Тайны -- воли Божьей. Промысл Божий -- о людях. Что такое - грех? Помыслы человека.

Святая Троица.







ТАЙНЫ -- ВОЛИ БОЖИЕЙ.


Два слова: Большинство людей в России, да и не только в России -- совершенно НЕ ЗНАЮТ и НЕ ПОНИМАЮТ -- что такое ВОЛЯ Божья?
А это очень ВАЖНОЕ знание - без этого мы просто НЕ МОЖЕМ -- ЖИТЬ.


Ведь Господь сотворил -- землю и установил свои ЗАКОНЫ -- НАДО их ЗНАТЬ и НЕ НАРУШАТЬ.

Ведь в Чужой монастырь НЕ ИДУТ -- со своими законами и порядками -- а мы НАГЛО устанавливаем -- свои законы -- потому и проблем в жизни у всех так -- МНОГО!

Это знание сокровенных ТАЙН -- Божьих дает нам -- ВСЕ!
Те, кто серьезно к этим знаниям относится -- ОНИ живут легко и свободно -- под Покровом Божьим и Господь им ПОМОГАЕТ -- во всем и ХРАНИТ их от всех Бед!

Все -- ПРОСТО и в тоже время -- СЛОЖНО. Выбор -- за нами.

*******************



На всё Воля Божия и всё на земле происходит только -- по Воле Божией, по Божиему Промыслу.
Будет только -- то, что решил и определил Сам Бог!


Господь говорит в Евангелии (Иоанн 15 – 5) -- «Без Меня не можете делать ничего».
Много замыслов, желаний и планов в сердце у человека, а состоится только то, -- что определил Господь.



Отсюда получается очень даже простой вывод: раз мы знаем, что если всё, абсолютно всё, происходит только строго по Воле Божией, то тогда получается, что нам просто необходимо перед всяким делом обратиться в молитве к Богу прося Его о помощи, благословения и разрешения начать какое-либо дело, и если дело, которое мы начинаем делать - угодно будет Богу, -- то это дело обязательно получится -- ХОРОШО, Надежно и в срок.


А не угодно будет Богу -- то всё просто Остановится и РАЗВАЛИТСЯ, или по попущению Божиему ввергнет человека в искушение, в грех и Принесёт человеку -- Вред.



Нужно постараться понять, что всем существующим миром ПРАВИТ только -- один Господь и всё во всей Вселенной подвластно и подчинено только -- Ему одному.

Если Сам Господь -- не благословит, не разрешит и не сделает, -- то никто, ни один человек на всей земле, ничего просто не сможет сделать.

[B]Библия на этот счет говорит так: «Если Господь не построит города -- Напрасно Трудятся строющие его;

Если Бог НЕ ХРАНИТ город -- НАПРАСНО бодрствует, ОХРАНЯЕТ и не спит стража».
[/B]

Евангелие (Матфей гл.6 31 – 34) говорит следующее:
-- «Итак не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?» или: «что пить» или: «во что одеваться?» Потому что всего этого ищут язычники и люди мира сего, и потому что Отец ваш Небесный Знает, что вы во всём этом имеете нужду.

Ищите же прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё приложится вам.
Итак не заботьтесь о дне завтрашнем, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своём:
-- довольно для каждого дня своей заботы».




Многие люди сильно переживают за своё будущее, не уверены в нём, и потому -- боятся его, то есть, люди боятся как бы чего плохого -- не вышло, боятся -- беды и несчастий, боятся -- бедности и нищеты, боятся одиночества или потерять своих близких и родных, своих детей, боятся -- за жизни и здоровье своих ближних.

А Господь говорит, что ничего бояться – НЕ НАДО, что всем миром и жизнью и судьбой каждого человека на земле управляет один Бог, и всё на земле ЗАВИСИТ -- только от Божией воли.


Завтрашний день, как и сама жизнь человека, его здоровье и счастье, всё это зависит только от Бога и находится -- в руках Господа, и от человека совершенно -- НЕ ЗАВИСИТ. Поэтому, Господь и говорит в Евангелии всем людям на земле, чтобы люди не безпокоились о завтрашнем дне. «Довольно для каждого дня своей заботы»!

То есть, Бог говорит здесь, что главное, должно быть то, чтобы люди ПРОЖИЛИ -- свой день ЧЕСТНО и по Доброму, хорошо относились ко всем людям и справедливо -- с ними поступали, НЕ НАРУШАЛИ -- Законы Божии и молились, просили Бога о Помощи, и Бог всегда -- ПОМОЖЕТ людям, СОХРАНИТ -- каждого человека от любых бед и неприятностей и все будет -- хорошо.


Будущее каждого человека начинается – сегодня! Проживи сегодняшний день - Достойно, будь послушен Богу и не за бывай о Нём. Будь добрым и честным человеком и хорошо относись ко всем людям, не греши и Господь благословит тебе Завтрашний день, благословит тебе твоё Будущее, услышит твою молитву и СОХРАНИТ -- твоих родных и близких людей! Вот весь секрет-- благополучной жизни человека.


Царствие Божие -- означает примирение человека с Богом, полное согласие с Его Святой Волей и с Обязательным исполнением Божиих Законов, примирение и согласие со своей жизнью, и с самим собой.

Обретение через это Мира в себе, примирения со всеми людьми, обретения чувства Страха Божия -- своей полной Ответственности перед Богом за все дела, поступки, слова и мысли, за всю свою жизнь.


Правда Божия -- это наша ЧЕСТНАЯ жизнь по Законам Божиим, наши Добрые дела, сострадание и помощь ближним. Когда мы так живем, -- как заповедал нам Бог, то только тогда Господь -- слышит и принимает наши молитвы и исполняет их, НАЧИНАЕТ -- нам во всем помогать. У нас начинает все получаться в жизни, и мы действительно добиваемся -- настоящего успеха в своей жизни. Бог помогает нам тогда во всех наших делах и ХРАНИТ -- от всякого зла нас самих, наших ближних, и наше имущество






Теперь послушайте вы, говорящие: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год или несколько лет, и будем там торговать и получать прибыль». Вы, которые не знаете, что может случиться с вами завтра: ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы говорить: Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое дело». / Апостол Иаков./


Многие люди совершенно не понимают почему у них не получаются те или иные дела, расстраиваются их намерения и планы, а всё потому, что ЗАБЫВАЮТ -- о Боге. Говоря в слух про свои намерения и планы, они не говорят так, как нам заповедал апостол Иаков: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое дело»,

Не молятся и НЕ ПРОСЯТ -- у Бога помощи, и чтобы Он Благословил их дела и планы. Поэтому бесы, а они всегда всё слышат, тут же НАЧИНАЮТ -- нам ставить «палки в колеса», начинают Препятствовать и Разрушать все наши дела и планы.


Жизнью человека руководит и направляет ПРОМЫСЛ -- План Божий, и молитва наша приносимая с глубокой верой -- БЫВАЕТ всегда УСЛЫШАНА Богом.

От Бога исправляются и направляются пути человека, грешный же человек как уразумеет пути свои. Все дарования, таланты, способности, здоровье счастье, всё, что мы имеем -- даны нам Богом.






Предполагая НАЧАТЬ -- какое либо дело или дать согласие или отказ на сделанное предложение, Христианин должен запросить свою совесть, если же есть затруднения или сомнения, то обратиться с молитвой к Богу -- «Господи вразуми, Господи настави меня» помня слова Спасителя Иисуса Христа -- «Без Меня не можете творить и делать ничего» -- и первая мысль, которая пришла после молитвы -- от Бога.



Мы должны во всём -- поступать с рассуждением.
Всё то, что уводит и ОТВЛЕКАЕТ нас от Бога, и приводит к тому, что мы -- ЗАБЫВАЕМ о Боге и Его Законах, и мы НАЧИНАЕМ -- НАРУШАТЬ волю Божию -- ПРОТИВНО Воле Божией и не угодно Господу.

Всё же, что ПРИВОДИТ нас к Богу, всё, что нас УЧИТ -- любви, благодарности и признательности Богу, всё, что нас учит ЧЕСТНОЙ -- жизни, Доброму отношению и любви к нашим ближним – всё это СОГЛАСНО с Волей Божией.


Эта Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда и дурных дел и желаний». И не только от блуда плотского, но и от всякого заблуждения, тем более противозаконного.



Кто почувствует в себе такое заблуждение должен подумать, хорошо разобраться и сказать самому себе:
-- это дело, которое я хочу начать делать, эта дружба с таким-то человеком, это приобретение или покупка, продажа или что-либо другое, такие поступки и такой образ жизни – НЕ СДЕЛАЕТ меня Нравственно и духовно ЛУЧШИМ, потому что -- ОТВЛЕКАЕТ меня от Бога, НАРУШАЕТ -- Законы Божии и может меня погубить.

По крайней мере -- ни это Звание, ни эта Профессия, ни эта работа, ни эти знания, ни эта дружба, ни такой образ жизни, ни это приобретение – НЕ ЯВЛЯЕТСЯ Божией Волей и Благословением мне для того, чтобы я имел -- ПРАВО иметь такую профессию и работать на этой работе, дружить и общаться с этими людьми, приобрести данные вещи, и вести такой образ жизни с пользой для своего спасения.

Поэтому всё это, что НАРУШАЕТ -- Законы Божии и МЕШАЕТ моему спасению и ВРЕДИТ мне -- я должен немедленно ОСТАВИТЬ.




Например: вам предлагают работу – Заниматься спекуляцией и обманывать людей, торговать водкой, сигаретами, наркотиками, порнографическими газетами, журналами, видеокассетами, некачественными или испорченными товарами, продуктами или крадеными вещами – но на то мы и Православные люди и должны понимать, что нам православным -- НЕЛЬЗЯ спаивать людей и продавать им табак, нельзя людей -- приобщать к наркотикам, нельзя людей развращать – всё это очень Тяжкие, смертные Грехи.

Поэтому от такой – ГРЕХОВНОЙ работы мы должны -- ОТКАЗАТЬСЯ. На несчастье людей – НЕЛЬЗЯ зарабатывать деньги – это очень опасно.


Нельзя торговать -- Испорченными или крадеными товарами или продуктами – это тоже тяжкий грех, поэтому, пусть даже вам бы и предлагали большую зарплату – вы не должны работать на такой работе.

Или к примеру, у вас появились друзья, которые постоянно -- ругаются матом, сквернословят, предлагают вам пойти купить вина и погулять, или провести весело время в блудном грехе с распутными девушками, или что-то, где-то украсть, или кому-то сделать зло или пакость – с такими друзьями нам дружить НЕЛЬЗЯ, мы обязаны их -- оставить и забыть и больше никогда с ними не только не общаться, но даже и не разговаривать.

Вам предлагают пойти поиграть в казино, в игровой зал или в карты на деньги -- конечно же вы знаете, что Бог всё это Запрещает – поэтому вы должны отказаться и никуда не ходить.



Вам предлагают посмотреть порнографический и или эротический фильм, или посмотреть порнографические журналы или газеты – но ведь вы знаете, что всё развратное и пошлое Богу -- ПРОТИВНО и МЕРЗКО, и поэтому, мы – НЕ ДОЛЖНЫ смотреть такие развратные фильмы, газеты и журналы, и должны других людей -- ОБЕРЕГАТЬ от этого.

Вам предлагают подписать ЛОЖНОЕ обвинительное письмо или дать ЛОЖНЫЕ свидетельские показания на -- НЕВИНОВНОГО человека – это ТЯЖКИЙ, смертный Грех, потому такое делать – НЕЛЬЗЯ и к тому же, очень ОПАСНО – тогда вы сами в ещё большую БЕДУ из-за этого -- попадёте. Бог сурово накажет за такое Преступление.




Если это ДОБРОЕ дело и Добрые люди – значит, это УГОДНО Богу, тогда Добрые дела делаем и с добрыми людьми -- общаемся и дружим.

Если это ДУРНЫЕ дела и плохие люди – значит, это Богу НЕ УГОДНО, -- потому мы дурные дела не делаем, а также – НЕ ОБЩАЕМСЯ с плохими людьми.






Промысел Божий -- это ЗАБОТА происходящая от Бога. Все, что происходит по Промыслу Божиему всегда происходит и устраивается самым наилучшим образом, потому что Добрый Бог, как добрая, любящая и заботливая мама НЕ МОЖЕТ -- причинить Зло своему творению, Не может СДЕЛАТЬ что-либо во ВРЕД человеку. Поэтому, когда кто знает и верует, что Бог заботится о нем, то такой человек -- всегда спокоен, и никогда ни о чем не расстраивается. (старец Паисий.)

Нужно во всём довериться -- Божественному Промыслу, только тогда -- мы ИЗБАВИМСЯ от ПОДАВЛЕННОСТИ, уныния и всякого зла. Ибо, когда кто знает и верует, что Бог заботится о нём – тот тогда НЕ ПЕРЕЖИВАЕТ и не расстраивается ни о чём.



Однако, чтобы ввериться Божественному ПРОМЫСЛУ, нужно очистить себя от всякого мирского попечения и тогда ожидать помощь Божию.

Ибо, если кто заботится НАКОПИТЬ и ЗАПАСТИ денег на «Черный день», чтобы не иметь ни в чём недостатка – тогда этот человек УТВЕРЖДАЕТСЯ -- только на деньгах, а не в Боге.

То есть, такой человек – НАДЕЕТСЯ только на себя, на свои деньги и силы, а Богу -- не верит, Богу – НЕ ДОВЕРЯЕТ и на Него не надеется. И тогда, Господь такого МАЛОВЕРНОГО ненадежного человека – ОСТАВЛЯЕТ. Горе – такому человеку, если он -- не раскается и не исправится.

Итак -- нужно сначала ПЕРЕСТАТЬ -- любить деньги и не НАДЕЯТЬСЯ более на них, и потом УТВЕРДИТЬСЯ в надежде на Бога. Не говорю, не пользоваться деньгами, но чтобы не утверждать на них свою надежду и не отдавать им своего сердца.




Даны Богом Законы -- а кто их ЗНАЕТ и ИСПОЛНЯЕТ?
Представьте себе, вот приняли человека на работу, а он сегодня опоздал -- на работу, завтра просто прогулял, послезавтра брака понаделал, обязанности свои не исполняет. Что ему скажет его начальник, он ему скажет следующее: или ты начинаешь работать так как положено, или увольняйся, вот такой будет ответ начальника.

А как мы крещеные, «верующие» поступаем: в церковь -- ходим редко, Посты -- не соблюдаем, не молимся -- ни утром, ни вечером, не исповедуемся, не причащаемся, Закона Божьего -- не знаем, Библию не читаем -- ничего НЕ ЗНАЕМ о своей Православной Вере -- вот потому Бог нам – НЕ ПОМОГАЕТ.










СТАРЕЦ ПАИСИЙ О ВОЛЕ БОЖИЕЙ.


Воля Божия всегда ИСПОЛНЯЕТСЯ -- в том лишь случае, когда человек с полным доверием -- ПРЕДАЛ себя и свою просьбу в руки Божии и говорит: «Да будет Воля Твоя Господи!»

Но часто, люди хоть и говорят «Да будет воля Твоя», но на самом деле внутри себя НАСТАИВАЮТ только -- на своей собственной воле, на своем желании, не желая отдаться полностью Воле Божией.

И что может сделать для нас Бог в этом случае, если мы упорно стоим на своем желанием, чтобы было всё-таки по нашему, а не так как хочет Бог? Конечно же Он нас – НЕ СЛЫШИТ и не помогает.




Даже слов -- «Ищете прежде всего -- Царствия Божьего» мы -- НЕ ПОНИМАЕМ.
Или мы веруем и вверяемся Богу, ДОВЕРЯЕМ -- во всём Ему, отдаемся Господу и Бог Сам -- заботится о нас, управляет -- нашей жизнью и судьбой, нашими делами и нами самими, во всём помогает нам, защищает и хранит нас от всякого зла.

Но, если мы – НЕ ВЕРУЕМ, не доверяем Богу, -- то тогда мы сами ДОЛЖНЫ -- ЗАБОТИТСЯ о себе и обо всём нужном для своей жизни -- потому что Бог неверующим людям – НЕ ПОМОГАЕТ.

То есть, живем уже так, как можем, как получится и как нам повезёт, если конечно вдруг повезёт – ну, а не повезёт, что-ж сами виноваты, без Бога живём. И похожи мы на щепку, которую несёт по реке жизни наша судьба, либо потонем, либо на мель выбросит.




Когда мы вверяем себя Господу, Он, наш Добрый Бог, Внимательно -- СЛЕДИТ за нами и ЗАБОТИТСЯ о нас. Как добрый управитель Он даёт каждому из нас то, что нам нужно, Необходимо и главное -- ПОЛЕЗНО. Он входит даже в частности наших вещественных и материальных нужд. И для того, чтобы мы уразумели, и хорошенько поняли и увидели Его заботу о нас, Он дает нам ровно столько, сколько нам нужно. Не жди однако же того, чтобы сначала Бог дал тебе что-нибудь, нет, прежде сам отдай Богу всего себя.

Потому что, если ты только постоянно просишь что-нибудь у Бога для себя, а сам с доверием -- не отдаешь себя Ему, то из этого видно, что у тебя ЕСТЬ -- свои собственные интересы, и планы по жизни, и ты чужд Вечных Небесных Обителей. Те люди, которые всё отдают Богу и сами всецело отдаются Ему, -- укрыты Великим Божиим куполом и защищены Его Божественным Промышлением (Заботой).

Доверие к Богу -- ЕСТЬ Таинственная МОЛИТВА, в необходимый момент Привлекающая -- Божественные СИЛЫ туда, где в них -- есть Нужда, где ТРЕБУЕТСЯ -- Божия помощь.






Если человек полностью доверяется Богу, то и Бог -- не Оставляет его. И действительно, если к примеру, завтра в десять часов утра тебе что-нибудь понадобится, то (если эта потребность не превышает пределы разумного, и вещь действительно необходима) без пятнадцати десять или пол десятого утра Бог будет иметь ее готовой для того, чтобы дать это тебе.

Я заметил, что если мне к примеру, нужно что-то завтра, то Добрый Бог позаботился об этом уже сегодня. То есть, еще до того, как мне подумать об этом, подумал об этом Бог, Он позаботился о необходимом для меня -- ЗАРАНЕЕ, и дает его в тот час, когда это нужно. Следовательно Бог всегда ЗАБОТИТСЯ обо всем нужном нам -- Заранее.



Вера усиливается добросовестной, сердечной молитвой. Человек, не приобретший веру в Бога в детстве, но расположенный к этому, может получить ее с помощью простой молитвы, прося у Господа Иисуса Христа прибавить ему веру. «Господи, приложи нам веру».

Пророк Исайя говорит, -- что те, кто РАВНОДУШЕН -- к Богу и не хочет спастись НЕ ПОНИМАЮТ -- Божии Законы, НЕ ХОТЯТ -- понимать и не хотят -- ничего знать о Господе.


Одной только веры в Бога, для получения помощи от Бога недостаточно: -- необходимо еще и полное ДОВЕРИЕ -- Богу. Доверие к Богу привлекает Его -- помощь человеку. Христианин верует и полностью вверяет себя Богу до смерти. И тогда, он ясно видит Божию руку, спасающую его. Возлагая свое будущее на Бога, мы тем самым обязываем -- Его нам помочь. Матерью безусловного доверия Богу является вера. Имея такую веру и тайно молясь, человек пожинает плоды своей надежды на Бога получает просимое.

