тогда цены уже можно было и указать. Интересно, что же еще скрывает Общество от своих русскоязычных читателей, руководствуясь конъюнктурой момента?

[35] Более подробно смотрите: Рэнделл Уоттерс «Кaк Сторожевая Башня выкачивает деньги.

[36] Сотрудникам выдаются незначительные деньги, но согласно словам некоторых российских братьев-вефильцев их хватает на туалетные принадлежности, а также на дорогу до Санкт-Петербурга и обратно. Разумеется для того лишь, чтобы ездить проповедовать. Более того, согласно бланкам, заполняемым жителями Вефиля, за полученную литературу они должны вносить пожертвования как и все прочие.

[37] «Уже когда мы попрощались, я стал расспрашивать у Даши, сколько им платят за работу – наивный вопрос. Даша ответила, что около 150 рублей в месяц - это только на самое необходимое: проездные и разные мелочи.» («…Или как стать сектантом.» Из воспоминаний посетителя Российского Вефиля. [http://www.sekta.narod.ru/?Submitter.ru]). А если учесть, что члены «Вефильской семьи» по вечерам, после работы, ездят в Санкт-Петербург проповедовать, то из слов Даши можно заключить – на «разные мелочи» остается… да, пожалуй, совсем ничего не остается. Литература для России и стран бывшего Союза пока (21.02.01) печатается в Германии. («Полемика»).

[38] Недаром же сравнение пожертвований за «бесплатную» литературу идет именно с аналогичной продукцией, если бы она выпускалась «коммерческим предприятием». («Полемика»).

[39] К примеру, по сообщению «Сторожевой Башни» от 1 января 2001 (Стр. 27) в Мексике строиться новый Вефиль, рассчитанный на 2550 сотрудников. («Полемика»).

[40] Сторожевая Башня от 15 декабря 1993, стр. 13.

[41] Наше Царственное Служение. Ноябрь 1996. Стр. 3.

[42] В этой связи интересно узнать: нормальная цена партии – как это? Здесь также меркой является коммерческая торговля и ее расценки? («Полемика»).

[43] От потерянного до возвращенного рая. Watchtower bible and Tract Society of New York, Inc. 1962, стр. 256.

[44] Так что если Ваш близкий решился «посвятиться Иегове» и у него есть «пригожее для продажи недвижимое имущество», то можете догадываться о вероятных последствиях от подобных призывов, повторяющихся из года в год с завидной регулярностью. Счастливы родственники тех, чье имущество юристы организации не оценят как пригожее для продажи («Полемика»).

[45] Сторожевая Башня от 1 ноября 1996, стр. 31. Такие же точно цитаты (слово в слово) смотрите в Сторожевой Башне от: 1 декабря 1993, стр. 30; 1 декабря1994, стр. 19; 1 декабря 1995, стр. 31; 1ноября 1997, стр. 28; 1 ноября 1998,стр. 26.

[46] 1996. Ежегодник Свидетелей Иеговы. Watch Tower and Tract Sosiety of Pennsilvania, 1996. Стр. 62-63. В данной цитате речь идет о россиянах.
  
#40 | Борис Шварев »» | 21.10.2012 15:15 | ответ на: #34 ( Андрей ) »»
  
0
Всё достояние,которое имеет Отец,принадлежит и Сыну и Святому Духу,а прежде всего взаимопроникающая [ЛЮБОВЬ] !!!
#41 | Андрей »» | 21.10.2012 15:27 | ответ на: #39 ( Борис Шварев ) »»
  
0
Ложь и клевета. Наша литератута не продается. Ежедневно мы распространяем тысячи журналов, книг, библий...Не надо лгать. А то , что пишут отступники, это для таких как вы.
Да, наши братья и сетры работают добровольно, они получают радость от этого.
Вы лучше расскажите, в каких условиях живут люди в МОНАСТЫРЯХ...
ДА, мы вносим добровольные пожертвования... Даже если каждый даст по 1 рублю, будет более 7 миллионов рублей.

Не могу я не сказать и о следующем. Могут ли предполагаемые [и никем не доказанные зверства среди Свидетелей Иеговы] сравниться с тысячелетней кровавой историей Русской православной церкви? Приведу лишь несколько цитат.

О «крещении Руси»:


Не во всех местах Руси оно происходило одновременно, и не везде оно прошло одинаково спокойно. Сравнительно спокойно оно прошло в Киеве, позднее в городе Муроме произошли серьезные кровопролитные схватки между княжескими дружинниками и народом, который решительно не хотел принимать крещения. Многие были убиты дружинниками, многих насильно столкнули в воду, многие бежали в другие места. В Новгороде, правда, не было такого побоища, как в Муроме, но и там были большие волнения среди народа, который не мог понять, что с ним делают (А. Карев, К. Сомов, «История христианства»).

О междоусобицах в православном духовенстве:


Он [владимирский епископ 12-го века Федор] лишал своих противников сел, одних обращал в рабство, других заключал в тюрьмы, рубил им головы, выжигал глаза, резал языки, распинал на стенах. В рассказе летописца отразилась борьба, которую вели между собой церковники за власть. Владимирский епископ как крупный феодал отказывался признавать власть киевского митрополита. Обвинив своих противников в еретичестве, он через свой суд приговорил их к смертной казни, добился конфискации их имущества, а многих заключил в тюрьмы. В борьбе с киевским митрополитом Федор потерпел поражение, и его выдали на суд митрополиту. Митрополичий суд в свою очередь обвинил Федора в еретичестве и подверг жестокому наказанию: ему отрезали язык, затем отсекли правую руку и «вынули очи», т.е. ослепили (Е. Грекулов, «Православная инквизиция в России»).

О гонениях на старообрядцев:


Никон [патриарх 17 века], – писал в своем послании расколоучитель Аввакум, – епископа Павла Коломенского мучил и сжег в новгородских пределах; протопопа костромского Даниила уморил в земляной тюрьме в Астрахани; священнику Гавриилу в Нижнем приказал отрубить голову; старца Иону Казанца в Кольском остроге на пять частей рассекли; в Холмогорах сожгли Ивана Юродивого, в Боровске – священника Полиевкта и с ним 14 человек. В Нижнем сожгли народу много, в Казани 30 человек, а живущих на Волге в городах и селах и не хотевших принять антихристовой печати клали под меч тысячами. А со мной, – продолжал далее Аввакум, – сидело 60 человек и всех нас мучил и бил и проклинал и в тюрьме держал (С. Максимов, «Рассказы из истории старообрядчества по раскольническим рукописям»).

Везде бряцали цепи, везде вериги звенели, везде Никонову учению служили дыбы и хомуты. Везде в крови исповедников ежедневно омывались железо и бичи. И от такого насильственного лютого мучительства были залиты кровью все города, утопали в слезах села и города, покрывались плачем и стоном пустыни и дебри, и те, которые не могли вынести таких мук при нашествии мучителей с оружием и пушками, сжигались сами (И. Филиппов, «История Выговской пустыни»).

О православном инквизиторе Иосифе Волоцком, официальном святом Русской церкви:


Иосиф хорошо знал практику испанской инквизиции, восхищался ее деятельностью по борьбе с ересями и пытался перенести на русскую почву теорию и методы ее борьбы... Настаивая на казни еретиков, Иосиф доказывал, что даже те из них, которые, убоявшись смерти, покаялись, не заслуживают помилования и прощения... Вслед за католическими инквизиторами Иосиф учил, что в борьбе с еретиками допустимы все средства – обман, хитрость, ложь, предательство. Одно лишь сомнение в законности сожжения противников церкви этот инквизитор считал «неправославным» (Е. Грекулов, «Православная инквизиция в России»).

Сам Иосиф пишет:


Совершенно ясно и понятно воистину всем людям, что и святителям, и священникам, и инокам, и простым людям – всем христианам подобает осуждать и проклинать еретиков и отступников, а царям, князьям и мирским судьям подобает посылать их в заточение и предавать лютым казням («Просветитель», слово тринадцатое).

О монастырских тюрьмах:


Измученные разнообразными пытками, дыбами, избитые «нещадно» кнутами и батогами, с вырванными ноздрями, с отрезанными языками, они отвозились в Соловки или же в другие «дальние монастыри» и запирались там в сырые, темные, холодные погреба, называемые тюремными кельями. Здесь они обрекались на вечное одиночество, на вечное молчание, нужду и горе. Казалось, что после ссылки о них совершенно забывали, их вычеркивали из списка живых людей. И действительно, чаще всего только смерть избавляла несчастных узников от дальнейших страданий, только могила успокаивала их измученные тела (А. Пругавин, журнал «Христианская мысль», 1917, № 7-8).

Это лишь несколько из тысяч документальных свидетельств о зверствах русской церкви, которые она чинила всю свою историю вплоть до 20 века, когда ее наконец силой лишили этой возможности. Эти цитаты приведены не для того, чтобы ответить компроматом на компромат, но по двум причинам: во-первых, показать, что деление религий на хорошие и плохие – задача крайне сложная, противоречивая и вряд ли осуществимая; во-вторых, показать, насколько глубоко в методах сектоборцев укоренилась логика двойных стандартов. Сектоборцы запугали всю страну «деструктивными сектами», не предъявив ни одного доказательства их деструктивности или хотя бы мало-мальски проработанного уголовного дела. Однако тот факт, что вся история Русской православной церкви написана кровью, что подтверждено массой исторических источников, не интересует ни сектоборцев, ни миллионы россиян, восторженно считающих РПЦ светочем духовности и морали.
  
#42 | Троицкий Рувим »» | 21.10.2012 16:29 | ответ на: #41 ( Андрей ) »»
  
0
Царь Царей И Господь Господствующих - Иисус Христос Воскресший про казни еретиков и упорных лжецов Говорит:
Христос Вседержитель
От Меня Это Было.
Если их сейчас не казнят во времени, то в Вечности всех безумных богохульников ожидает мука непрекращающаяся. И Это - От Господа, Ему же Слава Во Веки!!!!!!! Если вы пока ещё и сомневаетесь в этом, то в будущем вам приидется убедится в этом лично. И не будет для вас Избавляющего, ведь вы упорно отрицали Божественное Достоинство Иисуса Христа И Святого Духа. Потому вам, как и жидам, никто не сможет Помочь. Ведь Спасти может Только Бог. И Спасёт И Помилует Он только Тех, Которые В Бога Истинного Веровали На Него Уповали ( См. Ин. 17, 9 и Далее).
А про разделение Веры Истинной от суемудрых лжеверий и сатанинской лжи, Из Уст Христовых см. Здесь:
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_746_4/topic_2713/
  
#43 | Борис Шварев »» | 21.10.2012 20:18 | ответ на: #41 ( Андрей ) »»
  
0
В Ветхом Завете написано как Бог Самолично давал указания уничтожать неверныя Ему-читайте Библию! А в остальном,чтобы не повторяться,согласен с комментарием Рувима по вопросу вечного наказания за извращение вами Священного Писания и совращение душ человеческих на стезю неправую,побойтесь Бога!
  
#44 | Борис Шварев »» | 21.10.2012 21:15 | ответ на: #41 ( Андрей ) »»
  
0
Конечно,все клевещут на вас и это тоже клевета:

...термином ДЕСТРУКТИВНЫЙ КУЛЬТ (ТОТАЛИТАРНАЯ СЕКТА) обозначают: особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками. Схожее определение можно встретить материалах Канадской организации "Инфо-Калт": "Тоталитарная секта – это пользующаяся манипулятивными приёмами группа, которая эксплуатирует своих членов. Она может нанести им психологический, финансовый и физический вред. Она в значительной степени контролирует поведение, мысли и эмоции своих членов. Она использует различные методы для превращения новозавербованного человека в лояльного, послушного, раболепного и подобострастного члена".

