17. 07. 17 г. в 12 часов дня будет совершён Чин Всенародного Покаяния


«Тяжелую и трудную, но жизненно необходимую работу по возрождению России никто не сделает за нас. Дай нам Бог понять, наконец, всю меру нашей сегодняшней ответственности… весь ужас катастрофы, ожидающей нас, если мы не найдем в себе сил противостоять яростным порывам зла, терзающим страну» (Митр. Иоанн Снычев).

Братья и сёстры! Православные! 17 июля в день 99-ой годовщины Царской Русской Голгофы мы призываем Вас к Покаянию!

17 июля 2017 года в 12 часов дня по московскому времени будет совершён Чин Всенародного Покаяния за грех богоборчества и цареборчества русского народа. В каждом храме и в каждом доме России, где есть иконы Царя Искупителя и Царской Семьи Великомучеников, будет проведён Чин Всенародного Покаяния.

Где нет царских икон молитва может совершаться перед иконами "Господь Ярое Око", Богородицы: "Державная", "Воскрешающая Русь", "Ченстоховская", "Владимирская", "Казанская", "Смоленская",...Перед иконами, которые связаны с Искуплением и Возрождением России. Ради спасения миллионов, ради Искупления, Воскрешения и Созидания Святой Руси.

При отказе от участия в Чине Всенародного Покаяния или неведении, - священнодействие будут совершать Ангелы и Святые Угодники в Земле Русской Просиявшие. Все Силы Небесные будут просить Царя Небесного простить за прошлые и настоящие преступления и спасти народ русский и все живые народы, ради Царственных Искупителей, от грядущих бедствий и гибели в империи антихриста.

Чин Всенародного Покаяния может совершаться индивидуально и общинно со священником и без оного.
Форма произвольная или могут быть использованы написанные ранее и принятые формы Покаянного Чина за грех богоборчества и цареубийства.

Чин Всенародного Покаяния благословлён несколькими архиереями и иереями нескольких ветвей РПЦ. Ради Святой Руси и Чина Покаяния все ветви РПЦ нашли возможность для объединения и примирения.

Для подготовки к Чину Покаяния каждому человеку предлагается провести 15, 16, 17 июля посильный пост.


Отказ от старых привычек тьмы и очищение, кроме появления возможности личного излечения и всенародного спасения даст силы получить новые дары. от БОГА ЛЮБВИ-ИСТИНЫ-СВЕТА, от Святого Духа, от Господа Иисуса Христа, от Богородицы, от Царя Искупителя, от всех Святых всех народов, всех Святых земли Русской и Сил Небесных.

Братья и сёстры! Жизненная просьба принять участие в Чине Покаяния, в распространении информации и в сборе информации о прошедшем Священнодействии.

Спаси, Господи, люди Твоя!

«Все беды России можно исправить только покаянием. Ни партии, никакие программы не спасут. (Соль Земли (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:13).

Молитва из чина покаяния /о. Николая Гурьянова/: «Господи, не ведаю, не согрешили ли мои родственники против царя, и если так было, прости им, Милосердный Господи!»

Комментарии (68)

Всего: 68 комментариев
  
#1 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 21:26
  
9
АКАФИСТЪ НАРОДНОГО ПОКАЯНIЯ
СВЯТОМУ БЛАГОВЕРНОМУ ЦАРЮ – ИСКУПИТЕЛЮ
НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ.


Святiи царственные искупители услышите мя отлученного, и прiсоедините ко Святой Троице, и простите мя грешного раба вашего (земной поклонъ).
Боже, милостивъ буди мне грешному (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ Господи, помилуй и прости мя грешного (поклонъ).
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимъ, и славнейшую воистину Серафимъ, безъ истленiя Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаемъ (поклонъ всегда земной).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поклонъ).
И ныне и присно и во веки вековъ. Аминь (поклонъ).
Господи помилуй (дважды). Господи благослови (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, молитвъ ради Пречистыя Твоея Матери, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святыхъ царственныхъ искупителей, и святаго Ангела моего хранителя, и всехъ ради святыхъ, помилуй и спаси мя грешнаго, яко Благъ и Человеколюбецъ (поклонъ земной, безъ крестного знаменiя). Аминь.
Боже, милостивъ буди мне грешному (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ, Господи, помилуй и прости мя грешнаго (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне и Слове Божiи, Богородицы ради, царя искупителя Николая и всехъ святыхъ помилуй мя грешнаго (поклонъ).
Господи Iсусе Христе Сыне и Слове Божiи, молитвами Великаго Царя искупителя Николая прости мя грешнаго (поклонъ).
Святiи царственнiи искупители, помозите ми ныне, въ жизни сей, во исходъ души моея, и въ будущемъ веце (земной поклонъ).
Мирской: За молитвъ святыхъ отецъ нашихъ, Господи Iсусе Христе, Сыне Божiи, помилуй насъ.
Чтецъ: Аминъ. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесныи, Утешителю, Душе истинныи, Иже везде сый и вся исполняя, сокровище благихъ и жизни Подателю, прiиди и вселися въ ны, и очисти ны отъ всякiя скверны и спаси, Блаже, душа наша.
Святый Боже, Святый Крепкiй, Святый Безсмертный, помилуй насъ (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй насъ, Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззаконiя наша, Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.
Господи помилуй (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.

Отче нашъ, Иже еси на небесехъ, да святится имя Твое, да прiидетъ царствiе Твое, да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на земли, хлебъ нашъ насущный даждь намъ днесь, и остави намъ долги наша, яко же и мы оставляемъ должникомъ нашимъ, и не введи насъ во искушенiе, но избави насъ отъ лукавого (Iсусова молитва).
Чтецъ: Аминь. Господи помилуй (12). Слава и ныне.
Прiидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклонъ).
Прiидите, поклонимся Христу, Цареви и Богу нашему (поклонъ).
Прiидите, поклонимся и припадемъ къ Самому Господу Iсусу Христу, Цареви и Богу нашему (поклонъ).

Псаломъ 50 (читается передъ канономъ).
Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей. И по множеству щедротъ Твоихъ очисти беззаконiе мое. Наипаче омый мя отъ беззаконiя моего и отъ греха моего очисти мя. Яко беззаконiе мое азъ знаю и грехъ мой предо мною есть выну. Тебе Единому согрешихъ и лукавое предъ Тобою сотворихъ. Яко да оправдишися въ словесехъ Своихъ, и победиши внегда судити. Се бо въ беззаконiихъ зачатъ есмь и во гресехъ роди мя мати моя. Се бо истину возлюбилъ еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явилъ ми еси, Окропиши мя иссопомъ и очищуся. Омыеши мя и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселiе: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое отъ грехъ моихъ и вся беззаконiя моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и Духъ правъ обнови во утробе моей. Не отвержи мене отъ лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми отъ мене. Воздаждь ми радость спасенiя Твоего и Духомъ Владычнимъ утверди мя. Научу беззаконныя путемъ Твоимъ и нечестивии къ Тебе обратятся. Избави мя отъ кровей Боже, Боже спасенiя моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестятъ хвалу Твою. Яко аще бы восхотелъ жертвы, далъ быхъ убо. всесожженiя не благоволиши. Жертва Богу – духъ сокрушенъ; сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ. Ублажи Господи, благоволенiемъ Твоимъ Сiона, и да созиждутся стены Iеросалимскiя. Тогда благоволиши жертву правде, возношенiе и всесожигаемая. Тогда возложатъ на алтарь Твой тельца.

Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, /Творца небу и земли, видимымъ же всемъ и невидимымъ./ И во единаго Господа, Iсуса Христа, Сына Божiя,/ Единороднаго, Иже отъ Отца рожденнаго прежде всехъ векъ./ Света отъ Света, Бога истинна отъ Бога истинна,/ рождена, а не сотворена, единосущна Отцу, Имъ же вся быша./ Насъ ради человекъ, и нашего ради спасенiя сшедшаго съ небесъ,/ и воплотившагося отъ Духа Свята и Марiи Девы вочеловечьшася./ Распятаго за ны при Понтiйстемъ Пилате,/ страдавша и погребенна. И воскресшаго въ третiй день по писанiихъ./ И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца./ И паки грядущаго со славою судити живымъ и мертвымъ, Его же царствию несть конца./ И въ Духа Святаго, Господа Истиннаго и Животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго,/ иже со Отцемъ и Сыномъ споклоняема и славима, глаголавшаго пророки./ И во едину святую соборную и апостольскую Церковь./ Исповедую едино Крещенiе во оставленiе греховъ./ Чаю воскресенiя мертвымъ.// И жизни будущаго века. Аминь.

Верую, Господи,/ въ Православное Царское Самодержавiе,/ Духомъ Святымъ клятвенно утвержденное на вечные времена /освященнымъ Соборомъ и русскимъ народомъ /въ 1613 г. отъ Воплощенiя Христова /для мира и благоденствiя нашего Отечества /и для спасенiя души,/ какъ учили о томъ все святые угодники Божiи /русскiе последнихъ вековъ. Аминъ.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Аллилуia, аллилуia, Слава Тебе Боже (трижды).

Тропарь, гласъ 4:
Жертве Христовой въ подобiе,/ яко Агнецъ непорочный волею,/ полагаешися во искупленiе/ греха народа Русского,/ царству въ себе раздельшемуся/ въ себе же дарующе исцеленiе,/ святый искупителю Царю Николае,/ страданiя твоя смертная славимъ,/ ими бо царствiе Русское воскрешается,/ во славу Бога Царя Небесного// и во спасенiе душъ нашихъ.

Тропарь св. муч. искупителю Алексею, глас 1:
Благословенное чадо лозы добродетельные, съ младенчества страданiями на Крестъ возшедый,/ душу яко чистое Небо имевый/ и сердце – пламень къ Богу горящiй,/ святый благоверный Царевиче Алексiе,/ съ родителями мужески пострадавый/ во искупленiе греха народа россiйского,/ ныне же Небесною трапезой наслаждаешися/ выну Богу вопiя,// Господи, помилуй землю русскую.

Тропарь св. муч. Царице Александре, гласъ 1:
Призва тя Господь отъ чуждыя земли,/ святая благоверная мученице Александро./ Православную веру всемъ сердцемъ возлюбила еси,/ съ ангельскою кротостiю горькую чашу страданiй съ Россiей испила еси./ Темже у Престола Вседержителева/ предстоиши съ преподобномученицею сестрою, Государемъ и чадами./ Съ ними же моли о насъ,// чтущихъ святую память твою.

Тропарь св. муч. вел. Княжнынамъ Ольге, Татiане, Марiи и Анастасiи, гласъ 4:
Небесные голубицы,/ святые отроковицы: Ольго, Татiано, Марiе и Анастасiе,/ сестрами милосердiя въ часъ испытанiй Россiи послуживши,/ поношенiя, заточенiе и смерть отъ народа своего съ кротостiю приемшiи,/ темже души ваша Христу уневестившiи./ Ныне страждущей стране нашей Сестры Милосердiя явилися есте,/ исцеляй всякiй недугъ и всяку язю въ людехъ своихъ,/ съ Государемъ, Государыней и Церевичемъ, святымъ спасительнымъ Крестомъ землю нашу осеняете,/ Мы же со слезами и любовiю молимъ васъ:// спасайте насъ молитвами вашими, невесты Христовы непорочнiи.

Кондакъ,гласъ 6.
Еще во время царствованiя земнаго твоего,/ Царю Николае Великiй искупителю,/ реклъ еси усты твоими:/ "Яко несть тоя жертвы,/ юже не принеслъ быхъ за благо Отечества моего»,/ и «аще потребна есть жертва искупительная за народъ Русскiй,/азь буду ею, да совершится Воля Божiя/ темже слова сiя деломъ исполнилъ еси,/ моли Милостиваго Христа Бога нашего/ спастися душамъ нашимъ,// покаянiемъ почитающимъ страданiя твоя.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Кондакъ,гласъ 3.
Мирликiйскому предстателю,/ благоверный Царю, подражатель показался еси,/ Христово бо Евангелiе исполнивъ./ Положилъ еси душу твою за люди твоя/ и спаслъ еси повинныя, паче же неповинныя отъ смерти,/ сихъ ради мученическою кровiю освятился еси,/ яко Царь искупитель соборнаго греха народа Русского.
И ныне и присно и вовеки. Аминь

Кондакъ иконе Божiей Матари «Честноховская», гл.3
О всепетая Дево Владычице,/ образъ сей предивный на спасенiе намъ даровавшая,/ призри ныне на Царство Твое земное/ и умоли Господа вседержителя,/ да подастъ намъ греховъ оставленiе/ ига жидовского свобожденiе./ Царя православного во охраненiе,// и Святой Руси Воскресенiе.

Кондакъ 1
Избранный отъ рожденiя Боговенчанный Царю Православный,/образъ земнаго Царя Христа по благодати миру всему показавый,/ во дни окаянныя смуты, врагомъ народа христiанского учиненной,/ народомъ твоимъ преданный и яко Агнецъ Божiй, грехи его на себе понесши,/ подвигъ любви Христовой жертвою Голгофской явивый ради спасенiя и искупленiя Россiи;/ тебе, предивному угоднику Божiю и Святой Руси Самодержцу, похвальная приносимъ пенiе://
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае, народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Икосъ 1
Ангела во плоти зрели тя людiи русскiе, святый Царю Николае, въ Православной вере непоколебимо стоящего и единой целью спасенiя душъ людскихъ въ процветающей державе Русской имущаго; яко чадолюбивый отецъ людемъ твоимъ всякого званiя и сословiя былъ еси. Обаче, духомъ мира сего пленшiися, уклонишася люди твоя отъ служенiя Царю на стези погибельныя. Мы же подвигу твоему жертвенному дивяшеся, со смиренiемъ вопрошаемъ ти сице:
Прости насъ, любви Христовой воплощенiе;
Прости насъ, Престола Русского украшенiе;
Прости насъ, Iову многострадальному уподобивыйся;
Прости насъ, жертва всесожженiя;
Прости насъ, незлобiя и всепрощенiя образъ подавый;
Прости насъ, терновымъ венцемъ отъ народа увенчанный;
Прости насъ, святый Царю- искупителю Николае, народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 2
Видяще милосердный Господь древо велiе Державы Русскiя ветрами злобы поднебесныя колеблемо и множествомъ паразитовъ люте изъязвляемо, воздвигоша тя, Помазаниче Божiй, яко премудраго вертоградаря въ вертограде своемъ, да попеченiемъ благимъ и ревностнымъ корни древъ съ любовию укрепиши, дабы произрастили сiи изобилiе плодовъ. Понеже корень древа бысть Священный Царскiй Родъ. Богу же, промыслителю всяческихъ, воспеваемъ: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 2
Разумъ не разумеваемый, Царя уразумети имуще, потщишася сродники твоя, Венценосче святый, великiе князи и княгини, державную твою десницу супротивъ воли Божiей, по воли своей горделивой направляти. Eгда же въ похотенiи суетнемъ тобою обличенiи быша, умыслили въ сердцахъ измену. Ты же, любовiю отеческой Царскiй родъ покрывая, вся имъ простилъ еси. Сего ради тя ублажаемъ:
Прости насъ, Царского корени благодатная отрасле;
Прости насъ, Державного древа премудрый вертоградарю;
Прости насъ, гордыхъ мятежниковъ вразумителю;
Прости насъ, секирою измены подъ корень посеченный;
Прости насъ, света Христова достойный носителю;
Прости насъ, грехи Царского рода жертвою святою искупивый;
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй

Кондакъ 3
Сила Вышняго осенила тя, Царю православный, волю святую Царя Небесного на земли смиренно творити и державою Русскою, яко Самодержецъ мудро правити. Да милостiю Божiей, по молитвамъ Царя, благодать стяжавши, поютъ людiе твои Христу Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икось 3
Имея тщанiе о благоустроенiи Державы твоея, призвалъ еси верно служити тебе, яко трона опора, слуги ближнiе - у Престола Царского предстоящiи, Советь Государевъ творящiи, властiю на местахъ обличенiи, да судъ и
правду соблюдутъ ко благу Отечества. Сiи верность не сохраниша, возжелали, врагомъ наущенiи, Самодержавную волю его закономъ, яко стеною оградити, похотенiя человеческаго ради. Слуги же вернии славять тя:
Прости насъ, Царю, твердое закона Божiя охраненiе;
Прости насъ, ответъ за дела своя токмо предъ Творцомъ дающий;
Прости насъ, Венца Небесного носителю;
Прости насъ, веры нерушимой основанiе;
Прости насъ, всехъ обидимыхъ непостыдное упованiе;
Прости насъ, ближними слугами во дни испытанiй преданый;
Прости насъ, измену власть предержащихъ милостивно простивый;
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 4
Бурею злобы враговъ Державы Русскiя не устрашивыйся, с малыхъ летъ служенiю ратному посвященъ былъ еси, благоверный Царю, заветъ родителя твоего въ сердце храняше, яко несть у Руси въ мире семъ други вернiи, токмо армiя и флотъ. Сего ради заботою непрестанною облеклся еси о силе и славе воинства Державы Православной. Научалъ еси святый Царю воинство свое все упованiе возлагати на Бога и восхваляти Вседержителя: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 4
Слышаще воини православные трубный гласъ Царя Самодержца, воздвигошася на брань въ защиту единоверныя страны Сербскiя и подвигами ратными весь миръ удивиша. Егда же изнемогоша отъ ранъ и скорбей, яко жаломъ змiинымъ, уязвленiи, позабыли еси священную клятву верно служить Государю. И обративши оружiе бранное, по наущенiю воеводъ-изменниковъ, на Помазанника Божiя и верныхъ воиновъ его, въ руки слугъ сатанинскихъ предали ихъ еси. Мы же, съ воинствомъ Ангельскимъ молимъ тя:
Прости насъ, славянъ въ бедахъ заступителю;
Прости насъ, воинства православного Державный предводителю;
Прости насъ, христiанскихъ добродетелей насадителю;
Прости насъ, гордыни вражеской на поле брани победителю;
Прости насъ, войскомъ прельстившимся оставленный;
Прости насъ, Отечества чести, даже до смерти не посрамивый;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 5
Яко Светило незаходимое явися народу Русскому добродетельное твое житiе, благочестивый Царю, яко чуднымъ венцемъ добродетелей христiанскихъ светло украшенный, объ укрепленiи веры Православной неустанно ревновалъ еси, духовномъ просвещенiи, добронравiя насажденiи. Во еже благодатiю осеняеми, взываютъ радостно людiе православнiи, подателю всехъ благъ, Христу Спасу. Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 5
Охладели сердца архипастырей и пастырей Церкви Русскiя къ ревностному служенiю о спасенiи душъ людскихъ и вере въ Помазанiе Божiе Царя Самодержавнаго провозвестника Воли Господней Святой. Отонуду же, духомъ дiявольскимъ искушаеми, благословиша паству свою молитися за враги твоя, Православный Царю, русской смуты коварныхъ вождей - слугъ антихристовыхъ. Симъ грехъ клятвопреступленiя и цареубiиства на всехъ пастырей русскихъ, купно и на народъ, яко вериги тяжкiе возложили еси. О таковемъ ихъ сердецъ ослепленiи вопiемъ ти:
Прости насъ, Церкви Русской столпе и огражденiе непобедимый;
Прости насъ, лампадо веры неугасимая;
Прости насъ, света Христова носителю;
Прости насъ, веры Православной твердое исповеданiе;
Прости насъ, въ часъ бури кровавой молитвы соборной лишенный;
Прости насъ, отъ пастырей русскихъ сугубого покаянiя ожидающiй;
Прости насъ, святый Царю – Искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 6
Деятельнымъ проповедникомъ доблестного служенiя Отечеству явился еси, преславный Царю, образъ верности и трудолюбiя народу твоему показуя, наипаче же дворянству Русскому, понеже родословiемъ своимъ служенiю Царю и Отечеству призвани бысть, да подвигами славными увенчани, славословять Бога: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 6
Возсiяла еси паче солнца мирови слава Державы Русской подъ скипетромъ твоимъ, Венценосче святый. Обаче искони слуги твоя, ядомъ чужебесiя и духомъ вольности дворянской одержимiи, возлюбиша паче служенiя Отечеству-славу тленного, падшаго мира, душетленному западу, яко идолу златому поклоненiе творяху. Сего ради, якоже иноземцы въ земли родной обретающiися, измену Царю въ сонмищахъ тайныхъ масонскихъ сплетали еси. Чада же вернiи ублажаютъ тя сице:
Прости насъ, доблести дворянской пресветлое зерцало;
Прости насъ, веры любви насадителю;
Прости насъ, беззаветнаго Руси служенiя образе светлый;
Прости насъ, безумныхъ умудренiе;
Прости насъ, родомъ дворянскимъ въ бедахъ отринутый;
Прости насъ, слугамъ не вернымъ все неправды простивый;
Прости насъ святый Царю – Искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 7
Хотя истинное Царство православное на земли созиждити по образу Царства Небесного, даровалъ еси милость свою людямъ Божiимъ, землепашцамъ Русскимъ, поелику тiи суть Державы твоея хребетъ бысть, веру Христову и преданiя отеческiя непреложно хранящiе, Царя же земнаго, яко Царя Небесного соборне почитали еси и едиными усты и единымъ сердцемъ взывали къ Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 7
Новаго тя Ноя, строителя спасенiя народу Русскому, яви Господь, Державу твою, яко храмъ Божiй, сотворшаго, не ради славы земной, но спасенiя ради душъ человеческихъ, зане все странники на земли въ сей привременной жизни.
Внегда же врагъ учинити смуту посреде людей русскихъ, возжелеша землепашцы суетне разделенiе земли учинити, именiемъ тленнымъ соблазнишася. Мы же с трепетомъ и сокрушенiемъ сердечнымъ вопiемъ ти сице:
Прости насъ, земли Русской не лицемерный любителю;
Прости насъ, тружениковъ ея милостивый покровителю;
Прости насъ, правды ревнителю;
Прости насъ, на верность народа упованiе возлагавый;
Прости насъ, изменою его въ сердце уязвленный;
Прости насъ, яко Агнецъ непорочный жертве Христовой въ подобiе былъ еси;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 8
Странное чудо всему миру явися, егда подъ державою твоею, Боговенчанный Царю, возвеличишася страна Русская и процвете, яко кринъ сельный богатствомъ и славою, наипаче же трудолюбiемъ мастеровыхъ людей ея иноземныя страны изрядно удивляюще. О семъ радуяся, воспеваемъ со умиленiемъ Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 8
Весь бе въ вышнихъ и нижнихъ никакоже отступи, Помазанниче Божiй, нужды многоразличныя народа Русского въ сердце твоемъ храняще. Въ первыхъ же покрылъ еси попеченiемъ отчимъ люди мастеровые, законы новые имъ дароваша и Царскую милость. Обаче тiи, ученiями безбожными прельщеннiи, отвергошася Господа и тебе, икону Его земную, и яко блуднiи сыны смуту во Отечестве учиниша, отъ нея же и сами люто погибоша. Мы же милость твою памятующе, просимъ тя сице:
Прости насъ, къ людямъ своимъ любовь преизобильная;
Прости насъ, неутомимый трудолюбiя образе;
Прости насъ, людей мастеровыхъ попечителю и друже;
Прости насъ, любовiю отеческой нужды ихъ покрывавый;
Прости насъ, изменою лютою за любовь вознагражденный;
Прости насъ, хулы и напасти отъ народа твоего претерпевый;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 9
Всякое естество Ангельское поклоняется Царю Небесному и Содетелю всехъ: Святъ, Святъ, Святъ со трепетомъ вопiюще, такожде и людiе Русскiе поклоняхуся ти, Царю Православный, яко образу Его земному, во умиленiи сердца поюще: Боже, Царя храни! Бога же славословя велегласно: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 9
Ветiи многовещаннiи не возмогутъ изрещи вся благодеянiя твои народу Русскому, избранниче Христовъ, яко покровитель любомудрый былъ еси,
Святiи царственные искупители услышите мя отлученного, и прiсоедините ко Святой Троице, и простите мя грешного раба вашего (земной поклонъ).
Боже, милостивъ буди мне грешному (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ Господи, помилуй и прости мя грешного (поклонъ).
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимъ, и славнейшую воистину Серафимъ, безъ истленiя Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаемъ (поклонъ всегда земной).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поклонъ).
И ныне и присно и во веки вековъ. Аминь (поклонъ).
Господи помилуй (дважды). Господи благослови (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, молитвъ ради Пречистыя Твоея Матери, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святыхъ царственныхъ искупителей, и святаго Ангела моего хранителя, и всехъ ради святыхъ, помилуй и спаси мя грешнаго, яко Благъ и Человеколюбецъ (поклонъ земной, безъ крестного знаменiя). Аминь.
Боже, милостивъ буди мне грешному (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ, Господи, помилуй и прости мя грешнаго (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне и Слове Божiи, Богородицы ради, царя искупителя Николая и всехъ святыхъ помилуй мя грешнаго (поклонъ).
Господи Iсусе Христе Сыне и Слове Божiи, молитвами Великаго Царя искупителя Николая прости мя грешнаго (поклонъ).
Святiи царственнiи искупители, помозите ми ныне, въ жизни сей, во исходъ души моея, и въ будущемъ веце (земной поклонъ).
Мирской: За молитвъ святыхъ отецъ нашихъ, Господи Iсусе Христе, Сыне Божiи, помилуй насъ.
Чтецъ: Аминъ. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесныи, Утешителю, Душе истинныи, Иже везде сый и вся исполняя, сокровище благихъ и жизни Подателю, прiиди и вселися въ ны, и очисти ны отъ всякiя скверны и спаси, Блаже, душа наша.
Святый Боже, Святый Крепкiй, Святый Безсмертный, помилуй насъ (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй насъ, Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззаконiя наша, Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.
Господи помилуй (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Отче нашъ, Иже еси на небесехъ, да святится имя Твое, да прiидетъ царствiе Твое, да будетъ воля Твоя, яко на небеси и на земли, хлебъ нашъ насущный даждь намъ днесь, и остави намъ долги наша, яко же и мы оставляемъ должникомъ нашимъ, и не введи насъ во искушенiе, но избави насъ отъ лукавого (Iсусова молитва).
Чтецъ: Аминь. Господи помилуй (12). Слава и ныне.
Прiидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклонъ).
Прiидите, поклонимся Христу, Цареви и Богу нашему (поклонъ).
Прiидите, поклонимся и припадемъ къ Самому Господу Iсусу Христу, Цареви и Богу нашему (поклонъ).
Псаломъ 50 (читается передъ канономъ).
Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей. И по множеству щедротъ Твоихъ очисти беззаконiе мое. Наипаче омый мя отъ беззаконiя моего и отъ греха моего очисти мя. Яко беззаконiе мое азъ знаю и грехъ мой предо мною есть выну. Тебе
Единому согрешихъ и лукавое предъ Тобою сотворихъ. Яко да оправдишися въ словесехъ Своихъ, и победиши внегда судити. Се бо въ беззаконiихъ зачатъ есмь и во гресехъ роди мя мати моя. Се бо истину возлюбилъ еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явилъ ми еси, Окропиши мя иссопомъ и очищуся. Омыеши мя и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселiе: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое отъ грехъ моихъ и вся беззаконiя моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и Духъ правъ обнови во утробе моей. Не отвержи мене отъ лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми отъ мене. Воздаждь ми радость спасенiя Твоего и Духомъ Владычнимъ утверди мя. Научу беззаконныя путемъ Твоимъ и нечестивии къ Тебе обратятся. Избави мя отъ кровей Боже, Боже спасенiя моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестятъ хвалу Твою. Яко аще бы восхотелъ жертвы, далъ быхъ убо. всесожженiя не благоволиши. Жертва Богу – духъ сокрушенъ; сердце сокрушенно и смиренно Богъ не уничижитъ. Ублажи Господи, благоволенiемъ Твоимъ Сiона, и да созиждутся стены Iеросалимскiя. Тогда благоволиши жертву правде, возношенiе и всесожигаемая. Тогда возложатъ на алтарь Твой тельца.
Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, /Творца небу и земли, видимымъ же всемъ и невидимымъ./ И во единаго Господа, Iсуса Христа, Сына Божiя,/ Единороднаго, Иже отъ Отца рожденнаго прежде всехъ векъ./ Света отъ Света, Бога истинна отъ Бога истинна,/ рождена, а не сотворена, единосущна Отцу, Имъ же вся быша./ Насъ ради человекъ, и нашего ради спасенiя сшедшаго съ небесъ,/ и воплотившагося отъ Духа Свята и Марiи Девы вочеловечьшася./ Распятаго за ны при Понтiйстемъ Пилате,/ страдавша и погребенна. И воскресшаго въ третiй день по писанiихъ./ И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца./ И паки грядущаго со славою судити живымъ и мертвымъ, Его же царствию несть конца./ И въ Духа Святаго, Господа Истиннаго и Животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго,/ иже со Отцемъ и Сыномъ споклоняема и славима, глаголавшаго пророки./ И во едину святую соборную и апостольскую Церковь./ Исповедую едино Крещенiе во оставленiе греховъ./ Чаю воскресенiя мертвымъ.// И жизни будущаго века. Аминь.

Верую, Господи,/ въ Православное Царское Самодержавiе,/ Духомъ Святымъ клятвенно утвержденное на вечные времена /освященнымъ Соборомъ и русскимъ народомъ /въ 1613 г. отъ Воплощенiя Христова /для мира и благоденствiя нашего Отечества /и для спасенiя души,/ какъ учили о томъ все святые угодники Божiи /русскiе последнихъ вековъ. Аминъ.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.
Аллилуia, аллилуia, Слава Тебе Боже (трижды).

Тропарь, гласъ 4:
Жертве Христовой въ подобiе,/ яко Агнецъ непорочный волею,/ полагаешися во искупленiе/ греха народа Русского,/ царству въ себе раздельшемуся/ въ себе же дарующе исцеленiе,/ святый искупителю Царю Николае,/ страданiя твоя смертная славимъ,/ ими бо царствiе Русское воскрешается,/ во славу Бога Царя Небесного// и во спасенiе душъ нашихъ.

Тропарь св. муч. искупителю Алексею, глас 1:
Благословенное чадо лозы добродетельные, съ младенчества страданiями на Крестъ возшедый,/ душу яко чистое Небо имевый/ и сердце – пламень къ Богу горящiй,/ святый благоверный Царевиче Алексiе,/ съ родителями мужески пострадавый/ во искупленiе греха народа россiйского,/ ныне же Небесною трапезой наслаждаешися/ выну Богу вопiя,// Господи, помилуй землю русскую.

Тропарь св. муч. Царице Александре, гласъ 1:
Призва тя Господь отъ чуждыя земли,/ святая благоверная мученице Александро./ Православную веру всемъ сердцемъ возлюбила еси,/ съ ангельскою кротостiю горькую чашу страданiй съ Россiей испила еси./ Темже у Престола Вседержителева/ предстоиши съ преподобномученицею сестрою, Государемъ и чадами./ Съ ними же моли о насъ,// чтущихъ святую память твою.

Тропарь св. муч. вел. Княжнынамъ Ольге, Татiане, Марiи и Анастасiи, гласъ 4:
Небесные голубицы,/ святые отроковицы: Ольго, Татiано, Марiе и Анастасiе,/ сестрами милосердiя въ часъ испытанiй Россiи послуживши,/ поношенiя, заточенiе и смерть отъ народа своего съ кротостiю приемшiи,/ темже души ваша Христу уневестившiи./ Ныне страждущей стране нашей Сестры Милосердiя явилися есте,/ исцеляй всякiй недугъ и всяку язю въ людехъ своихъ,/ съ Государемъ, Государыней и Церевичемъ, святымъ спасительнымъ Крестомъ землю нашу осеняете,/ Мы же со слезами и любовiю молимъ васъ:// спасайте насъ молитвами вашими, невесты Христовы непорочнiи.

Кондакъ,гласъ 6.
Еще во время царствованiя земнаго твоего,/ Царю Николае Великiй искупителю,/ реклъ еси усты твоими:/ "Яко несть тоя жертвы,/ юже не принеслъ быхъ за благо Отечества моего»,/ и «аще потребна есть жертва искупительная за народъ Русскiй,/азь буду ею, да совершится Воля Божiя/ темже слова сiя деломъ исполнилъ еси,/ моли Милостиваго Христа Бога нашего/ спастися душамъ нашимъ,// покаянiемъ почитающимъ страданiя твоя.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу

Кондакъ,гласъ 3.
Мирликiйскому предстателю,/ благоверный Царю, подражатель показался еси,/ Христово бо Евангелiе исполнивъ./ Положилъ еси душу твою за люди твоя/ и спаслъ еси повинныя, паче же неповинныя отъ смерти,/ сихъ ради мученическою кровiю освятился еси,/ яко Царь искупитель соборнаго греха народа Русского.
И ныне и присно и вовеки. Аминь

Кондакъ иконе Божiей Матари «Честноховская», гл.3
О всепетая Дево Владычице,/ образъ сей предивный на спасенiе намъ даровавшая,/ призри ныне на Царство Твое земное/ и умоли Господа вседержителя,/ да подастъ намъ греховъ оставленiе/ ига жидовского свобожденiе./ Царя православного во охраненiе,// и Святой Руси Воскресенiе.