Доверие Богу -- это постоянная, Непрекращающаяся молитва, и в нужный час она приводит к Божественным результатам.



Сначала Рождается -- вера и доверие к Богу, а потом -- ПРИХОДИТ любовь к Богу. Для того, чтобы любить -- нужно обязательно верить и доверять. Человек не может полюбить то, во что он не верит, потому что для того, чтобы возлюбить Бога, надо уверовать в Него. Люди не веруют по настоящему, маловерны, оттого и не жертвуют собой. Все равнодушие начинается с этого.

Безразличие и РАВНОДУШИЕ к Богу -- ПРИВОДИТ к безразличию и РАВНОДУШИЮ ко всему остальному, что есть в мире -- ПРИВОДИТ к ДЕГРАДАЦИИ человеческой личности.






Если человек хочет -- жить спокойно, не безпокоясь за свою жизнь, и будущее, то он должен уверовать в слова Божии, в то, что сказал Христос: «Без меня – НЕ МОЖЕТЕ творить и делать ничего на земле». Т

о есть, нужно постараться хорошенько понять одну очень важную истину, что без Бога, без помощи Божией, без силы и энергии, без защиты Божией, без вразумления и научения Божия -- ни один человек на всей земле даже шага -- не сделает.


Даст Бог человеку утром своё благословение – разрешение, Благодать свою и физические силы, и доброе, рабочее настроение -- человек поднимется и НАЧНЕТ -- заниматься своими делами, не Даст Бог человеку благословения и Благодати на наступающий день -- и человек может пролежать весь день в постели в большой слабости, и в унылом, мрачном настроении, ничего полезного не сделав за весь день. Возьмет Бог человека под свою защиту, под свой Божий Покров в наступающем дне, и человек где бы он не был, в любой рискованной и кризисной ситуации, даже хоть на самой войне, прямо в рукопашном бою -- останется цел, и невредим, и ничего с ним не случится, потому что его ХРАНИТ, и защищает -- Покров Божий от всякого зла -- вот, что означает помощь и защита Божия. «Без Воли Божией и волос не упадет с головы человека».



«Блаженные (Счастливые) нищие духом» -- это означает следующее: вот, человек начал жить духовной жизнью, и потихоньку с годами духовно растет, и вот приходит день, когда Бог ему открывает -- одну из своих больших тайн, в один прекрасный день, человек вдруг, НАЧИНАЕТ -- чувствовать и понимать всю свою полную незащищенность, и свое безсилие в этом мире, что он сам НИЧЕГО -- не может и не знает что-либо делать, если Бог -- не поможет.

Человек ощутил свою полную зависимость от Заботы Божией, как зависит младенец -- от любви, и заботы о нем своей матери. Вот скажем к примеру, стоит нищий и ему нечего есть, ему не на что жить, и тогда он обращается к людям с просьбой: «Люди добрые помогите, подайте пожалуйста на жизнь», вот так, и человек однажды поняв, кто он на самом деле на этой земле, узнав о своей полной ЗАВИСИМОСТИ -- от любви, помощи и Заботы Божией, тотчас же припадает в молитве к Богу о помощи и защите, и уже тогда, всю свою жизнь он ни на минуту НЕ ЗАБЫВАЕТ о Господе, и не отходит от Него, благодарит и славит Бога. «Господи помилуй меня грешного, не оставляй и не покидай меня».



Бог дал человеку полную свободу и никогда не нарушал свое слово, и своё решение, Бог помогает и вмешивается только тогда, когда человек сам лично попросит об этом Бога. Для того, чтобы нам Помогали и Бог и Святые, этого должен хотеть и ПРОСИТЬ -- сам человек, в противном же случае помогать они -- не будут. Если человек не хочет -- то Бог это чтит и уважает, и если кто-то не хочет в Рай то Бог, не берет его туда силком. Кроме тех случаев, когда человек находившийся в духовном неведении, был несправедливо обижен, тогда он имеет право на Божественную помощь.

Даже, если ребенок вдруг дерзнет чуть Безстыдно, ГРУБО или дерзко ГОВОРИТЬ со своими родителями или старшими, -- то его уже ОСТАВЛЯЕТ -- Благодать и Покров Божий, и он подвергается и принимает -- бесовское воздействие. / Старец Паисий./



Уверенность же человека в самом себе, что он и так, сам один, без помощи Бога -- всё знает и умеет, и всё может, всего на земле -- Сам достигнет и Добьётся, то это -- гордая САМОУВЕРЕННОСТЬ и Самонадеянность – это ТЯЖКИЕ грехи. Господь оставляет всех таких самоуверенных, гордых людей. Бог гордым, эгоистичным, самоуверенным людям -- не помогает, не хранит и не защищает их, -- они все оставлены на произвол своей судьбы, и печально заканчивают свою жизнь.

Тот, кто ОПРАВДЫВАЕТ -- своё падение, свои грехи, ДУРНЫЕ привычки и недостатки -- оправдывает диавола и радует его, потому что поступает так, как хочет -- диавол.


Христос сначала искал веры человека в Силу Божию и только после этого совершал чудо. «Если ты веришь в Силу Божию, - говорил Он, -- то будешь исцелен от своей болезни». Христос спрашивал «Веруешь ли ты?» -- спрашивая это, Он имел в виду следующее: «Веруешь ли ты в Бога? Веришь ли ты, что только Бог может сделать это?» Он хотел, чтобы человек сам -- подтвердил то, что он верует Богу, и только тогда помогал ему.

Нигде в Евангелии не сказано, что надо непременно -- верить только в себя, в свои силы и способности.





Евангелие призывает веровать -- в Бога, Его доброту, и Неустанную заботу о нас, во Всемогущество Божие, в то, что только Бог может помочь мне, может меня исцелить, и даровать здоровье и саму жизнь, Только один Бог способен -- Творить такие чудеса и больше НЕТ -- ни какой другой силы во всей вселенной кроме одного Бога.

Но эти люди извращают смысл Евангельских слов и говорят -- «У человека есть своя сила, свой разум, и свои способности, и поэтому, он должен верить в себя, и надеяться только на себя».

Но если кто-то верит только -- в себя одного и в свои силы, то в этом обязательно есть -- либо ЭГОИЗМ и ГОРДЫНЯ чистой воды, либо -- Беснование. / Старец Паисий. /



Что может быть общего у Благодати Божией с гордостью и самомнением? Ничего и никогда, поэтому и гордого, самоуверенного, эгоистичного человека, даже, если он и знал ранее что-либо о Боге, и имел какую-то веру в Него, и даже, старательно ранее подвизался в вере -- ходил в храм, молился, постился -- ОСТАВЛЯЕТ Благодать Божия, и у него начинаются сомнения, недоверие Богу, равнодушие, он начинает себя насиловать, и в конце концов сильно устает, и сбавляет свой пыл, у него появляются помыслы неверия, и он уже сомневается и в самом бытие Бога, -- вера потихоньку ТЕРЯЕТСЯ совсем, и уходит. / Старец Паисий.



Бог помогает там, где нужна -- Его помощь, там, где люди НЕ МОГУТ -- ничего сделать по человечески своими силами, но нашей Глупости и Лени -- Он помогать не будет.

Если человек имел намерение сделать то, что он мог, и не сделал этого, потому что ему что-то помешало, то в трудную минуту Бог поможет ему. Однако, если у него были силы и возможности, но НЕ БЫЛО -- желания делать, то Бог не станет ему помогать. Например, тебе велят закрывать на ночь дверь на засов, а ты или ленишься, или не считаешь это нужным делать, и говоришь, что Бог тебя сохранит. Ты не закрываешься не потому, что полагаешься на Бога, а потому что ленишься или ведешь себя неразумно. Но как же тогда поможет тебе Бог?


Разве Бог -- СТАНЕТ помогать лентяю и легкомысленному человеку? Да, если кому-то было сказано запереться на засов, а он этого не делает, то его за одно только непослушание нужно наказать. Бог, для того, чтобы нам помочь хочет -- нашего старания и труда. Поэтому, будем всегда делать добросовестно то, что мы можем своими силами и возможностями, чтобы то, что не можем мы, -- сделал бы Бог.


Человек должен действовать по человечески до какого-то предела, а потом Оставлять -- всё на Бога. Не будем же у Бога просить того, что может быть сделано через людей. Будем смиряться перед -- людьми и просить их помощи.

Люди не веруют по настоящему, МАЛОВЕРНЫ, оттого и ЭГОИСТИЧНЫ и не жертвуют собой, не хотят помогать всем, кому трудно. Всё РАВНОДУШИЕ начинается с этого.




Когда наш ближний страдает и нам больно за него, мы переживаем за него, и мы молимся, и просим Бога помочь ему, то это приводит Бога в умиление, потому что тогда Он Сам вмешивается по нашей просьбе, не нарушая свободы человеческой воли. Бог хочет, чтобы мы просили Его об этом. Он хочет прийти на помощь сразу же, если это идет нам во благо. Итак, для того, чтобы нам помогали и Бог и Святые, этого должен хотеть и просить сам человек, в противном же случае помогать они -- не будут.

Если человек чего-то НЕ ХОЧЕТ -- то Бог это чтит и УВАЖАЕТ, и если кто-то не хочет в Рай то Бог, не берёт его туда силком.



Когда вы в течении долгого времени чего-то, просите у Господа и всё никак не получаете, и Бог не даёт вам своей помощи, то знайте, что причина этому -- ваша ГОРДОСТЬ и ЭГОИЗМ и ваши тяжкие грехи.

Невозможно, чтобы Бог не помог человеку, если у Него нет опасения, что человек потом все обязательно -- припишет себе. Лишь только, когда исчезнет гордость и человек будет -- духовно здрав, Бог сразу же избавит человека -- от мучающей его страсти, поэтому, чтобы получить помощь от Бога, человеку нужно вспомнить кто он на самом деле -- перед Богом, вспомнить о своих грехах и ПРИЗНАТЬ -- свою вину перед Богом, и смириться, отдать себя в руки Божии.

Скажем так: «Боже мой, Я такой никчемный и грешный человек, я так виноват перед Тобой! Прошу Тебя прости меня и помоги мне». Тогда Бог помогает, потому что смирившаяся душа под руку Господню ИМЕЕТ -- право на Божественную помощь. / Старец Паисий./





Тот, кто серьезно разговаривает с клеветником, со злым и подлым, или с глупым человеком, пытаясь найти взаимопонимание, показывает, что с ним самим не все в порядке, потому что злонравный человек, хуже глупца, так, как его разум помрачается злобой и эгоизмом. / Старец Паисий./

Во всех случаях жизни, когда нужно что-то предпринять и сделать, будем задавать себе вопрос: «ОБДУМАЛ ли я это? Помолился ли об этом?» Привыкая делать что-либо не обдумав и не помолившись об этом Богу, чтобы Бог Благословил и помог, -- человек действует по сатанински.


Молчанием ПРЕДАЁТСЯ Бог!


Когда верующие люди равнодушно, а то и трусливо МОЛЧАТ -- перед кощунниками, сектантами и злыми людьми, не защищают, и не отстаивают свою Православную веру, не ставят заслон безбожникам -- они ПРЕДАЮТ своего Господа, ПРЕДАЮТ -- свою веру. Предатель, если искренно не раскается в своем предательстве, и не изменит своего поведения – так и погибает предателем, Бог оставляет таких людей на погибель, на вечное мучение в аду. / Старец Паисий./



Сейчас Бог терпит всё то, что происходит в мире. Терпит для того, чтобы злые, недобрые люди – НЕ СМОГЛИ оправдаться на Страшном Суде.

Бог ждёт от людей терпения, молитвы, покаяния и борьбы. Какое же у Бога благородство! Иного человека взять, столько зла натворил, стольких людей убил, а до сих пор жив. На Страшном Суде Бог скажет такому человеку: «Я дал тебе жизни больше, чем добрым людям, Я ждал твоего покаяния, но его не было». Смягчающих вину обстоятельств у такого человека уже не будет.

Нельзя забывать того, что Бог ДАЁТ -- Испытания для вашей пользы. Эти испытания укрепляют вас, если вы -- ДОВЕРЯЕТЕ Богу, но губят вас, если – вы не верите.

Если вы говорите: Да будет воля Твоя, значит верите, и всякую неприятность свою, примете -- спокойно, покоряясь руке Того, Кто знает лучше чем вы, что, где и когда вам нужно. Нищета тогда вам будет в радость, как и приобретение богатства. Между одним и другим вы не найдете разницы, и одинаково скажите: «Да будет воля Твоя»!









КАК МОЛИТЬСЯ О ПОЗНАНИИ ВОЛИ БОЖИЕЙ.

Многих волнует извечный вопрос: как молиться в особо трудных обстоятельствах жизни, когда хочется поступить по воле Божией и хочется её узнать в отношении конкретных обстоятельств и дел. Что же касается всего дела нашего спасения, то тут воля Божия явлена нам во всей полноте в священном Писании (особенно в Новом Завете).


Митрополит Вениамин (Федченков) долго мучился над этим вопросом. Обстоятельства жизни забросили его далеко от Родины, и в 1927 году, он после свершения революции в России оказался за рубежом и сильно переживал разногласие многих иерархов Православной Церкви, обсуждавших Декларацию митрополита Сергия (Старогородского) о лояльном отношении к власти большевиков, которая была принята с единственной целью сохранить от полного уничтожения коммунистической властью Православной Церкви в России. Владыка Вениамин готов был её принять, чтобы сохранить верность Московской Патриархии, но его смущало то, что он оказался в единственном числе.

Позже в 1933 году, к нему в Париже присоединилось ещё около 40 человек, но в 1927 году с ним рядом единомышленников не было. Кое-кто правда занял выжидательную позицию, но владыке Вениамину надо было самому решать, как быть. Тогда он стал служить сорок дней подряд -- Божественную литургию, прося Господа открыть ему Свою волю. Временами душа успокаивалась, и он мирно принимал Декларацию митрополита Сергия.

Но было и так, что его смущала мысль: разве он опытнее других? Не смиреннее ли поступить, как все? Тогда он решил написать в Грецию на Афон, рассказать о своем решении и попросить совета. Старцы Русского Пантелеймонова монастыря ответили: если он уже пришел к решению, то надо «обложиться терпением и благодушно встретить все, что Бог даст».


Это его не удовлетворило. Он понял, что с готовым решением к старцам не обращаются. Тогда он снова написал на Афон, прося старцев самим свободно решить его вопрос, не принимая его решение во внимание, и обещал исполнить их совет.

Молился он всё время только об одном: «Исполни Господи, волю Твою». И вот получил ответ от афонских отцов. От имени братства монастыря писал духовник архимандрит Кирик. Совет, как узнать волю Божию, состоял из нескольких пунктов:


1. Если есть время и возможность – то надо попоститься три дня (Или хотя бы один) но как можно серьезнее.

2. В эти дни по три раза в день надо обращаться к Богу с самой усердной молитвой.

3. Молясь просить откровения воли Божией, а не высказывать свои предположения или желания.

4. В эти дни (лучше начать заранее)особенно остерегаться грехов и не отвлекаться ни на что, надо помнить с Благоговением о вездеприсутствии Божием и ходить перед ним.

5. После молитвы мысли не должны двоиться, обычно остается одна из всех, и она – ВЕРНА.

6. Если сердце не склоняется в какую-либо сторону, то лучше поступить так, как больше хочется.

Владыка исполнил все, как и обещал. Оставшись в полной изоляции, он принял Декларацию митрополита Сергия и возглавил единственный приход, бедный и малочисленный, который не порвал связи с матерью Русской Православной Церковью. Позже к нему примкнули клирики, и приход стал больше.










О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ.
Святитель Иоанн Тобольский: Божественный Промысл.



В мире -- нет ничего случайного.

Что есть Провидение? Это есть одно из коренных свойств Божиих -- видеть всё действующее, действовавшее и имеющее действовать в будущем времени, как настоящее, и иметь всемогущую заботливость о сохранении творений и разумном управлении явлений, ими производимых.

Св. Иоанн Дамаскин об этом говорит так: "Провидение есть воля Божественная, которою всё содержится и всё разумно управляется". Представляющееся нам случайным в действительности происходит по воле Божией.


Если мы рассматриваем какие бы то ни было происшествия и явления, не вникая в их причины и последствия, то нам многое кажется случайным. Если же посмотрим на них с истинной точки зрения, т.е. по разуму Божию судить будем о явлениях, в мире бываемых, то увидим, что в мире НЕТ ничего случайного, что происходило бы без воли и без Провидения Божия. Разум Божий (Промысл, попечение Божие) безграничен и обнимает всё, подлежащее нашему разумению. Всемогущий Бог в одно мгновение проникает и видит все места: высоту неба и широту земли, глубину моря и недоведомое в преисподних местах.


Во всех делах Божественного правления дивно сияет Его Провидение и попечение, которое не только распоряжается по Своей власти всеми созданиями, но присуще им и пребывает в них. Мы, слепые, думаем, что многое в мире бывает по слепому случаю, тогда как всё без исключения происходит по предвечному совету Божию, по благоволению и Провидению Его.


Справедливо и мудро сказал Святой Августин: "Всё то, что, мы -- не понимая, мы считаем происходящим случайно, неразумно и без всякого Божия распоряжения, -- всегда совершается -- по Божьему устроению и Божией воле".


Объясним это примером: господин посылает двоих слуг в одно и то же место, но различными дорогами, не сказав об этом ни тому, ни другому. Встреча их в том месте есть случайная по отношению к слугам: они не думали встретиться друг с другом, - но не случайная по отношению к господину. Таким же образом нищий находит -- клад (закопанное сокровище, деньги) случайно, но для Бога, благоволившего, чтобы сокровище было там закопано, чтобы этот нищий нашёл его и обогатился, - это уже не случайность, но Божие отеческое Провидение, обогащающее бедняка. У Бога не бывает случайностей. Часто мы обманываемся, называя случайностию то, в чём открывается высочайшая Божия Премудрость и Провидение.






БИБЛЕЙСКИЕ ПРИМЕРЫ.

Не случайно разбойники бросили со страху труп убитого ими человека в гроб Елисея, где брошенный, коснувшись костей Елисеевых, тотчас ожил.

Не случайно Моисей был положен в осмоленную тростниковую корзину и пущен на воду, где нашла его дочь Фараона -- и усыновила.

Не случайно Ахав, царь израильский, был поражён стрелою, пролетевшею между швов панциря, а случилось это, действительно, по неведению пустившего стрелу воина (Паралип. XVIII, 33). Истинно, эта стрела направлена была рукою Божиею, как и та, которая поразила Иулиана Отступника; только для пустившего её было это случайностию.

Не случайно ласточки -- влетали в дом Товита и добродетельного мужа лишили зрения, испустив на глаза помет (Товит. II, 10). Это последовало по распоряжению Божию с тем, чтобы показать образ его терпения в пример последующим родам, что видно из слов Ангела, спутника Товии. По случаю -- НИЧЕГО не бывает.

Не случайно было повеление Кесаря Августа сделать -- перепись народа во время Рождества Христова (Лук. II, 1 и проч.). Не случайно встретился Христос при источнике Сихарском с Самарянкою и беседовал с нею. Всё это было предусмотрено и записано в книгах Божественного Провидения ещё прежде всех веков.



