Религия и демография. Причины вымирания белой расы.

Христианские страны и в первую очередь Россия с середины ХХ века начали стремительно терять своё население. Мусульманские же народы напротив, вышли на пик своей демографии, и это заметно уже даже в прямом смысле этого слова. Геополитическая ситуация в мире благодаря этому фактору пришла в состояние неустойчивого равновесия, и имеет тенденцию к пересечению точки невозврата, когда носителей ислама станет гораздо больше носителей христианства, со всеми вытекающими из этого негативными последствиями для последних.
Впрочем, вопрос о негативности этих последствий – вопрос спорный, так как зависит от того, с какой стороны его рассматривать, с материалистической или духовной. Вот этим весьма сложным и актуальнейшим на сегодняшний день вопросом мы и займёмся, никак не претендуя на постижение во всей его совокупности, а просто попытаемся поискать и сформулировать в первую очередь для себя, причинно-следственные связи обозначенного явления. Что получится в итоге пока не знаю, но тема уже давно не даёт покоя и требует анализа хотя бы на уровне, соответствующем весьма скромным способностям автора.

Итак. Численность любого народа зависит в основном от следующих факторов: религия, институт семьи, традиции, потенциал размножения, санитарно-медицинские условия, войны, духовно-психологическое состояние народа.
Что по этому поводу говорят Священные Писания авраамических религий? Попробуем провести небольшой сравнительный анализ вопросов, напрямую касающихся демографии.
Первые заповеди Бога, относились ко всему человечеству. Ветхий Завет:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Быт.1.26-28.)

Однако, первый «эксперимент» оказался неудачным: И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. (Быт.6.3.)
Всемирный Потоп перезагрузил историю человечества, и ему пришлось начинать всё сначала, чтобы наполнить собой землю.
Однако, человек как был «плотью» так ею и оставался, не чувствуя своего духовного потенциала, заложенного Богом изначально. Понадобилось напрямую ему это объяснять, послав на проповедь Сына Божия Иисуса Христа, Который, в частности, урегулировал и плотские и социальные отношения мужчины и женщины: « И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. (Мф.19.) :"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог.(1Кор.11.3.)

При этом надо заметить, что основной упор раннее христианство делало на духовное, притеняя, насколько это было возможно, плотские инстинкты и рефлексы. Последние времена, как это представляли себе Апостолы, уже близко, поэтому забыв о плоти, надо успевать выправить дух: «ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.» (Евр.10.37.) «28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения.» (Ин.5.)

Апостол Павел не был женат, и прекрасно понимая, что семейные узы могут явиться препятствием к духовному возрастанию, в своих посланиях часто касается и этого вопроса: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа… Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я… Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, ‒ если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, ‒ и мужу не оставлять жены своей… Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. (1Кор.)
То есть, ожидая обещанного апостолами близкого конца света, христианам не имело смысла обзаводиться семьями, отвлекающих от духовного делания тех, кто к нему был способен. Так в христианстве зарождался институт монашества. Но время шло, а конца света всё не было, и христиане постепенно остывали к духовной жизни, отходили от неё, и язычество в этих краях снова набрало силу.

Спустя 600 лет после явления Иисуса Христа, в этот оазис язычества был послан пророк Мухаммед, основатель ислама. Местный менталитет не способствовал здесь распространению христианского аскетизма, поэтому Коран более подходил к образу жизни, традициям и пониманию горячих и весьма любвеобильных сердец жителей пустынь. Мусульманству чужд институт монашества, и отказаться от язычества они смогли лишь потому, что Кораном им было разрешено здесь при жизни иметь до четырёх жён одновременно и неограниченное количество рабынь-наложниц, а после смерти правоверным обещано каждому по 72 гурии - райских полногрудых девственниц.

«Арабское слово «иттика» означает удобное, устойчивое, приятное положение, которое занимает человек, расположившись на постели. Именно в таком положении рабы Аллаха, облаченные в роскошные убранства, будут возлежать на разукрашенных богатыми украшениями ложах.
Всевышний сообщил, что райские ложа будут стоять рядами, а это указывает на их многочисленность. Они расположены не беспорядочно, а лежат аккуратными рядами, и обитатели Рая возлежат на них неподалеку друг от друга, получая удовольствие от прекрасных бесед и приятного общения.
Господь обещал, что и души, и тела праведников будут упиваться райской благодатью. А после великолепных блюд, неповторимых напитков и приятного, доброго общения с друзьями они будут желать только одного — уединения с прекрасными супругами, без которых любое удовольствие было бы несовершенным.
Поэтому Всевышний обрадовал верующих вестью о том, что в Раю их ожидают пречистые, прелестные и благонравные супруги. Они наделены не только небывалой телесной красотой, но и красотой духовной. Их обаяние и великолепие изумляют взоры и очаровывают умы обитателей Рая. Одного взгляда на них достаточно, чтобы сердца людей переполнились пламенным желанием сжать их в объятиях. Аллах назвал их черноокими, потому что их черные зрачки будут выделяться на фоне белоснежных склер.»
Абд ар-Рахман ибн Насир Ас-Саади, «Толкование Священного Корана».


Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах даровал шахиду (восемь вещей): ему прощаются грехи с первой каплей крови; ему покажут его место в Раю; он нарядится в украшения веры; его женят на семидесяти двух Райских гуриях; он будет защищен от наказания могилы; будет избавлен от великого страха Дня воскрешения; на его голову наденут корону почета, один драгоценный камень которой, лучше, чем весь этот мир и все, что в нем есть; и ему будет дано право заступничества за семьдесят людей из числа его родственников».


Таким образом мусульмане своими Священными Писаниями нацелены на ничем не ограниченное размножение и заселение земли. Христианам же напротив предлагается какое кому по силам воздержание: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. (Мф.5.27.), забота о духовном созревании, чему семейные узы не способствуют, тем более, что и в раю о плотских утехах речи не идёт, только духовная сторона вопроса. ««в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах».(Мф.22.30.)

Однако, человек есть человек, и даже христиане зависят от своей плоти, хотя им предписано подчинять её духу, но пока «плоть бодра, дух же немощен», апостол рекомендует им «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа».(Кор.7.2.)
Тот же самый подход мы наблюдаем и в отношении к земному богатству. Евангелие: 12.14 Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? 12.15 При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. (Лк.) Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; Мф.19.23.) (Лк 6:29): «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку».

В Коране, напротив, тщательно прописаны денежно-имущественные отношения как между родственниками, так и соплеменниками, отношение к противнику, отношение к рабам и рабыням. Правоверный мусульманин награждается Аллахом сразу, уже здесь на земле, а в раю он будет безмерно богат, сыт, обут, одет и обязательно удовлетворён (даже пресыщен) в половом отношении.
Тем не менее православная Святая Русь хоть и была нацелена в небо, но и свои земные насущные проблемы решала вполне успешно. Институт семьи основывался на выработанных народом правилах Домостроя, где была выстроена чёткая и жёсткая иерархия: Бог – муж – жена – дети. Под эту иерархию веками выстраивались народные традиции, укрепляющие институт семьи, и как следствие того – демографическое благополучие. Вот как начинается книга «Домострой»:

1. Поучение отца сыну

Благословляю я, грешный (имярек), и поучаю, и наставляю, и вразумляю единственного сына своего (имярек) и его жену (имярек), и детей их, и домочадцев – следовать христианским законам, жить с чистой совестью и по правде , в вере соблюдая волю божью и заповеди его, а себя утверждая в страхе божьем и в праведном житии, жену наставляя и домочадцев своих не понужденьем, не битьём, не тяжкою работой, а словно детей, что всегда в покое, одеты и сыты, и в теплом дому, и всегда в порядке. Вручаю вам, по-христиански живущим, на память это писание, на вразумление вам и детям вашим. Если ж писания моего не примете, наставлению не последуете, не станете жить по нему и поступать не будете так, как здесь сказано, дадите ответ за себя сами в день Страшного суда, а я преступлениям и грехам не причастен вашим, не моя то вина: благословлял я вас на благочинную жизнь, и размышлял, и молил, и поучал, и писал вам. Если же примете простое мое поучение и ничтожное наставление со всей чистотою душевной и прочтете, прося, насколько возможно, у Бога помощи и разума, и коли Бог вразумит, претворите их все в дело, – будет на вас милость божья и пречистой Богородицы, и великих чудотворцев, и наше благословение отныне и до окончания века. И дом ваш, и чада ваши, имение ваше и богатство, какие вам Бог послал нашим благословением и за ваши труды – да будут благословенны и преисполнены всяческих благ во веки веков. Аминь.