Наиболее полно признаки тоталитарных сект выделены у профессора Дворкина. Впрочем, они сходятся у разных учёных, будь то религиоведы, психологи или политологи. К основным признакам тоталитарной секты и деструктивного культа можно отнести:

наличие харизматического лидера (живого или мертвого). Гуру – сверхчеловек, чьей воле нужно подчиняться безоговорочно и быстро, инакомыслие недопустимо. Приказ гуру - это грозная и безоговорочная воля самого Бога. Место гуру может также занимать группа лиц или целая организация.
наличие методик контроля сознания: контроль мышления, поведения, информации, эмоций.
культовое знание (схема счастья). Это тот метод, с помощью которого вы будете достигать богатства, здоровья или единения с Богом.
черно-белая доктрина "МЫ – они". Например: "Весь мир лежит во грехе и лишь у нас можно обрести святость" - если секта религиозная.
индоктринация фобий членам группы. Как пример можно привести немотивированную боязнь выйти из секты у культистов.
максимальный отрыв от мира, от реальности, разрыв старых контактов и связей.
эзотерический разрыв. Вас приглашают в одну организацию, вы попадаете в другую. Проще говоря, организация оказывается совсем не такой, какой казалась на первый взгляд. Беда в том, что при Вашем вовлечении в организацию делается всё, чтобы Вы не заметили искусной подмены.
смещённая система ценностей. Имеется в виду, что любые средства пригодны и оправданы для достижения цели. Для достижения желаемого можно обмануть или даже убить человека (как пример, сайентология).
прозелитизм. Для того чтобы секта существовала, необходимы новые люди - приток "свежей крови". Без прихода новых последователей любая секта быстро хиреет и угасает.
культовый язык (новояз). Как заметил Джордж Оруэлл, "Кто контролирует язык человека – контролирует его разум".

Естественно, эти признаки носят научный, а не законодательный характер, однако они зачастую инкорпорируются действующим законодательством. Например, рассматриваемая нами организация "Свидетели Иеговы" была классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

Аналитическом вестнике Государственной Думы РФ "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций", 96 г.
Итоговом заявлении Международного христианского семинара "Тоталитарные секты в России", 16-20 мая 94 г., Москва
Постановлении Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15.12.96 г.
Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 96г.

Кроме этого, в письме Минобразования РФ от 12 июля 2000 г. N 549/28-16 Минобразование просит довести до сведения руководителей и педагогических коллективов образовательных учреждений и разработать мероприятия, препятствующие проникновению нетрадиционных религиозных объединений в образовательные учреждения Российской Федерации. В данном письме сказано: "Поступающие в правоохранительные органы Российской Федерации материалы свидетельствуют об активной деятельности на территории России нетрадиционных религиозных объединений, наносящих ущерб личности, российскому обществу, государству. Под влияние различных сект фактически попало значительное число граждан нашей страны. Например, "муниты" и "саентологи" объединяют десятки тысяч человек, "иеговисты" - сотни тысяч".

Таким образом, в данном письме иеговисты также относятся к религиозным объединениям, наносящим ущерб личности, российскому обществу, государству.

Вторит федеральным министерствам и судебная практика. Так, Головинским судом Москвы весной 2004 года (далее – Московское решение) было принято решении о ликвидации московской общины "Свидетелей Иеговы" как экстремистской организации, разрушающей семью и склоняющей тяжело больных людей к отказу от медицинской помощи. Дело о ликвидации секты, послужившее основой для решения суда, было возбуждено еще в 1998 году по результатам прокурорской проверки деятельности общины. Решение было принято с учетом данных экспертизы, проведенной по требованию суда. Данной организации в течение длительного времени отказывалось в регистрации в г. Челябинске, Орле и других городах. Существует решение Калининского районного суда г. Челябинска от 02.10.2000 г., (далее – Челябинское решение) проигранное Свидетелями Иеговы, в котором на протяжении всего текста судебного решения данная организация именуется сектой.

Итак, мы убедились, что понятие "секты", или "тоталитарной секты" не только существует, но и в полной мере научно разработано. Более того, оно применяется в нормативных актах, иных официальных документах, судебных решениях, а в ряде данных документов относится напрямую к организации Свидетели Иеговы. Возникает резонный вопрос: чем организация обязана подобной характеристике? Именно поиску причин, позволяющих причислять иеговистов к числу деструктивных сект, и посвящена данная книга. Для этого я попытаюсь взять основные признаки тоталитарных сект, названные в данной главе, и определить, имеют ли они место в организации "Свидетели Иеговы". Не вдаваясь глубоко в богословский (идеологический) аспект сектоведения, при анализе наличия в организации перечисленных признаков мне бы хотелось отразить:

Фактический аспект, который, в свою очередь, можно подразделить на: А. теоретический, подтверждающий наличие определённого признака в учении секты; и Б. практический, показывающий его наличие в сознании и поведении конкретных людей, влияние на их судьбы.
Психологический аспект, характеризующий приёмы, применяемые сектантами при воздействии на вновь вовлекаемых лиц, изменения в сознании адептов и другие психологические закономерности.
Правовой аспект, показывающий точку зрения действующего законодательства на учение и практику деятельности секты.

Стоит добавить, что перечисленные признаки тоталитарной секты носят преимущественно психологический и социальный характер. Не все эти моменты отнесены к недопустимым нормативными актами, но, в свою очередь, законодательство также выделяет основания, по которым деятельность на территории государства той или мной секты может быть запрещена. Эти основания также будут отражены в данном исследовании по указанной схеме.
3. Наличие гуру

Как справедливо отмечает А.Дворкин, никакой связи с Богом помимо лидера в секте быть не может [3]. В ответ на это положение, иеговисты, как правило, возражают, что в их организации все равны и у них нет харизматического лидера. Личность основателя секты, Ч. Рассела, правда, фигурирует почти во всех иеговистских изданиях, наряду с Дж. Рутерфордом, и оба эти имени каждый иеговист обязан не только знать, но и с почтением к ним относиться. Справедливости ради стоит сказать, что данные лидеры действительно не почитаются в организации как святые, и отношение иеговистов к ним сдержано-почтительное. В частности, в самом распространённом пособии для начинающих, брошюре "Что от нас требует Бог?" в разделе "Структура организации Свидетелей Иеговы" нет указания на основателей организации, хотя при проведении всех собеседований с вновь вовлекаемыми в секту людьми старейшины требуют знания "достижений" этих лиц. Однако это вовсе не означает, что в организации нет сакрализованного посредника между Богом и её рядовыми членами. Как пишет Дворкин, "единственно, во что иеговисты верят полностью и безоговорочно – это в саму организацию" [4].

Дело в том, что по учению Свидетелей Иеговы, помимо Бога (Иеговы) существует группа "помазанников" - 144 тысячи человек (цифра взята из Откровения Иоанна Богослова). В эту группу входят как некоторые пророки – авторы Библии, указанные в ней святые, так и часть ныне живущих людей. Из ныне живущих, это, разумеется, особо ревностные служители Иеговы, а также люди, мягко выражаясь, преклонного возраста (родившиеся до 1914 года). Помазанные, живущие на Земле, составляют "помазанный остаток". Их число составляет 8756 человек. В дальнейшем, после их смерти, все они будут воскрешены Иеговой, и станут "соправителями Христа" на небе. Вместе с Христом все они образуют "новое правительство", которое будет управлять превращённой в рай планетой Земля. К "помазанному остатку" относится также Руководящая Корпорация, управляющая организацией, именуемая сектантами "Верным и благоразумным рабом" (ВиБР). Таким образом, вся литература секты (журналы "Сторожевая башня", "Пробудитесь", различные брошюры, внутренняя литература) исходит от ВиБРа, и все данные им указания обязательны для исполнения всеми членами организации. Именно ВиБР и заменяет в секте традиционного гуру. Членство в секте, как неоднократно подчёркивает Дворкин, предполагает абсолютное и беспрекословное принятие всей информации, исходящей от ВиБРа.

Разумеется, некорректно было бы ссылаться только на мнение одного учёного, пусть и признанного специалиста в своей области. Однако при обращении к мнению экспертов мы находим подтверждение этому выводу. Например, в Комплексном экспертном заключении по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы) от 4 октября 2000 г, г. Москва (далее – Экспертиза №1) указывается: "Организация Свидетели Иеговы резко отличается, согласно текстам, предложенным для анализа, жестким включением каждой личности в свою структуру с безусловным подчинением каждого члена руководству"

В Комплексном экспертном заключении от 29 июня 2001 г. о вероучении и деятельности объединения "Свидетели Иеговы" в российском обществе, выполненном по запросу Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве (эксперты: профессор Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, доктор юридических наук Кузнецов М.Н.; ведущий научный сотрудник Психологического института Российской академии образования, доктор психологических наук, старший научный сотрудник Абраменкова В.В.; Главный научный сотрудник Института мировой литературы им.А.М.Горького, доктор филологических наук, профессор Троицкий В.Ю.; Секретарь правления Союза писателей России, доктор философских наук, профессор Володин Э.Ф.) (далее – Экспертиза №2) также подчёркивается:

"В учении объединения "Свидетели Иеговы" существует особая категория лиц - "рожденные свыше". Под "рожденными свыше" понимаются некие "избранные" 144 тысячи человек. Они, якобы, удостоились "рождения свыше" путем "озарения", "вдохновения", "проникновения" и т.п.

Манипулируя библейскими текстами, лидеры объединения "Свидетели Иеговы" внушают своим последователям, что только эти 144 тысячи человек причислены к особой категории людей – членам будущего правительства в грядущем мировом государстве объединения "Свидетели Иеговы". Все остальные члены объединения "Свидетели Иеговы", сохраняя полную лояльность руководству этого объединения, имеют надежду выжить в грядущей глобальной войне и составить рядовое население этого будущего иеговистского государства.

Членам объединения "Свидетели Иеговы" и лицам, подвергающимся психологической обработке пропагандистов этого объединения, внушается, что человек, в принципе, не способен сам изучать Библию. Ему, якобы, необходима помощь этого объединения, его лидеров, которые одни только и знают, как трактовать Библию, что делать, чтобы спастись от смерти, войн, насилия и болезней. Люди интригуются тем, что они, якобы, могут войти в это число спасенных, а также, возможно, и в 144 тысяч избранных, хотя никаких объективных критериев принадлежности к ним не приводится"

В экспертном заключении государственной религиоведческой экспертизы от 29 февраля 2000 г., г. Орёл, проведённой экспертным советом при областной администрации (далее – Экспертиза №3) констатируется, что "власть вышестоящих органов управления по отношению к нижестоящим в ней абсолютна"

Схожую оценку мы находим и в экспертном заключении религиоведческой экспертизы, г. Москва, проведённом специалистами религиоведческой исследовательской группы Института развития личности Российской Академии образования (далее – Экспертиза №4). В частности, в нём выделяются следующие особенности в характере руководства организацией:

Наличие претензий на исключительную мудрость, требования беспрекословного согласия с властью или привилегией руководителя или "ядра лидеров". В начале деятельности "Свидетелей Иеговы" такие привилегии и власть имели основатель секты и его преемники. Позднее возникло "ядро лидеров", которое сакрализовано в качестве элиты. В учении секты – ярко выраженный элитаризм. Избранные 144 000 человек – "соцари Христа" на верху пирамиды. Ниже располагается тоталитарная иерархическая система… со "старейшинами", "разъездными надзирателями", "правовыми комитетами" и проч., организующая и направляющая жизнь основной массы "собратьев".
Характер подчинения руководству: даже если оно производит серьезные изменения в идеологии, от последователей ожидают, что они соответственно приспособят свои взгляды, демонстрируя тем самым неограниченную верность своему руководству.
Строгие обязанности членов секты соблюдать внутреннюю дисциплину поведения, участвовать в мероприятиях. Полное преобладание групповых установок и целей над индивидуальными, полное бесправие рядового члена группы в отношении группы и сакрализованного ("правительство Бога ", "руководящая корпорация") руководства.