"Случайное" -- избавление Давида из рук Саула.

Царь Саул постоянно преследовал Давида, ища лишить его здоровья и жизни; но поиски были тщетны: ибо покровительствовал Давиду Бог. Когда Давид скрывался в пустыне Маон, туда подоспел Саул со множеством своих воинов; они окружили Давида со всех сторон, отняв всякую надежду на избавление. Всем казалось, что Давид, подобно зверю, окружен отовсюду сетями и псами, и все думали, что он находится в отчаянном положении.

Но тщетно: Бог укрыл и ЗАЩИТИЛ -- Давида, ибо внезапно прискакал к Саулу вестник с известием о нашествии Филистимлян, говоря: "Поспеши, беги спасать отечество; ибо иноплеменники уже вступили в землю твою; не медля отрази врагов, и выгони из земли твоей".

Этот "Случай", устроенный Богом, СПАС -- жизнь и свободу Давида: злохитростные же замыслы его врагов были -- разрушены чудным Божиим Провидением.



Непрестанное промышление Божие о каждом из нас.

Часто Бог, мудро промышляющий о нас, ведёт нас по бедственным, трудным жизненным дорогам, но Он хорошо знает, какою дорогою ведёт Он в небесные райские сады. Зачем же поднимать нам жалобные вопли против мудрейшего и весьма надежного Путеводителя в нашей жизни? Зачем говорить, если мы идём по пути, определенному нам Богом: "Куда Ты нас ведёшь? Кажется, мы давно уже совратились с правильного пути".

- "Не печалься, мой друг! - Таинственно говорит нам Бог: верь только Мне. Я проведу тебя благополучно, ты ни мало не поскорбишь, когда окончишь путешествие". Так каждого из нас -- СОПРОВОЖДАЕТ Божие Провидение на жизненном пути со дня рождения и до дня исхода в жизнь вечную, если только останемся верными водительству Божию, указанному нашим Спасителем во святом Его Евангелии.






Обстоятельства поставления в цари Саула.
Говоря о Провидении Божием, нельзя не вспомнить истории израильского царя Саула, который, быв послан своим отцом отыскивать пропавших ослиц, нашёл себе царство.

Рассмотрим здесь Провидение Божие об этом муже. Бог сказал пророку Самуилу: "Завтра в это время (это было в полдень) Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его на царство народу Моему - Израилю". Прислал же Бог Саула к Самуилу таким образом: у отца Саулова забежали куда-то ослицы, и он послал сына искать их. Саул, взявши с собою одного из слуг, отправился искать ослиц. Прошли они гору Ефремову и землю Шалишу, но ослиц не нашли; и прошли чрез землю Вениаминову, и не нашли.

И когда они пришли в землю Цуф, Саул сказал слуге: "Пойдем назад, чтобы отец, забыв об ослицах, не стал безпокоиться о нас и не был бы принужден искать нас самих". На это слуга сказал: "Здесь, в этом городе есть человек Божий; всё, что он ни скажет, сбывается; не расспросить ли нам у него об ослицах?"

Этот совет слуги нашел Саул разумным и полезным. Вот, каким путём послал Бог Саула к Самуилу (1 Цар. IX, 1 - 7). Но прежде, чем они увидели один другого и начали вести разговор, Господь -- открыл Самуилу, что пришедший к нему Саул и есть тот, которого должно миропомазать на царство для управления еврейским народом.

Всё произошло по непостижимому распоряжению Божию, обыкновенным, по-видимому, порядком: Саул и ослиц нашёл, и вместе -- получил и царство, о котором никогда не думал.



О, какая непостижимая бездна Провидения Божия! Какая величайшая тайна! Как отличны судьбы Божии от мыслей человеческих:

Саул нисколько не думал о венце и скипетре царском, но благоволением Божиим -- возведен на престол. Итак, не случайно забежали ослицы, не случайно послан был Саул для отыскания их, не случайно также долго не находил их, и не случайно дал слуга совет господину сходить к прозорливцу Самуилу: всё это произошло по Божию Провидению и тайному внушению исполнителям Его воли для того, чтобы поставить Саула царем израильским.



Недоумение о Сауле.
При этом сам собою рождается вопрос: для чего было угодно Богу помазать на царство Саула, о котором Бог предвидел, что он впоследствии впадет в нечестие и бедственно окончит жизнь свою?

Вместо прямого ответа я предложу свои вопросы: Зачем Бог создал Ангелов, о которых Ему было известно наперед, что они -- воспротивятся Богу, и будут -- отвержены Им за грех, и будут мучиться в геенне?

Зачем поселил Бог Адама -- в райском жилище, когда знал Бог, что Адам недолго проживёт в Раю и будет изгнан из него?

Ради чего Христос причислил к Апостольскому лику Иуду Искариотскаго, о котором наперед знал, что он – ПРЕДАСТ Его?

Для чего предпослал Христос Своих Апостолов в Самарянское селение, зная наперёд, что они там не будут -- приняты?
Какая причина таких перемен в Божиих определениях? Но таких дел найдешь тысячи.






Разъяснение блаж. Иеронима.
Блаж. Иероним так отвечает на подобные вопросы: "Хочешь узнать причину таких перемен?

Вот она: Бог судит не будущие поступки, Бог судит – только настоящие, и никого не осуждает по Своему предведению, хотя и знает, что хороший человек в настоящее время впоследствии переменится в негодного и злого; при всём этом, по Своему милосердию, поставляет его в положение такое, какого он заслуживает в настоящее время, и таким образом даёт ему силу, на случай его падения, к обращению на истинный путь чрез покаяние.

Не потому согрешил Адам, что Бог предвидел его согрешение, но потому и предвидел Бог это, что Адам по своей свободной воле имеет согрешить".



Рассуждение св. Амвросия.
Подобно сему рассуждает св. Амвросий. "Не потому Адам согрешил, что получил заповедь, или Иуда, что был избран в апостолы, ибо не возложил Бог на них необходимости: одному - преступить заповедь, а другому - сделаться предателем. Оба они, если бы сохранили свято свои обязанности, могли бы удержать себя от греха.

Те, о которых знает Бог, что станут -- вести жизнь добрую, вначале часто бывают злыми; а те, о которых Он знает, что будут грешить и сделаются злыми, сначала -- бывают добрыми. Стоишь ты теперь, берегись, чтобы не упасть. Святый апостол Петр упал: ты же будь осторожен; Иуда упал, чтобы предостеречь тебя от падения".


Не суди – да не судим будешь! Этими словами Бог нас предупреждает -- от тяжкого греха Осуждения, ибо если не поймём, то тогда Бог может попустить -- нам самим СОВЕРШИТЬ тяжкие Грехи и ещё неизвестно -- сможем ли мы потом раскаяться в этих грехах!

Поэтому, будем помнить об этом – каждый из нас МОЖЕТ -- упасть и совершить множество тяжких грехов и даже погибнуть – потому, не будем осуждать людей совершающих какие-либо грехи, НЕ БУДЕМ -- судить злых и дурных людей ибо и сами МОЖЕМ соделаться -- такими же, если Бог нас вдруг -- оставит своей милостью.



Помощь Божия и желание человека -- должны совпадать.
Никакое старание наше НЕ МОЖЕТ -- сохранить нас без помощи Божией; но и помощь Божия без человеческого желания (воли) не принесёт пользы: примеры тому видим в Петре и Иуде.

Мы должны знать, что нам -- НЕЛЬЗЯ оставаться в Лености, возложивши всё на Бога, а равно не должны думать мы, что сами собою, -- без Божией помощи сможем совершить что-либо доброе.

Ибо и Сам Бог всего не совершает, чтобы мы – НЕ ОБЛЕНИЛИСЬ, а также и нам не предоставил всё вершить, чтобы мы НЕ ЗАГОРДИЛИСЬ -- своими успехами и достижениями, чтобы не превозносились тщеславно. От всего, что может -- вредить нам, Бог ОТВОДИТ -- нас, а что для нас полезно, к тому Он побуждает -- нас и помогает нам.




Никто не укроется от Бога.
Опять привожу на память Саула: сколь дивное было во всём Провидение Божие о нём! Ибо тот, который в злобе старался многократно погубить Давида мечем Филистимлян, был сам окружен многочисленным их войском, был отвержен Богом и обратился к волшебнице в противность заповеди Божией. Она вызвала душу умершего уже пророка Самуила (в живом его образе), который возвестил Саулу скорую и неизбежную его погибель.

Не имея мужества ни избежать, ни перенести это, Саул воткнул свой меч в землю рукояткою, упал на его острие и таким образом сам себя лишил жизни (см. подробности этих событий в 1-й кн. Царств, гл. XVIII-XXXI). Наказание и месть нарушителям закона Божия - НЕИЗБЕЖНЫ.

Саул сам себя предал смерти, чтоб избегнуть вражеского посмеяния, безчестия, поругания; но не избежал и этого. Ибо Филистимляне отрубили голову от мертвого тела его, тело бросили зверям и птицам в снедь, а голову носили с поруганием и насмешками по всей Палестине!

О, Боже! никто не укроется от Твоего Провидения и не избежит Твоих судеб. Как на верных весах всё измеряется равновесием и перевесом, так у Бога всё - правдою (Притч. XVI, 11).





Мудрые суды Божии.
Провидение Божие обнаруживается с величайшею мудростью: обыкновенно не каждое преступление наказывается тотчас же, но, с другой стороны, и не оставляется без наказания вовсе. Если-бы не подвергал Бог ни одного злодеяния наказанию, то многие подумали бы, что никакого Провидения нет.

Если же бы за каждым преступлением неотложно следовало наказание, в таком случае верили бы, что после смерти нет ни наград, ни наказаний. А потому Бог, наказывая только некоторых, обнаруживает -- Своё Провидение; когда же других не наказывает тотчас по преступлении, то грозит им наказанием после смерти в будущей жизни, если – НЕ ПОКАЮТСЯ в здешней.



Бог всё обращает ко благу -- даже наши грехи.
Все житейские бедствия обращает Бог к нашей пользе и ко благу нашему; попускает самые грехопадения для достижения и приведения к концу высочайших, непостижимых, таинственных дел Своего Богоправления. Ибо и совершать добрые дела и попускать злодеяние есть свойство, исключительно принадлежащее одному Божественному Провидению.

Истинно, никогда Бог не допустил бы зла, если-бы Он не был столь силён и добр, чтобы из всякого злого дела производить -- Доброе последствие. Скажи по совести: когда в мире появлялось лютейшее и большее зло, чем преступление Адамово и убиение Христа-Спасителя, нового Адама? - Однакож первородный грех низвёл Бога с неба на землю для воспринятия на Себя тела человеческого; смерть Христова отворила нам небо и возвратила всё потерянное нами в Адаме.

Высочайший Бог есть вместе и мудрейший художник, превращающий всякое злое действие в причину к произведению наилучших последствий, подобно тому, как из грубой массы добывается золото. Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим.VIII, 28): согрешения Магдалины послужили для многих поводом к исправлению себя; падение Петрово - бесчисленному множеству людей примером истинного покаяния; неверие Фомы многих утвердило в истине воскресения Христова. Отсюда обнаруживается величайшая Божественная слава: "Жнеши, идеже не сеял еси". Бог не посеял грехов, однакоже от них собирает богатую жатву добродетелей. Воистину Бог мед из камене, и елей от тверда камене источает, когда из величайших злодеяний производит благодетельнейшие последствия.



Как следует думать -- о болезнях и несчастиях.
Таким же образом Провидение Божие бодрствует и о нас, и бодрствует неопустительно, так, что и малейшие наши телесные стеснения не оставляет незамеченными у Себя. Вследствие этого каждому из нас, при телесной невзгоде, следует рассуждать так: болезнь эта или другая невзгода, -- произошла ли она от моей неосторожности, или по злобе человеческой, или от чего-либо другого, -- во всяком случае , приключилась не без Божия Провидения, которое определило её соответственно моим силам, так что её начало, её тяжесть (ослабление или усиление) зависит только от Бога. Равным образом от Провидения Божия зависит способ врачевания и исцеления этой болезни.

Провидение Божие ВРАЗУМЛЯЕТ -- врача и указывает ему на лекарственные средства, которые ИЗЛЕЧАТ -- болезнь или же противодействует всему, ибо и доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство -- от Господа (Сирах. XI, 14). Равным образом, должно во всех приключениях, бывающих с нами, рассуждать, что они предвидены и допущены Богом.


Враг ли или дурной человек -- НАПАДАЕТ на тебя и злословит и проклинает тебя, -- знай, что все его хуления и слова, произносимые злобными устами, положены от века на весы Божия Провидения: сколько ему -- ДОЗВОЛЕНО, столько и выскажет, и больше ни одного слова. Что же ты напрасно противишься и тщетно гневаешься?

Так точно размышляй и о всех других бедствиях, которых происхождение, число, тяжесть, продолжение и окончание предусмотрены Богом. Потому, Промыслу Божию -- ПОКОРИСЬ, говоря с Псалмопевцем: "Я нем -- и не открываю уст моих" (Пс. XXXVII, 14). Да будет воля Твоя, Боже мой! По Твоему Провидению всё это устроилось. А поскольку Ты это сотворил, то я был бы нечестивым беззаконником, если бы вознегодовал против Тебя. Итак, святой воле Твоей, Боже мой, во всем повинуюсь и с благодарностью -- приемлю всё от Тебя ниспосылаемое и терпеливо претерплю.



Недоумение касательно благоденствия нечестивых и страданий праведных.
Августин говорит: "Волнуется море мирское, и Ты, Господи, видишь злых процветающими, добрых же -- угнетаемыми: вот, искушение, вот, буря. Господи Боже! В этом ли состоит Твоя правда, чтобы злые благоденствовали, а добрые страдали? - И Бог отвечает тебе: это ли твоя вера? Это ли Я обещал тебе (т.е. цветущее состояние)? Или ты потому называешься христианином, чтобы наслаждаться мирскими успехами?" (см. Август. Толкование на 55-й псалом).

Смиримся пред Богом, и успокоим наши сердца верою в Божие Провидение, когда мы видим нечестивых -- господствующими, благочестивых -- озлобляемыми и притесняемыми, благочестие -- искореняемым, правду -- разоряемой. Ничего этого не было бы, если бы не Бог допустил это, и истинно не допустил бы Он, если бы не имел на то достаточных причин, ради которых признал Он за лучшее допустить, чем воспретить.

Скажешь: от этого допущения возникают различные бедствия и смуты. Можно сожалеть об этом, но сожалеть рассудительно: ибо по справедливым причинам так угодно было Богу, Который из величайшего зла может производить добро, так легко, как легко вынуть меч из ножен.





В будущей жизни -- всё разъяснится.
Не удивляйся тому, что суды Божии -- таинственны и непостижимы: во второе пришествие Христово вся жизнь каждого человека явится как в зеркале; выяснится и каждая причина, по которой Провидение Божие устроило то или другое происшествие, и для чего устроило, повсюду: во всех царствах, городах, семействах и с каждым человеком.

Всё откроется. Откроется, как милостив был Господь к согрешающим, и каждый из них более или менее будет безответен; а также и то обнаружится, в какой степени был сообразен образ Божиего мироправления с Его славою и правдою, и насколько благодетелен для всех тварей.



Бог из зла -- творит добро.
Не забудем того, что Бог из каждого зла творит -- некоторое добро. Что печальнее было грехопадения Адама и Евы со всем родом человеческим? Однакож Бог так восстановил их, что теперешнее положение христианина выше Адамова райского положения. Христова крестная смерть - для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие; однакож она соделалась спасением всего мира, всем званным честию и славою и приобретением вечной блаженной жизни (1 Кор. I, 23).










ПРОМЫШЛЕНИЕ БОЖИЕ О НАШИХ НУЖДАХ.


Бог - заботливый хозяин. Он в Своих руках держит все великие и богатые жизненные сокровища, и от Него одного должно просить их усердными молитвами.

Пустынножитель Марк обыкновенно говорил: кто НЕ ИМЕЕТ упования на Бога в получении от Него временно потребного, тот -- НЕ МОЖЕТ полагать на Бога надежду получить от Него то, что ведёт человека в жизнь Вечную, например: веру, надежду и любовь, мудрость.

Если Бог дал тело, то неужели не оденет его? Жизнь (т.е. душа) не больше ли пищи, и тело одежды? (Матф.VI, 25). Когда Он даровал нам жизнь, которая дороже пищи, и тело, которое важнее одежды, то несомненно даст и все способствующее к сохранению жизни и к пропитанию плоти. Тем более не откажет Он нам во всем этом, что Сам Он восхотел, по величайшей Своей благости, даровать нам бытие и жизнь. И если даром, охотно дал Он важнейшее для нас, то и может, и желает дать, и всегда посылает и менее важное. Но пошлет с условием, чтобы и мы не оставались праздными: ибо Он создал и призвал нас на землю, чтобы возделывать ее и содержать в порядке (Быт. II, 15), а не для праздности, уповать же на Него Единого, Всемогущего и Всещедрого, а не на самих себя. Иов, вопрошая о приготовителе пищи для воронов, о себе не пекущихся, говорит: "Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи?" (Иов. XXXVIII, 41).



Учение Иисуса Христа.
И Сам Христос, взяв подобие от птиц, учит нас, говоря: "Взгляните на птиц небесных: оне ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их" (Матф-VI, 26).

Тот же Учитель Небесный говорит: "Не две ли малыя птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове сочтены. Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц" (Матф. X. 29- 31).



Этот первый довод против нашего -- Маловерия представляют нам животныя, кормящияся без всякаго о себе попечения, - чтобы хотя от них уразумели мы и научились познавать всемогущество Провидения Божия, в Коем только мы и можем найти себе успокоение и мир душевный.


Второй довод представляют нам дико растущие цветы. Господь, указавши на Провидение Божие о маленьких птицах и о волосах на голове, говорит:
"Посмотрите на полевыя лилии, как они растут? Не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них" (Матф.VI, 28. 29).

И отсюда Христос выводит заключение: "Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! оденет" (VI, 30). К этому добавляет Господь наш и третье наставление о тщетности нашего о себе самопопечения, говоря: "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?" (Там же, VI, 27).




Всякая заботливость наша о себе самих, не соединенная с упованием на Бога, -- тщетна, НАПРАСНА, о чём Господь и говорит: "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту... итак если и малейшего сделать -- не можете, что заботитесь о прочем?" (Лук. XII,

25.26). Суетен и неполезен весь труд ваш, если Бог не поспешит и не благословит его. Во всяком начинании и деле своем возлагай на Бога все упование, и Он (без твоего старания) все устроит к лучшему по Своей неизреченной милости: "Он открывает руку Свою и насыщает все живущее благоволением" (Пc.CXLIV, 16).



Почему много -- бедных среди нас?
Итак, если Господь Бог заботится об удовлетворении жизненных потребностей всех вообще: ибо Он сотворил и малаго и великаго и одинаково промышляет о всех (Прем. Солом. VI, 7), то почему везде находится множество нищих и весьма оскудевших людей? Чудно, братия, Провидение Божие о нищих.

Истинно сказал о этом святой Иоанн Златоуст, что не только нищие имеют нужду в богатых, но и богатые ещё более нуждаются в нищих. Всё, что было и есть в мире доброго и Богу угодного, устроено старанием и деятельностью бедных, трудолюбивых людей. Быв лишены довольства и денег, они трудились в поте лица, продавали свои труды богатым; они не забывали -- Бога, молились Творцу и Промыслителю, Который в самой нищете их покровительствовал им.