Для того, чтобы разрушить это стройное здание Святой Руси, инфернальным силам пришлось много потрудиться, и ударили они в самую сердцевину: Раскол 17 века разделил русский народ на гонимых и гонителей, на тех, кто за веру шёл на смерть, и на тех, кто будучи не способен на такой подвиг, принял формальную веру в обмен на лояльность властей и господствующей Церкви.
В результате уже в 19 веке святитель Игнатий (Брянчанинов) искал и не нашёл во всей огромной России такого монастыря в котором монахи имели бы правильную веру и умели молиться. Именно тогда ещё он и сказал: ««Давнишнее и все углублявшееся многообразное отступление народа от пути Божия должно было вызвать кару Божию, может быть, для спасения от гибели того, что могло быть спасено, чрез очистительный огонь испытания»[xxviii]. ««Судя по духу времени и по брожению умов, – пишет св. Игнатий, – должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостать. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихии мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят»

Параллельно с утратой веры деградировал в стране и институт семьи. Передо мной лежит уникальная книга «Материалы этнографического бюро В.Н.Тенишева», в которой собраны свидетельства непосредственно из сельской глубинки Костромской губернии конца XIX века. Давайте оценим нравы наших соотечественников того времени в контексте «Домостроя» и подумаем над причинами нынешней катастрофической ситуации с демографией страны.

«Уважение к старшим.
К числу развлечений должно отнести борьбу, которую затевают парни с мужиками. Сами мужики борьбу затевают очень редко. Обыкновенно молодые парни начинают подтрунивать над мужиками желая их вызвать на борьбу. Парень подходит к мужику и говорит ему что ни будь обидное, например: «Я чув (слышал), што тебя намяднись баба отлупила, да из бороды волосьё чуть всё не выдрала, оттово у тебя борода-то и редка таперича, чай ты поди-ко голосом выв (громко плакал)». Мужик обыкновенно отвечает: «Ты-то што молокосос, лизёшь, ведь я как старину-то вспомню, а тряхну костями-то, то ведь эких-то как ты-то мне пятка не хватит; маткино молоко-то на рыле ещё не обсохло, а туда-жо лизёшь, я тебя в бараний рог согну!» «Не врёшь, дак правда; а давай-ко, коли не бахвалишься, дак поборемся»
Мужику стыдно отказаться от своих слов, притом он боится насмешек, и вот он соглашается вступить в борьбу с парнем. Борцы обхватывают друг-друга руками крест на крест, или же забираются друг у друга за опушки штанов, и стараются подтянуть друг друга к себе, как можно ближе, после чего начинают подпинывать дуг друга и подплетать ногами. Победа почти всегда остаётся на стороне ловкого а не сильного.
В д. Шадринской раньше был постоялый двор, в настоящее время преобразовавшийся в винную лавку, в которой продаётся вино распивочно и на вынос. Сюда крестьяне собираются в праздничные дни после обедни для того, чтобы выпить для праздника и узнать-послушать новое что ни будь. Пока большая часть этих посетителей не напьётся допьяна – ведутся рассуждения по поводу сказанного в церкви поучения и применения его к жизни, о хозяйственных заботах и работах, о предписаниях из волостного правления. А потом начинаются жалобы пьяных на своё житьё, на непокорность младших в семье, на семейные ссоры. Начинают рассказывать у кого медведь лошадь задрал, где гусеницы поедают озимые всходы, где сыновья отца поколотили и т.д.

Помочи.
Помочи делаются на всё у нас: и на вывозку леса, и на подъём избы, на сенокос и на мятьё льна. Прежде чем идти на работу, хозяйка должна кормить помочан обедом. После обеда помочане идут жать, около 4 часов идут паужинать. Перед паужиной хозяин подносит дома, или там на покосе, каждому по рюмке водки. Вечером все идут ужинать. После ужина пьют чай, и перед чаем выпивают. После чаю начинается форменное пьянство. Хозяин берёт в одну руку четвертную, а в другую чайный стакан и каждого обносит, это для того, чтобы одурманить сразу всех и выпоить поменьше водки. Пьют тут без различия все: и бабы, и девицы, и подростки-парни. Некоторые с одного стакана делаются ровно ошалелые и потом тут же в избе блюют. Затем после стакана следует небольшой стаканчик и в заключение каждый обносится рюмкой водки.
Некоторые из баб и девиц, впрочем, не пьют, и свою часть отливают в принесённую с собой стекляницу, чтобы потом выпоить батьку, или нарочно вместо себя приводят близких из своей семьи «в захребетники». Отсюда видно, что главным мотивом хождения на помочи является водка. Другие ходят и для того, чтобы и к ним пришли.
Как только вино выпито, порднимается невозможный шум, гам, пение и пляс. По улице заснуют везде парни, обнявшись и ставши шеренгами человек в восемь – десять. Начинаются подговоры кого поколотить, кого отругать. Начинается ругань и драка. Тот, кто подуськнул поколотить, потом ставит своим заединщикам четверть водки. Бабы, оставшись одни, под влиянием Бахуса, начинают петь и плясать, и забывают все свои невзгоды. Поднимается у бойких иногда с мужчинами такой интимный разговор, что, пожалуй, и мужчине не каждому будет приятно слышать подобные вещи. Объясняется это чрезвычайной серостью и первобытностью нравов. Для женщины никакого труда не составляет сказать матюк в женском роде, даже девицы подчас запускают в перебранках это словечко и нисколько этим не стесняются.

Пьянство.
Пьянство среди крестьян довольно распространено. Пьют обыкновенно в большие праздники, как, например, в Пасху, в Троицын день, в Покров. Напиваются так же о свадьбе и в других случаях. Зимой нередко напиваются и в простые воскресенья. Пьют почти все взрослые крестьяне и старики. Во многих домах к праздникам варят пиво и туда приходят не только родственники хозяина, но и другие знакомые мужики. Их сначала угощают, а потом уже мало обращают на них внимание, а между тем их начинает разводить, и вот они соглашаются по нескольку человек и идут в кабак, где изрядно выпивают. Их примеру следует и молодёжь, то есть молодые ребята и напиваются допьяна. Нередко пивом напиваются допьяна и небольшие ребятишки лет 12 и 15.»
Конец цитаты.

Прерву автора, чтобы вставить свои 5 копеек. Пьяные традиции закладываются в нашем народе с раннего детства. Праздник в русской семье, это всегда застолье с выпивкой, и дети усваивают, что выпивка это праздник, и это базовое понятие они несут потом через всю жизнь. Отношение к алкоголю в России не как к яду и наркотику, а как к пищевому продукту, традиционному праздничному напитку, которые пьют по любому поводу все взрослые люди, и те, кто хочет считать себя таковым. Деревенские бабы нашли хороший способ нейтрализовать совсем мелких детей, чтобы они не мешали им работать по хозяйству – дают чуть-чуть водки, и те «спят довольны» и не досаждают. Налить 5-ти летнему ребёнку рюмочку сладкого винца на день рождения – это нормально, и наливать 15-летнему мальчишке стопки самогона за праздничным столом, тоже ничего особенного. А что будет с ними потом, никто не задумывается – традиции такие. Помню, что средь нас – пацанов было высшим шиком раскрутить бутылку вермута так, чтобы в ней закрутился водоворот, и опрокинув её в рот, и при этом не глотая, враз влить в себя всю бутылку, которая вытекает без бульков единой закрученной струёй. Согласно статистике, в начале ХХ века в России потребление спирта надушу населения было 3,25 л. в год. Сейчас оно составляет 7, 2 л. Причём в мусульманской Чечне этот показатель 0,14л. Вот и задумаешься, к чему мы идём?

Продолжаем чтение книги:

«Почти все крестьяне пропивают наличные имеющиеся деньги, и в случае недостатка займут, когда же не могут найти взаймы, то несут кабатчику, или как его называют «чумаку», разные вещи в заклад. Пьянство продолжается на второй и третий день, задолжавший крестьянин принуждён бывает продать хлеб, иногда корову. Ребята же пьяные до вечера пляшут с девками, а вечером собираются толпою и с песнями, криками и игрою на гармонии ходят по деревне от одного конца до другого, летом часто до самого утра, и не дают старикам и старухам всю ночь заснуть, за что они и проклинают молодёжь, а вместе с нею и вино.
Между женщинами пьянство очень распространено. Девушки, начиная с 15 лет пьют пиво. Это они делают так: в праздник каждая девица у которой в доме есть пиво, выпрашивает около ведра пива, другая делает то же. Они собирают своих подруг в одну какую-либо свободную от хозяев избу, сюда же приносят пироги и пиво. Когда выпьют порядочно, то начинают петь песни и плясать. К ним приходят ребята, которых девки и поят. Когда пиво будет у девушки пившей в праздники чужое, то она уже отплачивает своих подруг, причём зовёт не только тех, которые поили её, но и других. Таким образом в течение года им приходится пить много раз. В таких складчинах водки не бывает, но девушки пьют водку о свадьбах и на помочах, мало стесняясь посторонних, тогда как в обыкновенный праздник редкую из них можно заставить выпить хотя рюмку.
Пьяные девушки не показываются на улицу, но из дому где пировали и плясали с ребятами, бегут сторонкой домой где и ложатся спать. И вообще девушки допьяна напиваются редко, только кое-какие, так называемые отпетые. Замужние же женщины пьют не стесняясь, и часто напиваются до положения риз. На пирах они садятся рядом с мужчинами и пьют наравне с ними.