Кондакъ 1
Избранный отъ рожденiя Боговенчанный Царю Православный,/образъ земнаго Царя Христа по благодати миру всему показавый,/ во дни окаянныя смуты, врагомъ народа христiанского учиненной,/ народомъ твоимъ преданный и яко Агнецъ Божiй, грехи его на себе понесши,/ подвигъ любви Христовой жертвою Голгофской явивый ради спасенiя и искупленiя Россiи;/ тебе, предивному угоднику Божiю и Святой Руси Самодержцу, похвальная приносимъ пенiе://
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае, народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Икосъ 1
Ангела во плоти зрели тя людiи русскiе, святый Царю Николае, въ Православной вере непоколебимо стоящего и единой целью спасенiя душъ людскихъ въ процветающей державе Русской имущаго; яко чадолюбивый отецъ людемъ твоимъ всякого званiя и сословiя былъ еси. Обаче, духомъ мира сего пленшiися, уклонишася люди твоя отъ служенiя Царю на стези погибельныя. Мы же подвигу твоему жертвенному дивяшеся, со смиренiемъ вопрошаемъ ти сице:
Прости насъ, любви Христовой воплощенiе;
Прости насъ, Престола Русского украшенiе;
Прости насъ, Iову многострадальному уподобивыйся;
Прости насъ, жертва всесожженiя;
Прости насъ, незлобiя и всепрощенiя образъ подавый;
Прости насъ, терновымъ венцемъ отъ народа увенчанный;
Прости насъ, святый Царю- искупителю Николае, народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 2
Видяще милосердный Господь древо велiе Державы Русскiя ветрами злобы поднебесныя колеблемо и множествомъ паразитовъ люте изъязвляемо, воздвигоша тя, Помазаниче Божiй, яко премудраго вертоградаря въ вертограде своемъ, да попеченiемъ благимъ и ревностнымъ корни древъ съ любовию укрепиши, дабы произрастили сiи изобилiе плодовъ. Понеже корень древа бысть Священный Царскiй Родъ. Богу же, промыслителю всяческихъ, воспеваемъ: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 2
Разумъ не разумеваемый, Царя уразумети имуще, потщишася сродники твоя, Венценосче святый, великiе князи и княгини, державную твою десницу супротивъ воли Божiей, по воли своей горделивой направляти. Eгда же въ похотенiи суетнемъ тобою обличенiи быша, умыслили въ сердцахъ измену. Ты же, любовiю отеческой Царскiй родъ покрывая, вся имъ простилъ еси. Сего ради тя ублажаемъ:
Прости насъ, Царского корени благодатная отрасле;
Прости насъ, Державного древа премудрый вертоградарю;
Прости насъ, гордыхъ мятежниковъ вразумителю;
Прости насъ, секирою измены подъ корень посеченный;
Прости насъ, света Христова достойный носителю;
Прости насъ, грехи Царского рода жертвою святою искупивый;
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 3
Сила Вышняго осенила тя, Царю православный, волю святую Царя Небесного на земли смиренно творити и державою Русскою, яко Самодержецъ мудро правити. Да милостiю Божiей, по молитвамъ Царя, благодать стяжавши, поютъ людiе твои Христу Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икось 3
Имея тщанiе о благоустроенiи Державы твоея, призвалъ еси верно служити тебе, яко трона опора, слуги ближнiе - у Престола Царского предстоящiи, Советь Государевъ творящiи, властiю на местахъ обличенiи, да судъ и
правду соблюдутъ ко благу Отечества. Сiи верность не сохраниша, возжелали, врагомъ наущенiи, Самодержавную волю его закономъ, яко стеною оградити, похотенiя человеческаго ради. Слуги же вернии славять тя:
Прости насъ, Царю, твердое закона Божiя охраненiе;
Прости насъ, ответъ за дела своя токмо предъ Творцомъ дающий;
Прости насъ, Венца Небесного носителю;
Прости насъ, веры нерушимой основанiе;
Прости насъ, всехъ обидимыхъ непостыдное упованiе;
Прости насъ, ближними слугами во дни испытанiй преданый;
Прости насъ, измену власть предержащихъ милостивно простивый;
Прости насъ святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 4
Бурею злобы враговъ Державы Русскiя не устрашивыйся, с малыхъ летъ служенiю ратному посвященъ былъ еси, благоверный Царю, заветъ родителя твоего въ сердце храняше, яко несть у Руси въ мире семъ други вернiи, токмо армiя и флотъ. Сего ради заботою непрестанною облеклся еси о силе и славе воинства Державы Православной. Научалъ еси святый Царю воинство свое все упованiе возлагати на Бога и восхваляти Вседержителя: Аллилуiа.(трижды)
Икосъ 4
Слышаще воини православные трубный гласъ Царя Самодержца, воздвигошася на брань въ защиту единоверныя страны Сербскiя и подвигами ратными весь миръ удивиша. Егда же изнемогоша отъ ранъ и скорбей, яко жаломъ змiинымъ, уязвленiи, позабыли еси священную клятву верно служить Государю. И обративши оружiе бранное, по наущенiю воеводъ-изменниковъ, на Помазанника Божiя и верныхъ воиновъ его, въ руки слугъ сатанинскихъ предали ихъ еси. Мы же, съ воинствомъ Ангельскимъ молимъ тя:
Прости насъ, славянъ въ бедахъ заступителю;
Прости насъ, воинства православного Державный предводителю;
Прости насъ, христiанскихъ добродетелей насадителю;
Прости насъ, гордыни вражеской на поле брани победителю;
Прости насъ, войскомъ прельстившимся оставленный;
Прости насъ, Отечества чести, даже до смерти не посрамивый;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 5
Яко Светило незаходимое явися народу Русскому добродетельное твое житiе, благочестивый Царю, яко чуднымъ венцемъ добродетелей христiанскихъ светло украшенный, объ укрепленiи веры Православной неустанно ревновалъ еси, духовномъ просвещенiи, добронравiя насажденiи. Во еже благодатiю осеняеми, взываютъ радостно людiе православнiи, подателю всехъ благъ, Христу Спасу. Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 5
Охладели сердца архипастырей и пастырей Церкви Русскiя къ ревностному служенiю о спасенiи душъ людскихъ и вере въ Помазанiе Божiе Царя Самодержавнаго провозвестника Воли Господней Святой. Отонуду же, духомъ дiявольскимъ искушаеми, благословиша паству свою молитися за враги твоя, Православный Царю, русской смуты коварныхъ вождей - слугъ антихристовыхъ. Симъ грехъ клятвопреступленiя и цареубiиства на всехъ пастырей русскихъ, купно и на народъ, яко вериги тяжкiе возложили еси. О таковемъ ихъ сердецъ ослепленiи вопiемъ ти:
Прости насъ, Церкви Русской столпе и огражденiе непобедимый;
Прости насъ, лампадо веры неугасимая;
Прости насъ, света Христова носителю;
Прости насъ, веры Православной твердое исповеданiе;
Прости насъ, въ часъ бури кровавой молитвы соборной лишенный;
Прости насъ, отъ пастырей русскихъ сугубого покаянiя ожидающiй;
Прости насъ, святый Царю – Искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 6
Деятельнымъ проповедникомъ доблестного служенiя Отечеству явился еси, преславный Царю, образъ верности и трудолюбiя народу твоему показуя, наипаче же дворянству Русскому, понеже родословiемъ своимъ служенiю Царю и Отечеству призвани бысть, да подвигами славными увенчани, славословять Бога: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 6
Возсiяла еси паче солнца мирови слава Державы Русской подъ скипетромъ твоимъ, Венценосче святый. Обаче искони слуги твоя, ядомъ чужебесiя и духомъ вольности дворянской одержимiи, возлюбиша паче служенiя Отечеству-славу тленного, падшаго мира, душетленному западу, яко идолу златому поклоненiе творяху. Сего ради, якоже иноземцы въ земли родной обретающiися, измену Царю въ сонмищахъ тайныхъ масонскихъ сплетали еси. Чада же вернiи ублажаютъ тя сице:
Прости насъ, доблести дворянской пресветлое зерцало;
Прости насъ, веры любви насадителю;
Прости насъ, беззаветнаго Руси служенiя образе светлый;
Прости насъ, безумныхъ умудренiе;
Прости насъ, родомъ дворянскимъ въ бедахъ отринутый;
Прости насъ, слугамъ не вернымъ все неправды простивый;
Прости насъ святый Царю – Искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 7
Хотя истинное Царство православное на земли созиждити по образу Царства Небесного, даровалъ еси милость свою людямъ Божiимъ, землепашцамъ Русскимъ, поелику тiи суть Державы твоея хребетъ бысть, веру Христову и преданiя отеческiя непреложно хранящiе, Царя же земнаго, яко Царя Небесного соборне почитали еси и едиными усты и единымъ сердцемъ взывали къ Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 7
Новаго тя Ноя, строителя спасенiя народу Русскому, яви Господь, Державу твою, яко храмъ Божiй, сотворшаго, не ради славы земной, но спасенiя ради душъ человеческихъ, зане все странники на земли въ сей привременной жизни.
Внегда же врагъ учинити смуту посреде людей русскихъ, возжелеша землепашцы суетне разделенiе земли учинити, именiемъ тленнымъ соблазнишася. Мы же с трепетомъ и сокрушенiемъ сердечнымъ вопiемъ ти сице:
Прости насъ, земли Русской не лицемерный любителю;
Прости насъ, тружениковъ ея милостивый покровителю;
Прости насъ, правды ревнителю;
Прости насъ, на верность народа упованiе возлагавый;
Прости насъ, изменою его въ сердце уязвленный;
Прости насъ, яко Агнецъ непорочный жертве Христовой въ подобiе былъ еси;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 8
Странное чудо всему миру явися, егда подъ державою твоею, Боговенчанный Царю, возвеличишася страна Русская и процвете, яко кринъ сельный богатствомъ и славою, наипаче же трудолюбiемъ мастеровыхъ людей ея иноземныя страны изрядно удивляюще. О семъ радуяся, воспеваемъ со умиленiемъ Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 8
Весь бе въ вышнихъ и нижнихъ никакоже отступи, Помазанниче Божiй, нужды многоразличныя народа Русского въ
сердце твоемъ храняще. Въ первыхъ же покрылъ еси попеченiемъ отчимъ люди мастеровые, законы новые имъ дароваша и Царскую милость. Обаче тiи, ученiями безбожными прельщеннiи, отвергошася Господа и тебе, икону Его земную, и яко блуднiи сыны смуту во Отечестве учиниша, отъ нея же и сами люто погибоша. Мы же милость твою памятующе, просимъ тя сице:
Прости насъ, къ людямъ своимъ любовь преизобильная;
Прости насъ, неутомимый трудолюбiя образе;
Прости насъ, людей мастеровыхъ попечителю и друже;
Прости насъ, любовiю отеческой нужды ихъ покрывавый;
Прости насъ, изменою лютою за любовь вознагражденный;
Прости насъ, хулы и напасти отъ народа твоего претерпевый;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 9
Всякое естество Ангельское поклоняется Царю Небесному и Содетелю всехъ: Святъ, Святъ, Святъ со трепетомъ вопiюще, такожде и людiе Русскiе поклоняхуся ти, Царю Православный, яко образу Его земному, во умиленiи сердца поюще: Боже, Царя храни! Бога же славословя велегласно: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 9
Ветiи многовещаннiи не возмогутъ изрещи вся благодеянiя твои народу Русскому, избранниче Христовъ, яко покровитель любомудрый былъ еси, людемъ книжнымъ, въ словесехъ и письме изобразительномъ искуснымъ, благоволенiя даруя.
Тiи же, гордынею и вольнодумствомъ обуянiи, отвергошася Господа и тебе, христа Его, и поклонишася лжеименному, падшему разуму человеческому, премногiя на тя хулы возводя по образу Хамову. О таковемъ ослепленiи ихъ скорбяще, ублажаемъ тя сице:
Прости насъ, покровителю просвещенiя и любомудрiя;
Прости насъ, света Христова носителю;
Прости насъ, проповедниче благочестiя и целомудрiя;
Прости насъ, свободу глаголанiя ветiямъ даровавый;
Прости насъ, злохуленiя и клеветы въ награду прiемый;
Прости насъ, терпенiя христiанского учителю;
Прости насъ, святый Царю – искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 10
Даровалъ еси милостивный Царю, благословенiе людемъ Русскимъ преизобильною торговлею безпреткновенно промышляти, да потрудишася неленостно ко благу своему, послужатъ и Отечества процветанiю сугубому, во еже всемъ сословiямъ купно глаголати Богу: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 10
Стеной нерушимой процветанiя Отечества твоего показался еси Державный Хозяине Земли Русской, зане не исчислимыя богатства ея въ расхищенiе алчнымъ иноземцамъ не предалъ еси, о благе же людей Русскихъ попеченiе имея. Наипаче же торгующимъ и созидающимъ изрядное благорасположенiе явилъ еси. Обаче тiи, вместо Бога, мамоне неусыпно служаша, вера ихъ оскудеша и благодеянiй Божiихъ изъ десницы твоей дарованныхъ не уразумеша. Сего ради попущенiемъ Божiимъ богатства неправедного лишишася и истреблени быша, и горькое скитанiе по чуждемъ странамъ прiяша. Ты же, Царю Земный все упованiе возложилъ на Царя Небесного и въ руце Его всего себя предалъ еси. Мы же ныне въ разумъ пришедше и благоденствiя Земле Русской желающе взываемъ ти:
Прости насъ, Русского корабля водителю;
Прости насъ, Державы Русской обогатителю;
Прости насъ, нищихъ, вдовицъ и сирыхъ щедрый подателю;
Прости насъ, богатымъ и беднымъ отечески благоволивый;
Прости насъ, грешниковъ отчее вразумленiе;
Прости насъ, въ нищете всеми безъ вспоможенiя покинутый;
Прости насъ, святый Царю искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 11
Пенiе всякое побеждается, восхвалити тщашеся неизреченную милость твою, Боговенчанный Домовладыко, ко множеству народовъ и племенъ, Державы Русскiя просторы населяющихъ, яко правитель добрый и миротворецъ искусный былъ еси, да славословятъ во единенiи братскомъ всехъ Творца: Аллилуiа.(трижды)

Икосъ 11
Светозарную звезду, светомъ любви Христовой тьму лжверiя просвещающую, зрели тя, Венценосче Святый, племена и языки въ пределахъ Державы твоея обретающiеся. Зане, дивнымъ светомъ ея, яко волсви и пастухи водимые, обретоша веру Истинную и путь ко спасенiю Царю земному, яко Царю Небесному послужиша усердно. Егда же объяты бысть смутою дiавольскою,
отвергошася тебе и разыдошася яко овцы безъ пастыря. Мы же ти, святый Царю, православному народу заступленiе даже до смерти даровавшему, благодарственно вопiемъ:
Прости насъ, веры Христовой свете путеводный;
Прости насъ, народовъ Державы Русскiя пастырю добрый;
Прости насъ, верность Христу непоколебимая;
Прости насъ, ковчега спасительного кормчiй;
Прости насъ, реко, вся пределы ея напитавшая;
Прости насъ, во омраченiи смуты отъ инородцевъ безславимый;
Прости насъ святый Царю искупителю Николае,/ народъ православный ко спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 12
Благодать даровати восхотевъ народу Русскому, поистине возлюбленный избранникъ Божiй явился еси, Православный Царю, яко благодатiю Божiей преизобильно осененный. До времени положилъ еси пределъ тайне беззаконiя, Державу твою и весь миръ отъ нашествiя антихристова удерживающе. Да воспеваютъ сердцемъ людiе Божiи: Аллилуiа.(трижды).

Икось 12
Поюще неизреченныя страданiя твоя, святый великомучениче Царю Николае, восхваляемъ тя любовiю, яко подвигомъ крестнымъ Христу сораспялся еси, въ жертву всесожженiя благоуханную и непорочную себе принесоша. Понеже, отъ богопротивныхъ жидовъ, яко Агнецъ Божiй,закланный, искупилъ еси безумный грехъ народа Русского, власти сатанинской захотевшаго, на смерть тебе предавшаго. Ныне же вечною славою на Небесехъ облекся еси, предстоиши у Престола Пресвятыя Троицы. О семъ радуяся, со умиленiемъ вопiемъ ти:
Прости насъ, Русскихъ царей украшенiе;
Прости насъ, жертвы Христовой подобiе;
Прости насъ, правды сiянiе неистощимое;
Прости насъ, молитвы кадило благовонное;
Прости насъ, греховъ народа заблудшаго искупленiе;
Прости насъ, злобою жидовскою ритуально умученный;
Прости насъ, образъ вернымъ въ житiи и мученической кончине давый;
Прости насъ, кротости светило незаходимое;
Прости насъ, мучителей и убийцъ своихъ простивый;
Прости насъ, яко ныне молишися за насъ у Престола Пресвятыя Троицы;
Прости насъ, святый Царю искупителю Николае,/ народъ православный ко
спасенiю чрезъ соборное покаянiе призывающiй.

Кондакъ 13
О, святый Боговенчанный Царю искупителю Николае, истинно Голгофскiе муки за веру Православную и соборную измену на Екатеринбурстей Голгофе претерпевый, и оставленъ всеми, яко Христось на Кресте, духомъ сокрушавыйся: кругомъ измена, трусость и обманъ. Прiими сiе покаянное моленiе насъ грешныхъ и недостойныхъ чадъ твоихъ. Прости намъ тяжкiй грехъ клятвопреступленiя и цареубiйства Помазанника Божiя, яко воздали ти зломъ за добро, ненавистью за любовь. Умоли Христа Спаса праведный Его гневъ на милость пременити и даровати намъ чрезъ всенародное покаянiе оставити Россiи тяжкiй грехъ попранiя соборныя клятвы на верность Царямъ Самодержавнымъ.
Да воскреснетъ Русь Святая подъ державою Православного Царя и воссiяетъ мирови, яко солнце, антихристову тьму прогоняющее, и научающе родъ православный радостно пети Богу: Аллилуiа (трижды).
(Сей кондакъ читается трижды, затемъ 1-й икосъ и 1-й кондакъ).

Молитва: Господи помилуй! Господи, Iсусе Христе, Сыне Божiй, спаси и воскреси Россiю, прости насъ за предательство Великаго святаго Царя-искупителя Николая и Его святой семьи,, за нарушенiе соборного обета, даннаго за всехъ насъ въ 1613 году на верность Династіи Романовыхъ до скончанія века, и нарушеннаго въ 1917 году. Прости насъ, нашихъ родныхъ, нашихъ усопшихъ родныхъ, сними сiе страшное проклятiе съ нашего рода и всего народа. Аминь.
Молитва: Святiи царственные искупители простите насъ! Святiи Цартвенные искупители: Великiй Государь Николай Александровичъ, царевичъ Алексей Николаевичъ, царица Александра Феодоровна, великiе княжны: Ольго, Татiано, Марiе и Анастасiя помилуйте насъ и весь народъ, предавшiй васъ, отведите отмщенiе, которое вопiетъ на небо, не дадите погибнуть душамъ нашимъ, заступитесь предъ Богомъ, исцелите отъ плененiя антихристовымъ духомъ, остановите наше паденiе въ бездну. Воскресите Святую Русь, яко есть воскрешенiе
Молитва: Святiи царственные искупители простите насъ! Святiи Искупители Царю Николае Александровиче, Царевиче Алексiе Николаевиче, Царице Александра Феодоровна, великiе княжны: Ольга, Татiано, Марiе и Анастасiя простите за клятвопреступленiе, цареборчество, трусость, измену, обманъ, бунтъ, мятежъ, Цареубiйство, дайте намъ
разумъ, не истребите насъ, яко безплодную смоковницу, но помогите намъ осознать свой грехъ и принести плоды достойные покаянiя. Аминь.
Молитва. Святый искупителю Царю Николае, прости насъ! О предивный Угодниче Христовъ, Богомъ данный, Святый Царю искупителю Николае; о тебе же рече Господь свидетельствовахъ: обретохъ Давида, мужа по Сердцу Моему, иже сотворитъ вся Хотенiя Моя.
О неусыпный ревнителю Христiанского Благочестiя, добропобедный защитниче и покровителю Христовы Церкви, Великодержавный Отецъ Отечества нашего! Ты на Царство Русское Божiимъ изволенiемъ, а не мятежнымъ человеческимъ хотенiемъ взошелъ еси, и Христу Царю, яко Удерживающiй тайну беззаконiя послужилъ еси; наипаче Спасителю нашему, Господу Iсусу Христу во искупительномъ подвиге уподобился еси. Креста своего не отверглъ, и смиренне свидетельствоваше, рекше: аще Богу потребна искупительная жертва за грехъ моего Народа для спасенiя Русi, азъ буду ею, да совершится Воля Божiя.
наше чрезъ васъ. Аминь. Яко Царь Царей во исполненiе Воли Бога Отца для спасенiя Адама грехи всехъ человекъ, Голгофскiй Кресть вознеслъ и Своею Честною Кровiю омылъ, тако и всего себя Воли Божiей повинувъ, для спасенiя Русi, соборный грехъ измены Народа Русского, во образъ Искупительной Жертвы Христа Царя, на Екатеринбургстей Голгофе кровiю Царскою омылъ; и яко Господь Своими Крестными Страданiями и безъгрешной смертiю всехъ человекъ отъ проклятiя, ада и вечной смерти спаслъ еси, тако и ты Царю Николае святою смертiю своею и кровiю для спасенiя Русi пролитую, отъ страшного проклятiя въ семъ и въ будущемъ веце, отлученiя отъ Пресвятыя Троицы, iудъ новыхъ Богу данный Благочестивый Соборный Обеть 1613года преступившихъ, и до ныне преступающихъ, спаслъ еси, и всей Русi прощенiе соборного греха сего у Христа Царя испросилъ еси.
И яко Господь, поправши силу дiаволю, тридневенъ воскреслъ, тако и ради Христоподобной искупительной жертвы твоей Русь во время благопотребно отъ соборныя смерти воскреситъ и Помазанника Божiя, Царя Самодержавнаго въ щитъ и огражденiе, сохраненiе и спасенiе Церкви Святей, Богоизбранного Народа Русского и Государства Русского воздвигнеть, яко помазанный Давидъ въ подножiе ногъ Сына Божiя всехъ враговъ Его, Землю Русскую обьединить, вся ереси, крамолы, раздоры и нестроенiя удалитъ, правоверiе же, благочестiе, миръ, тишину, рогъ православныхъ христiанъ по всей земли утвердитъ и подъ Власть Христа Царя всехъ обратитъ; да прославится убо въ насъ и черезъ насъ Всесвятое Имя Господа Бога Нашего, въ Троице Единого, Славимого и Поклоняемого: Отца, и Сына, и Святого Духа, Егоже естъ Царствiе, и Сила, и Слава, Честь и Поклоненiе, ныне и присно, и вовеки векомъ. Аминъ.
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимъ, и славнейшую воистину Серафимъ, безъ истленiя Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаемъ. (поклонъ всегда земной).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поклонъ).
И ныне и присно и во веки векомъ. Аминь(поклонъ).
Господи помилуй (дважды). Господи благослови. (поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, молитвъ ради Пречистыя Своея Матери, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святыхъ царственныхъ искупителей: Царя Николая Александровичя, Царевича Алексея Николаевича, Царицы Александры Феодоровны, великiхъ княженъ: Ольги, Татiаны, Марiи и Анастасiи и всехъ верныхъ слугъ ихъ, помилуй и спаси мя грешнаго, яко Благъ и Человеколюбецъ
Величаемъ,/ Величаемъ тя,/ Святый искупителю Царю Николае,/ и чтимъ искупительный подвигъ твой,/ егоже во славу и въ подражанiе Христу// совершилъ еси.
Величаемъ,/ Величаемъ тя,/ Святый искупителю Царю Николае,/ и чтимъ Христоподобный подвигъ и страданiя твоя,/ яже за грехъ измены народа Русского// претерпеть изволилъ еси.
Величаемъ,/ Величаемъ Васъ,/ Святiи искупители Царю Николае, Царевиче Алексiе,/ Царица Александра, Великiе княжны: Ольга, Татiано, Марiе и Анастасiя./ и чтимъ святую жертву вашу, юже принеслися еси, //за грехъ народа Русского.
Величаемъ,/ Величаемъ Васъ,/ Святiи мученицы и исповедницы афонстiи,/ и чтимъ честная страданiя ваша,/ яже за Имя Слова-Христа // претерпели есте.
Приходные и исходные молитвы:
Святiи царственные искупители услышите мя отлученного, и прiсоедините ко Святей Троице, и простите мя грешнаго раба вашего. (земной поклонъ)
Боже, милостивъ буди мне грешному. (поклонъ).
Создавый мя Господи, помилуй мя. (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ Господи, помилуй и прости мя грешнаго. (поклонъ).
Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородице, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувимъ, и Славнейшую воистину Серафимъ, безъ истленiя Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаемъ. (поклонъ всегда земной).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, (поклонъ).
И ныне и присно и во веки векомъ. Аминь(поклонъ).
Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, молитвъ ради Пречистыя Своея Матери, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святыхъ царственныхъ искупителей, и святаго Ангела моего хранителя, и всехъ ради святыхъ, помилуй и спаси мя грешного, яко Благъ и Человеколюбецъ. .(поклонъ земной, безъ крестного знаменiя).
Боже милостивъ буди мне грешному. (поклонъ).
Создавый мя Господи, и помилуй мя. (поклонъ).
Безъ числа согрешихъ Господи, помилуй и прости мя грешнаго. (поклонъ).
Господи Iсусе Христе Сыне и Слове Божiй, Богородицы ради, Царя искупителя Николая и всехъ ради святыхъ помилуй мя грешнаго (поклонъ).
Святiи царственнiи искупители, помозите ми ныне, въ жизни сей, во исходъ души моея, и въ будущемъ веце (земной поклонъ).

Аминь.
  
#2 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 21:26
  
5
Архиерейское слово - как основание для проведения Всенародного Чина Покаяния

ПОКАЯНИЕ СПАСЕТ МИР!

«Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании... Мы призываем к покаянию весь наш народ...»
(Из посл. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и Священного Синода РПЦ к 75-летию убиения Царской Семьи)

«Покаяние в грехе, совершенном нашими предками, должно стать для нас еще одним знаменем единства»
Из Послания Святейшего Патриарха Алексия II, 1993 г.

«...мы снова свидетельствуем, что грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ...»
(Из посл. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и Священного Синода РПЦ к 80-летию убиения Царской Семьи)



Пророческое слов, как основание для проведения Всенародного Чина Покаяния.

Соборное Покаяние


«Россия процветёт, будет новый царь, она воскреснет и освободится от этой заразы сатанинской, и жизнь будет очень хорошая, благочестивая, но всё зависит от нашего покаяния, нужно соборное покаяние, чтоб был у нас новый царь, без покаяния царь не придёт».
«Пока не покаемся за цареубийство соборным покаянием, хорошо жить не будем, будем в крови купаться. Новый царь придет только после соборного покаяния и после того, как пройдет война
». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:46).

"Далее, - сказала святая, - вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладет по 10 лет. За Твою Семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из Твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь – чем хуже, тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110-ти лет будет Царь на Руси из твоей династии" (Паша Саровская).

«Держись же, Россия, твердо Веры своей и Церкви, и Царя православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя православного. А если отпадешь от своей Веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, - то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его» (Матф. 21:42-43). (Иоанн Кронштадтский).

«Однажды матушке /схимонахине Ниле/ задали вопрос, не поздно ли сегодня возводить новые храмы, на что она ответила: — Уже вчера поздно. Но Господь продлил время для России. И вообще матушка не раз говорила, что Господь может отложить исполнение пророчеств. Многое зависит от нас, верующих, от нашего молитвенного настроя, покаяния, от нашего подвига очищения себя» Схимонахиня Нила.

"Обретение Царя"
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8559/
http://www.proza.ru/2014/01/09/2276

Историческая аналогия:

Осенью 1606 года орда бунтовщиков во главе с Иваном Болотниковым совместно с польскими отрядами захватили большую часть Южных, Юго-Западных и Западных русских владений, подошли к Москве и расположились станом в царской вотчине - селе Коломенском.
Митрополит Макарий объясняет, что в виду этой опасности Царь Василий и Патриарх Гермоген решили предпринять не только военные оборонительные меры, но и духовно противодействовать восставшим:
"Желая еще более подействовать на народ в свою пользу, умирить его совесть и успокоить, Царь, посоветовавшись с Патриархом и всем Освященным Собором, приговорил вызвать в Москву бывшего Патриарха Иова, чтобы он простил и разрешил всех православных христиан за совершенные ими нарушения крестного целования и измены, и для этого отправить в Старицу Крутицкого Митрополита Пафнутия с несколькими другими духовными и светскими лицами и Царскую каптану (карету). Гермоген написал Иову послание, умоляя его именем Государя учинить подвиг, приехать в столицу "для Его Государева и земского великого дела"". Иов приехал 14 Февраля 1607 года. И остановился на Троицком подворье. Спустя шесть дней (20 Февраля) в Успенский собор собралось безчисленное множество народа, прибыли и оба Патриарха с другими Святителями и духовенством. Иов стал у Патриаршего Места, а Гермоген, совершив прежде молебное пение, стал на Патриаршем Месте. Тогда все находившиеся во храме христиане с великим плачем и воплем обратились к Иову, просили у него прощения и подали ему челобитную. Гермоген приказал архидиакону взойти на амвон и прочитать челобитную велегласно. В ней православные исповедовались пред своим бывшим Патриархом, как они клялись служить верою и правдою Царю Борису Федоровичу и не принимать вора, называвшегося царевичем Димитрием, и изменили своей присяге, как клялись потом Сыну Бориса Феодору и снова преступили крестное целование, как не послушались его, своего Отца, и присягнули Лжедимитрию, который лютостию отторгнул его, Пастыря, от его словесных овец, а потому умоляли теперь, чтобы Первосвятитель простил и разрешил им все эти преступления и измены, и не им только одним, обитающим в Москве, но и жителям свей России, и тем, которые уже скончались (выделано нами - П.П.). По прочтении этой челобитной Патриархи Иов и Гермоген приказали тому же архидиякону прочесть с амвона разрешительную грамоту, которая наперед была составлена по приезде Иова в Москву, и составлена не от его только лица, но от имени обоих Патриархов и всего Освященного Собора. В грамоте Патриархи Гермоген и Иов со всем Освященным Собором сперва весьма подробно изображали те же самые клятвопреступления и измены русских, потом молили БОГА, чтобы ОН помиловал виновных и простил им согрешения, и приглашали всех к усердной молитве, да подаст ГОСПОДЬ всем мир и любовь, да устроит в Царстве прежнее соединение и да благословит Царя победами над врагами, наконец, по данной от БОГА власти прощали и разрешали всем православным соделанные ими клятвопреступления и измены.
Разрешительная грамота возбудила в слушателях слезы радости, все бросались к стопам Иова, просили его благословения, лобызали его десницу, и дряхлый старец, вскоре за тем скончавшийся (19 Июня), убеждал всех, чтобы, получив теперь разрешение, они никогда уже впредь не нарушали Крестного целования"5.
5. Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, "История Русской Церкви", том 10, кн. 6, М, 1996, с 91-92.
  
#4 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:09
  
4
"Полный титулъ Россiйского Императора Николая II

состоялъ изъ 113 словъ"

«Божiею поспешествующею милостiю Николай Вторый, Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй, Московскiй, Кiевскiй, Владимирскiй, Новгородскiй; Царь Казанскiй, Царь Астраханскiй, Царь Польскiй, Царь Сибирскiй, Царь Херсонеса Таврического, Царь Грузинскiй; Государь Псковскiй и Великiй Князь Смоленскiй, Литовскiй, Волынскiй, Подольскiй и Финляндскiй; Князь Эстляндскiй, Лифляндскiй, Курляндскiй и Семигальскiй, Самогитскiй, Белостокскiй, Корельскiй, Тверскiй, Югорскiй, Пермскiй, Вятскiй, Болгарскiй и иныхъ; Государь и Великiй Князь Новагорода низовскiя земли, Черниговскiй, Рязанскiй, Полотскiй, Ростовскiй, Ярославскiй, Белозерскiй, Удорскiй, Обдорскiй, Кондiйскiй, Витебскiй, Мстиславскiй и всея северныя страны повелитель; и Государь Иверскiя, Карталинскiя и Кабардинскiя земли и области Арменскiя; Черкасскихъ и Горскихъ Князей и иныхъ наследный Государь и обладатель, Государь Туркестанскiй; наследникъ Норвежскiй, Герцогъ Шлезвигъ-Голштейнскiй, Стормарнскiй, Дитмарсенскiй и Ольденбургскiй и прочая, и прочая, и прочая».

Въ некоторыхъ закономъ определенныхъ случаяхъ употреблялась сокращённая форма: «Божiею поспешествующею милостiю, Мы, Императоръ и Самодержецъ Всероссiйскiй, Московскiй, Кiевскiй, Владимирскiй, Новгородскiй; Царь Казанскiй, Царь Астраханскiй, Царь Польскiй, Царь Сибирскiй, Царь Херсонеса Таврического, Царь Грузинскiй, Великiй Князь Финляндскiй и прочая, и
  
#5 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:19
  
3
КЕЛЕЙНЫЕ (ДОМАШНИЕ) МОЛИТВЫ О ЦАРЕ ПРАВОСЛАВНОГО МИРЯНИНА

1. При прочтении утреннего правила молитва за грядущего Царя и Отечество читается в тропаре Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы Благоверному Государю и Отцу нашему (его же имя Ты, Господи, веси) на сопротивныя даруя, и твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

2. В молитве о живых: «Спаси, Господи, и помилуй Благоверного Государя и Отца нашего, избранного Тобою рода Романовых (его же имя Ты, Господи, веси) и покори под нозе Его всякаго врага и супостата, и глаголи мирная и благая в сердце Его о Церкви Твоей Святей, и о всех людех Твоих; да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем в правоверии, и во всяком благочестии и чистоте» (поклон).