Многие святые угодники Божии, пребывая в крайней нищете, её одну больше всех богатств любили, и имели величайшее о себе Божие Промышление. Не имея ничего, но как бы всем обладая, они в великой душевной радости возглашали: Отче наш, Иже еси на небесех... имея при этом в устах и сердце слова Псалмопевца: "Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает".



Попечение Божие о тех, которые предались Ему всем сердцем.
Истинно, Отец Небесный столь великое имеет Провидение и заботу о предавшихся Ему сердечно людях, что когда они лишены человеческой помощи, посылает им Свою небесную помощь.

Например, такую помощь оказал Бог пророку Илии. Во 1-х, Он повелел воронам, чтобы они носили ему пищу; и вороны приносили ему хлеб и мясо -- по утрам и по вечерам, а из потока он пил воду. Во 2-х, когда этот поток высох, то Бог повелел Илии идти в Сарепту Сидонскую к убогой вдове на прокормление.

Всё имущество этой вдовы состояло из горсти муки в кадке и из небольшого количества масла в кувшине, но, по Божию Промыслу, во все время пребывания в её доме пророка, мука в кадке – НЕ КОНЧАЛАСЬ, и масло в кувшине -- не уменьшалось.

В 3-х, когда Илия облегчал сном свою скудость, явился к нему с неба ангел Господень и разбудил Илию своим к нему прикосновением, говоря: встань, ешь и пей. Илия пробудился и видит: вот, у его изголовья печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился, и опять заснул. Ангел Божий повторил то же самое во второй раз. Такую же благодать являл всещедрый Бог и многим другим угодникам Своим, когда они находились в различных нуждах.








Наше маловерие.
Хотя и мы часто получаем от Бога такую же благодать в своих нуждах и недостатках, однако же везде встречается между нами большое маловерие у многих, боящихся, чтобы не лишиться приличного и необходимого для поддержания здешней жизни. Мы и ныне говорим с иудеями: "Может ли Бог приготовить трапезу (пищу) в пустыне?" (Пc.LXXVII, 19), и с апостолами Филиппом и Андреем: "Им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому досталось хлеба хотя понемногу", пять же хлебов и две рыбки - "что это для такого множества?" (Иоан.VI, 7 - 9).

О, маловерные мы люди! Отец Небесный знает, что все это нам необходимо: неужели же благость Божия теперь оскудела сравнительно с прежними временами?



Примеры из церковной истории.
Св. Павлу, первому пустынножителю, ворон в продолжение шестидесяти лет приносил по половине хлеба; но когда пришел к нему Антоний Великий, то вороном принесен был целый хлеб. Иоанн-пустынножитель четырнадцать лет, в продолжение которых он никого из людей не видел, питался молоком самки оленя. Многие из пустынников имели и пищу и одежду от финикового дерева: оно служило для них и портным, и хлебопеком. - В лето от Рождества Христова шестьсот пятьдесят третье Иудок, сын царя Британцев, отрекшись от царского престола, поступил в монахи и сделался отшельником. Он на острове, окруженном водою, построил церковь и основал монастырь. Он был так щедролюбив к убогим, что однажды случилось - в монастыре оставался один только хлеб для трудящейся братии, но он велел -- разделить и этот хлеб на четыре части и отдать первую часть просящему - нищему.

Этот нищий, переменяя свою одежду, приходил в один день четыре раза просить подаяния, и получил все четыре части, так что ничего не осталось для прокормления братии. А потому, один из них начал роптать и укорять игумена за излишнее щедролюбие его. Иудок, утешая его, велел ожидать помощи свыше. Спустя несколько часов приплыло под обитель четыре ладьи с полным грузом съестных припасов, которыми изобильно удовлетворилась голодавшая братия.

Мудро выразился Августин: "Думаешь ли, что тот, кто кормит Христа (т. е. нищих и помогает бедным людям), -- не будет сам накормлен Христом?"


Настоятель одного монастыря отпустил двоих монахов по делам обители. Когда путешествующих застиг вечер, они, уставшие, изморенные голодом и печальные, начали воздыхать о том, что придут они в убогое селение и, не имея там никаких знакомых, не получат себе ни отдыха, ни пищи. Некий незнакомец встретил их и спрашивает о причине их печали, и когда они открыли ему свою печаль, сказал им: "Вы все оставили ради Бога с величайшим на Него упованием, теперь же печалитесь, как бы лишенные всякой надежды: Бог насыщает скотов, неужели Он оставит сынов человеческих изнемогать от голода?" Сказавши это, он сделался невидимым.

Когда они вошли в город и совершили молитву в церкви, градоначальник пригласил их к себе на ужин; но другой из обывателей подошел к ним, желая и прося их к себе в дом; третий, подойдя и видя спорящих двух приглашателей, решил спор тем, что первый муж уважаемый всеми и почтенный, имеет в этом преимущество; таким решением остались все довольны, пошли к нему в дом, и он всех хорошо угостил. Однакож, подобные примеры не искореняют нашего маловерия: несмотря на всё, что Бог посылает нам, мы ужасаемся оскудения, и, если не во всем изобилуем до излишка, всегда печалимся.


Рассказывают об одном нищем, который, осмотревши свою торбу, увидел, что она полна кусков хлеба, сказал: теперь я благонадежен.

На этого нищего очень похожи мы сами: мы тогда только -- БЛАГОНАДЁЖНЫ и уповаем на Бога, когда у нас -- МНОГО денег и хранилища наши ПОЛНЫ -- всяким добром, которого будет довольно для нас на многие годы.

Но поступая так, мы только показываем -- свое НЕВЕРИЕ в Бога. Мы -- не доверяем Богу!







Поучительный пример св. Иоанна милостивого.
Не таков был св. Иоанн, патриарх александрийский. Потерпевши огромнейшие убытки, - когда буря морская уничтожила тринадцать церковных кораблей с пшеницею, которой на каждом корабле было по десяти тысяч мер, - возложил он все упование свое на единого Бога, и в Нем одном нашел себе величайшую отраду. Такую же, и в то же время, понесли потерю едва не половина александрийских граждан, а потому, все кораблеплаватели и все спасшиеся пассажиры собрались в Александрию.

Ко всем им св. Иоанн послал тотчас же письмо, для утешения их, в котором написал единственное утешение для всех: "Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!" (Иов. I, 21). "Потерпите, дети, и ничего не бойтесь!"

На другой день собралось у него много почетнейших граждан для утешения его в скорби. Но он, предваряя их, возложил всю вину на себя, говоря: "Бог предохранил меня от большого греха: не случись этого, я возгордился бы тем, что подаю многую милостыню бедным, и имел бы о себе высокое мнение, что я щедролюбив; а потому справедливо любящий Отец наказал тщеславного сына, чтобы он не превозносился. Бог милостиво нас увещевает, нанесши нам несколько ран, чтобы мы пришли в чувство, и скорее бы обратились к Нему. Но Он есть Бог, Который был и во время Иова, столь же всемогущий и столь же милосердный - Он не оставит нас". Этими словами патриарх развеселил пришедших для его утешения. В скором времени Господь Бог вознаградил сугубо потерю Иоанна, а он подавал нищим обильнейшую милостыню.

Иметь сомнение или малодушие и НЕ ДОВЕРЯТЬ -- Богу в подобных случаях то же значит, что и утверждать: Бог или скуп, или забывчив; но такие суждения ПРИНАДЛЕЖАТ – только нечестивцам, безбожникам; они должны быть отрицаемы нами.



Упование на Бога пустынника Аматия.
Аматий-пустынножитель -- был примером святой жизни. В него обязаны всматриваться все, кто Провидение Божие понимают неправильно или отрицают. Аматий, потрудясь тридцать лет в монастыре, удалился в пустыню, где на избранном им камне жил в воздержании. Один из братии монастыря чрез каждые три дня приносил ему часть хлеба и кружку воды - это было единственным его пропитанием. Таковое воздержание не было приятно диаволу: и вот, прилетел ворон, кружку с водою опрокинул ногами, а кусок хлеба схватил клювом и унес. Таким образом, труженик лишен был тридневного пропитания.

Как же посмотрел на это добродетельный муж? быть может, проклял ворона, или произнес нелепые слова на Божие Провидение, или начал порицать бесовския козни? - ничего этого он не сделал.

Мы поступаем так в подобных случаях, а он, воздевши руки и вознесши ум к небу, возгласил: "Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Тебе угодно было оставить меня в более продолжительном посту по Твоей святой воле. Я знаю, что это будет мне весьма полезно на будущее время, ибо ничего не бывает в мире без Твоего Провидения, без Него ни один листочек не упадет с дерева".

А мы, грешные, думаем, что истребление домов пожаром, потопление кораблей, отнятие имений, личные обиды совершаются, когда Провидение Божие спит или не видит, - словом, не верим в Божие Провидение.

Лучше нас понимали это даже идолопоклонники (язычники); ибо здраво мыслящие из них рассуждали, что все в мире происходит не по воле человеческой и не по слепому случаю. Действительно, все происходит от Бога, по Его Провидению праведному: зачем же мы негодуем и часто даже ропщем?






Безчисленные факты -- Божественной помощи.
На размышление о Провидении Божием наводят нас безчисленные примеры и образы. Один благоговейный муж, прошедши девять миль от города, но, не кончивши еще предпринятого пути, измученный жаром, голодом и жаждою, изнемог и со стоном повалился под грушевым деревом; он, лежа, стал читать молитвы и во время чтения их увидел на верху дерева один фрукт. В это самое время проходил мимо дерева незнакомец, приблизился к лежащему в изнеможении под грушею, и, узнавши причину его изнеможения от голода и усталости, вынул чистый хлеб и часть его отдал изнемогшему для подкрепления его сил. Это верно, и тысячи подобных примеров рассказываются, и самим нам приходилось их видеть.


Несмотря на это, мы так -- МАЛО имеем надежды на Божие Провидение! Если наши сосуды, сундуки и житницы -- не наполнены до верха всяческим добром, то мы ПАДАЕМ духом; но когда мешок наш полон, карман набит деньгами, -- только тогда мы имеем надежду.

О, слепые мы! Истинное упование на Бога есть то, когда мы, находясь в большом стеснении, в величайшей нужде и бедности, не падаем духом, но терпением побеждаем все наши невзгоды: ибо чем более переносим страданий, тем больше готовится нам славы и венцов. У древних было достопамятное изречение: "Аще бы мы творили, еже есмы должны, Бог бы нам сотворил, еже хощем". Блаженный Иероним, поучая об этом, сказал: "Да будет человек тем, чем он должен быть, и тотчас же пошлёт ему все Тот, Которым все совершилось"

Справедливо восклицает блаженный Августин: "О, Боже мой! Ты имеешь о всяком человеке столько попечения, как будто бы о нём одном Ты и заботился: так и о всех, как о каждом". Святый же Григорий говорит: "Бог -- заботится о каждом так, как обо всех, и обо всех промышляет так же, как бы об одном". Так и о тебе, читатель Бог постоянно заботится. Многочисленность народа, о котором печется Бог, ни смущает Божия Промышления, ни отягощает: для Него попечение об одном человеке таково же, как и о безчисленных тысячах людей. Как прежде о Ное с семью членами семейства или об одном Адаме в Раю, так и теперь обо всех имеет Бог попечение и Промысл.








Притча. Не испытывай судьбы Божии.

Один подвижник, видя неправду, существующую в мире, молил Бога и просил открыть ему причину, по которой благочестивые и праведные люди попадают в беды и несправедливо мучаются, в то время как неправедные и грешные обогащаются и живут спокойно.

Когда подвижник молился об откровении этой тайны, услышал голос, который говорил: -- Не испытывай того, чего не достигает ум твой и сила знания твоего.

Но, поскольку ты просил узнать, спустись в мир и сиди в одном месте, и внимай тому, что увидишь, и поймешь из этого опыта малую часть из судов Божиих. Услышав сие, старец спустился в мир и пришел к одному лугу, через который проходила проезжая дорога.


Неподалеку там был источник и старое дерево, в дупле которого старец хорошо спрятался.

Вскоре подъехал один богатый на лошади. Остановился у источника попить воды и отдохнуть. Когда напился, вынул из кармана кошелек с сотней дукатов и пересчитывал их. Закончив счет, хотел положить на место, но не заметил, и кошелек упал в траву.
Вскоре пришел другой прохожий к источнику, нашел кошелек с дукатами, взял его и побежал полями.


Прошло немного времени, и показался другой прохожий. Будучи усталым, остановился он у источника, набрал водички, вынул хлебушка из платка и стал есть.

Когда бедняк тот ел, показался богатый всадник и с изменившимся от гнева лицом набросился на него. Бедняк, не имея понятия о дукатах, уверял с клятвой, что не видел такой вещи. Но тот, как он был в сильном гневе, начал его хлестать и бить, пока не убил. Обыскав всю одежду бедняка, ничего не нашел и ушел огорченный.

Старец тот все видел из дупла и удивлялся. Жалел и плакал о несправедливом убийстве, молился Господу и говорил: - Господи, что означает эта воля Твоя? Скажи мне, прошу Тебя, как терпит благость Твоя неправду? Один потерял дукаты, другой их нашел, а иной убит неправедно.



В то время, как старец молился со слезами, сошел Ангел Господень и сказал ему:
- Не печалься, старец, и не думай от досады, что это произошло якобы без воли Божией.
Но из того, что случается,
одно бывает -- по попущению,
другое для -- наказания (воспитания),
а иное по домомстроительству. Итак, слушай.



Тот, кто потерял дукаты -- сосед того, кто их нашел. Последний имел сад, стоимостью сто дукатов. Богатый, поскольку был многостяжателен, вынудил отдать ему сад за пятьдесят дукатов. Бедняк тот, не зная, что делать, просил Бога -- об отмщении. Поэтому Бог устроил, чтобы воздалось -- ему вдвойне.


Другой бедняк, который ничего не нашел и был убит несправедливо, однажды -- сам совершил убийство.

Однако каялся и всю жизнь проводил по-христиански. Безпрерывно просил Бога простить -- его за убийство и говорил: "Боже мой, такую смерть, какую сделал я, ту же самую дай мне!" Конечно, Господь простил его, когда он проявил покаяние. Так, услышав его, Он позволил умереть ему насильственным способом - как тот Его просил - и взял к Себе, даже даровав ему сияющий венец за любочестие!


Наконец, другой, многостяжатель, потерявший дукаты и совершивший убийство, наказывался -- за его любостяжание и сребролюбие. Попустил ему Бог -- ВПАСТЬ в грех убийства, чтобы -- ЗАБОЛЕЛА душа его и пришла к Покаянию. По этой причине он сейчас оставляет мир и становится -- монахом.


Итак, где, в каком случае, видишь ты, что Бог был -- неправеден, или жесток, или безжалостен? Поэтому в дальнейшем – НЕ ИСПЫТЫВАЙ судьбы Божии, ибо Тот творит их за неправду.

Знай также, что и многое другое совершается в мире и всё -- по воле Божьей, по причине, которую люди – НЕ ЗНАЮТ, и многим и знать -- не положено.











ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО.


Этот текст отец святой Серафим Вырицкий адресовал одному из своих духовных чад -- епископу, находящемуся в тюремном заключении. В нём отблеск глубочайшей молитвенной тайны, раскрываемой в беседе Бога с душою человека. Жизнь схимника наполнена постоянным служением и в боли и в радости. Только Любовь Вера, Надежда, а первая большая из сих, и глубочайшая преданность позволяют принять такую жизнь. В жизни Серафима Вырицкого всё это было.

Это духовное завещание старца обращено -- и ко всем нам:
Думал ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего. Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя.


Когда искушения на тебя и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что
-- От Меня это было.
Что твоя немощь нуждается -- в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность -- защитить тебя.


Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, не считаются с тем, что тебе приятно, которые отстраняют тебя,

-- От Меня это было.
Я - Бог твой, располагающий обстоятельствами и не случайно ты оказался на своем месте -- это то самое место, которое Я тебе назначил.

Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя -- смирению? И вот, Я поставил тебя -- в ту именно среду, в ту школу, где этот урок -- изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.


Находишься ли ты в денежном затруднении, трудно тебе сводить концы с концами, знай, что
-- От Меня это было.
Ибо Я располагаю твоими средствами и хочу, чтобы ты прибегал -- ко Мне и знал бы, что ты в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убеждался -- в ВЕРНОСТИ Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать в нужде твоей: «Ты не верь Господу Богу твоему"



Переживал ли ты ночь в скорби?
Ты разлучен с близкими и дорогими сердцу твоему
-- От Меня это послано тебе.
Я -- муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти -- утешение вечное.


Обманулся ли ты -- в друге своём, в ком-нибудь, кому ты открывал сердце свое.

-- От Меня это было.
Я допустил этому разочарованию -- коснуться тебя, чтобы познал ты, что лучший твой друг -- есть Господь.
Я хочу, чтобы ты всё приносил ко Мне и говорил Мне. Наклеветал ли кто на тебя, предоставь это Мне и прильни -- ближе ко Мне, убежищу твоему, душею твоею, чтобы укрыться -- от пререкания языков, Я выведу как свет правду твою и судьбу твою, яко полудне.


Разрушились планы твои, поник ты душею и устал

-- От Меня это было.
Ты создал себе план, имел свои намерения, ты и принеси их Мне. чтобы Я благословил их. Но Я хочу, чтобы ты предоставил -- Мне распоряжаться и руководить -- обстоятельствами жизни твоей, так как ты -- только орудие, а не действующее лицо.



Постигли ли тебя нежданные -- неудачи житейские и уныние охватило сердце твое, знай
-- От Меня это было.
Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя были всегда пламенеющими пред очами Моими и побеждали бы именем Моим -- всякое Малодушие.


Не получаешь ты долго известий от близких, дорогих тебе людей, по малодушию твоему и маловерию -- впадаешь в ропот и отчаяние, знай
-- От Меня это было.
Ибо этим томлением духа твоего испытую Я крепость веры твоей в непреложность обетований и силу дерзновения твоей молитвы о cих близких твоих, ибо не ты ли возлагал заботы о них -- на Мою промыслительную любовь? Не ты ли и ныне вручаешь их Покрову Пречистыя Матери Моея?


Постигла ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцелимая, и ты оказался -- прикованной к одру твоему
-- От Меня это было.
Ибо Я хочу, чтобы познал ты еще глубже Меня -- в немощах твоих телесных -- и не роптал бы за сие ниспосылаемое тебе испытание,
и чтобы ты не старался проникнуть в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, а безропотно и покорно -- преклонил бы главу твою под благость Мою о тебе.


Мечтал ли ты -- сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо этого сам -- слег на одр болезни и немощи
-- От Меня это было.
Ибо тогда ты был бы погружен -- в дела свои, и Я не мог бы привлечь мысли твои -- к Себе, a Я хочу научить тебя -- самым глубоким мыслям и урокам Моим, чтобы ты был -- на службе у Меня.
Я хочу научить тебя сознавать, что ты -- ничто без Меня. Некоторые из лучших сынов Моих суть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им научиться владеть оружием непрестанной молитвы. Призван ли ты неожиданно занять трудное и ответственное положение, полагаясь на Меня, Я вверяю тебе -- эти трудности, и за это благословит тебя Господь Бог твой во всех -- делах твоих на всех путях твоих, во всём Руководителем и Наставником твоим будет Господь твой.