Игрышша.
Достигшие половой зрелости молодцы и девицы начинают инстинктивно искать встреч дуг с другом. Самая лучшая пора для этого времени: помочи о сенокосе, о жниве, дожинки овса, хождение за малиной, за рыжиками. У нас молодые люди поздно развиваются, парень лет 18 выглядит почти ещё ребёнком, но несмотря на это его женят, чтобы иметь лишние рабочие руки в доме. На девушку с 15 лет начинают заводить наряды: шубы, сарафаны из кумачу, башмаки. Молодцам с 16 лет заводят сапоги, сибирку суконную или казинетовую. С этого времени парни и девицы могут бывать и на биседках, участвовать в плясках и игрышшах.
Какое обращение между парнями и девицами? Обращение при встречах на сенокосе, жниве и летних игрышшах бывает самое скромное. Не то совершенно бывает во время зимних игрышш. Тут, кажется, вольности парней доходят донельзя. Парни садятся на колени к девицам. Обнимают, целуют их, щупают и хватают за титьки, и девицы с родителями не обращают никакого внимания: «На то- говорят – и игрышша». Только поднятие платья, хватание за п… девицы считают обидным, и за такую дерзость плюют смельчаку прямо в рожу. Считается это обидным только при народе. Тайно же и это допускается. Отчего часто происходит у девиц с молодцами половая связь. Связи эти скрываются до последней возможности, потому что боятся порицания соседей и своих домашних, которые кроме ругани и укоров часто награждают блудных дочек колотушками. Чаще всего это происходит летом, когда ходят за грибами или ягодами, зимой после игрышш.
На игрышша первыми являются парни, как хозяева, а потом приходят и девицы; помолившись Богу они садятся на лавки, а парни им на колени. Начинается круговая пляска, после этого пляшут попарно, и парень целуется со свей девицей, пляшут под игру в тальянку или под песни. В это же время, один не принимающий участия в общей пляске, встаёт и идёт к столбу, поддерживающему полати, и просит какую ни будь девицу выкупить его. Та должна явиться, поцеловать его три раза, после чего она встаёт на его место и велит ему позвать другого парня, который выкупает её тем же образом и встаёт на её место. Эта игра тянется всё время и составляет как бы игру в игре. Игра эта называется «столбушкой». Нужно заметить, что и сами девицы, и более благоразумные парни сознаются, что гаже и хуже этого «столбика» и нет. А между тем эта игра тянется повсеместно, и служит чуть ли не первым развращением нравов всех в первый раз начавших ходить на игрышша девушек. Здесь же самый удобный момент и для сговариванья девиц молодцами на пакостный поступок проституции.
Отплясавшие девицы садятся на колени молодцам, которые во время сиденья, без всякого какого-либо препятствия, выщупывают всё, что им нужно: и за груди хватают и дальше. Одним словом, тут полный простор щупать до робер. Если молодец ещё скромен и боится прикоснуться, то другой побойчее-то и учит: «Ты, говорит, нажми ей паковицу-ту, вот и станет к тебе льнуть она».
Другие парочки уходят потемнее и там начинают целоваться, а некоторые, пользуясь суматохой, уходят даже совсем из избы на сеновал и там творят одному Богу известно что. Когда парни все перепляшутся, садятся на колена к девкам и целуют их, одни в засос, который тянется у мастака на это дело больше минуты; другие просто, но при этом стараются как можно больше раз поцеловать; при этом берут девицу обеими руками за виски и по желанию немножко повёртывают голову, как удобнее нацелиться. Процедура эта тянется довольно продолжительно, минут 15-20, потому что некоторые целуются с передышками: поцелуется в засос, да поговорит, а потом опять поцелуется.
Нужно заметить, в нашей местности довольно сильно развит разврат, так что ни одной целочки не найдёшь во всех трёх волостях, по выражению крестьян. Обуславливается это большим сравнительно с мужским элементом, количеством девиц и женщин. Каждая девица, ввиду неприглядного положения оставаться девицей в родной семье, всеми силами стремится выйти замуж. А чем заманишь молодца нашего дикого края как не этим. Начинается связь, которая делается известною в семье девицы и не прерывается репрессивными мерами только потому, что мать (она почти и потаковщица здесь), мечтает, авось, этот молодец возьмёт её доченьку замуж.
Когда соседи узнают, что в таком-то доме девица с брюхом, собираются и свидетельствуют публично для того, чтобы та не выкинула ребёнка. Но выпытывать «кто с тобой якшауся», не выпытывают, и виновного парня не заставляют жениться.»
Конец цитаты.

Русский народ, он родом из деревни, его характер и поведение формировались там, изначально на Евангельских заповедях, а потом постепенно от них отступая. Петр Великий своими реформами «Россию поднял на дыбы» и положил начало промышленному развитию страны, для чего понадобились рабочие руки в разрастающихся городах. А где их взять? Конечно же в сельской глубинке, и вот на наш народ свалилось тяжёлое испытание отрыва от своих, уже начинавших к тому же понемногу подгнивать, корней. О результатах этого отрыва есть глубокое исследование доктора исторических наук, профессора Николо-Угрешской духовной семинарии В.М.Лаврова «Православная семья в предреволюционной России» проведённое по публицистике второй половины XIX – начала ХХ века:

«Автор приходит к важным выводам о том, что разрушение традиционной семьи началось во второй половине XIX века в образованном обществе Петербурга и Москвы и связано с распространением атеистических, либерально—западнических и социалистических идей, а такое разрушение благоприятствовало десакрализации власти царя как главы всероссийской семьи со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Мало кто знает, но в «колыбели революции» в Петрограде большинство жителей и в первую очередь рабочие, проживали не в семьях. Этой важнейшей ячейки и основы нормального общества в революционной столице фактически не существовало! Одни крестьяне подались из деревень от своих семей на заработки в столицу в качестве рабочих; другие - коренные петербуржцы, даже венчавшиеся - разъезжались и жили раздельно, не оформляя развода ввиду его затрудненности в православии; к тому же повысился возраст вступления в брак (особенно мужчин), что обуславливалось стремлением сначала состоятся материально, насладиться столичной жизнью и затем достойно содержать семью в складывающемся буржуазном обществе с потребительскими ценностями. Так или иначе, а жизнь вне семьи означала отсутствие уважаемого, власть имеющего в повседневном существовании главы семьи. А раз без него можно обойтись, то нужен ли глава все российские семьи - царь?!
В конце 19 века Н.К.Крупская пишет: "Среди фабричных рабочих разводы гораздо чаще, чем среди крестьян. Кроме того, среди них свобода отношений между мужчинами и женщинами составляет общее правило. Совместные ночная работа мужчин и женщин, фабричные жилища - все способствует тому, что внебрачные связи завязываются легко. Да и может ли быть иначе? В фабричных казармах разделение полов по отдельным комнатам не составляет правила, и на преобладающем большинстве фабрик царит полное смешение полов и возрастов в одной и той же спальне, на одних и тех же нарах спят и дети, и взрослые, и мужчины и женщины, и холостые и женатые. Где уж тут строго разбирать, живут ли люди "законным" браком или нет. Связь между мужчиной и женщиной и вне брака получает в среде рабочих такое же право гражданства, как и "законный"".
И так было не только в России и не в ней первой. Подобное зафиксировал и Ф. Энгельс в работе "Положение рабочего класса в Англии" (1845 г.)
В 1900 году в журнале Церковный вестник" вышла статья священника Николая Осипова "По поводу толков о разводе". «Почему за какие – ни будь 30 - 40 лет у нас появилось такое огромное число супружеских измен, незаконнорожденных, внебрачных сожительств? Почему прежде адюльтер был привилегией дворянской семьи, а ныне и дворники, и дворничихи занимаются тем же самым? Причина одна - в извращении взгляда на женщину, на смысл и значение супружества, как его понимает христианская церковь, наконец, причина этого в демократизации русского общества, почему и порок, и все извращения о женщине и семье постепенно расползаются сначала по средним, а затем и по низшим классам русского народа. И здравый смысл, и закон, и церковные учение, и житейский опыт каждого, и народное воззрение - все это учит нас, что женщина - существо отличное от мужчины, что как в общем строе всего общественного организма, так, в особенности, в семье ей предназначено совершенно иная роль, чем мужчине. Вопрос о том, кто выше, кто лучше - мужчина или женщина - трудный потому, что эти существа, будучи столь взаимно необходимыми, вместе с тем органически различны и потому сравнимый лишь с большими ограничениями.
Между тем в течение 50 - 60 последних лет русское общество находилась под влиянием мысли, что мужчины и женщины равны, что они поэтому равноправны, что очевидные для всех различия между ними - различия физические, психологические и нравственные не важны, и не существенны, и не могут влиять ни на их взаимные отношения, ни на строй семьи, ни на строй общественной жизни. Вот первая и важнейшая ложь, которая была внесена в самосознание русского общества по этому важному вопросу, - ложь, из которой произошли все дальнейшие лжи.
Женщина равна и равноправна мужчине. Как для мужчины высший идеал - общественная и государственная деятельность, так и для женщины должно быть то же самое. Вот лозунг женского движения, которое привело в конце концов к тому, от чего мы теперь открещиваемся и пятимся. Скромные и невидимые обязанности жены, матери и хозяйки перестали увлекать русскую образованную женщину; она хочет быть врачом, адвокатом, судьей, земцем, чиновником и тому подобным; и не в том дело, может или не может она всем этим быть, но в том, что все это она считает неизмеримо выше, идеальнее, чем роль, указанная ей природой, историей, Церковью и здравым смыслом.
Прежняя женщина считала высшей своей добродетелью быть верной женой своему мужу, хорошей матерью своих детей и заботливой хозяйкой своего дома. Все это не только потускнело в глазах женщины, но сделалось даже смешным, мещанским, ретроградным, скучным и неинтересным. Душой своей женщина оторвалась от мысли о семье - вот в чем вся суть дела. И в этом виноваты мы, мужчины, внушив ей, что не в детской, столовой и спальне, словом - не дома мы ее чтим и любим, а только в общественных собраниях. И женщина не захотела пользоваться той безмерной над государством и обществом властью, которую она имела через мужа и детей, она захотела играть в обществе непосредственную роль и иметь над ним непосредственную власть. Женщина начала отметать от себя те качества и добродетели, которые давали ей власть и силу через мужа и детей, и приобретать те свойства, которые дают непосредственное влияние на общество и государство, то есть чисто мужские качества.
Не многие учуяли великую ложь во всем этом эмансипационном движении, что русская женщина в этом угаре шаблонного либерализма потеряет все и не приобретет ничего. Так и случилось.
Обессилив себя утратою чисто женственных черт и сделавший смешной приобретением некоторых мужских качеств, новая женщина вступает в семью как равнокачественный ее член. Она не жена в церковно-христианском смысле, повинующаяся своему мужу, но вместе с тем имеющая над ним такую власть, что он "оставит отца своего и матерь и прилепится к жене", она - договаривающаяся сторона; она не будет жить с мужем всю жизнь, непрерывно стремясь к его нравственному усовершенствованию, она, напротив, тотчас готова его бросить, как только он упадет. Она друг и товарищ ему не во всех случаях жизни, а лишь только тогда, когда он соответствует ее "гражданскому" идеалу, а если он не соответствует этому, то она не считает себя обязанной переносить его недостатки (как это делала прежняя женщина и как это согласно с духом христианского брака), - напротив, она считает себя не только вправе, но и обязанной уйти к другому мужчине, хотя бы любовнику, который, кстати, всегда тут и подвертывается с самоновейшими гражданскими идеалами. Прежняя женщина считала себя обязанной до смерти бороться с загоревшейся в ней страстью к постороннему мужчине, нынешняя женщина, "договорившись" жить с мужем лишь до тех пор, пока она его любит, тотчас же бросит его, как только забрезжит в ней лишь призрак чувства к другому.
Брак - не договор, брак - таинство, в котором столько же любви, сколько и долга, часто очень сурового, который должно нести с христианским смирением. Эмансипировав женщину от семейного идеала и заставив ее потерять над нами обаяние женственности, мы вместе с тем искореним в своей жизни христианское понятие о браке, как о таинстве и долге, и подменим его понятием о договоре, к нарушению которого, как и всякого договора, разумеется, в поводах недостатка нет и не будет. Вот от этого - то теперь так много внебрачных жительств, а вместе с тем и незаконных детей. Ясно, потому, чтобы ослабить это явление, надо уничтожить его основную причину, то есть возвратить русскую женщину семейному очагу, изменить наш, мужской, и ее собственный идеал женщины.
Теперь два слова о разводе. Понятно, что когда христианские начала, то есть взгляд на брак, как на таинства и долг, а не как договор плотского общения, восторжествует в семье, тогда и вопрос о разводе потеряет свою остроту."