3. В молитвах на сон грядущий (вечернее правило), в молитве ко Господу (предпоследняя): «Ненавидящих и обидящих нас прости..», после слов: «с путешествующими спутешествуй..» добавить: «Императору споборствуй».

4. Читаемые в среду и пятницу тропарь и кондак Кресту:

Тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы Благоверному Государю и Отцу нашему (его же имя Ты, Господи, веси) на сопротивныя даруя, и твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

Кондак: «Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству, щедроты Твоя даруй, Христе Боже: возвесели силою Твоею Благоверного Государя и Отца нашего (его же имя Ты, Господи, веси), победы дая Ему на супостаты, пособие Имущу Твое, оружие мира, непобедимую победу.

5. На утрени в храме (на вечерней службе), после «Придите, поклонимся.», чтец читает два псалма 19 и 20. За 20-м псалмом (царским) читается: «Слава.. и ныне..», Трисвятое, .. Отче наш. Далее читаются тропари, в которых возносится моление о Царе.


Молитва о научении творить волю Божью

Господь Милосердый, Ты предупреждаешь: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но лишь исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мтф.7,21). Я же, славя Твою Мудрость и Твое Милосердие, прошу исцелить душу мою и научить мя творити волю Твою. Слава Тебе, Господи, слава Тебе.


Молитва об обретении Царя

Русская Держава без покрова. Венец ея осиротел, Отечество рыдает, не имея Отца. Подножие Престола Божия – в руках поругателей. Приди к нам сладчайшая Надежда всей Земли, Русский Царь, по сердцу Вышняго. Взыди над нами Солнце ясное, селение Христово, радуйся яко исполин, победитель тьмы. Аминь.


Русский Символ веры

(молитва св. Феодосия Иерусалимского и Кавказского)

Верую, Господи, в Православное Царское Самодержавие, Духом Святым клятвенно утвержденное на вечные времена освященным Собором и русским народом для мира и благоденствия нашего Отечества и для спасения души, как учили о том же и все святые угодники Божии русские последних веков. Аминь.


Тропарь св. Царю – искупителю Николаю II

Жертве Христовой в подобие, / яко Агнец непорочный, волею / полагаешися во искупление, / греха народа Российскаго, / царству в себе раздельшемуся / в себе же даруеши исцеление, / святый Царю – искупителю Николае, / страдания твоя смертная славим, / ими бо царствие воскрешается / во славу Царя – Бога небесного, / и во спасение душ наших.


Молитва св. Царю – искупителю Николаю II

Святый Царю – искупителю Николае, спасый от соборныя смерти Россию, моли Христа Бога и нашим душам спастися. Аминь.


Величание

Величаем, величаем тя, святый Царю – искупителю Николае, и чтим Христоподобный подвиг и страдания твоя, яже за грех народа российского претерпеть изволил еси.


Тропарь св. благоверному Царю Иоанну Грозному (глас 4-й)

Божиим изволением, а не мятежным человечества хотением, на Царство Русское возшел еси и Христу Царю сослужил еси, Иоанне Богомудре. Велией любовию Креста тщался еси люди на свет и истину наставити; потщися и ныне да познаем Единаго Истиннаго Бога и Богом даннаго нам Самодержавнаго Государя.


Молитва св. благоверному Царю Иоанну Грозному

О, великий молитвенниче и кормчий Святыя Руси, отрасль благодатная богоизбранного корня, христолюбивый боговенчанный благоверный Царю Иоанне! Ты, Дом Пресвятой Богородицы и Веру православную сохранивый и укрепивый. Русь Святую объединивый; ересь жидовствующих поразивый, бесов во плоти, сиречь жидов поганых, изгнавый; измену искоренивый; агарян, папежников и язычников победивый и ко Христу их обративый; народ русский просветивый и ко спасению наставивый, грады, веси, святые обители, храмы созидавый; духовную рать и православное воинство вокруг себя собравый и на сопротивныя подвигнувый. Возстани на помощь нам, призри на погибшую Русь и народ твой, услыши грешных рабов, молящихся тебе, и умоли Христа Бога и Пречистую Богородицу, явившую тебе Свой святый образ, явити Царя самодержавного, аки же ты был еси, Иоанне, Русь Святую из мертвых воскресити и воинство православное возсоздати; Церковь от ересей, расколов и фарисейства очистити; от ига жидовского, лютых безбожник, врагов видимых и невидимых избавити; народ Руси к покаянию, безбожников к вере обратити; грехов прощение нам даровати и на всякую добродетель наставити; Богу, Царю и Отечеству на земли послужити и спасение получити, и в Небесное Царствие преселитися, идеже с тобою, Грозный Царю Иоанне, и всеми святыми прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Величание

Величвем, величаем тя, святый великомучениче христолюбивый Царю наш Иоанне, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.


Молитва о грядущем царе

Господи, Боже наш, Великий и Многомилостивый! Во умилении сердец наших, смиренно молимся Тебе: сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния Благоверного Государя и Отца нашего, избранного Тобою рода Романовых (его же имя Ты, Господи, веси). Огради Его на всех путех Его святыми Твоими ангелы, да ничтоже успеет враг на Него, и сын беззакония не приложит озлобити Его: исполни Его долготою дней и крепостию сил. Да совершит вся во славу Твою и во благо людей Своих. Мы же, Всеблагому Твоему Промышлению о Нем радующеся, благословим и прославим Всесвятое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Избави, Господи, нас от ига жидовского, вемы яко сие есть попущение Твое и гнев Твой за отречение народа от своего Богопомазанника; Русь Святую воскреси, и под власть самодержавному Царю верни, воинство православное возстави.
  
#6 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:30
  
5
Текст песни Гимн Российской Империи 1833-1917 - Боже, царя храни

Молитва русских /полный текст стихотворения В.А. Жуковского, первая строфа из которого стала Русским гимном/

Боже, Царя храни!
Сильный, Державный,
Царствуй на славу,
На славу нам!
Царствуй на страх врагам,
Царь Православный;
Боже, Царя храни!

Боже, Царя храни!
Славному долги дни
Дай на земли!
Дай на земли!
Гордых Смирителю,
Слабых Хранителю,
Всех Утешителю
Всё ниспосли!

Перводержавную
Русь Православную,
Боже, храни!
Боже, храни!
Царство ей стройное,
В силе спокойное!
Всё ж недостойное
Прочь отжени!

Воинство бранное,
Славой избранное,
Боже, храни!
Боже, храни!
Воинам мстителям,
Чести спасителям,
Миротворителям
Долгие дни!

Мирных воителей,
Правды блюстителей
Боже, храни!
Боже, храни!
Жизнь их примерную,
Нелицемерную,
Доблестям верную
Ты помяни!

О, Провидение!
Благословение
Нам ниспосли!
Нам ниспосли!
К благу стремление,
В счастье смирение,
В скорби терпение
Дай на земли!

Будь нам заступником,
Верным сопутником
Нас провожай!
Нас провожай!
Светлочудесная
Жизнь наднебесная,
Сердцу известная,
Сердцу сияй!

Жертвою новою,
Христоподобною,
Стал искупитель наш
Царь Николай.
Им же прощение
и воскрешение,
Бог Милосердный,
России подай!

Боже, Царя храни!
Сильный, Державный,
Царствуй на славу,
На славу нам!
Царствуй на страх врагам,
Царь Православный;
Боже, Царя храни! (на третий раз ...верни)
  
#7 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:41
  
4
О покаянии в современном мире, святитель Николай Сербский (Велимирович)​

Покаяние - духовная купальня, через которую прошли все творцы величайших деяний в христианских народах. Все они очистились покаянием, а потому могли и другим помочь в таком очищении. Все они унизили себя до праха земного, и потому были возвышены до Небес. Их сонм не поддается исчислению, равно как трудно измерить их величие. Из многих подвижников покаяния, из святых устроена и Христова Церковь, как великолепный чертог из многих обтесанных камней.

Читайте жития великих святых и богоносных отцов Церкви: в начале их пути к святости вы всегда найдете покаяние. Без покаяния нет святости, потому что без него нет и Христианства. Как окно в доме служит для двух целей: чтобы через него вышел затхлый воздух и вошел чистый, так и через покаяние исходит из человека дух злой и лукавый, а входит Дух Святой.

Во многом изменились внешние обстоятельства жизни: и способы передвижения, и механизмы добывания огня и света, и манера одеваться, и организация труда. Все это ныне совершается по-другому, нежели было в Египте при жизни преподобной Марии Египетской или в Риме в эпоху блаженного Августина.

Но, братья мои, не изменился путь к Богу. Бог и сегодня - Тот же, Каким был и тогда, и путь к Богу - тот же самый.

Кто сегодня пожелает отрезвиться от душевного опьянения и взойти духом к Богу, тому и сегодня предстоит пройти через те же самые муки покаяния, которые подъяли на себя преподобная Мария, святитель Василий, святитель Григорий, преподобный Макарий, блаженный Августин и все прочие святые подвижники.

Каждый день грешить и каждый день каяться - значит топтаться на месте, вместо того чтобы идти вперед. До тех пор пока покаяние не пересилит и грех не уменьшится, дни наши будут наполнены строительством и разрушением одной и той же башни. Должно потрудиться, чтобы однажды сохранилось хоть что-нибудь неразрушенное со вчерашнего дня. Этот день будет первым днем твоей жизни.


Мысли о добре и зле
  
#8 | Фокин Сергей »» | 06.07.2017 23:56
  
5
Покаянный Чин Патриархов Иова и Ермогена

Павел Петин, Русская народная линия

04.06.2007

От редакции:
В нынешнем марте исполнилось 400 лет проведения Покаянного Всероссийского Земского Собора 1607 года, созванного Царем Василием Шуйским при участии Святителя Иова и Священномученика Ермогена, Патриархов Московских и всея Руси. Этому событию была посвящена церковно-общественная научная конференция в городе Старица - на родине Святителя Иова. Конференция проходила в городском Русском культурном центре под покровительством игумена Ермогена, настоятеля Старицкого Свято-Успенского монастыря. В подготовке и проведении конференции принимали участие отец Ермоген, иеромонах Ефрем (Красовский), доктор филологических наук, профессор Александр Михайлович Камчатнов, ведущий радио "Радонеж", иконописец Виктор Александрович Саулкин, историк Павел Геннадиевич Петин, журналист Леонид Евгеньевич Болотин, писатель Андрей Юрьевич Хвалин. Некоторые участники конференции предоставили свои выступления для эксклюзивной публикации на "Русской Линии".

Павел Геннадиевич Петин

Изучение отечественной политической истории, так необходимое для осмысления настоящего и будущего России, невозможно без усвоения духовного аспекта нашего отдаленного и недавнего прошлого. Наиболее ясное понимание этой простой методологической истины для меня как исследователя пришло во время моей учебы в аспирантуре истфака СПбГУ, когда я одновременно трудился в 1993-1995 годах в качестве научного консультанта в пресс-службе блаженной памяти Владыки Иоанна (Снычева), Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Сугубо светский подход к минувшему в изложении любого исторического материала всегда порождает те или иные конъюнктурные веяния, связанные с политической злобой дня, в которую вольно или невольно погружен исследователь. Какая тут историческая достоверность?! Выше головы не прыгнешь!

Но выход есть. Нужно обращаться к духовному вектору державной судьбы России во всей хронологии: от зарождения нашего Отечества к грядущим грозным испытаниям последних времен. Тогда становится ясен сам надмiрный смысл существования Земли Русской, цель ее бытия как "подножия БОЖЬЕГО Престола" (Святой Праведный Иоанн Кронштадтский).

Именно такой взгляд на историческую науку, именно такой единственно надежный метод познания прошлого я открыл для себя во время моего скромного сотрудничества с приснопамятным Всероссийским Старцем. Пожалуй, это главный урок в моей научной карьере как историка, урок который, увы, трудно получить будущему специалисту на университетских занятиях.

С тех пор, когда я сталкивался с относительно новой для меня темой, первым делом обращался к историческим трудам Владыки Иоанна. Так было и в тот раз, когда научно-исследовательской службе ООД "Россия Православная" в Апреле 1999 года на конференции Движения нашей службе было поручено готовить исторические разработки и вспомогательные материалы к Собору православных мiрян "Всенародное Покаяние", который состоялся 21 Сентября 1999 года.

В книге "Одоление Смуты" и в своем труде-завещании "Русь Соборная" (1995 год) Митрополит Иоанн неоднократно проводит параллель между Смутным временем начала XVII века и Смутной эпохой, наступившей для России в результате февральской революции 1917 года и цареубийства в 1918 году.

В светской историографии и историософии считается общим местом обвинение Царя Бориса Годунова, как основного виновника Смуты. Логика такого суждения опирается на так и недоказанную вину Годунова в убийстве младшего Сына Царя Иоанна Грозного - Царевича Димитрия Угличского. Этот морально-нравственный тезис, лишенный духовной глубины и основательности, вот уже несколько столетий кочует из одного исторического труда в другой. Более того, некоторые светские историки считали, что и первый русский Патриарх Иов косвенно был причастен к сокрытию Борисовой "вины" в Угличском злодеянии, когда во многом по инициативе Святейшего Патриарха боярин Годунов был избран в качестве родоначальника новой Царской Династии на Всероссийском Государственно-Церковном Соборе 1598 года, в чем была принесена соборянами всенародная присяга за себя и за потомков в виде Уложенной грамоты, подписанной всеми грамотными участниками этого самого представительного всероссийского народного собрания за весь XVI век.

Некоторые историки советской поры даже измышляли такое, будто бы Патриарх Иов уже при Царе Василии Шуйском был накануне смерти вызволен из ссылки - из Старицкого монастыря и его принудили каяться в сокрытии причастности Царя Бориса к убийству Царевича Димитрия. Другие исследователи глухо сообщали о неком "покаянном чине" Патриархов Иова и Гермогена, не вдаваясь в подробности и без ссылок на источники. В этом вопросе необходимо было разобраться.

У Владыки Иоанна (Снычева) в "Руси Соборной" мы находим совершенно иной взгляд на причины Смуты. Он отмечает, что вина Бориса Годунова и Князя Василия Шуйского состояла в том, что убийство Царевича Димитрия не было убедительно дорасследовано:

"Был пущен слух, что в убийстве повинен глава тогдашнего российского правительства боярин Борис Годунов. Чтобы отвести обвинения в предвзятости, Годунов поручил разбор этого дела своему личному недоброжелателю и политическому противнику Князю Василию Шуйскому. Несмотря на очевидные признаки насильственной смерти Царевича, следствие нашло тогда необходимым объявить, что юный Димитрий убился Сам, напоровшись горлом на клинок при игре в "ножички". Это было ложью, с которой, однако, согласились все - как сторонники Годунова, так и его противники: скрыть ужасную правду ради спокойствия Державы казалось тогда наилучшим выходом из создавшего положения. Сам Борис, предусмотрительный и осторожный, в силу очевидных политических выгод предпочел кратчайший путь восстановления государственного спокойствия, не подозревая, что впоследствии никакими силами не сможет уже пресечь дальних результатов злодеяния и опрометчивой "лжи во спасение
""1.

Но главной причиной давней Смуты Митрополит Иоанн видит в ином:

"Законный Наследник Отчего Престола, сын Годунова Царевич Феодор Борисович, от природы наделенный обширным умом и поистине Царским миролюбием, мог бы одарить Россию справедливостью и процветанием, если бы Русский Народ и его вожди в лице князей да бояр со смирением приняли этот БОЖИЙ Дар2. Но прискорбное неразумие одних, алчность и властолюбие других, робость и малодушие третьих толкнули общество на путь гибельного своеволия, безчиния и потакания своим разрушительным страстям... Именно цареубийство, совершенное 10 Июня [1605 года], ликвидировало последнее препятствие для безудержного распространения Смуты"3.

Владыка Иоанн поясняет это:

"Не случайно обе величайшие русские смуты (начала XVII-го и начала XX веков) связаны с цареубийством. В первом случае обезумевшая толпа, обманутая самозванцем, вломилась в Кремль, предав законного Государя, сына Бориса Годунова Феодора Борисовича с матерью в руки безсовестных убийц, во втором - у Императора Николая II насилием и ложью было вырвано отречение от Престола, в результате которого полтора года спустя вся Августейшая Семья пала жертвой убийц-изуверов... История Православной Руси в ее высшем, духовном проявлении служит как бы органическим продолжением Священной Истории Нового Завета. Фигура Помазанника БОЖИЯ, Русского Православного Царя есть с этой точки зрения видимый символ признания русским обществом своего промыслительного предназначения, живая печать Завета, олицетворение главенства в русской жизни Заповедей БОЖИИХ над законами человеческими. Отсюда, кстати, и Самодержавный характер Царской Власти - не земной, но Небесной, по слову Писания: Сердце Царя - в руце ГОСПОДА... Куда захочет, ОН направляет Его (Притчи 21: 1). Собственно, цареубийство в духовном понимании есть бунт против БОГА, вызов ЕГО Промыслу, богоборческий порыв сатанинских, темных сил. Грозен глагол БОЖИЙ, предостерегающий дерзких и неразумных: Не прикасайтесь к помазанным МОИМ (Пс. 104: 15). Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением. И лишь затем, ввергнутый в пучину нестроений и мятежей, в страданиях и скорбях сознает, наконец, свою ошибку. В начале XVII столетия на это потребовалось восемь лет. В ХХ веке - на исходе уже восьмое десятилетие смуты... Смута начала XVII века дает нам хрестоматийный пример того, как народные нестроения и мятежи, омраченные цареубийством, едва не ввергли страну в окончательное и полное разорение, поставив ее на грань гибели и иноземного порабощения. Затем осознанное соборное покаяние в совокупности с соборным же действом по воссозданию державных устоев России - возродили ее буквально из пепла, на три столетия придав государству крепость и величие, о которых, казалось, обезсиленная Русь не могла и мечтать. Возникающие при рассмотрении тех давних событий многочисленные исторические и духовные, нравственно-религиозные параллели могут многое прояснить нам в нынешних проблемах страны..."4

Именно поэтому я решил внимательнее изучить материалы, связанные с "покаянием" Святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси (он был общецерковно прославлен в лике Святых на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 году, а местное почитание в Старице и Москве началось уже вскоре после блаженной кончины Святителя в 1607 году).

Обращение за справкой о существе дела к наиболее авторитетной в этом плане "Истории Русской Церкви" Митрополита Макария (Булгакова) открыло совершенно неожиданную картину.

Осенью 1606 года орда бунтовщиков во главе с Иваном Болотниковым совместно с польскими отрядами захватили большую часть Южных, Юго-Западных и Западных русских владений, подошли к Москве и расположились станом в царской вотчине - селе Коломенском.

Митрополит Макарий объясняет, что в виду этой опасности Царь Василий и Патриарх Гермоген решили предпринять не только военные оборонительные меры, но и духовно противодействовать восставшим:

"Желая еще более подействовать на народ в свою пользу, умирить его совесть и успокоить, Царь, посоветовавшись с Патриархом и всем Освященным Собором, приговорил вызвать в Москву бывшего Патриарха Иова, чтобы он простил и разрешил всех православных христиан за совершенные ими нарушения крестного целования и измены, и для этого отправить в Старицу Крутицкого Митрополита Пафнутия с несколькими другими духовными и светскими лицами и Царскую каптану (карету). Гермоген написал Иову послание, умоляя его именем Государя учинить подвиг, приехать в столицу "для Его Государева и земского великого дела"". Иов приехал 14 Февраля 1607 года. И остановился на Троицком подворье. Спустя шесть дней (20 Февраля) в Успенский собор собралось безчисленное множество народа, прибыли и оба Патриарха с другими Святителями и духовенством. Иов стал у Патриаршего Места, а Гермоген, совершив прежде молебное пение, стал на Патриаршем Месте. Тогда все находившиеся во храме христиане с великим плачем и воплем обратились к Иову, просили у него прощения и подали ему челобитную. Гермоген приказал архидиакону взойти на амвон и прочитать челобитную велегласно. В ней православные исповедовались пред своим бывшим Патриархом, как они клялись служить верою и правдою Царю Борису Федоровичу и не принимать вора, называвшегося царевичем Димитрием, и изменили своей присяге, как клялись потом Сыну Бориса Феодору и снова преступили крестное целование, как не послушались его, своего Отца, и присягнули Лжедимитрию, который лютостию отторгнул его, Пастыря, от его словесных овец, а потому умоляли теперь, чтобы Первосвятитель простил и разрешил им все эти преступления и измены, и не им только одним, обитающим в Москве, но и жителям свей России, и тем, которые уже скончались (выделано нами - П.П.). По прочтении этой челобитной Патриархи Иов и Гермоген приказали тому же архидиякону прочесть с амвона разрешительную грамоту, которая наперед была составлена по приезде Иова в Москву, и составлена не от его только лица, но от имени обоих Патриархов и всего Освященного Собора. В грамоте Патриархи Гермоген и Иов со всем Освященным Собором сперва весьма подробно изображали те же самые клятвопреступления и измены русских, потом молили БОГА, чтобы ОН помиловал виновных и простил им согрешения, и приглашали всех к усердной молитве, да подаст ГОСПОДЬ всем мир и любовь, да устроит в Царстве прежнее соединение и да благословит Царя победами над врагами, наконец, по данной от БОГА власти прощали и разрешали всем православным соделанные ими клятвопреступления и измены.
Разрешительная грамота возбудила в слушателях слезы радости, все бросались к стопам Иова, просили его благословения, лобызали его десницу, и дряхлый старец, вскоре за тем скончавшийся (19 Июня), убеждал всех, чтобы, получив теперь разрешение, они никогда уже впредь не нарушали Крестного целования
"5.

Однако Владыка Макарий отмечает:

"Впрочем, эта нравственная мера, на которую в Москве, кажется, весьма много рассчитывали, не на всех произвела желаемое впечатление: по крайней мере спустя два с небольшим месяца 15 000 царских воинов изменили Царю Шуйскому и перешли под Калугою на сторону Болотникова. Гермоген решился тогда употребить меру церковной строгости: он предал проклятию Болотникова и его главнейших соумышленников. Все это происходило, пока еще не явился второй Лжедимитрий, а изменники действовали одним его именем"6.

Несмотря на эту оговорку Архипастыря-историка, которая иному читателю может представиться таковым образом, что соборный Покаянный чин не подействовал вообще, тут надо задуматься о том, в какой степени процессы распада действовали бы в России, если бы такой духовный акт вовсе не был совершен. Да чин не спас Царя Василия от свержения в 1607 году и Москву от польского пленения в 1608-1612 годах. Но было бы само освобождение Москвы и был бы Земский Собор 1613 года со всей последующей славной историей нашей Державы, если бы значительная часть русских людей, составивших потом освободительное ополчение, не были бы свободны "от клятвенных уз" Уложенной грамоты 1598 года и неоднократных "преступлений крестных целований"?!

Не подобная ли нераскаянность является причиной современного бедственного положения Русского Народа, когда он в спасительном таинстве соборного покаяния не получил до сих пор прощения и разрешения от проклятия цареубийства и от клятвенных уз Уложенной грамоты Государственно-Церковного Собора 1613 года?!

В свете этого ясно видно непреходящее значение покаянного чина 1607 года как уникального духовного опыта. Он ценен не только для истории России, но для нашей современности и грядущего Отечества. Именно поэтому должна быть понятна моя радость, когда в "Истории..." Владыки Макария я нашел точную ссылку на старинную публикацию всего свода подлинных документов, связанных с давним событием нашего славного прошлого. Статейный список этих грамот и разрешительной молитвы был опубликован во втором томе "Актов, собранных в библиотеках и архивах Российской Империи Археографическою экспедициею Императорской Академии наук", изданном Высочайше утвержденной комиссией в 1836 году. Они были опубликованы по рукописному "Сборнику грамот Смутного периода" (лл. 335-380), некогда принадлежащего Императорской Публичной Библиотеке.

Сейчас, к сожалению, в Рукописном отделе Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге оригинал этого кодекса отыскать не удалось, и пока он не найден, публикация в "Актах археографической экспедиции" служит нам основным источником, хотя мы рассчитываем отыскать и сам оригинал или современный ему список.

Мы хотим предложить вниманию наших читателей эти документы, проясняющие суть вопроса, готовя при этом их научно прокомментированную публикацию. Убежден: уже в ближайшем будущем необходимо вернуть в исторический и научно-богословский оборот этот неотъемлемый элемент нашего национального духовного наследия.

Данный документальный свод состоит из ряда неравновеликих частей. В преамбуле Статейного списка рассказывается о том, как 2 Февраля 1607 года Государь Василий Иоаннович Шуйский повелел "Отцу Своему и Богомольцу Святейшему Ермогену, Патриарху Московскому и всеа Русии, и Митрополитом, и Архиепископом, и Епископом, и архимаритом, и игуменом, быти к Себе Государю, для Своего Государева и земского дела. И Февраля в 3 день, у Государя Царя и Великого Князя Василья Ивановича все Руси Святейший Ермоген, Патриарх Московский и всеа Русии, да с ним Пафнотей Митрополит Сарский и Подонский, да Арсеней Архиепископ Архангельский, и архимариты и игумены были". Этот совет "приговорил послати в Старицу, по прежебывшаго Иева, Патриарха Московского и всеа Русии, Крутицкаго Митрополита Пафнутия" с подобающей свитой. Они везли с собой грамоту Патриарха Гермогена, которая является первым документом данного свода.

Затем в пояснительном тексте повествуется, что 14 Февраля Святитель Иов прибыл в Москву и Государь разместил его в подворье Свято-Троицкого монастыря в Кремле. Далее рассказывается о заседании 16 Февраля в присутствии Государя и двух Русских Патриархов Церковно-Государственного Собора, который обсуждал существо духовной проблемы нарушения Русским Народом соборных клятв, присяг и крестных целований в течение 1605-1606 годов в результате чего "Царицу Марью и Царевича Федора Московстии народи с царьского престола свергнуша, и на смерть предаша, и много безчиние Святей Церкви учиниша, и воображение Ангелово, иже устроено было на гроб Спасов, раздробиша и позорующе носили по Царьствующему граду Москве; и потом, по вражию действу, приняли на Московское государьство царьствовати злодея и прелестника и разорителя христианския веры, ростригу Гришку Отрепьева, и Крест ему целовали ж, начаялися Царевичу Димитрию: - и в тех бы во всех клятвах и в преступлении Крестнаго целования просити нам милости БОЖИЕЙ и полагая упованье на премилостивыи щедроты ЕГО, и православных всех крестьян Росийского Государьства от толиких клятв разрешити и прощение им и всем нам вкупе подавати, да о том бы всем и грамота нам прощалная и разрешителная изложити. Весь же Святый Собор, презелне сему словеси согласующе, изложиша прощалную грамоту...".

Обширный текст "прощалной грамоты", составленной от лица "прежебывшаго" Святейшего Патриарха Иова и Святейшего Гермогена, Патриарха Московского и всея Руси, состоит из нескольких периодов. В традиции аналогичных документов того времени данная грамота начинается так называемым "богословием", в котором исповедуется догмат о БОЖЕСТВЕННОЙ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ. Следом относительно кратко (по сравнению, скажем, с Утвержденными грамотами Государственно-Церковных Соборов 1598 и 1613 года) излагается цепочка законопреемственности верховной власти на Руси, начиная с Великого Князя Рюрика, "глаголемый, от колена Августа Кесаря Римскаго", но в этом ряду упоминаются только Великие Князья Святой Равноапостольный Владимiр Креститель, Ярослав Мудрый, Святой Благоверный Александр Невский и Царь Иоанн Грозный, "седьмыйнадесять Црский степень от Великого Князя Владимера". Далее говорится о воцарении Феодора Иоанновича и о том, что второго сына Грозного Государя "Царевича Димитрия на Углече не стало в [70]99 году, прият заклание неповинно от рук изменников своих".

По смерти Царя Феодора грамота повествует об обстоятельствах Всероссийского Государственно-Церковного Собора 1598 года, на котором после многомесячных уговоров соборянами вдовой Царицы Ирины и ее брата правителя Бориса Годунова было принято решение о воцарении Царя Бориса.

"И мы, аз бывый Патриарх Иев, и Митрополиты, и Архиепископы, и Епископы, и архимариты, и игумены, и весь Освященный Собор, в соборной и апостольстей церкви знаменовалися честными и Животворящими Кресты, а бояре и околничие, и дворяне, и приказные всякие люди, и дияки, и гости, и служивые и торговые всякие люди всего Московского государьства, Животворящий Крест целовали, на том, что нам всем Царю Борису Федоровичу, и Царице Его Марье, и Царевичу Федору, и Царевне Ксении, служити верою и правым сердцем, а зла никоторого на них не думати и не изменити ни в чем и во всем правити по тому, как мы единородныя и безсмертныя души свои ему давали и животворящый крест целовали; и две грамоты утвержельныя с великою клятвою о всем о том написавше, и руки свои приложили, и печати свои привесили, и едину положивше в царьских хранилищах, а вторую положивше во святей велицей соборней и апостольстей церкви Пречистыя Богородицы".

Ни о каком бы то ни было "раскаянии" в том, что Патриарх Иов содействовал воцарению Бориса Годунова, как видим, здесь речь не идет. Следом рассказывается о появлении Лжедмитрия I. Далее повествование в грамоте переходит собственно к духовной покаянной теме уже не от имени одного Святителя Иова, но и от Священномученика Гермогена и всего Освященного Собора:

"...Молим скорбными сердцы и плачевными гласы премилостиваго ЦАРЯ Царьствующим и ГОСПОДА Господьствующим, благоусерднаго ВЛАДЫКУ нашего ХРИСТА БОГА, да умилосердится о всех нас, по СВОЕМУ предивному человеколюбию, и да излиет на нас елей милосердия СВОЕГО и явит нам неизледимую причину благоутробия СВОЕГО, и да покажет на нас в последних сих временех БОЖЕСТВЕННЫЯ СВОЯ изрядная чудеса: подаст нам, погрязенным в пучину клятвы, СВОЮ безчисленную милость, прострет нам дародательную СВОЮ Десницу и воздвигнет нас от такия презлейшия клятвы, яко от глубины потопления; и ниспослет нам БОЖЕСТВЕННОЕ решение от сих заклинательных уз и от преступления сего, еже преступихом презелне, в нем же кляхомся; и покрыет нас пресветлым облаком огнезарнаго СВОЕГО БОЖЕСТВА! Да и вас молит наше смирение, благороднии князи, и бояре, и околничие, и дворяне, и приказные люди, и дьяки, и служивые люди, и гости, и торговые люди, и вси православнии християне: подвигнетеся трудолюбезно, постом и молитвою, и чистотою душевною и телесною, и прочими духовными добродетели, и начнем вкупе со всяцем усердием молити в ТРОИЦЫ славимаго ГОСПОДА БОГА, и ПРЕЧИСТУЮ ЕГО БОГОМАТЕРЕ, и великих Чудотворцов Московских Петра и Олексия и Ионы, и новоявленнаго Страстотеръпца ХРИСТОВА Царевича Димитрия, и всех Святых, да тех молитвами подаст нам Премилостивый БОГ всем мир и любовь и радость, и о православной Християнской Вере и о Святых Церквах и о Крестном целовании утвердить в сердцах наших крепость и рачение великое, и Росийское государьство от непотребнаго сего разделения в прежнее благое соединение и мирный союз устроить (выделено нами - П.П.), и подаст Премилостивый ГОСПОДЬ БОГ Государю нашему Царю и Великому Князю Василею Ивановичу всеа Русии на вся враги его победителная, и царьство его миром оградит, и всякия благодати исполнит!"

Сия молитва завершается разрешительной формулой:

"Аз Ермоген, Патриарх Московский и всеа Русии, и аз смиренный Иев, бывый Патриарх царьствующего града Москвы, по данней нам благодати от ПРЕСВЯТОГО и ЖИВОТВОРЯЩЕГО ДУХА и полагаяся на премилостивые щедроты БОЖИЯ, вас вкупе православных християн прощаем и разрешаем в сей век и в будущий, и молим ВЛАДЫКУ нашего и СОДЕТЕЛЯ ХРИСТА БОГА, да подаст всем нам, и вам всем православным християном Царьствующего града Москвы, и всех градов всем православным християном, иже требуют благословения и прощения, и мирное сожитие, и любовь, и радость, и всякия благостыни исполнит вас; а в будущем веце, на Страшнем Суде, да сподобит нас и вас ВЛАДЫКО наш ХРИСТОС БОГ ликостояния со Святыми и Горняго Иеросалима наследие; а вы нас, БОГА ради, такоже простите в нашем заклинании к вам, и что будет кому грубость какову показал, в том во всем простите и милостивне сотворите, да и сами обрящете милость от БОГА в сем веце и в будущем. А милость БОЖИЯ и ПРЕЧИСТЫЯ БОГОРОДИЦЫ, и великих Чудотворцов Петра и Олексия и Ионы, и новоявленнаго Страстотеръпца и Мученика Царевича Дмитрея, и всех Святых молитва, и нашея многогрешныя руки благословение, да есть и будет со всеми вами, православными християны, всегда и во веки, аминь".