-- От Меня это было.
Помни, что всякая помеха -- есть Божие наставление, и потому положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день


-- От Меня это было.
Храни их, знай и помни -- всегда, где бы ты ни был, -- что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем -- видеть Меня. Все послано -- Мною для совершенствования души твоей.

-- Всё БЫЛО -- от Меня.








ОБЪЯСНЕНИЕ МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ: "ОТЧЕ НАШ".
Святитель Игнатий БРЯНЧАНИНОВ.



Молитва -- «Отче наш», будучи драгоценным достоянием и кладезем МУДРОСТИ всех христиан,
составляет -- ГЛАВНЕЙШЕЕ занятие святых пустынножителей.
Она -- ПИЩА их; она -- КНИГА их;
она – МУДРАЯ НАУКА их,
она -- ЖИЗНЬ их!




Великий пустынножитель Иоанн, Предтеча Господень, был ДЕЛАТЕЛЕМ этой чудной молитвы; был он и учителем её. Великую науку эту, доставляющую человеку -- СОЕДИНЕНИЕ с Богом, преподал святой Предтеча ученикам своим. (Лк.11:1-4; Мф.6:9-13).

Ученики Господа пожелали научиться молитве у Самого Господа. Основательное, справедливое желание! Истинной молитвы истинный учитель -- один Бог. Святые учители -- человеки дают только -- начальные понятия о молитве, указывают то правильное настроение, при котором может быть сообщено -- благодатное учение о молитве доставлением вышеестественных, духовных помышлений и ощущений. Эти помышления и ощущения исходят из Святаго Духа, сообщаются -- Святым Духом. Исполнил Господь прошение мудрое, прошение, существенно нужное для душеназидания и спасения, прошение учеников Своих: преподал им молитву, которую преподать мог только Бог.


Молитва Господня начинается с воззвания: Отче наш! Кто из святых человеков дозволил бы себе и братии своей, человекам грешным, отверженным, содержимым в плену у диавола и вечной смерти, такое воззвание к Богу? Очевидно, никто.

Это мог дозволить -- один Бог! Он дозволил; если же Он дозволил, то и даровал. Сын Божий, соделавшись человеком, соделал человеков -- сынами Божиими, Своими братиями! Он относится к Богу-Отцу по праву естества: Отче наш!




И потому Христос нам, грешным людям ДАРУЕТ -- благодатное ПРАВО -- приступать к Богу, как -- к родному Отцу! Начинать нашу молитву к Нему -- с чудного, поразительного начала, которое не дерзнуло бы прийти на мысль никому из человеков: Отче наш!

Начало молитвы Господней -- дар Господа! Дар -- цены бесконечной, дар Искупителя искупленным, Спасителя -- спасенным. Прошения, из которых состоит молитва Господня, -- прошения даров духовных, приобретенных человечеству искуплением. Нет никакого слова в молитве -- о плотских, временных нуждах человека. Заповедавший искать Царства Божия и правды его, обетовавший приложить все нужное -- временное ищущим этого царства (Мф.6:33), преподает молитву сообразно заповеданию и обетованию.


Вслед за воззванием и к самому воззванию Отче наш немедленно присовокупляется указание на то место, где пребывает Отец, необъемлемый никаким местом, вездесущий, объемлющий собою все: Отче наш, иже ecu на небесех. Указанием местопребывания на Небе -- Отца возводится молящийся сын на небо.

Забудь все земное; оставь без внимания землю -- этот приют, данный тебе на кратчайшее время; оставь без внимания все принадлежности приюта, которые отнимутся у тебя по истечении земной жизни; обрати все заботы -- к твоему отечеству, к Небу, отнятому греховным падением, возвращенному искуплением; принеси молитву о даровании тебе вечных, духовных, божественных благ, превышающих необъятным достоинством своим не только постижение человеков, но и постижение Ангелов. Они, эти блага, уже уготованы для тебя; они уже ожидают тебя. Правосудие Бога, требует, чтоб выяснилось твое произволение ПРИНЯТЬ Небесные сокровища, выяснилось -- твоею молитвою и твоею жизнью.


Придут в недоумение пред -- ВЕЛИЧИЕМ молитвы Господней все, без исключения, рабы Господни! Десницею Бога рассыпаются -- божественные щедроты. И самый праведник признает себя недостойным их, а прошение их непозволительным -- для себя.

Молитва Господня -- ДАРОВАНА человекам прежде, нежели -- совершилось окончательно их искупление; они НАЗВАНЫ -- сынами и призваны к правам -- сынов прежде усыновления, прежде возрождения Крещением, прежде участия -- в Тайной вечери, прежде обновления Святым Духом.

Молитва Господня – милостиво ДАРОВАНА грешникам! Где действует Бог, там всё -- возможно и всё непостижимо!








Дана молитва Господня -- грешникам, и прежде всего они УЧАТСЯ -- просить у Бога, Отца своего, ДА СВЯТИТСЯ -- имя Его! В этом прошении человека заключается -- ОСОЗНАНИЕ своей ГРЕХОВНОСТИ, своего -- падения, ГРЕХОВНОЙ, неправильной -- жизни.

В этом прошении ЗАКЛЮЧАЕТСЯ -- прошение о даровании искреннего -- ПОКАЯНИЯ.


Да святится имя Твоё -- в моём душевном храме! Прошу этого, потому что не нахожу -- в себе этого. Нахожу противное: я -- в горестном ПОРАБОЩЕНИИ у греха и у падших духов, изобретших грех, заразивших меня -- грехом, поработивших -- себе и держащих в порабощении -- посредством греха.



В душе моей -- витают помышления и желания -- ПРЕСТУПНЫЕ, смрадные. Знаю то, что являются они невозбранно и властительски, и что ИЗГНАТЬ -- их из себя и извергнуть – НЕ ИМЕЮ силы и они губят меня.

Этими ГРЕХОВНЫМИ помышлениями и желаниями ПРОГНЕВЛЯЕТСЯ -- Бог; их ОТВРАЩАЕТСЯ -- Всесвятый Бог; ими ХУЛИТСЯ -- Бог; из-за них я пребываю -- ЧУЖДЫМ Бога.


Мне необходимо -- ОЧИЩЕНИЕ!
Мне необходимо – истинное ПОКАЯНИЕ!

Даруй мне, добрый Отец мой Небесный, могущественное -- ПОКАЯНИЕ, которое ОЧИСТИЛО бы внутренний храм мой, душу мою -- от всех нечистот и зловония, СОДЕЛАЛО бы меня способным -- ПРИНЯТЬ данное Тобою усыновление, соделало бы меня ещё во время моего земного странствования -- жителем Неба!




Доселе я пресмыкаюсь по земле. Да ВОЙДЕТ в душу мою истинное -- БОГОПОЗНАНИЕ! Да освятит оно -- мой ум, моё сердце, всю деятельность мою: да святится -- во мне имя Твоё! (Мф.5:8).

Таково значение этого прошения. Желать -- ПОКАЯНИЯ и чистоты мы можем; мы можем и должны УПОТРЕБЛЯТЬ -- все зависящие от нас средства -- к приобретению их; но ПРИОБРЕТЕНИЕ их зависит не от нас. Оно -- дар Божий!


Потому мы должны прежде всего ПРОСИТЬ -- Небесного Отца, чтоб Он из духовных сокровищниц Своих -- НИСПОСЛАЛ нам ВЕЛИКИЙ -- дар ПОКАЯНИЯ!

Покаянием -- ОЧИСТИЛ нас от ГРЕХОВНОГО осквернения, ИСПРАВИЛ -- жизни наши, украсил нас -- блаженною чистотою, которая зрит Бога (Мф.5:8), которая одна способна -- к принятию истинного Богопознания. Да святится имя Твоё!




Да приидет царствие Твоё! "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк.17:21). Какая дивная мудрая последовательность в молитве Господней! Этой последовательностью ПОКАЗАНА - постепенность, возвышенная и святая -- система духовного преуспеяния данная людям -- от Бога.

После прошения о даровании совершенного богопознания Господь научает усыновленного Богом человека -- ПРОСИТЬ, чтоб в душу его -- снизошло Царство Божие.

Этого царства Он ПОВЕЛЕВАЕТ -- просить смиренною, но сильною молитвою веры. Верующему невозможно не получить его. Обетовано оно Словом Божиим: "Имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя"; в ком святится имя Мое, "той есть любяй Мя: а любяй Мя, возлюблен будет Отцем Моим (Ин.14:21). "Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет"; "аще кто любит Мя", в том будет святиться имя Мое, "и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим" (Ин.14:23).


Да приидет царствие Твоё! Чудное -- прошение; чудное желание -- возбуждается прошением; дерзновенная молитва -- внушается желанием сверхъестественным! И молитва эта исполняется!

Исполняется она: служат тому доказательством опыты, являющие исполнение её. Чему иному приписать великие знамения, которые совершались святыми Божиими, как не тому, что в них пребывал и действовал Бог? Чему иному приписать способность -- к пророчеству, к откровению тайн, сокровенных в глубине сердец и умов, которая обнаруживалась в святых Божиих, как не тому, что в них -- присутствовал и ими глаголал Бог, смотрящий на отдаленное будущее, как на настоящее, Бог, для Которого нет тайн? Это засвидетельствовали сами святые.

Когда апостолы Петр и Иоанн исцелили хромого от рождения при красных вратах иерусалимского храма, и столпился около апостолов удивленный народ, они сказали ему: "Мужи израильтяне, что удивляетесь о сем? или на нас, что взираете, своею ли силою или благочестием сотворили мы его? Бог Авраамов и Исааков и Иаковль, Бог-Отец наших, Он прославил -- Сына Своего Иисуса" (Деян.3:12-13).



Во все века христианства на скрижалях церковной истории записаны опыты, обнаруживающиеся в святых Божиих действиях, превысшие человеческого естества, принадлежащие не человеческому естеству, но Богу, обитавшему и царствовавшему в святых человеках. Говорит преподобный Макарий Египетский: "В тех, которых осияла благодать Божественного Духа и водворилась в глубине ума их, Господь -- как бы душа". Действие и сила Святаго Духа -- пребывают в человеке обновленном!

Ощутивший в себе Царство Божие СТАНОВИТСЯ -- чуждым для мира, враждебного Богу. Ощутивший в себе Царство Божие может желать, по истинной любви к ближним, чтоб во всех их -- открылось Царство Божие. Он может непогрешительно желать и ПРОСИТЬ, чтоб настало на земле видимое -- Царство Божие, ИСТРЕБИЛО бы с лица земли -- Грех, и установило на ней -- владычество Правды.





Да будет воля Твоя, яко на Небеси, и на земли! Небом названы -- небожители: ими воля Божия совершается -- непорочно, неупустительно и точно. К воле Божией они уже НЕ ПРИМЕШИВАЮТ -- своей воли! У них уже НЕТ – отдельной от Бога своей воли! Воля их слилась воедино -- с волею Божиею!

Да будет воля Твоя, яко на Небеси, и на земли! Землею -- названы христиане. Не погрешит каждый из нас, если, произнося это прошение, будет разуметь под наименованием "земли" -- свое сердце, не отделяя и тела от сердца. Какое направление примут силы сердца, в такое направление устремляются силы тела, и преобразуется влечение тела, сообразно влечению сердца, из плотского - в духовное, святое, ангелоподобное.

Всецелое соединение воли человеческой с волею Божиею -- есть состояние совершенства, какого может только достичь разумное создание Божие. Это совершенство имеют Ангелы. Благоволит Спаситель наш, чтоб и мы, немощные и злосчастные чело-веки, взятые из земли, странствующие и мятущиеся на земле в течение кратчайшего срока, по миновании его нисходящие в землю, СТЯЖАЛИ то, что имеют -- святейшие небесные духи.



Бог -- ПОВЕЛЕВАЕТ нам -- ИСКАТЬ совершенства, ещё непостижимого для нас! Ощутивший в себе Царство Божие научается -- не удовлетворяться этим; он НАУЧАЕТСЯ -- не предаваться безпечности, лени и бездействию; научается СТРЕМИТЬСЯ -- к обильнейшему развитию в себе владычества Божественного.

Да действует исключительно воля Божия во всем существе человека, во всех составных частях его, в духе, душе и теле, соединяя собою и в себе разъединенную падением волю этих частей! Только волею Божиею может -- ИСЦЕЛИТЬСЯ воля человеческая, отравленная грехом; только в воле Божией и при посредстве ее пожелания составных частей человека, принявшие различное, противное друг другу направление, могут перейти от разногласия -- к согласию, соединиться в одно желание; только оживленная волею Божиею -- воля человеческая может отторгнуться от земли, вознестись на небо!



Хлеб наш насущный даждъ нам днесь. Не о пище "гибнущей" (Ин.6:27) говорится здесь! Говорится о пище, ПОДАЮЩЕЙ -- жизнь Вечную и вечно пребывающей, о пище -- новой, которую даровал человекам Сын Божий, о хлебе -- ЖИЗНИ, снисшедшем с Неба, о хлебе Божием, способном -- насытить и ПОДАТЬ Вечную жизнь всему миру! (Ин.6:27,33).

Слово "Насущный" означает, что этот хлеб по качеству своему -- ПРЕВЫШЕ всего существующего! Величие его и святость -- БЕЗКОНЕЧНЫ, непостижимы; освящение, достоинство, доставляемые вкушением его, -- необъятны, необъяснимы! Хлеб насущный, хлеб Небесный, хлеб -- уничтожающий смерть, ПОДАЮЩИЙ -- Вечную жизнь людям!


К чудной пище присоединено столько же -- чудное питие. Плоть Богочеловека дана -- в пищу верующим, кровь Его -- в напиток. Богочеловек не отличался ничем от прочих человеков, будучи совершенным человеком; но был Он вместе и совершенным Богом: по наружности все видели и осязали в Нем человека, по действиям познавали Бога.

Подобно этому благоволил Он, чтоб всесвятое тело Его и всесвятая кровь Его были -- ПРИКРЫТЫ веществом хлеба и вина: и видятся, и вкушаются хлеб и вино, но приемлется и снедается в них -- Тело и Кровь Господа.


Нет слов, чтоб изобразить состояние, в которое возводятся -- причастники тела и крови Христова! Господь изобразил это состояние так: "Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне -- пребывает, и Аз в нем" (Ин.6:56). Изображенное и объясненное этими словами состояние пребывает непостижимым и необъяснимым: этими словами изображается -- недосягаемая для ума человеческого ВЫСОТА состояния!

По достоинству пищи, по тому действию, которое совершается от вкушения во вкушающих, Господь наименовал Плоть Свою единою ИСТИННОЮ -- пищею, а Кровь свою единым -- истинным питием обновленного искуплением человека (Ин.6:55). Хлеб наш насущный -- так пишется прошение святым евангелистом Лукою -- подавай нам на всяк день (Лк.11:3).






С прошением совмещено -- ЗАПОВЕДАНИЕ, возлагающее на всех христиан ОБЯЗАННОСТЬ, столько ныне упущенную и забытую, ЕЖЕДНЕВНОГО -- приобщения святым Тайнам.

Сказав "На всяк день", Господь выразил этим, что без сего хлеба мы -- НЕСПОСОБНЫ провести ни одного дня в Духовной жизни.


Сказав "днесь", выразил этим, что его ДОЛЖНО -- вкушать ежедневно, что преподание его в протекший день НЕДОСТАТОЧНО, если в текущий день не будет он преподан нам снова.

Ежедневная нужда в нем -- ТРЕБУЕТ, чтоб мы УЧАЩАЛИ это прошение и приносили его на всякое время: нет дня, в который бы не было необходимо для нас употреблением и причащением его утвердить сердце нашего внутреннего человека".




И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем -- должником нашим. Даровав грешникам возвышеннейшие блага, блага дражайшей цены, даровав их по бесконечной Своей милости, Господь ТРЕБУЕТ и от нас – МИЛОСТИ и ДОБРОТЫ к ближним нашим.

Таинство искупления основано -- на МИЛОСТИ. Оно есть явление -- милости Божией к падшему человечеству и может быть принято единственно расположением души, всецело настроенной милостью к падшему человечеству.

Мы не можем принять искупления, дарованного нам Богом, иначе, как умилосердившись над собою и над человечеством, как ОСОЗНАВ -- свою ГРЕХОВНОСТЬ, свое падение, свою погибель; как СОЗНАВ -- греховность, падение, погибель всего человечества; как сознав -- общую, всесовершенную нужду в милости Божией.

Оставление ближним согрешений их пред нами, их долгов есть собственная наша нужда: не исполнив этого, мы никогда НЕ СТЯЖЕМ – доброго МИРНОГО настроения, способного -- ПРИНЯТЬ Божие искупление.

Ожесточение сердца -- подобно железным, крепко замкнутым вратам! Оно – НЕ ВПУСТИТ в сердце наше Божественного дара.




Христианин должен обращать особое внимание на душевный недуг -- ПАМЯТОЗЛОБИЯ, и ИЗГОНЯТЬ -- его при первом появлении, НЕ ДОЗВОЛЯТЬ -- ему поселиться в душе ни под каким предлогом, как бы этот предлог ни показался – справедливым и правильным при первом взгляде на него.

Если допустим действовать Памятозлобию -- оно ОПУСТОШИТ душу, НАПОЛНИТ душу – ЗЛОБОЮ, ЛИШИТ нас -- благодати Божией и потому мы ПОТЕРЯЕМ -- Мир душевный и НЕ СМОЖЕМ -- молиться, НЕ СМОЖЕМ по доброму -- общаться с людьми. Памятозлобие соделает все подвиги и добродетели наши -- безплодными, ЛИШИТ -- нас милости Божией.




Оставление -- ПРОЩЕНИЕ нами согрешений ближним нашим -- есть признак, что Дух Божий ВСЕЛИЛСЯ -- в нас, царствует -- в нас, управляет, руководит по доброму -- волею нашею. До того времени нужно особенное собственное усилие к противоборству страсти памятозлобия. Подвигу нашему против этой страсти тайно вспомоществует Бог, останавливая явное вспоможение, чтоб произволение наше выразилось с определенностью.

Памятозлобие основывается -- на гордости. Гордость таится даже в освященных благодатью избранниках Божиих. Необходимо и для них бдеть против этого внутреннего яда и против порождаемого им убийства души памятозлобием.

Через оставление ближним долгов их мы -- ПРИВЛЕКАЕМ в себя -- благодать Божию: УДЕРЖИВАЕМ -- её в себе, постоянно ПРОЩАЯ – долги (ОБИДЫ, ГРЕХИ) ближним нашим.



Не введи нас во искушение, но избави нас -- от лукаваго. Второю половиною прошения объясняется -- первая. Искушениями называются здесь те несчастные случаи и бедствия, когда мы за наше собственное СТРЕМЛЕНИЕ к Греху -- ПРЕДАЕМСЯ во власть диавола и погибаем, как подвергся этому Иуда Искариотский. Не научает нас прошение -- отвергать скорби, необходимые для нашего спасения, охраняющие нас от наших страстей и демонов.

"Благоволю, -- говорит апостол о тяжких скорбях, которым он подвергался, -- благоволю в немощех, в досаждениих, в бедах, в изгнаниих, в теснотах о Христе: ибо когда я немощен, тогда силен есмь" (2Кор.12:10).