Обсуждение женского вопроса не способствовало общественной стабильности, скорее ее подтачивало и подрывало. Однако такого обсуждения не могло не быть. Происходящие перемены осмысливались. И все же осмысление осмыслению рознь. 27 декабря 1904 года в Драматическом театре знаменитой Веры Комиссаржевской в Петербурге, состоялась премьера пьесы "Весенний поток". Что же прославлялась в этой пьесе? Какой должна стать освободившееся женщина? А вот какой: двадцатидвухлетняя героиня пьесы Наташа Пояркова, еще даже не узнав имени своего спутника, требовала в кабинете ресторана, чтобы он её... Пьеса живописала и славила любовь втроем. Был большой успех, зрительницы спектакля аплодировали, виде в показанном " проповедь своего освобождения". И следует добавить, что модную пьесу поставили еще 11 раз до 1917 года и еще несколько раз до 1927 года. Спектакль звал к созданию некой " новой здоровой семьи". Может быть здоровая семья втроем? И где цензура?

Всероссийский женский съезд открылся 10 декабря 1908 года в Александровском зале Петербургской Городской Думы. На нем зарегистрировались 1053 участницы в основном из столицы, но и из многих регионов страны. 84% участниц имели высшее или среднее образование.
На съезде преобладали женщины, занятые интеллигентным трудом - врачи, фельдшерицы, учительницы, писательницы и служащие в различных учреждениях. Больше половины членов самостоятельно зарабатывают деньги. На съезде отсутствовали крестьянки и женская прислуга, и съезд проигнорировал их правовое и экономическое положение. Между тем, именно крестьянки составляли подавляющее большинство женщин России! Это к вопросу о представительности, легитимности и правомочности женского съезда.

На дневном заседании 14 декабря с одним из центральных докладов "Инстинкт материнства и половое воздержание" выступила Петербургский врач М.М.Волкова. Приведем основные положения ее доклада: "Надо правду сказать, если бы женщин не сдерживал страх беременности, то половая распущенность была бы еще больше чем теперь... К крайнему сожалению, следует констатировать тот факт, что инстинкт материнства в современной женщине среднего круга все более и более ослабляется. Каждому практикующему врачу это известно: не проходит и дня, чтобы на приём не явилась, по крайней мере, одна женщина, либо желающая предохранить себя от беременности, либо стремящаяся произвести искусственный выкидыш". И далее: " Широковещательные рекламы о презервативах - громко и понятно говорят нам об этом, так как каков спрос, таково и предложение. Правда, женщины при этом извиняют себя тем, что не имеют материальной возможности воспитывать как следует многочисленную семью. При современных социальных условиях это довод веский и вполне основательный, но надо избегать большого количества детей другими средствами, надо стремиться к воздержанию!"
Свою позицию Мария Михайловна объяснила стремлением "возвысить женщин, поставить не только наравне, но и выше мужчин, каково должно быть и будет их положение в отдаленном будущем". " Женщина может ошибиться в своем выборе, не спорю, и поэтому развод должен быть свободным, но сходясь с мужчиной, она должна в этом союзе играть главную роль... В половом вопросе женщина должна вести за собой мужчину, должна руководить им. Здесь она должна занимать господствующее положение - и рано или поздно она его займет. Для успешного решения этого вопроса необходимо материальное обеспечение женщины - следовательно, ей необходимы государственные права, уравнивающие ее с мужчинами". В докладе М.М. Волковой открыто проговорено, что равенство женщин с мужчинами необходимо не для достижения их равенства, а как ступень для достижения господства женщин над мужчинами в их взаимоотношениях!
В. Зубова из Новочеркасска сделала доклад "Положение женщины на Дону", в нем: "Казачка держит себя независимо, у нее следа нет того раболепства, которое заметно у крестьянок, например, западных губерний. Она не руку целует у господ, а целуется с ними; не ждет смиренно приглашение сесть, а сама сядет первая. С чувством собственного достоинства держит она себя и по отношению к мужу. Часто она не позволяет тронуть себя, и муж вынужден смирить грубые порывы. Но... Их все - таки бьют, и несмотря на всю энергию, предприимчивость жен, мужья считают себя выше жен". И уже затем, для объективности, докладчица добавила, что "казачки легкомысленны, часто изменяют мужьям".
Делегат съезда Е.Д.Кускова отметила "У русской женщины есть только право быть объектом эксплуатации, поэтому зреют условия для осуществления иных свободных форм брака" и она в отличие от многих активисток женского движения, открыто говорила, что это за свободный брак - это "свободная половая любовь"! То есть никакой не религиозный, не нейтральный к религии, но законно оформленный государством брак. Это гражданский брак, сожительство: влюбились - сошлись, разлюбили - разбежались. Свобода! В том числе от ответственности за детей.

М.О.Коялович – преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии, 1861г.: «В этой рьяной защите прав и свобод женщины, рассчитывалось не на серьезное уравнение ее с мужчиною в естественных, общеизвестных и обычных пределах их деятельности, а на уравнение женщин с мужчинами несемейными, на свободное, не стеснительное обращении ее в кругу холостых". То есть стремятся женщины не к равенству как таковому, к правовому или юридическому семейному равенству, а к равенству в возможностях нагрешить!
М.О.Коялович пришел к принципиально важному христианскому выводу и одновременно призыву: "Бросьте заоблачные теории эмансипаторские: лучше учения христианского о женщине, как помощнице, подруге мужа, составляющий одну душу, одно тело с ним, не придумаете. В этом простом общепонятном, безхитростном учении - всё, что только может желать женщина. Христианское учение об отношении мужа и жены уничтожает даже вопрос о правах того и другого. Осуществив эти отношения по учению христианскому, муж и жена, да и вообще мужчины и женщины не придут даже к мысли о том, что одному - того-то мало, а другому - того-то много. Они будут делать вместе нераздельное все, что благородно, полезно и к чему способны".