Далее в Статейном списке повествуется, что "Февраля в 19 день, по Государеву Цареву и Великого Князя Василья Ивановича всеа Русии указу, Великий Господин Святейший Ермоген, Патриарх Московский и всея Русии, приказал на оба Земские Дворы розослати памяти, чтоб они послали по всем сотням к старостам и к соцким, чтоб они из сотен и из слобод посадские и мастеровые и всякие люди, мужеска полу, были в соборную церковь Пречистыя Богородицы, в Пятницу, Февраля в 20 день, в другом часу дни; и памяти на Земские на оба Дворы посланы". И приводится текст двух памятей - Григорию Федоровичу Образцову и князю Андрею Ивановичу Гундорову, которым было поручено призвать служилых и народных представителей на Соборное моление. После повествуется о порядке совершения самой торжественной службы в Успенском соборе Кремля 20 Февраля. Патриарх Иов прикладывался к чудотворным образам и цельбоносным ракам и после встал у Патриархова Места; а "Ермоген, Патриарх Московский и всеа Русии, учал пети молебная пения; и как Ермоген Патриарх молебная совершил, и стал на своем Патриарше месте; и потом учали гости и торговые и чорные люди всякие у прежебывшаго Иева Патриарха просити прощения с великим плачем и неутешным воплем".

Затем воспроизводится текст, представляющий из себя обобщение устных обращений от народных представителей к Патриарху Иову.

Далее говорится, что гости и торговые люди подали Патриарху Иову "от всенароднаго множества челобитную" "о всем о том всего мiра о прегрешении, клятвы и Крестнаго целования преступлении, молю и прошу прощения и разрешения, понеже, Господине, дана Ти бысть власть вязати и решати от ВЛАДЫКИ всех ХРИСТА, БОГА нашего; якоже бо тогда от Твоея Святыни связани быхом; такоже и ныне от Твоея ж Святыни и разрешитися ищем, да не токмо еже мы живи суще во граде сем, но и о всех православных християнех, иже во всех градех страны сея живущих, да не точию о сих сим прощения и разрешения, но и о тех, иже света сего отшедшая отца и братию нашу, и о тех молим и просим от твоея же разрешитися святыня, и вси равно вкупе, от мала и до велика, во православней вере живущии, вси прощения и разрешения яже на нас клятвы нашея просим".

Можно предположить, что данный документ был также сформулирован на Церковно-Государственном Соборе 14 Февраля 1607 года, где составлялась и Прощальная грамота, хотя стилистически они разнятся. Очевидно, в составлении челобитной непосредственно участвовали представительные мiряне.

Далее рассказывается, что Патриарх Гермоген повелел прочесть "велегласно" эту челобитную с амвона своему архидьякону Алимпию. Затем Алимпий же прочел и Прощальную грамоту от имени двух Патриархов и Освященного Собора.

"Христоименитый народ, распространяюще слухи своя слышати надписания в прощалной той грамоте... Множество же народа слышавше в грамоте свое виновное деяние и в сих винах милость и прощение получение, вси неутерпными слезами объяти быша, еже многую клятву и целование Животворящаго Креста преступиша; осмотривше же прилежне, еже на них происшедшее разрешение от клятвенных уз, вси радостию возрадовашася, припадше к стопам Иева Патриарха глаголюще: "во всех сих виновнии, о честный отче! Токмо глаголем прости, прости нас, и подаждь благословение десницы своея, да прочее приимем в душах своих радость велию".

В заключении Патриарх Иов, слыша это, сказал народу: "да приимите благословение ГОСПОДНЕ на главах ваших; впредь же молю вас, да не покуситеся таковая творити, еже крестное целование в чем преступати; велика бо есть сия заповедь..."
"Народ же Московстии вси обещание на ся полагающе, отнюдь впредь таковая дерзати не хотяще".


В свете этого вспоминается историческая параллель между убийством Царицы Марии и Царевича Федора Борисовича и убийством Царской Семьи в 1918 году. Мы, конечно, понимаем, что два года, прошедшие между всенародным преступлением и всенародным покаянием в начале XVII века и восемьдесят восемь с лишком, прошедшие со времени цареубийства 1918 года, как бы придают нынешней духовной ситуации иное качество. Как никак сменилось четыре поколения русских людей. Но вспоминаются слова, что в Покаянном чине 1607 года говорится не только об участниках соборного моления, но о всех людях Русского Царства и прощения просят даже за виновных уже умерших: "иже во всех градех страны сея живущих, да не точию о сих просим прощения и разрешения, но и о тех, иже света сего отшедшая отца и братию нашу, и о тех молим и просим от твоея же разрешитися святыня"... Это означает то, что как нераскаянная вина имеет непреходящее значение, сколько бы поколений не сменилось, так и раскаяние, освященное Таинством Покаяния, когда бы оно не произошло, имеет духовную ценность не только для нас, ныне живущих, не только для наших потомков, но и для наших предков, уже отошедших в мiр иной.

В заключении еще раз хочу обратиться к словам Владыки Иоанна (Снычева):

"Оглядываясь сегодня на русскую историю, можно уверенно сказать: на всех ее крутых поворотах российские народы делали в конечном счете один и тот же выбор в пользу соборного единства. Верую, что так будет и в этот раз. Глубоко ошибается тот, кто думает, будто сейчас, в пору очередной русской смуты, в дни мнимого торжества сил распада и разделения, Русь изменила своё естество, свой характер, свою веру. Пройдет время - может быть, совсем малое - и подлинный выбор России состоится: она вновь вернется к державной соборности, к духовному и государственному единству. Это может произойти и в ином обличии, при ином составе народов Российской Империи, но, с БОЖИЕЙ помощью, обязательно произойдет...

В ожидании этого момента, в предвидении его, наряду с духовным подвигом всенародного покаяния в грехах безбожной, безнравственной жизни, мы должны особое внимание уделить соборному опыту державного строительства - опыту противостояния смуте и возрождению страны
"7.

В связи с этой идеей и опытом Русской Православной Церкви, о котором нам свидетельствует Покаянный чин Святителей Иова и Гермогена, любопытна точка зрения Владыки Вениамина, Архиепископа Владивостокского и Приморского, выраженная им давно - в связи с опубликованием Священным Синодом Обращения к семьдесят пятой годовщине убийства Царской Семьи 16 Июля 1993 года:

"Мне знакомо это покаянное послание, подписанное членами Синода во главе со Святейшим Патриархом... На мой взгляд, нужно было акт покаяния обставить подобающим образом: подготовить соответствующий чин Богослужения, принести покаяние всенародно, всецерковно. Что касается канонизации Царской Семьи, то, безусловно, Они - Мученики за ХРИСТА, за Русь Святую, достойные прославления. Не в том дело, как лично жил Царь. Он душу Свою положил за Россию, за Православие, за народ. При жизни и после злодейского убийства Государя Императора Николая II Александровича и Его Августейшую Семью всячески стремились оболгать, очернить наши враги. Такова суть любых революций: и прошлых, и "продолжающихся". Без такой сатанинской лжи на Царскую Семью не удалось бы поднять и февральский бунт"8.

Знаменательно, что и сегодня - четырнадцать лет спустя - Владыка Вениамин считает, что общецерковный Соборный чин покаяния все так же необходим России и Русской Православной Церкви. Совсем недавно вопрос об общецерковном покаянии поднял Владыка Диомид, Епископ Анадырский и Чукотский. В свете этих Архипастырских суждении дерзаю надеяться, что идея необходимости нового общецерковного, соборного Покаянного чина становится достоянием всего верующего народа России, и БОГ даст, она найдет свое осуществление в духовной практике Русской Православной Церкви.

Павел Геннадиевич ПЕТИН, историк, старший научный сотрудник Научно-исследовательского центра ООД "Россия Православная"
Апрель 1999 года - Март 2007 года по Р.Х.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Митрополит Иоанн. Русская Симфония. СПб., 1998, с. 377.
2. Имя "Феодор" в переводе с греческого означает "Божий Дар". - П.П.
3. Митрополит Иоанн. Русская Симфония, с. 378.
4. Митрополит Иоанн. Русская Симфония, с. 374-376.
5. Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, "История Русской Церкви", том 10, кн. 6, М, 1996, с 91-92.
6. Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, "История Русской Церкви", том 10, кн. 6, М, 1996, с 92-93.
7. Митрополит Иоанн. Русская Симфония, с. 353.
8. Епископ Вениамин (Пушкарь). Сила Русского Народа. Владивосток, 1996, с. 16.
#9 | Екатерина И. »» | 07.07.2017 00:01
  
0
17 июля в 12 часов дня ???????? Мскв., Екатеринбургское ????
  
#10 | Фокин Сергей »» | 07.07.2017 00:25 | ответ на: #9 ( Екатерина И. ) »»
  
4
Московское.
С БОГОМ
  
#11 | Сергей И. »» | 07.07.2017 09:56
  
7
Отец Олег Строев
в 40
Отец Олег Строев служил на действительной в спецподразделении. Участвовал в 40 боевых операциях. После службы рукоположился. Под Домодедово восстановил из руин церковь. В которой и служил. На видном месте поставил икону с царственными мучениками. После церковной службы обычно произносил патриотеческие проповеди. Что, вероятно, кому-то не понравилось. За что, скорее всего, был выведен за штат. Икону с императором Николаем Вторым с видного места убрали. Отец Олег часто ездил на передовую к войскам в Чечню. На вопрос, как к нему относились в войсках, ответил, что рядовые и нижние чины относились прекрасно. А старшие держались отстранённо. Несколько лет назад отец Олег, с виду богатырь и молодец молодцом, после продолжительной болезни скончался. Остались жена и две дочери. Не иначе, как по промыслу, автор этого комментария был знаком с отцом Олегом. Сама фамилия уже не случайна. Строев, то есть с Троицей.
  
#12 | Сергей И. »» | 07.07.2017 10:19
  
8
О бывшем министре печати Б.С. Миронове, журналисте и писателе как-то пришлось прочесть, что одно из обвинений в его адрес (за что его и сместили с поста министра ельцинского правительства), это то, что в его статьях "слишком много русского духа". Ну прямо цитата из русской народной сказки! Так говаривали, бывало, баба Яга и змей Горыныч: "Чую, русским духом пахнет". Не нравится русский дух нечистой силе.
  
#13 | Сергей Р »» | 07.07.2017 11:12
  
0
Старый мир - это старый труп, который будет ( согласно Откровению Иоанна Богослова) Съеден (растерзан) Орлами Нового Мира. Эти Новые Орлы - суть воскресшие из мертвых Души людей, т.е это те Умы, Души и Сердца, что принесли покаяние в грехе Цареубийства (Христоубийства, ибо Царь Православный есть Христос) и приняли Обет верности до смерти Грядущему во имя Господне Царю-Христу!

Царь Грядет! Во истину грядет Царь-Воскреситель!(Царь-Христос есть Воскресение и Жизнь России и всего рода человеческого).

Да воскреснет Царство Православное и да расточаться все врази Его!

  
#14 | Сергей И. »» | 07.07.2017 11:53
  
0
Немало представителей старого мира ещё живы как будто. Но души уже давно мёртвые.
Умело чах на мелочах
И омертвел душою Плюшкин.
Вот также онемело чах
Кощей над златом, пишет Пушкин.
  
#15 | Сергей И. »» | 07.07.2017 12:13
  
0
Против любого, кто выступит честно и смело.
Мы возбудим уголовное дело. И тело.


http://youtu.be/7NfCnFNh404
  
#16 | Фокин Сергей »» | 07.07.2017 12:29
  
0
Индивидуальный молебен Чина Всенародного Покаяния русского народа , в условиях когда нет священника
схимонахиня Антония
До «Чина Всенародного Покаяния русского народа» прочитать АКАФИСТ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ДЕРЖАВНАЯ"

Итак, как проводить частный индивидуальный молебен «Чина Всенародного Покаяния русского народа» ( и пoкaяниe зa cвoих уcoпших) у себя дома, в условиях когда нет священника.

В таком случае молебен читается несколько усеченным в самом начале и конце.

Читать конечно же вслух, громко и четко. Лучше перед иконой Державной Божьей Матери.

Начинать надо со 2-го абзаца , а именно со слов:

«Господи Вышний, Долготерпеливый и Милосердный, помилуй нас …..
далее все имеющиеся в некоторых пунктах «Пояснения» можно пропускать когда читаете молебен уже второй раз и более раз. И желательно читать, когда сами читаете в первый раз, или когда есть люди, что на этом молебне в первый раз и для них это важно услышать и понять суть – значит в таком случае надо тоже читать и все эти «Пояснения» тоже.
Когда в конце каждого пункта молебна чтец произносит «Прости нас, Милосердный Господи!», то все участвующие в молебне повторяют за ним, крестятся и делают поклон.

Когда человек читает этот молебен сам в одиночестве, то тоже крестится и делает поклон.
И так читаются все 34 пункта молебна.

Затем в завершении еще читается 3 последующие молитвы и последняя из них это «Молитва по соглашению».

Дальше идущие молитвы в домашних условиях без священника не читаются.

Итак, дорогие братья и сестры, помолимся Господу и принесем Ему чистосердечное раскаяние за наши грехи и наших усопших предков, не успевших принести покаяние во дни своей жизни.


Индивидуальный молебен «Чина Всенародного Покаяния русского народа»


Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
++Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
++Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
++Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
++Господи, помилуй. (Трижды)
++Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
++Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
++Господи, помилуй. (12 раз)
++Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
++Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)
++Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)
++Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)
++ Псалом 50 : Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.
Тропари, глас 6:
++Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим, помилуй нас.
++Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом, не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне, яко благоутробен, и избави ны от враг наших: Ты бо еси Бог наш , и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианскаго.
++Господи, помилуй, 40 раз.
Священник глаголет: Господу помолимся.
И молитву сию: Боже Спасителю наш, иже пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешениих, оставление даровавый, и Манассиину в покаяние молитву приемый, Сам и раб Твоих (имярек), кающихся, о них же содела согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй им вся со деянная, оставляяй неправды, и превосходяй беззакония. Ты бо рекл еси, Господи: хотением не хощу смерти грешника, но яко еже обратитися, и живу быти ему, и яко седмьдесят седмерицею оставляти грехи. Понеже яко величество Твое безприкладное, и милость Твоя безмерная, аще бо беззакония назриши, кто постоит. Яко Ты еси Бог кающихся, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Все молящиеся преклоняют свои колена, а архиерей или священник от лица всего народа во всеуслышание читает следующие покаянные молитвы (если нет священника, то, в крайнем случае, Покаянный чин могут совершать и миряне, кроме чтения конечных разрешительных иерейских молитв).

++Господи Вышний, Долготерпеливый и Милосердный, помилуй нас, грешных, не умеющих каятися, и научи рабов Твоих в велицем сокрушении сердец взывати к Тебе, принося покаяние за весь народ русский и сродников наших, умерших в великих и тяжких грехах богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, доселе нераскаянных нами и тяготеющих над нами и над народом нашим.

++1. Господи, прости и помилуй нас за нарушение Соборной клятвы на верность Богу и Царствующему дому Романовых до скончания века, данной русским народом в 1613 году. Прости нас, Милосердный Господи!

++2. Господи, прости и помилуй нас за учиненный Церковный раскол в конце XVII века, подорвавший духовную мощь Православного самосознания у русского народа, что повлекло за собой церковные смуты, дворцовые интриги и измены, восстания и бунты против освященной Богом царской власти, государственные перевороты со свержением и убийством благочестивых царей. Прости нас, Милосердный Господи!

++3. Господи, прости и помилуй нас за небрежное отношение интеллигенции к Православию и попрание русских традиций, начавшееся со времен царствования благочестивого царя Алексея Михайловича вследствие допущенного тогда засилья враждебных к России и Православной вере иноплеменников, воздействию которых подвергались некоторые русские люди, в том числе и будущий царь Петр. Прости нас, Милосердный Господи!

++4. Господи, прости и помилуй нас за непротивление и поддержку привилегированными слоями населения реформ Петра I, который после междоусобной борьбы за власть среди детей благочестивого царя Алексия Михайловича вступил на русский престол и стал насаждать оккультный экуменизм, благодаря чему через «прорубленное окно в Европу» хлынул в Россию мутный поток злейших врагов веры и Отечества – сатанистов-масонов, слившийся с потомками уцелевших от рук благочестивых царей Иоанна Грозного и его отца Василия III жидовствующих еретиков. Они то и стали вместе с Нарышкиными основателями рода сатанинского – пятой колонны в России, борющейся против нее и Церкви изнутри в последние века и подогревавшей антимонархические настроения в русском народе. Прости нас, Милосердный Господи!

++5. Господи, прости и помилуй нас за народные мятежи и бунты, за убийства православных царей, за участие в неудавшемся антигосударственном, антихристовом перевороте с целью свержения богоустановленной царской власти в декабре 1825 года, который впоследствии привел к революциям в России, свержению и убийству царя Николая II и погибели Святой Руси. Прости нас, Милосердный Господи!

++6. Господи, прости и помилуй нас за предательство, свержение и убийство помазанника Божия царя Николая II и его Святой Семьи, за поношения и издевательства над ними во дни заточения, за прекращение церковного поминовения всего царского рода, за распространение богохульной лжи и клеветы на Святых Царственных мучеников. Прости нас, Милосердный Господи!

++7. Господи, прости и помилуй нас за отказ и предание забвению русским народом своих многовековых национальных традиций, основанных на Православной культуре и свойствах русского этноса, и принятие заимствованных у псевдохристианского Запада норм бытия, сложившихся там под воздействием мировых оккультных масоносионистских сил в средневековую эпоху возрождения язычества в Европе, уклонившейся с пути Истины – Православия. Прости нас, Милосердный Господи!

++8. Господи, прости и помилуй нас за участие в массовых сеансах спиритизма, особенно во 2-й пол. XIX века, приведших к потере частью интеллигенции православно-самодержавного сознания, веры наших отцов, изменению христианской психики и принятию духа заблуждения, что создало условия совершения антихристами трех революций в России: 1905 года, в феврале и октябре 1917 года. Прости нас, Милосердный Господи!

++9. Господи, прости и помилуй нас за участие в революциях 1905, 1917 гг., а также в митингах, стачках и забастовках, направленных на свержение Богоустановленной царской власти, уничтожение Православной веры и Российской Державы; за покушения и убийства верных царских слуг и православных русских людей; только в 1904-1905 гг. боевыми организациями революционеров и анархистов было убито 22 тысячи лучших сынов и дочерей Отечества. Прости нас, Милосердный Господи!

++10. Господи, прости и помилуй нас за участие в гражданской войне после свержения царя Николая II и последовавшие затем все ужасы братоубийственной войны, коллективизации, уничтожение крестьянства, казачества, офицеров и духовенства, искусственно созданный голод, и как следствие этого: людоедство, моры и болезни; разбои, кровавый безпредел Гулага, всеобщее предательство и смерть безчисленных мучеников Христовых. Прости нас, Милосердный Господи!

++11. Господи, прости и помилуй нас за участие в богоборческом и враждебном Православию и России сатанинском масонском движении (пребывание в масонских ложах), за общение с масонами, которые гнали Православную Церковь, предавали русские войска в войнах и творили прочие нестроения и катаклизмы, потрясающие уже более 300 лет наше Отечество и Церковь; заливая нашу землю кровью и слезами русского народа, они причиняли иные неисчислимые беды, создавая опасность исчезновения России. Прости нас, Милосердный Господи!

++12. Господи, прости и помилуй нас за ослабление бдительности русского православного духовенства в предреволюционный период, что позволило врагам расхитить русское православное стадо и использовать его для достижения своих гнусных богоборческих, антигосударственных и антимонархических целей. За отступление части священнослужителей и церковнослужителей от чистоты святого Православия: от церковных канонов и правил, за теплохладное и нерадивое служение, за искажение и сокращение церковных служб и таинств, за отказ по ложному стыду от повседневного ношения благодатной священной одежды, за бритье и искажение пастырского образа, за увлечение прибытком и привязанность к земным благам на соблазн своей пастве, за участие в обновленческом расколе и экуменической ереси, за отделение Зарубежной Церкви после революции 1917 года от Русской Православной Церкви; за сотрудничество некоторых священно и церковнослужителей с богоборческими отделами спецслужб. Прости нас, Милосердный Господи!

++13. Господи, прости и помилуй нас за противление священнослужителей прославлению Святых Царственных Великомучеников и других угодников Божиих, за недостаточное и половинчатое прославление Царственных Великомучеников царя Николая II, Царицы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии в лике одних лишь «страстотерпцев», что обезличивает и умаляет достоинство их великого жертвенного подвига. Прости нас, Милосердный Господи!

++14. Господи, прости и помилуй нас за навязывание и «благословение» священнослужителями принятия верующими ИНН, новых паспортов, карточек и прочих сатанинских документов, введение в соблазн и обман своей паствы, за присвоение ИНН храмам и монастырям и включение их через это в глобализационную антихристову систему, за противление и неучастие священнослужителей в Соборном всенародном покаянии за грехи русского народа. Прости нас, Милосердный Господи!

++15. Господи, прости и помилуй нас за участие в гонениях на Церковь, на священно и церковнослужителей, монашествующих и простых верующих, за участие в разрушении и осквернении храмов, святых алтарей и престолов; надругательстве, осквернении и уничтожении святых икон, евхаристических сосудов и прочей церковной утвари; в глумлении, осквернении и уничтожении святых мощей, православных надгробий, могил и кладбищ. Прости нас, Милосердный Господи!

++16. Господи, прости и помилуй нас за предание истинной веры – Православия и вступление в различные антихристианские и тоталитарные секты; за колдовство и оккультизм (йога, гипноз, белая и черная магия, тибетская медицина и другие виды колдовской мерзости), за обучение колдовству и оккультизму в учебных заведениях, за массовое обращение и «лечение» у колдунов, магов, экстрасенсов, «целителей» и прочих служителей тьмы (у Кашпировского, Чумака, Джуны и др.), за увлечение астрологией и хиромантией, за кодирование и гадание, за чтение и распространение оккультной литературы, за осквернение себя уринотерапией, за вкушение скверной, идоложертвенной и хасидской «кошерной» пищи, за чтение заговоров и толкование снов, за причаровывание мужчин, порчу людей, животных, зависть благолепным и преуспевающим людям. Прости нас, Милосердный Господи!

++17. Господи, прости и помилуй нас за отречение от Бога, от верующих родителей и верующих близких при переписях населения, при вступлении в общественные организации, при назначении на руководящие должности и в других случаях. Прости нас, Милосердный Господи!

++18. Господи, прости и помилуй нас за всеобщее нарушение церковных правил жизни, за несоблюдение чистоты и целомудрия до брака, половую распущенность, прелюбодеяния, блуд, содомские грехи; за вступление в брак в посты и в запрещенные дни; за невоздержание супругов во время беременности, во время грудного кормления и женской нечистоты; за массовое расторжение церковных и гражданских браков, за попрание родительского благословения и вступление в браки с инородцами и иноверцами; за предохранение от зачатия, за зачатие в посты, в великие праздники и в нетрезвом состоянии, отчего рождаются больные, дебильные и порочные дети; за изменение пола человека, искусственное оплодотворение и зачатие детей в «пробирке», клонирование, пересадку органов, лечение фетальными препаратами и извлеченными из абортированных младенцев, за приверженность сатанинской моде: ношение одежд другого пола, стрижки и окрашивание женщинами своих волос, пользование косметикой, нанесение татуировок на тело, безстыдство на пляжах, нарушение женщинами Заповеди Божией – «жена да боится своего мужа» (Ефес., 5; 33) и прочие беззакония, им же несть числа. Прости нас, Милосердный Господи!

++19. Господи, прости и помилуй нас за совершение около 1 миллиарда внутриутробных убийств (абортов), начиная с послереволюционного периода и доныне, что обезкровило и оставило беззащитным наше Отечество, ибо, убивая своих детей, мы убиваем весь свой будущий род и великое будущее русского народа. И все это вследствие потери веры, совести, отсутствия страха Божия, забвения смысла своего предназначения и утраты инстинкта материнства. За то, что мы сегодня, уподобившись людоедам, торгуем тельцами абортированных младенцев, из которых сатанисты делают лекарства, кремы и косметику, чтобы вдвойне осквернить нас. Прости нас, Милосердный Господи!

++20. Господи, прости и помилуй нас за безразличное отношение мужей, близких родственников и общественности к роженицам и новорожденным младенцам в гинекологических кабинетах и роддомах, где калечат и убивают детей под предлогом их неполноценности; за причинение вреда и заражение младенцев болезнями под видом прививок, за отказ аморальных родителей от своих детей, которые, вырастая, пополняют армию преступников и бандитов, или которых потом воруют и продают за границу для разврата или для убийства с использованием их органов как донорский материал; за совращение детей примером своей бездуховной, безнравственной и аморальной жизни, за не воспитание своих детей в духе благочестия и целомудрия, за безразличие к духовному содержанию обучения в школах и вузах; за то, что мы не противимся растлению своих детей и внуков, не воспитываем их в Православной вере. Прости нас, Милосердный Господи!

++21. Господи, прости и помилуй нас за несоблюдение и нарушение церковных постов и святости великих церковных праздников, за безнравственное и кощунственное поведение во время оных, за празднование языческих по содержанию и сатанинских по сути антирусских антихристианских праздников, а именно: Нового года (во время Рождественского поста), 14 февраля (день «влюбленных» – праздник блудников и развратников), 23 февраля (рождение троцкистской богоборческой красной армии), 8 марта (иудейский праздник пурим, день вавилонских блудниц, воспоминание предания на усекновение главы св. Иоанна Крестителя по повелению блудницы), 1 апреля (праздник смеха – «никому не верь». В 33 году в этот день Воскрес Господь наш Иисус Христос, а первосвященники и фарисеи кричали: «Не верьте, что Христос Воскрес»); 1 мая (Вальпургиева ночь, праздник ведьм), 31 октября («хэллоуин», осенний сатанинский праздник нечистой силы), 7 ноября (дата порабощения и разорения Русского государства и Православной Церкви); за осквернение Православных праздников («день Нептуна» в праздник Рождества Иоанна Крестителя, гадание на Рождество, в дни Сочельника и на «старый» новый год – в праздник Обрезания Господня, хождение в церковные праздники вместо храма на танцы и в кино, проведение «комсомольской пасхи» в Пасхальную ночь); за принятие в 1930-е гг. трудовых пяти дневок, за работу в воскресные дни, на Святую Пасху и церковные праздники, за участие в демонстрациях, театральных представлениях, в проведении пионерских костров и т.д. Прости нас, Милосердный Господи!

++22. Господи, прости и помилуй нас за участие в кощунственном поругании Креста Христова и священных символов Страстей Христовых через картежную игру и гадание на картах, за суеверия и ношение дьявольских амулетов вместо Святого Креста, за кощунственные реформы русского языка, за сокращение и искажение Богом данного славянского алфавита, за кощунственное написание Святаго Имени Божия с маленькой буквы, за извращение и осквернение русского языка блатным и матерным жаргоном, за богохульство и сквернословие, за осквернение похабными и развратными анекдотами и проч.
(Так называемые «игральные карты», имеющиеся, к несчастью, почти в каждом доме, есть орудие бесообщения, посредством которого человек входит в контакт с демонами – врагами Бога. Все четыре картежные масти подразумевают не что иное, как Крест Христов (масть «крести», которую картежники бросают на стол со словом «трефа», что в переводе с еврейского означает «нечисть»), вместе с другими почитаемыми у христиан священными предметами: копием, которым был прободен Иисус Христос (масть «вини» или «пики»), губкой, которая была поднесена Ему с уксусом (масть «черви»), и четырехгранными гвоздями, которыми Господь был пригвожден ко Кресту (масть «бубны»), т.е. все то, что было орудиями страданий и смерти нашего Спасителя. Следовательно, человек, играющий в карты, сам того не сознавая, хулит Бога, глумится и кощунствует над Страстями Христовыми. Поэтому любой играющий в карты «играет» в духовное самоубийство и заигрывает с преисподней.)
Прости нас, Милосердный Господи!
++23. Господи, прости и помилуй нас за вступление в сатанинскую глобализационную систему тотального контроля через принятие ИНН, личных кодов, новых паспортов, банковских кредитных и страховых пенсионных карт, и медицинских карт и полисов с личными номерами и других документов с антихристовой символикой и отречение через это от своих имен, таинства крещения, Православной веры и Церкви, и от Господа Спасителя нашего, и предание тем самым себя в руки грядущего антихриста; за то, что прилепились к временным благам земной жизни, утратили духовный разум, заглушили голос своей совести, малодушно убоялись страха дьявольского паче страха Божия и не воспротивились этой сатанинской системе, т.к. имена являются носителями смысловых значений, функций человека, с помощью которых осуществляется Промысл Божий о человеке. Имя человека — это Божественный символ, наименование даров Духа Святаго. Именем человек усыновляется Богу и «Он зовет Своих овец по имени и выводит их» (Ин. 10; 13). «Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому, я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами Моими» (Пс. 15; 4). Прости нас, Милосердный Господи!

++24. Господи, прости и помилуй нас за безнравственную жизнь: зависть, жадность, воровство, кражи, взяточничество, подкуп, спекуляцию, обман, махинации, ростовщичество, за то, что жили по принципу: «все кругом народное, да все кругом мое», за то, что удерживали и не выплачивали людям их заслуженные жалование и пенсии, начали воровать с гвоздя, а кончили продажей своей земли врагам России и разграблением Родины. За то, что пропили и предали свое Отечество после развала СССР, когда продали по дешевке и пропили свои ваучеры. Исав продал первородство своему брату Иакову за чечевичную похлебку, Иуда Христа – за 30 сребреников, а мы продали долю своей Родины – ваучер – за бутылку водки, забывая о том, что земля наша принадлежит не нам, а Богу, это дар Божий, который мы должны хранить и возделывать. «Землю не должно продавать, – говорит Господь, – ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Левит 25; 23). Прости нас, Милосердный Господи!

++25. Господи, прости и помилуй нас за отступление от Православной веры и Церкви, за утрату понятия о духовной жизни и потерю страха Божия через алкоголизм, наркоманию, бандитизм и добровольную погибель через кодировку телевидением, за посещение дискотек, за совращение ближних, и особенно детей, богохульными, развратными и оккультными газетами, книгами и кинофильмами, за торговлю наркотиками, спиртными напитками, табаком и косметикой, за торговлю и использование противозачаточных средств, за пристрастие к игровым автоматам, казино, компьютерным и азартным играм, за святотатство и торговлю крадеными иконами и святыней. Прости нас, Милосердный Господи!

++26. Господи, прости и помилуй нас за нарушение 11-го правила VI Вселенского Собора, которое гласит: «Никто из принадлежащих к священному чину или из мирян отнюдь не должен ясти (принимать в пищу) опресноки, даваемые иудеями, ни вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их и врачевства (лекарства) принимать от них, ни в банях вместе с ними мыться. Если же кто дерзнет сие творить, то клирик да будет извержен, мирянин да будет отлучен». Мы же не только не соблюдаем это правило, но и вступаем в браки с иноплеменниками и иноверцами, что приводит к ослаблению и потере нами Православной веры и национального духа русского народа. Прости нас, Милосердный Господи!

++27. Господи, прости и помилуй нас за жестокосердие и отказ в странноприимстве своим русским соотечественникам, изгнанным из бывших союзных республик и оставшимся без крова и средств к существованию, за то, что воспротивились Промыслу Божию и отвергли образ Триединого Бога, воплощенного в единой семье трех славянских народов: России, Украины и Белоруссии, и попрали единоверие и единокровие; за нарушение клятвы на соборное единство русского народа 1654 года, за безчисленные расколы и мятежи, приведшие к отпадению от Православия и латинскому пленению западной Малороссии и Белоруссии; за гонения на единоплеменников, национальную вражду и попрание братской любви. Прости нас, Милосердный Господи!

++28. Господи, прости и помилуй нас за безответственное участие в выборах, за то, что уповали не на Бога и помощь Божию, а надеялись на правителей и политиков мира сего, не молились о спасении Святой Руси и даровании нашему народу царя – Помазанника Божия, не приносили покаяние за тяжкие грехи богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, доселе тяготеющие над нами и над народом нашим; за противление всеобщему и всенародному покаянию. Прости нас, Милосердный Господи!

++29. Господи, прости и помилуй нас за доносы, клевету и предательство друг друга в послереволюционный период и поныне, за работу в богоборческих отделах спецслужб, за участие в сатанинской религии богоборцев, за идолопоклонство, за поклонение «вечному» огню у могил воинов, павших в Великую Отечественную войну, который символизирует геенну огненную; за поклонение мумии богоборца и сатаниста Ленина, его памятникам и портретам в «красном уголке» вместо святых икон, за пение революционных гимнов и песен с призыванием нечистой силы, за клятвы верности сатанинскому учению богоборцев, за вступление в октябрята, пионеры, комсомол и компартию, за ношение масонской символики – пятиконечных сатанинских звезд, треугольных красных галстуков и флагов с серпом и молотом и прочей мерзости; за лишение своих усопших сродников христианского погребения и церковного поминовения и сжигание их тел в печах крематория, за чтение безбожных и богохульных книг и стихов, за безчинства и участие в демонстрациях и прочих сатанинских сборищах, за переход на новый григорианский стиль и перевод суточного времени, что привело к кощунственному перемещению празднования Православной Пасхи с воскресенья на вечер субботы.
Пояснение к п.29. Братья и сестры! Достоверно известно, что архитектор Щусев, построивший в 1924 году мавзолей Ленина, взял за основу проекта мавзолея Пергамский алтарь, получив все необходимые чертежи у немецких археологов. Внешне мавзолей построен по принципу древних вавилонских капищ (зейкуратов), из которых самый известный – Вавилонская башня, упоминаемая в Библии. В книге пророка Даниила, написанной в VII веке до Рождества Христова, говорится: «Был у Вавилонян идол, по имени Вил» (Дан. 14; 3). Случайно ли такое совпадение с инициалами главного богоборца, зловонная мумия которого и поныне почивает на престоле сатаны, внутри диавольской пентаграммы в вавилонском капище в самом центре России? Тысячи наших соотечественников, уже умерших и ныне живущих, каждый день простаивали в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина – (ВИЛа).
Прости нас, Милосердный Господи!

