17. 07. 17 г. в 12 часов дня будет совершён Чин Всенародного Покаяния


«Тяжелую и трудную, но жизненно необходимую работу по возрождению России никто не сделает за нас. Дай нам Бог понять, наконец, всю меру нашей сегодняшней ответственности… весь ужас катастрофы, ожидающей нас, если мы не найдем в себе сил противостоять яростным порывам зла, терзающим страну» (Митр. Иоанн Снычев).

Братья и сёстры! Православные! 17 июля в день 99-ой годовщины Царской Русской Голгофы мы призываем Вас к Покаянию!

17 июля 2017 года в 12 часов дня по московскому времени будет совершён Чин Всенародного Покаяния за грех богоборчества и цареборчества русского народа. В каждом храме и в каждом доме России, где есть иконы Царя Искупителя и Царской Семьи Великомучеников, будет проведён Чин Всенародного Покаяния.

Где нет царских икон молитва может совершаться перед иконами "Господь Ярое Око", Богородицы: "Державная", "Воскрешающая Русь", "Ченстоховская", "Владимирская", "Казанская", "Смоленская",...Перед иконами, которые связаны с Искуплением и Возрождением России. Ради спасения миллионов, ради Искупления, Воскрешения и Созидания Святой Руси.

При отказе от участия в Чине Всенародного Покаяния или неведении, - священнодействие будут совершать Ангелы и Святые Угодники в Земле Русской Просиявшие. Все Силы Небесные будут просить Царя Небесного простить за прошлые и настоящие преступления и спасти народ русский и все живые народы, ради Царственных Искупителей, от грядущих бедствий и гибели в империи антихриста.

Чин Всенародного Покаяния может совершаться индивидуально и общинно со священником и без оного.
Форма произвольная или могут быть использованы написанные ранее и принятые формы Покаянного Чина за грех богоборчества и цареубийства.

Чин Всенародного Покаяния благословлён несколькими архиереями и иереями нескольких ветвей РПЦ. Ради Святой Руси и Чина Покаяния все ветви РПЦ нашли возможность для объединения и примирения.

Для подготовки к Чину Покаяния каждому человеку предлагается провести 15, 16, 17 июля посильный пост.


Отказ от старых привычек тьмы и очищение, кроме появления возможности личного излечения и всенародного спасения даст силы получить новые дары. от БОГА ЛЮБВИ-ИСТИНЫ-СВЕТА, от Святого Духа, от Господа Иисуса Христа, от Богородицы, от Царя Искупителя, от всех Святых всех народов, всех Святых земли Русской и Сил Небесных.

Братья и сёстры! Жизненная просьба принять участие в Чине Покаяния, в распространении информации и в сборе информации о прошедшем Священнодействии.

Спаси, Господи, люди Твоя!

«Все беды России можно исправить только покаянием. Ни партии, никакие программы не спасут. (Соль Земли (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:13).

Молитва из чина покаяния /о. Николая Гурьянова/: «Господи, не ведаю, не согрешили ли мои родственники против царя, и если так было, прости им, Милосердный Господи!»

Комментарии (57)

Всего: 57 комментариев
  
#1 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 21:26
  
9
АКАФИСТЪ НАРОДНОГО ПОКАЯНIЯ
СВЯТОМУ БЛАГОВЕРНОМУ ЦАРЮ – ИСКУПИТЕЛЮ
НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ.


Святiи царственные искупители услышите мя отлученного, и прiсоедините ко Святой Троице, и простите мя грешного раба вашего (земной поклонъ).
Боже, милостивъ буди мне грешному (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ Господи, помилуй и прости мя грешного (поклонъ).
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимъ, и славнейшую воистину Серафимъ, безъ истленiя Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаемъ (поклонъ всегда земной).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поклонъ).
И ныне и присно и во веки вековъ. Аминь (поклонъ).
Господи помилуй (дважды). Господи благослови (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, молитвъ ради Пречистыя Твоея Матери, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святыхъ царственныхъ искупителей, и святаго Ангела моего хранителя, и всехъ ради святыхъ, помилуй и спаси мя грешнаго, яко Благъ и Человеколюбецъ (поклонъ земной, безъ крестного знаменiя). Аминь.
Боже, милостивъ буди мне грешному (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ, Господи, помилуй и прости мя грешнаго (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне и Слове Божiи, Богородицы ради, царя искупителя Николая и всехъ святыхъ помилуй мя грешнаго (поклонъ).
Господи Iсусе Христе Сыне и Слове Божiи, молитвами Великаго Царя искупителя Николая прости мя грешнаго (поклонъ).
Святiи царственнiи искупители, помозите ми ныне, въ жизни сей, во исходъ души моея, и въ будущемъ веце (земной поклонъ).
Мирской: За молитвъ святыхъ отецъ нашихъ, Господи Iсусе Христе, Сыне Божiи, помилуй насъ.
Чтецъ: Аминъ. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесныи, Утешителю, Душе истинныи, Иже везде сый и вся исполняя, сокровище благихъ и жизни Подателю, прiиди и вселися въ ны, и очисти ны отъ всякiя скверны и спаси, Блаже, душа наша.
Святый Боже, Святый Крепкiй, Святый Безсмертный, помилуй насъ (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй насъ, Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззаконiя наша, Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.
Господи помилуй (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.

Отче нашъ, Иже еси на небесехъ, да святится имя Твое, да прiидетъ царствiе Твое, да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на земли, хлебъ нашъ насущный даждь намъ днесь, и остави намъ долги наша, яко же и мы оставляемъ должникомъ нашимъ, и не введи насъ во искушенiе, но избави насъ отъ лукавого (Iсусова молитва).
Чтецъ: Аминь. Господи помилуй (12). Слава и ныне.
Прiидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклонъ).
Прiидите, поклонимся Христу, Цареви и Богу нашему (поклонъ).
Прiидите, поклонимся и припадемъ къ Самому Господу Iсусу Христу, Цареви и Богу нашему (поклонъ).

Псаломъ 50 (читается передъ канономъ).
Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей. И по множеству щедротъ Твоихъ очисти беззаконiе мое. Наипаче омый мя отъ беззаконiя моего и отъ греха моего очисти мя. Яко беззаконiе мое азъ знаю и грехъ мой предо мною есть выну. Тебе Единому согрешихъ и лукавое предъ Тобою сотворихъ. Яко да оправдишися въ словесехъ Своихъ, и победиши внегда судити. Се бо въ беззаконiихъ зачатъ есмь и во гресехъ роди мя мати моя. Се бо истину возлюбилъ еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явилъ ми еси, Окропиши мя иссопомъ и очищуся. Омыеши мя и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселiе: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое отъ грехъ моихъ и вся беззаконiя моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и Духъ правъ обнови во утробе моей. Не отвержи мене отъ лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми отъ мене. Воздаждь ми радость спасенiя Твоего и Духомъ Владычнимъ утверди мя. Научу беззаконныя путемъ Твоимъ и нечестивии къ Тебе обратятся. Избави мя отъ кровей Боже, Боже спасенiя моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестятъ хвалу Твою. Яко аще бы восхотелъ жертвы, далъ быхъ убо. всесожженiя не благоволиши. Жертва Богу – духъ сокрушенъ; сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ. Ублажи Господи, благоволенiемъ Твоимъ Сiона, и да созиждутся стены Iеросалимскiя. Тогда благоволиши жертву правде, возношенiе и всесожигаемая. Тогда возложатъ на алтарь Твой тельца.

Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, /Творца небу и земли, видимымъ же всемъ и невидимымъ./ И во единаго Господа, Iсуса Христа, Сына Божiя,/ Единороднаго, Иже отъ Отца рожденнаго прежде всехъ векъ./ Света отъ Света, Бога истинна отъ Бога истинна,/ рождена, а не сотворена, единосущна Отцу, Имъ же вся быша./ Насъ ради человекъ, и нашего ради спасенiя сшедшаго съ небесъ,/ и воплотившагося отъ Духа Свята и Марiи Девы вочеловечьшася./ Распятаго за ны при Понтiйстемъ Пилате,/ страдавша и погребенна. И воскресшаго въ третiй день по писанiихъ./ И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца./ И паки грядущаго со славою судити живымъ и мертвымъ, Его же царствию несть конца./ И въ Духа Святаго, Господа Истиннаго и Животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго,/ иже со Отцемъ и Сыномъ споклоняема и славима, глаголавшаго пророки./ И во едину святую соборную и апостольскую Церковь./ Исповедую едино Крещенiе во оставленiе греховъ./ Чаю воскресенiя мертвымъ.// И жизни будущаго века. Аминь.

Верую, Господи,/ въ Православное Царское Самодержавiе,/ Духомъ Святымъ клятвенно утвержденное на вечные времена /освященнымъ Соборомъ и русскимъ народомъ /въ 1613 г. отъ Воплощенiя Христова /для мира и благоденствiя нашего Отечества /и для спасенiя души,/ какъ учили о томъ все святые угодники Божiи /русскiе последнихъ вековъ. Аминъ.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Аллилуia, аллилуia, Слава Тебе Боже (трижды).

Тропарь, гласъ 4:
Жертве Христовой въ подобiе,/ яко Агнецъ непорочный волею,/ полагаешися во искупленiе/ греха народа Русского,/ царству въ себе раздельшемуся/ въ себе же дарующе исцеленiе,/ святый искупителю Царю Николае,/ страданiя твоя смертная славимъ,/ ими бо царствiе Русское воскрешается,/ во славу Бога Царя Небесного// и во спасенiе душъ нашихъ.

Тропарь св. муч. искупителю Алексею, глас 1:
Благословенное чадо лозы добродетельные, съ младенчества страданiями на Крестъ возшедый,/ душу яко чистое Небо имевый/ и сердце – пламень къ Богу горящiй,/ святый благоверный Царевиче Алексiе,/ съ родителями мужески пострадавый/ во искупленiе греха народа россiйского,/ ныне же Небесною трапезой наслаждаешися/ выну Богу вопiя,// Господи, помилуй землю русскую.

Тропарь св. муч. Царице Александре, гласъ 1:
Призва тя Господь отъ чуждыя земли,/ святая благоверная мученице Александро./ Православную веру всемъ сердцемъ возлюбила еси,/ съ ангельскою кротостiю горькую чашу страданiй съ Россiей испила еси./ Темже у Престола Вседержителева/ предстоиши съ преподобномученицею сестрою, Государемъ и чадами./ Съ ними же моли о насъ,// чтущихъ святую память твою.

Тропарь св. муч. вел. Княжнынамъ Ольге, Татiане, Марiи и Анастасiи, гласъ 4:
Небесные голубицы,/ святые отроковицы: Ольго, Татiано, Марiе и Анастасiе,/ сестрами милосердiя въ часъ испытанiй Россiи послуживши,/ поношенiя, заточенiе и смерть отъ народа своего съ кротостiю приемшiи,/ темже души ваша Христу уневестившiи./ Ныне страждущей стране нашей Сестры Милосердiя явилися есте,/ исцеляй всякiй недугъ и всяку язю въ людехъ своихъ,/ съ Государемъ, Государыней и Церевичемъ, святымъ спасительнымъ Крестомъ землю нашу осеняете,/ Мы же со слезами и любовiю молимъ васъ:// спасайте насъ молитвами вашими, невесты Христовы непорочнiи.

Кондакъ,гласъ 6.
Еще во время царствованiя земнаго твоего,/ Царю Николае Великiй искупителю,/ реклъ еси усты твоими:/ "Яко несть тоя жертвы,/ юже не принеслъ быхъ за благо Отечества моего»,/ и «аще потребна есть жертва искупительная за народъ Русскiй,/азь буду ею, да совершится Воля Божiя/ темже слова сiя деломъ исполнилъ еси,/ моли Милостиваго Христа Бога нашего/ спастися душамъ нашимъ,// покаянiемъ почитающимъ страданiя твоя.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Кондакъ,гласъ 3.
Мирликiйскому предстателю,/ благоверный Царю, подражатель показался еси,/ Христово бо Евангелiе исполнивъ./ Положилъ еси душу твою за люди твоя/ и спаслъ еси повинныя, паче же неповинныя отъ смерти,/ сихъ ради мученическою кровiю освятился еси,/ яко Царь искупитель соборнаго греха народа Русского.
И ныне и присно и вовеки. Аминь

Кондакъ иконе Божiей Матари «Честноховская», гл.3
О всепетая Дево Владычице,/ образъ сей предивный на спасенiе намъ даровавшая,/ призри ныне на Царство Твое земное/ и умоли Господа вседержителя,/ да подастъ намъ греховъ оставленiе/ ига жидовского свобожденiе./ Царя православного во охраненiе,// и Святой Руси Воскресенiе.