В 1905, а затем в 1906 году в Одессе вышла брошюра А.Бебеля "Женский вопрос. Положение женщины в современном обществе и при социалистическом строе". Марксист заявлял, что "тирания мужчины над женщиной подобна тирании буржуа над пролетарием". Вследствие этого "терпение, кротость и снисходительность женщины по отношению к мужчине, есть в большинстве случаев не добродетель, а следствие слабости, а потому - порок". Таким образом, самый известный в марксизме специалист по женскому вопросу, объявил самые замечательные и удивительные женские качества ПОРОКОМ. Стоит ли удивляться тому что они почти полностью утрачены в результате марксистского владычества в России.
Кроме того, в 1906 году в Петербурге вышла книга А.Бебеля "Женщина настоящего прошлого и будущего времени". Марксист о прошедшем: "Женщина есть первое человеческое существо, попавшее в рабство. Женщина сделалось рабой уже тогда, когда раб не существовал еще". О настоящем: "Нравственность и мораль не имеют с религией ничего общего. Противоположное могут только утверждать люди глупые и лицемеры". О будущем: "Женщина будущего времени... воспитывается одинаковым образом как мужчина, только с теми отступлениями, которых требует различия пола". Работы Бебеля о женском вопросе – это борьба за отвлечение женщин от семейного очага к участию в социалистической революции. И такое издавали, покупали, читали...
В.И. Ленин не писал специально по женскому вопросу, признавал в этом авторитет Бебеля и советовал рабочим читать немецкого марксиста. При этом в 1918 году Ленин говорил: "Из опыта всех освободительных движений замечено, что успех революции зависит от того, насколько в нем участвуют женщины". Заметим также, что женщины заменяли мужчин у станков во время Первой мировой войны - работницы составили примерно 40% пролетариата в крупной российской промышленности к 1917 году. Отсюда зависимость успеха особенно Февральской революции от участия в ней женщин налицо.
Женщины важны и интересны Ленину исключительно как орудие производства социалистической революции. а, точнее сказать, не женщины как таковые, а пролетарки и коммунистки: "В Петрограде, здесь в Москве, в городах и промышленных центрах, расположенных в отдаленных от них местах, пролетарки держались во время революции великолепно. Без них мы не победили бы. Или едва ли победили бы".
В 1916 году в Петрограде большевичка, и без года нарком государственного призрения А.М.Коллонтай разлагала русских женщин своим трудом "Общество и материнство". В нем: "Женщина, обремененные детьми, оторванная от движения своего класса, служит тормозом на пути к социальному освобождению". "Непрерывная беременность, кормление, выхаживание и воспитание младенцев пригибает женщину к земле, иссушает ее физические и моральные силы, неизбежно отрывает ее от движения, от деятельного участия в борьбе ее класса..." Словом, рабочее движение и революция превыше всего!
В 1918 году в Москве вышла брошюра А.М.Коллонтай "Семья и коммунистическое государство", в которой написано с радостью: "Все на чем держалась семья, понемногу из нее исчезает. Семья перестает быть необходимостью. А на месте прежней семьи вырастает новая форма общения между мужчиной и женщиной: товарищеский и сердечный союз двух свободных и самостоятельных, зарабатывающих, равноправных членов коммунистического общества. Нет больше домашнего "рабства" женщин! Нет неравенства в семье!" Согласно коммунистке Коллонтай, неравенство исчезает вместе с семьей. Она даже не называет исчезающую семью традиционный или православной - исчезает семья как таковая, поскольку "семья перестает быть нужной".

И так ли случайно, что Февральскую революцию спровоцировали именно распропагандированные, запутавшиеся и уставшие женщины в День международной солидарности трудящихся женщин в борьбе за свои права, 8 марта по новому стилю ( 23 февраля по - старому). Доборолись за права!.. Пустили под откос великую тысячелетнюю православную Россию...
"Женский День" 23 февраля 1917 года был той искрой, которой только и ждал этот готовый костер (недовольство низов)" - с восторгом констатировала А.М.Коллонтай в брошюре " Работница за год революции", вышедший в 1918 году в Москве. А в 1917, вслед за свержением законной исторической власти, в первопрестольной вышла брошюра преподавательницы Л.Д.Писсаржевской " Что нужно женщине?". И на поставленный вопрос, дан всеобъемлющий ответ: " Женщине прежде всего нужно всеобщее прямое, равное, тайное избирательное право без различия вероисповедания, национальности и пола"!

В.В.Розанов приводит важные статистические данные. Так, в Петербурге в 1892 - 1894 годах из 1000 женщин 437 родили вне брака, что многократно превышают соответствующие показатели в Западной Европе. А в 1898 году по данным Петербургской городской думы, количестве незаконнорожденных в столице достигло 50%! Весьма важная статистика для понимания, в каком духовно - нравственном состоянии оказалась русская столица в канун революционной катастрофы.


Перед Октябрьской революцией в стране преобладала крепкая крестьянская семья и происходил демографический взрыв. Достаточно сказать, что с 1861 года до 1917 года население страны увеличилась почти вдвое! Однако 25 октября 1917 года власть захватили воинствующие безбожники во главе с Лениным и почти сразу стали расправляться с русской православной семьей. Большевистские декреты по разрушению православной семьи изданы даже ранее, чем декрет об отделении церкви от государства, чем законодательные акты по национализации крупной и средней промышленности по коллективизации и тому подобным принципиально важным социалистическим преобразованиям.
Дестабилизация традиционной семьи и увеличение разводов способствовали сокращению рождаемости, особенно в 1918 году. Если в 1913-м среди русских на 1000 браков зарегистрирована 0,15 разводов, то в 1926 - 27 годах - 11, то есть коммунисты добились роста разводов почти в 100 раз! А если обратить взор на колыбель революции на Петроград в 1920 году, то там количество разводов составило 92 на 1000. В Москве в 1926 году на 1000 браков приходилось 477 разводов, то есть половина!
18 ноября 1920 года с согласия и одобрения Ленина, наркомат здравоохранения и наркомат юстиции первыми в современном мире разрешили или легализовали аборты. Если до Октябрьской революции абортов почти не было, то в 1926 году в Москве процент абортов относительно общего количества живорожденных составил 46%, в Ленинграде 42%, то есть почти половина детей убивалась. Постепенно дошли до того что в Москве в 1934 году на 1 родившегося стало 3 погибших в результате аборта. Началось самоубийство народа замордованного насильственной коллективизацией, организованным голодом и нищетой.»
Конец цитаты.

У меня, к сожалению, нет мусульманских исторических письменных источников по данному вопросу, да, в принципе, они и не нужны, так как законы шариата (а это аналог «Домостроя») прекрасно работают там и до сих пор. Так, мусульманские женщины знают своё место и своё дело, и безукоснительно обучают этому своих девочек буквально с молоком матери. Подчинение мужчине у них безпрекословное, а значит семьи крепкие и богатые детьми. Отсюда нет, в отличие от нас, детдомов. Дети воспитываются в безпрекословном подчинении старшим, а значит нет проблем с детским непослушанием. Отсюда нет, в отличие от нас, домов престарелых.

Генерал Апти Алаудинов чеченец, имеет 12 детей, которых воспитывает, в основном, только его жена, так как сам он очень занятый человек. Его старший сын рассказал журналисту, что пошёл учиться именно на ту специальность, которую указал ему отец. Пока Апти разговаривал с журналистом, сын, приглашённый им сюда, стоял за спиной беседующих мужчин более часа и не смел присесть рядом.
Другой мусульманин так же журналисту рассказывал, что родители женили его сразу после того, ка он вернулся со срочной службы в армии. Причём невесту свою он увидел лишь за два дня до свадьбы. А сейчас у него 9 детей и он доволен своей семейной жизнью.

Одежда и поведение девочек и женщин обусловлены законами шариата. Брачные отношения от сватовства до внутрисемейных отношений обусловлены теми же законами. Отсюда целомудрие, и как следствие – положительная демография. Взрослые не пьют спиртное и не курят, и на их примере воспитываются дети. Отсюда абсолютно трезвая нация с огромными перспективами развития.

В подтверждение этому два источника – один письменный, другой устный.

Ефросиния Керсновская, прошедшая сталинские лагеря, оставила нам совершенно потрясающую книгу: «Сколько стоит человек», которую просто обязан прочесть каждый из нас. Так вот, в этой книге есть глава «Ораз-Гюль», действия которой происходят в Норильском лагере в конце 40-х годов.