Попущены были Промыслом Божиим эти скорби апостолу, как сам он объясняет, чтобы -- УБЕРЕЧЬ его от превозношения, от гордыни. (2Кор.12:7).

Господь даровал в удел последователям Своим, на все время земного странствования их, скорби. "В мире скорбны будете" (Ин.16:33), сказал Он апостолам, а вместе с ними и всем христианам. "Будете ненавидимы от всех имене Моего ради" (Лк.21:17). "В терпении вашем стяжите души ваша" (Лк.21:19). Вместе с догматами веры христианской святой апостол Павел проповедовал вселенной, "яко многими скорбями подобает нам войти в Царствие Божие (Деян.14:22).

В Послании к Евреям апостол говорит, что все благоугодившие Богу ПОДВЕРГАЛИСЬ -- наказанию и вразумлению от Господа, что не подвергающиеся им ОТВЕРЖЕНЫ -- Богом, как чуждые Ему (Евр.12:8).



Не введи нас -- во искушение, но избави нас -- от лукаваго!
Не только не попусти, чтоб ВОЗОБЛАДАЛИ -- над нами наши страсти, посредством которых мы -- ПОДЧИНЯЕМСЯ диаволу и он СТРЕМИТСЯ -- погубить нас, но ИЗБАВЬ и от того плена, в котором мы -- находимся у диавола по причине -- греховного падения нашего!



Господи, НЕ ПОПУСТИ нам увлечься -- греховною волею нашею, исполнением которой мы -- ОБМАНЫВАЕМ и губим себя!

Не попусти ОБОЛЬСТИТЬСЯ -- мыслями и учениями ложными, еретическими!

Не попусти ПОБЕДИТЬСЯ -- сребролюбием, жадностью, славолюбием, властолюбием!

Не попусти, чтоб мы ПОРАБОТИЛИСЬ -- сластолюбию и сладострастию когда окружены земными благами, УБЕРЕГИ от -- малодушия и ропота, когда мы -- окружены лишениями!

Не попусти нам – СОГРЕШАТЬ и не бояться -- грешить!

Не попусти, чтоб объяла нас ГОРДОСТЬ и самомнение, когда проводим жизнь добродетельную, и НЕ ПОГЛОТИЛИ нас – БЕЗНАДЁЖИЕ, уныние и отчаяние при каком-либо преткновении или жизненной трудности.







Началом молитвы Господней, которым дозволено человеку относиться к Богу, как -- к отцу, объясняется причина возвышеннейших прошений, составляющих молитву. Сын может просить у отца -- всего, что имеет отец.

И мы в молитве Господней просим Бога, чтоб Он даровал нам Себя в неотъемлемое имущество наше, чтоб Он жительствовал в нас, учредил в нас Свое царство, чтоб мы чрез это взаимно жительствовали в Нем. Началу соответствует заключение молитвы Господней. На бесконечной благости Божией к человечеству основывается необъятность прошений; на всемогуществе Божием утверждается убеждение -- в услышании и получении прошений.


Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Такими словами веры запечатлевается -- молитва Господня! Ими признаётся и исповедуется единая существенная, всеобъемлющая ВЛАСТЬ — власть Бога! От исповедания её христианин -- делается свободным, так и Господь объявил слепотствующему Пилату, хвалившемуся своею властью над Ним: "Не имеешь власти надо Мной, если бы не было дано тебе Свыше (Ин.19:11). Духовная свобода есть достояние совершенных христиан. О ней сказал апостол: "где Дух Господень, тут свобода" (2Кор.3:17) (9).


Молитва Господня не устраняет продолжительного пребывания в молитве: пример и продолжительного и всенощного моления, столько нужного для нас и полезного, подал Сам Господь (Лк.11:1; 9:18; 6:12).

Молитва Господня не соделывает ненужными или излишними прочих молитвословий, принятых и установленных святою Церковью: она служит ПРАВИЛОМ -- для них; она УЧИТ нас, что и в прочих молитвах наших мы должны просить у Бога -- одних духовных благ.

Все молитвы, написанные святыми отцами, употребляемые в святой Церкви, удовлетворяют этому святому требованию: источник всех их -- Святый Дух, вещающий в молитве Господней. Не благоугодно Искупителю нашему, искупившему нас ценою Своей бесценной крови для блаженной вечности, чтоб мы -- докучали Ему о чем-либо тленном и временном.



Если необходимость заставит -- ПРИСТУПИТЬ к величию Божества с прошением о временной нужде нашей, то совершим это -- с ОСТОРОЖНОСТЬЮ и Благоговением, без увлечения, без красноречия, в немногих смиренных словах, заключая молитву ПРЕДОСТАВЛЕНИЕМ -- себя и своего прошения -- ВОЛЕ Божией.

Воспрещено нам плотское многословие и витийство в молитве; ВОСПРЕЩЕНЫ -- прошения о земных благах и преимуществах, прошения, которыми одними преисполнены молитвы -- язычников и подобных язычникам плотских, мирских людей, заботящихся только об одном земном и временном, забывших -- заботы о Вечном.

"Ищите прежде царствия Божия и ПРАВДЫ его", -- той Божественной праведности, которая вводит в него, -- "и сия вся", -- все потребности земной жизни, -- "приложатся вам" (Мф.6:33). Аминь.






Знаете ли вы, что означают слова из молитвы «Отче наш» данной нам самим Господом Иисусом Христом: «Да придёт Царствие Твое»?

Эти слова означают -- Да придёт Царство -- Божественной СПРАВЕДЛИВОСТИ и порядка на всей земле, да восторжествуют и УСТАНОВЯТСЯ только лишь одни -- Законы в отношениях всех людей на земле между собой -- Законы и Заповеди Божии.

Поэтому если вы говорите так, значит вы -- ЖЕЛАЕТЕ этого и ждете, а если ожидаете, то значит и готовитесь к этому. Зная уже, что не каждый человек сможет войти и назваться участником Царствия Господня, всемерно СТАРАЙТЕСЬ -- исполнить все Законы и Заповеди Божии.



Если ясно вам, что Господь есть ИСТИНА -- то и Бегите от любой ЛЖИ и обмана.
Если Бог есть сама Справедливость – то будьте СПРАВЕДЛИВЫ к друг другу.

Если Господь есть сама Любовь, Доброта и Милосердие -- то будьте ДОБРЫ, милосердны, сострадательны и любите друг друга, помогайте друг другу.




Если Господь -- Прощает и Милует людей -- то и вы тоже -- ПРОЩАЙТЕ и милуйте своих обидчиков и врагов.

Следовательно, говоря «Да придет Царствие», -- вы сердцем своим ГОВОРИТЕ: я – СЛЕДУЮ за Тобой, и ИСПОЛНЯЮ -- Твои Заповеди, Господи, потому что я верю, что Царствие Твоё -- обязательно Придёт, и я непременно ХОЧУ быть -- участником его, хочу быть -- рядом с Тобой.

Этим вы говорите о своём полном ПОДЧИНЕНИИ -- Законам и Воле Божией. Иначе бы вы -- ПРОТИВИЛИСЬ вместе с бесами и всеми злыми людьми -- пришествию Царства Господня, чьи Законы и Заветы вам -- не нравятся, и не подходят.




Значит, эти слова очень ВАЖНЫ в вашей молитве, и произнося их, помните, что тем самым вы -- БЕРЁТЕ на себя ОБЯЗАННОСТЬ -- всегда помнить, и ЧЕСТНО -- ИСПОЛНЯТЬ все Законы данные нам Богом.



Да будет Воля Твоя -- это означает, что человек творение Божие, просто не может жить ни по чьей воле, кроме как только по Божией! Это значит, что нет на земле другой воли и другой власти кроме Божией, и мы все обязаны быть послушными, и всю свою жизнь следовать, и исполнять эту Святую, Благодатную, и Спасительную для нас Божию Волю.

Если же находятся люди, которые – НЕ ХОТЯТ смиренно ПОКОРИТЬСЯ под Божию Руку, то НЕТ -- Мира для них на земле, и тотчас же – ПОПАДАЯ под ВЛАСТЬ и Влияние сатаны, -- они мучимы и угнетаемы им,

Ибо Господь отворачивается -- от Непослушных, то есть такие люди -- НАЧИНАЮТ пить, употреблять наркотики, воровать, впадают в гордыню, в блуд, СТАНОВЯТСЯ -- эгоистичными и безжалостными, нечестными людьми и т.д.










НЕДОСТОЙНО ПРИЧАСТИТЬСЯ -- ЭТО ГРЕХ.
Священник Валерий Духанин.


Бедствие для души -- ДОЛГО не причащаться Святых Таин: душа НАЧИНАЕТ -- смердеть страстями и грехами, сила которых возрастает по мере того, как долго мы НЕ ПРИСТУПАЕМ -- к Таинству Причастия. Святой праведный Иоанн Кронштадтский


Однажды преподобный Макарий Александрийский сподобился видения во время приобщения братии Святых Таин. Когда некоторые простирали руки для принятия Святых Даров, бесы, опередив священника, КЛАЛИ им в руки -- уголья, между тем, как Тело Христово возносилось -- обратно к алтарю.

Когда же достойные из причастников приступали -- к принятию Причастия, злые духи – ОТСТУПАЛИ от них и далеко убегали с великим ужасом. Преподобный Макарий, также увидел, что Ангел Господень предстоял алтарю и вместе с рукой священника простирал свою руку и участвовал в преподании Святых Таин.




Подобные видения давались святым угодникам неоднократно. Таковым даром обладал преподобный Евфимий Великий. Он прозревал внутренние движения души другого человека – добрые и злые.

Когда, братия его обители причащались -- Святых Таин Христовых, он видел, кто с какой душой причащается. Одних, которые приступали ДОСТОЙНО, он видел -- просвещающимися, с сияющими лицами, а других – так, как они дерзали приступать НЕДОСТОЙНО – помрачившимися, с темными лицами -- как бы умерших.


Что же значит достойно или недостойно причаститься Святых Таин? Как вообще относиться к этому? И способны ли мы хоть что-то делать в этом отношении?

Достоинство или недостоинство причастника -- определяется вовсе не мерой его “святости”, а мерой и глубиной -- РАСКАЯНИЯ в своих грехах и мерой видения себя -- как недостойного грешника.

«Я пришел призвать -- не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9: 13), – говорил Христос.
Поэтому, к Чаше пусть идет тот, кто СОЗНАЕТ -- себя грешником. А кто считает сам -- себя ПРАВЕДНЫМ, хорошим, безгрешным -- тому причащаться – НЕЛЬЗЯ.

В то же время большой ошибкой будет считать: раз я грешник, то и пойду к Святой Чаше без какого-либо исправления себя. Покаяние – не просто сожаление: «Зря я так поступил». Подлинное покаяние – это преображение души и, значит, ИСПРАВЛЕНИЕ -- допущенных ошибок и своей жизни.



В случае нерадивого отношения -- к Таинству, приготовления к нему -- как попало, участие в Причащении не принесет душе -- просвещения, мира и радости. Напротив, в такой душе ПОСЕЛЯТСЯ -- тьма и холод, и мы добавим к своим грехам еще один тяжкий грех – неблагоговейное и дерзкое отношение к Святыне.






У праведного Иоанна Кронштадтского есть такие слова: «После НЕДОСТОЙНОГО -- причащения Святых Таин, случается, ВХОДИТ -- в людей сатана». Как же это так? Человек приобщается в Таинстве Евхаристии Христу – и вдруг становится общником -- темной силы? А всё дело в том, что принятие Христа в причастии -- связано с соответствующим отношением -- ко Христу и к Его Таинству.

Если в душе НЕТ -- благоговения, веры и настоящего -- Покаяния, то такое причащение будет -- во осуждение и ПОГИБЕЛЬ души. Поэтому, такое причащение сравнивается с предательским -- поцелуем Иуды.



В молитве, которую произносит священник по вынесении Чаши для причащения людей, есть такие слова: «Ни лобзания Ти дам яко Иуда». Конечно, все мы отмежевываем себя от предателя Господа. Куда приятнее сравнивать себя с благоразумным разбойником: он жил грешно, но спасся, а Иуда был учеником Господа и погиб.

Но ведь, всякий СКРЫТЫЙ и нераскаянный грех, лицемерное демонстрирование себя учеником Христовым перед другими с нераскаянной душой, с затаившимися -- злобой, завистью, ложью, гордым пренебрежением ближними -- уподобляет нас Иуде.


Вот, что писал преподобный Симеон Новый Богослов: «Как некогда Иуда-предатель, приняв Хлеб от Христа недостойно, съел его как часть -- обыкновенного хлеба, и потому, сатана ВОШЕЛ -- в него тотчас и безстыдным предателем Христа Учителя (своего) соделал, воспользовавшись им, как слугой и рабом и исполнителем -- своей злой воли, так случается в неведении и с теми, которые НЕДОСТОЙНО, дерзко и самонадеянно прикасаются -- к Божественным Тайнам».

Недостойно причащаются -- при неверии в Таинство, при нераскаянности грехов и при гордыне.

Недостойное причащение Святых Христовых Таин точно бывает в трех случаях:

1. Неверие -- в Таинство, когда, например, думают, что мы причащаемся не истинным Телу и Крови Христовым, а просто -- освященному хлебу в воспоминание Тайной вечери;

2. Нераскаянность -- грехов, когда дерзают приступать к Чаше, не очистив душу -- покаянием и исповедью;

3. Гордыня, при которой мнят себя -- безгрешными или ТЕРЯЮТ -- благоговение перед Святыми Дарами. Причащаются с равнодушной душой, как бы исполняя – некий обряд, причастия – ради причастия.




Впрочем, преподобный Симеон Новый Богослов приводил более подробную классификацию: «Подобает нам знать, что есть пять классов людей, которым святые отцы ЗАПРЕЩАЮТ -- приступать к Святому Причастию.

Первый – оглашенные, как ещё не крещенные.

Второй – крещенные, но возлюбившие -- постыдные и неправедные дела, как отступники от святой жизни, для которой крещены: блудники, убийцы, лихоимцы, хищники, обидчики, гордецы, завистники, злопамятные, которые, будучи таковыми, не чувствуют, что ЯВЛЯЮТСЯ -- врагами Богу и находятся в бедственном положении, а потому -- не сокрушаются, не плачут -- о грехах своих и не каются.

Третий – бесноватые, если они хулят и поносят -- это Божественное Таинство.

Четвертый – те, которые пришли в чувство и раскаялись, прекратили -- греховные дела свои и исповедались, но НЕСУТ -- наложенную на них епитимию, стоят вне церкви определенное время.

И пятый – те, у которых не созрел ещё плод покаяния, то есть, которые НЕ ДОШЛИ -- ещё до решимости посвятить -- Богу всю свою жизнь и жить в дальнейшем -- во Христе жизнью чистой и безукоризненной.


Эти пять классов -- НЕДОСТОЙНЫ Святого Причастия.






Достоин же Причастия Святых Таин, кто чист и не причастен грехам, о которых мы сказали.

Но когда, кто-либо из таковых достойных -- осквернится каким-либо осквернением, как это может случиться с человеком, тогда, конечно, и он НЕДОСТОЙНО -- причастится, если не отмоет покаянием того, чем осквернился». Важно иметь страх Божий, то есть, ощущать величие Святыни, по сравнению с которой мы все крайне ничтожны и нечисты

Достойное приготовление к таинству Евхаристии настолько -- ВАЖНО, что святой апостол Павел уделил этому особое наставление: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню -- НЕДОСТОЙНО, виновен будет против -- Тела и Крови Господней.

Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет -- НЕДОСТОЙНО, тот ест и пьет осуждение -- себе, не рассуждая о Теле Господнем.

Оттого многие из вас -- НЕМОЩНЫ и больны и немало -- умирает» (1 Кор. 11: 27–30).




Итак, Святое Причащение может быть не только во здравие и спасение, но и в осуждение и МОЖЕТ привести -- к болезни и смерти, о чем говорит апостол Павел, – если человек принимает Святые Дары с НЕЧИСТОЙ -- душой, без должной -- веры и благоговения.

Поэтому, так важно хранить свое сердце от осквернения грехом и СТАРАТЬСЯ -- как можно более тщательно, внимательно ГОТОВИТЬСЯ -- к Святому Причащению. А для этого важно иметь -- страх Божий, то есть, ощущать ВЕЛИЧИЕ -- Святыни, по сравнению с которой мы все крайне ничтожны и нечисты, бояться хотя бы в мыслях погрешить -- пред пребывающим в Святых Дарах Господом.


О достойном и недостойном причащении прекрасно рассуждал святитель Иннокентий Иркутский: «Кто ДОСТОЙНО -- причащается Святых Таин, тот таинственно -- соединяется с Иисусом Христом – то есть, кто с истинным Покаянием, с чистой душой и со страхом Божиим и верою ПРИНИМАЕТ -- Тело и Кровь Христову, тот, в то же время ПРИНИМАЕТ -- Святого Духа, Который, войдя в человека, приготовляет в нем место для принятия -- Самого Иисуса Христа и Бога Отца, и, он становится -- храмом и обиталищем живого Бога.

Но, кто причащается Тела и Крови Христовой -- НЕДОСТОЙНО, то есть, НЕЧИСТОЙ во грехах -- душой, с сердцем, НАПОЛНЕННЫМ – гордыни, лжи, злобы, обиды, мщения и ненависти, тот не только НЕ ПОЛУЧИТ -- Святого Духа, но становится подобным -- Иуде предателю и как бы вторично распинает – Господа Иисуса Христа».



Потому-то, ко Причащению НЕЛЬЗЯ -- готовиться НЕРАДИВО, наспех, кое-как, будто бы мы приступаем к какому-то обычному делу. Задумаемся: Причащение Святых Таин воскрешает душу, доставляя ей Небесные блага, а с этим сокровищем не сравнится ничто из благ мира земного.

Поэтому, ВАЖНО, ХРАНЕНИЕ -- себя от небрежения, неблагоговения, так и приготовление себя посредством -- Поста и исполнения положенного молитвенного правила к достойной встрече Небесного Гостя.

Неправильно, осознавая свое -- недостоинство, НАДОЛГО -- откладывать участие в Святом Причащении.



Вместе с тем, ВАЖНО помнить, что мы никогда не станем полностью достойны Святых Таин, поскольку никогда -- не обретем совершенной перед Богом чистоты.

Однако это не значит, что ввиду нашего -- недостоинства нужно откладывать участие в Причащении.

Вспомним, что Спаситель НЕ ОТВЕРГАЛ -- даже самых тяжких грешников, но, правда, при одном условии: у всех них БЫЛО искреннее -- Покаяние, глубокое смирение и горячая вера в Бога. И если, мы, зная свою греховность и духовную слабость, после исповедания своих грехов на таинстве Покаяния со смирением приступим -- к Чаше, Господь ПРИМЕТ -- нас, не отвергнет и преподаст Свои Небесные Дары.


Как наставлял преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, «Мы не должны устраняться -- от причащения Господня из-за того, что СОЗНАЁМ -- себя грешниками; но еще более и более с жаждой надобно ПОСПЕШАТЬ -- к нему как к Небесному лекарству -- для УВРАЧЕВАНИЯ -- души и очищения духа, однако же с таким смирением духа и верой, чтобы, считая себя -- недостойными принятия такой благодати, мы желали больше -- врачевства для наших ран».