Экспертное заключение доктора философских наук, профессора кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ Ф.Г. Овсиенко от 31 января 1997 г. по фактам противоправной деятельности религиозной организации "Свидетели Иеговы" (далее – Экспертиза №5) ни в коей мере не противоречит предыдущим: "Религиозная организация "Свидетелей Иеговы" носит строго централизованный характер. Власть вышестоящих органов управления по отношению к нижестоящим - абсолютна. Ее первичным звеном является собрание (община верующих), возглавляемое надзирателем (старейшиной). Несколько собраний объединяются в округа, которыми руководят разъездные надзиратели. Мировым духовно-административным центром "Свидетелей Иеговы" является находящаяся в Бруклине Руководящая Корпорация"

Мнения экспертов ложатся также в основу судебных решений. Так, в решении Калининского районного суда г. Челябинска от 02.10.2000 г. приводится выписка из решения Хорошевского межмуниципального суда Северо-западного округа Москвы от 21 мая 1997 года, вступившего в силу 24 февраля 1998 года по иску Общественного комитета защиты свободы совести, Левинсона Л.С. и других к Дворкину А.Л. и другим о защите чести, достоинства и деловой репутации и опровержении порочащих сведений, из которой следует, что суд при рассмотрении дела установил, что "Структура организации Свидетелей Иеговы имеет жесткое иерархическое подчинение руководства всех ее филиалов в России Руководящей корпорации во главе с президентом Хеншелем (США) ... В собраниях от каждого члена секты требуется беззаветная преданность организации, безупречное подчинение старейшине - надзирателю собрания... Города Москва и Санкт-Петербург ... разделены на обрабатываемые участки по количеству организованных в городах собраний по 15-200 человек в каждом. Надзиратели собраний, районные и областные иностранные надзиратели не только контролируют духовную обстановку в собраниях, но и подчиняют своему диктату образ жизни, мышление, психику, поведение каждого члена секты..."

Итак, подытожим сказанное. Большинство исследователей сходятся на том, что ВиБР и сама организация как управляемая им структура являются аналогом харизматического вождя, чей приказ - это грозная и безоговорочная воля самого Бога (Иеговы). Справедливости ради стоит сказать, что существуют и противоположные мнения. Так, Иваненко С. считает, что "каждый Свидетель следует библейскому учению не по указанию какой-то организации, а на основании личного решения, повинуясь голосу собственной совести" [5]. Чтобы окончательно разобраться в этом вопросе, самым верным, как мне кажется, будет обращение к самой иеговистской литературе. Рассмотрим для примера некоторые цитаты:

"Сторожевая Башня" от 01.09.98. с.11: "Верный и благоразумный раб", которого составляют помазанные христиане, представляет духовную "пищу во время" через эту организацию

"Сторожевая Башня" от 01.10.1999. - С. 5: "Но мы должны понимать, что Иегова открывает свои тайны в то время, когда он считает нужным. Для этой цели Бог уполномочил "верного и благоразумного раба" давать его народу духовную пищу… Мы можем быть уверены, что если с нетерпением ждем Иегову, он "вовремя" предоставит необходимую информацию через верного раба".

"Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989. - С. 165: "Все законы и инструкции будут исходить от "нового неба". А на земле будут назначены верные мужчины, которые будут следить, чтобы исполнялись все законы и инструкции… Уже сегодня в собрании христиан мужчины назначаются святым духом, чтобы заботиться о нём и руководить его деятельностью"

"Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989. - С. 195: "Сегодняшняя видимая организация Бога ведется и руководится теократическим образом. В главном отделе Свидетелей Иеговы в Бруклине (Нью-Йорк) находится руководящая корпорация христианских старших мужчин, которые следят за всемирной деятельностью народа Бога… Она служит представителем этого верного раба".

"Организованы проводить наше служение", 1990. - С. 65: "Иегова - источник изобилия удовлетворяющей духовной пищи. Пища вовремя раздается через Его Сына и земной канал, "верного и благоразумного раба"".

"Организованы проводить наше служение", 1990. - С. 78: "Собрание должно быть группой крещенных возвещателей и других, которые признают класс "верного и благоразумного раба" и желают работать под его руководством… Никакие сестры при встречах не выступают с настоящими речами, а они читают вслух материал, предоставленный Обществом Сторожевой Башни, и дают к нему комментарии или проходят для разнообразия материал в форме бесед или демонстраций… Братья в новооснованном собрании, которые пригодны для назначения как старейшины или служебные помощники, будут рекомендованы бюро филиала Общества".

"Организованы проводить наше служение", 1990. - С. 79: "Библейский девиз и разные части программы (конгресса) подготавливаются "верным и благоразумным рабом"".

"Организованы проводить наше служение", 1990. - С. 40: "Руководящая корпорация может в любое время назначить пригодных мужчин на служение в любой местности".

"Организованы проводить наше служение". - С. 27: "Собрания признают Руководящую корпорацию, которая принимает организационные меры на благо всех, и следуют ее руководству".

"Организованы проводить наше служение". - С. 38: "Члены собрания призываются: "Повинуйтесь наставникам вашим".

"Заявление на общее пионерское служение. 1989. - С. 1: "Веришь ли ты действительно, что духовная пища от Иеговы передается через класс верного и благоразумного раба" и что этот класс "раса" пользуется "Уотч Тауэр Байбл энд Тоэкт Сосайети" как своим законным органом?"

"Заявление на общее пионерское служение". 1989. - С. 2: "В проведении моего служения я буду добросовестно сотрудничать с Религиозной организацией Свидетелей Иеговы и буду следовать указаниям, изданным для служащих общими пионерами".

"Письмо кандидату на служение в Вефиль": "не думай, что ты сможешь всегда поступать по своей воле /.../ Тебе придется отодвинуть на задний план твои личные желания и склонности /.../ чтобы быть в состоянии исполнять поручаемые тебе служебные задания".

"Бодрствуйте!", 2004 г.. - С. 12: "Те, кто на самом деле чтят Иегову, также уверены, что он является Создателем неба и земли, он – Владыка Вселенной; они охотно подчиняются ему, признавая за ним право распоряжаться их жизнью".

Наше царственное служение, сентябрь 2005 г.. - С. 5: "Библейские изучения проводятся не только ради того, чтобы познакомить человека с библейской истиной, но и чтобы помочь ему стать частью христианского собрания. Каждую неделю на изучении выделяй несколько минут для обсуждения какой-либо мысли об организации Иеговы"

Наше царственное служение, июнь 2004 г.. - С. 4: "Надзиратель книгоизучения помогает всем возвещателям в группе выполнять христианскую обязанность проповедовать благую весть и подготавливать учеников".

Наше царственное служение, сентябрь 1995 г.. - С. 1: "Он знает в точности, что нам необходимо. Через своё Слово и "верного раба" он прописал нам здоровую духовную пищу".

Итак, приведённые выдержки явно свидетельствуют о самом настоящем культе организации. Она воспринимается адептами как единственный орган управления, контроля, единственный источник получения информации и жизненно необходимых инструкций. Из личного общения с иеговистами также явно прослеживается их абсолютно некритичное, раболепное отношение к указаниям ВиБРа или старейшин. На собраниях в коллективных молитвах Иегове, как правило, обязательно звучит благодарность "верному рабу" за духовную пищу, и зачастую не чувствуется разницы между понятиями "воля Иеговы" и "указание верного раба". "Верный раб" упоминается даже в иеговистских "песнях царства", звучащих на собраниях.
#45 | Андрей »» | 21.10.2012 22:20 | ответ на: #44 ( Борис Шварев ) »»
  
0
Свидетели Иеговы – опасная, «деструктивная» и «тоталитарная» секта

Начать с того, что термина «тоталитарная секта» в науке вовсе не существует. Этот термин придумал совершенно конкретный человек – Дворкин Александр Леонидович, идейный вдохновитель отечественной антисектантской истерии, руководитель ряда процерковных организаций по борьбе с инакомыслящими. Он же изобрел еще один термин – «сектоведение», тоже не известный ни одному специалисту. Соответственно, себя он именует не иначе как сектоведом. Этого человека уважают только в России, а на Западе всерьез не воспринимают, считая – совершенно справедливо – не религиоведом, а православным борцом с ересями.

[Вот что пишет о Дворкине публицист А. Нежный в газете «Московские новости»:


Он лжет, сообщая потрясенному обществу о двухстах пятидесяти тысячах разрушенных сектантами семей. Я позвонил сотруднику Прокуратуры РФ, будто бы располагающему подобными сведениями. Тот отослал меня к профессору Николаю Антоновичу Трофимчуку, заведующему кафедрой религиоведения Академии государственной службы. Профессор ответил, что такой статистики не существует, а Дворкин «выдумывает». Он лжет, обвиняя Свидетелей Иеговы, Общество Сознания Кришны, Церковь объединения, Церковь сайентологии и другие религиозные объединения в преступлениях против личности и государственной безопасности. Ни единого факта, ни одного уголовного дела – лишь убогий и подлый вымысел.

Для расширения кругозора рекомендую ознакомиться со статьей «Антикультовое движение» в Википедии и докладом о деятельности Дворкина.]


Очень просто доказать неискренность антикультистских кругов. В одном из своих многочисленных телеинтервью Дворкин раскритиковал добровольных служителей Управленческого центра Свидетелей Иеговы под Санкт-Петербургом такими словами: они «работают ненормированный рабочий день в обмен на койку в общежитии и питание в общей столовой». Совершенно нелепое обвинение из уст православного верующего, который прекрасно знает о богатой традиции православного монашества, когда люди добровольно отказывались от благ и удобств мира, чтобы трудиться во имя веры. В православии масса святых монахов, которые вели на порядок более аскетичный образ жизни, чем Свидетели-добровольцы (например Симеон Столпник, который 37 лет прожил на столбе – «койка в общежитии» была для него непозволительной роскошью). Церковь всегда прославляла аскетов и ставила их образ жизни в пример. Невозможно предположить, что Дворкин, преподаватель духовной академии, об этом не знает. Скорее, он бросает это обвинение специально, рассчитывая на легковерность и внушаемость телезрителя. Ему не важно, как отнесутся к этому обвинению сами Свидетели и узкий круг специалистов – важнее то, какой эффект оно произведет на простых обывателей.

