Святые Апостолы: Андрее, Иоанне, Матфее, Марко, Луко, Павле; святители: Василие, Григорие, Иоанне и Николае; преподобные: Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит, Григорий Палама, Максим Исповедник; преподобные Макарие, Антоние, Афанасие; преподобные: Сергие, Серафиме, Ниле, Силуане и все святые молите Бога о нас!
[1 Фес 5:16-22] Всегда радуйтесь.
Непрестанно молитесь.
За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Духа не угашайте.
Пророчества не уничижайте.
Все испытывайте, хорошего держитесь.
Удерживайтесь от всякого рода зла.
С тех пор, как первый человек потерял связь с Отцом Небесным, он потерял путь на Небо. Блуждание по древу познания через пробы и ошибки окончательно сбило его с Пути Истинного. Самочиние и гордость с непослушанием сделали свое пагубное дело. Человек, в лице всего Человечества, стал смертен по своей вещественной природе. Процесс тления, и жизнь за счет энергии распада, как то помогает ему еще пожить некоторое время на земле, а потом смерть и ад.
Однако, пришел Сын Божий и спас человека от безсмысленной смерти, даровав ему надежду воскреснуть в жизнь вторую, вечную. Сын Человеческий Иисус Христос прошел Путь на Небо, и показал нам этот Маршрут, обещав нам помощь во время следования за Ним.
В чем же это выражается, спросите вы? Вопрос вполне здравый и закономерный.
Через покаянную молитвенную память, непрерывным взыванием Имени Иисуса Христа. Православные монахи исихасты, вот уже многие века творят Иисусову молитву в сердцу. Это умное делание позволяет сохранять им себя на Путях Божиих. Много сказано об Иисусовой молитве, добавим и мы несколько слов от себя. Происходит это следующим образом.
На самом деле все довольно просто, если не мудрить и не вдаваться в многословие.
Спаситель, Взойдя на Крест, показал нам Любовь Отца, Пресвятой Троицы. Тем самым Он показал, что в Нем нет ничего от человекоубийцы, диавола, и сатаны по совместительству.
Совершив это Дело, Он отсек ложь от Истины, Жизнь от смерти, и показал на Своем примере Путь на Небо. Этот Путь возможно пройти помня об Его Жертве, и через покаянное призывание Имени Бога, выправлять свои ошибочные пути на Путь Истинный.
Дело в том, что человек по своей природе удобопреклонен ко греху, поотому что он не все видит четко и ясно, а от этого ошибается. Более того, в нем слаба воля к сопротивлению сладострастным предложениям князей мира сего, бесов и демонов, слуг князя. Так же в нем все еще множество страхов от незнания, неопределенности своей участи в том или ином важном для него выборе. Все это сбивает человека с нужного курса на Небо.
Почти все ныне живут в подобном мороке и заблуждении. Но, праволавные монахи, посвятившие себя борьбе со грехом, и не только делами, но и помыслами, нашли прекрасный способ справляться с искушениями при помощи непрестанного взывания Имени Бога.
Они непрерывно, каждый в свою меру и на своем уровне, творят молитву "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилй мя грешнаго" или кратко "Господи Иисусе Христе помилуй мя", чтобы сохранять в себе, в своем уме, Силу Божию. Которая исходит от Имени Сына Человечекого Иисуса Христа, и Которую боится враг рода человеческого, ибо это Имя обличает его ложь, и показывает на его ничтожество перед Любовью.
Покаяние, изменяет наш ум, и в каждый момент времени дает верное направление следования на Горнюю Вершину. А там Восседает Сын Божий и Его Святая Церковь. Они и подают Свою Силу и помощь вопрошающему и взывающему о помощи. Да по другому и не может быть, если человек желает сделать шаг именно в том направлении, куда и показывает Спаситель. Если наши помышления, слова и дела не расходятся с Любовью Божией, то в нас всегда работает Бог Своей Благодатью. И, значит, нам никто и ничто не может помешать выполнить свой Промысел о нас лично и мира в целом.