++30. Господи, помилуй нас за то, что разгромив в Великой Отечественной войне своих врагов, напавших извне в лице фашистской Германии, наш народ приписал победу в этой войне исключительно только себе, никак не возблагодарив Бога и Его всемогущую и очевидную помощь в этом грандиозном и кровопролитном побоище, как это делали наши предки, славившие Бога за это возведением храмов и монастырей, благодарственными молебнами и благотворительностью. И «скальпы» побежденных врагов – боевые знамена разгромленной немецкой армии, Парад Победы принес не к подножию Божию, а к подножию храма сатаниста Ленина – мавзолею.
Упоенные лаврами Победы и превозносясь ею десятилетиями, мы ослабили национально-этническую бдительность и духовное зрение реальности и, как следствие этого и в наказание за это, просмотрели скрытно готовившийся изнутри сокрушительный удар наших врагов, запланированный ими еще в сентябре 1943 года, закончившийся разгромом нашего Отечества летом 1991 года и порабощение русского народа.
Таким образом, Истинный Победитель – Господь Бог – не попал в список «награжденных» и был обойден почестями. И это при том, что «аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс. 126, 1) и «без Мене не можете творити ничесоже». И поэтому «не нам, Господи, не нам, по имени Твоему даждь Славу о милости Твоей и Истине Твоей (Пс. 113, 9). Прости нас, Милосердный Господи!

++31. Господи, помилуй нас за измену Родине и участие в военных действиях на стороне врага и сотрудничество с оккупантами, за нарушение военной присяги перед Родиной, за забвение офицерами и солдатами чести, совести, долга и достоинства русского воина перед Богом, Отечеством и народом, что привело к разбазариванию и разделу военного арсенала и армии и подрыву мощи вооруженных сил России после распада Советского Союза. Прости нас, Милосердный Господи!

++32. Господи, помилуй нас за измену Родине и предательское бегство русской научной и творческой интеллигенции за рубеж после разрушения Советского Союза и ее участие во враждебной деятельности Запада против России и передачу нашим врагам научных секретов, знаний, опыта, приобретенных ею на Родине на средства русского народа. Прости нас, Милосердный Господи!

++33. Господи, помилуй нас за противления посланиям Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода 1993, 1998 гг., призывающих к всенародному покаянию в грехах богоотступничества, вероотступничества, клятвопреступления и цареубийства. Прости нас, Милосердный Господи!

++34. Господи, помилуй нас за противление и искажения Тайнинского Чина Всенародного Покаяния, некоторыми лжепастырями и противниками спасения русского народа. Прости нас, Милосердный Господи!

++Господи Милосердный, приими покаянную молитву нашу за весь народ русский, за прежде отшедших отцев, матерей, дедов и прадедов, братий и сестер и всех усопших сродников наших, ныне почивших, не осознавших при жизни и не успевших принести Покаяние во гресех во дни жизни своей. Не остави, Господи, до конца землю Русскую! Воззри на слезы и сокрушение сердец наших! Внемли молению нашему, и молитвами Святых Царственных Великомучеников и всех Новомучеников и Исповедников в земли Российстей просиявших, яви нам великую Твою милость!
++Господи, мы каемся в содеянных нами грехах – изведи из темницы греховныя Душу Русского Народа и спаси нас!
++Господи Вышний, Долготерпеливый и Милосердный! Подай нам разум ко спасению и силу на покаяние и возстание из глубины падения нашего, на возрождение святой веры Православной и благочестия народа русского! Да обратимся и приидем в себя, и возопиим о прощении грехов наших и всего народа нашего! Изведи из темницы греховныя соборную Душу Русского Народа и спаси нас! Но, Ты, Господи, как море благости, изсуши пагубное море грехов наших и, как бездна милосердия, потопи бездну грехов наших. Не воздай нам по достоинству соделанного нами, и не осуди в геенский пламень, ибо невыносим гнев Твой, Господи, и кто стерпит угрозы Твоей? Услыши Господи, молитву раб Твоих, по ходатайству всех святых! Аминь.
Текст молитвы составлен на основе молитвенных воздыханий прп. Ефрема Сирина.)

ТРИ МОЛИТВЫ
Езекиины слезы, Манассиино и Ниневитян покаяние и Давидово исповедание приемый и скоро тех помиловавый, услыши, Многомилостиве, моление рабов Твоих о своих согрешениях и о согрешениях народа Русскаго, слезы проливающих и / покаянные вопли их вменив яко покаяние / всего народа нашего, пощади, пощади, Господи, Отечество наше Русскую землю и весь народ наш человеколюбно и скоро помилуй.
Якоже древле Евреи в Вавилоне, тако и мы, обесивше без молвные органы, рыдаем о разорении Сионов наших, паче же о разорении храма души народа нашего, о его развращении, озлоблении, падении. Но, о Милостиве, без Твоей помощи мы и помыслить что доброе и не можем. Тем же Ты Сам подвигни всех Русских людей, и архипастырей и пастырей, и монахов и мирян, и во власти сущих и подвластных, и мужей и жен, и старцев и юных, припасть к Тебе с покаянными слезами и положить начало исправления, и тако пощади, пощади, Господи, Отечество наше Русскую землю и весь народ наш человеколюбно и скоро помилуй.
Не точию Петра, отвержение свое горько оплакавшаго, на степени верховнаго апостола возставивый и разбойника, мал глас испустившаго, во едином часе рая сподобивый, но и о распинателях Твоих моливыйся, и Павла гонителя и хульника к Себе призвавый и сосудом избранным Твоим соделавый, помилуй, Человеколюбче, всех Русских людей, не точию кающихся о своих согрешениях, но и сих, иже о покаянии не помышляют, иже враждуют на Тя и в злобе своей утверждаются, призови и их всех к Себе, и тако пощади, пощади, Господи, Отечество наше Русскую землю и весь народ наш, и добрых и злых, сих в добре укрепив, оных от зла к добру обратив, человеколюбно и скоро помилуй. (Эти три молитвы взяты из текста «Последования молебнаго пения об Отечестве», составленного Епископом Афанасием (Сахаровым) в августе 1941 года.)

МОЛИТВА
Божественным и Преславным Святым Именем Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа да обратятся вся козни и вся злоба и лукавство богоборцев-христоненавистников и изменников святыя веры Православныя и Отечества нашего Российскаго на главу их, и да падут в яму юже изрыли. И да пребудет клятва на них, якоже глаголет святой апостол Павел Духом Святым: «Аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят, маранафа» (1 Кор, 16;22). И паки глаголет нам апостол святый: «Темже изыдите от среды их, и отлучитеся, глаголет Господь, и нечисто те не прикасайтеся, и Аз прииму вы. И буду вам во Отца, и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель. Сицева убо имуще обетования, о возлюбленнии, очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии» (2 Кор. 6;17-7;1).

МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: «Аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещаета на земли о всякой вещи, ея же аще просита, будет има от Отца Моего, Иже на небесех: идеже бо два и трие собрани во Имя Мое, ту есмь посреде их». Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: даруй нам, рабом Твоим (имярек), согласившимся просить Тя о исполнении нашего прошения: «О еже даровати нам благодати твердой и несумненной веры, любви нелицемерной и мудрости духовной, и дерзновенно исповедати Тя, и постояти за Имя Твое Святое и святую веру Православную, и не прияти нам, и чадам нашим, и сродником нашим печати антихриста, и даровати нам на последние времена милостию Твоею Царя Православнаго и самодержавное царство, яко щит и ограждение Церкви Твоей Святей и народа Твоего». Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя. Аминь.
---------------------------------------------------------------------------------------
http://lavrovoa.narod.ru/pravoslavie/chin.htm
ЧИН ВСЕНАРОДНОГО ПОКАЯНИЯ РУССКОГО НАРОДА
http://subscribe.ru/group/shimonahinya-antoniya/11482399/
#17 | Екатерина И. »» | 07.07.2017 16:03
  
-1
Сергей. Я по вашим ссылкам составила текст индивидуального чина, который читается без священника. Если у вас есть возможность уточните у батюшки, который в курсе проведения Чина Покаяния, нет ли в нем (тексте индивидуального Чина...) молитв, которые читать может только священник,правильно ли он составлен ( сначала зачинательные молитвы, потом акафист, затем молебен и молитвы или же зачинательные молитвы читают после акафиста Богородице), так же на полноту покаянного канона (может что упустила). Просьба связана с тем, что это очень серьезные молитвы и нарушение правил может привести к не желательным последствиям для читающего их.
За ранее благодарна, Екатерина.

Индивидуальный молебен «Чина Всенародного Покаяния русского народа».

Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
++Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
++Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
++Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имени Твоего ради.
++Господи, помилуй. (Трижды)
++Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
++Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
++Господи, помилуй. (12 раз)
++Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

++Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)
++Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)
++Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон)

++ Псалом 50 : Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Тропари, глас 6:
++Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим, помилуй нас.

++Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом, не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне, яко благоутробен, и избави ны от враг наших: Ты бо еси Бог наш , и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем.

И ныне: Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение рода христианскаго.

++Господи, помилуй, 40 раз.

АКАФИСТ
ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ДЕРЖАВНАЯ"

Кондак 1

Избранней от всех родов Заступнице рода христианскаго, покровом Своея благости покрывающей страну нашу православную, благодарственная пения приносим Ти, Владычице, о явлении нам чудныя иконы Твоея “Державныя”. Ты же, яко Всемилостивая Заступница всех с верою к Тебе притекающих, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Мати божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Икос 1

Ангелом радость приимшая, благоволила еси, Владычице, возвестити старице благочестивей радость о явлении иконы Твоея честныя “Державныя”, юже и обретше по указанию Твоему, яко знамение милости Божией к нам, грешным, благодарственно вопием Ти сице: Радуйся, воли Господней тайны нам открывающая; радуйся, гнев Его праведный, на ны движимый, умягчающая. Радуйся, зловерия нечестивых обличение; радуйся, гордыни их низложение. Радуйся, веры христианския утверждение; радуйся, почитания святых икон освящение. Радуйся, тихое пристанище спасения душ наших; радуйся, Всемилостивая Заступнице наша у престола Святыя Троицы. Радуйся, от бед и скорбей наше избавление; радуйся, Церкве Православныя утверждение. Радуйся, звездо невечерняго света, нас озаряющая; радуйся, Матерь Света, всех просвещающая. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианского.

Кондак 2

Видящи, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребываеши, скорбь верных рабов Твоих, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругаема бывает нечестивым зловерием, благоволила еси явити нам икону Твою “Державную”, да вси христолюбивии людие усердно молятся пред нею, вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разуму нашему просвещение свыше исходатайствуй, Пресвятая Богородице, да познаем, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная, и сердце направи, еже со усердием творити ю, Тебе же, Всемилостивая Заступнице, непрестанными гласы восхваляти: Радуйся, явлением честныя иконы Твоея тьму лютых обстояний от нас отгоняющая; радуйся, лучами чудес всех просвещающая. Радуйся, душевными и телесными очами ослепших прозрение; радуйся, омраченных смыслов просвещение. Радуйся, всех христиан вожделенная Помощнице; радуйся, всех уповающих на Тя непостыдная надеждо. Радуйся, вдов и сирот надежный покрове; радуйся, алчущих Питательнице. Радуйся, духовных сокровищ Подательнице; радуйся, богомудрых премудрая доброто. Радуйся, пресветлая, Божественная красото; радуйся, обоняние Христова благоухания. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 3

Силу Божественныя благодати даруй нам, Пресвятая Богородице, во еже неуклонно и непреткновенно ходити нам спасительным путем Христовых заповедей, сердцем же и устами непрестанно воспевати Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще Тя, Богоизбранная Заступнице рода христианскаго, яко зарю светлую, просвещающую душ наших темноту и разгоняющую мрак сердечнаго неведения нашего, припадаем к честней иконе Твоей “Державней” и с умилением вопием Ти сице: Радуйся, сохраняти и спасати всех призывающих Тя обещавшая; радуйся, прославляющих Тя прославляющая. Радуйся, к Сыну Твоему и Богу нашему молитвы верных приносящая; радуйся, благодать Твою иконам Твоим честным даровавшая. Радуйся, всю вселенную лучами Твоея благодати озарившая; радуйся, премудрости Божия приятелище. Радуйся, Божественныя благодати Подательнице; радуйся, яко Тобою от вечныя смерти свобождаемся. Радуйся, яко Тобою безконечныя жизни сподобляемся; радуйся, честнейшая Херувим и славнейшая Серафим. Радуйся, Матерь Света и Царице Небесная; радуйся, Владычице, Всемилостивая за нас пред Богом Заступнице. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 4

Буря житейскаго моря сокрушает духовный корабль наш волнами мирских попечений, и мир убогих душ наших мятется. И где обрящем тихое пристанище спасения? Токмо на Тя возлагаем надежду, Владычице; имущи бо державу непобедимую, от всяких бед, глада, скорбей и болезней избави нас, верно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше православнии людие повеление Твое, Владычице, молитися пред образом Твоим “Державным”, со умилением сердечным прибегают к Твоему всесильному заступлению у престола Всемогущаго Бога и благоговейно вопиют Ти сице: Радуйся, горняго мира украшение; радуйся, дольняго мира заступление. Радуйся, Дщи благословенная Отца Небеснаго; радуйся, Родительнице неискусомужная Сына Предвечнаго. Радуйся, демонския полки побеждающая; радуйся, враги спасения человеческаго посрамляющая. Радуйся, яко волею Твоею сокрушаются еретические главы; радуйся, яко вернии Тобою сподобляются славы. Радуйся, телес наших безмездная Целительнице; радуйся, душ наших к Царствию горнему Путеводительнице. Радуйся, яко сотвори Тебе величие Сильный; радуйся, яко призре на смирение Твое Господь. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 5

Боготечная звезда явися нам, Владычице, честная Твоя икона “Державная”, страну Российскую всю обтекающая и лучами чудес Твоих осиявающая всех блуждающих по морю страстнаго жития, мрак печалей и мглу всяческих недуг и скорбей прогоняющая и наставляющая на путь спасения с верою к Тебе притекающих и вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 5

В дни лютых скорбей и злых обстояний явила еси нам, Владычице, велию милость обретением честныя иконы Твоея “Державныя”, да вси с верою молящиися пред нею приимут здравие и душ спасение. Сего ради и мы, прославляюще Твое милосердие неизреченное, усердно вопием Ти сице: Радуйся, светило незаходимое, светом истиннаго богопознания нас просвещающее; радуйся, Вратарнице, двери райския верным отверзающая. Радуйся, многотекущая река Божественныя благодати; радуйся, неистощимый источниче святыни. Радуйся, ко благочестию наша Наставнице; радуйся, душ наших освящение. Радуйся, кающихся грешников с Богом примирение; радуйся, добрыя обеты приемлющая. Радуйся, благим намерениям способствующая; радуйся, злыя начинания разрушающая. Радуйся, вражия козни расторгающая; радуйся, скорая человеком Помощнице. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 6

Воспеваем Твое милосердие досточудное и многое к нам снисхождение, Пресвятая Богородице, не престаеши бо молитися о нас, грешных, Сыну Твоему и Богу нашему, еже отвратити гнев Его праведный, на ны движимый, и помиловати всех верно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявает в души наша, омраченныя скорбию и унынием от множества согрешений, свет благодатнаго утешения, и сердце наше исполняется веселия и радости, егда непрестанными Твоими, Владычице, вразумлениями возбуждаеши нас вопити к щедрому Богу, да милостив будет и простит нам прегрешения наша. Не премолчи убо, Владычице, наставляющи и вразумляющи нас, зовущих Ти сице: Радуйся, в скорбех и болезнех долготерпению нас научающая; радуйся, вся помышления наша к распятому за грехи мира Спасителю устремляющая. Радуйся, страдания Его и крестную смерть в памяти нашей обновляющая; радуйся, правосудием Божиим к ожесточенным и нераскаянным нас устрашающая. Радуйся, ожиданием будущих небесных благ нас услаждающая; радуйся, к наследству нетленному и вечному нас приводящая. Радуйся, наследниками Царствия Божия нас сотворяющая; радуйся, трапезо святая, хлебом жизни нас питающая. Радуйся, маслине благоплодная, елеем милости сердца умягчающая; радуйся, яко молитвою пред иконою Твоею приемлем духовное утешение. Радуйся, яко сердцам нашим даруеши благодатное сокрушение; радуйся, яко благостынею Твоею угашаеши в нас огнь нечестия. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианского.

Кондак 7

Хотяй всем человеком спастися и в разум познания истины приити, премилосердный Господь и Создатель наш посла во дни гневнаго посещения Своего ангела пресветла в новоявленнем образе Твоем “Державном”, да вси с верою молящиися пред ним, приимут помощь и заступление Твое всесильное и радостно вопиют Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показа милость всех Творец и Владыка наш Господь, егда положи во гневе Своем наказати род человеческий огнем, мечем, гладом и болезньми, сотвори сие наказание для многих человеков ко вразумлению и исправлению во спасение душ. Сего ради и мы, Владычице, припадающе к Пречистому образу Твоему “Державному”, усердно молим Тя: не даждь нам погибнути до конца, но милосердия двери отверзи нам, вопиющим Ти сице: Радуйся, неприступнаго Божества селение; радуйся, ангельское непрестающее удивление. Радуйся, рабов Божиих тайное вразумление; радуйся, Заступнице всех сущих в скорбех и болезнех. Радуйся, благодатное безстрастие ищущим его подающая; радуйся, всех в чистоте целомудрия живущих зело любящая. Радуйся, пристанище небурное подвижников благочестия; радуйся, гневом Божиим вразумляющая сынов нечестия. Радуйся, безмолвствующих сладкая Собеседнице; радуйся, отшельников Христа ради крепкое упование. Радуйся, постников Божественное радование; радуйся, пустынножителей тихое веселие. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 8

Странни и пришельцы есмы на земли сей: житие бо наше суетно и маловременно есть. Мы же смерти безвестное во ум никогдаже приемлем, ни помышляем о Страшнем судищи Христове, в немже имамы праведному Судии предстати и дати ответ о всяком же деле и слове. Темже молим Тя, Владычице: возбуди нас скоро от сна греховнаго, да не постигнет нас час смерти неисправленных и да сподобимся Твоим ходатайством получити беззакониям нашим прощение и во гласе радования воспевати Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся бывши горе, к небесным взята еси и земных не оставляеши, Пресвятая Богородице, священным Твоим предстательством: имаши бо дерзновение к Сыну Твоему и Богу нашему. Темже утверди, Владычице, в мире глубоце страну нашу православную и вся полезная даруй рабом Твоим, да величающе воспеваем Ти тако: Радуйся, умным очесем нашим горький и страшный час смертный представляющая; радуйся, на кийждо день, аки уже на последний жития нашего, взирати нас научающая. Радуйся, любити мир и яже в мире нам воспрещающая; радуйся, пристрастие к тленному богатству из сердца нашего искореня-ющая. Радуйся, вся блага земная быти привременна и скоропреходяща нам показующая; радуйся, славы человечи, аки тени преходящия, искати нам возбраняющая. Радуйся, яко сладчайшее имя Господа Иисуса Христа устами непрестанно произносити и во уме держати нас побуждаеши; радуйся, яко от празднословия, многоглаголания, паче же от кощунства нас удержаваеши. Радуйся, яко воздержанию в пищи и питии приобучити нас печешися; радуйся, яко Твое за нас ходатайство сильно есть пред Богом, еже не вверженным нам быти во тьму кромешнюю. Радуйся, яко присно внушаеши нам омывати грехи своя слезами покаяния, да избавимся геенны адския; радуйся, яко побуждаеши нас день и нощь молитися, да не посланы будем со демоны мучитися. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися делу Твоего милосердия, Господи, яко даровал еси нам толико твердую и теплую Заступницу роду христианскому во дни гневнаго Своего посещения, нам невидимо сопребывающую, слышащую же Тебе поющих: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии, непросвещеннии светом истиннаго богопознания, поклонишася златому тельцу. По слову же апостола, всяк любостяжатель есть идолослужитель. Сего ради Божие гневное посещение всему миру зряще, и мы, грешнии, смиренно молим Тя, Владычице: умилостиви Создателя, да потщится гнев Свой праведный преложити на милость и помиловати нас, вопиющих Ти сице: Радуйся, яко Твоея помощи и заступления никогдаже нас лишаеши; радуйся, яко ум наш, омраченный небрежением, светлым Твоим покровом озаряеши. Радуйся, яко Тобою от страстей телесных избавляемся; радуйся, яко Тобою сладостей духовных исполняемся. Радуйся, твердое Православия укрепление; радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило и похваление. Радуйся, и во временней жизни полезная нам подающая; радуйся, душевныя раны наша елеем спасительным умащающая. Радуйся, яко из рова беззаконий наших рукою Твоея помощи нас исхищаеши; радуйся, яко греховный сон душевредныя нашея лености отрясаеши. Радуйся, душевное умиление и сердечное сокрушение в нас раждающая; радуйся, яко твориши всем спастися, в державный покров Твой прибегающим. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 10

Спасти хотя многия люди от обдержащих их скорбей и болезней и веру их утвердити во всесильное заступление Твое, Владычице, даровала еси нам изображение честныя иконы Твоея “Державныя”, да вси, видяще являемую Тобою милость, вопиют со умилением Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена явилася еси, Богородице Дево, Российстей стране честными Твоими иконами, изливающи чудеса во бранех и осеняющи благодатною помощию Твоею христолюбивых воинов. Под державным бо покровом Твоея благости Российская страна созидашеся, и врата адова не одолеша Православныя Церкве Христовы. Сего ради припадающе к честней иконе Твоей “Державней”, радостно вопием Ти сице: Радуйся, Российския страны покрове и утверждение; радуйся, от нашествия иноплеменных избавление. Радуйся, сущих в пленении свобождение; радуйся, от глада и болезней наше спасение. Радуйся, саде земли обетования; радуйся, цвете Божественнаго саждения. Радуйся, лозо добродетельная винограда Христова; радуйся, древо чудоточное рая Иисусова. Радуйся, жилище и дом Христа Бога нашего; радуйся, вместилище неизреченныя Его славы. Радуйся, Владычице, Всемилостивая Подательнице щедрот; радуйся, яко много может молитва Твоя пред Сыном Твоим и Богом нашим. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 11

Пение хвалебное и благодарственное приносим Ти, Владычице, под державным бо покровом Твоея благости пребываем в непостыдней надежде всесильнаго заступления Твоего за нас, грешных, и все упование наше на Тя возложивше, радостно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильницы наши угасоша, елея же благих дел не имамы, во еже возжещи благодать Духа Святаго. И где обрящемся, окаяннии, сном греховным отягченнии, егда постигнет нас внезапу в полунощи час кончины нашея? Но да не услышим и мы, якоже юродивыя девы, грознаго гласа Жениха: не вем вас! Помози нам, Владычице, наполнити сосуды душ наших елеем благих дел, паче же милосердия и смирения, да благодарственно воспоем Ти сице: Радуйся, яко воспоминанием грядущаго грознаго суда Божия от грехов нас отреваеши; радуйся, яко души наши, аки невесту, ко сретению прекраснаго Жениха Христа предуготовляти нас поучаеши. Радуйся, яко возбуждаеши нас на всяк день же и час приносити Христу Богу молитвы, прошения и благодарения; радуйся, яко с мудрыми девами, душами праведных, внити в брачный чертог Сына Твоего и Бога нашего помогаеши. Радуйся, яко в ризу непорочности и чистоты облещися нам способствуеши; радуйся, яко стати нам на Страшнем суде Христово одесную Его ходатайствуеши. Радуйся, яко благоутробие Божие о причастии нас лику избранных умоляеши; радуйся, яко ум наш, омраченный небрежением, светом Своим озаряеши. Радуйся, яко голубину простоту и агнчу кротость стяжати нам приискренне желаеши; радуйся, яко самоотвержению и отречению от злыя нашея воли приобучити нас тщишися. Радуйся, яко младенческое незлобие даровати нам способствуеши; радуйся, яко хладное сердце наше молитвами воспламеняти нам помогаеши. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 12

Благодать прияла еси, Владычице, от Всемогущаго Господа Бога миловати благочестивых чад Церкве Христовы и вразумляти нечестивых сынов ея. Сего ради, притекающе под державный покров Твоея благости, усердно молим Тя, Владычице: избави нас от ухищрений духов злобы, разслабляющих наши душу и тело леностию и нерадением, и возбуди нас от сна греховнаго, да благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя чудеса, бывшая в древняя и настоящая времена, хвалим Тя, Владычице, яко живоносный источник благодати и неистощимую чудес реку, бездну бо милости и щедрот даровала еси роду христианскому явлением честных икон Твоих. Сего ради и мы, припадающе к честней иконе Твоей “Державней”, со умилением вопием Ти сице: Радуйся, Церкве Небесныя и земныя украшение; радуйся, девства честный покрове и ограждение. Радуйся, светлое пророческое сбытие; радуйся, всехвальных апостолов восхваление. Радуйся, честная похвало иереев благоговейных; радуйся, молние, неверных устрашающая. Радуйся, славою чудес Твоих верных смыслы озаряющая; радуйся, печаль и скорбь нашу в радость претворяющая. Радуйся, яко молиши Сына Твоего и Бога нашего всем нам спастися; радуйся, яко твориши милости всем в державный Твой покров притекающим. Радуйся, Заступнице всех сущих в скорбех и болезнех; радуйся, всем с верою Тебе молящимся полезная дарующая. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 13

О всепетая Мати, Державная Владычице! Приими ныне сие малое моление наше и величия ради благости Твоея и неизреченных щедрот Твоих не помяни множества грехов наших, но исполни во благих прошения наша: даруй нам вся потребная к жизни и благочестию, избави нас от глада, болезней и печали, и Царствия Небеснаго наследники всех сотвори, верно вопиющих Богу: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды)

Икос 1

Ангелом радость приимшая, благоволила еси, Владычице, возвестити старице благочестивей радость о явлении иконы Твоея честныя “Державныя”, юже и обретше по указанию Твоему, яко знамение милости Божией к нам, грешным, благодарственно вопием Ти сице: Радуйся, воли Господней тайны нам открывающая; радуйся, гнев Его праведный, на ны движимый, умягчающая. Радуйся, зловерия нечестивых обличение; радуйся, гордыни их низложение. Радуйся, веры христианския утверждение; радуйся, почитания святых икон освящение. Радуйся, тихое пристанище спасения душ наших; радуйся, Всемилостивая Заступнице наша у престола Святыя Троицы. Радуйся, от бед и скорбей наше избавление; радуйся, Церкве Православныя утверждение. Радуйся, звездо невечерняго света, нас озаряющая; радуйся, Матерь Света, всех просвещающая. Радуйся, Мати Божия Державная, Заступнице усердная рода христианского.

Кондак 1

Избранней от всех родов Заступнице рода христианскаго, покровом Своея благости покрывающей страну нашу православную, благодарственная пения приносим Ти, Владычице, о явлении нам чудныя иконы Твоея “Державныя”. Ты же, яко Всемилостивая Заступница всех с верою к Тебе притекающих, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Мати божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Молитвы ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ЕЯ ИКОНОЙ, ИМЕНУЕМОЙ "ДЕРЖАВНАЯ"

Молитва первая

О, Державная Владычице Пресвятая Богородице, на объятиях Своих держащая Содержащаго всю вселенную Царя Небеснаго! Благодарим Тя за неизреченное милосердие Твое, яко благоволила еси явити нам, грешным и недостойным, сию святую и чудотворную икону Твою во дни сия лукавыя и лютыя, яко вихрь, яко буря внутренняя нашедшая на страну нашу, во дни уничижения нашего и укорения, во дни разорения и поругания святынь наших от людей безумных, иже не точию в сердце, но и устнами дерзостно глаголют: несть Бог: и в делех сие безбожие показуют. Благодарим Тя, Заступнице, яко призрела еси с высоты святыя Своея на скорби наша и горе нас православных, и яко солнце светлое, увеселяеши изнемогшия от печали очеса наша пресладостным зрением Державного образа Твоего. О, Преблагословенная Мати Божия, Державная Помощнице, крепкая Заступнице! Благодаряще Тя со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, припадаем Ти со умилением, с сокрушением сердечным и со слезами, и молим Тя и стеняще вопием Ти: спаси нас, спаси! Помози нам, помози! Потщися: погибаем! Се живот наш аду приближися: се обышедше обыдоша нас греси мнози, беды мнози, врази мнози. О, Небесная Царице! Скипетром власти Твоея Божественныя разсей, яко прах, яко дым, нечистивыя козни врагов наших видимых и невидимых: сокруши велеречивыя помышления их и запрети им: и яко Мати всех, на путь правый и богоугодный настави их. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг ко другу нелицемерную. Державою Твоею всесильною удержи, Пречистая, потоки беззакония, хотящия потопити Землю Русскую в страшней пучине своей. Поддержи нас слабых, малодушных, немощных и унылых, укрепи, возстави и спаси: яко да под Державою Твоею всегда храними, поем и величаем Пречестное и Великолепое имя Твое, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О мира Заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, Сладчайшего господа Иисуса Христа, да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани, да укрепит святую Церковь нашу Православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших; да вси, благодарна воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.

Тропарь, глас 8

Ангелов лицы благоговейно Тебе служат и вся Небесныя силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево; усердно молим Тя, Владычице, да пребудет Божественная благодать на честней иконе Твоей “Державней”, и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от Нея на всех с верою Тебе молящихся и вопиющих Богу. Аллилуиа.

Тропарь, глас 4

Града Сионска взыскующе, под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, яко несть град силен, аще не Сущаго Бога, и несть ина крепость, аще не милость Владычицы Девы.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим Державный образ святыни Твоея, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.