В одной из своих статей о Свидетелях тот же Дворкин называет их атеистами – утверждение, абсурдность которого он не может не понимать. Снова мы видим, что акцент делается больше на эффектность, чем на эффективность аргумента. Важно поразить обывателя яркими, эффектными риторическими приемами. Он прекрасно понимает, что любой знающий человек видит абсурдность этого заявления, но поскольку знающие люди всегда в меньшинстве, цель может считаться достигнутой. Таким образом, совершенно очевидно, что сектоведы говорят не то, что думают, а то, что работает. Это профессиональные пропагандисты, это генералы информационной войны с еретиками.

Россия является одной из немногих стран мира, где Свидетелей Иеговы отождествляют с опасными сектами и культами. [Одиозная американская организация Cult Awareness Network, в которой сотрудничал Дворкин и которая была официально признана судом террористической и экстремистской, боролась с оккультными и сатанинскими группами, но никак не с христианскими организациями. Но это не помешало Дворкину активно и довольно успешно внедрять американские разработки в России, но уже против тех групп, которые во всем мире считаются нормальными объединениями верующих.] Если типичная российская антисектантская статья или телепрограмма выйдет где-нибудь даже на Украине или в Прибалтике, не говоря уже о Европе, то редакцию в лучшем случае засмеют, в худшем – засыпят исками, просто в силу того, что Свидетели там широко известны и пользуются хорошей репутацией. Типичный репортаж о Свидетелях Иеговы, скажем, на Украине выглядит вот так.

Задумаемся на минутку. Сектоборцы часто сетуют, что им не хватает законодательных механизмов для борьбы с этими опасными сектами. Странный аргумент, ввиду того что в России с 1997 года действует Закон о свободе совести, в котором предусмотрены предельно широкие возможности для запрета религиозной организации по самым разным причинам: посягательство на права граждан и целостность семьи, призывы к нарушению законов, нанесение ущерба нравственности, нарушение общественного порядка, использование психотропных средств и гипноза и т. д. Какие еще инструменты требуются? [Действительно, причин для запрета хоть отбавляй – было бы желание. Однако за более чем десятилетие, прошедшее с принятия этого закона, многочисленным оппонентам Свидетелей Иеговы не удалось ни запретить эту организацию на федеральном уровне, ни довести до логического заключения ни одно уголовное дело.]

Например, за Александром Калистратовым полгода следили несколько оперативников, включая агентов ФСБ, вплоть до прослушивания телефонных переговоров. Огромные усилия, масса времени и денег налогоплательщиков ушло только на то, чтобы найти хоть что-то противозаконное. В результате не удалось собрать доказательств не только для уголовного, но даже административного дела, и Александр Калистратов был оправдан судом за отсутствием состава преступления. А это не рядовой верующий, а руководитель религиозной организации Свидетелей Иеговы в Горно-Алтайске.

Наши суды очень любят экспертизы, поэтому поговорим об экспертизах. В 1999 году Экспертный совет при Министерстве юстиции РФ провел религиозную экспертизу «О вероучении и соответствующей ему практики религиозного объединения Свидетели Иеговы». В ней, в частности, сказано:


В общедоступных вероучительных документах и литературе религиозной организации не содержится призывов к насилию, разжиганию социальной, расовой, национальной и религиозной розни, отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей, к совершению иных противоправных действий. Практика указанной организации принципиально не отличается от деятельности многих других традиционных и новых религиозных организаций.

Это, еще раз повторю, официальное заключение Министерства юстиции РФ.

А вот результаты двух экспертиз – социологической и психиатрической, проведенной в рамках суда в Москве в 1998-1999 годах:


1) Анализ данных опроса показывает отсутствие какого-либо негативного воздействия вероучения и религиозной деятельности Свидетелей Иеговы на внутрисемейные отношения, на взаимоотношения мужей и жен, родителей и детей. Практически по всем аспектам общения в сфере брака и семьи обнаружено положительное влияние принадлежности к СИ, а также благотворное по своему нравственному и гуманистическому значению «залечивание» душевных ран тех, кто столкнулся с несчастными последствиями глобального краха института семьи. Что же касается ценностных ориентаций на семейный образ жизни, и прежде всего на пожизненный брак с несколькими детьми, то полученные в данном исследовании цифры свидетельствуют о необычайно высоком для столичных жителей уровне фамилизма. На примере изучения московской общины СИ видна важная роль религии в деле укрепления социального института семьи с несколькими детьми, и ясны потенциальные возможности увеличения доли семей с 3-4 детьми при распространении плюрализма религиозных верований в депопулирующей стране, где отсутствие централизованной государственной политики по упрочению семейного образа жизни оборачивается ежедневно колоссальными потерями для личности и общества.

(Авторы: заведующий кафедрой социологии семьи, профессор, доктор философских наук по прикладной социологии, член Президиума Российской ассоциации социологов, академик-секретарь Международной Академии Прогнозирования, действительный член Международной академии информатизации ООН, Сопредседатель Лиги борьбы с депопуляцией России, член Подготовительного Совета действующего с 1995 г. Оргкомитета Всемирного Конгресса Семей А. И. АНТОНОВ; заместитель заведующего кафедрой социологии семьи, доцент, кандидат философских наук, член Российского общества социологов и демографов, академик Международной Академии Прогнозирования, член Оргкомитета Всемирного Конгресса Семей В. М. МЕДКОВ; Кафедра социологии и демографии семьи социологического факультета МГУ).

(Полный текст.)


2) В целом проведенное исследование документов и членов московской религиозной общины Свидетели Иеговы позволяет ответит на поставленные вопросы следующим образом:
– данных о влиянии пребывания в религиозной общине Свидетелей Иеговы на структуру темперамента как врожденной базы психики не получено;
– данных о влиянии пребывания в общине на структуру характера личности не получено;
– выявлено позитивное влияние пребывания в общине Свидетелей Иеговы на внутриличностные установки, характеризующие социально значимые сферы личностных отношений и психозности.

(Автор: врач-психиатр высшей категории, доктор медицинских наук (медицинская психология, психиатрия), директор научных программ Института психотерапии и консультирования «Гармония» В. Е. КАГАН, при супервизии Института педагогики социальной работы Российской Академии Образования).

(Полный текст.)

В лингвистическом исследовании литературы Свидетелей Иеговы, проведенном Институтом русского языка им. В.В. Виноградова, от 15.01.2001 г., сказано:


В ТСИ [текстах Свидетелей Иеговы] не было обнаружено призывов к уклонению от установленных законом гражданских обязанностей. Напротив, в ТСИ содержатся призывы к законопослушанию и соблюдению обязанностей гражданина по отношению к государству. Вместе с тем, в ТСИ имеются положения, констатирующие неприятие СИ воинских обязанностей, а именно, службы в вооруженных силах. Как утверждается в ТСИ, взамен СИ готовы нести альтернативную гражданскую службу, не связанную с военными организациями.

Даже Головинский суд, который в 2004 г. ликвидировал московскую МРО Свидетелей Иеговы, не нашел в их действиях ничего противозаконного, что позже подтвердил Европейский суд в Страсбурге. В официальном решении суда (постановление районного суда Северного АО г. Москвы от 26.03.2004 г. по гражданскому делу №2-67/04) сказано:


Суд находит недоказанным наличие в деятельности религиозной общины в г. Москве признаков экстремистской деятельности в форме разжигания религиозной розни с призывами к насильственным действиям.

А вот что написал официальный уполномоченный по правам человека Российской Федерации Владимир Лукин губернатору Амурского края, который чересчур переусердствовал в борьбе с «сектами»:


Заметим, что и Церковь саентологии, и Свидетели Иеговы являются признаваемыми законом и легально действующими российскими религиозными организациями, а их последователи – это граждане Российской Федерации, чьи права не могут быть произвольно ограничены по причине их мировоззренческого выбора и членства в той или иной церкви.

Очень рекомендую прочитать это письмо, представляющее собой образец правового и непредвзятого отношения к религиозным меньшинствам.

Американские социологи выяснили, что принадлежность к Свидетелям Иеговы статистически связана с хорошим состоянием здоровья. Среди Свидетелей Иеговы здоровых людей вдвое больше, чем среди атеистов – 40% против 20%. Авторы исследования утверждают:


Социальная солидарность и социальная поддержка может иметь психологические преимущества, а это, в свою очередь, может способстовать улучшению здоровья.

Свидетели Иеговы известны кристальной честностью и ответственным отношением к работе, благодаря чему им часто отдают предпочтение при приеме на работу. Среди них почти нет разводов, они не сквернословят, не курят, не злоупотребляют алкоголем. Между ними нет расовых и этнических разногласий, они не выступают против власти, не участвуют в политике, не приемлют никакие виды насилия. Их приглашают выступать с лекциями на производства, в школы и даже тюрьмы. Они разработали и успешно применяют уникальные типографские и строительные технологии. Они очень быстро и эффективно проводят спасательные операции во время стихийных бедствий, за что неоднократно получали награды от правительств и международных организаций. После землетрясения на Гаити в 2010 году один таможенный чиновник сказал:


Свидетели Иеговы были одни из первых, кто пересек границу для оказания помощи людям. Они не просто говорят о помощи, они действительно помогают.

Деструктивно все это или же, наоборот, конструктивно? Это факты, которые не могут отрицать даже «сектоведы». Но, зная эти факты, они хотят, чтобы их не знала общественность.

Однако поскольку термин «тоталитарная секта» закрепился в российских СМИ, попробуем разобраться, что под ним понимается. С этой целью рассмотрим ряд критериев, которые обычно приводятся в качестве отличительных признаков «сект», которые отличают их от «не-сект».

(1) Воспользуемся определением самого Дворкина:


Тоталитарные секты – это особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками («Сектоведение», стр. 44).

Итак, ключевую роль играет стремление лидера к власти над своими последователями и их эксплуатации. Посмотрим определение слова «эксплуатация» в толковом словаре под редакцией Ефремова: «Эксплуатировать – пользоваться результатами чужого труда кого-либо или чем-либо, извлекая пользу, выгоду для себя».

Как известно из юриспруденции, при всяком преступлении нужно искать мотив. Какой мотив у «лидеров» Свидетелей Иеговы к «эксплуатации» рядовых верующих? Таким мотивом, например, может быть материальный: улучшить свою жизнь за счет оболваненных последователей. Подтверждается ли это в случае со Свидетелями? Нет: руководство этой религиозной организации живет в скромных двухкомнатных квартирах в общем жилом блоке главного офиса, вместе со всеми питается в столовой и получает ту же скромную сумму на карманные расходы, что и остальные члены общины. Это может увидеть всякий, кто посетит с экскурсией главный нью-йоркский офис Свидетелей, как сделал, например, российский религиовед Сергей Иваненко. Второй президент «Общества сторожевой башни» Рутерфорд был известен тем, что мыл посуду на кухне столовой. Опять же, сравните это с роскошью, в которой утопают высшие иерархи одной известной российской религиозной конфессии.

Быть может, «лидеры» Свидетелей жаждут признания и личной славы? Но подавляющее большинство рядовых Свидетелей не знают даже их имен. Очень мало кто из рядовых Свидетелей назовет имя президента «Общества сторожевой башни» или хотя бы несколько имен членов Руководящего совета. Сравните это с культом патриарха в Русской православной церкви.

Итак, мотив для «эксплуатации» явно отсутствует. Какой смысл «лидерам секты» создавать организацию, с которой они не будут иметь ни копейки и члены которой не будут даже подозревать об их существовании? По версии сектоведов, «лидеры» Свидетелей – это лишенные рассудка мазохисты: вместо того чтобы заняться бизнесом или каким-то иным приятным делом, они занимаются бесплатной литературной и ораторской работой и отказывают себе во многих удобствах, не получая за это ни богатства, ни славы. Подобное поведение иначе как мазохизмом не назвать. Налицо отсутствие не только мотива, но элементарного здравого смысла.