Напротив, воспоминание собственных добрых дел (как это известно из притчи о мытаре и фарисее) выражает собой -- самую страшную греховную страсть – гордыню, которая совершенно не допускает воссиять в душе благодати Божией.

Тот же святой Иоанн Кассиан наставлял: «Гораздо правильнее было бы принимать их (Святые Таины) с тем смирением сердца, по которому веруем и исповедуем, что мы никогда НЕ МОЖЕМ -- достойно прикасаться Святых Таин».


Главное, чтобы мы РЕШИЛИСЬ – на настоящее Покаяние, на -- ИСПРАВЛЕНИЕ и добрую ПЕРЕМЕНУ -- своей жизни, только тогда -- причащение действительно станет -- достойным.








[B]К ЧЕМУ -- ПРИВОДИТ ПРИЧАСТИЕ РАЗ В ГОД.


Великий Четверг, день установления Таинства Причастия.
К чаше Христовой собираются даже те, кто в остальные дни года причащается --РЕДКО, а может быть, и вовсе не делает этого. Это люди -- Нецерковные, но пытающиеся как-то оправдать свое -- безбожие освящением куличей на Пасху и причащением один раз в год, Великим Четвергом.


Кстати, такова в большей массе была царская Россия, приходящая к Чаше как правило -- один раз в год. Обычай был такой, да и нужна была справка для работы – раз в год всякий госслужащий православного исповедания должен был непременно -- говеть и причащаться и принести -- соответствующий документ. Процветал -- обычный Формализм, общество становилось -- все равнодушнее и холоднее к Богу.


На тех, кто выбивался из общей шеренги, смотрели -- косо. Например, когда свт. Игнатий Брянчанинов, еще будучи студентом инженерного училища, ежевоскресно НАЧАЛ ходить -- в храм на службу и ПОСТОЯННО -- причащаться, случился целый скандал, дошедший даже до личного объяснения Брянчанинова с митрополитом.

Литургическая жизнь того общества, которое иногда именуется «Святой Русью», была в прямом смысле -- ЗАМЕРШЕЙ, едва дышащей. Святитель Филарет Московский, ратуя о возрождении -- евхаристического сознания, ПРОСИЛ -- паству причащаться почаще – хотя бы четыре раза в год (один раз каждым постом). Говорить о чем-то большем даже он -- не дерзал, настолько православный народ -- ОТОШЕЛ от Бога и закоснел в своей -- Мирской жизни.



А свято место пустым -- НЕ БЫВАЕТ, раз в сердцах у людей -- НЕ СТАЛО места для Бога, исчезло стремление - жить благочестиво, то диавол быстро ЗАВЛАДЕЛ -- сердцами людей.

Народ НАЧАЛ -- сквернословить, пьянствовать, блудить, воровать, гнаться за богатством, людьми овладела, особенно богатыми -- Гордыня, жадность, зависть и равнодушие - безжалостность к ближним. Все это и привело Российскую империю -- к гибели, к революции, к убийству царя. Власть в России с той поры -- захватил чужой еврейский народ. Это Божье наказание - за то что русские люди ПЕРЕСТАЛИ -- жить по Божьим Заповедям -- стали Богу -- не послушны.


И пока не будет Покаяния Русского народа -- царя и русского правительства, доброй жизни Господь России -- не даст!



Быть на Литургии – значит причащаться.
Прийти к царю на пир – значит непременно вкусить от его трапезы, иначе мы оскорбляем царское достоинство.


Теперь перед нами -- открытые (пока еще) храмы и ежевоскресно к небу возносятся молитвы евхаристического канона.

Как минимум пятьдесят два раза в году священник любого, даже самого маленького сельского храма выходит к прихожанам с чашей в руках и произносит: «Со страхом Божиим и верою приступите».

А в Греции еще прибавляют: «и любовью». И я видел и вижу такие храмы, где в ответ на этот призыв -- не подходит никто. Случается это и у нас, и в Греции. И мне всегда кажется, что в этот момент падет с неба -- молния и попалит храм, недостойный существования, и всех, кто в нем стоит. Всех, кто -- ЧУЖДАЕТСЯ Бога -- не желая причащаться .


Литургия есть Таинство, которое совершает Христос внутри церковной общины с предстоящим во главе священником. Совершает для того, чтоб община причастилась. Во что же это превратилось у нас?


Нам предлагается Царство, а мы ставим -- свечки и пишем записки.

Христос дает Тело Свое и приказывает: «Примите, ядите» – а мы жуем - просфоры.

Христос протягивает Чашу со Своей Кровью и повелевает: «Пейте от нее все» – а мы запиваем просфору - святой водой и считаем себя вполне благочестивыми, церковными.


И потому, все крещеные православные христиане -- оставляя воскресные службы, не каясь в своих грехах и не причащаясь Святых Христовых Тайн по сути остаются -- вне Церкви.

Вот потому, так МАЛО народу -- бывает на вечерних службах, потому, так МАЛО -- среди нас ревностных христиан, добрых, простых людей и так МНОГО - равнодушных, эгоистичных обывателей, которым Бог по сути и не нужен.

Потому в России, так МНОГО -- пьяниц и наркоманов, блудников и хулиганов, воровства и спекуляции, насилия и несправедливости, сектантов и иноверцев. Народ без Бога, без Покаяния -- деградирует и погибает и если не раскаемся - быть большой беде!



Перед всяким крещенным в православии человеком стоит в воскресный день Христос и протягивает ему Чашу, говоря: «Сия есть Кровь Моя Нового Завета». Состоим ли в этом Завете -- я, ты, он, она, все мы? Ответ на этот вопрос решит участь не только нашего личного спасения, но и судьбу -- Православия на нашей земле. И трагичная история нашей Церкви подсказывает нам возможные варианты.

Священник Валерий Духанин.[/B]








ОБ ИСПОВЕДИ.
Митрополит Антоний Сурожский.



Когда происходит исповедь, можно ли сказать, что все мои грехи прощаются, или только те, которые я проговорил или продумал?

– Во-первых, грех -- прощается не потому, что ты его назвал, а потому что ты – ПЕРЕЖИВАЕШЬ и жалеешь, что совершил этот грех, сказал, или подумал, или почувствовал что-то дурное. Назвать недостаточно, – надо пожалеть о том и ПРИНЯТЬ решение -- ИСПРАВИТЬСЯ.



Вот пример. Нельзя на исповеди просто дать -- список всего гадкого и плохого, что ты сделал и просто -- зачитать батюшке эти грехи, и думать, что этого достаточно.

Должен быть – СТЫД и переживание -- перед Богом за эти грехи и решение -- ИСПРАВИТЬСЯ – только тогда Господь и может их простить.

Не Стыда, человек - НЕ ПЕРЕЖИВАЕТ за свои грехи, а главное - нет в человеке желания -- ИСПРАВИТЬСЯ, перестать совершать грехи - тогда Бог не может простить этого человека.


Кроме того, есть грехи -- ведомые и неведомые. Есть поступки, о которых я понимаю, что они -- грешны. А есть вещи, которые на самом деле -- ПЛОХИ, но я еще не дорос -- до такого их понимания, не достаточно развился духовно, или опыт моей жизни меня -- не научил. Поэтому, грехи такого неведения, где нет моей недоброй воли, Бог может -- простить.




А в том, что я сделал -- СОЗНАТЕЛЬНО, я должен -- раскаяться.

Что значит раскаяться? Я должен, во-первых, понять, что это -- ПЛОХО. А во-вторых, перед собой поставить вопрос: готов ли я – МЕНЯТЬСЯ -- ИСПРАВИТЬСЯ, собираюсь ли я бороться -- с этими грехами?

Если же я вообще не собираюсь – ИСПРАВЛЯТЬСЯ и даже и не думал об этом, если понимаю, что это -- ПЛОХОЙ поступок, плохое отношение -- к жизни, но мне – ВСЁ РАВНО, и мне даже – НРАВИТСЯ совершать грехи; и я точно знаю, что БУДУ и дальше -- продолжать СОВЕРШАТЬ грех, то как меня тогда можно -- простить? Вот потому, Бог и не прощает – таких хитрых и лживых людей.




И о прощении, я думаю, можно сказать вот, еще что. Мы всегда считаем, что простить – это забыть. Мы подходим к человеку и говорим: «Прости меня!» В надежде, что он уже никогда -- не вспомнит об этом.

Но это не всегда -- полезно, так, как иногда от того, что тебя простили, ты еще -- не переменился.
И если тот, кто тебя простил, НЕ БУДЕТ -- следить, чтобы тебе НЕ ДАТЬ -- повода то же самое сделать, ты можешь поскользнуться и снова совершить -- этот грех.



У нас в приходе был случай, который меня чему-то научил. Была женщина-алкоголичка, пила отчаянно. Ее взяли в больницу, год лечили; она вылечилась, вернулась домой. В семье устроили праздник и поставили бутылку вина на стол. И от первого же стакана -- произошел срыв: она снова -- ЗАПИЛА. Так вот, семья простила и забыла; а надо было простить – и НЕ ЗАБЫВАТЬ, и не ставить ее в такое положение.

Прощение начинается не с момента, когда ты стал ангелочком и всё в тебе хорошо, а с момента, когда тебе -- ПОВЕРИЛИ: поверили, что ты – действительно ПЕРЕЖИВАЕШЬ -- о том, каков ты, но знают, что тебе нужна помощь. И человек, к которому ты обращаешься со словом: «Прости!» – тебе говорит: «Хорошо, я возьму тебя на свои плечи и помогу -- исправиться. Но я тебя люблю черненьким, а не только беленьким, люблю таким, каков ты есть, а не ввиду того, что ты, может быть, исправишься».



– На исповеди надо рассказывать грех в общем или подробно -- говорить о каждом грехе?

– Видишь ли, если грех состоит -- из одного какого-нибудь проступка, ты можешь сказать просто: «Я сделал то-то». Но, если обстоятельства этого греха сами по себе уже -- ПЛОХИ, тогда и о них надо сказать. Если ты что-нибудь украл – скажи: «Украл, жалею, не буду больше». Но, если для того, чтобы украсть, ты еще вдобавок кого-нибудь -- обманывал, лгал, соблазнял, то всё это надо рассказать, потому что дело не только в краже, а во всей цепи -- подлостей, которые с ней связаны. Вопрос не в том, чтобы дать список грехов, а в том, чтобы ты мог сказать всё, что относится -- к этой краже.


И когда исповедуешься, НАДО называть вещи -- своими именами, а не так, помягче.

Я помню, пришел ко мне на исповедь очень почтенный господин и говорит: «Со мной случалось, что я брал -- не свое…» Я говорю: «Нет, вы скажите просто – я воровал». – «Помилуйте, вы меня -- вором называете!?» – Тогда я ответил: «Вы -- вор и есть, потому что «брать не свое», НАЗЫВАЕТСЯ -- воровством»…




Понимаете, очень легко сказать: «Я беру не свое», «Я не всегда правду говорю», вместо того чтобы сказать: «Я -- налгал» или «Я привык -- врать, когда мне это выгодно».
И если, ты не можешь этого сказать, значит, ты НЕ СОЖАЛЕЕШЬ -- о совершенном грехе, а скрашиваешь, просто, чтобы быстро прошмыгнуть -- мимо исповеди. Тогда этот грех Бог – НЕ МОЖЕТ простить и вы НАПРАСНО -- ходили на исповедь.


Поэтому, надо ЧЕСТНО говорить всё, что относится -- ко Греху, что его делает более греховным;
НАДО грехи – называть -- по имени и НЕ НАДО сознательно -- скрывать.

Если ты на исповеди собирался всё сказать и что-то -- ЗАБЫЛ, если это важная вещь, можно прибавить, но если это пустяк, который ты забыл упомянуть, считай, что ты прощен, потому что ты НЕ ХОТЕЛ -- обманывать Бога в этом. Богу – нужна наша ЧЕСТНОСТЬ.



– Я обругал кого-то; надо ли говорить, отчего я это -- сделал?
– Нет; потому что, если ты начнешь рассказывать: «Мишка играл со мной в футбол и он сделал то-то, я его предупредил, а он еще раз повторил, я ему сказал, что следующий раз ему достанется, и вот, когда он это снова сделал, я его обложил хорошенько…» – знаете, батюшке конца-края не будет, если весь футбольный матч так должен пройти.

Важно то, что ты -- сделал; причем часто обстоятельства делают твой поступок более -- противным; а порой, когда начинаешь раскрывать обстоятельства, всё разжижается, потому что «конечно, он виноват, что он это первый сделал, и второй…» И получается, что ты почти -- чист: если бы тебя -- не дразнили, ты бы -- не лягнулся. А на самом деле вопрос только в том, что ты -- лягнулся; а он пусть исповедуется -- в том, что он тебя -- злил.










КАК ДЕЙСТВУЮТ ДУХОВНЫЕ ЗАКОНЫ.
СТАРЕЦ ПАИСИЙ.



– Геронда, какие законы называются Духовными?

– Я тебе объясню. Подобно тому как существуют -- законы Природы, так и в жизни Духовной существуют -- Законы Духовные. Предположим, человек бросает вверх тяжёлый предмет.

Чем с большей силой и чем выше он его подбросит, тем с большей силой предмет -- упадёт вниз и разобьётся. Это природный естественный закон.


А в жизни Духовной, чем выше человек поднимается от своей Гордости, тем сильнее будет его -- Духовное падение, и в соответствии с высотой своей Гордыни он разобьётся Духовно. Ведь гордец поднимается вверх до какого-то предела, а потом -- падает и терпит полную неудачу. «Возносяйся -- смирится». Это -- Закон Духовный.


Однако между Естественными и Духовными Законами есть значительная разница. Естественные законы «Несердобольны» и человек – НЕ МОЖЕТ их изменить. А вот Законы Духовные «Сердобольны», и человек их МОЖЕТ -- Изменить.

Потому что в случае с Духовными Законам -- он имеет дело со своим Творцом и Создателем – с Многомилостивым Богом. То есть, если быстро осознав, как «Высоко» он залетел от своей Гордости -- ПРИЗНАВ свой Грех, человек скажет: «Боже мой, у меня нет ничего своего, и я ещё горжусь?! Прости меня!» – и сразу же бережные руки Бога подхватывают этого человека и нежно опускают его вниз, так что его падение остаётся незаметным. Таким образом человек -- не сокрушается от падения, потому что ему предшествовало -- сердечное сокрушение и внутреннее покаяние.



То же самое происходит и в случае с Евангельским законом: «Вси бо приемшие нож -- ножем погибнут». То есть, если я ударю кого-то мечом, то по Духовному Закону я должен -- расплатиться за это тем, что мечом -- УДАРЯТ меня самого.

Однако если я -- ОСОЗНАЮ свой Грех -- Раскаиваюсь, если меня «Бьёт мечом» -- собственная совесть и я прошу у Бога прощения, то тогда Духовные Законы -- ПРЕКРАЩАЮТ действовать, и я, подобно целебному бальзаму, приемлю от Бога -- Его любовь.



То есть, в глубине Судов Божиих – а Его Суды это бездна – мы видим, что Бог «Меняется» тогда, когда – МЕНЯЮТСЯ к Доброму люди. Если непослушный ребёнок -- берётся за ум, кается и его мучает совесть, то отец с любовью -- ласкает и утешает его. Человек МОЖЕТ -- ИЗМЕНИТЬ решение Бога! Это дело нешуточное. Ты совершаешь Зло? Бог даёт тебе по затылку. Говоришь с раскаянием -- «Согреших»? Он подаёт тебе -- Свои благословения.



Благородные дети Бога
Некоторые люди ПОКАЯЛИСЬ -- в своём Грехе, и Бог -- их простил. Духовные Законы действовать -- ПРЕКРАТИЛИ, но, несмотря на это, люди своего Греха – НЕ ЗАБЫВАЮТ. Они настоятельно просят у Бога быть -- наказанными за свой Грех в сей жизни – чтобы за него расплатиться. И поскольку они на этом настаивают, Благий Бог исполняет их -- любочестные прошения. Однако в Своей Небесной сберегательной кассе, в Раю, сберегает им мзду и те Духовные проценты, которые по ней накапливаются. Такие люди – благородные дети Бога, Его самые любочестные дети.


В книге «Луг духовный» рассказывается об Авве Пимене, который был пастухом. Однажды его посетил человек и попросил, чтобы Авва принял его на ночлег в своей келье. Не имея особого места для гостей, Авва поместил посетителя там, где проводил ночи, а сам пошёл ночевать в одну из пещер. Утром, когда он возвратился в келью, посетитель спросил его: «Как ты провёл ночь, Авва, не замёрз ли ты?» – «Нет, – ответил Авва Пимен, – я провел ночь хорошо. Я залез в одну пещеру и увидел в ней спящего льва. Я тоже прилёг и спиной прислонился к его гриве. От львиного дыхания в пещере было жарко, как в печке, и я не замёрз».

– «Ты не испугался, что лев тебя съест?» – «Нет, – ответил Авва, – не испугался, но знай, что меня сожрут дикие звери». – «Откуда ты это знаешь?» – «В миру я был пастухом, – ответил Авва. – Однажды я пас свое стадо, и мои псы -- растерзали одного человека, который проходил мимо. Я мог спасти этого человека, но проявил -- Равнодушие. С того времени я постоянно прошу Бога, чтобы меня сожрали -- дикие звери. И я верю, что Бог окажет мне эту милость -- за мой тяжкий грех». Действительно, этого Авву -- сожрали звери. Однако в жизни иной такие люди будут находиться в самом избранном месте.


– Геронда, в комментариях к одной святоотеческой книге я читала, что когда человек совершает грех, он должен быть наказан, для того чтобы -- расплатиться за соделанное им зло.
– Нет, это не так. Если человек – чистосердечно КАЕТСЯ, то он – НЕ НАКАЗЫВАЕТСЯ: его милует и прощает Христос.



К комментариям святоотеческих текстов надо быть очень внимательным, потому что какой-нибудь «комментатор» может быть неплохим человеком, но его толкования могут быть Неправильными. Если ты не уверен, что составитель комментариев толкует всё правильно, то лучше читать только святоотеческий текст.

Мне один человек сказал, что Пророка Исайю распилили деревянной пилой, потому что он должен был быть распилен за грехи людей. Тогда как на самом деле Пророк -- сам просил Бога, чтобы его распилили за грехи народа, и эта великая любовь Пророка к людям приклонила Бога на просимое. Но сколько раз провели пилой по телу Пророка, столько венцов и дал ему Бог. Для того чтобы понимать какие-то вещи, необходимо иметь определённые предпосылки, что-то знать. Вот Авва Пимен, о котором я рассказывал, мог бы понять Пророка Исаию, хотя с ними произошло не одно и то же, потому что в случае с Пророком Исаией присутствовала жертва за людей.






– Геронда, а в нашу эпоху встречаются подобные случаи?
– Да, конечно. Помню один случай, происшедший, когда я жил в монастыре Филофей. Один человек сжёг в печи турка, который зарезал его отца. Потом он покаялся, пришел на Святую Гору, стал монахом и с усердием принялся за исполнение монашеских подвигов. Однако денно и нощно он просил Бога, чтобы Тот попустил ему сгореть. Однажды в монастыре вспыхнул пожар. Я в то время был келарем. Я наполнил водой вёдра, другие ёмкости, и все мы побежали тушить пожар. А когда мы потушили пожар, то нашли этого монаха сгоревшим. Эта сцена до сих пор стоит у меня перед глазами...

