Тревога как болезнь ума. Никодим Святогорец

Что такое сердце.

Сердце является центром душевно-телесной сущности человека. Человек состоит из души и тела. Это не просто душа и, с другой стороны, не просто тело. Обе части сосуществуют не сливаясь. Между телом и душой существует некое неслиянное единство. Центром этого единства и является сердце. Сердце - это то место, которое Бог открывает и обнаруживает после подвижничества и воздействия благодати Духа Святого. Сам Господь сказал: "Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят" [Мф 5,8]

Сердце является центром и равнодействующей трех сил души, то есть желательной, рассудительной и раздражительной способностей. В глубине сердца своего каждый человек чувствует горе и радость, благодать и дары Божии. Когда ум после своих странствий по миру возвращается в сердце, человек ощущает в нем покаяние и плач. Это происходит потому, что ум тогда видит раны своей души. Однако в сердце переживается и благодать Божия, и ощущения рая: Царствие Божие внутрь вас есть. [Лк 17,21].

Святитель Григорий Палама в своем слове в защиту священно-безмолствующих говорит, что "наша душа - это единая многоспособная сила, которая пользуется получающим от нее жизнь телом, как орудием"

Сущность души, называемая сердцем, согласно отеческому преданию, находится в сердце, как в своем орудии, но не пребывает внутри него (ибо она бестелесна) или вне его (поскольку соединена с ним). Этому научил Сам Господь в Евангелии, говоря: "Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, (то есть лукавые и нечистые помыслы,) оскверняют человека" [Мф 15,11]. И Господь подробно разъясняет, что именно, исходя из уст, оскверняет человека: "Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления" [Мф 15,19]

По словам преподобного Макария, "сердце владычественно и царственно в целом телесном сочленении. И когда благодать овладеет пажитями сердца, тогда царствует она над всеми членами и помыслами и чаяниями, ибо там ум и все помыслы и чаяния души. Почему благодать и проникает во все члены тела" (Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, XV, 18)

Душа не содержится в теле, однако она обладает соединенным с ней телом и оживотворяет его, получив животворящий Дух от Бога. По словам святителя Григория Паламы, душа "делает бессмертным и соединенное с нею тело, которое в назначенное время достигнет обетованного воскресения и станет причастником вечной славы" (Свт. Григорий Палама. Сто пятьдесят глав)

Итак, сердце наше является клетью помыслов, которую надо со вниманием т трезвением сохранить в чистоте. Каким же образом можем мы достичь такого трезвения? Собирая ум, который рассеивается вовне посредством чувств, и возвращая его в нашу клеть - наше сердце.

Святитель Григорий Палама, разъясняя в своих "Триадах в защите священно-безмолствующих" слов прп. Макария, пишет: "Итак, здесь надо смотреть, начертаны ли благодатью законы Духа. Где "здесь? В главном телесном органе, на престоле благодати, где ум и все душевные помыслы: в сердце. Видишь, что тем, кто решился внимать себе в исихии, обязательно нужно возвращать и заключать ум в тело, и особенно в то внутреннейшее тело тела, которое мы называет сердцем? Если и по псалмопевцу, вся слава Дщери Царевы внутрь [Пс 44,14], то зачем мы будем искать ее где-то вовне?

Сердце, по словам преподобного Никодима Святогорца является естественным, сверхестественным и противоестественным центром. Сердце есть естественный центр, в котором находится сущность души. Естественный - поскольку оно создается первым из всех членов тела: "Не только раньше всех других членов появляется в организме, но и позже всех разрушается; оно есть седалище, корень, начало и источник всех естественных сил тела: растительной, питательной, чувственной, жизненной, приумножающей, раздражительной, желательной. Равным образом и естественных сил души: умной, мыслительной и волевой. Посему сущность души, будучи как бы идеей тела, хотя и не содержится посреди сердца, как в сосуде, - ибо она бестелесна, - но пользуется им, как орудием, и пребывает там, как на колеснице"

Сердце является сверхестественным центром, поскольку сверхестественна благодать Божия, которую мы получаем в святом крещении, пребывает в сердце, как на своем седалище и престоле. Это подтверждают слова Господа: "Царство Божие внутрь вас есть" [ Лк 17,21]. И апостол Павел говорит: "Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва Отче!"" [Гал 4,6]; а также: "Любовь божия излилась в седца наши" [Рим 5,5]

Сердце в то же время является и центром противоестественным, поскольку все страсти и все хульные, гордые постыдные и лукавые помыслы и дурные похоти, склонности и снисхождения рождаются из сердца и находятся там. По словам преподобного Никодима "как пепел скрывает искры огня, страсти скрывают Божественную благодать полученную во святом крещении... там корень и начало всех грехов, какие мы совершаем после крещения". Сам Господь. Создатель сердец наших, научил сему, говоря: "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" [Мф 5,28].

Святитель Василий Великий в своем толковании на первый псалом анализирует и последствия лукавых помыслов, живущих внутри нас: "Первоначально, должно назвать блаженную чистоту наших помышлений, потому что корень телесных действий составляют сердечные совещания. Так любодеяние воспламеняется в душе славтолюбца, а потом производит телесное, растление" (Свт Василий Великий Беседа на первую часть первого псалма - Творения В 5 ч Ч 1 М., С 185)

Старец Маркелл. Ученик Иосифа Исихаста.