С другой стороны, не проще ли предположить, что «лидеры» Свидетелей Иеговы – просто верующие люди, которые преданы своей вере и бескорыстно трудятся ради нее? Эту мысль ни один профессиональный борец с еретиками никогда не примет (по крайней мере публично), но ее вполне может принять любой непредвзятый человек, не зараженный ненавистью и ксенофобией. И если это принять, Свидетели Иеговы уже не будут удовлетворять определению «тоталитарной секты» по Дворкину.

Более того, если мы посмотрим на роскошные условия жизни иерархов Русской православной церкви, на их известность и влияние в самых высших эшелонах власти, на бесконечное число оказываемых им почестей, то кто больше «эксплуатирует» своих последователей, «извлекая выгоду для себя», и таким образом соответствует дворкинскому определению секты? Неужели Свидетели Иеговы?

(2) Другой распространенный ход «сектоведения» состоит в направленной подборке историй о неблаговидных поступках «сектантов». В сети кочуют с сайта на сайт внушительные коллекции всевозможных цитат и рассказов о том, как тот или иной «сектант» был уличен в том или ином деянии; эти истории часто подхватываются и с удовольствием смакуются СМИ. Часто используются истории с бывшими Свидетелями (естественно, слово «бывший» при этом никогда не звучит), такие как громкая история Эльвиры Егорычевой, которая была официально исключена из собрания Свидетелей Иеговы, после чего сожительствовала с убийцей и помогала ему совершать преступления.

Журналисты научились искусно обыгрывать неприглядные стороны биографии известного музыканта Федора Чистякова до его прихода в веру Свидетелей Иеговы. Больше всего в этом преуспел канал НТВ. Вот что пишет сам Федор о программе, вышедшей на этом канале 9 октября 2009 года:


Негативные факты из моей биографии, имевшие место более 15 лет назад (1991-1992 гг.), были преподнесены так, будто являются главным и единственным содержанием моей жизни. Кроме того, было недвусмысленно заявлено, что я скрываю эту информацию от других и, таким образом, стараюсь вводить людей в заблуждение относительно своей «истинной» (в интерпретации журналистов) сущности. Меня представили в образе угрюмого, вышедшего из сумасшедшего дома отшельника-убийцы, теперь завлекающего людей в «опасную секту». Хотя я глубоко сожалею о своем прошлом, я никогда его не скрывал, оно хорошо известно. Хорошо известно и то, что моя жизнь очень сильно изменилась в лучшую сторону в результате того, что я стал христианином. Однако об этом в передаче НТВ не было ни слова. Представители телекомпании НТВ уже второй раз обманом вовлекли меня в участие в своих программах. Корреспондент НТВ – а это был Петр Дроговоз – уговаривал и уверял меня, разве что не клялся, что на этот раз снимается совершенно безобидная передача, просто о религии в России, и что в этой передаче они просто хотят показать религиозное разнообразие существующее в нашей стране, и ни о ком не собираются говорить негативно. Однако время показало, что это был очередной обман и что этот материал снимался совсем для других целей – опорочить Свидетелей Иеговы.

Вот такая она, антисектантская журналистика, вот такими людьми и такими методами она делается. Найти любой компромат на какого-нибудь Свидетеля Иеговы, желательно известного, выкопать любую грязь в его биографии, даже когда он еще не был Свидетелем, обманом взять у него интервью, обработать все это, расставить нужные акценты и преподнести в сенсационной манере в духе «скандалов, интриг, расследований» под зловещую музыку, в мрачной цветовой гамме, с устрашающими спецэффектами. В упомянутой программе использовались совершенно бесстыдные приемы, например задавался вопрос: «Куда могут привести беседы со Свидетелями Иеговы?» – и без комментариев демонстрировалось кладбище. Подобное происходит не в мелкотиражной желтой прессе, а на главных федеральных телеканалах, контролируемых государством.

Подробнее об этой нашумевшей телепрограмме можно узнать в соответствующем заявлении в прокуратуру.

Но рассмотрим другую сторону этой темы. Могут ли Свидетели Иеговы действительно совершать ошибки, проступки, грехи? Конечно, да. Свидетели Иеговы тоже люди (православные прихожане и священники, конечно же, ангелы во плоти). Важно другое – предвзятость самого подхода. Ведь если применить этот принцип оценки религий, то с огромным отрывом «победит», скорее всего, ислам. В 2009 году в докладе ООН приводилась ужасающая статистика: каждый год за нарушение норм ислама или отход от него в мире убивают около 5000 человек, причем все чаще это происходит в цивилизованных странах. Вот что писалось в газете «Уолл стрит джорнал» о проблеме мусульманских «убийств чести»:


Среди нашумевших случаев за последние годы: убийство в Лондоне 20-летней беженки из Ирака ее отцом и дядей, сожжение заживо 17-летней девушки в пригороде Парижа, избиение до смерти 20-летней девушки ее братом в Турции за то, что она сделала аборт. В большинстве [мусульманских] стран по-прежнему производятся пытки, насильственное вступление в брак и «убийства чести».

Или другая цифра: в отдельно взятой стране – Норвегии – в течение целых пяти лет все без исключения изнасилования совершили мусульмане. Представители других религий изнасилования не совершили ни разу.

Представьте, если бы что-то подобное происходило у Свидетелей Иеговы или любых других «сект». Пусть не 5000, а всего 50 убийств в год. Что было бы, если бы у Свидетелей Иеговы было 50 официально задокументированных в докладе ООН убийств в год, а также только Свидетели Иеговы совершали изнасилования в течение пусть не пяти – одного года? В России об этом кричали бы на каждом углу, так что от Свидетелей бы шарахались, как от прокаженных. Но 5000 убийств и эксклюзивная статистика изнасилований у мусульман никого не интересуют, никто об этом не говорит, и ислам считается относительно уважаемой и вполне традиционной религией. (Мы уж не будем вспоминать о кровавых завоевательных походах мусульман, которым почти удалось сделать Средиземное море своим внутренним озером.) Что вполне естественно: России совсем не нужно портить отношения с мусульманскими странами.

А вот как, для справки, предписывает поступать с отпавшими от веры сама Библия:


Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «Пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его. Побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего (Второзаконие 13:6-10).

Интересно, почему в России до сих пор не запретили Библию за экстремизм, разжигание религиозной розни и пропаганду религиозного превосходства?

Причина проста: не существует финансируемых проектов по дискредитации ислама и иудаизма. Вот почему, что бы ни делали представители упомянутых религий, – хоть устраивали массовые самоубийства, хоть обещали конец света каждый день, хоть разрушали семьи целыми кварталами, продавая эти семьи в рабство, – они никогда и никем не будут названы тоталитарными сектами. Никогда и никем, пока не возникнет геополитическая необходимость назвать их таковыми. Пока этот момент не наступил, сектоведов не будет волновать, что в мире существуют тысячи исламских организаций, финансирующих терроризм. Между тем несколько случаев смерти Свидетелей Иеговы в связи с отказом от переливания крови (об этой теме см. ниже) обязательно будут растиражированы в прессе в самых зловещих интонациях. Все очень просто: национальные и геополитические интересы диктуют потребность иметь врага в виде «сектантской угрозы», и под эту потребность выделяется соответствующее финансирование.

Другой пример. Каждый год после крещенских купаний в проруби по всей стране увеличивается число обращений в больницы, периодически происходят и смертельные случаи. Это прекрасно знают и врачи, и священники, но совершенно не интересует ни прессу, ни общественность, ни власть. Врачи тщетно пытаются донести до людей мысль о вреде подобной практики, особенно применительно к детям. Но в СМИ на такую информацию наложено табу: вместо этого пресса бодро рапортует о том, как прекрасно себя чувствуют окунувшиеся в «иордань», как их защищает от всех напастей святой дух и т. д. Естественно, если что-то подобное происходит у «сект», это сразу же тиражируется в прессе и вызывает шквал общественного негодования и всевозможных прокурорских проверок. Эта отвратительная политика двойных стандартов обоюдоостра: она бьет одновременно и по «сектантам», и по самим православным, которые в результате совершенно не информированы о потенциальных опасностях неподготовленного купания в проруби. Это лишь один из многих примеров того, как политика деления религий на хорошие и плохие вредит всему обществу, всем гражданам вне зависимости от их убеждений.

[И еще хочу сказать, история нашей организации не начиналась с кровопролития, как имеет место у других конфессий.]
#46 | Андрей »» | 21.10.2012 22:50 | ответ на: #43 ( Борис Шварев ) »»
  
0
[В Ветхом Завете написано как Бог Самолично давал указания уничтожать неверныя Ему-читайте Библию!]




Какое кощунство. Так как вы считаете себя избранным народом бога ( неизвестно какого),остальных всех вы должны уничтожить. Такой дикости и кощунства еще не слышал. Дай вам волю, вы всех отправите на костер, прикрываясь именем Бога. Дикий ужас.Так проходили крестовые походы, когда уничтожали народ.
Говорите "читайте БИблию". Вы, читайте Библию. Кого Бог уничтожал, КОГДА и почему. И вам не дано право судуть людей,суд за Богом и Иисусом.
  
#47 | Борис Шварев »» | 21.10.2012 23:46 | ответ на: #46 ( Андрей ) »»
  
0
Повторяю свой пост дословно:

В Ветхом Завете написано как Бог Самолично давал указания уничтожать неверныя Ему-читайте Библию! А в остальном,чтобы не повторяться,согласен с комментарием Рувима по вопросу вечного наказания за извращение вами Священного Писания и совращение душ человеческих на стезю неправую,побойтесь Бога!

[За хулу на Бога Духа Святаго вы давно уже самоосуждены,сей грех не простится вам ни в этом веке,не в будущем!]
#48 | Андрей »» | 22.10.2012 02:02 | ответ на: #47 ( Борис Шварев ) »»
  
0
Правда о страшной секте



Что бы вы сказали о секте, члены которой не могут ни шагу ступить без благословения своих лидеров, которым обязаны безропотно подчиняться и целовать им руки?

Что бы вы сказали о секте, члены которой совершали ужасные преступления, такие как убийство новорожденных детей?

Что бы вы сказали о секте, членам которой запрещено вести нормальную жизнь, нормально питаться и даже носить нормальную одежду, вместо которой они обязаны носить неудобные, немодные и мрачные типовые одеяния?

Что бы вы сказали о секте, которая заставляет своих членов жить в самых стесненных жилищных условиях, в общежитиях, с минимумом удобств, лишь немногим лучше бомжей?

Что бы вы сказали о секте, которая запрещает вступать в брак и заводить детей, разрушая семьи, посягая на самые базовые, самые священные семейные ценности, пропагандируя безбрачие и бездетность, ухудшая и без того сложную демографическую ситуацию в России?

Что бы вы сказали о секте, которая запрещает устраиваться на высокооплачиваемую работу, заниматься бизнесом, учиться и получать хорошее образование, вместо этого заставляя заниматься только самым низким, самым грязным трудом, платя за это жалкие копейки, а то и не платя вовсе?

Что бы вы сказали о секте, которая запрещает смотреть телевизор, отмечать праздники, ходить на дискотеки, ездить в отпуск и развлекаться другими нормальными способами?