++Господи Вышний, Долготерпеливый и Милосердный, помилуй нас, грешных, не умеющих каятися, и научи рабов Твоих в велицем сокрушении сердец взывати к Тебе, принося покаяние за весь народ русский и сродников наших, умерших в великих и тяжких грехах богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, доселе нераскаянных нами и тяготеющих над нами и над народом нашим.
++1. Господи, прости и помилуй нас за нарушение Соборной клятвы на верность Богу и Царствующему дому Романовых до скончания века, данной русским народом в 1613 году. Прости нас, Милосердный Господи!
++2. Господи, прости и помилуй нас за учиненный Церковный раскол в конце XVII века, подорвавший духовную мощь Православного самосознания у русского народа, что повлекло за собой церковные смуты, дворцовые интриги и измены, восстания и бунты против освященной Богом царской власти, государственные перевороты со свержением и убийством благочестивых царей. Прости нас, Милосердный Господи!
++3. Господи, прости и помилуй нас за небрежное отношение интеллигенции к Православию и попрание русских традиций, начавшееся со времен царствования благочестивого царя Алексея Михайловича вследствие допущенного тогда засилья враждебных к России и Православной вере иноплеменников, воздействию которых подвергались некоторые русские люди, в том числе и будущий царь Петр. Прости нас, Милосердный Господи!
++4. Господи, прости и помилуй нас за непротивление и поддержку привилегированными слоями населения реформ Петра I, который после междоусобной борьбы за власть среди детей благочестивого царя Алексия Михайловича вступил на русский престол и стал насаждать оккультный экуменизм, благодаря чему через «прорубленное окно в Европу» хлынул в Россию мутный поток злейших врагов веры и Отечества – сатанистов-масонов, слившийся с потомками уцелевших от рук благочестивых царей Иоанна Грозного и его отца Василия III жидовствующих еретиков. Они то и стали вместе с Нарышкиными основателями рода сатанинского – пятой колонны в России, борющейся против нее и Церкви изнутри в последние века и подогревавшей антимонархические настроения в русском народе. Прости нас, Милосердный Господи!
++5. Господи, прости и помилуй нас за народные мятежи и бунты, за убийства православных царей, за участие в неудавшемся антигосударственном, антихристовом перевороте с целью свержения богоустановленной царской власти в декабре 1825 года, который впоследствии привел к революциям в России, свержению и убийству царя Николая II и погибели Святой Руси. Прости нас, Милосердный Господи!
++6. Господи, прости и помилуй нас за предательство, свержение и убийство помазанника Божия царя Николая II и его Святой Семьи, за поношения и издевательства над ними во дни заточения, за прекращение церковного поминовения всего царского рода, за распространение богохульной лжи и клеветы на Святых Царственных мучеников. Прости нас, Милосердный Господи!
++7. Господи, прости и помилуй нас за отказ и предание забвению русским народом своих многовековых национальных традиций, основанных на Православной культуре и свойствах русского этноса, и принятие заимствованных у псевдохристианского Запада норм бытия, сложившихся там под воздействием мировых оккультных масоносионистских сил в средневековую эпоху возрождения язычества в Европе, уклонившейся с пути Истины – Православия. Прости нас, Милосердный Господи!
++8. Господи, прости и помилуй нас за участие в массовых сеансах спиритизма, особенно во 2-й пол. XIX века, приведших к потере частью интеллигенции православно-самодержавного сознания, веры наших отцов, изменению христианской психики и принятию духа заблуждения, что создало условия совершения антихристами трех революций в России: 1905 года, в феврале и октябре 1917 года. Прости нас, Милосердный Господи!
++9. Господи, прости и помилуй нас за участие в революциях 1905, 1917 гг., а также в митингах, стачках и забастовках, направленных на свержение Богоустановленной царской власти, уничтожение Православной веры и Российской Державы; за покушения и убийства верных царских слуг и православных русских людей; только в 1904-1905 гг. боевыми организациями революционеров и анархистов было убито 22 тысячи лучших сынов и дочерей Отечества. Прости нас, Милосердный Господи!
++10. Господи, прости и помилуй нас за участие в гражданской войне после свержения царя Николая II и последовавшие затем все ужасы братоубийственной войны, коллективизации, уничтожение крестьянства, казачества, офицеров и духовенства, искусственно созданный голод, и как следствие этого: людоедство, моры и болезни; разбои, кровавый безпредел Гулага, всеобщее предательство и смерть безчисленных мучеников Христовых. Прости нас, Милосердный Господи!
++11. Господи, прости и помилуй нас за участие в богоборческом и враждебном Православию и России сатанинском масонском движении (пребывание в масонских ложах), за общение с масонами, которые гнали Православную Церковь, предавали русские войска в войнах и творили прочие нестроения и катаклизмы, потрясающие уже более 300 лет наше Отечество и Церковь; заливая нашу землю кровью и слезами русского народа, они причиняли иные неисчислимые беды, создавая опасность исчезновения России. Прости нас, Милосердный Господи!
++12. Господи, прости и помилуй нас за ослабление бдительности русского православного духовенства в предреволюционный период, что позволило врагам расхитить русское православное стадо и использовать его для достижения своих гнусных богоборческих, антигосударственных и антимонархических целей. За отступление части священнослужителей и церковнослужителей от чистоты святого Православия: от церковных канонов и правил, за теплохладное и нерадивое служение, за искажение и сокращение церковных служб и таинств, за отказ по ложному стыду от повседневного ношения благодатной священной одежды, за бритье и искажение пастырского образа, за увлечение прибытком и привязанность к земным благам на соблазн своей пастве, за участие в обновленческом расколе и экуменической ереси, за отделение Зарубежной Церкви после революции 1917 года от Русской Православной Церкви; за сотрудничество некоторых священно и церковнослужителей с богоборческими отделами спецслужб. Прости нас, Милосердный Господи!
++13. Господи, прости и помилуй нас за противление священнослужителей прославлению Святых Царственных Великомучеников и других угодников Божиих, за недостаточное и половинчатое прославление Царственных Великомучеников царя Николая II, Царицы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии в лике одних лишь «страстотерпцев», что обезличивает и умаляет достоинство их великого жертвенного подвига. Прости нас, Милосердный Господи!
++14. Господи, прости и помилуй нас за навязывание и «благословение» священнослужителями принятия верующими ИНН, новых паспортов, карточек и прочих сатанинских документов, введение в соблазн и обман своей паствы, за присвоение ИНН храмам и монастырям и включение их через это в глобализационную антихристову систему, за противление и неучастие священнослужителей в Соборном всенародном покаянии за грехи русского народа. Прости нас, Милосердный Господи!
++15. Господи, прости и помилуй нас за участие в гонениях на Церковь, на священно и церковнослужителей, монашествующих и простых верующих, за участие в разрушении и осквернении храмов, святых алтарей и престолов; надругательстве, осквернении и уничтожении святых икон, евхаристических сосудов и прочей церковной утвари; в глумлении, осквернении и уничтожении святых мощей, православных надгробий, могил и кладбищ. Прости нас, Милосердный Господи!
++16. Господи, прости и помилуй нас за предание истинной веры – Православия и вступление в различные антихристианские и тоталитарные секты; за колдовство и оккультизм (йога, гипноз, белая и черная магия, тибетская медицина и другие виды колдовской мерзости), за обучение колдовству и оккультизму в учебных заведениях, за массовое обращение и «лечение» у колдунов, магов, экстрасенсов, «целителей» и прочих служителей тьмы (у Кашпировского, Чумака, Джуны и др.), за увлечение астрологией и хиромантией, за кодирование и гадание, за чтение и распространение оккультной литературы, за осквернение себя уринотерапией, за вкушение скверной, идоложертвенной и хасидской «кошерной» пищи, за чтение заговоров и толкование снов, за причаровывание мужчин, порчу людей, животных, зависть благолепным и преуспевающим людям. Прости нас, Милосердный Господи!
++17. Господи, прости и помилуй нас за отречение от Бога, от верующих родителей и верующих близких при переписях населения, при вступлении в общественные организации, при назначении на руководящие должности и в других случаях. Прости нас, Милосердный Господи!
++18. Господи, прости и помилуй нас за всеобщее нарушение церковных правил жизни, за несоблюдение чистоты и целомудрия до брака, половую распущенность, прелюбодеяния, блуд, содомские грехи; за вступление в брак в посты и в запрещенные дни; за невоздержание супругов во время беременности, во время грудного кормления и женской нечистоты; за массовое расторжение церковных и гражданских браков, за попрание родительского благословения и вступление в браки с инородцами и иноверцами; за предохранение от зачатия, за зачатие в посты, в великие праздники и в нетрезвом состоянии, отчего рождаются больные, дебильные и порочные дети; за изменение пола человека, искусственное оплодотворение и зачатие детей в «пробирке», клонирование, пересадку органов, лечение фетальными препаратами и извлеченными из абортированных младенцев, за приверженность сатанинской моде: ношение одежд другого пола, стрижки и окрашивание женщинами своих волос, пользование косметикой, нанесение татуировок на тело, безстыдство на пляжах, нарушение женщинами Заповеди Божией – «жена да боится своего мужа» (Ефес., 5; 33) и прочие беззакония, им же несть числа. Прости нас, Милосердный Господи!
++19. Господи, прости и помилуй нас за совершение около 1 миллиарда внутриутробных убийств (абортов), начиная с послереволюционного периода и доныне, что обезкровило и оставило беззащитным наше Отечество, ибо, убивая своих детей, мы убиваем весь свой будущий род и великое будущее русского народа. И все это вследствие потери веры, совести, отсутствия страха Божия, забвения смысла своего предназначения и утраты инстинкта материнства. За то, что мы сегодня, уподобившись людоедам, торгуем тельцами абортированных младенцев, из которых сатанисты делают лекарства, кремы и косметику, чтобы вдвойне осквернить нас. Прости нас, Милосердный Господи!
++20. Господи, прости и помилуй нас за безразличное отношение мужей, близких родственников и общественности к роженицам и новорожденным младенцам в гинекологических кабинетах и роддомах, где калечат и убивают детей под предлогом их неполноценности; за причинение вреда и заражение младенцев болезнями под видом прививок, за отказ аморальных родителей от своих детей, которые, вырастая, пополняют армию преступников и бандитов, или которых потом воруют и продают за границу для разврата или для убийства с использованием их органов как донорский материал; за совращение детей примером своей бездуховной, безнравственной и аморальной жизни, за не воспитание своих детей в духе благочестия и целомудрия, за безразличие к духовному содержанию обучения в школах и вузах; за то, что мы не противимся растлению своих детей и внуков, не воспитываем их в Православной вере. Прости нас, Милосердный Господи!
++21. Господи, прости и помилуй нас за несоблюдение и нарушение церковных постов и святости великих церковных праздников, за безнравственное и кощунственное поведение во время оных, за празднование языческих по содержанию и сатанинских по сути антирусских антихристианских праздников, а именно: Нового года (во время Рождественского поста), 14 февраля (день «влюбленных» – праздник блудников и развратников), 23 февраля (рождение троцкистской богоборческой красной армии), 8 марта (иудейский праздник пурим, день вавилонских блудниц, воспоминание предания на усекновение главы св. Иоанна Крестителя по повелению блудницы), 1 апреля (праздник смеха – «никому не верь». В 33 году в этот день Воскрес Господь наш Иисус Христос, а первосвященники и фарисеи кричали: «Не верьте, что Христос Воскрес»); 1 мая (Вальпургиева ночь, праздник ведьм), 31 октября («хэллоуин», осенний сатанинский праздник нечистой силы), 7 ноября (дата порабощения и разорения Русского государства и Православной Церкви); за осквернение Православных праздников («день Нептуна» в праздник Рождества Иоанна Крестителя, гадание на Рождество, в дни Сочельника и на «старый» новый год – в праздник Обрезания Господня, хождение в церковные праздники вместо храма на танцы и в кино, проведение «комсомольской пасхи» в Пасхальную ночь); за принятие в 1930-е гг. трудовых пяти дневок, за работу в воскресные дни, на Святую Пасху и церковные праздники, за участие в демонстрациях, театральных представлениях, в проведении пионерских костров и т.д. Прости нас, Милосердный Господи!
++22. Господи, прости и помилуй нас за участие в кощунственном поругании Креста Христова и священных символов Страстей Христовых через картежную игру и гадание на картах, за суеверия и ношение дьявольских амулетов вместо Святого Креста, за кощунственные реформы русского языка, за сокращение и искажение Богом данного славянского алфавита, за кощунственное написание Святаго Имени Божия с маленькой буквы, за извращение и осквернение русского языка блатным и матерным жаргоном, за богохульство и сквернословие, за осквернение похабными и развратными анекдотами и проч.
(Так называемые «игральные карты», имеющиеся, к несчастью, почти в каждом доме, есть орудие бесообщения, посредством которого человек входит в контакт с демонами – врагами Бога. Все четыре картежные масти подразумевают не что иное, как Крест Христов (масть «крести», которую картежники бросают на стол со словом «трефа», что в переводе с еврейского означает «нечисть»), вместе с другими почитаемыми у христиан священными предметами: копием, которым был прободен Иисус Христос (масть «вини» или «пики»), губкой, которая была поднесена Ему с уксусом (масть «черви»), и четырехгранными гвоздями, которыми Господь был пригвожден ко Кресту (масть «бубны»), т.е. все то, что было орудиями страданий и смерти нашего Спасителя. Следовательно, человек, играющий в карты, сам того не сознавая, хулит Бога, глумится и кощунствует над Страстями Христовыми. Поэтому любой играющий в карты «играет» в духовное самоубийство и заигрывает с преисподней.)
Прости нас, Милосердный Господи!
++23. Господи, прости и помилуй нас за вступление в сатанинскую глобализационную систему тотального контроля через принятие ИНН, личных кодов, новых паспортов, банковских кредитных и страховых пенсионных карт, и медицинских карт и полисов с личными номерами и других документов с антихристовой символикой и отречение через это от своих имен, таинства крещения, Православной веры и Церкви, и от Господа Спасителя нашего, и предание тем самым себя в руки грядущего антихриста; за то, что прилепились к временным благам земной жизни, утратили духовный разум, заглушили голос своей совести, малодушно убоялись страха дьявольского паче страха Божия и не воспротивились этой сатанинской системе, т.к. имена являются носителями смысловых значений, функций человека, с помощью которых осуществляется Промысл Божий о человеке. Имя человека — это Божественный символ, наименование даров Духа Святаго. Именем человек усыновляется Богу и «Он зовет Своих овец по имени и выводит их» (Ин. 10; 13). «Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому, я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами Моими» (Пс. 15; 4). Прости нас, Милосердный Господи!
++24. Господи, прости и помилуй нас за безнравственную жизнь: зависть, жадность, воровство, кражи, взяточничество, подкуп, спекуляцию, обман, махинации, ростовщичество, за то, что жили по принципу: «все кругом народное, да все кругом мое», за то, что удерживали и не выплачивали людям их заслуженные жалование и пенсии, начали воровать с гвоздя, а кончили продажей своей земли врагам России и разграблением Родины. За то, что пропили и предали свое Отечество после развала СССР, когда продали по дешевке и пропили свои ваучеры. Исав продал первородство своему брату Иакову за чечевичную похлебку, Иуда Христа – за 30 сребреников, а мы продали долю своей Родины – ваучер – за бутылку водки, забывая о том, что земля наша принадлежит не нам, а Богу, это дар Божий, который мы должны хранить и возделывать. «Землю не должно продавать, – говорит Господь, – ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Левит 25; 23). Прости нас, Милосердный Господи!
++25. Господи, прости и помилуй нас за отступление от Православной веры и Церкви, за утрату понятия о духовной жизни и потерю страха Божия через алкоголизм, наркоманию, бандитизм и добровольную погибель через кодировку телевидением, за посещение дискотек, за совращение ближних, и особенно детей, богохульными, развратными и оккультными газетами, книгами и кинофильмами, за торговлю наркотиками, спиртными напитками, табаком и косметикой, за торговлю и использование противозачаточных средств, за пристрастие к игровым автоматам, казино, компьютерным и азартным играм, за святотатство и торговлю крадеными иконами и святыней. Прости нас, Милосердный Господи!
++26. Господи, прости и помилуй нас за нарушение 11-го правила VI Вселенского Собора, которое гласит: «Никто из принадлежащих к священному чину или из мирян отнюдь не должен ясти (принимать в пищу) опресноки, даваемые иудеями, ни вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их и врачевства (лекарства) принимать от них, ни в банях вместе с ними мыться. Если же кто дерзнет сие творить, то клирик да будет извержен, мирянин да будет отлучен». Мы же не только не соблюдаем это правило, но и вступаем в браки с иноплеменниками и иноверцами, что приводит к ослаблению и потере нами Православной веры и национального духа русского народа. Прости нас, Милосердный Господи!
++27. Господи, прости и помилуй нас за жестокосердие и отказ в странноприимстве своим русским соотечественникам, изгнанным из бывших союзных республик и оставшимся без крова и средств к существованию, за то, что воспротивились Промыслу Божию и отвергли образ Триединого Бога, воплощенного в единой семье трех славянских народов: России, Украины и Белоруссии, и попрали единоверие и единокровие; за нарушение клятвы на соборное единство русского народа 1654 года, за безчисленные расколы и мятежи, приведшие к отпадению от Православия и латинскому пленению западной Малороссии и Белоруссии; за гонения на единоплеменников, национальную вражду и попрание братской любви. Прости нас, Милосердный Господи!
++28. Господи, прости и помилуй нас за безответственное участие в выборах, за то, что уповали не на Бога и помощь Божию, а надеялись на правителей и политиков мира сего, не молились о спасении Святой Руси и даровании нашему народу царя – Помазанника Божия, не приносили покаяние за тяжкие грехи богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, доселе тяготеющие над нами и над народом нашим; за противление всеобщему и всенародному покаянию. Прости нас, Милосердный Господи!
++29. Господи, прости и помилуй нас за доносы, клевету и предательство друг друга в послереволюционный период и поныне, за работу в богоборческих отделах спецслужб, за участие в сатанинской религии богоборцев, за идолопоклонство, за поклонение «вечному» огню у могил воинов, павших в Великую Отечественную войну, который символизирует геенну огненную; за поклонение мумии богоборца и сатаниста Ленина, его памятникам и портретам в «красном уголке» вместо святых икон, за пение революционных гимнов и песен с призыванием нечистой силы, за клятвы верности сатанинскому учению богоборцев, за вступление в октябрята, пионеры, комсомол и компартию, за ношение масонской символики – пятиконечных сатанинских звезд, треугольных красных галстуков и флагов с серпом и молотом и прочей мерзости; за лишение своих усопших сродников христианского погребения и церковного поминовения и сжигание их тел в печах крематория, за чтение безбожных и богохульных книг и стихов, за безчинства и участие в демонстрациях и прочих сатанинских сборищах, за переход на новый григорианский стиль и перевод суточного времени, что привело к кощунственному перемещению празднования Православной Пасхи с воскресенья на вечер субботы.
Пояснение к п.29. Братья и сестры! Достоверно известно, что архитектор Щусев, построивший в 1924 году мавзолей Ленина, взял за основу проекта мавзолея Пергамский алтарь, получив все необходимые чертежи у немецких археологов. Внешне мавзолей построен по принципу древних вавилонских капищ (зейкуратов), из которых самый известный – Вавилонская башня, упоминаемая в Библии. В книге пророка Даниила, написанной в VII веке до Рождества Христова, говорится: «Был у Вавилонян идол, по имени Вил» (Дан. 14; 3). Случайно ли такое совпадение с инициалами главного богоборца, зловонная мумия которого и поныне почивает на престоле сатаны, внутри диавольской пентаграммы в вавилонском капище в самом центре России? Тысячи наших соотечественников, уже умерших и ныне живущих, каждый день простаивали в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина – (ВИЛа).
Прости нас, Милосердный Господи!
++30. Господи, помилуй нас за то, что разгромив в Великой Отечественной войне своих врагов, напавших извне в лице фашистской Германии, наш народ приписал победу в этой войне исключительно только себе, никак не возблагодарив Бога и Его всемогущую и очевидную помощь в этом грандиозном и кровопролитном побоище, как это делали наши предки, славившие Бога за это возведением храмов и монастырей, благодарственными молебнами и благотворительностью. И «скальпы» побежденных врагов – боевые знамена разгромленной немецкой армии, Парад Победы принес не к подножию Божию, а к подножию храма сатаниста Ленина – мавзолею.
Упоенные лаврами Победы и превозносясь ею десятилетиями, мы ослабили национально-этническую бдительность и духовное зрение реальности и, как следствие этого и в наказание за это, просмотрели скрытно готовившийся изнутри сокрушительный удар наших врагов, запланированный ими еще в сентябре 1943 года, закончившийся разгромом нашего Отечества летом 1991 года и порабощение русского народа.
Таким образом, Истинный Победитель – Господь Бог – не попал в список «награжденных» и был обойден почестями. И это при том, что «аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс. 126, 1) и «без Мене не можете творити ничесоже». И поэтому «не нам, Господи, не нам, по имени Твоему даждь Славу о милости Твоей и Истине Твоей (Пс. 113, 9). Прости нас, Милосердный Господи!
++31. Господи, помилуй нас за измену Родине и участие в военных действиях на стороне врага и сотрудничество с оккупантами, за нарушение военной присяги перед Родиной, за забвение офицерами и солдатами чести, совести, долга и достоинства русского воина перед Богом, Отечеством и народом, что привело к разбазариванию и разделу военного арсенала и армии и подрыву мощи вооруженных сил России после распада Советского Союза. Прости нас, Милосердный Господи!
++32. Господи, помилуй нас за измену Родине и предательское бегство русской научной и творческой интеллигенции за рубеж после разрушения Советского Союза и ее участие во враждебной деятельности Запада против России и передачу нашим врагам научных секретов, знаний, опыта, приобретенных ею на Родине на средства русского народа. Прости нас, Милосердный Господи!
++33. Господи, помилуй нас за противления посланиям Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода 1993, 1998 гг., призывающих к всенародному покаянию в грехах богоотступничества, вероотступничества, клятвопреступления и цареубийства. Прости нас, Милосердный Господи!
++34. Господи, помилуй нас за противление и искажения Тайнинского Чина Всенародного Покаяния, некоторыми лжепастырями и противниками спасения русского народа. Прости нас, Милосердный Господи!
++Господи Милосердный, приими покаянную молитву нашу за весь народ русский, за прежде отшедших отцев, матерей, дедов и прадедов, братий и сестер и всех усопших сродников наших, ныне почивших, не осознавших при жизни и не успевших принести Покаяние во гресех во дни жизни своей. Не остави, Господи, до конца землю Русскую! Воззри на слезы и сокрушение сердец наших! Внемли молению нашему, и молитвами Святых Царственных Великомучеников и всех Новомучеников и Исповедников в земли Российстей просиявших, яви нам великую Твою милость!
++Господи, мы каемся в содеянных нами грехах – изведи из темницы греховныя Душу Русского Народа и спаси нас!
++Господи Вышний, Долготерпеливый и Милосердный! Подай нам разум ко спасению и силу на покаяние и возстание из глубины падения нашего, на возрождение святой веры Православной и благочестия народа русского! Да обратимся и приидем в себя, и возопиим о прощении грехов наших и всего народа нашего! Изведи из темницы греховныя соборную Душу Русского Народа и спаси нас! Но, Ты, Господи, как море благости, изсуши пагубное море грехов наших и, как бездна милосердия, потопи бездну грехов наших. Не воздай нам по достоинству соделанного нами, и не осуди в геенский пламень, ибо невыносим гнев Твой, Господи, и кто стерпит угрозы Твоей? Услыши Господи, молитву раб Твоих, по ходатайству всех святых! Аминь.

(Текст молитвы составлен на основе молитвенных воздыханий прп. Ефрема Сирина.)

ТРИ МОЛИТВЫ

Езекиины слезы, Манассиино и Ниневитян покаяние и Давидово исповедание приемый и скоро тех помиловавый, услыши, Многомилостиве, моление рабов Твоих о своих согрешениях и о согрешениях народа Русскаго, слезы проливающих и / покаянные вопли их вменив яко покаяние / всего народа нашего, пощади, пощади, Господи, Отечество наше Русскую землю и весь народ наш человеколюбно и скоро помилуй.

Якоже древле Евреи в Вавилоне, тако и мы, обесивше без молвные органы, рыдаем о разорении Сионов наших, паче же о разорении храма души народа нашего, о его развращении, озлоблении, падении. Но, о Милостиве, без Твоей помощи мы и помыслить что доброе и не можем. Тем же Ты Сам подвигни всех Русских людей, и архипастырей и пастырей, и монахов и мирян, и во власти сущих и подвластных, и мужей и жен, и старцев и юных, припасть к Тебе с покаянными слезами и положить начало исправления, и тако пощади, пощади, Господи, Отечество наше Русскую землю и весь народ наш человеколюбно и скоро помилуй.

Не точию Петра, отвержение свое горько оплакавшаго, на степени верховнаго апостола возставивый и разбойника, мал глас испустившаго, во едином часе рая сподобивый, но и о распинателях Твоих моливыйся, и Павла гонителя и хульника к Себе призвавый и сосудом избранным Твоим соделавый, помилуй, Человеколюбче, всех Русских людей, не точию кающихся о своих согрешениях, но и сих, иже о покаянии не помышляют, иже враждуют на Тя и в злобе своей утверждаются, призови и их всех к Себе, и тако пощади, пощади, Господи, Отечество наше Русскую землю и весь народ наш, и добрых и злых, сих в добре укрепив, оных от зла к добру обратив, человеколюбно и скоро помилуй.

(Эти три молитвы взяты из текста «Последования молебнаго пения об Отечестве», составленного Епископом Афанасием (Сахаровым) в августе 1941 года.)

МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: «Аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещаета на земли о всякой вещи, ея же аще просита, будет има от Отца Моего, Иже на небесех: идеже бо два и трие собрани во Имя Мое, ту есмь посреде их». Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: даруй нам, рабом Твоим (имярек), согласившимся просить Тя о исполнении нашего прошения: «О еже даровати нам благодати твердой и несумненной веры, любви нелицемерной и мудрости духовной, и дерзновенно исповедати Тя, и постояти за Имя Твое Святое и святую веру Православную, и не прияти нам, и чадам нашим, и сродником нашим печати антихриста, и даровати нам на последние времена милостию Твоею Царя Православнаго и самодержавное царство, яко щит и ограждение Церкви Твоей Святей и народа Твоего». Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя. Аминь.
#18 | Мотря »» | 08.07.2017 00:37 | ответ на: #17 ( Екатерина И. ) »»
  
-1
"текст индивидуального чина, который читается без священника"

А почему - без священника? Бояццо?

"Со всей ответственностью заявляю, что этот "покаянный акт" недопустим и душевреден, — подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. — Недопустимо участие священнослужителей и мирян в чинах, подобных тайнинскому...

Тех священнослужителей, которым не хватает Таинства Покаяния, совершаемого в храмах, необходимо лишать сана..."
http://www.patriarchia.ru/db/text/342820.html

"Некоторые говорят, что сейчас время каяться за все те старые грехи, некоторые призывают нас к всенародному покаянию, возбуждают народ. Именно на этом святом месте я бы хотел сказать: все наши грехи искуплены кровью. Это не просто эмоции, это не интеллигентские слезы по поводу чьей-то чужой вины — это искупление греха страданиями, муками, кровью нашего народа, символом которых является насильственное умерщвление Царской семьи; и теперь мы должны сделать правильные выводы из этой истории."
http://www.patriarchia.ru/db/text/1141616.html
  
#19 | Фокин Сергей »» | 08.07.2017 11:38 | ответ на: #18 ( Мотря ) »»
  
1
[«Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? .. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие... Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре... И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови... Омойтесь, очиститесь... если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис. 1: 5, 7, 9, 15-16, 20).
  
#20 | Фокин Сергей »» | 08.07.2017 11:44
  
-1
Свобода выбора и выборы: светлой памяти Евгения Авдеенко

Мария Свидельникова, Русская народная линия


24 июля этого года преставился удивительный Человек, Евгений Авдеенко. Наверное, всякий, кто слушал его лекции, никогда не забудет этого имени, но будет рад снова и снова почерпнуть из живого благодатного источника его знаний, дарованных Самим Творцом через Священное Писание.

Возьмите любой вопрос, волнующий современного человека, и Вы найдете простые, ясные любому пояснения, имеющие крепкий фундамент Слова Божия.

Один из таких вопросов – участие в выборах. Приведу расшифровку небольшой части лекции в цикле «Жизнь Авраама – учение о спасении». Евгений Андреевич называет политические выборы наказанием Господним и делает вывод, что это наказание нужно принять. И это, пожалуй, единственный его вывод, с которым я не соглашусь на все сто. С одной стороны, мы не можем не воспринимать выборы как неизбежность исторического момента, как попущение за духовную разруху. С другой стороны, нас интересует практическая часть – личное участие в выборах.

Чтобы осмысленно подойти к этому вопросу, прежде всего, сверимся со Священным Писанием, как учит нас Святитель Сербский Николай (в своей книге «Война и Библия», например), как это всегда делал раб Божий Евгений, Царство ему Небесное. Я не знаю его лекции, целиком посвящённой теме политических выборов, поэтому приведу важную часть беседы о женитьбе Исаака:

Когда выбор человека касается жизненно важных вопросов, то в Священном Писании и во всем библейском мировоззрении он приобретает зловещий смысл. Потрудимся перечислить в Священном Писании случаи, когда выбор или прямо был грехом, или происходил на зловещем фоне.

Первое и самое страшное - перед Потопом: когда сыны Божии, уже находившиеся в состоянии крайнего прельщения, увидели женщин каинского рода, увидели, что они хороши и приступили к выбору: «и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6, 2). Следствием этих первых выборов было крайнее растление человечества и Великий Потоп.

Второй случай: когда Авраам и Лот вынуждены были разделиться и разойтись, потому что слишком многочисленны были их стада. Авраам предложил Лоту пойти куда он хочет, чтобы самому пойти в другую сторону. Лот мог пойти куда глаза глядят. Но Лот поднял очи и увидел окрестности Содома и Гоморры, увидел, что эта страна орошаемая и цветущая, «как сад Господень» (Быт. 13,10), то есть Лот прельстился. И выбрал себе Лот пойти в эту землю, жить с грешниками на земле цветущей. Лот был праведник, но во время истребления Содома Лот с семьёй и оказался в Содоме. Следствия выбора, который сделал Лот: гибель жены, кровосмешение и жизнь в изоляции.

Третья ситуация выбора: формальный предлог выбирать есть, но на самом деле выбора нет. Так говорил с народом Иисус Навин в своей последней речи. Иисус говорил с теми, кто за ним вошел войной в Землю Обетованную. Эти люди все видели, во всем участвовали, они видели силу Божию. Главное, чтобы они это понимали, помнили и не прельщались. Иисус предлагает народу на выбор религию: кому поклоняться: Первое – «богам, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте» (боги языческие). Второе – «богам Аморреев, в земле которых живёте» (боги язические). Третье – «А я и дом мой будем служить Господу, ибо Он свят. И отвечал народ и сказал: нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь - Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства... и хранил нас на всем пути... и среди всех народов» (Нав. 24, 14-17). «Иисус сказал народу: вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа - служить ему? Они отвечали: свидетели» (Нав. 24, 22).

Народ, участник и свидетель священной войны, до тех пор, пока он не прельщается жизнью на завоёванной земле, делает единственно правильный выбор. Точнее, пока он не прельщается, для него выбора нет. Как только народ начинает прельщаться, начинается реальность выбора. Израиль служил Господу при Иисусе Навине и после него при старейшинах, которые познали все дела Господа. Но умерли старейшины, и пошли выборы, каким богам служить. И стали почитать сыны Израилевы Астарту и всех богов народов, что окрест их. Теряется богопочитание, и народ, как сказано у пророка Исайи (Ис. 1, 29), выбирает для себя дубравы и сады для идолослужения.

Сделаем предварительный вывод: основа для реального выбора – прельщение и грех. Свобода человека не есть свобода выбора. Все, кто предлагают нам выборы как свободу, прельщают.

Четвёртое. Самуил был судьей и пророком Израиля. До него и при нём Бог Сам царствовал над народом Израиля. Когда Самуил состарился, его сыновей поставили судьями, и они оказались недостойными. Старейшины стали просить, чтобы Самуил поставил над ними царя, как у всех народов (1 Цар., начиная с 8 главы). Это был грех богоотвержения, ибо Израиль, как сказано, отверг Господа, чтобы он не царствовал над народом. Однако Бог не оставляет свой народ, Он повелевает Самуилу послушать глас народа в этом деле. Но перед этим Самуил должен засвидетельствовать, то есть с неотразимой ясностью обьявить, каково будет суровое право и суд царя. Народу Израиля предстоят выборы: кто будет царём - Господь или человек от Господа.

Израилю предстоит пройти через реальный выбор, предварительным условием его всегда является грех. Люди Израиля, как сказано, выбрали себе царя. Не конкретного человека - они выбрали сам принцип царской власти, что царём должен быть всё-таки человек. И когда Самуил слагал с себя звание судьи, Господь явил знамение, уничтожил жатву, «чтобы узнали и увидели, «как велик грех, который... сделали перед очами Господа, прося себе царя» (1 Цар., 12, 17). Народ устрашился весьма от Господа и от Самуила и сказали: «ко всем грехам нашим прибавили еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12, 19). Отсюда, выборы - это зло, прибавленное к грехам.

Пятое узнаём из истории о царе Давиде: когда царь велел пересчитать весь свой народ. В то время и при тех обстоятельствах это был грех. Давида отговаривали. И даже ни кто иной, как смелый на грех начальник Иовал. Совет не послушали, народ пересчитали, и как только доложили Давиду о результате, «вздрогнуло его сердце», и он сказал: «тяжко согрешил я» (2 Цар., 24, 10). Результатом и последствием этого тяжкого прегрешения было то, что Господь через Гада пророка предложил Давиду реальный выбор: голод - 7 лет; бегать от неприятеля - 3 месяца; моровая язва - 3 дня (2 Цар., 24, 12). Выбор, который был дан царю Давиду, был особого рода - нет решения без зла. Царь размышлял. И во имя искупления греха сделал выбор - пасть в руки Господа, но не в руки человека, и выбрал язву. И уменьшилось число народа на 70 тысяч.

Шестой случай - это история о том, как сватали Ревекку и женили Исаака. Эта история имеет богословский смысл. Оказывается, для этих двух душ можно было обойтись без выбора. Исаак и Ревекка были достаточно хороши, чтобы не подвергаться процедуре выбора. За этим стоит мудрость и святость Авраама, мудрость посла Авраама, воспитанность Ревекки, но главное и самое действенное - Промысел Божий. Мужу дана жена, жене дан муж. Выбирать здесь - это немножко лишнее, и вообще из другой истории, например из истории Иакова: он согрешил пред отцом - и он будет выбирать жену. Выберет ту жену, которую любит, однако будет обманут и будет бороться за неё. А как всё чисто и тихо было у Исаака и Ревекки.

Боюсь, что вы, братья и сестры, послушаете этот рассказ о женитьбе Исаака и Ревекки, и не пойдете на выборы. Надо идти на выборы, потому что не святой мы жизни и лишились благодати Царства. Выборы – это наказание от Бога, а наказание надо принимать.

Вот такое у нас основательное вступление. Жаль, нет уже Евгения Андреевича, чтобы с ним вместе поразмышлять. Попробуем сами.

Основной вывод, который напрашивается из всего материала – выбор в судьбоносных вопросах неминуемо сопряжен с грехом и прельщением. Что касается греха, нам ясно: богоотступничество и клятвопреступление вылились в цареубийство, доселе не раскаянное и потому довлеющее над душой народа (см. тексты Посланий Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Священного Синода РПЦ к 75-летию и 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи от 18 июля 1993 г. и 9 июня 1998 г. ). Прельщаются снова и снова. Достаточно мельком глянуть на сегодняшние «выборы» на Украине.

Есть при этом какое-то количество людей, милостью Божией осознавших свое гибельное состояние и падение народа, принесших искреннее покаяние в грехе цареубийства. Участие таких людей в демократических выборах было бы откровенным соучастием в грехе богоотступничества. Ведь мы просим у Господа милости восстановить Богоустановленную власть, даровать заблудшему народу Царя-батюшку, Помазанника Своего, Удерживающего мировое зло.

Есть ли спасительный смысл выбирать из людей, заведомо известных как обманщики? «Князья твои – законопреступники и сообщники воров» (Ис. 1, 23). Есть ли смысл участия в процедуре заведомо постановочной? События последнего года на Украине показывают, что уже сам ход истории явно подталкивает к отрицательному выводу. В одних выборах отказалась участвовать значительная часть населения. Тогдашние призывы к коммунистам и прочим бойкотировать их не имели успеха; теперь уже выборы происходят на фоне решения эту партию ликвидировать, даже если она пройдет в парламент, то есть будет иметь поддержку приличного количества избирателей. О ликвидации самого населения умолчим. И все же, понимая, что голосовать не за кого, народ упорно обсуждает, за кого голосовать. И тем берет на себя кровь.

Воистину, как Господь говорит через пророка Исаию Израилю, «народу Гоморрскому»: «Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? .. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие... Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре... И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови... Омойтесь, очиститесь... если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис. 1: 5, 7, 9, 15-16, 20).