Ничего не бойтесь, стойте в Истине и Любите врагов. Потму что тем самым вы их обезоружите, отдав под самосуд, которые неизбежен. Ибо так устроен мир, где подобное соединяется с подобным. Любовь соединяет с Богом, а злая гордыня и самочиние с адскими мучениями, причем вне времени и значит в вечности.
Имеющий память Божию, сохраняет себя в Его объятиях, и есть это Истинный факт, который мы видим через сонм святых Христовой Церкви. Что и дает нам веру, надежду и силу Любви в наше спасение из под уз лукавой, законнической нечисти.
Поэтому все те, кто говорит что Иисусова молитва приведет к прелести, сбивают вас лукаво с Пути Истинного. Имя Иисуса Христа это энергия, Сила и Любовь. Это все то что нам необходимо каждую минуту жизни
Аминь и Слава Пресвятой Троице, Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Деве Богородице и всем святым в Любви просиявшим.
Кого ни начнет уныние одолевать, заставит его пребывать ленивым, беспечным, без всякого духовного успеха; потом сделает непостоянным, бездельным, нерадивым ко всякому делу.
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
Отец Иоанн умер 20 декабря (2 января) 1908 года. Умер таким же бедным, каким и пришел на эту землю — после себя батюшка не оставил ни распоряжений, ни имущества. Но в то же время он всей своей жизнью показал, что по-настоящему православная страна не только строит соборы, открывает епархии или посылает миссии к иноплеменникам. Православная Россия — это такая страна, в центре внимания которой находится человек. Не идеальный «гипотетический» человек из учебников Руссо или Вольтера, а реальный конкретный житель села или города, со своими проблемами и радостями, горем и счастьем. Тот человек, с которым батюшка имел дело каждый день и которому служил верой и правдой до конца своей жизни. Общеизвестный факт, что десятилетиями он спал не более четырех часов в сутки. Его день, благодаря дневнику и воспоминаниям очевидцев, реконструирован едва ли не по минутам.
ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ ДНЕВНИКОВ ОТЦА ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
«Мысли, рассуждай и чувствуй так, что на небе известны все твои мысли, чувства и расположения твоей души — когда ты сидишь, лежишь, ходишь, работаешь, молишься, поёшь, читаешь, разговариваешь, — всё, решительно всё известно, и потому живи осторожно, думай и чувствуй здраво, живи по совести и по заповедям Спасителя и Бога, с людьми обращайся искренне, просто, нелукаво, доброжелательно, чисто и свято, молись Богу и святым усердно, благоговейно».
«Христианин! Обращайся чаще к Богу в жизни своей, как сын к Отцу, как раб ко Господу, как тварь ко Творцу. Чувствуешь на себе милости Божии — бежи к Отцу и от всего сердца благодари Его: «всяк дар свыше» — «от Отца светов» (Иак. 1:17); в несчастии ты — смиряйся и опять благодари: «Его же любит Господь, наказует» (Евр. 12:6); рано и поздно, утром и вечером, днём и в полдень — всегда имей в мыслях Отца Небесного».
«Если вы чувствуете иногда, по-видимому, безо всякой причины тоску на сердце, то знайте, что душа ваша тяготится пустотою, в которой она находится, и ищет Существа, Которое бы наполнило её сладостно, животворно, то есть ищет Христа, Который Един есть покой и услаждение нашего сердца».
«Во время молитвы бойся неудовольствия на кого-либо; иначе ты не в состоянии будешь говорить. Неудовольствие, гнев — признак гордости, а Бог гордым противится. Не будь безумен настолько, чтобы пред лицем Вышнего молиться без смирения, без кротости».
«Имей всегда Бога пред глазами и не упускай Его никогда из виду. Ты всегда будешь победителем».