Кондакъ 1
Избранный отъ рожденiя Боговенчанный Царю Православный,/образъ земнаго Царя Христа по благодати миру всему показавый,/ во дни окаянныя смуты, врагомъ народа христiанского учиненной,/ народомъ твоимъ преданный и яко Агнецъ Божiй, грехи его на себе понесши,/ подвигъ любви Христовой жертвою Голгофской явивый ради спасенiя и искупленiя Россiи;/ тебе, предивному угоднику Божiю и Святой Руси Самодержцу, похвальная приносимъ пенiе://
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае, народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Икосъ 1
Ангела во плоти зрели тя людiи русскiе, святый Царю Николае, въ Православной вере непоколебимо стоящего и единой целью спасенiя душъ людскихъ въ процветающей державе Русской имущаго; яко чадолюбивый отецъ людемъ твоимъ всякого званiя и сословiя былъ еси. Обаче, духомъ мира сего пленшiися, уклонишася люди твоя отъ служенiя Царю на стези погибельныя. Мы же подвигу твоему жертвенному дивяшеся, со смиренiемъ вопрошаемъ ти сице:
Прости насъ, любви Христовой воплощенiе;
Прости насъ, Престола Русского украшенiе;
Прости насъ, Iову многострадальному уподобивыйся;
Прости насъ, жертва всесожженiя;
Прости насъ, незлобiя и всепрощенiя образъ подавый;
Прости насъ, терновымъ венцемъ отъ народа увенчанный;
Прости насъ, святый Царю- искупителю Николае, народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 2
Видяще милосердный Господь древо велiе Державы Русскiя ветрами злобы поднебесныя колеблемо и множествомъ паразитовъ люте изъязвляемо, воздвигоша тя, Помазаниче Божiй, яко премудраго вертоградаря въ вертограде своемъ, да попеченiемъ благимъ и ревностнымъ корни древъ съ любовию укрепиши, дабы произрастили сiи изобилiе плодовъ. Понеже корень древа бысть Священный Царскiй Родъ. Богу же, промыслителю всяческихъ, воспеваемъ: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 2
Разумъ не разумеваемый, Царя уразумети имуще, потщишася сродники твоя, Венценосче святый, великiе князи и княгини, державную твою десницу супротивъ воли Божiей, по воли своей горделивой направляти. Eгда же въ похотенiи суетнемъ тобою обличенiи быша, умыслили въ сердцахъ измену. Ты же, любовiю отеческой Царскiй родъ покрывая, вся имъ простилъ еси. Сего ради тя ублажаемъ:
Прости насъ, Царского корени благодатная отрасле;
Прости насъ, Державного древа премудрый вертоградарю;
Прости насъ, гордыхъ мятежниковъ вразумителю;
Прости насъ, секирою измены подъ корень посеченный;
Прости насъ, света Христова достойный носителю;
Прости насъ, грехи Царского рода жертвою святою искупивый;
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй

Кондакъ 3
Сила Вышняго осенила тя, Царю православный, волю святую Царя Небесного на земли смиренно творити и державою Русскою, яко Самодержецъ мудро правити. Да милостiю Божiей, по молитвамъ Царя, благодать стяжавши, поютъ людiе твои Христу Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икось 3
Имея тщанiе о благоустроенiи Державы твоея, призвалъ еси верно служити тебе, яко трона опора, слуги ближнiе - у Престола Царского предстоящiи, Советь Государевъ творящiи, властiю на местахъ обличенiи, да судъ и
правду соблюдутъ ко благу Отечества. Сiи верность не сохраниша, возжелали, врагомъ наущенiи, Самодержавную волю его закономъ, яко стеною оградити, похотенiя человеческаго ради. Слуги же вернии славять тя:
Прости насъ, Царю, твердое закона Божiя охраненiе;
Прости насъ, ответъ за дела своя токмо предъ Творцомъ дающий;
Прости насъ, Венца Небесного носителю;
Прости насъ, веры нерушимой основанiе;
Прости насъ, всехъ обидимыхъ непостыдное упованiе;
Прости насъ, ближними слугами во дни испытанiй преданый;
Прости насъ, измену власть предержащихъ милостивно простивый;
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 4
Бурею злобы враговъ Державы Русскiя не устрашивыйся, с малыхъ летъ служенiю ратному посвященъ былъ еси, благоверный Царю, заветъ родителя твоего въ сердце храняше, яко несть у Руси въ мире семъ други вернiи, токмо армiя и флотъ. Сего ради заботою непрестанною облеклся еси о силе и славе воинства Державы Православной. Научалъ еси святый Царю воинство свое все упованiе возлагати на Бога и восхваляти Вседержителя: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 4
Слышаще воини православные трубный гласъ Царя Самодержца, воздвигошася на брань въ защиту единоверныя страны Сербскiя и подвигами ратными весь миръ удивиша. Егда же изнемогоша отъ ранъ и скорбей, яко жаломъ змiинымъ, уязвленiи, позабыли еси священную клятву верно служить Государю. И обративши оружiе бранное, по наущенiю воеводъ-изменниковъ, на Помазанника Божiя и верныхъ воиновъ его, въ руки слугъ сатанинскихъ предали ихъ еси. Мы же, съ воинствомъ Ангельскимъ молимъ тя:
Прости насъ, славянъ въ бедахъ заступителю;
Прости насъ, воинства православного Державный предводителю;
Прости насъ, христiанскихъ добродетелей насадителю;
Прости насъ, гордыни вражеской на поле брани победителю;
Прости насъ, войскомъ прельстившимся оставленный;
Прости насъ, Отечества чести, даже до смерти не посрамивый;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 5
Яко Светило незаходимое явися народу Русскому добродетельное твое житiе, благочестивый Царю, яко чуднымъ венцемъ добродетелей христiанскихъ светло украшенный, объ укрепленiи веры Православной неустанно ревновалъ еси, духовномъ просвещенiи, добронравiя насажденiи. Во еже благодатiю осеняеми, взываютъ радостно людiе православнiи, подателю всехъ благъ, Христу Спасу. Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 5
Охладели сердца архипастырей и пастырей Церкви Русскiя къ ревностному служенiю о спасенiи душъ людскихъ и вере въ Помазанiе Божiе Царя Самодержавнаго провозвестника Воли Господней Святой. Отонуду же, духомъ дiявольскимъ искушаеми, благословиша паству свою молитися за враги твоя, Православный Царю, русской смуты коварныхъ вождей - слугъ антихристовыхъ. Симъ грехъ клятвопреступленiя и цареубiиства на всехъ пастырей русскихъ, купно и на народъ, яко вериги тяжкiе возложили еси. О таковемъ ихъ сердецъ ослепленiи вопiемъ ти:
Прости насъ, Церкви Русской столпе и огражденiе непобедимый;
Прости насъ, лампадо веры неугасимая;
Прости насъ, света Христова носителю;
Прости насъ, веры Православной твердое исповеданiе;
Прости насъ, въ часъ бури кровавой молитвы соборной лишенный;
Прости насъ, отъ пастырей русскихъ сугубого покаянiя ожидающiй;
Прости насъ, святый Царю – Искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 6
Деятельнымъ проповедникомъ доблестного служенiя Отечеству явился еси, преславный Царю, образъ верности и трудолюбiя народу твоему показуя, наипаче же дворянству Русскому, понеже родословiемъ своимъ служенiю Царю и Отечеству призвани бысть, да подвигами славными увенчани, славословять Бога: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 6
Возсiяла еси паче солнца мирови слава Державы Русской подъ скипетромъ твоимъ, Венценосче святый. Обаче искони слуги твоя, ядомъ чужебесiя и духомъ вольности дворянской одержимiи, возлюбиша паче служенiя Отечеству-славу тленного, падшаго мира, душетленному западу, яко идолу златому поклоненiе творяху. Сего ради, якоже иноземцы въ земли родной обретающiися, измену Царю въ сонмищахъ тайныхъ масонскихъ сплетали еси. Чада же вернiи ублажаютъ тя сице:
Прости насъ, доблести дворянской пресветлое зерцало;
Прости насъ, веры любви насадителю;
Прости насъ, беззаветнаго Руси служенiя образе светлый;
Прости насъ, безумныхъ умудренiе;
Прости насъ, родомъ дворянскимъ въ бедахъ отринутый;
Прости насъ, слугамъ не вернымъ все неправды простивый;
Прости насъ святый Царю – Искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 7
Хотя истинное Царство православное на земли созиждити по образу Царства Небесного, даровалъ еси милость свою людямъ Божiимъ, землепашцамъ Русскимъ, поелику тiи суть Державы твоея хребетъ бысть, веру Христову и преданiя отеческiя непреложно хранящiе, Царя же земнаго, яко Царя Небесного соборне почитали еси и едиными усты и единымъ сердцемъ взывали къ Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 7
Новаго тя Ноя, строителя спасенiя народу Русскому, яви Господь, Державу твою, яко храмъ Божiй, сотворшаго, не ради славы земной, но спасенiя ради душъ человеческихъ, зане все странники на земли въ сей привременной жизни.
Внегда же врагъ учинити смуту посреде людей русскихъ, возжелеша землепашцы суетне разделенiе земли учинити, именiемъ тленнымъ соблазнишася. Мы же с трепетомъ и сокрушенiемъ сердечнымъ вопiемъ ти сице:
Прости насъ, земли Русской не лицемерный любителю;
Прости насъ, тружениковъ ея милостивый покровителю;
Прости насъ, правды ревнителю;
Прости насъ, на верность народа упованiе возлагавый;
Прости насъ, изменою его въ сердце уязвленный;
Прости насъ, яко Агнецъ непорочный жертве Христовой въ подобiе былъ еси;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 8
Странное чудо всему миру явися, егда подъ державою твоею, Боговенчанный Царю, возвеличишася страна Русская и процвете, яко кринъ сельный богатствомъ и славою, наипаче же трудолюбiемъ мастеровыхъ людей ея иноземныя страны изрядно удивляюще. О семъ радуяся, воспеваемъ со умиленiемъ Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 8
Весь бе въ вышнихъ и нижнихъ никакоже отступи, Помазанниче Божiй, нужды многоразличныя народа Русского въ сердце твоемъ храняще. Въ первыхъ же покрылъ еси попеченiемъ отчимъ люди мастеровые, законы новые имъ дароваша и Царскую милость. Обаче тiи, ученiями безбожными прельщеннiи, отвергошася Господа и тебе, икону Его земную, и яко блуднiи сыны смуту во Отечестве учиниша, отъ нея же и сами люто погибоша. Мы же милость твою памятующе, просимъ тя сице:
Прости насъ, къ людямъ своимъ любовь преизобильная;
Прости насъ, неутомимый трудолюбiя образе;
Прости насъ, людей мастеровыхъ попечителю и друже;
Прости насъ, любовiю отеческой нужды ихъ покрывавый;
Прости насъ, изменою лютою за любовь вознагражденный;
Прости насъ, хулы и напасти отъ народа твоего претерпевый;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 9
Всякое естество Ангельское поклоняется Царю Небесному и Содетелю всехъ: Святъ, Святъ, Святъ со трепетомъ вопiюще, такожде и людiе Русскiе поклоняхуся ти, Царю Православный, яко образу Его земному, во умиленiи сердца поюще: Боже, Царя храни! Бога же славословя велегласно: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 9
Ветiи многовещаннiи не возмогутъ изрещи вся благодеянiя твои народу Русскому, избранниче Христовъ, яко покровитель любомудрый былъ еси,
Святiи царственные искупители услышите мя отлученного, и прiсоедините ко Святой Троице, и простите мя грешного раба вашего (земной поклонъ).
Боже, милостивъ буди мне грешному (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ Господи, помилуй и прости мя грешного (поклонъ).
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимъ, и славнейшую воистину Серафимъ, безъ истленiя Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаемъ (поклонъ всегда земной).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поклонъ).
И ныне и присно и во веки вековъ. Аминь (поклонъ).
Господи помилуй (дважды). Господи благослови (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, молитвъ ради Пречистыя Твоея Матери, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святыхъ царственныхъ искупителей, и святаго Ангела моего хранителя, и всехъ ради святыхъ, помилуй и спаси мя грешнаго, яко Благъ и Человеколюбецъ (поклонъ земной, безъ крестного знаменiя). Аминь.
Боже, милостивъ буди мне грешному (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ, Господи, помилуй и прости мя грешнаго (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне и Слове Божiи, Богородицы ради, царя искупителя Николая и всехъ святыхъ помилуй мя грешнаго (поклонъ).
Господи Iсусе Христе Сыне и Слове Божiи, молитвами Великаго Царя искупителя Николая прости мя грешнаго (поклонъ).
Святiи царственнiи искупители, помозите ми ныне, въ жизни сей, во исходъ души моея, и въ будущемъ веце (земной поклонъ).
Мирской: За молитвъ святыхъ отецъ нашихъ, Господи Iсусе Христе, Сыне Божiи, помилуй насъ.
Чтецъ: Аминъ. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесныи, Утешителю, Душе истинныи, Иже везде сый и вся исполняя, сокровище благихъ и жизни Подателю, прiиди и вселися въ ны, и очисти ны отъ всякiя скверны и спаси, Блаже, душа наша.
Святый Боже, Святый Крепкiй, Святый Безсмертный, помилуй насъ (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй насъ, Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззаконiя наша, Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.
Господи помилуй (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Отче нашъ, Иже еси на небесехъ, да святится имя Твое, да прiидетъ царствiе Твое, да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на земли, хлебъ нашъ насущный даждь намъ днесь, и остави намъ долги наша, яко же и мы оставляемъ должникомъ нашимъ, и не введи насъ во искушенiе, но избави насъ отъ лукавого (Iсусова молитва).
Чтецъ: Аминь. Господи помилуй (12). Слава и ныне.
Прiидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклонъ).
Прiидите, поклонимся Христу, Цареви и Богу нашему (поклонъ).
Прiидите, поклонимся и припадемъ къ Самому Господу Iсусу Христу, Цареви и Богу нашему (поклонъ).
Псаломъ 50 (читается передъ канономъ).
Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей. И по множеству щедротъ Твоихъ очисти беззаконiе мое. Наипаче омый мя отъ беззаконiя моего и отъ греха моего очисти мя. Яко беззаконiе мое азъ знаю и грехъ мой предо мною есть выну. Тебе
Единому согрешихъ и лукавое предъ Тобою сотворихъ. Яко да оправдишися въ словесехъ Своихъ, и победиши внегда судити. Се бо въ беззаконiихъ зачатъ есмь и во гресехъ роди мя мати моя. Се бо истину возлюбилъ еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явилъ ми еси, Окропиши мя иссопомъ и очищуся. Омыеши мя и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселiе: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое отъ грехъ моихъ и вся беззаконiя моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и Духъ правъ обнови во утробе моей. Не отвержи мене отъ лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми отъ мене. Воздаждь ми радость спасенiя Твоего и Духомъ Владычнимъ утверди мя. Научу беззаконныя путемъ Твоимъ и нечестивии къ Тебе обратятся. Избави мя отъ кровей Боже, Боже спасенiя моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестятъ хвалу Твою. Яко аще бы восхотелъ жертвы, далъ быхъ убо. всесожженiя не благоволиши. Жертва Богу – духъ сокрушенъ; сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ. Ублажи Господи, благоволенiемъ Твоимъ Сiона, и да созиждутся стены Iеросалимскiя. Тогда благоволиши жертву правде, возношенiе и всесожигаемая. Тогда возложатъ на алтарь Твой тельца.
Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, /Творца небу и земли, видимымъ же всемъ и невидимымъ./ И во единаго Господа, Iсуса Христа, Сына Божiя,/ Единороднаго, Иже отъ Отца рожденнаго прежде всехъ векъ./ Света отъ Света, Бога истинна отъ Бога истинна,/ рождена, а не сотворена, единосущна Отцу, Имъ же вся быша./ Насъ ради человекъ, и нашего ради спасенiя сшедшаго съ небесъ,/ и воплотившагося отъ Духа Свята и Марiи Девы вочеловечьшася./ Распятаго за ны при Понтiйстемъ Пилате,/ страдавша и погребенна. И воскресшаго въ третiй день по писанiихъ./ И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца./ И паки грядущаго со славою судити живымъ и мертвымъ, Его же царствию несть конца./ И въ Духа Святаго, Господа Истиннаго и Животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго,/ иже со Отцемъ и Сыномъ споклоняема и славима, глаголавшаго пророки./ И во едину святую соборную и апостольскую Церковь./ Исповедую едино Крещенiе во оставленiе греховъ./ Чаю воскресенiя мертвымъ.// И жизни будущаго века. Аминь.