Ораз-Гюль

Ораз-Гюль — поистине красочная фигура. Молодая туркменка,
настоящая восточная красавица. Не какой-нибудь «цветок гарема», а
бесстрашная дочь степей. Бросалась в глаза та легкость, с которой она
легко и свободно, будто играючи, ворочала невероятные тяжести. И все это
с такой охотой, что оставалось только удивляться.
— Роза, — спросила я ее, — как это ты, женщина, поднимаешь такие
немыслимые тяжести?
Ораз-Гюль усмехнулась:
— У нас так: женщина делает всю тяжелую работу. Мужчина —
господин; женщина — слуга. Шариат!
Этим словом она как бы подвела черту. Шариат — мудрый закон. Он
завещан предками. Его не обсуждают, а выполняют. И этим гордятся!
Как-то получилось, что эта диковатая туркменка по-настоящему
привязалась ко мне и даже переселилась ко мне на верхотуру.
Со мной она разговаривала по-русски, делая большие успехи. Когда
она старалась правильно говорить, у нее ничего не получалось, но когда
она волновалась, то речь ее становилась куда глаже, в ней появлялось
больше гортанных звуков и чужих слов, но меньше «провалов», то есть
остановок в поисках недостающих слов.
Больше всего меня поражала ее наивная вера в правоту и
незыблемость тех понятий, которые ей были внушены с детства. Не в этом
ли секрет живучести магометанства? Например, когда однажды я пробовала
ей объяснить несправедливость магометанского отношения к женщинам,
она даже обиделась:
— Так пожелал сам Бог, а он все лучше знает!
Она гордилась своим именем, потому что так называют и мальчиков, и
девочек.
— Есть много красивых женских имен, например Салтан. Но имя Ораз
— это самый большой праздник, как у вас Пасха. Это имя дают всем: и
мальчикам, и девочкам. А второе имя, Гюль, — это цветок роза. Так зовут
меня русские. Но я Ораз!
В свои 25 лет была она уже почти совсем седая, хотя волосы имела
густые, пышные, заплетенные в две толстые косы.
Она рассказала мне историю своей жизни.
Ее отец, мулла, был когда-то самым уважаемым аксакалом поселка. Но
времена переменились. Отец и старший брат вынуждены были бежать за
границу, которая была в нескольких шагах от порога дома, через арык.
Мать и шестеро братьев остались. Замуж ее выдали рано — в 13 лет. Муж
был хороший. И вся семья приняла ее хорошо. Она была счастлива. Но
началась война. Мужа и его брата взяли в армию, но, как и многие их
земляки, они дезертировали, надеясь переждать войну в кустарниках, что
росли в оврагах. Она знала об этом и даже носила им еду. Кто и как об этом
узнал, кто и почему их выдал — осталось неизвестным. Но их поймали,
судили и расстреляли, а ее осудили за то, что она не выдала мужа и деверя.
Она была беременна. Родила в тюрьме, будучи еще подследственной.
Молоко у нее пропало: она много плакала. Она умоляла, чтобы ребенка
отдали ее матери, которую выпустили как к делу непричастную. Мать бы
выкормила ребенка козьим молоком. Но от нее требовали, чтобы она
назвала всех, кто знал о дезертирах. Ребенок — ее сын, ее первенец —
умирал у нее на руках, но могла ли она преступить закон — предать семью
мужа?! Она продолжала твердить, что, кроме нее, никто не знал о
дезертирах. Ребенок умер. Ее, пятнадцатилетнюю вдову, осудили на 10 лет.
Что ждет ее в будущем? Пятнадцати лет она попала в тюрьму. В тюрьме
она стала матерью. В тюрьме она стала вдовой. В тюрьме умер ее первенец.
В тюрьме прошла ее молодость…
Подходил срок ее освобождения.
Она знала, что выезда ей не дадут, особенно в пограничную зону. Но
одним этапом с ней прибыл один ее земляк. Он уже освободился. Работал
парикмахером. Он заплатил нарядчику, чтобы устроить ее грузчиком на
базу ППТ. Тут она скоро освободится, и они поженятся.
Правда: каждое утро и каждый вечер, когда нас вели по улице
Октябрьской, на углу возле гостиницы стоял немолодой уже туркмен и
махал ей в знак привета рукой.
— Ты его любишь, Ораз-Гюль?
— Люблю? — она призадумалась. — Нет! Я любила мужа. Но муж
убит. А женщина должна принадлежать мужчине. Умер муж — вдова идет
к его брату. Но брат мужа с ним вместе расстрелян. И на родину мне нет
пути. А этот человек обо мне заботится. К тому же он из моего народа. Я
буду ему хорошей женой. Я рожу ему детей. Надеюсь — сыновей. Он будет
моим хозяином. Так повелел шариат.
И вот наступил день, когда по зачетам окончился для Ораз-Гюль срок
заключения. Как она волновалась!
— Фрося! — просила она меня. — Пойди со мной в УРЧ! Я
неграмотна, я плохо знаю русский язык. Я боюсь!
Разумеется, я пошла.
Все формальности шли своим чередом: все эти обязательства, все
подписки, унижающие человеческое достоинство, были даны. Казалось бы:
«Отряхни прах от ног своих и иди…» Но нет! Отчего-то энкаведист,
оформлявший ее освобождение, счел нужным напутствовать ее следующим
советом:
— Ты могла убедиться, в чем заключалась твоя ошибка и за что ты
понесла наказание. Если бы ты сразу честно и откровенно все рассказала
органам, то не отбывала бы наказания!
До этого случая я полагала, что глаза вспыхивают и мечут искры
только в стихотворениях. Но надо было посмотреть в эту минуту на Ораз-
Гюль. И без того высокая, она стала как бы еще выше. Глаза ее— без
всякой метафоры — загорелись, как у дикого зверя.
— Меня осудили на десять лет. И все десять лет, всю мою молодость я
выполняла то, к чему меня приговорили!
Куда делась вся ее застенчивость! Ведь до этой минуты она говорила
еле слышно, спотыкаясь на каждом слове, а сейчас слова — громкие,
гортанные — сыпались, как камни на железную крышу.
— Я должна была работать, и я работала, — продолжала она. — И
работала хорошо. Но если бы я продала своего мужа — отца моего ребенка
и сына человека, в чьем доме я жила, и женщины, чей хлеб я ела, то меня
надо было убить, как с-с-собаку! Шариат! Ш-ш-шар-р-риат!
Она вся напряглась, как натянутая струна, и вся дрожала, сжимая
кулаки. Глаза ее метали молнии.
Энкаведист смотрел на нее ошалелым взглядом. Я не стала
дожидаться, пока он придет в себя от неожиданности, подхватила под руку
Ораз-Гюль и потащила ее к выходу.
Я боялась, что такой взрыв может ей дорого обойтись, и вздохнула с
облегчением, лишь когда она скрылась в проходной. Все это было очень
неожиданно, и я даже не заметила, что мы не попрощались.
Вот так Ораз-Гюль! А мы-то считаем, что мусульманские женщины
нам бесконечно благодарны за то, что мы их избавили от гнета законов шариата».

Конец цитаты.

У Ораз-Гюль сильный мужской характер, она это знает и гордится своим «мужским» именем. Она 15-ти летней девочкой попала в жернова НКВД, и эти матёрые, обученные ломать любых людей, волки, не смогли сломить её волю, склонить к предательству по сути чужих ей, родственников мужа. Она заплатила страшную цену, но осталась верна мужу, трусливому виновнику всех её бед. Верность своему женскому долгу она поставила выше своей жизни и жизни ребёнка, и с честью пронесла её через жуткую действительность лагерей.
Жертвенность – вот основа воспитания истинной женщины, которую до сих пор закладывают мусульманские народы во всех своих девочек – будущих жён, созидая тем самым мощный фундамент для процветания своей нации. Белая раса, носительница христианства, это давно уже утратила и потеряла свою жизнестойкость, что тут же стало сказываться на демографии. Религия напрямую обуславливает институт семьи и связанные с этим народные традиции, но только до тех пор, пока народ остаётся религиозным. Упадок веры напрямую отражается на демографии, и ярким тому примером является наша многострадальная Родина.

Второй источник устный, современный:

Довелось недавно побывать на молочном комплексе с дойным стадом более 3000 голов. Посмотрел на работу этого огромного конвейера и понял, что работать здесь я бы не смог. А таджики работают и очень даже старательно, как обычно. Один из руководителей комплекса рассказывал мне: «После смены стоят на автобусной остановке наши доярки – одеты так, чтобы их наколки во всех местах были всем видны, сосут из банок дешёвое пиво, травят пошлые анекдоты, никого не стесняясь, и матерятся. Впрочем, матершиной это назвать нельзя, они так всегда разговаривают и дома при детях тоже. А чуть в сторонке несколько таджичек, в платках и длинных строгих платьях, и негромко по-своему: «гыр-гыр-гыр»» Они чище нас и с этим не поспоришь. А тут в столовой один наш механизатор рассказывал что-то другому настолько громко и матерно, будто они одни здесь находятся. За соседним столиком сидели таджики, так вот один из них, крепкий такой мужичок, встал, подошёл к этим и спокойно так спрашивает: «Уважаемый, ты на каком языке разговариваешь?» «На русском!» «Неправда. Я знаю русский язык, он другой, а всю эту грязь ты неси к себе домой, а здесь лучше помолчи, нам противно тебя слушать.» Тот сразу и примолк. Вот такая беда происходит с нашим народом» – грустно закончил мой собеседник.

Ислам – это бич Божий для так называемой постхристианской цивилизации. Еврохалифат успешно вытесняет собой обезбоженную бледнолицую биомассу, и законы шариата постепенно наводят порядок на улицах западных городов. В мусульманские кварталы белая женщина уже не войдёт в одежде проститутки, она будет тут же и жестоко наказана за это. Нет худа без добра. России грозит то же самое, если мы добровольно не вернёмся к забытым законам «Домостроя» (а мы не вернёмся), то демографическая катастрофа, разрастаясь, приведёт нас к тому, что мы будем вынужденно жить по законам шариата. Внутренняя государственная политика России, судя по всему, нацелена именно на это, и замещающая миграция нас очень скоро задавит и наведёт свои порядки. Так или иначе, но наши женщины будут вынуждены этим порядкам соответствовать хотя бы внешне.