Что бы вы сказали о секте, члены которой обязаны практически круглые сутки, иногда всю ночь напролет, выполнять религиозные ритуалы, из-за чего у них не остается никакого свободного времени и личной жизни?

Что бы вы сказали о секте, рядовые члены которой обязаны жить в бедности и безропотно взирать на то, как руководители секты разъезжают на роскошных иномарках?

Что бы вы сказали о секте, которая ограничивает целый ряд конституционных прав своих членов, например право свободно передвигаться и выбирать место жительства (статья Конституции №27), право быть избранным в органы власти (№32), право на предпринимательскую деятельность (№34), право выбирать род деятельности и профессию (№37) и другие?

Вы возмущены, дорогой читатель? Вас охватило желание что-то предпринять для защиты общества от подобной страшной секты? Тогда наберитесь мужества и приготовьтесь услышать, что в России действует целая сеть таких сект общим числом свыше 400. Но не пытайтесь писать в прессу, прокуратуру и Госдуму: ваше обращение проигнорируют, поскольку руководство этой сети имеет связи в самых высших коридорах власти. Эти секты действуют на законном основании, против них не возбуждаются дела и не организуются пикеты, они не становятся объектами нападок и травли в прессе. Их с удовольствием посещают туристы, давая им немалый доход, в них наведываются общественные и государственные деятели, повышая их престиж. [Это – православные монастыри.]
  
#49 | Троицкий Рувим »» | 22.10.2012 07:25 | ответ на: #48 ( Андрей ) »»
  
1
Монашество Установлено Самим Господом Славы (Мф. 19, 10 - 12) И Это Дело Добровольное и Особое Призвание Божие. А то, что всякий, отвергающий Божество Христово и есть антихрист - это ясно для всех Здравомыслящих: Ни дна вам, ни покрышки. Анафема!!!!!!!
  
#50 | Борис Шварев »» | 22.10.2012 14:02 | ответ на: #48 ( Андрей ) »»
  
0
Одно только и можно сказать,что вы разбираетесь в Православии,а тем более в монашестве-Ангельской Его части,как свинья в апельсинах!

Что сатана ненавидит воинов Христа Бога-монашество,это мы знаем издревле,воевал он против Господа,искушая его в пустыне,воевал против Пророка и Предтечи Иоанна Крестителя,воевал он и против Святых Отцов и продолжает сию войну доселе,что в частности видно из вопросов нашёптанных на ухо ваше врагом рода человеческого!

[Всякий, кто оставит домы, или братьев,
или сестер, или отца, или мать, или жену,
или детей, или земли, ради имени Моего,
получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
(Мф. 19. 29)
]


Подобает монаху вознестись превыше естественного закона. Монах — земной Ангел и небесный человек; если победит искушения, то будет счастлив, ибо велика его награда, радуйся сему. Монах — Ангел, призванный стяжать бесстрастие и память смерти. Монашеским чином пополняется отпадший чин ангелов...

...Христос за душу мою пролил Кровь — и ныне освобождает ее от гибельного пристрастия к плоти и к миру. Чьи мы? Божии или врага Божия? Это — в нашей воле. Мы — воины Христовы.

Житие монахов подобно ангельскому, и чин их - совершать Божию службу. Монах настоящую жизнь посвящает на служение Богу, и отдает ее в заем, чтобы получить в рост вечную жизнь; отдает Богу свое доброе расположение и удостаивается общения с Ним; за настоящие труды надеется получить вечные блага; по вере дает в заем земное, и восприемлет небесное. Одни монахи знают, какие уставы для божественного подвига на земле. Мореплаватели, плавая по морю, подвергаются неприятности; и монахи бедствуют, проводя жизнь в безмолвии. Что для тех море, то для них действие воздушных сил. Как тем ветры препятствуют продолжать плавание: так они борются с сопротивными в воздухе духами. О сем-то подвиге говорил Апостол, и наименовал духов злобы (Еф.6:12); обезопасил подвижника добрыми умащениями, вступающих в подвиг убедил вызнавать скрытную засаду. Монахи ведут борьбу, не видя сопротивников.

Православное монашество, будучи с самого возникновения своего, можно сказать, квинтэссенцией христианства, является стержнем единственно подлинной христианской культуры, которая зиждется на святости и пронизана ею. Органичной частью этой культуры является церковная наука, в которой иночество всегда являло главенствующее значение. По этому поводу один из самых выдающихся русских святителей и подвижников, Игнатий Брянчанинов, сказал следующее: «Монашество есть наука из наук. В ней теория и практика идут рука об руку. Этот путь на всём протяжении своём освящается Евангелием; этим путём от наружной деятельности, при помощи небесного Света, переходят к самовоззрению. Правильность самовоззрения, доставляемая Евангелием, неоспоримо доказывается внутренними опытами. Доказанная, она убедительно доказывает истину Евангелия. Наука из наук, монашество, доставляет, выражаясь языком учёных мира сего, самые подробные, основательные, глубокие и высокие познания в экспериментальной психологии и богословии, то есть деятельное, живое познание человека и Бога, насколько это познание доступно человеку».

Монах — молитвенник за весь мир; он плачет за весь мир, и в этом его главное дело. /…/ Мир стоит молитвами святых, и монах призван молиться за весь мир. В этом его служение.

: Монах не ограничивает покаяние узкими рамками прекращения лукавых дел и только, он понимает покаяние как всесовершенное умерщвление злого вплоть до самых простых помыслов. /…/ После покаяния следующее, чему посвящает себя монах, это стяжание добродетелей до той меры, когда будет считать их больше естественной энергией, чем усилием, имея пред собой образ вседобродетельного жития Господа нашего Иисуса Христа. Следующий и последний шаг монаха есть восхищение его ума Благодатию Святого Духа к божественному просвещению и созерцанию.

Дело монаха — стать сосудом Святого Духа. Он должен сделать свое сердце таким чутким, как листочек сусального золота. Все делание монаха есть любовь, и в путь свой он тоже выходит от любви к Богу, которая заключает в себе и любовь к ближнему. Монах размышляет о несчастье человечества, его сердце уязвляется болью, и он непрестанно сердечно молится о мире. Так монах милует мир молитвой. /…/ Бог хочет, чтобы монахи опытом своей личности давали людям свет и таким образом руководствовали их к Вечной жизни. Монах уходит далеко от мира не потому, что он ненавидит мир, но потому, что он любит его. Живя вдали от мира, монах своей молитвой поможет ему в том, в чем нельзя помочь по-человечески, но одним лишь божественным вмешательством.

Монах печется о спасении собственном и о спасении всех живых и всех усопших. Настоящая, божественная любовь кроется для монаха в боли за спасение своей души и в боли за спасение всего мира.

Будем просить покаяния всему миру. Будем молиться и о тех, кто сознательно делает зло Церкви и не намерен исправляться, чтобы Бог дал им покаяние, а потом забрал их в лучший мир.

«Монах это есть ангел, он имеет духовные крыла и, молитвенно, духовно летит. Последователи Макария Великого как-то спросили авву: Какими будут последующие монахи? Он ответил, что они слабже. Будут лететь над водой, но слабо. - А еще потом, в последнее время? - Они будут воды касаться крылами, и на воду садиться, но опять взлетать будут. - И еще вопрос: А в самое последнее время? - Они совсем будут слабые. И у них совсем не будет духовного делания, но они спасутся скорбями и болезнями, которые им пошлет Господь».
  
#51 | Борис Шварев »» | 22.10.2012 14:28 | ответ на: #48 ( Андрей ) »»
  
0
Епископ Иларион (Алфеев). Монашество.

Чин пострижения в монашество, как уже было сказано, назван в числе таинств Дионисием Ареопагитом, преподобным Феодором Студитом и другими древнецерковными авторами. В самом тексте чинопоследования он тоже назван таинством.

Подобно Крещению, пострижение в монашество является умиранием для прежней жизни и возрождением в новое бытие;
подобно Миропомазанию, оно является печатью избранничества;
подобно Браку, оно есть обручение Небесному Жениху - Христу;
подобно Священству, оно - посвящение на служение Богу;
подобно Евхаристии, оно - соединение со Христом.

Как при Крещении, при пострижении человек получает новое имя и ему прощаются грехи, он отрекается от прежней жизни и произносит обеты верности Христу, сбрасывает с себя мирскую одежду и облачается в новое одеяние. Заново рождаясь, он добровольно становится младенцем, чтобы возрастать "в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф. 4:13).
Монашество по своему замыслу является подражанием образу жизни Христа.

Евангельский Христос открывается нам как идеал совершенного монаха: Он не женат, свободен от родственных привязанностей, не имеет крыши над головой, странствует, живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве.

Монашество - стремление в максимальной степени приблизиться к этому идеалу, устремленность к святости, к Богу, отказ от всего, что удерживает на земле и препятствует вознестись на небо.
"Монах есть тот, кто, будучи облечен в материальное и бренное тело, подражает жизни и состоянию бесплотных... Монах есть тот, у кого тело очищенное, чистые уста и ум просвещенный... Отречение от мира есть... отвержение естества для получения благ, которые превыше естества... Монах есть тот, кто находится в непрерывном восхищении ума к Богу... Монах есть непрерывный свет в очах сердца... Свет для монахов - ангелы, а свет для всех людей - монашеская жизнь, поэтому да стараются иноки быть добрым примером во всем" (Иоанн Лествичник).

"Монах" означает "одинокий" (от греч. monos -"один").
На Руси монахов называли "иноками" - от слова "иной", "другой".

Монашество есть жизнь необычная, исключительная, к которой призваны немногие; жизнь, всецело и без остатка отдаваемая Богу. Монашеское отречение от мира - это не гнушение красотой мира и радостью жизни, но отказ от страстей и греха, от плотских наслаждений и вожделений - от всего, что было привнесено в жизнь после грехопадения.

Цель монашества - возвращение к первоначальному состоянию чистоты и безгрешности, которыми обладали Адам и Ева в раю. Отцы Церкви называли монашество "евангельской жизнью" и "истинной философией". Как философы стремились к совершенству на путях интеллектуального познания, так монах ищет совершенства на путях духовного подвига и подражания Христу.

"Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мною", - говорит Христос богатому юноше (Мф. 19:21).
"Если кто хочет идти за Мною, Отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу ради Меня, тот обретет ее", - говорит Христос Своим ученикам (Мф. 16:24-25).
"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня" (Мф. 10:37).

В этих словах Спасителя - вся "философия" монашества.

Оно для тех, кто хочет быть совершенным, кто хочет следовать за Христом и отдать душу за Него, кто хочет обрести сокровище на небесах.
Подобно купцу, который, найдя хорошую жемчужину, готов отказаться от всего своего богатства, чтобы приобрести ее, монах отказывается от всего мира, чтобы приобрести Христа. И жертва окупается, потому что награда велика:

"Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и пошли за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: ...Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Мф. 19:27-29).

Монашество существовало в Церкви, вероятно, с очень раннего времени, однако оно становится массовым в IV веке, когда прекратились гонения на христиан. Если раньше вера была подвигом и жертвой, готовностью на мученичество, то теперь христианство становится государственной религией, и искатели подвигов, жаждущие скорбей и лишений, взыскующие "тесного пути", устремляются в пустыни, чтобы там создать свое "государство в государстве".