Обратим внимание на «небольшой остаток» народа. В свое время, кажется, в 2008 году, приснопоминаемый старец иеросхимонах Амфилохий (Белоцерковский) говорил, что если будет в Киеве хоть 50 человек, которые осознанно не пойдут на выборы, то будет милость Господня со страной. Это закваска. Не бросать свой голос в урну вовсе не означает духовно не участвовать в том, что происходит. Люди, о которых молился о. Амфилохий, как могли молились о вразумлении народа, несли посильный пост, многие в сам день выборов каялись в грехе цареубийства. В таком послушании преодолевается уныние, укрепляется надежда на то, что Господь силен возставить на покаяние и тех, «иже о покаянии не помышляют, иже в злобе своей утверждаются».

В молитве «Отче наш», данной Самим Спасителем, мы ежедневно просим: «Да будет Воля Твоя, яко на Небеси, и на земли». Это прошение, чтобы на грешной земле по образцу Царствия Небесного было Царство земное - не «рай на земле», а четкая иерархия, способствующая духовному восхождению в Горнее Отечество. Так зачем тогда идут на «демократические» выборы люди? Творят волю свою. Разве сообразуют они при этом свои страсти с Волей Божией? Еще в 1917-м безбожная революция называлась «демократической», переименовали ее в знакомые нам термины уже потом. Да, наш голос важен. Но не кукловодам, которые заранее утверждают фигуры. Важен для Спаса нашего и Творца истории, для Которого наше соучастие в продолжающемся беззаконии – свидетельство нераскаянности. Важен и врагу спасения человеческого, как свидетельство его власти. Поэтому наш голос, личный и соборный, народный, должен быть только к Богу, да будет Воля Его святая и всесовершенная.

Не живя по Богу, человек и весь народ отвык уповать на Его помощь и водительство. Поэтому он не понимает, что Бог Сам поставлял и может по милосердию Своему даровать Царя и в особом Церковном Таинстве Венчания на Царство соообщить Своему избраннику духовные дары править народом. Не выборный это будет человек, но указанный Самим Богом. Источник власти Помазанника Божия – Святой Дух. Источник власти сменяемых кукловодами временщиков – управляемые страсти людей. «Поставляли царей сами, без Меня, ставили князей, но без Моего ведома;…оттуда – гибель. Так как сеяли ветер, то и пожнут бурю… Сейте в себе правду – и пожнете милость» (Осия 8: 4, 7; 10:12).

Ненавистники Царской власти любят приводить цитату из 1 Книги Царств, где пророк Самуил предупреждает о правах царя над народом (1 Цар., 8, 10-18). Подчеркнем: это права царя, поставленного Создателем, права, Самим Им данные. Они были даны, когда народ Божий оказался богоотступником, отказался от прямого водительства Божия через пророков и реализуются, если народ отходит от Закона: «Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, и будете вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего, то рука Господа не будет против вас» (1 Цар. 12, 14).

Выбор Израилем человека от Бога вместо Бога был изменой Богу, религиозно более тяжелой формой устроения жизни, но Господь не оставляет Свой народ, помазывая ему царя. Более того, по прошествии многого времени через пророка Исаию Он дает обетование: «И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить тебе: «город правды, столица верная» (Ис. 1, 25-26).

Именно поэтому в Основах Социальной Концепции Русской Православной Церкви от 9 июня 2008 г. сказано: «При монархии власть остается Богоданной... Современные демократии, в том числе монархические по форме, не ищут Божественной санкции власти... Нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозно более высокая форма государственного устроения станет естественной» (гл. . III, 7).

Помазанника Своего, «Удерживающего», о котором говорится в Священном Писании (2 Фес. 2, 7-8), как некую мистическую силу, сдерживающую мировое зло, Всевышний по милосердию сохранит, чтбы избавить остаток народа Своего и обрадовать их, доколе не приидет день суда (см. 3 Ездры, 12, 31-34).

Так будем же, по слову свт. Феофана Полтавского, деятельно «ждать исполнения этого откровения», все силы полагая к тому, чтобы не быть нам теплохладными, но быть ревностными и покаяться (Откр. 3, 19). Иначе услышим «извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3, 16).

«Тяжелую и трудную, но жизненно необходимую работу по возрождению России никто не сделает за нас. Дай нам Бог понять, наконец, всю меру нашей сегодняшней ответственности… весь ужас катастрофы, ожидающей нас, если мы не найдем в себе сил противостоять яростным порывам зла, терзающим страну» (Митр. Иоанн Снычев). Господи, укрепи!

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, да будет Воля Твоя на нас!

Святый Царю Николае, моли Бога о нас грешных!

Веруем, Господи, в Православное Царское Самодержавие, Духом Святым клятвенно утвержденное на вечные времена освященным Собором и русским народом для мира и благоденствия нашего Отечества и для спасения души, как учили о том же и все святые угодники Божии русские последних веков. Аминь. (Русский Символ Веры, сост. св.Феодосием Кавказским)

Мария Свидельникова

http://ruskline.ru/special_opinion/2014/10/svoboda_vybora_i_vybory_svetloj_pamyati_evgeniya_avdeenko
  
#21 | Фокин Сергей »» | 08.07.2017 11:53 | ответ на: #17 ( Екатерина И. ) »»
  
0
Екатерина. Спаси БОГ за труды ради Покаяния и Искупления России.
Материал по Акафисту постараюсь передать. Но он другой. Это Акафист перед иконой "Державной". А значит - более соответствует праздничному дню иконы Богородицы Державной.
Но это хорошо, что он здесь опубликован. У людей будет выбор. А для крепких общин - и возможность творческого подхода по составлению близкого им по духу и по смыслу Акафиста Покаяния в День Царской Голгофы.
У батюшки, составлявшего Акафист нет Интернета. Но постараюсь у него запросить два варианта - для индивидуального-мирского Чина и Чина со священником.
Всех Вам благ.
С БОГОМ
  
#22 | Фокин Сергей »» | 09.07.2017 18:03
  
1
Почему мы должны каяться в грехах измены клятве 1613 года?

Многие православные сегодня до сих пор не могут, а кое-кто и не хочет, понять: почему мы, вроде лично не причастные, должны каяться за своих виновных и невиновных в грехах против Царя и царской власти, включая умерших, наших предков? Более того, причем здесь мы, ныне живущие и те, кто 4 века назад давал клятву верности избранной на русский престол династии Романовых до скончания века (до конца существования мира)? Почему и за себя и за них мы должны каяться в страшных грехах богоотступничества, клятвопреступлении и убийства Царя Николая II и Его Святой Семьи? А тем более Царя, искупителя греха измены русского народа перед ним, как царем правящего Дома Романовых, грех, которому он был непричастен, т.к. сам себе он не изменял (одно из главных условий искупления).

Чтобы ответить на эти важнейшие вопросы давайте проясним для себя, что это был за Собор, а также вспомним аналогичную, уже имевшую место в истории России ситуацию.

Итак, Великий освященный Московский Собор 1613 года, на котором принималась клятва верности, был Земским, Поместно-Церковным. На нем присутствовали выборные посланники всех сословий из городов и весей Руси: священство, дворянство, купечество, крестьяне и другой простой люд. Решения Собора были обязательны для исполнения всеми без исключения, даже членами Царствующего Дома. Поэтому, грех предательства и измены мистически ложился на всех и «до скончания века», а не только на непосредственных виновников и причастных. Т.е. даже не только на живших в то время, но и на все будущие поколения (смотри текст клятвы). Такая страшная клятва принималась специально, чтобы и в будущем ни у кого не возникло желания ее нарушить. Но, к сожалению, как показало время, даже это не остановило увязший в грехах «жестоковыйный» народ, за что и получил 3-е (и последнее) иго в истории России – жидовское (по вещему Авелю).

Теперь об аналогичном духовно-историческом событии, указывающем решение по выходу из сложившейся ситуации сегодня. В 1598 году также на Московском Соборе приносилась клятва Богу, с целованием Животворящего Креста Господня, на верность приглашенному на русский трон Царю Борису Федоровичу Годунову, брату царицы Ирины - жены Федора Иоанновича, последнего из Рюриковичей, сына Царя Иоанна Грозного. Клятву эту народ также не соблюл. Были совершены страшные клятвопреступные грехи свержения и предания в руки убийц сына Царя Бориса и его наследника - царевича Федора с матерью - царицей Марией, убитых в июне 1605 года. Это преступление породило все последующие смуты, прихода к власти 1 и 2-го Лжедимитриев и 3-х летнее правление т.н. "семибоярщины". Поэтому, Богом просвещенный, стоявший в то время на патриаршем престоле Гермоген, а также привлеченный им его предшественник – уже старый и немощный патриарх Иов (кстати, оба канонизированные), провели 5 (н.с) марта 1607 года в присутствии Царя Василия Шуйского Соборный Чин покаяния. На нем через выборных участников Собора были отпущены всему народу грехи измены "клятвенных уз" "Уложенной грамоты" 1598 года. Хотя данный Чин и не отвратил Божье наказание полностью, проявившееся через вторжение и оккупацию Москвы (1608-1612) поляками, но разве произошло бы, в то трагическое для Руси время, такое быстрое освобождение от польского ига народным ополчением Минина и Пожарского? Разве смог бы без этого собраться знаменитый Великий Московский Собор 1613 года, избравший на русский трон первого царя из славной династии Романовых - Михаила Федоровича, мудро правивших Россией три века, превративших ее в одну из самых мощных, процветающих и уважаемых мировых держав? Ответ однозначный - нет! Вот вам и духовно - историческая аналогия для понимания причины затянувшегося в нашем времени чуть не на столетие с 1917 года ига жидовского (по вещему Авелю). Вот почему нужно и нам сегодня Соборное покаяние за измену клятве 1613 года в грехах клятвопреступления, богоотступничества, а также и цареубийства.

На Соборе 1607 года тем же Чином патриархи Гермоген и Иов отпустили через покаяние живых эти грехи и уже умершим к тому времени людям (смотри текст клятвы 1607 года). Поэтому, нам, живущим сегодня, казалось бы впрямую непричастным к тем делам, нужно такое покаяние, ибо через эту всенародную клятву предков мы мистически стали причастны и к тем страшным грехам. Соборный грех с нашего народа снимется лишь аналогичным Чином покаяния и также только на Соборе. А вот личным покаянием на исповеди мы снимаем (по аналогии) этот грех со всех наших усопших после предательства и убийства Царя Николая II предков, уже не способных от них очиститься самим. Кроме того, мистическую (причитающуюся) нам от них свою долю греха снимаем с себя и мы, а также останавливаем действие этого греха в душах наших потомков.

Сословные же грехи, лежащие на духовенстве, предавшем Царя в 1917 году, приняв решение не поминать Его, - это Богопомазанника то, - причем даже за полсуток до подписания им в ночь на 2 (с/с) марта 1917г. Акта об отречении, а также соборные – на народе, могут быть отпущены только на Соборе.
Господи, вразуми нас, грешных, и помилуй нас! Верни законную власть Твоего Помазанника в III Рим – Россию. Прости наш грешный многострадальный народ! Воскреси нам Великую Святую Русь!
Николай Неустроев, г. Кемерово.
  
#23 | Фокин Сергей »» | 09.07.2017 18:27
  
1
«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы
воздать каждому по делам его» (Откр.22,12).

Николай Неустроев.

НАШЕ ПОКАЯНИЕ

Сегодня очень много вопросов возникает вокруг темы покаяния русского народа в трагедии с Царем Николаем II и Его Семьей. Так все же в чем нам каяться? Особенно много разномыслий вокруг виновности русских людей в грехе цареубийства. Попробуем на это посмотреть с позиции историко – библейских аналогий, мнения авторитетных Угодников Божиих и Самого Спасителя – Господа Иисуса Христа. Понятно, что более страшная вина - это измена и предательство Богопомазанника, поскольку именно она явилась причиной и всех последующих трагедий, включая цареубийство. И тем не менее это разные вещи. Но смертельные для России и Церкви последствия нарушения соборной клятвы 1613 года (смотри ее текст) своим христоподражательным подвигом искупил святой Царь Николай II.

Именно искупителем он назван во многих пророчествах – это и у вещего пророка схимонаха Авеля в 1796 году, и у буддийского монаха Теракуто в 1891 году, предсказания которых и по России, и по Царю Николаю II полностью подтвердились в точности. Имеются и другие подобные свидетельства, в том числе и известие Свыше святителю Макарию (Невскому) о том, что жертва Государя Богом принята и русский народ прощен. Известно из многих источников, что Царь знал наперед свою судьбу.

Первую весточку об этом он получил в апреле 1891 году от отшельника Теракуто в Японии, будучи еще цесаревичем. Затем 11 марта 1901 года в день 100-летия со дня кончины Императора Павла I был вскрыт по его (Павла I) завещанию ларец с вложенным в него пророчеством Авеля. Более чем за 100 лет до события, в 1796 году, Авель в точности предсказал судьбу последнего русского Императора Николая II, причем назвал и имя Его и имена всех ему предшествующих царей:

«На венец терновый сменит корону он царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий.. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего царя.. Он Искупитель будет, искупит собой народ свой – Безкровной Жертве подобно.. И предан будет, как некогда Сын Божий на пропятие…Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власть; и наступит воистину казнь египетская.. А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских». Еще святой Иоанн Златоуст писал: «Всякий может править, но только царь может умереть за свой народ», что Государь и сделал. Хотя Господь и простил русский народ, но наказал его за предательство и отступление от Своего Помазанника, ибо «Царь есть образ одушевлен Царя Небесного» (св.прп. Максим Грек).

В дальнейшем еще не раз Государь будет получать подтверждение Своей важнейшей миссии здесь на Земле. Так в 1903 году в Дивеево, на торжествах по прославлению святого Серафима Саровского, игуменья монастыря передаст Николаю II письмо от батюшки Серафима к Царю, «который его прославит и которого он (впоследствии) прославит», переданное ей ранее «служкой» преподобного Николаем Александровичем Мотовиловым,. Более того, в эту поездку, там же в Дивеево, блаженная Паша Саровская в подробностях предрекла Николаю II, побывавшему у нее с супругой, их страшную участь:

«Тебя и всю Твою Семью через 15 лет убьют. Не противься этому, Царь, такова воля Божия. Девочек не выдавай замуж. Будет у Тебя сын, но Ты ему не обрадуешься. Вместе с Тобой убьют четверых Твоих слуг. За каждого убиенного Господь «кладет» десять лет народу Твоему. За Твою Семью – 70 лет – «вынь да полож»: дьявол будет ходить по Руси! А вот за каждого слугу, убиенного вместе с Тобой, Господь каждые десять лет будет перепроверять: а покаялся ли русский народ за убиение Помазанника Божия? И если не покаялся, жаль мне этот народ. Блевотиной должен изойти, пока не закричит: «Монархию нам!», и здесь чем хуже, тем лучше. Скорее покаются. Скорее Царь из Твоей династии будет». Государыне даже стало плохо от ее слов.

Были и другие извещения Свыше на эту тему от Угодников Божиих. Все эти предсказания предопределили дальнейшее поведение Царя, вплоть до его мученической кончины. Поэтому, конечно же, Государь готовился к такой, Свыше предначертанной Ему судьбе, и не раз говорил с близким ему людьми, что готов стать искупительной жертвой во имя спасения Отечества и своего народа. Даже зная, что ждет Его и семью, никто из них не помышлял спасаться бегством, ибо «такова воля Божия».

Теперь вернемся к началу разговора. Итак, главная вина в этой трагедии, безусловно лежащая на русских людях, от которой и начались все трагедии и несчастья, вплоть до отнятия Богом у народа Своего Помазанника – это «измена, и трусость, и обман». Это богоотступничество, проявившееся через нарушение не имеющей срока давности клятвы, данной Богу на Московском Земском Соборе 1613 года, это измена и предательство Богопомазанника – Царя избранного Богом рода Романовых. Св.прав.Иоанн Кронштадтский говорил: «Прогнать Царя можно только вместе с Господом, на нем благодатно пребывающим».

Поучаствовали же в этом преступлении без исключения все сословия – военные, священство, дворяне, и даже члены царского дома Романовых. Именно предательство, как главную вину подобной трагедии в схожей ситуации определил 2000 лет назад Сам Спаситель Господь Бог наш Иисус Христос, когда говорил Пилату: «Более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин.19,11),. Но как сказано выше, грех предательства своего народа искупил Государь, который был лично непричастен к нему, будучи Сам Царем из этого правящего царского рода, кому приносилась клятва верности.

Теперь о цареубийстве. Русский народ, конечно же, не вынашивал и не разрабатывал стратегических планов по свержению богоустановленной власти в России, а тем более ритуальное устранение Царя и Его Семьи. Этим тайно, целенаправленно и давно занимались именно христоненавистники жиды. Это они, как и во все времена, создают внутри интересующей их страны, в т.ч. и в России, впрочем, как и сегодня, «пятую колонну», всевозможно поддерживают ее: финансами, идеологически через их СМИ, правда до тех пор, пока она не отыграет свою роль, а затем их, как правило, уничтожают. Так было и в тот раз.

В 1905 году в США, под руководством банкира иудея Якова Шиффа разрабатывался план свержения Самодержавия в России и физическое устранение Царя. Этот жидомасон, ярый враг Руси и Православия, выделил для этого один миллиард долларов. На них, там же, в Америке, стали комплектовать и готовить группы боевиков под руководством Льва Троцкого (Бронштейна), для их переброски в Россию, что и было затем, в 1917 году, осуществлено морским путем. Главным ставленником жидомасонской закулисы в России стал Яков Михайлович (Моисеевич) Свердлов (Эйман). К сожалению, и до сих пор, многие наши города и улицы носят имена этого и других кровавых преступников - душегубов. Именно ему отводилась роль первого руководителя будущей Хазарии (государство – химера), создаваемой на покоренной ими территории русского государства. Но Господь управил по другому. Этот кровавый иуда, по указанию которого были ритуально зверски убиты Царь Николай II с Семьей, а их отрубленные святые головы в бочках, помещенных в ящики, в спецвагоне с сопровождением, были доставлены к нему в Москву, сам был забит до смерти рабочими в 1919 году. Свершился справедливый Божий Суд еще здесь на земле на этом изувере.

Государь не был казнен по решению Суда от имени народа, как заявляли впоследствии его убийцы, долго скрывавшие преступление. Он, вместе с Семьей и четырьмя преданными слугами, ночью, тайно, кучкой злодеев, возглавляемых комиссаром евреем Яковом Юровским, был ритуально умерщвлен по приказу жидовского интернационала, с нанесением устрашающих мир каббалистических знаков на стенах подвала ипатьевского дома.

Как неоднократно бывало в нашей истории, русский народ, доверчивый по натуре, распропагандированный жидомасонами, их агитаторами и через принадлежащие им СМИ становился заложником, использовался втемную деструктивными внешними и внутренними силами. Во все времена это отродье именно так чаще всего и действует, хитро, чужими руками. Везде за такого рода их делами торчат рога их отца и духовного вождя - хозяина ада, о чем говорил Спаситель.

В 1917 году произошла не просто стихийная смута и вылился слепой гнев народа, как любят вещать их идеологи. Это была хорошо продуманная, заранее спланированная, подготовленная и проплаченная мировым еврейством акция устрашения, главная цель которой - создание новой Хазарии на территории России, открытие «дверей в мир» перед рвущимся в него вселенским злом в лице их вожделенного мошиаха – антихриста. Но на его пути непоколебимо стояла Православная Русская Империя во главе с мистическим Удерживающим мировое зло – Богопомазанником. Именно за эту, возложенную на него Небом миссию, Государь и был ими уничтожен с Семьей. Но христоподражательная, добровольная, осознанная, великая Жертва Николая II мистическим образом сорвала их коварные планы, отодвинула этот преступный трагический процесс на десятилетия, уже на наше время. Хотя Он и был свергнут и зверски убит с Семьей, но Россия – III-й Рим, и русский народ – богоносец сохранились и выстояли, хотя и были жестко наказаны Богом, но все же не уничтожены; с большим трудом, но до сих пор несут эту важнейшую миссию в мире. Не было бы жертвы Царя – не было бы давно уже и России.

И еще, касательно страшного греха – цареубийства. Многие мыслящие, желающие найти правильный ответ, православные разделились во мнении по вопросу: виноват ли русский народ в этом злодеянии? Кто-то говорит однозначно - да, другие - нет. Мы знаем, что Николай II знал из многих источников что Его ждет, и даже сроки, и не раз говорил, что готов стать жертвой за Россию и свой народ. Он прекрасно понимал свою миссию, в том числе и мистическую своего царского служения. Он осознавал, какие страшные последствия для Родины и Его подданных ждут за измену Ему, как Богомазаннику, по принесенной всем народом Соборной клятве 1613 года, если бы Он все же покинул страну.

Конечно, главная вина за цареубийство лежит, как уже сказано, на тех, кто его планировал, финансировал, приказывал, а это однозначно – иудеи (жиды), а не на исполнителях – «пешках в большой игре». Это, как в случае со Спасителем Иисусом, которого истязали и распяли римские легионеры по решению иудейского Синедриона. Господь Сам определил степень вины каждого: большая вина лежит на тех, кто Его им в руки предал. И в нашем случае есть и большая и меньшая вина. Эта меньшая вина в грехе цареубийства и лежит на нашем запутанном жидами народе, который не защитил своего Царя, отдал Его в руки подлых убийц, многие даже радовались, что «скинули Николашку» (прости, Господи!) и свергли Монархию. Поддержали же преступное свержение Царя не только задуренные простые люди, но, как видим, и высшее сословие - генералы, священноначалие, царское окружение. Многие из народа были даже готовы устроить самосуд над ним, как, например, в Екатеринбурге на ж.д. вокзале, когда их привезли туда. И если бы не охрана, это беззаконное злодеяние произошло бы раньше, что в то смутное время безпредела было не редкость. Примеров тому много в отношении царских офицеров, священства, дворян и прочих «бывших».

Так почему же мы отрицаем вину цареубийства на нашем народе? Втолкнув человека в клетку со львом, который его задрал, говорить: нашей вины нет, мы его не убивали. Почти полная аналогия с Государем. Отдав Его в руки убийц, зная результат, а потом отрицать свою вину. И на это совести хватает. Осудили ли тогда русские люди цареубийство? Нет. Народ в своей основной массе даже ликовал и радовался по поводу свержения царской власти, обзывая Святого Царя разными нелестными эпитетами. Это уже потом, когда чаша гнева Божия полилась на всех, началось осознание и отрезвление от эйфории.

Многие авторитетные люди и истинные Отцы Церкви признавали этот грех на русском народе. Так святитель Иоанн (Максимович) говорил: «Весь народ виновен в пролитии крови своего Царя». Епископ Нектарий (Концевич): «Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а следовательно, в той или иной степени на каждом из нас». Подтверждали это и митрополит Антоний (Храповицкий), и митр. Анастасий (Грибановский), и патриарх Тихон (Белавин), и иеромонах Серафим (Роуз).

Также рассуждали многие, жившие в то время, известные нам люди – бывший товарищ обер-прокурора Св.Синода князь Н.Д. Жевахов, оставшийся верным Царю и присяге генерал М.К. Дитерикс, церковный историк Н.Д. Тальберг, «царский гусляр» поэт Сергей Бехтеев и др. Об этом же говорили авторитеты наших дней - старец о.Николай (Гурьянов): «Народ Его не защитил. Все беды народа от греха цареубийства», и митр. Иоанн (Снычев): «Вольно или невольно, сознательно или несознательно, весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением».

Были также и два Обращения патриарха Алексия II и Синода к православным о покаянии в грехе цареубийства. Но, к сожалению, кроме слов дальше никто из них не пошел. Вместо того чтобы возглавить и провести спасительные для России и людей покаянные Чины, они наоборот запрещали многотысячные Чины в Тайнинском, организованные по благословению нескольких Отцов Церкви самим народом, где за несколько лет принесли покаяние за себя и за своих предков многие сотни тысяч людей. Опять же, блаженная Паша Саровская на встрече с Государем и Царицей у нее дома в Дивеево в 1903 году, говоря об их будущей участи говорила об этом так: «...Господь каждые десять лет будет перепроверять: а покаялся ли русский народ за убиение Помазанника Божия?». Какие еще нужны доказательства вины наших предков в цареубийстве?

Смута нашего апокалиптического времени, продолжение ига жидовского, – следствие нераскаянных грехов: богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства. «Великий грех – поднять руку на Помазанника Божия; не останется и малейшая причастность к такому греху неотмщенной. Глубокое осознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя – Мученика требуется от нас Божьей правдой. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала» писал иеромонах Серафим (Роуз), «ибо Господь Бог твой, наказующий детей за вину отцев до третьего и четвертого рода» (Исх.20,5). Во исполнение воли Божьей, «Христу в уподобление», Святой Царь Николай II своей добровольной смертью искупил Соборный грех своего народа, чтобы открыть ему возможность Соборного же покаяния, началом которого должно явиться прославление искупителя за его подвиг.

Плодом же Соборного покаяния будет возвращение на русский престол Богоизбранного Самодержца вместе с Соборной благодатью Святаго Духа, воскрешающей народ к Соборным добродетелям. Поэтому, душеспасительно для каждого христианина духовно готовиться к грядущему Соборному покаянию народа. А приготовлением к нему должно быть правильное исповедание Царского служения и правильное почитание Святого Царя Николая II как искупителя греха неверности своего народа.

А пока это не произошло мы и наблюдаем, как с огромной скоростью наш народ вымирает по всевозможным причинам, поскольку в основном массе не покаялся. Из Святого Писания известно, что, даже помышлять об убийстве Богопомазанника, а не только его осуществлять, - страшный смертный грех. Вспомним ветхозаветную историю с юношей амаликитянином, которого пророк и царь Давид приказал убить лишь за то, что тот, с его слов, убил Саула – помазанника Господня, хотя на самом деле он и не делал этого, и Давид это знал (2Цар.1,15). «И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей; ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: «я убил помазанника Господня» (2Цар.1,16). Также Бог, устами своего пророка Исайи, предупреждает народы: «Если же отречетесь от Меня и Моего Помазанника и будете в этом упорствовать, то меч пожрет вас» (Ис.1,20). Поэтому, важно знать: что делать людям чтобы «меч не пожрал нас». Но вместо искреннего покаяния, мы продолжаем оправдываться, упорствовать и поэтому «меч пожирает нас», и до сих пор. Вначале огромные жертвы революции, гражданской и Отечественной войн и голод, затем: военные конфликты, пьянство, наркомания, суицид, аборты и т.д.

Самая страшная наша трагедия сегодня в том, что жидолюбивое священноначалие РПЦ МП, вместо организации Соборного покаяния русского народа, - главного и скорейшего средства возвращения в Россию богоугодной власти, да и самим искупить сословный грех измены Помазаннику Божию, - никак не желает этого делать, и даже противодействует. Боятся они своего харизматического соперника - Царя, у которого украли только ему и никому более принадлежащий титул «Великого Господина и Отца нашего». Не хотят они признавать, что: «Сила и деятельность Императора простирается и на душу и на тело подданных, тогда как патриарх есть только духовный пастырь» (Канонист Вальсамон и Курс Церковного Права, с.331). Хочется им быть как папа Римский, - непогрешимым, всесильным и не подотчетным никому, а тут такая помеха – Самим Богом поставленный над ними законный надзиратель - «внешний епископ Церкви» - Его Помазанник.

Падение дошло до того, что в угоду детям антихриста – жидам, вместо истинного, достойного величия подвига, прославления Царя Николая II как искупителя греха измены русского народа Ему, Богопомазаннику, они Его оскорбили и похулили, канонизировав Его и Святое Семейство как Страстотерпцев, т.е. пострадавших за личные грехи от своих единоплеменников и единоверцев. Это ли не намеренное преступление против Бога и Его Помазанника, унизительное греховное заигрывание с «видимыми бесами», как называл жидов святитель Кирилл Александрийский, за которое и получили очень теплое благодарственное письмо от раввинов. Решением Синодальной Комиссии МП по канонизации подлое ритуальное убийство Государя повешено ими на русских людей.

Конечно, у Господа Свой Суд и воздаяние придет каждому по его делам и в свое время. Но какое кощунство, предательство и грех перед Богом, Помазанником и своим народом от тех, кто должен быть во всем примером. Сегодня хорошо видно: руководство МП взяло четкий курс на объединение религий, заигрывая с католиками и жидами, не уходит из экуменического сатанинского ВСЦ и т.д. В общем, ведет нас в лапы к антихристу. Что только на Страшном Суде они собираются отвечать, ведь старые же почти все? Именно это состояние в руководстве РПЦ МП предсказано многими Угодниками Божьими, например, святыми преподобными Серафимом Саровским и Анатолием Оптинским (мл), а особенно нашей современницей блаженной Пелагией Рязанской. Также из пророчеств знаем, что прославление Николая II как искупителя греха измены народа произойдет только при грядущем Царе – победителе и воскресшем батюшке Серафиме Саровском, которые и возглавят Великое всемирное покаяние.

Можно провести аналогию, хотя и условную, действий Государя и Спасителя в Гефсиманском саду в похожей ситуации. Отвергнутый законный (природный) Царь Николай II, как и Иисус, добровольно отрекся не от царской власти, врученной ему Богом при Помазании, а лишь от низшей ступени царского служения - «Царь–Удерживающий», чтобы стать Царем в полноте – «Царем – искупителем». Но только одного вида греха – измены клятве со стороны своего народа, в то время как Спаситель принял на Себя все грехи, всего человечества, на все времена. Помазание же от Бога никто не в силах снять с Царя, поэтому и является сословным грехом священства преступное решение того Синода о непоминовении Его в молитвах, принятое ими, кстати, даже до подписания Царем Акта отречения на ж.д. станции с символичным названием Дно, под Псковом. Вместо этого последовало распоряжение и благословение священноначалия к клирикам и пастве поминать цареборческое, а значит и богоборческое, Временное Правительство, состоящее из масонов; молиться за них, как за законную власть. Легко представить, что, обратись священноначалие в тот трагический момент, с их огромным авторитетом, к русскому народу с призывом не допустить свержение богоустановленной власти и защитить Помазанника - Царя, да со ссылкой на страшные последствия от нарушения Соборной безсрочной клятвы 1613 года, нетрудно было бы предсказать судьбу большевиков и всей остальной антирусской своры. И взбаламученный народ тоже вскоре бы утих. Но верных законному Царю остались тогда лишь 6 архиереев из 385!

Почему не дал Господь победы прославленным белым армиям и знаменитым царским генералам в борьбе с большевиками? Да потому, что практически все они, за редким исключением, предали Царя и должны были понести Божью кару. Более того, они нарушили и воинскую присягу Царю. Наказаны за то, что из монархистов превратились в демократов, пошли воевать не за: ВЕРУ – ЦАРЯ – ОТЕЧЕСТВО, а за богопротивную власть. Победу же, как известно, дарует только Господь. Еще наш непобедимый полководец А.В. Суворов в своей книге «Наука побеждать» писал: «Молись Богу, от Него победа!», и «Чудо – богатыри! Бог нас водит, Он нам генерал».

Кто предал Царя, а это были все сословия общества, вскоре получили от Бога страшное возмездие. Уничтожены были буквально все, и изменившие, и благословившие измену и убивавшие Государя. А Господь предупреждает: «Не прикасайтесь к помазанным Мною» (1Пар.16,22), «ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?» (1Цар.26,9).

А то, что происходит сегодня с нами в России, при самом лукавом правлении – иге жидовском (по Авелю), в т.ч. и со священством, предречено было не только вещим прозорливцем Авелем, святыми батюшками Серафимом Саровским, праведным Иоанном Кронштадтским и другими Отцами Церкви, но еще даже ветхозаветным пророком Даниилом: «Многие жидовским игом очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют» (Дан.12,10). Схимонах Авель зря в глубь грядущих веков говорил Императору Павлу I: «И будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны - одна горше другой - будут. Народ промеж огня и пламени... Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя.. Христоубийцы получат свое. Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное. Великая судьба предназначена ей». Подумайте те, кто сегодня предает Бога и Россию, что вскорости вас ждет?

Из многих пророчеств следует, что условиями преклонения воли Божией для нашего спасения будут не только благочестивая христианская жизнь и неприятие сатанинской символики – ИНН и пр., но и искренние, не загрязненные ересями покаянные молитвы перед Богом и Царем - искупителем Николаем II, за грехи, из-за которых мы с 1917 года имеем это иго. Именно молитвенно правильное отношение к Царю и единственно законной царской власти определяет, как долго мы будем в нем пребывать. Россия сегодня – это 4-х дневный "смердящий Лазарь", без головы и без души (православного Царя).

Именно в нашем, 4-м поколении предстоит воскрешение Руси. Но катализатором этого вожделенного результата и пропуском в грядущую, Великую Царскую Россию, а также спасением в предстоящей мировой войне, в процессе которой появятся и антихрист и Русский Царь - наше осмысленное желание и молитвы к Богу о возвращении на русский престол Ему угодной власти - Богопомазанника, покаяние перед Господом и Николаем II. Но чтобы принять Христа земного - Царя, живую икону Христа Небесного, надо быть Его достойными, и не на словах, а на деле: очищать душу покаянием, чаще причащаться, правильно почитать Святого Царя Николая II как искупителя, - спасителя русского народа от действия клятвы 1613 года. Только после этого мы можем надеяться на милость Божию в виде дарования Царя – победителя и личное спасение. И не своей немощной рукой отменять Божью епитимью, которую Он на нас за грехи наложил, ибо «Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли». Только Он Сам ее и уберет, возможно и нашими руками, но никак не ранее, а тем более вопреки Его воле. Хотя из пророчеств известно, как, и при каких обстоятельствах это произойдет.