В православном храме идёт таинство венчания. Красивая молодая и счастливая пара стоит пред Богом, принимая на себя брачные обеты, а над их головами свидетели держат венцы. Знают ли брачующиеся, что это не царские венцы славы, а венцы мучеников? Не знают, как правило, а если и что-то слышали, то не придают этому никакого значения. А зря. Это самое супружеское мученичество они скоро начнут хлебать большими ложками, но к этому они абсолютно не готовы. И это не их вина, они так воспитаны своими родителями, такими же невеждами, которые вообще ничего не слыхали о законах счастливой семейной жизни, изложенных в давно забытом и оболганном «Домострое», который целиком и полностью основан на Евангелии. А в Евангелии есть такие слова Христа: « Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». (Ин.12.24.) Зерно - это жертва, принесённая Богу, и оно должно умереть для того, чтобы дать плод. А если жертва не состоится, то есть, зерно не умрет, то оно так одно и останется. Это духовный закон мироздания, который напрямую относится к семейной жизни. Кто-то из семейной пары, хотя бы один, должен принести себя в жертву, и лишь тогда семья состоится и даст плод. Любовь и боль – слова, имеющие один корень, и любовь не мыслима без жертвы, это нам показал Христос. Любви без смирения не бывает. А брак - это ежедневное принесение себя в жертву.

У мусульманских народов на эту жертву готовят девочек. Их с пелёнок воспитывают так, чтобы они осознавали над собой необходимость мужской власти, сначала отца, потом мужа. Народные традиции воспитания с детства гасят в девочке её самость, внушая, что мужчина её господин от рождения и до смерти, и всю свою жизнь она должна посвятить ему. Мужчина, находя в ней такое абсолютное самопожертвование, отвечает ей тем же (или не отвечает, но это уже не важно), главное, что в семье всегда мир и лад, а значит умершее зерно (женская самость) обильно плодоносит и в прямом и в переносном смысле.

«Не тако нечестивии, не тако, но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли» (Псалтирь, 1:4). На русской свадьбе пьяные гости всегда предложат молодожёнам каравай хлеба, и кто из них больше откусит от этого каравая, тот и будет хозяином в семье. Молодожёны изо всех сил пытаются каждый заполучить это первенство, разевая рот как можно шире, гости весело гогочут, а надо бы плакать, ведь если невеста не откажется откусить своё, да побольше, значит она просто не готова принести себя в жертву ради семейного благополучия.
Медовый месяц промелькнёт быстро, а после начинается такое, что страшно, больно и стыдно вспоминать. Сошлись на смертный бой два эго и никто не уступит своих «прав», и никто не вспомнит о своих обязанностях. Современная статистика констатирует, что во многих местностях России на 100 браков приходится от 80 до 100 разводов, поэтому молодёжь предпочитает свои половые отношения никак не оформлять, то есть, не брать на себя ответственность за семью. А где нет семей, там нет детей, так как дети обычно рождаются только в семьях, и чем крепче семья, тем более она плодовита, но это у нас сейчас большая редкость.

Народы, в среде которых появился ислам, с древних времён считали рождение девочки в семье несчастьем – от неё не было никакого проку, одни расходы на содержание, поэтому очень часто таких нежеланных новорождённых сразу закапывали в песок. По этому поводу в Коране даже есть запретительный аят:
«Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием их вместе с вами. Воистину, убивать детей - тяжкий грех» (аль-Исра, 31).
Если девочек всё же оставляли жить, то отношение к ним было соответствующим, и поэтому для того, чтобы хоть немного изменить свой статус – выйти замуж, для неё было великим счастьем. Любого мужа она любит всей душой, для неё он всегда прав, (даже когда приводит в дом других жён), и она отдаётся ему вся без остатка. А смиренной женщине Бог благоволит и делает её счастливой.

Вспомним слова Господа Саваофа: « «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою».(Быт.3.16.) Не зря ведь говорят, имея ввиду Адама и Еву – мужчина, это человек без ребра, а женщина – ребро без человека. И любая женщина любого народа на генетическом уровне, если она психически здорова, стремится к своей, заданной Богом, цельности – быть женой и матерью. Когда любишь человека, не видишь его недостатков, и он для тебя всегда прав, и мусульманская женщина воспитана именно так, она умеет любить мужа и детей, и не умеет любить себя. (Тут и задумаешься о психическом здоровье современной христианской женщины)

А Бог, как мы знаем из Евангелия, это Любовь. И Бог сказал нам всем: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;» (Мф.18.23.) А что может быть больше детской любви к родителям и родительской к малым детям? Мусульманская женщина как дитё умаляется пред мужем, и любит его детской бескорыстной любовью, а он, видя это, отвечает той же любовью взрослого человека к ребёнку. Воистину сила женщины в её слабости. И это они живут Христовыми заповедями, а не мы, это их жизнь – сплошное Евангелие (хотя они об этом и не подозревают) а не наша.

Когда у Василия Давидовича Ирзабекова спросили, что он больше всего ценит в женщине, он ответил: «Её непохожесть на меня. Но чем больше она старается быть на меня похожей (быть мужиковатой), тем меньше она мне нравится.» Это всемирный закон отношений мужчины и женщины. И когда женщины начинают биться за своё «равноправие», а мужчины им это позволяют, беда приходит неминуемо. Они лишаются Бога-Любви, и начинается агония разделения и распада, то, что и происходит сейчас с белой расой.

Феминистское движение, уже раскрутившее свой маховик по всей планете, это дела женщин с больной психикой, а по большому счёту старания сатаны отвратить человека от Бога и погубить его. А так как в едином, созданным Богом двухсоставном человеке, женская половина - это слабое звено, на неё в первую очередь и нацелен этот удар. А посыпалась женщина, не устоять и мужчине – это факт неоспоримый и однозначный.

Адам в раю совершил ошибку, а затем и предательство – оставил женщину без присмотра и охраны, и она в своей детской наивности пала, а он ещё и обвинил её в этом, а заодно и Бога, за что и был тут же наказан. Мусульмане учли эту ошибку первого человека, и приняли все меры к охране своих женщин от постоянного сатанинского натиска, создав им такие условия, в которых невозможно согрешить, и их женщины за это им благодарны, так как в их семьях до сих пор царит мир и любовь, в отличие от семей белого человека. Та же Ораз-Гюль, даже будучи предана своим мужем на страшные муки, не вменяет ему этого в вину, и продолжает по-детски любить. Это для всех нас пример истинной Любви истинной Женщины. А это плоды воспитания девочек в законах шариата.

Передо мной местная районная газета, выпущенная к 8 марта. В ней есть публикация «Самый желанный подарок» - корреспондент опрашивает наших женщин о каком подарке они мечтают в этот день. Цитирую ответы дословно.

Елена: «Я бы очень хотела, чтобы муж и сыновья 8 марта устроили мне день выходного дня: от ароматного завтрака в постель, до полного порядка на кухне после ужина. Дорогие женщины желаю нам всем, чтобы в наших домах всегда звучал смех, а рядом были мужчины, готовые ради нашей улыбки на любые подвиги – даже на мытьё посуды! Пусть весна подарит вам лёгкость, вдохновение, и как можно больше времени на себя.»

Алеся: «Вообще-то на 8 марта муж дарит цветы. Это конечно очень приятно, но если честно, я бы не отказалась от путёвки на море.»

Татьяна: «Очень мечтаю получить в подарок спортивное оборудование для занятия «умным фитнесом». Была бы очень рада получить в подарок качественную восьмикилограммовую гирю из приятного на ощупь материала и с удобной широкой ручкой. И от нового коврика для упражнений тоже бы не отказалась. Всем женщинам желаю прежде всего беречь, любить и баловать себя. И неважно, будет это полезный подарок для здоровья или приятная мелочь. Занимайтесь спортом, принимайте витамины, находите время для отдыха и помните: наша красота начинается с внутренней гармонии и заботы о собственном теле!»

Ну, что тут сказать? Приплыли!

А что значит «беречь, любить и баловать себя?» Куча сопливых детей способствуют этому? Конечно же нет, значит надо постараться, чтобы их не было. Вот такую установку ставят для себя, как правило, все наши молодожёны. Как это сделать? Да элементарно, народному творчеству здесь нет предела: начиная с так называемых «гражданских браков», когда женщина считает себя замужем, а мужчина считает себя свободным. Дети тут не родятся, и для этого есть очень простое средство – современные контрацептивы. Женщина постоянно принимает гормональные препараты и гарантирует себя от нежелательной беременности. А если таблетка вдруг не сработала, то за государственный счёт зачатого ребёнка можно убить, и окружающие за это не осудят, а наоборот одобрят – зачем, дескать, нищету плодить. Они все сами, почти на 100% убийцы своих нерождённых детей, поэтому и других подталкивают на то же, успокаивая себя тем, что «все так делают». Матери учат своих дочерей убивать нерождённых детей, так же, как и их в своё время учили их матери. Традиции у нас такие…
Не ошибусь, наверное, если предположу, что подавляющее большинство из нас вышли из утробы, в которой или до, или после нас было совершено убийство наших братьев и сестёр. И это не может на нас не отразиться. Мы больная нация как духовно, так и физически, как это не прискорбно осознавать.