Прежде бесплодные пустыни Египта, Палестины, Сирии заселяются монахами, превратившими их в города:

"В горах явились монастыри, пустыня населена иноками, оставившими свою собственность и записавшимися в число жительствующих на небесах... Монастыри в горах подобны были скиниям, наполненным божественными ликами псалмопевцев, любителей учения, постников, молитвенников... Представлялась там как бы особая некая область богочестия и правды. Не было там ни притеснителя, ни притесненного, не было укоризн от сборщика податей; подвижников было много, но у всех одна мысль - подвизаться в добродетели" (Житие преподобного Антония Великого).

Вскоре монастыри появились и в городах: в середине VI века в одном Константинополе было 76 монастырей.

Монашество в IV-V веках существовало трех родов -общежительное, пустынножительное и полуотшельническое. В общежительных монастырях все жили вместе, ежедневно и по нескольку раз в день сходились в храм для богослужения. Отшельники жили каждый по отдельности и сходились в храм только по воскресеньям ради причащения Святых Тайн. Средний путь - когда жили небольшими группами по два-три человека.

"Все житие монашеское содержится в трех устроениях и образах подвига: или в подвижническом уединении и отшельничестве, или в том, чтобы безмолвствовать с одним, много -с двумя, или, наконец, в том, чтобы терпеливо пребывать в общежитии. Не уклонись, как говорит Екклесиаст, ни направо, ни налево, но иди путем царским. Средний из этих образов жизни многим приличен" (Иоанн Лествичник).

В настоящее время в Русской Церкви существуют по преимуществу общежительные монастыри.
На Афоне сохраняются все три типа монашества.

Монашеские обеты сводятся к трем основным: послушания, нестяжания и целомудрия.

Послушание - это добровольное отсечение своей воли перед Богом, перед старшими, перед всяким человеком. Монашеское послушание Богу - это вслушивание в Его волю, в Его замысел о человеке, проникнутое безграничным доверием к Богу стремление быть во всем покорным Ему. Многие беды человека - от его стремления всегда все сделать по-своему, перекроить мир, который не таков, как хотелось бы, переделать окружающих людей, которые недостаточно совершенны. А монах с благодарностью принимает все таким, как оно есть: он учится с одинаковой радостью принимать от руки Божьей как утешение, так и скорбь, как здоровье, так и болезнь, как добрых людей, так и злых. Живя так, он приобретает особый, ничем не возмущаемый внутренний мир, непрестанную радость о Боге, которую не могут омрачить никакие внешние обстоятельства. "Слава Богу за все", - говорил святитель Иоанн Златоуст, лишенный епископской кафедры, изгнанный из отечества и умиравший на чужбине в тяжких страданиях. Подобно Христу, Который "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:8), монах стремится быть послушным Богу до смерти, до креста.

Нестяжание - добровольная нищета, отказ от всякого земного обладания. Это не значит, что монаху нельзя ничего иметь - никаких вещей или утешений на земле: но это значит, что он ни к чему не должен иметь пристрастия. Внутренне отрекшись от богатства, он обретает евангельскую легкость духа, не будучи ни к чему привязан.

Слово "целомудрие" не является синонимом безбрачия: целомудрие как "целостная мудрость", как жизнь по заповедям Евангелия, как воздержание от сладострастного удовлетворения похотей плоти, необходимо и в браке. Монашеское целомудрие, которое включает в себя безбрачие как один из составляющих элементов, есть всецелая устремленность к Богу, желание сверить каждый поступок, каждый помысел, каждое движение души с духом и буквой Евангелия. Что же касается безбрачия, то оно в контексте монашества есть состояние вышеестественное. Одиночество есть неполнота, ущербность, в браке оно преодолевается обретением другого. В монашестве этот другой - сам Бог.
О монашестве как единении с Богом говорит преподобный Симеон Новый Богослов в одном из своих гимнов:

Но если в ком живет Христос,
То как же можно говорить,
Что он один и одинок?
Ведь пребывают со Христом
Сам Бог Отец и Дух Святой.
Так как же будет одинок
Тот, кто с Тремя соединен?..
Кто с Богом, тот не одинок,
Хотя бы он и жил один,
Хотя б в пустыне он сидел
Иль в подземелье пребывал...
Кто через праведную жизнь
Всю келью в небо превратил,
Тот созерцает, сидя в ней,
Творца и неба и земли...
Всегда со Светом он живет
Незаходимым, неземным,
Не отлучаясь от Него
И никогда не отходя -
Ни днем, ни ночью, ни во сне...
Соединятся с Богом те,
Кто в покаянии живет,
Кто, удаляясь от других,
Ведет монашескую жизнь...
Их келья - небо, а они -
Как солнце, ибо в них живет
Незаходимый Божий свет...
Они одни монахи суть,
Уединенные они -
Кто с Ним одни и в Нем одни...

Расхожее представление о монашестве как существовании, лишенном всякой радости, суровом и мрачном, глубоко неверно и основано на полном незнании духа монашества.

"У монахов радость... тихая, чистая, именно веселие души добродетельной, - пишет архиепископ Иларион (Троицкий). - Ведь тот угар, то опьянение жизнью, которое принято называть "радостями жизни" - все это нечто мрачное, влекущее за собой пресыщение и болезнь похмелья... Мы, монахи, от радости, от умиления плачем и благодарим Господа... Слезы умиления знает каждый монах и перед этими слезами бедными и жалкими кажутся ему мирские радости... Я сам принял пострижение и думаю, что не придется еще в жизни пережить такой радости, как (в день пострига)... Я был полон радости целых два месяца. Так все ликовало в душе, так радостно было... Не напрасно при постриге постригающий, взяв рясу, говорит: "Брат наш (имя) облачится в одежду веселия и радости духовныя, во отложение и попрание всех печалей и смущений"... Чем дальше от страстей, тем больше радости в сердце. Чистота сердца неразрывно связана с весельем".

Чин монашеского пострижения совершается в храме епископом или настоятелем монастыря.
С постригаемого заранее снимают всю одежду и надевают на него длинную белую ризу, в которой он и стоит перед игуменом. Постригаемый произносит обеты и выслушивает поучение игумена, после чего игумен символически постригает ему волосы и облачает в черные монашеские одежды.
Вся братия монастыря подходит к новопостриженному монаху, спрашивая: "Как твое имя, брат?"
На одну или несколько ночей монах остается в храме, где читает Псалтирь и Евангелие.

Монашество есть жизнь внутренняя и сокровенная, оно есть абсолютное выражение духа христианства как "тесного" пути, ведущего в Царство Небесное. Сосредоточенность на внутренней жизни не означает какого-то эгоизма или отсутствия любви к ближнему.
Находясь вне суеты мира, монах не забывает о людях, но в тишине кельи молится за весь мир.

"Некоторые говорят, что монахи должны служить миру, чтобы не ели народный хлеб даром, но надо понять, в чем это служение и чем монах должен помогать миру, - пишет преподобный Силуан Афонский. - Монах - молитвенник за весь мир, и в этом его главное дело... Благодаря монахам на земле никогда не прекращается молитва, и в этом - польза для всего мира... Преподобный Сергий постом и молитвою помог русскому народу освободиться от татарского ига. Преподобный Серафим мысленно помолился, и Дух Святой сошел на Мотовилова. И это есть дело монахов... Ты, может быть, скажешь, что теперь нет таких монахов, которые молились бы за весь мир, а я тебе скажу, что когда не будет на земле молитвенников, то мир кончится... Мир стоит молитвами святых"

.Отцы Церкви понимали, что обновление мира и счастье людей зависит не от внешних обстоятельств, а от внутреннего делания.
Социальная активность и бурная деятельность тех, кто хотел в разные эпохи принести пользу человечеству, так и не сделали людей счастливее.

Подлинное обновление жизни возможно только в духе.
Монахи стремятся не улучшать мир, а преображать самих себя, чтобы мир преобразился изнутри.

"Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся", - говорил преподобный Серафим Саровский.
  
#52 | Борис Шварев »» | 22.10.2012 16:04 | ответ на: #48 ( Андрей ) »»
  
0
Вот эпизод из жизни православного монаха блаженного Старца Силуана:

Проходили месяц за месяцем, а мучительность демонических нападений все возрастала. Душевные силы молодого послушника стали падать, и мужество его изнемогало, страх гибели и отчаяние — росли: ужас безнадежности все чаще и чаще овладевал всем его существом. Кто переживал что-либо подобное, тот знает, что никакое человеческое мужество, никакая человеческая сила не может устоять в этой духовной борьбе. Надорвался и брат Симеон; он дошел до последнего отчаяния и, сидя у себя в келлии, в предвечернее время, подумал: «Бога умолить невозможно». С этой мыслью он почувствовал полную оставленность, и душа его погрузилась во мрак адского томления и тоски. В этом состоянии он пребывал около часа.

В тот же день, во время вечерни, в церкви Святого Пророка Илии, что на мельнице, направо от царских врат, где находится местная икона Спасителя, он увидел живого Христа.

«Господь непостижимо явился» молодому послушнику, и все существо, и самое тело его исполнилось огнем благодати Святого Духа, тем огнем, который Господь низвел на землю Своим пришествием (Лк. 12, 49).

От видения Симеон пришел в изнеможение, и Господь скрылся.

* * *

Невозможно описывать то состояние, в котором находился он в тот час. Мы знаем из уст и писаний Блаженного Старца, что его осиял тогда великий Божественный свет, что он был изъят из этого мира и духом возведен на небо, где слышал неизрекаемые глаголы; что в тот момент он получил как бы новое рождение свыше (Ио. 1, 13; 3, 3). Кроткий взор всепрощающего, безмерно любящего, радостного Христа привлек к Себе всего человека и затем, скрывшись, сладостью любви Божией восхитил дух его в созерцание Божества уже вне образов мира.

В явлении Господа послушнику Симеону, человеку простому, глубоко непосредственному, замечательно еще и то, что он «сразу узнал» и явившегося ему Христа, и Духа Святого, действовавшего в нем. В своих писаниях он без конца повторяет, что Господа познал он Духом Святым, что Бога узрел он в Духе Святом. Он утверждал также, что когда Сам Господь является душе, то она не может не узнать в Нем своего Творца и Бога.

Можно с уверенностью сказать, что и адское пламя, и адские муки, предварившие явление Христа послушнику Симеону, и осиявший его Божественный свет — для большинства суть вещи неведомые, непонятные. То, что видит духовный человек, его переживания и весь его опыт — недуховному часто может показаться безумием, плодом патологического душевного состояния. Лишенный опыта реальностей духовного мира, он отрицает то, чего не познал. Потенциально всякий человек призван к полноте духовной жизни, но постоянная обращенность воли к миру вещественному, к плотским и душевным переживаниям приводит к тому, что многие одебелевают, доходя до состояния неспособности к духовным восприятиям. В нашей обыденной жизни это можно уподобить тому, что имеющий радиоприемник ловит волны, наполняющие атмосферу, в то время, как не имеющий такового не ощущает их присутствия.

Странна и непонятна духовная жизнь христианского подвижника; мы видим в ней сплетение поражающих противоположностей: демонические нападения, богооставленность, мрак смерти и муки ада с одной стороны, и богоявление и свет безначального бытия — с другой 2. И невозможно словом выразить этого.