Верую, Господи,/ въ Православное Царское Самодержавiе,/ Духомъ Святымъ клятвенно утвержденное на вечные времена /освященнымъ Соборомъ и русскимъ народомъ /въ 1613 г. отъ Воплощенiя Христова /для мира и благоденствiя нашего Отечества /и для спасенiя души,/ какъ учили о томъ все святые угодники Божiи /русскiе последнихъ вековъ. Аминъ.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Аллилуia, аллилуia, Слава Тебе Боже (трижды).

Тропарь, гласъ 4:
Жертве Христовой въ подобiе,/ яко Агнецъ непорочный волею,/ полагаешися во искупленiе/ греха народа Русского,/ царству въ себе раздельшемуся/ въ себе же дарующе исцеленiе,/ святый искупителю Царю Николае,/ страданiя твоя смертная славимъ,/ ими бо царствiе Русское воскрешается,/ во славу Бога Царя Небесного// и во спасенiе душъ нашихъ.

Тропарь св. муч. искупителю Алексею, глас 1:
Благословенное чадо лозы добродетельные, съ младенчества страданiями на Крестъ возшедый,/ душу яко чистое Небо имевый/ и сердце – пламень къ Богу горящiй,/ святый благоверный Царевиче Алексiе,/ съ родителями мужески пострадавый/ во искупленiе греха народа россiйского,/ ныне же Небесною трапезой наслаждаешися/ выну Богу вопiя,// Господи, помилуй землю русскую.

Тропарь св. муч. Царице Александре, гласъ 1:
Призва тя Господь отъ чуждыя земли,/ святая благоверная мученице Александро./ Православную веру всемъ сердцемъ возлюбила еси,/ съ ангельскою кротостiю горькую чашу страданiй съ Россiей испила еси./ Темже у Престола Вседержителева/ предстоиши съ преподобномученицею сестрою, Государемъ и чадами./ Съ ними же моли о насъ,// чтущихъ святую память твою.

Тропарь св. муч. вел. Княжнынамъ Ольге, Татiане, Марiи и Анастасiи, гласъ 4:
Небесные голубицы,/ святые отроковицы: Ольго, Татiано, Марiе и Анастасiе,/ сестрами милосердiя въ часъ испытанiй Россiи послуживши,/ поношенiя, заточенiе и смерть отъ народа своего съ кротостiю приемшiи,/ темже души ваша Христу уневестившiи./ Ныне страждущей стране нашей Сестры Милосердiя явилися есте,/ исцеляй всякiй недугъ и всяку язю въ людехъ своихъ,/ съ Государемъ, Государыней и Церевичемъ, святымъ спасительнымъ Крестомъ землю нашу осеняете,/ Мы же со слезами и любовiю молимъ васъ:// спасайте насъ молитвами вашими, невесты Христовы непорочнiи.

Кондакъ,гласъ 6.
Еще во время царствованiя земнаго твоего,/ Царю Николае Великiй искупителю,/ реклъ еси усты твоими:/ "Яко несть тоя жертвы,/ юже не принеслъ быхъ за благо Отечества моего»,/ и «аще потребна есть жертва искупительная за народъ Русскiй,/азь буду ею, да совершится Воля Божiя/ темже слова сiя деломъ исполнилъ еси,/ моли Милостиваго Христа Бога нашего/ спастися душамъ нашимъ,// покаянiемъ почитающимъ страданiя твоя.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу

Кондакъ,гласъ 3.
Мирликiйскому предстателю,/ благоверный Царю, подражатель показался еси,/ Христово бо Евангелiе исполнивъ./ Положилъ еси душу твою за люди твоя/ и спаслъ еси повинныя, паче же неповинныя отъ смерти,/ сихъ ради мученическою кровiю освятился еси,/ яко Царь искупитель соборнаго греха народа Русского.
И ныне и присно и вовеки. Аминь

Кондакъ иконе Божiей Матари «Честноховская», гл.3
О всепетая Дево Владычице,/ образъ сей предивный на спасенiе намъ даровавшая,/ призри ныне на Царство Твое земное/ и умоли Господа вседержителя,/ да подастъ намъ греховъ оставленiе/ ига жидовского свобожденiе./ Царя православного во охраненiе,// и Святой Руси Воскресенiе.

Кондакъ 1
Избранный отъ рожденiя Боговенчанный Царю Православный,/образъ земнаго Царя Христа по благодати миру всему показавый,/ во дни окаянныя смуты, врагомъ народа христiанского учиненной,/ народомъ твоимъ преданный и яко Агнецъ Божiй, грехи его на себе понесши,/ подвигъ любви Христовой жертвою Голгофской явивый ради спасенiя и искупленiя Россiи;/ тебе, предивному угоднику Божiю и Святой Руси Самодержцу, похвальная приносимъ пенiе://
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае, народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Икосъ 1
Ангела во плоти зрели тя людiи русскiе, святый Царю Николае, въ Православной вере непоколебимо стоящего и единой целью спасенiя душъ людскихъ въ процветающей державе Русской имущаго; яко чадолюбивый отецъ людемъ твоимъ всякого званiя и сословiя былъ еси. Обаче, духомъ мира сего пленшiися, уклонишася люди твоя отъ служенiя Царю на стези погибельныя. Мы же подвигу твоему жертвенному дивяшеся, со смиренiемъ вопрошаемъ ти сице:
Прости насъ, любви Христовой воплощенiе;
Прости насъ, Престола Русского украшенiе;
Прости насъ, Iову многострадальному уподобивыйся;
Прости насъ, жертва всесожженiя;
Прости насъ, незлобiя и всепрощенiя образъ подавый;
Прости насъ, терновымъ венцемъ отъ народа увенчанный;
Прости насъ, святый Царю- искупителю Николае, народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 2
Видяще милосердный Господь древо велiе Державы Русскiя ветрами злобы поднебесныя колеблемо и множествомъ паразитовъ люте изъязвляемо, воздвигоша тя, Помазаниче Божiй, яко премудраго вертоградаря въ вертограде своемъ, да попеченiемъ благимъ и ревностнымъ корни древъ съ любовию укрепиши, дабы произрастили сiи изобилiе плодовъ. Понеже корень древа бысть Священный Царскiй Родъ. Богу же, промыслителю всяческихъ, воспеваемъ: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 2
Разумъ не разумеваемый, Царя уразумети имуще, потщишася сродники твоя, Венценосче святый, великiе князи и княгини, державную твою десницу супротивъ воли Божiей, по воли своей горделивой направляти. Eгда же въ похотенiи суетнемъ тобою обличенiи быша, умыслили въ сердцахъ измену. Ты же, любовiю отеческой Царскiй родъ покрывая, вся имъ простилъ еси. Сего ради тя ублажаемъ:
Прости насъ, Царского корени благодатная отрасле;
Прости насъ, Державного древа премудрый вертоградарю;
Прости насъ, гордыхъ мятежниковъ вразумителю;
Прости насъ, секирою измены подъ корень посеченный;
Прости насъ, света Христова достойный носителю;
Прости насъ, грехи Царского рода жертвою святою искупивый;
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 3
Сила Вышняго осенила тя, Царю православный, волю святую Царя Небесного на земли смиренно творити и державою Русскою, яко Самодержецъ мудро правити. Да милостiю Божiей, по молитвамъ Царя, благодать стяжавши, поютъ людiе твои Христу Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икось 3
Имея тщанiе о благоустроенiи Державы твоея, призвалъ еси верно служити тебе, яко трона опора, слуги ближнiе - у Престола Царского предстоящiи, Советь Государевъ творящiи, властiю на местахъ обличенiи, да судъ и
правду соблюдутъ ко благу Отечества. Сiи верность не сохраниша, возжелали, врагомъ наущенiи, Самодержавную волю его закономъ, яко стеною оградити, похотенiя человеческаго ради. Слуги же вернии славять тя:
Прости насъ, Царю, твердое закона Божiя охраненiе;
Прости насъ, ответъ за дела своя токмо предъ Творцомъ дающий;
Прости насъ, Венца Небесного носителю;
Прости насъ, веры нерушимой основанiе;
Прости насъ, всехъ обидимыхъ непостыдное упованiе;
Прости насъ, ближними слугами во дни испытанiй преданый;
Прости насъ, измену власть предержащихъ милостивно простивый;
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 4
Бурею злобы враговъ Державы Русскiя не устрашивыйся, с малыхъ летъ служенiю ратному посвященъ былъ еси, благоверный Царю, заветъ родителя твоего въ сердце храняше, яко несть у Руси въ мире семъ други вернiи, токмо армiя и флотъ. Сего ради заботою непрестанною облеклся еси о силе и славе воинства Державы Православной. Научалъ еси святый Царю воинство свое все упованiе возлагати на Бога и восхваляти Вседержителя: Аллилуiа.(трижды)
Икосъ 4
Слышаще воини православные трубный гласъ Царя Самодержца, воздвигошася на брань въ защиту единоверныя страны Сербскiя и подвигами ратными весь миръ удивиша. Егда же изнемогоша отъ ранъ и скорбей, яко жаломъ змiинымъ, уязвленiи, позабыли еси священную клятву верно служить Государю. И обративши оружiе бранное, по наущенiю воеводъ-изменниковъ, на Помазанника Божiя и верныхъ воиновъ его, въ руки слугъ сатанинскихъ предали ихъ еси. Мы же, съ воинствомъ Ангельскимъ молимъ тя:
Прости насъ, славянъ въ бедахъ заступителю;
Прости насъ, воинства православного Державный предводителю;
Прости насъ, христiанскихъ добродетелей насадителю;
Прости насъ, гордыни вражеской на поле брани победителю;
Прости насъ, войскомъ прельстившимся оставленный;
Прости насъ, Отечества чести, даже до смерти не посрамивый;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 5
Яко Светило незаходимое явися народу Русскому добродетельное твое житiе, благочестивый Царю, яко чуднымъ венцемъ добродетелей христiанскихъ светло украшенный, объ укрепленiи веры Православной неустанно ревновалъ еси, духовномъ просвещенiи, добронравiя насажденiи. Во еже благодатiю осеняеми, взываютъ радостно людiе православнiи, подателю всехъ благъ, Христу Спасу. Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 5
Охладели сердца архипастырей и пастырей Церкви Русскiя къ ревностному служенiю о спасенiи душъ людскихъ и вере въ Помазанiе Божiе Царя Самодержавнаго провозвестника Воли Господней Святой. Отонуду же, духомъ дiявольскимъ искушаеми, благословиша паству свою молитися за враги твоя, Православный Царю, русской смуты коварныхъ вождей - слугъ антихристовыхъ. Симъ грехъ клятвопреступленiя и цареубiиства на всехъ пастырей русскихъ, купно и на народъ, яко вериги тяжкiе возложили еси. О таковемъ ихъ сердецъ ослепленiи вопiемъ ти:
Прости насъ, Церкви Русской столпе и огражденiе непобедимый;
Прости насъ, лампадо веры неугасимая;
Прости насъ, света Христова носителю;
Прости насъ, веры Православной твердое исповеданiе;
Прости насъ, въ часъ бури кровавой молитвы соборной лишенный;
Прости насъ, отъ пастырей русскихъ сугубого покаянiя ожидающiй;
Прости насъ, святый Царю – Искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 6
Деятельнымъ проповедникомъ доблестного служенiя Отечеству явился еси, преславный Царю, образъ верности и трудолюбiя народу твоему показуя, наипаче же дворянству Русскому, понеже родословiемъ своимъ служенiю Царю и Отечеству призвани бысть, да подвигами славными увенчани, славословять Бога: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 6
Возсiяла еси паче солнца мирови слава Державы Русской подъ скипетромъ твоимъ, Венценосче святый. Обаче искони слуги твоя, ядомъ чужебесiя и духомъ вольности дворянской одержимiи, возлюбиша паче служенiя Отечеству-славу тленного, падшаго мира, душетленному западу, яко идолу златому поклоненiе творяху. Сего ради, якоже иноземцы въ земли родной обретающiися, измену Царю въ сонмищахъ тайныхъ масонскихъ сплетали еси. Чада же вернiи ублажаютъ тя сице:
Прости насъ, доблести дворянской пресветлое зерцало;
Прости насъ, веры любви насадителю;
Прости насъ, беззаветнаго Руси служенiя образе светлый;
Прости насъ, безумныхъ умудренiе;
Прости насъ, родомъ дворянскимъ въ бедахъ отринутый;
Прости насъ, слугамъ не вернымъ все неправды простивый;
Прости насъ святый Царю – Искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 7
Хотя истинное Царство православное на земли созиждити по образу Царства Небесного, даровалъ еси милость свою людямъ Божiимъ, землепашцамъ Русскимъ, поелику тiи суть Державы твоея хребетъ бысть, веру Христову и преданiя отеческiя непреложно хранящiе, Царя же земнаго, яко Царя Небесного соборне почитали еси и едиными усты и единымъ сердцемъ взывали къ Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 7
Новаго тя Ноя, строителя спасенiя народу Русскому, яви Господь, Державу твою, яко храмъ Божiй, сотворшаго, не ради славы земной, но спасенiя ради душъ человеческихъ, зане все странники на земли въ сей привременной жизни.
Внегда же врагъ учинити смуту посреде людей русскихъ, возжелеша землепашцы суетне разделенiе земли учинити, именiемъ тленнымъ соблазнишася. Мы же с трепетомъ и сокрушенiемъ сердечнымъ вопiемъ ти сице:
Прости насъ, земли Русской не лицемерный любителю;
Прости насъ, тружениковъ ея милостивый покровителю;
Прости насъ, правды ревнителю;
Прости насъ, на верность народа упованiе возлагавый;
Прости насъ, изменою его въ сердце уязвленный;
Прости насъ, яко Агнецъ непорочный жертве Христовой въ подобiе былъ еси;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 8
Странное чудо всему миру явися, егда подъ державою твоею, Боговенчанный Царю, возвеличишася страна Русская и процвете, яко кринъ сельный богатствомъ и славою, наипаче же трудолюбiемъ мастеровыхъ людей ея иноземныя страны изрядно удивляюще. О семъ радуяся, воспеваемъ со умиленiемъ Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 8
Весь бе въ вышнихъ и нижнихъ никакоже отступи, Помазанниче Божiй, нужды многоразличныя народа Русского въ
сердце твоемъ храняще. Въ первыхъ же покрылъ еси попеченiемъ отчимъ люди мастеровые, законы новые имъ дароваша и Царскую милость. Обаче тiи, ученiями безбожными прельщеннiи, отвергошася Господа и тебе, икону Его земную, и яко блуднiи сыны смуту во Отечестве учиниша, отъ нея же и сами люто погибоша. Мы же милость твою памятующе, просимъ тя сице:
Прости насъ, къ людямъ своимъ любовь преизобильная;
Прости насъ, неутомимый трудолюбiя образе;
Прости насъ, людей мастеровыхъ попечителю и друже;
Прости насъ, любовiю отеческой нужды ихъ покрывавый;
Прости насъ, изменою лютою за любовь вознагражденный;
Прости насъ, хулы и напасти отъ народа твоего претерпевый;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 9
Всякое естество Ангельское поклоняется Царю Небесному и Содетелю всехъ: Святъ, Святъ, Святъ со трепетомъ вопiюще, такожде и людiе Русскiе поклоняхуся ти, Царю Православный, яко образу Его земному, во умиленiи сердца поюще: Боже, Царя храни! Бога же славословя велегласно: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 9
Ветiи многовещаннiи не возмогутъ изрещи вся благодеянiя твои народу Русскому, избранниче Христовъ, яко покровитель любомудрый былъ еси, людемъ книжнымъ, въ словесехъ и письме изобразительномъ искуснымъ, благоволенiя даруя.
Тiи же, гордынею и вольнодумствомъ обуянiи, отвергошася Господа и тебе, христа Его, и поклонишася лжеименному, падшему разуму человеческому, премногiя на тя хулы возводя по образу Хамову. О таковемъ ослепленiи ихъ скорбяще, ублажаемъ тя сице:
Прости насъ, покровителю просвещенiя и любомудрiя;
Прости насъ, света Христова носителю;
Прости насъ, проповедниче благочестiя и целомудрiя;
Прости насъ, свободу глаголанiя ветiямъ даровавый;
Прости насъ, злохуленiя и клеветы въ награду прiемый;
Прости насъ, терпенiя христiанского учителю;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 10
Даровалъ еси милостивный Царю, благословенiе людемъ Русскимъ преизобильною торговлею безпреткновенно промышляти, да потрудишася неленостно ко благу своему, послужатъ и Отечества процветанiю сугубому, во еже всемъ сословiямъ купно глаголати Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 10
Стеной нерушимой процветанiя Отечества твоего показался еси Державный Хозяине Земли Русской, зане не исчислимыя богатства ея въ расхищенiе алчнымъ иноземцамъ не предалъ еси, о благе же людей Русскихъ попеченiе имея. Наипаче же торгующимъ и созидающимъ изрядное благорасположенiе явилъ еси. Обаче тiи, вместо Бога, мамоне неусыпно служаша, вера ихъ оскудеша и благодеянiй Божiихъ изъ десницы твоей дарованныхъ не уразумеша. Сего ради попущенiемъ Божiимъ богатства неправедного лишишася и истреблени быша, и горькое скитанiе по чуждемъ странамъ прiяша. Ты же, Царю Земный все упованiе возложилъ на Царя Небесного и въ руце Его всего себя предалъ еси. Мы же ныне въ разумъ пришедше и благоденствiя Земле Русской желающе взываемъ ти:
Прости насъ, Русского корабля водителю;
Прости насъ, Державы Русской обогатителю;
Прости насъ, нищихъ, вдовицъ и сирыхъ щедрый подателю;
Прости насъ, богатымъ и беднымъ отечески благоволивый;
Прости насъ, грешниковъ отчее вразумленiе;
Прости насъ, въ нищете всеми безъ вспоможенiя покинутый;
Прости насъ, святый Царю искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 11
Пенiе всякое побеждается, восхвалити тщашеся неизреченную милость твою, Боговенчанный Домовладыко, ко множеству народовъ и племенъ, Державы Русскiя просторы населяющихъ, яко правитель добрый и миротворецъ искусный былъ еси, да славословятъ во единенiи братскомъ всехъ Творца: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 11
Светозарную звезду, светомъ любви Христовой тьму лжверiя просвещающую, зрели тя, Венценосче Святый, племена и языки въ пределахъ Державы твоея обретающiеся. Зане, дивнымъ светомъ ея, яко волсви и пастухи водимые, обретоша веру Истинную и путь ко спасенiю Царю земному, яко Царю Небесному послужиша усердно. Егда же объяты бысть смутою дiавольскою,
отвергошася тебе и разыдошася яко овцы безъ пастыря. Мы же ти, святый Царю, православному народу заступленiе даже до смерти даровавшему, благодарственно вопiемъ:
Прости насъ, веры Христовой свете путеводный;
Прости насъ, народовъ Державы Русскiя пастырю добрый;
Прости насъ, верность Христу непоколебимая;
Прости насъ, ковчега спасительного кормчiй;
Прости насъ, реко, вся пределы ея напитавшая;
Прости насъ, во омраченiи смуты отъ инородцевъ безславимый;
Прости насъ святый Царю искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 12
Благодать даровати восхотевъ народу Русскому, поистине возлюбленный избранникъ Божiй явился еси, Православный Царю, яко благодатiю Божiей преизобильно осененный. До времени положилъ еси пределъ тайне беззаконiя, Державу твою и весь миръ отъ нашествiя антихристова удерживающе. Да воспеваютъ сердцемъ людiе Божiи: Аллилуiа.(трижды).

