Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: Василие, Григорие, Иоанне и Николае; преподобные: Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит, Григорий Палама, Максим Исповедник; преподобные Макарие, Антоние, Афанасие; преподобные: Сергие, Серафиме, Ниле, Силуане и все святые молите Бога о нас!
[Ин 10:7-18] Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.
Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Спаситель, Сын Божий, назвал Себя дверью для Своих овец. Под овцами Он здесь понимает послушных, слышащих Его Слово людей. Тех, ради которых Он пришел в этот мир, чтобы вывести их из царства смерти и тьмы на Небесные Просторы. Туда, куда переходя слушающие Его, и следующие за Ним.
Дверь открыта для всех. Принявших Слово Проповеди Небесного Царства, и новую Заповедь Любви ожидает Отец с Сыном и Святым Духом в Доме Отчем. Живущих так как Сын Человеческий, Крестит Святой Дух огнем Своей Любви. Все греховные тернии ума и естества при этом попаляются Его Благодатной Силой. Человек по своей природе истончается и совлекает кожаные ризы, становясь все более и более из вещественного духовным.
А коль так, то в царстве земного тяготения, уже ничто не может удержать его. Он стремительно покидает тлеющий мир возносимый в открытую Дверь на Небо. Бог принимает Своих духовных чад в объятия, и дарит им благодать на благодать. Отныне Любовь и полная свобода становятся присущи человеку в полной мере. Человек становится подобен Богу, то есть богом по благодати.
Ищите Спасительную Дверь, и выходите в Нее из мира лжи в Мир Любви и Истины.
Аминь и Слава Пресвятой Троице, Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Деве Богородице и всем святым в Любви просиявшим.
Осуждение становится препятствием в молитве. От осуждения Благодать Божия сама собой отходит, и в твоих отношениях с Богом появляется холодность. Как ты будешь потом молиться? Сердце превращается в лёд, в камень.
...
Преподобный Паисий Святогорец
“Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам”, сказал Господь и еще с подтверждением: “истинно, истинно говорю вам”.
Какой стыд для нас, что мы не умеем пользоваться таким неложным обетованием! И добро бы только нам стыд от того; а то наводится тень на самое обетование, будто оно слишком велико и неисполнимо.
Нет, вина вся на нас, и главным образом в том, что мы не сознаем себя верными рабами Христовыми, и совесть не дает нам чаять какой-либо милости от Господа.
К тому же и то бывает, что если иногда и приступает кто просить о сем Бога, то с раздвоенною душою: помянет о том мимоходом в молитве своей раз и два — и бросает, да и говорит потом: “не слышит Бог”.
Нет, прося чего-либо особенно, надо держать неотступность и неутомимость в молитве, подобно вдове, которая и бессердого судию докучанием своим заставила удовлетворить ее прошению. Настоящие молитвенники, испрашивая что-либо в молитве, соединяют с молитвою пост, бдения, лишения всякого рода и всякое благотворение, и притом просят не день, не два, а месяцы и годы; зато и получают.
Им и подражайте, если желаете иметь успех в молитве".
. Азъ есмь двьри овьцамъ.
вьси еликоже ихъ приде прежде Мене. татие сутъ и разбойници. нъ не послушашя ихъ овьця.
Азъ есмь двьри. Мъною Аште къто вьнидетъ. спасетъ ся.
и вьнидетъ и изидетъ. и пажить обряштетъ. конец.
Так что же значат данные стихи о Спасении?
Толкование
то есть будет пользоваться безопасностию и свободою. Под пажитью же разумеет здесь пищу и корм овец, также власть и господство, то есть: пребудет на ней и никто не изгонит его. Так и было с Апостолами, которые свободно входили и исходили, как бы владели всей вселенной, и никто не мог изгнать их.
Вопрос был по Евангельскому стиху, а не о свободном хождении.
Оставлять вопрос без ответа, можно если не знаешь ответа или ...
Вот иное толкование
Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется, и внидет и изыдет, и пажить обрящет
Кто, родившись по плоти, внидет в пакибытие при посредстве святого крещения, и сохранит состояние, доставляемое крещением, при посредстве жительства по Евангелию: тот спасется. Он внидет в богоугодное поприще земной жизни духовным рождением, и изыдет из этого поприща блаженною кончиною, и в вечности вечную, обильнейшую, сладостнейшую, духовную пажить обрящет.
Аскетические опыты. Том 1. О последовании Господу нашему Иисусу Христу