Полностью материал здесь:

http://lib.rus.ec/b/196588/read
#53 | Андрей »» | 22.10.2012 18:01 | ответ на: #50 ( Борис Шварев ) »»
  
0
[[Всякий, кто оставит домы, или братьев,
или сестер, или отца, или мать, или жену,
или детей, или земли, ради имени Моего,
получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
(Мф. 19. 29)]
]






Да не уж то эти стихи говорят, идите в монастырь, закройтесь там и молитесь на коленях день и ночь??? Этому ли учил Иисус??? Он сказал " Я оставил вам пример для подражания..." Он шел, шел и шел говоря людям о Царстве Бога, это делали его ученики.Апостолы преодолевали тысячи километров, от дома к дому, из одной страны в другую, говорили, говорили и говорили... За что и были убиты.. Их цель была рассказать людям о Царстве Бога. Иисус сказал " Идите и учите..." А заперется в монастыре , извините меня...
Если бы Иисус и апостолы сакрылись в каком нибудь монастыре, никто бы не знал о Боге, его намерениях для человека...
Но, как ясно показывает Иисус, уже сейчас его ученики получают вознаграждение: «Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцев, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной».
Иисус обещает, что, где бы ни оказались его ученики, повсюду они встретят сохристиан, взаимоотношения с которыми теснее и драгоценнее, чем взаимоотношения с родственниками. Это есть наши братья и сестры. Они по всему миру...Вы не можете представить, что это значит и какое счастье, когда ты можешь встретить в любом уголке мира, близких по вере, любящих, гостеприимных братьев и сестер.
  
#54 | Борис Шварев »» | 22.10.2012 19:10 | ответ на: #53 ( Андрей ) »»
  
0
Монашество по своему замыслу является подражанием образу жизни Христа. Евангельский Христос открывается нам как идеал совершенного монаха: Он не женат, свободен от родственных привязанностей, не имеет крыши над головой, странствует, живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве. Монашество - стремление в максимальной степени приблизиться к этому идеалу, устремленность к святости, к Богу, отказ от всего, что удерживает на земле и препятствует вознестись на небо.
Одиночество есть неполнота, ущербность, в браке оно преодолевается обретением другого. В монашестве этот другой - Сам Бог.
Еп. Иларион (Алфеев)

Древние подвижники веры покидали мир не из страха не спастись, а из-за непривлекательности мира. Они шли в пустыни не как в темную и сырую могилу, а как в цветущую и радостную страну духа. Диадох Фотикийский (V в.) так сформулировал общее правило для ухода из мира: «Мы добровольно отказываемся от сладостей этой жизни только тогда, когда вкусим сладости Божией в целостном ощущении полноты».
#55 | Андрей »» | 22.10.2012 20:54 | ответ на: #54 ( Борис Шварев ) »»
  
0
Монашество как учреждение появляется в IV веке, когда после легализации церкви размылись её внешние границы.В Библии само греческое слово «монах» не встречается. Есть версия, что возможно впервые с монашеским образом жизни греки познакомились после походов Александра Македонского и во время существования греко-индийских царств. Одним из первых упоминаний о греческих монахах является сообщение в Махавамсе о том, что во времена правления Менандра I (II до н. э.) греческий (йона) глава монахов буддистов по имени Махадхармаракшита вместе с тридцатью тысячами буддистов из «греческого города Александрия» (вероятно, имеется в виду Александрия Кавказская) посетил освящение великой ступы в Анурадхапуре (Шри-Ланка).

Иисус не запирался в монастырях, как и его последователи. После крешения он провел в молитве много дней, так как знал, что ему предстоит сделать многое, рассказать людям о его Отце, о его намерениях для человека за очень короткое время.
Да, он был не от мира. Он не воевал, он не вмешивался в политику, когда его хотели сделать царем, он удалился... Быть не от мира, это не значит закрыться в доме и не выходить на улицу. Быть не от мира, это не принимать участия в пагубных делах этого мира.А закрыться и сидеть в заперти, это может кто угодно.
#56 | Андрей »» | 22.10.2012 21:49 | ответ на: #54 ( Борис Шварев ) »»
  
0
В Евангелии от Марка рассказывается, что однажды Иисус до позднего вечера исцелял больных. Рано утром на следующий день, когда он в одиночестве молился, к нему подошли апостолы и сказали, что многие люди ищут его, возможно желая исцелиться. Но[ Иисус сказал им: «Пойдем куда-нибудь еще, в ближние селения, чтобы я мог проповедовать и там» — и затем объяснил: «Ибо для этого я пришел» (Марка 1:32—38; Луки 4:43). Хотя исцелять людей для Иисуса было важно, своей главной задачей он считал проповедь благой вести о Царстве Бога (Марка 1:14, 15).]Сегодня проповедь о Царстве Бога по-прежнему служит отличительным признаком тех, кто имеет ум Христа. Иисус повелел всем, кто хочет быть его последователем: «Идите и подготавливайте учеников во всех народах... уча их соблюдать все, что я повелел вам» (Матфея 28:19, 20). Кроме того, Иисус предсказал: «Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придет конец» (Матфея 24:14). Из Божьего Слова видно, что всемирное дело проповеди совершается благодаря силе святого духа. Следовательно, активное участие в этом деле служит признаком истинной духовности (Деяния 1:8).
  
#57 | Борис Шварев »» | 22.10.2012 23:41 | ответ на: #55 ( Андрей ) »»
  
0
Как должно смотреть на монашество?

На монашество должно смотреть как на высокий подвиг, прославляемый Богом. Еще в Ветхом Завете сказал Господь о прославлении монашеской жизни. У прор. Исаии читаем: Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы, и избирают угодное Мне и крепко держатся завета Моего, тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. (Ис. 56: 4,5). Под евнухом здесь разумеются соблюдающие целомудрие монахи, которые, подобно евнухам, не ведут брачной жизни и, сверх сего, как предсказал Господь, избирают угодное, т.е. принимают угодные Богу обеты и крепко держатся завета Божия.

Как отнесся Спаситель к подвигу монашества?

Предтеча Господень жил подобно монахам-подвижникам и был возвеличен Спасителем. Сам Христос Спаситель благословил и освятил жизнь безбрачную, монашескую, Своим Божественным примером и в Своем научении признал богоугодность монашеской жизни.


Какими словами Господь признал монашество?

Когда Господь говорил о трудности проводить жизнь христианскую в браке, тогда говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Мф 19:10-12)


Почему таковых Господь назвал скопцами?

Потому что, когда Бог в Ветхом Завете пророчествовал о прославлении монашеской жизни, то назвал монахов евнухами, т.е. оскопленными. В соответствие этому и Спаситель называет лиц, проводящих жизнь безбрачную, монашескую - скопцами.

Как же должно понимать слова Христа Господа об оскоплении?

Слова эти должно понимать иносказательно, духовно, в смысле духовного убивания в себе страсти похотения. Так и понимают слова Спасителя добрые монахи. Они убивают в себе страсть похотения молитвою, строгим воздержанием и удалением от женского общества.


Чем же лучше жизнь монашеская жизни брачной, семейной?

Это объясняет Ап. Павел, восхваляющий жизнь монашескую: я хочу, говорит он, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. (1 Кор 7:32-35)


Как научали Апостолы христиан о монашеской безбрачной жизни?

Первенствующие христиане спрашивали Ап. Павла об этом и Апостол так ответил: о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.... Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я (Ап. Павел был безбрачным монахом); но каждый имеет свое дарование... один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак.... Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. ... Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия. (1 Кор. 7: 1, 2, 7-9, 25, 26, 36-40)


Чем Господь доказал высокое достоинство монашеского подвига?

Тем, что Богом в Церкви Его, после мучеников, больше всего прославлено людей, несших подвиг монашества, как и предсказал Господь (Ис 56: 5)


Мона́шество (монахи, монастыри — от греч. μόνος — один, одинокий, μονάζειν — быть одному, жить уединённо, μοναχός, μοναστής — живущий уединённо, μοναστήριον — уединённое жилище), также и́ночество — буквально «уединённое, одинокое жительство».

Как учреждение, созданное с определённой сознательной целью и имеющее приспособленную к этой цели организацию, христианское монашество появляется лишь в IV в., но развитие его идеи с первых же времён христианства шло непрерывно. С ранних пор возникали и отдельные попытки её осуществления, на которые имеются, впрочем, лишь не совсем ясные указания. С первых же времён христианства отдельные лица по указанию Евангелия и по примеру апостольскому, в бедности и отречении от благ мира посвящали себя исключительно проповеди слова Божия. Другие, отрекаясь от брака и имущества, посвящали себя служению бедным и нуждающимся в помощи членам христианских общин.
#58 | Андрей »» | 23.10.2012 02:02 | ответ на: #57 ( Борис Шварев ) »»
  
0
[Мона́шество (монахи, монастыри — от греч. μόνος — один, одинокий, μονάζειν — быть одному, жить уединённо, μοναχός, μοναστής — живущий уединённо, μοναστήριον — уединённое жилище), также и́ночество — буквально «уединённое, одинокое жительство».]

В 1967 году Папа Римский Павел VI в энциклике «Целибат священства» (Sacerdotalis Caelibatus) подтвердил требование для духовенства соблюдать целибат, но признал, что «Новый Завет, в котором содержится учение Христа и Апостолов... не требует открыто от священнослужителей оставаться безбрачными... Иисус не считал это необходимым условием при выборе Двенадцати, и Апостолы тоже не требовали этого от тех, кто возглавлял первые христианские общины» (The Papal Encyclicals 1958-1981. Фолс-Черч, Виргиния, 1981. С. 204).
1 Кор. 9:5, : «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (Кифа — это арамейское имя, данное Петру; смотри Иоанна 1:42. Смотри также Марка 1:29—31, где упоминается о теще Симона, или Петра.)
1 Тим. 3:2, : «Но епископ должен быть... одной жены муж».
Еще до христианских времен обет безбрачия должны были давать священники и монахи, исповедовавшие буддизм (Lea H. C. History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church. Лондон, 1932. С. 6). А еще раньше оставаться безбрачными должны были высшие чины вавилонского священства (Hislop A. The Two Babylons. Нью-Йорк, 1943. С. 219).
[1 Тим. 4:1—3, : «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников... запрещающих вступать в брак."]
Когда Павел дал этот совет, апостолом, бесспорно, руководил святой дух. Обо всем, что касается безбрачия и супружества, Павел рассуждал уравновешенно и сдержанно. Он не считал семейное положение проявлением верности или неверности Богу. Оно, скорее, является вопросом свободного выбора, хотя для тех, кто в состоянии оставаться безбрачным, их положение предпочтительнее.
 Написав, что «хорошо человеку не касаться женщины», Павел сразу же добавил: «Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Коринфянам 7:1, 2). Посоветовав безбрачным лицам «оставаться, как я [он]», Павел не замедлил дополнить: «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Коринфянам 7:8, 9). Вдовцов он также наставлял: «Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь» (1 Коринфянам 7:27, 28). Такой уравновешенный подход отражает принцип свободы выбора.
 Павел показал, что как брак, так и безбрачие есть дары от Бога. «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Коринфянам 7:7). Он, несомненно, имел в виду слова Иисуса. Подтвердив, что брак — устройство Бога, Иисус показал, что желание быть безбрачным ради служения интересам Царства — особый дар: «Не все вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Матфея 19:4—6, 11, 12).


Безбрачие - это не значит затворничество, монашество. В безбрачии как таковом похвального ничего нет. Тогда в каком смысле оно может быть «лучше»? Все зависит от того, как человек пользуется свободой, которую приносит безбрачие. Безбрачный не разделяется в своем служении Богу, у него больше свободного времени.

Мы все наслышаны , что случилось в католической церкви, какой скандал . И это результат безбрачия .
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2020, создание портала - Vinchi Group & MySites