Икось 12
Поюще неизреченныя страданiя твоя, святый великомучениче Царю Николае, восхваляемъ тя любовiю, яко подвигомъ крестнымъ Христу сораспялся еси, въ жертву всесожженiя благоуханную и непорочную себе принесоша. Понеже, отъ богопротивныхъ жидовъ, яко Агнецъ Божiй,закланный, искупилъ еси безумный грехъ народа Русского, власти сатанинской захотевшаго, на смерть тебе предавшаго. Ныне же вечною славою на Небесехъ облекся еси, предстоиши у Престола Пресвятыя Троицы. О семъ радуяся, со умиленiемъ вопiемъ ти:
Прости насъ, Русскихъ царей украшенiе;
Прости насъ, жертвы Христовой подобiе;
Прости насъ, правды сiянiе неистощимое;
Прости насъ, молитвы кадило благовонное;
Прости насъ, греховъ народа заблудшаго искупленiе;
Прости насъ, злобою жидовскою ритуально умученный;
Прости насъ, образъ вернымъ въ житiи и мученической кончине давый;
Прости насъ, кротости светило незаходимое;
Прости насъ, мучителей и убийцъ своихъ простивый;
Прости насъ, яко ныне молишися за насъ у Престола Пресвятыя Троицы;
Прости насъ, святый Царю искупителю Николае,/ народъ православный ко
спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 13
О, святый Боговенчанный Царю искупителю Николае, истинно Голгофскiе муки за веру Православную и соборную измену на Екатеринбурстей Голгофе претерпевый, и оставленъ всеми, яко Христось на Кресте, духомъ сокрушавыйся: кругомъ измена, трусость и обманъ. Прiими сiе покаянное моленiе насъ грешныхъ и недостойныхъ чадъ твоихъ. Прости намъ тяжкiй грехъ клятвопреступленiя и цареубiйства Помазанника Божiя, яко воздали ти зломъ за добро, ненавистью за любовь. Умоли Христа Спаса праведный Его гневъ на милость пременити и даровати намъ чрезъ всенародное покаянiе оставити Россiи тяжкiй грехъ попранiя соборныя клятвы на верность Царямъ Самодержавнымъ.
Да воскреснетъ Русь Святая подъ державою Православного Царя и воссiяетъ мирови, яко солнце, антихристову тьму прогоняющее, и научающе родъ православный радостно пети Богу: Аллилуiа (трижды).
(Сей кондакъ читается трижды, затемъ 1-й икосъ и 1-й кондакъ).

Молитва: Господи помилуй! Господи, Iсусе Христе, Сыне Божiй, спаси и воскреси Россiю, прости насъ за предательство Великаго святаго Царя-искупителя Николая и Его святой семьи,, за нарушенiе соборного обета, даннаго за всехъ насъ въ 1613 году на верность Династіи Романовыхъ до скончанія века, и нарушеннаго въ 1917 году. Прости насъ, нашихъ родныхъ, нашихъ усопшихъ родныхъ, сними сiе страшное проклятiе съ нашего рода и всего народа. Аминь.
Молитва: Святiи царственные искупители простите насъ! Святiи Цартвенные искупители: Великiй Государь Николай Александровичъ, царевичъ Алексей Николаевичъ, царица Александра Феодоровна, великiе княжны: Ольго, Татiано, Марiе и Анастасiя помилуйте насъ и весь народъ, предавшiй васъ, отведите отмщенiе, которое вопiетъ на небо, не дадите погибнуть душамъ нашимъ, заступитесь предъ Богомъ, исцелите отъ плененiя антихристовымъ духомъ, остановите наше паденiе въ бездну. Воскресите Святую Русь, яко есть воскрешенiе
Молитва: Святiи царственные искупители простите насъ! Святiи Искупители Царю Николае Александровиче, Царевиче Алексiе Николаевиче, Царице Александра Феодоровна, великiе княжны: Ольга, Татiано, Марiе и Анастасiя простите за клятвопреступленiе, цареборчество, трусость, измену, обманъ, бунтъ, мятежъ, Цареубiйство, дайте намъ
разумъ, не истребите насъ, яко безплодную смоковницу, но помогите намъ осознать свой грехъ и принести плоды достойные покаянiя. Аминь.
Молитва. Святый искупителю Царю Николае, прости насъ! О предивный Угодниче Христовъ, Богомъ данный, Святый Царю искупителю Николае; о тебе же рече Господь свидетельствовахъ: обретохъ Давида, мужа по Сердцу Моему, иже сотворитъ вся Хотенiя Моя.
О неусыпный ревнителю Христiанского Благочестiя, добропобедный защитниче и покровителю Христовы Церкви, Великодержавный Отецъ Отечества нашего! Ты на Царство Русское Божiимъ изволенiемъ, а не мятежнымъ человеческимъ хотенiемъ взошелъ еси, и Христу Царю, яко Удерживающiй тайну беззаконiя послужилъ еси; наипаче Спасителю нашему, Господу Iсусу Христу во искупительномъ подвиге уподобился еси. Креста своего не отверглъ, и смиренне свидетельствоваше, рекше: аще Богу потребна искупительная жертва за грехъ моего Народа для спасенiя Русi, азъ буду ею, да совершится Воля Божiя.
наше чрезъ васъ. Аминь. Яко Царь Царей во исполненiе Воли Бога Отца для спасенiя Адама грехи всехъ человекъ, Голгофскiй Кресть вознеслъ и Своею Честною Кровiю омылъ, тако и всего себя Воли Божiей повинувъ, для спасенiя Русi, соборный грехъ измены Народа Русского, во образъ Искупительной Жертвы Христа Царя, на Екатеринбургстей Голгофе кровiю Царскою омылъ; и яко Господь Своими Крестными Страданiями и безъгрешной смертiю всехъ человекъ отъ проклятiя, ада и вечной смерти спаслъ еси, тако и ты Царю Николае святою смертiю своею и кровiю для спасенiя Русi пролитую, отъ страшного проклятiя въ семъ и въ будущемъ веце, отлученiя отъ Пресвятыя Троицы, iудъ новыхъ Богу данный Благочестивый Соборный Обеть 1613года преступившихъ, и до ныне преступающихъ, спаслъ еси, и всей Русi прощенiе соборного греха сего у Христа Царя испросилъ еси.
И яко Господь, поправши силу дiаволю, тридневенъ воскреслъ, тако и ради Христоподобной искупительной жертвы твоей Русь во время благопотребно отъ соборныя смерти воскреситъ и Помазанника Божiя, Царя Самодержавнаго въ щитъ и огражденiе, сохраненiе и спасенiе Церкви Святей, Богоизбранного Народа Русского и Государства Русского воздвигнеть, яко помазанный Давидъ въ подножiе ногъ Сына Божiя всехъ враговъ Его, Землю Русскую обьединить, вся ереси, крамолы, раздоры и нестроенiя удалитъ, правоверiе же, благочестiе, миръ, тишину, рогъ православныхъ христiанъ по всей земли утвердитъ и подъ Власть Христа Царя всехъ обратитъ; да прославится убо въ насъ и черезъ насъ Всесвятое Имя Господа Бога Нашего, въ Троице Единого, Славимого и Поклоняемого: Отца, и Сына, и Святого Духа, Егоже естъ Царствiе, и Сила, и Слава, Честь и Поклоненiе, ныне и присно, и вовеки векомъ. Аминъ.
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимъ, и славнейшую воистину Серафимъ, безъ истленiя Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаемъ. (поклонъ всегда земной).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поклонъ).
И ныне и присно и во веки векомъ. Аминь(поклонъ).
Господи помилуй (дважды). Господи благослови. (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, молитвъ ради Пречистыя Своея Матери, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святыхъ царственныхъ искупителей: Царя Николая Александровичя, Царевича Алексея Николаевича, Царицы Александры Феодоровны, великiхъ княженъ: Ольги, Татiаны, Марiи и Анастасiи и всехъ верныхъ слугъ ихъ, помилуй и спаси мя грешнаго, яко Благъ и Человеколюбецъ
Величаемъ,/ Величаемъ тя,/ Святый искупителю Царю Николае,/ и чтимъ искупительный подвигъ твой,/ егоже во славу и въ подражанiе Христу// совершилъ еси.
Величаемъ,/ Величаемъ тя,/ Святый искупителю Царю Николае,/ и чтимъ Христоподобный подвигъ и страданiя твоя,/ яже за грехъ измены народа Русского// претерпеть изволилъ еси.
Величаемъ,/ Величаемъ Васъ,/ Святiи искупители Царю Николае, Царевиче Алексiе,/ Царица Александра, Великiе княжны: Ольга, Татiано, Марiе и Анастасiя./ и чтимъ святую жертву вашу, юже принеслися еси, //за грехъ народа Русского.
Величаемъ,/ Величаемъ Васъ,/ Святiи мученицы и исповедницы афонстiи,/ и чтимъ честная страданiя ваша,/ яже за Имя Слова-Христа // претерпели есте.
Приходные и исходные молитвы:
Святiи царственные искупители услышите мя отлученного, и прiсоедините ко Святей Троице, и простите мя грешнаго раба вашего. (земной поклонъ)
Боже, милостивъ буди мне грешному. (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя. (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ Господи, помилуй и прости мя грешнаго. (поклонъ).
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимъ, и Славнейшую воистину Серафимъ, безъ истленiя Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаемъ. (поклонъ всегда земной).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поклонъ).
И ныне и присно и во веки векомъ. Аминь(поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, молитвъ ради Пречистыя Своея Матери, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святыхъ царственныхъ искупителей, и святаго Ангела моего хранителя, и всехъ ради святыхъ, помилуй и спаси мя грешного, яко Благъ и Человеколюбецъ. .(поклонъ земной, безъ крестного знаменiя).
Боже милостивъ буди мне грешному. (поклонъ).
Создавый мя Господи, и помилуй мя. (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ Господи, помилуй и прости мя грешнаго. (поклонъ).
Господи Iсусе Христе Сыне и Слове Божiй, Богородицы ради, Царя искупителя Николая и всехъ ради святыхъ помилуй мя грешнаго (поклонъ).
Святiи царственнiи искупители, помозите ми ныне, въ жизни сей, во исходъ души моея, и въ будущемъ веце (земной поклонъ).