Моя дочь, рожая четвёртого, подверглась нападению местных акушерок: «Ты, что, с ума сошла, зачем тебе столько?» Где теперь эти акушерки, почему их нет уже в этой профессии. Да потому, что профессия эта здесь не востребована. Торгуют шмотками на блошиных рынках, а на всю область остался только один роддом в областном центре. Совсем ещё недавно, в каждом фактически населённом пункте был свой ФАП – фельдшерско-акушерский пункт, и детские сады со школами были полны нашими детьми. Теперь им внушили, что надо жить «для себя» и самоуничтожение нации приняло необратимый характер.

Кто считал, сколько убийств совершается в этой традиционной войне белой женщины со своими детьми? Только абортов по миллиону и более в год, а кто и на сколько миллионов оценит действие таблеток? Бог оценит: пожившая «для себя» женщина если и пожелает в конце «родить для себя», а поезд то уже ушёл: её удел – бес-плодие. Это современная для наших баб расплата за удовольствие «пожить для себя». В итоге - у нас нет будущего, мы сами отнесли его в абортарий.

Помню со школьной скамьи роман М.Лермонтова «Герой нашего времени» (перечитать с тех пор, к сожалению, не удосужился). Так вот, там есть такой эпизод: Печорин, добившись от своей пленницы полного расположения, дал ей возможность заниматься кухонными делами. Бэла хорошо готовила, и он активно поедал всё, что она ему подавала. Хорошо, что рядом оказался старый и опытный Максимыч, который спас её от голодной смерти, объяснив Печорину, что мусульманская женщина всегда ест только то, что останется после трапезы мужчины.

Вроде бы старые и странные традиции, но, как оказалось, они до сих пор живы. Мой товарищ рассказал как-то интересную историю. Он с друзьями был приглашён на охоту в Туркмению к своему бывшему однокашнику. Гостеприимный хозяин, недавно женившийся, устроил им полный пансион – хорошая охота, обильное питание и интересные беседы. Молодая жена появлялась в комнате лишь для обслуживания стола. На третий день хозяин, чувствуя себя очень неловко, попросил их: «Мужики, пожалуйста, не доедайте до конца всё, что есть на столе, а то моя жена ходит голодная, так как питается тем, что остаётся после мужчин.»

Вся наша жизнь соткана из тысяч мелочей, которые мы привычно не замечаем, а именно они и создают фон, в котором растут и воспитываются наши дети. У нас, например, принято благодарить женщину за приготовленный ею обед. А разве это плохо? Но даже в этом есть свои подводные камни. Вспомним Евангелие: « Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать. (Лк.17.10.) Приготовление пищи, как и другие домашние женские дела, это её ежедневная обязанность. Было бы странно, например, если бы она по несколько раз в день благодарила мужа за то, что тот ходит на работу и что-то там делает на благо семьи. А тут получается, что именно она кормит мужчину, то есть, по большому счёту, его содержит, и он ей за это должен быть благодарен. Мелочь, но тысяча мелочей нашей жизни, это уже огромный камень, способный повлиять на психическую адекватность женщины.

Или другой пример: в телевизионной студии приглашённые участники телепередачи задают вопросы уважаемым экспертам, и те авторитетно на них отвечают. Женщина жалуется посторонним людям с большой обидой и со слезами на глазах на своего мужа (а он сидит рядом!) что он не понимает и не поддерживает её творческие изыскания в широкой социальной среде, а публика начинает по этому поводу высказывать свои мнения, основанные на индивидуальном житейском опыте, и каждый уверен, что истина именно у него. Причём, если копнуть, до дома у каждого куча неразрешённых проблем.

Я не знаком близко с мусульманскими семьями, и эти мои размышления чисто теоретические, но они вполне, на мой взгляд, объясняют причину успешной их демографии. Можно, конечно, перечислить множество причин, по которым мы, русские люди, вымираем, начиная от проклятия, которое мы несём на себе, нарушив в 1917 году страшную Соборную клятву русского народа на верность Царям Дома Романовых, данную нашими предками за нас всех в 1613 году, но основной причиной всё же является утрата целомудрия русской женщиной (да и любой белой женщины мира), в следствии мужского попущения.

Ева согрешила в раю в следствии недосмотра Адама. Христос пришёл на землю, чтобы эту ошибку Адама исправить, но мы Его давно уже не слушаем, и в результате вымираем. И ссылки на то, что мусульмане, дескать, имеют по несколько жён, и поэтому у них много детей – не состоятельны, так как это не правило, а единичные случаи, допускаемые законами шариата, и не более того. Их сила в их женщинах, а мы это утратили. Может не зря они за свою невесту отдают очень большой калым, то есть выкупают её у воспитавших её родителей как большую драгоценность, а у нас напротив – к невесте ещё и приданное дают, то есть доплачивают жениху за предстоящую ему головную боль? (доля шутки)

Наши предки, жившие за тысячу лет до нас, были в тысячу раз нас умнее – они приняли Христа, и Его заповеди стали их образом жизни. В результате Бог подарил им 16 часть богатейшей земли всей нашей планеты и всё необходимое для счастливой жизни здесь, откуда они были устремлены в Вечность. Безусловно, что сатане это не нравилось, и он мешал им изо всех своих сил, но тем не менее наш народ со своей детской верой в Воскресение Христа «плодился и размножался, и наследовал землю» согласно Божию промыслу о нём.

Только при последнем нашем Царе Николае Александровиче за 23 года его царствования, численность населения возросла на 57,6 млн. человек. В период с 1858 по 1914 годы население Российской империи увеличилось с 66,7 млн до 182.2 млн. человек (на 173%). Ежегодный прирост численности населения составлял более 2 млн. человек. По расчётам Д.И.Менделеева, следуя в том же темпе, мы к 2000 году должны были достичь численности 594,3 млн. человек. И где были бы тогда наши заклятые друзья с Запада?

Но случилось то, что случилось и по данным Росстата численность населения России на 2025г. составила 146 млн. человек. Однако, народная мудрость утверждает, что ложь бывает трёх видов: обычная, наглая и в виде статистики. Согласно мнению экспертов, эта официальная цифра, мягко говоря, не соответствует действительности. По их расчётам, населения России уже менее 80 млн. человек, из них русских не более 50 млн. Да мы и сами это видим по вымершим деревням и деградирующим областным городкам. По темпам депопуляции наша страна является абсолютным рекордсменом – 222 место среди 230 государств. В Москве на сегодняшний день, мусульмане составляют 13 часть жителей. Вот такая интересная раскладка получается, и не надо быть семи пядей во лбу, чтобы спрогнозировать наше ближайшее будущее.

Итак, выходим на заключительный вывод, что благоденствие нации целиком и полностью зависит от целомудрия женщины, и её способности и желания принести себя всю без остатка в жертву мужчине, а через него своей семье и своим детям. Там, где девочек воспитывают правильно, демография находится в отличном состоянии, и наоборот, общество, стремящееся к «равноправию» мужчины и женщины, само себе подписывает смертный приговор. Посеянное зерно не умирает, и остаётся без плода. Вы не допускаете, дорогие христиане, что в отличие от нас эти «работники единадесятого часа» всё же выполняют Божии заповеди и на грядущем Страшном Суде они «последние станут первыми», как и было нам возвещено в притче?

Современные нам мусульманские страны, вкусившие благ цивилизации, и утверждающие, что их женщины вполне равноправны с мужчинами, уже сегодня резко сократили рождаемость, а соответственно, и прирост населения у них стал стремиться к таковому Европы. Общая численность мусульманских народов пока ещё растёт, но в основном только за счёт их «нецивилизованных» стран и сельской глубинки, где семейные традиции ещё достаточно крепки. Но тенденция на снижение рождаемости уже появилась. Однако, радоваться по этому поводу европейским народам не следует, мы вымрем гораздо раньше, и будем на своих землях национальным меньшинством – нацменами. Вы к этому готовы?



P.S. По данным телеканала «Царьград, количество завезённых в страну легальных мигрантов составило на 2024 год 12 млн. плюс ещё 8 млн. нелегалов, итого их сегодня среди нас не менее 20 млн. человек. Ежемесячно границу страны пересекают около миллиона человек. Это в подавляющем большинстве молодые и крепкие мужики, по определению Библии «способные носить оружие». И надо сказать, что мусульмане они только номинально, впрочем, как и мы – номинальные христиане, в своём подавляющем большинстве, но то, что они исламисты – это точно, а это далеко не одно и то же.

К примеру, советская армия к концу ВОВ в 1945 году имела численность 11,3 млн. человек. Теперь представьте себе это количество наших боевых мужиков, заселённых в основные города США даже без танков и самолётов, с одним холодным оружием, среди беспечного гражданского населения, если они имеют цель навести там свои порядки. Вопрос на засыпку – получилось бы у них это или нет? Поэтому для нас имеет кардинальное значение как себя поведут в час «Ч» эти внедрённые в страну 20 млн., многие из которых имеют боевой опыт ваххабитов, и прибыли сюда не для того, чтобы поднимать наше убитое горем народное хозяйство.