«Если ты ропщешь на Бога в неудачах, которые суть следствие твоих же, кроющихся внутри слабостей, то ты горд, самолюбив. Смиряйся пред Богом при всякой неудаче».
«Какой безделицы недостаёт иногда для счастия человека, для его мира с самим собою и с Богом? Много есть людей, несчастливых с виду и внутренно, но если разобрать их несчастие, то окажется, что оно — от их глупости, от их пристрастий к тем или другим земным вещам. — Боже! Просвети умы наши!»
«Кого мы любим, с тем обыкновенно не можем досыта наговориться. Отсюда прямое заключение: кто любит Бога, тот любит беседовать с Ним в молитве, и напротив, кто не любит Его, тот очень ленив на молитву».
«Откуда ты взял себе в голову, что всё в жизни должно идти по-твоему и вопреки твоим желаниям не должно быть ничто? А твои поступки говорят, что ты так думаешь. Это величайшее заблуждение. Разве ты — Бог?»
«Как сладки плоды доброго причащения: всю душу проникает радость и мир, и всё кругом так приятно, хорошо, как будто всё тебе улыбается!»
— Святой праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский Чудотворец (настоящее имя — Иоанн Ильич Се́ргиев; 19 (31) октября 1829, село Сура, Пинежский уезд, Архангельская губерния — 20 декабря 1908 (2 января 1909), Кронштадт, Санкт-Петербургская губерния) — священник Русской православной церкви, митрофорный протоиерей; многолетний настоятель Андреевского собора в Кронштадте; член Святейшего правительствующего синода с 1906 года (от участия в заседаниях уклонился); проповедник, духовный писатель, общественно-политический деятель право-консервативных и монархических взглядов. «Вдохновитель создания и почётный член» Союза русского народа. Почётный член Императорского православного палестинского общества. Тезоименитство — 19 октября (по юлианскому календарю) — перенесение мощей Иоанна Рыльского. Современниками воспринимался неоднозначно: глубоко почитаемый православными верующими России, прежде всего представителями «простого народа», он вызывал некоторое недоверие в аристократической и чиновной среде. Канонизирован в лике праведных Русской православной церковью заграницей 19 октября (1 ноября) 1964 года; впоследствии, 8 июня 1990 года, — Русской православной церковью (святой праведный Иоанн Кронштадтский). Память совершается 20 декабря и 1 июня по юлианскому календарю (в Русской православной церкви заграницей — также 19 октября).
Верный путь к смирению — наш ближний, и лучший способ стяжать смирение — зазирать себя и смиряться перед ближним.
Смирение перед ближним и перед обстоятельствами есть смирение перед Богом, а оно и служит сокровенной основой деятельного покаяния, основой "умной молитвы". "Умная молитва" — без внутреннего смирения перед ближним и перед обстоятельствами, не прививается, не уживается с гордостью души.
Если мы хотим познать себя, каковы мы в духовной действительности, то при проверке лучший признак будет следующий:
Если мы, занимаясь "умной молитвой" с болью замечаем, что она не уживается с нами, не держится у нас и на устах, а все время убегает от нас, "то это верный признак гордостного состояния нашей души перед близкими и перед Богом. Благодать, присущая сей молитве, противится нашей гордости. Это печально-спасительное познание должно побудить нас к истинному покаянию; оно должно возгреть нашу молитву, сделать ее более смиренной и слезной. Это существенно-полезное познание должно усилить наш вопль к Богу "Помилуй!". Ибо "умная молитва" стяжавается житием слезным, покаянным, т. е . смирением. Смирению и дается благодать сей молитвы, смирет нию и раскрывается ее таинство.
В церкви грешная душа приносит покаяние устами, и это — цвет покаяния. А в повседневной жизни — деятельным терпеливым житием — делами — и это плод покаяния. Если же после исповеди нет у нас исправления своего жития, то такое покаяние бесплодное и Богу противное, ибо Он требует принести "достойный плод покаяния" — исправлением жития (Мф. 3, 8).