Аминь.
  
#2 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 21:26
  
5
Архиерейское слово - как основание для проведения Всенародного Чина Покаяния

ПОКАЯНИЕ СПАСЕТ МИР!

«Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании... Мы призываем к покаянию весь наш народ...»
(Из посл. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и Священного Синода РПЦ к 75-летию убиения Царской Семьи)

«Покаяние в грехе, совершенном нашими предками, должно стать для нас еще одним знаменем единства»
Из Послания Святейшего Патриарха Алексия II, 1993 г.

«...мы снова свидетельствуем, что грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ...»
(Из посл. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и Священного Синода РПЦ к 80-летию убиения Царской Семьи)



Пророческое слов, как основание для проведения Всенародного Чина Покаяния.

Соборное Покаяние


«Россия процветёт, будет новый царь, она воскреснет и освободится от этой заразы сатанинской, и жизнь будет очень хорошая, благочестивая, но всё зависит от нашего покаяния, нужно соборное покаяние, чтоб был у нас новый царь, без покаяния царь не придёт».
«Пока не покаемся за цареубийство соборным покаянием, хорошо жить не будем, будем в крови купаться. Новый царь придет только после соборного покаяния и после того, как пройдет война
». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:46).

"Далее, - сказала святая, - вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладет по 10 лет. За Твою Семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из Твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь – чем хуже, тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110-ти лет будет Царь на Руси из твоей династии" (Паша Саровская).

«Держись же, Россия, твердо Веры своей и Церкви, и Царя православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя православного. А если отпадешь от своей Веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, - то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его» (Матф. 21:42-43). (Иоанн Кронштадтский).

«Однажды матушке /схимонахине Ниле/ задали вопрос, не поздно ли сегодня возводить новые храмы, на что она ответила: — Уже вчера поздно. Но Господь продлил время для России. И вообще матушка не раз говорила, что Господь может отложить исполнение пророчеств. Многое зависит от нас, верующих, от нашего молитвенного настроя, покаяния, от нашего подвига очищения себя» Схимонахиня Нила.

"Обретение Царя"
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8559/
http://www.proza.ru/2014/01/09/2276

Историческая аналогия:

Осенью 1606 года орда бунтовщиков во главе с Иваном Болотниковым совместно с польскими отрядами захватили большую часть Южных, Юго-Западных и Западных русских владений, подошли к Москве и расположились станом в царской вотчине - селе Коломенском.
Митрополит Макарий объясняет, что в виду этой опасности Царь Василий и Патриарх Гермоген решили предпринять не только военные оборонительные меры, но и духовно противодействовать восставшим:
"Желая еще более подействовать на народ в свою пользу, умирить его совесть и успокоить, Царь, посоветовавшись с Патриархом и всем Освященным Собором, приговорил вызвать в Москву бывшего Патриарха Иова, чтобы он простил и разрешил всех православных христиан за совершенные ими нарушения крестного целования и измены, и для этого отправить в Старицу Крутицкого Митрополита Пафнутия с несколькими другими духовными и светскими лицами и Царскую каптану (карету). Гермоген написал Иову послание, умоляя его именем Государя учинить подвиг, приехать в столицу "для Его Государева и земского великого дела"". Иов приехал 14 Февраля 1607 года. И остановился на Троицком подворье. Спустя шесть дней (20 Февраля) в Успенский собор собралось безчисленное множество народа, прибыли и оба Патриарха с другими Святителями и духовенством. Иов стал у Патриаршего Места, а Гермоген, совершив прежде молебное пение, стал на Патриаршем Месте. Тогда все находившиеся во храме христиане с великим плачем и воплем обратились к Иову, просили у него прощения и подали ему челобитную. Гермоген приказал архидиакону взойти на амвон и прочитать челобитную велегласно. В ней православные исповедовались пред своим бывшим Патриархом, как они клялись служить верою и правдою Царю Борису Федоровичу и не принимать вора, называвшегося царевичем Димитрием, и изменили своей присяге, как клялись потом Сыну Бориса Феодору и снова преступили крестное целование, как не послушались его, своего Отца, и присягнули Лжедимитрию, который лютостию отторгнул его, Пастыря, от его словесных овец, а потому умоляли теперь, чтобы Первосвятитель простил и разрешил им все эти преступления и измены, и не им только одним, обитающим в Москве, но и жителям свей России, и тем, которые уже скончались (выделано нами - П.П.). По прочтении этой челобитной Патриархи Иов и Гермоген приказали тому же архидиякону прочесть с амвона разрешительную грамоту, которая наперед была составлена по приезде Иова в Москву, и составлена не от его только лица, но от имени обоих Патриархов и всего Освященного Собора. В грамоте Патриархи Гермоген и Иов со всем Освященным Собором сперва весьма подробно изображали те же самые клятвопреступления и измены русских, потом молили БОГА, чтобы ОН помиловал виновных и простил им согрешения, и приглашали всех к усердной молитве, да подаст ГОСПОДЬ всем мир и любовь, да устроит в Царстве прежнее соединение и да благословит Царя победами над врагами, наконец, по данной от БОГА власти прощали и разрешали всем православным соделанные ими клятвопреступления и измены.
Разрешительная грамота возбудила в слушателях слезы радости, все бросались к стопам Иова, просили его благословения, лобызали его десницу, и дряхлый старец, вскоре за тем скончавшийся (19 Июня), убеждал всех, чтобы, получив теперь разрешение, они никогда уже впредь не нарушали Крестного целования"5.
5. Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, "История Русской Церкви", том 10, кн. 6, М, 1996, с 91-92.
  
#4 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:09
  
4
"Полный титулъ Россiйского Императора Николая II

состоялъ изъ 113 словъ"

«Божiею поспешествующею милостiю Николай Вторый, Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй, Московскiй, Кiевскiй, Владимирскiй, Новгородскiй; Царь Казанскiй, Царь Астраханскiй, Царь Польскiй, Царь Сибирскiй, Царь Херсонеса Таврического, Царь Грузинскiй; Государь Псковскiй и Великiй Князь Смоленскiй, Литовскiй, Волынскiй, Подольскiй и Финляндскiй; Князь Эстляндскiй, Лифляндскiй, Курляндскiй и Семигальскiй, Самогитскiй, Белостокскiй, Корельскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятскiй, Болгарскiй и иныхъ; Государь и Великiй Князь Новагорода низовскiя земли, Черниговскiй, Рязанскiй, Полотскiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белозерскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондiйскiй, Витебскiй, Мстиславскiй и всея северныя страны повелитель; и Государь Иверскiя, Карталинскiя и Кабардинскiя земли и области Арменскiя; Черкасскихъ и Горскихъ Князей и иныхъ наследный Государь и обладатель, Государь Туркестанскiй; наследникъ Норвежскiй, Герцогъ Шлезвигъ-Голштейнскiй, Стормарнскiй, Дитмарсенскiй и Ольденбургскiй и прочая, и прочая, и прочая».

Въ некоторыхъ закономъ определенныхъ случаяхъ употреблялась сокращённая форма: «Божiею поспешествующею милостiю, Мы, Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй, Московскiй, Кiевскiй, Владимирскiй, Новгородскiй; Царь Казанскiй, Царь Астраханскiй, Царь Польскiй, Царь Сибирскiй, Царь Херсонеса Таврического, Царь Грузинскiй, Великiй Князь Финляндскiй и прочая, и
  
#5 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:19
  
3
КЕЛЕЙНЫЕ (ДОМАШНИЕ) МОЛИТВЫ О ЦАРЕ ПРАВОСЛАВНОГО МИРЯНИНА

1. При прочтении утреннего правила молитва за грядущего Царя и Отечество читается в тропаре Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы Благоверному Государю и Отцу нашему (его же имя Ты, Господи, веси) на сопротивныя даруя, и твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

2. В молитве о живых: «Спаси, Господи, и помилуй Благоверного Государя и Отца нашего, избранного Тобою рода Романовых (его же имя Ты, Господи, веси) и покори под нозе Его всякаго врага и супостата, и глаголи мирная и благая в сердце Его о Церкви Твоей Святей, и о всех людех Твоих; да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем в правоверии, и во всяком благочестии и чистоте» (поклон).

3. В молитвах на сон грядущий (вечернее правило), в молитве ко Господу (предпоследняя): «Ненавидящих и обидящих нас прости..», после слов: «с путешествующими спутешествуй..» добавить: «Императору споборствуй».

4. Читаемые в среду и пятницу тропарь и кондак Кресту:

Тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы Благоверному Государю и Отцу нашему (его же имя Ты, Господи, веси) на сопротивныя даруя, и твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

Кондак: «Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству, щедроты Твоя даруй, Христе Боже: возвесели силою Твоею Благоверного Государя и Отца нашего (его же имя Ты, Господи, веси), победы дая Ему на супостаты, пособие Имущу Твое, оружие мира, непобедимую победу.

5. На утрени в храме (на вечерней службе), после «Придите, поклонимся.», чтец читает два псалма 19 и 20. За 20-м псалмом (царским) читается: «Слава.. и ныне..», Трисвятое, .. Отче наш. Далее читаются тропари, в которых возносится моление о Царе.


Молитва о научении творить волю Божью

Господь Милосердый, Ты предупреждаешь: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но лишь исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мтф.7,21). Я же, славя Твою Мудрость и Твое Милосердие, прошу исцелить душу мою и научить мя творити волю Твою. Слава Тебе, Господи, слава Тебе.


Молитва об обретении Царя

Русская Держава без покрова. Венец ея осиротел, Отечество рыдает, не имея Отца. Подножие Престола Божия – в руках поругателей. Приди к нам сладчайшая Надежда всей Земли, Русский Царь, по сердцу Вышняго. Взыди над нами Солнце ясное, селение Христово, радуйся яко исполин, победитель тьмы. Аминь.


Русский Символ веры

(молитва св. Феодосия Иерусалимского и Кавказского)

Верую, Господи, в Православное Царское Самодержавие, Духом Святым клятвенно утвержденное на вечные времена освященным Собором и русским народом для мира и благоденствия нашего Отечества и для спасения души, как учили о том же и все святые угодники Божии русские последних веков. Аминь.