О возможных трагических событиях, предшествующих восстановлению у нас Православной Монархии, предупреждал святой прп. Серафим Вырицкий: «Если русский народ не придет к покаянию, – может случиться так, что вновь восстанет брат на брата», что сейчас успешно пытаются устроить в России наши многочисленные внешние и внутренние враги.

Есть в России сегодня Минины и даже претенденты на воевод Пожарских. Но почему нет ни одного «патриарха Гермогена» с его призывом встать на защиту Отечества? Когда Богу будет угодно, он его явит, но не раньше. А почему? Видимо, еще народ не прощен. Вспомним, какой сейчас дух у основной массы наших людей, изуродованных многолетней целенаправленной работой СМИ. И без подсказки видно – трусливый, предательский, облеченный в название толерантность. Этим Господь показывает нам: не снята еще Его епитимья, не единый это духом народ с Ним и Царем в чистой верующей душе, благородном, горящем любовью к Нему и Родине сердце и светлой разумной голове. Что сегодня это, хотя и живая, но безформенная, аморфная биомасса, стадо с преобладанием потребительских желаний и простейших инстинктов.

Как высказался один авторитетный мой знакомый, умный человек: «Человек по замыслу Божьему имеет двойную природу, принадлежа плотью этому, земному миру, а душой – Горнему, Небесному. И если он живет лишь телесной жизнью, это недочеловек, а по образу существования – свинья. А сообществу таких особей нужны не цари, не вожди, а свинопасы», что и имеем. Сегодня нам нужны умные, смелые, убежденные просветители, проповедники и молитвенники.

Чем побеждается сегодняшний хитрый и лютый враг России учит нас, как и две тысячи лет назад, Сам Спаситель: постом и молитвой (Мтф.17,21). И победа в брани, и возвращение Соборной благодати, как и все остальное с ней связанное, - лишь от Бога: вымаливается со слезами и раскаянием – перед Ним и Царем, искупившим свой народ. Всегда следует помнить слова святителя Филарета митр. Московского: «Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен». Да поможет нам Господь Бог!
  
#24 | Фокин Сергей »» | 09.07.2017 19:05
  
0
«И вошедши в дом (волхвы – восточные мудрецы),
увидели Младенца с Мариею, Матерью Его,
и падша поклонились Ему; и открывши
сокровища свои, принесли Ему дары;
золото, ладан и смирну» (Мтф.2, 11)

Малоизвестные страницы
из жизни святого Царя – искупителя Николая II

Из очень интересной и чрезвычайно полезной книги «Православный Царь – Мученик» игумена Серафима (Кузнецова), составитель Сергий Фомин, вышедшей в издательстве «Паломник» в 2000 году по благословению архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия, нашел очень много важных, но неизвестных большинству православных, моментов из жизни Святого Государя Николая II. Приведу лишь несколько эпизодов из его доцарственной жизни из этой книги, характеризующих будущего Императора как великую, и не только историческую, но главным образом мистическую личность, по Божию промыслу изначально предуготованную на священную роль искупителя грехов и спасителя своего народа в свете предательства и измены последним безсрочной страшной клятве 1613 года перед царствующим Домом Романовых, что и совершилось в будущем.

Примечательна на эту тему проповедь епископа (тогда протоиерея) Митрофана (Зноско-Боровского), произнесенная им после войны в день Тезоименитства Николая II: «Наш умученный и убиенный Император Николай Александрович, еще в бытность Наследником посетил Японию. Это интересное его плавание описано князем Ухтомским в его 2-х томном труде. Да благословит меня Господь поведать вам, мои дорогие, об этой интересной и исключительно важной, но мало кому известной, странице из жизни Царя – Мученика, прежде чем приступим к молитве о нем. Во время этого путешествия общее внимание, - говорит историк, участник путешествия, - привлекали те особые знаки почитания и почести, которые оказывались Наследнику Цесаревичу буддийскими священнослужителями при посещении им буддийских храмов. Это не были просто почести оказываемые Наследнику Престола Великой Державы, - в лице их как бы весь буддизм склонялся перед Цесаревичем.

Однажды один из вдумчивых спутников Цесаревича справедливо заметил, что каждая такая встреча носила характер какого-то непонятного таинственного культа, совершаемого пред высшим воплощением, по воле Небес сошедшего на землю с особой миссией. При входе Цесаревича в храм буддийские священнослужители повергались пред ним ниц, а когда он их подымал, смотрели не него с благоговением и с трепетом, торжественно, едва касаясь его, вводили его в святилище своего храма. Если же кто из свиты хотел войти вслед за Цесаревичем, его не пускали. Раз такую попытку сделал принц Георгий Греческий, но ламы преградили ему путь. В Японии Наследнику Цесаревичу угодно было посетить на одном острове кладбище наших моряков с фрегата «Аскольд», который совершал в (18)60-х кругосветное плавание под командой выдающегося Унковского и долго находился в ремонте у этого острова. В свите Цесаревича находились сыновья двух офицеров с «Аскольда» - Ухтомский и Эристов. Наследник обворожил своей лаской и вниманием старого японца, хранителя могил наших моряков. Во время угощения в чисто японском духе и вкусе он попросил Наследника о милости дать ему совет, на что получил Высочайшее разрешение. «Высокий гость собирается посетить нашу священную древнюю столицу Киото, - начал японец, хранитель могил русских моряков, - недалеко от последней подвизается наш известный отшельник монах Теракуто, взору которого открыты тайны мира и судьбы людей. Для него нет времени и он дает только признаки сроков. Он не любит прерывать своего созерцательного уединения и редко к кому выходит. Если Царственный путник пожелает его видеть, он к нему выйдет, если на то будет благословение Неба».

В штатском платье, в сопровождении принца Греческого Георгия и переводчика – маркиза Ито, видного деятеля Японии, наследник Цесаревич пешком направился к Теракуто, жившему в одной из рощ вблизи Киото. Уже издали подходившие увидели распростертую фигуру затворника – буддиста. Наследник наклонился и бережно поднял его с земли. Никто не произнес ни слова, ожидая, что скажет затворник. Смотря невидящими глазами, как бы оторванный от всего земного, заговорил Теракуто:

«О, Ты, Небесный Избранник, о, Великий искупитель, мне ли проречь тайну земного бытия Твоего! Ты выше всех. Нет лукавства, ни лести в устах моих пред Всевышним. И вот тому знамение: опасность витает над Твоей главой, но смерть отступит и трость будет сильнее меча .., и трость засияет блеском (это было за неделю до покушения на Цесаревича). Два венца суждены Тебе, Царевич: земной и небесный. Играют самоцветные камни на короне Твоей, Владыко могущественной Державы, но слава мира преходит и померкнут камни на земном венце, сияние же венца небесного пребудет во веки. Наследие предков Твоих зовет Тебя к священному долгу. Их голос в Твоей крови. Они живы в Тебе, много из них великих и любимых, но их них всех Ты будешь величайшим и любимейшим. Великие скорби и потрясения ждут Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за ВСЕХ, а ВСЕ будут против Тебя. На краю бездны цветут красивые цветы, но яд их тлетворен; дети рвутся к цветам и падают в бездну, если не слушают Отца. Блажен, кто кладет душу свою за други своя. Трижды блаженней, кто положит ее за врагов своих. Но нет блаженней жертвы Твоей за весь народ Твой. Настанет, что Ты жив, а народ мертв, но сбудется: народ спасен, а Ты свят и безсмертен. Оружие Твое против злобы – кротость, против обиды – прощение. И друзья и враги преклонятся пред Тобою, враги же народа Твоего истребятся. Вижу огненные языки над главою Твоею и Семьей Твоей. Это посвящение. Вижу безчисленные священные огни в алтарях пред Вами. Это исполнение. Да принесется чистая жертва и совершится искупление. Станешь Ты осиянной преградой злу в мире. Теракуто сказал Тебе, что было открыто ему из Книги Судеб. Здесь мудрость и часть тайны Создателя. Начало и конец. Смерть и безсмертие, миг и вечность. Будь же благословен день и час, в который пришел Ты к старому Теракуто».

Коснувшись земли, Теракуто, не поворачиваясь, стал отходить, пока не скрылся в чаще дерев. Цесаревич стоял склонив голову. Его спутники – тоже. Взволнованный возвращался Цесаревич и просил не рассказывать о предсказании Теракуто. Через несколько дней (29 апреля 1891 года) в Киото состоялось покушение на жизнь Наследника Цесаревича. Фанатик – японец ударил его саблей по голове, но удар лишь скользнул, причинив неопасное ранение. Принц Георгий Греческий изо всей силы ударил преступника бамбуковой тростью, чем спас жизнь Цесаревичу. По возвращении Наследника в Санкт-Петербург, беседуя с принцем Георгием, Император Александр III выразил желание получить на время трость. Император вернул ее принцу уже в оправе тончайшей ювелирной работы, всю осыпанную бриллиантами. Сбылось знамение, первое предсказание старого Теракуто: трость оказалась сильнее меча и засияла».

23 июня 1901 года уже Государю Императору (Николаю II) благоугодно было принять в большом зале Петергофского Дворца особую миссию Далай – ламы, прибывшую из Тибета. Низко склонилось посольство, когда в сопровождении свиты в зал вошел Его Величество. Тибетское посольство везло с собой тяжелый окованный сундук, с которым ни на миг не расставалось. Преподнося Его Величеству вынутое из сундука одеяние, глава посольства, старый заслуженный лама сказал: «Это подлинные одежды Будды, к которым никто после него не прикасался. Тебе одному принадлежат они по праву и ныне прими их от всего Тибета». Слова главы посольства из Тибета, как и предсказано затворником Теракуто, являютя ключом к уразумению Свыше запечатанной тайны Государя нашего и России» (еп. Митрофан (Зноско).

Как мы видим, еще до венчания на русское царство Николай II, тогда еще Наследник Цесаревич, задолго до революции, уже получил первое пророчество о своем высочайшем, и не только светском, но и духовном предназначении для России и своего народа. И что удивительно, от восточных мудрецов – Теракуто и тибеткого ламы. Это напоминает Новозаветную историю, когда к Богомладенцу Иисусу первыми пришли, поклонились и принесли дары именно волхвы – восточные мудрецы.

В том же 1901 году, Царь получит еще одно подтверждение этому, когда откроют ларец с завещанием его предка – Императора Павла I, которое тот поручил вскрыть через 100 лет в день его кончины, где было записано пророчество вещего пророка монаха Авеля (в миру крестьянин Василий Васильев, родился в 1757 году в д. Окулово Тульской губернии, умер в Суздальском Спасо – Евфимьевском монастыре в 1841 году) о дальнейшей судьбе России и всех царей рода Романовых. Которое, кстати, стопроцентно исполняется. В пророчествах Авеля говорится, что в истории России будет три ига – татарское, польское и жидовское. Причем два ига произошли и побеждены, и, как он говорил, с третьим игом тоже самое будет, «христоубийцы получат свое. Велика будет потом Россия, сбросив иго безбожное».

Более чем за 100 лет до события, в 1796 году, Авель в точности предсказал судьбу последнего Императора Николая II, причем назвал и имя Его и имена всех ему предшествующих царей: «На венец терновый сменит корону он царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий.. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего царя..Он Искупитель будет, искупит собой народ свой – Безкровной Жертве подобно.. И предан будет, как некогда Сын Божий на пропятие… Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власть; и наступит воистину казнь египетская.. А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских».

Еще святой Златоуст писал: «Всякий может править, но только царь может умереть за свой народ», что Государь и сделал. Хотя Господь и простил русский народ, но и примерно наказал его за предательство и отступление от Своего Помазанника, ибо «Царь есть образ одушевлен Царя Небесного» (св.прп. Максим Грек).

В дальнейшем еще не раз Государь будет получать подтверждение Своей важнейшей высокой миссии на Земле. Это и в 1903 году в Дивеево, на торжествах по прославлению святого батюшки Серафима Саровского, когда игуменья монастыря передаст Николаю II, переданное ей ранее другом преподобного Николаем Александровичем Мотовиловым, пророческое письмо от прп. Серафима к Царю, «который его прославит и которого он прославит». А также, в эту же поездку и блаженная Паша Саровская, которая предрекла Государю и Его Супруге, что: «Тебя и всю Твою Семью через 15 лет убьют. Не противься этому, Царь, такова воля Божия. Девочек не выдавай замуж. Будет у Тебя сын, но Ты ему не обрадуешься. Вместе с Тобой убьют четверых Твоих слуг. За каждого убиенного Господь «кладет» десять лет народу Твоему. За Твою Семью – 70 лет – «вынь да полож»: дьявол будет ходить по Руси! А вот за каждого слугу, убиенного вместе с Тобой, Господь каждые десять лет будет перепроверять: а покаялся ли русский народ за убиение Помазанника Божия? И если не покаялся, жаль мне этот народ. Блевотиной должен изойти, пока не закричит: «Монархию нам!», и здесь чем хуже, тем лучше. Скорее покаются. Скорее Царь из Твоей династии будет. Но говорю Тебе: через 110 лет наступят радостные дни для Твоего народа». (Хочется верить, что Господь будет еще столько времени терпеть). Государыне даже сделалось плохо от ее слов. Были и другие извещения Свыше на эту тему от Угодников Божиих.

Все эти предсказания предопределили поведение Николая II, вплоть до мученического конца, который он также знал. Французский посол при Русском Дворе Морис Палеолог писал: «Это было в 1909 году. Однажды Столыпин предлагает Государю важную меру внутренней политики. Задумчиво выслушав его, Николая II делает движение скептическое, беззаботное, - движение, которое как бы говорит: это ли, или что другое, не все равно? Наконец Он говорит тоном глубокой грусти: - Мне, Петр Аркадьевич, не удается ничего из того, что я предпринимаю. Столыпин протестует. Тогда Царь у него спрашивает; - Читали ли вы жития Святых? – Да, по крайней мере, частью, так как, если не ошибаюсь, этот труд содержит около двадцати томов. – Знаете ли вы также, когда день моего рождения? – Разве я мог бы его не знать? 6 мая (с/с). – А какого Святого праздник в этот день? – Простите, Государь, не помню! – Иова Многострадального. – Слава Богу! Царствование Вашего Величества завершается со славой, так как Иов, смиренно претерпев самые ужасные испытания, был вознагражден благословением Божиим и благополучием. – Нет, поверьте мне, Петр Аркадьевич, у меня более, чем предчувствие, у меня в этом глубокая уверенность; я обречен на страшные испытания; но я не получу моей награды здесь, на земле. Сколько раз применял я к себе слова Иова: «Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня, и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов.3,25).

К сожалению, сегодня, даже уже после хотя и половинчатого прославления Николая II, а фактически оскорбительного похуления Его подвига, многие архиереи и священники, не говоря уж о непросвещенных мирянах, особенно из числа жидовствующих, не признают святость нашего Государя – искупителя, и особенно Его величайший, спасительный для России и нашего народа подвиг – добровольное, христоподражательное и искупительное восхождение на Русскую Голгофу. Можно только сожалеть. При грядущем Царе – победителе все эти «богословы» по тексту соборного Обета 1613 года «по Царским Законам месть воспримут». Мы же можем только, в уподобление Спасителю нашему Господу Иисусу Христу и Его живой иконе в России и на Земле – Христу Господню – богопомазаннику Царю Николаю II, помолиться за них теми же словами: «Отче, отпусти им: не ведят бо что творят!».

Наша современница, очень почитаемая православным народом, прозорливая блаженная Пелагея Рязанская пророчески говорила: «Священники и богатые распяли Господа! Священники и богатые свергли Царя! Священники и богатые приведут народ к антихристу!». К пришествию антихриста христиане, из-за такого священства, которые «как черт от ладана» шарахаются от учения о Царской власти, не будут понимать что происходит. Для их обличения и будет воскрешен св.прп.Серафим Саровский. «Он будет обличать духовенство в предательстве и измене, будет проповедовать на весь мир покаяние.. Даже евреи уверуют в батюшку Серафима, а через это в Господа Иисуса Христа! Представьте картину сияющего всему миру солнца!.. Жизнь по Истине, по Христу будет найдена после воскресения из мертвых преподобного Серафима Саровского!» - говорила Угодница Божия Пелагея.

Сегодня мы воочию наблюдаем, как лукаво и последовательно большинство наших архипастырей и пастырей ведут нас к антихристу, в этом гибельном для всех и мира направлении. Как постепенно, но неуклонно нас приучают к духовному родству с католиками, готовя к унии с Римским епископом (по некоторым обоснованным данным она уже состоялась). Видим, как несмотря на многочисленные протесты и обращения, не прекращаются экуменические контакты и пребывание в сатанинском логове, называемом Всемирный Совет церквей, где наше высшее священноначалие прекрасно себя чувствует, называя от имени всех православных этот шабаш домом: «Всемирный Совет церквей является для нас общим домом. Православные воспринимают его, как свой дом, и хотят, чтобы этот дом был колыбелью грядущей Единой церкви”, - говорил тогда еще митрополит Кирилл, ныне патриарх. Сложно что либо добавить к этим словам.

Хочется всем еще раз напомнить пророческие слова батюшки Серафима: «Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и Отечество и Святую Церковь – а Государя и всю Царскую фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской – но не столько и тут крови прольется, сколько когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Свои миром и превознесет Помазанного Своего Давида (будущего Царя – победителя), раба Своего, Мужа по сердцу Своему», а также: «Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе!». Что мы пока и видим.

Отношение к личности Богопомазанника Святого Царя – искупителя Николая II, к его Русской Голгофе, достойное и правильное обращение к Нему в молитвах на Литургиях и келейных, - лакмусовая бумажка и очень веский, если не главный аргумент и критерий нашего спасения и пропуска в будущую царскую Великую Россию, ибо как говорят прозорливые истинные Отцы Церкви наших дней, именно Государь будет укрывать и спасать своих верных подданных в годину грядущих близких тяжких и страшных испытаний и бед. Необходимы также наши усиленные молитвы к Богу и о быстрейшем даровании нам будущего Царя – победителя, законного Хозяина Земли Русской, Своего Помазанника, которого Он скоро явит миру. Но вот доживем ли мы до этого вожделенного часа? Не сгинем ли в эти страшные лихолетья? Не уйдем ли по трусости и безпечности в страшную преисподнюю, поскольку «боязливые и неверные Царства Небесного не наследуют, их участь в геенне огненной» (святой апостол и евангелист Иоанн Богослов), а «худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен» (свт.Филарет, митр.Московский)?

В наши дни многие русские патриоты призывают к силовому изменению государственного строя, чуть ли не к оружию и на баррикады. Хотя звучит это красиво и патриотично, да вроде и заслуженно, но что даст в итоге, к чему приведет? С позиции духовного рассуждения и по вещему Авелю: «Сие (иго) есть попущение Божие, гнев Господень за отречение от Своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли». Т.е. это епитимья Божия нам за нераскаянные грехи перед Богом и Царем, - и будет она до тех пор пока «в разум не придем», не покаемся. Ответ простой и однозначный. Поэтому, к нужному результату – победе, такие действия без Божьей воли, а точнее против воли, по человеческому своемудрию, - никогда не приведут, зато к потокам русской крови с обеих сторон. А те против кого эта борьба замышляется, действительно ярых врагов Отечества, истинных виновников наших трагедий и такой жизни, это не достанет. Более того, такой сценарий для них сегодня даже желателен, чтобы показательно и безнаказанно расправиться с лучшими сынами Отечества. Они предусмотрели и сделали все для этого, в том числе и для своей недосягаемости. А поскольку это наказание нам идет от Бога, то лишь с Его помощью оно и уберется, и не иначе, ибо победу дарует только Господь. Наша главная задача сегодня – только покаяние и молитва. Время гнева Божия на наш народ за искупленную Государем измену перед ним и родом заканчивается.

Милосердный Господи! Дай нам осознать свое бедственное положение; пусть жизнь и жертвенное служение Родине и своему народу Святого Царя Николая II станут для всех нас примером жизни перед разверзающейся бездной настоящего и будущего.

Господи! Спаси нашу Родину – Россию, преемницу Великой Святой Руси! Прости и нас несмышленых и грешных. Вразуми, накажи, но и помилуй! И да будет своевременным, искренним и спасительным наше покаяние! «Трепещи, грешник, грядущего Суда, – со скорбью и слезами прибегни к покаянию. Пока приемлется еще молитва, молись здесь, чтобы быть тебе принятым Там. Молись, пока не пришла и не увлекла твою душу смерть, – тогда напрасны всякая молитва и моление, тогда безполезны и слезы» (Псалтирь святого преподобного Ефрема Сирина, псалом 140).

Святый Царю – искупителю Николае, моли Бога о нас, грешных!

Неустроев Николай, г. Кемерово, 2009г.
  
#25 | Фокин Сергей »» | 09.07.2017 21:26
  
0
Царь Николай II (соборное покаяние)

Самым тяжким грехом русского народа батюшка /Николай Гурьянов/ считал цареубийство: «Измена царю, - говорил, – это главная причина всех наших бед.

Молитва из чина покаяния /о. Николая Гурьянова/: «Господи, не ведаю, не согрешили ли мои родственники против царя, и если так было, прости им, Милосердный Господи!»

Говорил, что вся царская семья на небесах давно прославлена, и что от Бога власть только монаршья. Говорил, что любить царя – это такая же заповедь, как любить Бога. Кто любит Бога, любит и царя, и благословлял поминать его на всех отпустах и устраивать в честь его крестные ходы, они имеют великую силу. Призывал всех молиться о восстановлении царской власти. Без царя, говорил, – не будет и России, ибо дух антихристов может победить лишь законная власть. Не благословлял слушать ложь о царях, поскольку это ведет к помрачению ума. Любая ложь ведет к этому. «Нам дано время не для возрождения, а для покаяния». Отношение к царю и царской власти батюшка считал особо важным для спасения души, и «Русь не поднимется, - говорил он, – пока не осознает, кто для нас был царь Николай. Мы им до сих пор только и живы». (Соль Земли (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:07).

«Все беды России можно исправить только покаянием. Ни партии, никакие программы не спасут. (Соль Земли (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:13).

«Царя убили ритуально, убийство было подготовлено и совершено масонскими организациями, а народ наш его не защитил.» (Соль Земли (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:19).

«Пока не покаемся за цареубийство соборным покаянием, хорошо жить не будем, будем в крови купаться. Новый царь придет только после соборного покаяния и после того, как пройдет война». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:46).

«На народе лежит тяжкий грех цареубийства, за что Господь не даст нам не то, что хорошего правителя, но и хорошего начальника цеха». (Соль Земли (Фильм 1), протоиерей Николай Рагозин, 0:42).

О. Таврион: Духовенство предастся антихристу. Мы в том грешны, что не заступились за царя. Если будет покаяние российского народа за цареубийство, Господь даст Царя. Царь обличит духовенство, архиереев. (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 3:31)
.
О. Таврион: Америку не бойтесь, она, как цепной пес, будет лаять и возбуждать лай в других собаках, которые единомышленники с ней. Но против России она бессильна. Все зависит от русского народа, если Россия принесет покаяние, умолит Бога, даже в то время, когда весь мир будет ликовать, что она умерла. И не так они будет злиться на Россию, как на христианство, ибо будут воспитаны так, что Христос – это чудовище, и все верующие в Него являются врагами человечества, и нужно их уничтожить. Все люди будут скрипеть зубами против Православного христианства. (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 4:24).
  
#26 | Фокин Сергей »» | 09.07.2017 22:33
  
0
Библейская историческая аналогия Всенародного Покаянного Чина

«И было слово Господне к Ионе вторично: 2 встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. 3 И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. 4 И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! 5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.
6 Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, 7 и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, 8 и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. 9 Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем».
И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.»
Книга пророка Ионы, Глава 3

Архиерейское слово - как основание для проведения Всенародного Чина Покаяния


«Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании... Мы призываем к покаянию весь наш народ...»
(Из посл. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и Священного Синода РПЦ к 75-летию убиения Царской Семьи)

«Покаяние в грехе, совершенном нашими предками, должно стать для нас еще одним знаменем единства»
Из Послания Святейшего Патриарха Алексия II, 1993 г.

«...мы снова свидетельствуем, что грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ...»
(Из посл. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и Священного Синода РПЦ к 80-летию убиения Царской Семьи)


Пророческое слово, как основание для проведения Всенародного Чина Покаяния.


«Россия процветёт, будет новый царь, она воскреснет и освободится от этой заразы сатанинской, и жизнь будет очень хорошая, благочестивая, но всё зависит от нашего покаяния, нужно соборное покаяние, чтоб был у нас новый царь, без покаяния царь не придёт».
«Пока не покаемся за цареубийство соборным покаянием, хорошо жить не будем, будем в крови купаться. Новый царь придет только после соборного покаяния и после того, как пройдет война
». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:46).

"Далее, - сказала святая, - вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладет по 10 лет. За Твою Семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из Твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь – чем хуже, тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110-ти лет будет Царь на Руси из твоей династии" (Паша Саровская).

«Держись же, Россия, твердо Веры своей и Церкви, и Царя православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться царства и Царя православного. А если отпадешь от своей Веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, - то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: «отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его» (Матф. 21:42-43). (Иоанн Кронштадтский).

«Однажды матушке /схимонахине Ниле/ задали вопрос, не поздно ли сегодня возводить новые храмы, на что она ответила: — Уже вчера поздно. Но Господь продлил время для России. И вообще матушка не раз говорила, что Господь может отложить исполнение пророчеств. Многое зависит от нас, верующих, от нашего молитвенного настроя, покаяния, от нашего подвига очищения себя» Схимонахиня Нила.

"Обретение Царя"
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8559/
http://www.proza.ru/2014/01/09/2276

Историческая аналогия в России:

Осенью 1606 года орда бунтовщиков во главе с Иваном Болотниковым совместно с польскими отрядами захватили большую часть Южных, Юго-Западных и Западных русских владений, подошли к Москве и расположились станом в царской вотчине - селе Коломенском.
Митрополит Макарий объясняет, что в виду этой опасности Царь Василий и Патриарх Гермоген решили предпринять не только военные оборонительные меры, но и духовно противодействовать восставшим:
"Желая еще более подействовать на народ в свою пользу, умирить его совесть и успокоить, Царь, посоветовавшись с Патриархом и всем Освященным Собором, приговорил вызвать в Москву бывшего Патриарха Иова, чтобы он простил и разрешил всех православных христиан за совершенные ими нарушения крестного целования и измены, и для этого отправить в Старицу Крутицкого Митрополита Пафнутия с несколькими другими духовными и светскими лицами и Царскую каптану (карету). Гермоген написал Иову послание, умоляя его именем Государя учинить подвиг, приехать в столицу "для Его Государева и земского великого дела"". Иов приехал 14 Февраля 1607 года. И остановился на Троицком подворье. Спустя шесть дней (20 Февраля) в Успенский собор собралось безчисленное множество народа, прибыли и оба Патриарха с другими Святителями и духовенством. Иов стал у Патриаршего Места, а Гермоген, совершив прежде молебное пение, стал на Патриаршем Месте. Тогда все находившиеся во храме христиане с великим плачем и воплем обратились к Иову, просили у него прощения и подали ему челобитную. Гермоген приказал архидиакону взойти на амвон и прочитать челобитную велегласно. В ней православные исповедовались пред своим бывшим Патриархом, как они клялись служить верою и правдою Царю Борису Федоровичу и не принимать вора, называвшегося царевичем Димитрием, и изменили своей присяге, как клялись потом Сыну Бориса Феодору и снова преступили крестное целование, как не послушались его, своего Отца, и присягнули Лжедимитрию, который лютостию отторгнул его, Пастыря, от его словесных овец, а потому умоляли теперь, чтобы Первосвятитель простил и разрешил им все эти преступления и измены, и не им только одним, обитающим в Москве, но и жителям свей России, и тем, которые уже скончались (выделано нами - П.П.). По прочтении этой челобитной Патриархи Иов и Гермоген приказали тому же архидиякону прочесть с амвона разрешительную грамоту, которая наперед была составлена по приезде Иова в Москву, и составлена не от его только лица, но от имени обоих Патриархов и всего Освященного Собора. В грамоте Патриархи Гермоген и Иов со всем Освященным Собором сперва весьма подробно изображали те же самые клятвопреступления и измены русских, потом молили БОГА, чтобы ОН помиловал виновных и простил им согрешения, и приглашали всех к усердной молитве, да подаст ГОСПОДЬ всем мир и любовь, да устроит в Царстве прежнее соединение и да благословит Царя победами над врагами, наконец, по данной от БОГА власти прощали и разрешали всем православным соделанные ими клятвопреступления и измены.
Разрешительная грамота возбудила в слушателях слезы радости, все бросались к стопам Иова, просили его благословения, лобызали его десницу, и дряхлый старец, вскоре за тем скончавшийся (19 Июня), убеждал всех, чтобы, получив теперь разрешение, они никогда уже впредь не нарушали Крестного целования
"5.
5. Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, "История Русской Церкви", том 10, кн. 6, М, 1996, с 91-92.

С БОГОМ
  
#27 | Фокин Сергей »» | 10.07.2017 10:47
  
0
"Пока не покаемся за цареубийство соборным покаянием, хорошо жить не будем, будем в крови купаться.». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:46).
  
#28 | Фокин Сергей »» | 10.07.2017 20:52
  
0
«Тяжелую и трудную, но жизненно необходимую работу по возрождению России никто не сделает за нас. Дай нам Бог понять, наконец, всю меру нашей сегодняшней ответственности… весь ужас катастрофы, ожидающей нас, если мы не найдем в себе сил противостоять яростным порывам зла, терзающим страну» (Митр. Иоанн Снычев).

Братья и сёстры! Православные! 17 июля в день 99-ой годовщины Царской Русской Голгофы мы призываем Вас к Покаянию!

17 июля 2017 года в 12 часов дня по московскому времени будет совершён Чин Всенародного Покаяния за грех богоборчества и цареборчества русского народа. В каждом храме и в каждом доме России, где есть иконы Царя Искупителя и Царской Семьи Великомучеников, будет проведён Чин Всенародного Покаяния.

Где нет царских икон молитва может совершаться перед иконами "Господь Ярое Око", Богородицы: "Державная", "Воскрешающая Русь", "Ченстоховская", "Владимирская", "Казанская", "Смоленская",...Перед иконами, которые связаны с Искуплением и Возрождением России. Ради спасения миллионов, ради Искупления, Воскрешения и Созидания Святой Руси.

При отказе от участия в Чине Всенародного Покаяния или неведении, - священнодействие будут совершать Ангелы и Святые Угодники в Земле Русской Просиявшие. Все Силы Небесные будут просить Царя Небесного простить за прошлые и настоящие преступления и спасти народ русский и все живые народы, ради Царственных Искупителей, от грядущих бедствий и гибели в империи антихриста.

Чин Всенародного Покаяния может совершаться индивидуально и общинно со священником и без оного.
Форма произвольная или могут быть использованы написанные ранее и принятые формы Покаянного Чина за грех богоборчества и цареубийства.

Чин Всенародного Покаяния благословлён несколькими архиереями и иереями нескольких ветвей РПЦ. Ради Святой Руси и Чина Покаяния все ветви РПЦ нашли возможность для объединения и примирения.

Для подготовки к Чину Покаяния каждому человеку предлагается провести 15, 16, 17 июля посильный пост.

Отказ от старых привычек тьмы и очищение, кроме появления возможности личного излечения и всенародного спасения даст силы получить новые дары. от БОГА ЛЮБВИ-ИСТИНЫ-СВЕТА, от Святого Духа, от Господа Иисуса Христа, от Богородицы, от Царя Искупителя, от всех Святых всех народов, всех Святых земли Русской и Сил Небесных.

Братья и сёстры! Жизненная просьба принять участие в Чине Покаяния, в распространении информации и в сборе информации о прошедшем Священнодействии.

Спаси, Господи, люди Твоя!

«Все беды России можно исправить только покаянием. Ни партии, никакие программы не спасут. (Соль Земли (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:13).

Молитва из чина покаяния /о. Николая Гурьянова/: «Господи, не ведаю, не согрешили ли мои родственники против царя, и если так было, прости им, Милосердный Господи!»
  
#29 | Фокин Сергей »» | 10.07.2017 22:49
  
0
Братья и сёстры.
Приглашаем Вас на чин Соборного покаяния пред Царём в Тайнинское 17.07 к 12 часам.
Господи Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, Богородицы ради, Царя Искупителя Николая и всех Святых прости, спаси и сохрани.
Аминь
  
#30 | Фокин Сергей »» | 11.07.2017 21:22
  
0
Братья и сёстры! Православные! 17 июля в день 99-ой годовщины Царской Русской Голгофы мы призываем Вас к Покаянию!

17 июля 2017 года в 12 часов дня по московскому времени будет совершён Чин Всенародного Покаяния за грех богоборчества и цареборчества русского народа. В каждом храме и в каждом доме России, где есть иконы Царя Искупителя и Царской Семьи Великомучеников, будет проведён Чин Всенародного Покаяния.

Братья и сёстры! Жизненная просьба принять участие в Чине Покаяния, в распространении информации и в сборе информации о прошедшем Священнодействии.

Спаси, Господи, люди Твоя!

«Все беды России можно исправить только покаянием. Ни партии, никакие программы не спасут. (Соль Земли (Фильм 3), отец Николай Гурьянов, 1:13).

Молитва из чина покаяния /о. Николая Гурьянова/: «Господи, не ведаю, не согрешили ли мои родственники против царя, и если так было, прости им, Милосердный Господи!»


http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_16396/
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2019, создание портала - Vinchi Group & MySites