Тропарь св. Царю – искупителю Николаю II

Жертве Христовой в подобие, / яко Агнец непорочный, волею / полагаешися во искупление, / греха народа Российскаго, / царству в себе раздельшемуся / в себе же даруеши исцеление, / святый Царю – искупителю Николае, / страдания твоя смертная славим, / ими бо царствие воскрешается / во славу Царя – Бога небесного, / и во спасение душ наших.


Молитва св. Царю – искупителю Николаю II

Святый Царю – искупителю Николае, спасый от соборныя смерти Россию, моли Христа Бога и нашим душам спастися. Аминь.


Величание

Величаем, величаем тя, святый Царю – искупителю Николае, и чтим Христоподобный подвиг и страдания твоя, яже за грех народа российского претерпеть изволил еси.


Тропарь св. благоверному Царю Иоанну Грозному (глас 4-й)

Божиим изволением, а не мятежным человечества хотением, на Царство Русское возшел еси и Христу Царю сослужил еси, Иоанне Богомудре. Велией любовию Креста тщался еси люди на свет и истину наставити; потщися и ныне да познаем Единаго Истиннаго Бога и Богом даннаго нам Самодержавнаго Государя.


Молитва св. благоверному Царю Иоанну Грозному

О, великий молитвенниче и кормчий Святыя Руси, отрасль благодатная богоизбранного корня, христолюбивый боговенчанный благоверный Царю Иоанне! Ты, Дом Пресвятой Богородицы и Веру православную сохранивый и укрепивый. Русь Святую объединивый; ересь жидовствующих поразивый, бесов во плоти, сиречь жидов поганых, изгнавый; измену искоренивый; агарян, папежников и язычников победивый и ко Христу их обративый; народ русский просветивый и ко спасению наставивый, грады, веси, святые обители, храмы созидавый; духовную рать и православное воинство вокруг себя собравый и на сопротивныя подвигнувый. Возстани на помощь нам, призри на погибшую Русь и народ твой, услыши грешных рабов, молящихся тебе, и умоли Христа Бога и Пречистую Богородицу, явившую тебе Свой святый образ, явити Царя самодержавного, аки же ты был еси, Иоанне, Русь Святую из мертвых воскресити и воинство православное возсоздати; Церковь от ересей, расколов и фарисейства очистити; от ига жидовского, лютых безбожник, врагов видимых и невидимых избавити; народ Руси к покаянию, безбожников к вере обратити; грехов прощение нам даровати и на всякую добродетель наставити; Богу, Царю и Отечеству на земли послужити и спасение получити, и в Небесное Царствие преселитися, идеже с тобою, Грозный Царю Иоанне, и всеми святыми прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Величание

Величвем, величаем тя, святый великомучениче христолюбивый Царю наш Иоанне, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.


Молитва о грядущем царе

Господи, Боже наш, Великий и Многомилостивый! Во умилении сердец наших, смиренно молимся Тебе: сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния Благоверного Государя и Отца нашего, избранного Тобою рода Романовых (его же имя Ты, Господи, веси). Огради Его на всех путех Его святыми Твоими ангелы, да ничтоже успеет враг на Него, и сын беззакония не приложит озлобити Его: исполни Его долготою дней и крепостию сил. Да совершит вся во славу Твою и во благо людей Своих. Мы же, Всеблагому Твоему Промышлению о Нем радующеся, благословим и прославим Всесвятое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Избави, Господи, нас от ига жидовского, вемы яко сие есть попущение Твое и гнев Твой за отречение народа от своего Богопомазанника; Русь Святую воскреси, и под власть самодержавному Царю верни, воинство православное возстави.
  
#6 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:30
  
5
Текст песни Гимн Российской Империи 1833-1917 - Боже, царя храни

Молитва русских /полный текст стихотворения В.А. Жуковского, первая строфа из которого стала Русским гимном/

Боже, Царя храни!
Сильный, Державный,
Царствуй на славу,
На славу нам!
Царствуй на страх врагам,
Царь Православный;
Боже, Царя храни!

Боже, Царя храни!
Славному долги дни
Дай на земли!
Дай на земли!
Гордых Смирителю,
Слабых Хранителю,
Всех Утешителю
Всё ниспосли!

Перводержавную
Русь Православную,
Боже, храни!
Боже, храни!
Царство ей стройное,
В силе спокойное!
Всё ж недостойное
Прочь отжени!

Воинство бранное,
Славой избранное,
Боже, храни!
Боже, храни!
Воинам мстителям,
Чести спасителям,
Миротворителям
Долгие дни!

Мирных воителей,
Правды блюстителей
Боже, храни!
Боже, храни!
Жизнь их примерную,
Нелицемерную,
Доблестям верную
Ты помяни!

О, Провидение!
Благословение
Нам ниспосли!
Нам ниспосли!
К благу стремление,
В счастье смирение,
В скорби терпение
Дай на земли!

Будь нам заступником,
Верным сопутником
Нас провожай!
Нас провожай!
Светлочудесная
Жизнь наднебесная,
Сердцу известная,
Сердцу сияй!

Жертвою новою,
Христоподобною,
Стал искупитель наш
Царь Николай.
Им же прощение
и воскрешение,
Бог Милосердный,
России подай!

Боже, Царя храни!
Сильный, Державный,
Царствуй на славу,
На славу нам!
Царствуй на страх врагам,
Царь Православный;
Боже, Царя храни! (на третий раз ...верни)
  
#7 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:41
  
4
О покаянии в современном мире, святитель Николай Сербский (Велимирович)​

Покаяние - духовная купальня, через которую прошли все творцы величайших деяний в христианских народах. Все они очистились покаянием, а потому могли и другим помочь в таком очищении. Все они унизили себя до праха земного, и потому были возвышены до Небес. Их сонм не поддается исчислению, равно как трудно измерить их величие. Из многих подвижников покаяния, из святых устроена и Христова Церковь, как великолепный чертог из многих обтесанных камней.

Читайте жития великих святых и богоносных отцов Церкви: в начале их пути к святости вы всегда найдете покаяние. Без покаяния нет святости, потому что без него нет и Христианства. Как окно в доме служит для двух целей: чтобы через него вышел затхлый воздух и вошел чистый, так и через покаяние исходит из человека дух злой и лукавый, а входит Дух Святой.

Во многом изменились внешние обстоятельства жизни: и способы передвижения, и механизмы добывания огня и света, и манера одеваться, и организация труда. Все это ныне совершается по-другому, нежели было в Египте при жизни преподобной Марии Египетской или в Риме в эпоху блаженного Августина.

Но, братья мои, не изменился путь к Богу. Бог и сегодня - Тот же, Каким был и тогда, и путь к Богу - тот же самый.

Кто сегодня пожелает отрезвиться от душевного опьянения и взойти духом к Богу, тому и сегодня предстоит пройти через те же самые муки покаяния, которые подъяли на себя преподобная Мария, святитель Василий, святитель Григорий, преподобный Макарий, блаженный Августин и все прочие святые подвижники.

Каждый день грешить и каждый день каяться - значит топтаться на месте, вместо того чтобы идти вперед. До тех пор пока покаяние не пересилит и грех не уменьшится, дни наши будут наполнены строительством и разрушением одной и той же башни. Должно потрудиться, чтобы однажды сохранилось хоть что-нибудь неразрушенное со вчерашнего дня. Этот день будет первым днем твоей жизни.


Мысли о добре и зле
  
#8 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:56
  
5
Покаянный Чин Патриархов Иова и Ермогена

Павел Петин, Русская народная линия

04.06.2007

От редакции:
В нынешнем марте исполнилось 400 лет проведения Покаянного Всероссийского Земского Собора 1607 года, созванного Царем Василием Шуйским при участии Святителя Иова и Священномученика Ермогена, Патриархов Московских и всея Руси. Этому событию была посвящена церковно-общественная научная конференция в городе Старица - на родине Святителя Иова. Конференция проходила в городском Русском культурном центре под покровительством игумена Ермогена, настоятеля Старицкого Свято-Успенского монастыря. В подготовке и проведении конференции принимали участие отец Ермоген, иеромонах Ефрем (Красовский), доктор филологических наук, профессор Александр Михайлович Камчатнов, ведущий радио "Радонеж", иконописец Виктор Александрович Саулкин, историк Павел Геннадиевич Петин, журналист Леонид Евгеньевич Болотин, писатель Андрей Юрьевич Хвалин. Некоторые участники конференции предоставили свои выступления для эксклюзивной публикации на "Русской Линии".

Павел Геннадиевич Петин

Изучение отечественной политической истории, так необходимое для осмысления настоящего и будущего России, невозможно без усвоения духовного аспекта нашего отдаленного и недавнего прошлого. Наиболее ясное понимание этой простой методологической истины для меня как исследователя пришло во время моей учебы в аспирантуре истфака СПбГУ, когда я одновременно трудился в 1993-1995 годах в качестве научного консультанта в пресс-службе блаженной памяти Владыки Иоанна (Снычева), Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Сугубо светский подход к минувшему в изложении любого исторического материала всегда порождает те или иные конъюнктурные веяния, связанные с политической злобой дня, в которую вольно или невольно погружен исследователь. Какая тут историческая достоверность?! Выше головы не прыгнешь!

Но выход есть. Нужно обращаться к духовному вектору державной судьбы России во всей хронологии: от зарождения нашего Отечества к грядущим грозным испытаниям последних времен. Тогда становится ясен сам надмiрный смысл существования Земли Русской, цель ее бытия как "подножия БОЖЬЕГО Престола" (Святой Праведный Иоанн Кронштадтский).

Именно такой взгляд на историческую науку, именно такой единственно надежный метод познания прошлого я открыл для себя во время моего скромного сотрудничества с приснопамятным Всероссийским Старцем. Пожалуй, это главный урок в моей научной карьере как историка, урок который, увы, трудно получить будущему специалисту на университетских занятиях.

С тех пор, когда я сталкивался с относительно новой для меня темой, первым делом обращался к историческим трудам Владыки Иоанна. Так было и в тот раз, когда научно-исследовательской службе ООД "Россия Православная" в Апреле 1999 года на конференции Движения нашей службе было поручено готовить исторические разработки и вспомогательные материалы к Собору православных мiрян "Всенародное Покаяние", который состоялся 21 Сентября 1999 года.

В книге "Одоление Смуты" и в своем труде-завещании "Русь Соборная" (1995 год) Митрополит Иоанн неоднократно проводит параллель между Смутным временем начала XVII века и Смутной эпохой, наступившей для России в результате февральской революции 1917 года и цареубийства в 1918 году.

В светской историографии и историософии считается общим местом обвинение Царя Бориса Годунова, как основного виновника Смуты. Логика такого суждения опирается на так и недоказанную вину Годунова в убийстве младшего Сына Царя Иоанна Грозного - Царевича Димитрия Угличского. Этот морально-нравственный тезис, лишенный духовной глубины и основательности, вот уже несколько столетий кочует из одного исторического труда в другой. Более того, некоторые светские историки считали, что и первый русский Патриарх Иов косвенно был причастен к сокрытию Борисовой "вины" в Угличском злодеянии, когда во многом по инициативе Святейшего Патриарха боярин Годунов был избран в качестве родоначальника новой Царской Династии на Всероссийском Государственно-Церковном Соборе 1598 года, в чем была принесена соборянами всенародная присяга за себя и за потомков в виде Уложенной грамоты, подписанной всеми грамотными участниками этого самого представительного всероссийского народного собрания за весь XVI век.

Некоторые историки советской поры даже измышляли такое, будто бы Патриарх Иов уже при Царе Василии Шуйском был накануне смерти вызволен из ссылки - из Старицкого монастыря и его принудили каяться в сокрытии причастности Царя Бориса к убийству Царевича Димитрия. Другие исследователи глухо сообщали о неком "покаянном чине" Патриархов Иова и Гермогена, не вдаваясь в подробности и без ссылок на источники. В этом вопросе необходимо было разобраться.

У Владыки Иоанна (Снычева) в "Руси Соборной" мы находим совершенно иной взгляд на причины Смуты. Он отмечает, что вина Бориса Годунова и Князя Василия Шуйского состояла в том, что убийство Царевича Димитрия не было убедительно дорасследовано:

"Был пущен слух, что в убийстве повинен глава тогдашнего российского правительства боярин Борис Годунов. Чтобы отвести обвинения в предвзятости, Годунов поручил разбор этого дела своему личному недоброжелателю и политическому противнику Князю Василию Шуйскому. Несмотря на очевидные признаки насильственной смерти Царевича, следствие нашло тогда необходимым объявить, что юный Димитрий убился Сам, напоровшись горлом на клинок при игре в "ножички". Это было ложью, с которой, однако, согласились все - как сторонники Годунова, так и его противники: скрыть ужасную правду ради спокойствия Державы казалось тогда наилучшим выходом из создавшего положения. Сам Борис, предусмотрительный и осторожный, в силу очевидных политических выгод предпочел кратчайший путь восстановления государственного спокойствия, не подозревая, что впоследствии никакими силами не сможет уже пресечь дальних результатов злодеяния и опрометчивой "лжи во спасение
""1.

Но главной причиной давней Смуты Митрополит Иоанн видит в ином:

"Законный Наследник Отчего Престола, сын Годунова Царевич Феодор Борисович, от природы наделенный обширным умом и поистине Царским миролюбием, мог бы одарить Россию справедливостью и процветанием, если бы Русский Народ и его вожди в лице князей да бояр со смирением приняли этот БОЖИЙ Дар2. Но прискорбное неразумие одних, алчность и властолюбие других, робость и малодушие третьих толкнули общество на путь гибельного своеволия, безчиния и потакания своим разрушительным страстям... Именно цареубийство, совершенное 10 Июня [1605 года], ликвидировало последнее препятствие для безудержного распространения Смуты"3.

Владыка Иоанн поясняет это:

"Не случайно обе величайшие русские смуты (начала XVII-го и начала XX веков) связаны с цареубийством. В первом случае обезумевшая толпа, обманутая самозванцем, вломилась в Кремль, предав законного Государя, сына Бориса Годунова Феодора Борисовича с матерью в руки безсовестных убийц, во втором - у Императора Николая II насилием и ложью было вырвано отречение от Престола, в результате которого полтора года спустя вся Августейшая Семья пала жертвой убийц-изуверов... История Православной Руси в ее высшем, духовном проявлении служит как бы органическим продолжением Священной Истории Нового Завета. Фигура Помазанника БОЖИЯ, Русского Православного Царя есть с этой точки зрения видимый символ признания русским обществом своего промыслительного предназначения, живая печать Завета, олицетворение главенства в русской жизни Заповедей БОЖИИХ над законами человеческими. Отсюда, кстати, и Самодержавный характер Царской Власти - не земной, но Небесной, по слову Писания: Сердце Царя - в руце ГОСПОДА... Куда захочет, ОН направляет Его (Притчи 21: 1). Собственно, цареубийство в духовном понимании есть бунт против БОГА, вызов ЕГО Промыслу, богоборческий порыв сатанинских, темных сил. Грозен глагол БОЖИЙ, предостерегающий дерзких и неразумных: Не прикасайтесь к помазанным МОИМ (Пс. 104: 15). Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением. И лишь затем, ввергнутый в пучину нестроений и мятежей, в страданиях и скорбях сознает, наконец, свою ошибку. В начале XVII столетия на это потребовалось восемь лет. В ХХ веке - на исходе уже восьмое десятилетие смуты... Смута начала XVII века дает нам хрестоматийный пример того, как народные нестроения и мятежи, омраченные цареубийством, едва не ввергли страну в окончательное и полное разорение, поставив ее на грань гибели и иноземного порабощения. Затем осознанное соборное покаяние в совокупности с соборным же действом по воссозданию державных устоев России - возродили ее буквально из пепла, на три столетия придав государству крепость и величие, о которых, казалось, обезсиленная Русь не могла и мечтать. Возникающие при рассмотрении тех давних событий многочисленные исторические и духовные, нравственно-религиозные параллели могут многое прояснить нам в нынешних проблемах страны..."4

Именно поэтому я решил внимательнее изучить материалы, связанные с "покаянием" Святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси (он был общецерковно прославлен в лике Святых на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 году, а местное почитание в Старице и Москве началось уже вскоре после блаженной кончины Святителя в 1607 году).

Обращение за справкой о существе дела к наиболее авторитетной в этом плане "Истории Русской Церкви" Митрополита Макария (Булгакова) открыло совершенно неожиданную картину.

Осенью 1606 года орда бунтовщиков во главе с Иваном Болотниковым совместно с польскими отрядами захватили большую часть Южных, Юго-Западных и Западных русских владений, подошли к Москве и расположились станом в царской вотчине - селе Коломенском.

Митрополит Макарий объясняет, что в виду этой опасности Царь Василий и Патриарх Гермоген решили предпринять не только военные оборонительные меры, но и духовно противодействовать восставшим:

"Желая еще более подействовать на народ в свою пользу, умирить его совесть и успокоить, Царь, посоветовавшись с Патриархом и всем Освященным Собором, приговорил вызвать в Москву бывшего Патриарха Иова, чтобы он простил и разрешил всех православных христиан за совершенные ими нарушения крестного целования и измены, и для этого отправить в Старицу Крутицкого Митрополита Пафнутия с несколькими другими духовными и светскими лицами и Царскую каптану (карету). Гермоген написал Иову послание, умоляя его именем Государя учинить подвиг, приехать в столицу "для Его Государева и земского великого дела"". Иов приехал 14 Февраля 1607 года. И остановился на Троицком подворье. Спустя шесть дней (20 Февраля) в Успенский собор собралось безчисленное множество народа, прибыли и оба Патриарха с другими Святителями и духовенством. Иов стал у Патриаршего Места, а Гермоген, совершив прежде молебное пение, стал на Патриаршем Месте. Тогда все находившиеся во храме христиане с великим плачем и воплем обратились к Иову, просили у него прощения и подали ему челобитную. Гермоген приказал архидиакону взойти на амвон и прочитать челобитную велегласно. В ней православные исповедовались пред своим бывшим Патриархом, как они клялись служить верою и правдою Царю Борису Федоровичу и не принимать вора, называвшегося царевичем Димитрием, и изменили своей присяге, как клялись потом Сыну Бориса Феодору и снова преступили крестное целование, как не послушались его, своего Отца, и присягнули Лжедимитрию, который лютостию отторгнул его, Пастыря, от его словесных овец, а потому умоляли теперь, чтобы Первосвятитель простил и разрешил им все эти преступления и измены, и не им только одним, обитающим в Москве, но и жителям свей России, и тем, которые уже скончались (выделано нами - П.П.). По прочтении этой челобитной Патриархи Иов и Гермоген приказали тому же архидиякону прочесть с амвона разрешительную грамоту, которая наперед была составлена по приезде Иова в Москву, и составлена не от его только лица, но от имени обоих Патриархов и всего Освященного Собора. В грамоте Патриархи Гермоген и Иов со всем Освященным Собором сперва весьма подробно изображали те же самые клятвопреступления и измены русских, потом молили БОГА, чтобы ОН помиловал виновных и простил им согрешения, и приглашали всех к усердной молитве, да подаст ГОСПОДЬ всем мир и любовь, да устроит в Царстве прежнее соединение и да благословит Царя победами над врагами, наконец, по данной от БОГА власти прощали и разрешали всем православным соделанные ими клятвопреступления и измены.
Разрешительная грамота возбудила в слушателях слезы радости, все бросались к стопам Иова, просили его благословения, лобызали его десницу, и дряхлый старец, вскоре за тем скончавшийся (19 Июня), убеждал всех, чтобы, получив теперь разрешение, они никогда уже впредь не нарушали Крестного целования
"5.

Однако Владыка Макарий отмечает:

"Впрочем, эта нравственная мера, на которую в Москве, кажется, весьма много рассчитывали, не на всех произвела желаемое впечатление: по крайней мере спустя два с небольшим месяца 15 000 царских воинов изменили Царю Шуйскому и перешли под Калугою на сторону Болотникова. Гермоген решился тогда употребить меру церковной строгости: он предал проклятию Болотникова и его главнейших соумышленников. Все это происходило, пока еще не явился второй Лжедимитрий, а изменники действовали одним его именем"6.

Несмотря на эту оговорку Архипастыря-историка, которая иному читателю может представиться таковым образом, что соборный Покаянный чин не подействовал вообще, тут надо задуматься о том, в какой степени процессы распада действовали бы в России, если бы такой духовный акт вовсе не был совершен. Да чин не спас Царя Василия от свержения в 1607 году и Москву от польского пленения в 1608-1612 годах. Но было бы само освобождение Москвы и был бы Земский Собор 1613 года со всей последующей славной историей нашей Державы, если бы значительная часть русских людей, составивших потом освободительное ополчение, не были бы свободны "от клятвенных уз" Уложенной грамоты 1598 года и неоднократных "преступлений крестных целований"?!

Не подобная ли нераскаянность является причиной современного бедственного положения Русского Народа, когда он в спасительном таинстве соборного покаяния не получил до сих пор прощения и разрешения от проклятия цареубийства и от клятвенных уз Уложенной грамоты Государственно-Церковного Собора 1613 года?!

В свете этого ясно видно непреходящее значение покаянного чина 1607 года как уникального духовного опыта. Он ценен не только для истории России, но для нашей современности и грядущего Отечества. Именно поэтому должна быть понятна моя радость, когда в "Истории..." Владыки Макария я нашел точную ссылку на старинную публикацию всего свода подлинных документов, связанных с давним событием нашего славного прошлого. Статейный список этих грамот и разрешительной молитвы был опубликован во втором томе "Актов, собранных в библиотеках и архивах Российской Империи Археографическою экспедициею Императорской Академии наук", изданном Высочайше утвержденной комиссией в 1836 году. Они были опубликованы по рукописному "Сборнику грамот Смутного периода" (лл. 335-380), некогда принадлежащего Императорской Публичной Библиотеке.

Сейчас, к сожалению, в Рукописном отделе Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге оригинал этого кодекса отыскать не удалось, и пока он не найден, публикация в "Актах археографической экспедиции" служит нам основным источником, хотя мы рассчитываем отыскать и сам оригинал или современный ему список.

Мы хотим предложить вниманию наших читателей эти документы, проясняющие суть вопроса, готовя при этом их научно прокомментированную публикацию. Убежден: уже в ближайшем будущем необходимо вернуть в исторический и научно-богословский оборот этот неотъемлемый элемент нашего национального духовного наследия.

Данный документальный свод состоит из ряда неравновеликих частей. В преамбуле Статейного списка рассказывается о том, как 2 Февраля 1607 года Государь Василий Иоаннович Шуйский повелел "Отцу Своему и Богомольцу Святейшему Ермогену, Патриарху Московскому и всеа Русии, и Митрополитом, и Архиепископом, и Епископом, и архимаритом, и игуменом, быти к Себе Государю, для Своего Государева и земского дела. И Февраля в 3 день, у Государя Царя и Великого Князя Василья Ивановича все Руси Святейший Ермоген, Патриарх Московский и всеа Русии, да с ним Пафнотей Митрополит Сарский и Подонский, да Арсеней Архиепископ Архангельский, и архимариты и игумены были". Этот совет "приговорил послати в Старицу, по прежебывшаго Иева, Патриарха Московского и всеа Русии, Крутицкаго Митрополита Пафнутия" с подобающей свитой. Они везли с собой грамоту Патриарха Гермогена, которая является первым документом данного свода.

Затем в пояснительном тексте повествуется, что 14 Февраля Святитель Иов прибыл в Москву и Государь разместил его в подворье Свято-Троицкого монастыря в Кремле. Далее рассказывается о заседании 16 Февраля в присутствии Государя и двух Русских Патриархов Церковно-Государственного Собора, который обсуждал существо духовной проблемы нарушения Русским Народом соборных клятв, присяг и крестных целований в течение 1605-1606 годов в результате чего "Царицу Марью и Царевича Федора Московстии народи с царьского престола свергнуша, и на смерть предаша, и много безчиние Святей Церкви учиниша, и воображение Ангелово, иже устроено было на гроб Спасов, раздробиша и позорующе носили по Царьствующему граду Москве; и потом, по вражию действу, приняли на Московское государьство царьствовати злодея и прелестника и разорителя христианския веры, ростригу Гришку Отрепьева, и Крест ему целовали ж, начаялися Царевичу Димитрию: - и в тех бы во всех клятвах и в преступлении Крестнаго целования просити нам милости БОЖИЕЙ и полагая упованье на премилостивыи щедроты ЕГО, и православных всех крестьян Росийского Государьства от толиких клятв разрешити и прощение им и всем нам вкупе подавати, да о том бы всем и грамота нам прощалная и разрешителная изложити. Весь же Святый Собор, презелне сему словеси согласующе, изложиша прощалную грамоту...".

Обширный текст "прощалной грамоты", составленной от лица "прежебывшаго" Святейшего Патриарха Иова и Святейшего Гермогена, Патриарха Московского и всея Руси, состоит из нескольких периодов. В традиции аналогичных документов того времени данная грамота начинается так называемым "богословием", в котором исповедуется догмат о БОЖЕСТВЕННОЙ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ. Следом относительно кратко (по сравнению, скажем, с Утвержденными грамотами Государственно-Церковных Соборов 1598 и 1613 года) излагается цепочка законопреемственности верховной власти на Руси, начиная с Великого Князя Рюрика, "глаголемый, от колена Августа Кесаря Римскаго", но в этом ряду упоминаются только Великие Князья Святой Равноапостольный Владимiр Креститель, Ярослав Мудрый, Святой Благоверный Александр Невский и Царь Иоанн Грозный, "седьмыйнадесять Црский степень от Великого Князя Владимера". Далее говорится о воцарении Феодора Иоанновича и о том, что второго сына Грозного Государя "Царевича Димитрия на Углече не стало в [70]99 году, прият заклание неповинно от рук изменников своих".

По смерти Царя Феодора грамота повествует об обстоятельствах Всероссийского Государственно-Церковного Собора 1598 года, на котором после многомесячных уговоров соборянами вдовой Царицы Ирины и ее брата правителя Бориса Годунова было принято решение о воцарении Царя Бориса.

"И мы, аз бывый Патриарх Иев, и Митрополиты, и Архиепископы, и Епископы, и архимариты, и игумены, и весь Освященный Собор, в соборной и апостольстей церкви знаменовалися честными и Животворящими Кресты, а бояре и околничие, и дворяне, и приказные всякие люди, и дияки, и гости, и служивые и торговые всякие люди всего Московского государьства, Животворящий Крест целовали, на том, что нам всем Царю Борису Федоровичу, и Царице Его Марье, и Царевичу Федору, и Царевне Ксении, служити верою и правым сердцем, а зла никоторого на них не думати и не изменити ни в чем и во всем правити по тому, как мы единородныя и безсмертныя души свои ему давали и животворящый крест целовали; и две грамоты утвержельныя с великою клятвою о всем о том написавше, и руки свои приложили, и печати свои привесили, и едину положивше в царьских хранилищах, а вторую положивше во святей велицей соборней и апостольстей церкви Пречистыя Богородицы".

Ни о каком бы то ни было "раскаянии" в том, что Патриарх Иов содействовал воцарению Бориса Годунова, как видим, здесь речь не идет. Следом рассказывается о появлении Лжедмитрия I. Далее повествование в грамоте переходит собственно к духовной покаянной теме уже не от имени одного Святителя Иова, но и от Священномученика Гермогена и всего Освященного Собора:

"...Молим скорбными сердцы и плачевными гласы премилостиваго ЦАРЯ Царьствующим и ГОСПОДА Господьствующим, благоусерднаго ВЛАДЫКУ нашего ХРИСТА БОГА, да умилосердится о всех нас, по СВОЕМУ предивному человеколюбию, и да излиет на нас елей милосердия СВОЕГО и явит нам неизледимую причину благоутробия СВОЕГО, и да покажет на нас в последних сих временех БОЖЕСТВЕННЫЯ СВОЯ изрядная чудеса: подаст нам, погрязенным в пучину клятвы, СВОЮ безчисленную милость, прострет нам дародательную СВОЮ Десницу и воздвигнет нас от такия презлейшия клятвы, яко от глубины потопления; и ниспослет нам БОЖЕСТВЕННОЕ решение от сих заклинательных уз и от преступления сего, еже преступихом презелне, в нем же кляхомся; и покрыет нас пресветлым облаком огнезарнаго СВОЕГО БОЖЕСТВА! Да и вас молит наше смирение, благороднии князи, и бояре, и околничие, и дворяне, и приказные люди, и дьяки, и служивые люди, и гости, и торговые люди, и вси православнии християне: подвигнетеся трудолюбезно, постом и молитвою, и чистотою душевною и телесною, и прочими духовными добродетели, и начнем вкупе со всяцем усердием молити в ТРОИЦЫ славимаго ГОСПОДА БОГА, и ПРЕЧИСТУЮ ЕГО БОГОМАТЕРЕ, и великих Чудотворцов Московских Петра и Олексия и Ионы, и новоявленнаго Страстотеръпца ХРИСТОВА Царевича Димитрия, и всех Святых, да тех молитвами подаст нам Премилостивый БОГ всем мир и любовь и радость, и о православной Християнской Вере и о Святых Церквах и о Крестном целовании утвердить в сердцах наших крепость и рачение великое, и Росийское государьство от непотребнаго сего разделения в прежнее благое соединение и мирный союз устроить (выделено нами - П.П.), и подаст Премилостивый ГОСПОДЬ БОГ Государю нашему Царю и Великому Князю Василею Ивановичу всеа Русии на вся враги его победителная, и царьство его миром оградит, и всякия благодати исполнит!"

Сия молитва завершается разрешительной формулой:

"Аз Ермоген, Патриарх Московский и всеа Русии, и аз смиренный Иев, бывый Патриарх царьствующего града Москвы, по данней нам благодати от ПРЕСВЯТОГО и ЖИВОТВОРЯЩЕГО ДУХА и полагаяся на премилостивые щедроты БОЖИЯ, вас вкупе православных християн прощаем и разрешаем в сей век и в будущий, и молим ВЛАДЫКУ нашего и СОДЕТЕЛЯ ХРИСТА БОГА, да подаст всем нам, и вам всем православным християном Царьствующего града Москвы, и всех градов всем православным християном, иже требуют благословения и прощения, и мирное сожитие, и любовь, и радость, и всякия благостыни исполнит вас; а в будущем веце, на Страшнем Суде, да сподобит нас и вас ВЛАДЫКО наш ХРИСТОС БОГ ликостояния со Святыми и Горняго Иеросалима наследие; а вы нас, БОГА ради, такоже простите в нашем заклинании к вам, и что будет кому грубость какову показал, в том во всем простите и милостивне сотворите, да и сами обрящете милость от БОГА в сем веце и в будущем. А милость БОЖИЯ и ПРЕЧИСТЫЯ БОГОРОДИЦЫ, и великих Чудотворцов Петра и Олексия и Ионы, и новоявленнаго Страстотеръпца и Мученика Царевича Дмитрея, и всех Святых молитва, и нашея многогрешныя руки благословение, да есть и будет со всеми вами, православными християны, всегда и во веки, аминь".

Далее в Статейном списке повествуется, что "Февраля в 19 день, по Государеву Цареву и Великого Князя Василья Ивановича всеа Русии указу, Великий Господин Святейший Ермоген, Патриарх Московский и всея Русии, приказал на оба Земские Дворы розослати памяти, чтоб они послали по всем сотням к старостам и к соцким, чтоб они из сотен и из слобод посадские и мастеровые и всякие люди, мужеска полу, были в соборную церковь Пречистыя Богородицы, в Пятницу, Февраля в 20 день, в другом часу дни; и памяти на Земские на оба Дворы посланы". И приводится текст двух памятей - Григорию Федоровичу Образцову и князю Андрею Ивановичу Гундорову, которым было поручено призвать служилых и народных представителей на Соборное моление. После повествуется о порядке совершения самой торжественной службы в Успенском соборе Кремля 20 Февраля. Патриарх Иов прикладывался к чудотворным образам и цельбоносным ракам и после встал у Патриархова Места; а "Ермоген, Патриарх Московский и всеа Русии, учал пети молебная пения; и как Ермоген Патриарх молебная совершил, и стал на своем Патриарше месте; и потом учали гости и торговые и чорные люди всякие у прежебывшаго Иева Патриарха просити прощения с великим плачем и неутешным воплем".

Затем воспроизводится текст, представляющий из себя обобщение устных обращений от народных представителей к Патриарху Иову.

Далее говорится, что гости и торговые люди подали Патриарху Иову "от всенароднаго множества челобитную" "о всем о том всего мiра о прегрешении, клятвы и Крестнаго целования преступлении, молю и прошу прощения и разрешения, понеже, Господине, дана Ти бысть власть вязати и решати от ВЛАДЫКИ всех ХРИСТА, БОГА нашего; якоже бо тогда от Твоея Святыни связани быхом; такоже и ныне от Твоея ж Святыни и разрешитися ищем, да не токмо еже мы живи суще во граде сем, но и о всех православных християнех, иже во всех градех страны сея живущих, да не точию о сих сим прощения и разрешения, но и о тех, иже света сего отшедшая отца и братию нашу, и о тех молим и просим от твоея же разрешитися святыня, и вси равно вкупе, от мала и до велика, во православней вере живущии, вси прощения и разрешения яже на нас клятвы нашея просим".

Можно предположить, что данный документ был также сформулирован на Церковно-Государственном Соборе 14 Февраля 1607 года, где составлялась и Прощальная грамота, хотя стилистически они разнятся. Очевидно, в составлении челобитной непосредственно участвовали представительные мiряне.

Далее рассказывается, что Патриарх Гермоген повелел прочесть "велегласно" эту челобитную с амвона своему архидьякону Алимпию. Затем Алимпий же прочел и Прощальную грамоту от имени двух Патриархов и Освященного Собора.

"Христоименитый народ, распространяюще слухи своя слышати надписания в прощалной той грамоте... Множество же народа слышавше в грамоте свое виновное деяние и в сих винах милость и прощение получение, вси неутерпными слезами объяти быша, еже многую клятву и целование Животворящаго Креста преступиша; осмотривше же прилежне, еже на них происшедшее разрешение от клятвенных уз, вси радостию возрадовашася, припадше к стопам Иева Патриарха глаголюще: "во всех сих виновнии, о честный отче! Токмо глаголем прости, прости нас, и подаждь благословение десницы своея, да прочее приимем в душах своих радость велию".

В заключении Патриарх Иов, слыша это, сказал народу: "да приимите благословение ГОСПОДНЕ на главах ваших; впредь же молю вас, да не покуситеся таковая творити, еже крестное целование в чем преступати; велика бо есть сия заповедь..."
"Народ же Московстии вси обещание на ся полагающе, отнюдь впредь таковая дерзати не хотяще".


В свете этого вспоминается историческая параллель между убийством Царицы Марии и Царевича Федора Борисовича и убийством Царской Семьи в 1918 году. Мы, конечно, понимаем, что два года, прошедшие между всенародным преступлением и всенародным покаянием в начале XVII века и восемьдесят восемь с лишком, прошедшие со времени цареубийства 1918 года, как бы придают нынешней духовной ситуации иное качество. Как никак сменилось четыре поколения русских людей. Но вспоминаются слова, что в Покаянном чине 1607 года говорится не только об участниках соборного моления, но о всех людях Русского Царства и прощения просят даже за виновных уже умерших: "иже во всех градех страны сея живущих, да не точию о сих просим прощения и разрешения, но и о тех, иже света сего отшедшая отца и братию нашу, и о тех молим и просим от твоея же разрешитися святыня"... Это означает то, что как нераскаянная вина имеет непреходящее значение, сколько бы поколений не сменилось, так и раскаяние, освященное Таинством Покаяния, когда бы оно не произошло, имеет духовную ценность не только для нас, ныне живущих, не только для наших потомков, но и для наших предков, уже отошедших в мiр иной.

В заключении еще раз хочу обратиться к словам Владыки Иоанна (Снычева):

"Оглядываясь сегодня на русскую историю, можно уверенно сказать: на всех ее крутых поворотах российские народы делали в конечном счете один и тот же выбор в пользу соборного единства. Верую, что так будет и в этот раз. Глубоко ошибается тот, кто думает, будто сейчас, в пору очередной русской смуты, в дни мнимого торжества сил распада и разделения, Русь изменила своё естество, свой характер, свою веру. Пройдет время - может быть, совсем малое - и подлинный выбор России состоится: она вновь вернется к державной соборности, к духовному и государственному единству. Это может произойти и в ином обличии, при ином составе народов Российской Империи, но, с БОЖИЕЙ помощью, обязательно произойдет...

В ожидании этого момента, в предвидении его, наряду с духовным подвигом всенародного покаяния в грехах безбожной, безнравственной жизни, мы должны особое внимание уделить соборному опыту державного строительства - опыту противостояния смуте и возрождению страны
"7.

В связи с этой идеей и опытом Русской Православной Церкви, о котором нам свидетельствует Покаянный чин Святителей Иова и Гермогена, любопытна точка зрения Владыки Вениамина, Архиепископа Владивостокского и Приморского, выраженная им давно - в связи с опубликованием Священным Синодом Обращения к семьдесят пятой годовщине убийства Царской Семьи 16 Июля 1993 года:

"Мне знакомо это покаянное послание, подписанное членами Синода во главе со Святейшим Патриархом... На мой взгляд, нужно было акт покаяния обставить подобающим образом: подготовить соответствующий чин Богослужения, принести покаяние всенародно, всецерковно. Что касается канонизации Царской Семьи, то, безусловно, Они - Мученики за ХРИСТА, за Русь Святую, достойные прославления. Не в том дело, как лично жил Царь. Он душу Свою положил за Россию, за Православие, за народ. При жизни и после злодейского убийства Государя Императора Николая II Александровича и Его Августейшую Семью всячески стремились оболгать, очернить наши враги. Такова суть любых революций: и прошлых, и "продолжающихся". Без такой сатанинской лжи на Царскую Семью не удалось бы поднять и февральский бунт"8.

Знаменательно, что и сегодня - четырнадцать лет спустя - Владыка Вениамин считает, что общецерковный Соборный чин покаяния все так же необходим России и Русской Православной Церкви. Совсем недавно вопрос об общецерковном покаянии поднял Владыка Диомид, Епископ Анадырский и Чукотский. В свете этих Архипастырских суждении дерзаю надеяться, что идея необходимости нового общецерковного, соборного Покаянного чина становится достоянием всего верующего народа России, и БОГ даст, она найдет свое осуществление в духовной практике Русской Православной Церкви.

Павел Геннадиевич ПЕТИН, историк, старший научный сотрудник Научно-исследовательского центра ООД "Россия Православная"
Апрель 1999 года - Март 2007 года по Р.Х.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Митрополит Иоанн. Русская Симфония. СПб., 1998, с. 377.
2. Имя "Феодор" в переводе с греческого означает "Божий Дар". - П.П.
3. Митрополит Иоанн. Русская Симфония, с. 378.
4. Митрополит Иоанн. Русская Симфония, с. 374-376.
5. Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, "История Русской Церкви", том 10, кн. 6, М, 1996, с 91-92.
6. Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, "История Русской Церкви", том 10, кн. 6, М, 1996, с 92-93.
7. Митрополит Иоанн. Русская Симфония, с. 353.
8. Епископ Вениамин (Пушкарь). Сила Русского Народа. Владивосток, 1996, с. 16.
#9 | Екатерина И. »» | 07.07.2017 00:01
  
0
17 июля в 12 часов дня ???????? Мскв., Екатеринбургское ????
  
#10 | Фокин Сергей »» | 07.07.2017 00:25 | ответ на: #9 ( Екатерина И. ) »»
  
4
Московское.
С БОГОМ
  
#11 | Сергей И. »» | 07.07.2017 09:56
  
7
Отец Олег Строев
в 40
Отец Олег Строев служил на действительной в спецподразделении. Участвовал в 40 боевых операциях. После службы рукоположился. Под Домодедово восстановил из руин церковь. В которой и служил. На видном месте поставил икону с царственными мучениками. После церковной службы обычно произносил патриотеческие проповеди. Что, вероятно, кому-то не понравилось. За что, скорее всего, был выведен за штат. Икону с императором Николаем Вторым с видного места убрали. Отец Олег часто ездил на передовую к войскам в Чечню. На вопрос, как к нему относились в войсках, ответил, что рядовые и нижние чины относились прекрасно. А старшие держались отстранённо. Несколько лет назад отец Олег, с виду богатырь и молодец молодцом, после продолжительной болезни скончался. Остались жена и две дочери. Не иначе, как по промыслу, автор этого комментария был знаком с отцом Олегом. Сама фамилия уже не случайна. Строев, то есть с Троицей.
  
#12 | Сергей И. »» | 07.07.2017 10:19
  
8
О бывшем министре печати Б.С. Миронове, журналисте и писателе как-то пришлось прочесть, что одно из обвинений в его адрес (за что его и сместили с поста министра ельцинского правительства), это то, что в его статьях "слишком много русского духа". Ну прямо цитата из русской народной сказки! Так говаривали, бывало, баба Яга и змей Горыныч: "Чую, русским духом пахнет". Не нравится русский дух нечистой силе.
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
Просьба о помощи
© LogoSlovo.ru 2000 - 2017, создание портала - Vinchi Group & MySites