Что же произошло? Монаху, о котором идёт речь, исполнилось тогда восемьдесят пять лет. За ним ухаживал другой монах, тому было семьдесят пять. В тот день монах, ухаживавший за больным, желая хоть немножко облегчить его боль от ревматизма, натёр его ноги керосином и, укутав, уложил старика возле горящего очага. От каштановых дров выскочил горящий уголек. Он попал на ноги укутанного монаха, они загорелись, он сгорел сам, и в монастыре случился пожар. Я очень расстроился из-за происшедшего и не мог успокоиться! Потом духовник сказал мне: «Не расстраивайся. Он сам просил у Бога этого, чтобы -- загладить свой Грех. Происшедшее было даром Божиим».



Духовные Законы и любовь Божия
Как быстро действуют -- Духовные Законы?
Духовные Законы могут действовать по-разному, в разные сроки, или не действовать вообще -- в течение этой жизни, в зависимости -- от Промысла Божия о человеке, и от -- духовного устроения человека.



– Бывает по-всякому. Часто остаётся только удивляться! Кто-то, стоит ему чуть-чуть возгордиться, сразу же -- ТЕРПИТ полную неудачу, то есть Духовный Закон -- действует молниеносно.

К примеру, монахиня моет стёкла и ей приходит гордый помысл о том, что она моет их лучше, чем другая сестра. Тут же она на что-то отвлекается неудачное движение – и стекло лопается. А в других случаях Духовные законы действуют не сразу.




– Геронда, а когда Духовные Законы -- действуют сразу, что это значит?
– Это хороший признак.
В таких случаях человек должен понять, что любовь Божия -- его покрывает, потому что он расплачивается -- за каждую из своих ошибок в отдельности, а не платит разом -- за всё вместе впоследствии.


Однако, если по отношению к человеку Духовные Законы – НЕ ДЕЙСТВУЮТ, это Опасно. Это показывает, что человек – живёт своей жизнью без Бога и Бог ему -- не нужен. И Бог тоже -- оставил этого человека.

Есть люди, которые постоянно ведут себя с Гордостью и с ними ничего -- не происходит. Это значит, что их Гордыня -- столь ВЕЛИКА, что перестала быть человеческой. Она дошла до своей Высшей степени – до бесовской Гордыни, до сатанинского превозношения. Такой человек тоже -- ПАДАЕТ, но уже с другой стороны вершины. Падает -- прямо в Ад.

Он падает, но те, кто находится по эту сторону вершины, его падения -- не видят. То есть люди, о которых идёт речь, НЕ ПОПАДАЮТ под действие Духовного Закона в жизни сей, но по отношению к ним действует Апостольское изречение: «Лукавые же человецы и чародее -- ПРЕУСПЕЮТ на горшее - худшее, прельщающе и прельщаеми».



– Геронда, а может ли творение человеческих рук портиться от того, что им любуется тот, кто его создал?
– Да, потому что вступают в действие Духовные Законы. Бог забирает от кого-то Свою Благодать и человек -- ПОРТИТ эту вещь, произведение искусства или тому подобное. Это происходит для того, чтобы пришел -- в чувство и разумение тот, кто -- возгордился творением собственных рук.

– Геронда, то есть если кто-то портит нечто, сделанное другим, это значит, что вступили в действие Духовные Законы? – Да, конечно.

– А разве не может быть такого, что человек портит что-то просто по неаккуратности или неумению?
– Такие случаи редки. Поэтому, насколько возможно, живите – смиренно и просто – ничего о себе не думая. Думайте только о том, что у нас -- НЕТ ничего своего. Всё, что у нас есть, дано -- нам Богом. Всё, что у нас есть – Божие. Наши – только Грехи. Если мы – НЕ БУДЕМ смиряться, то Духовные Законы будут -- вступать в действие по отношению к нам постоянно, до тех пор, пока – НЕ СОКРУШИТСЯ наш Эгоизм и гордыня.






– Геронда, а может ли человек не понимать того, что по отношению к нему вступили в действие Духовные Законы? – Если человек – духовно НЕ СЛЕДИТ за собой, то он – НЕ ПОНИМАЕТ ничего и ни от чего -- не получает помощь. Ничто -- не идёт ему на пользу.

– Геронда, то есть Духовные Законы -- ПРЕКРАЩАЮТ действовать только в том случае, когда человек – смирится и раскается в своих грехах?
– Да, главным образом, они -- ПРЕКРАЩАЮТ действовать -- от смирения и покаяния, или в том случае, когда с человека -- нечего спросить.



Я приведу тебе пример. Одна женщина постоянно -- била своего мужа, и он никому ничего не говорил, потому что был учителем и боялся -- потерять свою репутацию. Однако в его случае вступили в действие Духовные Законы.

Будучи маленьким, он потерял отца, и его мать-вдова на свою маленькую пенсию -- старалась выучить его, чтобы он стал учителем. А он вместо благодарности -- её бил. Что же перенесла эта несчастная мать! И вот, когда он вырос и женился, Бог попустил, что его СТАЛА -- бить жена. Бог попустил это для того, чтобы он -- РАСПЛАТИЛСЯ за свой тяжкий Грех.

Но знаете, что произошло после? Этот человек умер, и его сын -- начал бить его вдову – свою мать. Таким образом и она -- РАСПЛАТИЛАСЬ за свой Грех.

Потом их сын тоже вырос и женился. У девушки, на которой он женился, было не всё в порядке с головой. Она не просто била его, но при этом ещё и пела «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ»! Видите, как всё устроил Бог, чтобы этот человек -- тоже РАСПЛАТИЛСЯ за свои Грехи? Однако на этом Духовные Законы своё действие прекратили, потому что с его несчастной сумасшедшей жены было -- нечего было спрашивать.



– Геронда, а если человек СОВЕРШАЕТ -- Падение и скорбит об этом, то расплачивается ли он подобным образом -- за свои Духовные долги?
– Он осознает свой долг Богу или скорбит эгоистично? Если он чистосердечно, с болью -- ОСОЗНАЕТ свой Долг, ПЕРЕЖИВАЕТ за свои Грехи -- то платить за своё падение уже – НЕ БУДЕТ.


Однако, если он своего долга – НЕ ОСОЗНАЁТ, то Бог -- попустит и расплату. К примеру, христианин должен подавать другим милостыню. Если жестоко-сердный человек милостыню -- не даёт, но копит и копит деньги, то к нему -- ЗАБИРАЮТСЯ грабители, избивают его, забирают его деньги и таким образом он -- РАСПЛАЧИВАЕТСЯ за свою ошибку, за свой Грех Равнодушия и немилосердия.




Если мы имеем Духовные долги и НЕ РАСПЛАЧИВАЕМСЯ -- за них в жизни сей, то это очень ПЛОХОЙ Знак. Это значит – Бог нас ОСТАВИЛ.

А если человек не несёт никаких наказаний и принимает лишь благословения, то, видимо, он совершил -- что-то доброе и за это доброе Христос платит ему в сей жизни – вдвойне и втройне.

Однако за свои ошибки такой человек – НЕ РАСПЛАЧИВАЕТСЯ. И это тоже – ПЛОХО, потому что начинают -- копиться Грехи, а человек даже и не думает об этом. Предположим, я совершил что-то доброе на десять процентов, а Христос воздаёт мне за это на двадцать процентов, и я не имею ни скорбей, ни печали. Но в этом случае -- я не расплачиваюсь за свои Грехи и могу -- Духовно уснуть.






Как говорит святой Исаак Сирин, НЕСЧАСТЬЯ в этой жизни -- УМЕНЬШАЮТ Адскую муку. То есть, в подобном случае по отношению к человеку -- вступают в действие Духовные Законы, -- ИСЧЕЗАЕТ какая-то часть Адских мучений. Но главное – несчастья ПРОБУЖДАЮТ человека -- к Духовной жизни, НЕ ДАЮТ человеку – расслабляться и забывать о Боге.

Поэтому будем всегда помнить. В мире ДЕЙСТВУЕТ -- непрестанно Духовный Нравственный закон Бога, по которому всякое ДОБРО -- награждается, а всякое зло -- НАКАЗЫВАЕТСЯ; зло сопровождается -- скорбию и теснотою сердца, а добро -- миром, радостью и пространством сердца. Потому и говорят: Что посеешь – то и пожнёшь!




Этот Духовный Закон -- неизменен: он закон Неизменяемого, Премудрого и Вечного Бога. Делающие или исполнители этого – Духовного Нравственного или Евангельского закона (он тоже нравственный Духовный Закон, только совершеннейший) будут непременно -- награждены Вечной жизнью, а нарушители и НЕ ПОКАЯВШИЕСЯ в нарушении БУДУТ -- наказаны Вечной мукой. Выбор как жить -- Праведно или Греховно – зависит от человека.



В книге «На берегу Божьей реки» Сергей Нилус записал, как преподобный Нектарий Оптинский рассказывал -- о действии Духовного Закона в своей жизни:

-- Я был ещё маленьким ребенком, -- рассказывал отец Нектарий. Был я ребенок кроткий, послушливый, так что матери моей редко приходилось меня наказывать. Помню, что на ту пору мы с маменькой жили вдвоем, и кота у нас не было. И вот, однажды мать обзавелась котенком для нашего скромного хозяйства. Удивительно прекрасный был этот кругленький и веселенький котик, и мы с ним быстро сдружились так, что, стали неразлучны.

Ползаю ли я на полу, -- он уж тут как тут, и об меня трется, выгибая свою спинку; сижу ли за миской с приготовленной для меня пищей, -- он приспособится сесть со мною рядышком, ждет своей порции от моих щедрот; а сяду -- он лезет ко мне на колени и тянется мордочкой к моему лицу, норовя, чтобы я его погладил. И я глажу его по шелковистой шерстке своей ручонкой, а он себе уляжется на моих коленках, зажмурит глазки и тихо поет мурлычит свою песенку.

Долго длилась между нами такая дружба, пока едва не омрачилась таким событием, о котором даже и теперь жутко вспомнить. Место мое, где я обыкновенно сиживал, помещалось у стола, где, бывало, шитьем занималась маменька, а около моего места, на стенке, была прибита подушечка, куда маменька вкалывала свои иголки и булавки. На меня был наложен, запрет касаться их под каким бы то ни было предлогом, а тем паче вынимать их из подушки, и я запрету этому подчинялся беспрекословно.

Но, вот, как-то раз залез я на обычное свое местечко, а вслед за мной вспрыгнул ко мне на колени и котенок. Мать в это время куда-то отлучилась по хозяйству. Вспрыгнул ко мне мой приятель и ну -- ко мне ластиться, тыкаясь к моему лицу своим розовым носиком. Я глажу его по спинке, смотрю на него и вдруг глазами своими впервые близко, близко встречаюсь с его глазами. Ах, какие это были милые глазки! чистенькие, яркие, доверчивые... Меня они поразили: до этого случая я и не подозревал, что у моего котенка есть такое блестящее украшение на мордочке...


И вот смотрим мы с ним друг другу в глаза, и оба радуемся, что так нам хорошо вместе. И пришла мне вдруг в голову мысль попробовать пальчиком из чего сделаны под лобиком у котика эти блестящие бисеринки, которые так весело на меня поглядывают. Поднес я к ним свой пальчик, - котенок зажмурился, и спрятались глазки; отнял пальчик, -- они опять выглянули. Очень меня это забавило. Я опять в них, -- тык пальчиком, а глазки -- нырь под бровки. ...Ах, как это было весело! А что у меня, у самого, были такие же глазки, и что они также жмурились, если бы кто к ним подносил пальчик, того мне и в голову не приходило... Долго ли я так забавлялся с котенком, уж не помню, но только, вдруг, мне в голову пришло разнообразить свою забаву. Не успела мысль мелькнуть в голове, а уж ручонки принялись тут же приводить в исполнение. Что будет, -- подумалось мне, -- если из материнской подушки я достану иголку и воткну её в одну из котиковых бисеринок? Вздумано -- сделано. Потянулся я к подушке и вынул иголку...


В эту минуту в горницу вошла маменька и, не глядя на меня, стала заниматься какой-то приборкой. Я невольно воздержался от придуманной забавы. Держу в одной руке иголку, а другой ласкаю котенка...
-- Маменька! -- говорю, - какой у нас котеночек-то хорошенький.
-- Какому же и быть! -- отвечает маменька, -- плохого и брать было бы не для чего.

-- А что это у него, -- спрашиваю, -- под лобиком, иль глазки?
-- Глазки и есть; и у тебя такие же.
-- А что, -- говорю, -- будет, маменька, если я котеночку воткну в глазик иголку?

Мать и приборку бросила, как обернется ко мне, да как крикнет:
-- Боже, тебя сохрани! И вырвала из рук иголку.



Лицо у маменьки было такое испуганное, что я его выражение до сих пор помню. Но еще более врезалось в мою память её восклицание: -- Боже, тебя сохрани!
Не наказала меня тогда мать, не отшлепала, а только вырвала с гневом из рук иголку и погрозила:
-- Если ты еще раз вытащишь иголку из подушки, то я ею тебе поколю руку. С той поры я и глядеть даже боялся на запретную подушку.


Прошло много лет. Я уже был иеромонахом. Стояла зима; хороший, ясный выдался денек. Отдохнув после обеда, я рассудил поставить себе самоварчик и посидеть за ароматическим чайком. В келье у меня была вода, да несвежая. Вылил я из кувшина эту воду, взял кувшин и побрел с ним по воду к бочке, которая в скиту у нас стоит, обычно, у черного крыльца трапезной. Иду себе мирно и не без удовольствия предвкушаю радости у кипящего самоварчика за ароматной китайской травкой. В скитском саду ни души. Тихо, пустынно... Подхожу к бочке, а уж на нее, вижу, взобрался один из наших старых монахов и тоже на самоварчик достает себе черпаком воду. Бочка стояла так, что из-за бугра снега к ней можно было подойти только с одной стороны, по одной тропочке. По этой-то тропке я тихохонько и подошел сзади к черпавшему в бочке воду монаху. Занятый своим делом да еще несколько и глуховатый, он и не заметил моего прихода. Я жду, когда он кончит, и думаю: "Зачем нужна для черпака такая безобразная длинная рукоятка, да еще с таким острым расщепленным концом? Чего доброго, ещё угодит и в глаз кому-нибудь!.."

Только это я подумал, а мой монах резким движением руки вдруг как взмахнет этим черпаком, да как двинет концом его рукоятки в мою сторону! Я едва успел -- отшатнуться.

Ещё бы на волосок, и быть бы мне -- с проткнутым глазом... А невольный виновник грозившей мне опасности слезает с бочки, оборачивается, видит меня, и ничего не подозревая, подходит ко мне с кувшином под благословение...


-- Благословите, батюшка! Благословить-то его я благословил, а в сердце досадую: экий, думаю, невежа! Однако, поборол в себе это чувство, -- не виноват же он, в самом деле, в том, что у него на спине глаз нет, - и на этом умиротворился. И стало у меня, вдруг, на сердце так легко, и радостно, что и передать не могу. Иду я в келью с кувшином, наливши воды, и чуть не прыгаю от радости, что избег такой страшной опасности.



Пришел домой, согрел самоварчик, заварил чай, присел за столик... И, вдруг, вспомнил -- давно забытый случай поры раннего моего детства - котенок, иголка и восклицание моей матери: -- Боже, тебя сохрани! Тогда оно сохранило -- глаз котенку, а много лет спустя -- и глаз сыну...

-- И подумайте, -- добавил к своей повести отец Нектарий, -- что после этого случая рукоятку у черпака наполовину срезали, хотя я никому и не жаловался: видно всему этому -- НАДО было быть, чтобы НАПОМНИТЬ -- моему недостоинству, как всё в жизни нашей от колыбели и до могилы НАХОДИТСЯ -- у Бога на самом строгом Отчёте».








Священное Писание о Духовных Законах.

Неужели думаешь ты, человек, что -- избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость, долготерпение Божия ВЕДЁТ тебя -- к Покаянию?

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам -- себе СОБИРАЕШЬ -- Гнев на день Гнева и откровения праведного Суда от Бога, Который воздаст каждому -- по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, -- жизнь Вечную; а тем, которые упорствуют и НЕ ПОКОРЯЮТСЯ Истине, но предаются Неправде, -- ярость и гнев.


Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего -- ЗЛОЕ, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему Доброе, во -- первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет -- лицеприятия у Бога. (Рим. 2, 9-11)


Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое -- НЕЧЕСТИЕ и НЕПРАВДУ человеков, ПОДАВЛЯЮЩИХ Истину -- Неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Но как они, познав Бога, -- НЕ ПРОСЛАВИЛИ Его, как Бога, и не Возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и потому -- ОМРАЧИЛОСЬ несмысленное их сердце; сами себя называя мудрыми, -- ОБЕЗУМИЛИ, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, -- то и ПРЕДАЛ их Бог в похотях их сердец -- НЕЧИСТОТЕ, так что они Осквернили сами -- свои тела. Они -- ЗАМЕНИЛИ Истину Божию -- ЛОЖЬЮ, и поклонялись твари -- вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому -- ПРЕДАЛ их Бог постыдным Страстям… И как они – НЕ ЗАБОТИЛИСЬ иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму -- делать непотребства, так что они -- ИСПОЛНЕНЫ всякой Неправды… (Рим. 1, 18-26, 28-29)




Что происходит, если человек – нарушает Духовный Закон?

Иеромонах Иов (Гумеров):
Люди, далекие от Церкви, от Духовной жизни часто видят в христианстве одни запреты. Мол, на придумывали каких-то табу, ограничений, чтобы людям жизнь усложнить. Но в Православии -- НЕТ ничего случайного, лишнего, всё очень -- гармонично и закономерно.

В мире Духовном, как и в мире физическом, -- ЕСТЬ свои Духовные ЗАКОНЫ, которые, как и законы Природы, -- НЕЛЬЗЯ нарушить, иначе это ПРИВЕДЁТ -- к ущербу и даже к катастрофе, к большой беде.


Часть этих законов -- выражена в Божиих Заповедях, которые – бережно ОБЕРЕГАЮТ нас -- от многих бед и несчастий.

Заповеди, нравственные предписания можно сравнить -- с табличками, предупреждающими об Опасности: «Осторожно, высокое напряжение!», «Не влезай, убьет!», «Стой! Зона радиационного заражения» и подобным, или с надписями на емкостях с ядовитыми жидкостями: «Ядовито», «Токсично» и прочее. Нам, конечно, дана свобода выбора, но если мы – НЕ БУДЕМ обращать внимание на тревожные надписи, обижаться потом нужно будет -- только на себя.


Грех – это НАРУШЕНИЕ очень тонких и строгих ЗАКОНОВ Духовной природы, и он наносит -- Вред, в первую очередь, -- самому согрешившему. А в случае со Страстями -- вред от Греха усиливается -- многократно, ибо тогда Грех СТАНОВИТСЯ -- Постоянным, приобретает характер хронической болезни.

Постоянные успехи МОГУТ -- ПОГУБИТЬ духовного человека, поэтому Промысл Божий вынужден -- посылать нам всякие испытания, неудачи, скорби, болезни и проч., чтобы человек на тысячах примеров -- ПОЗНАЛ свою НЕМОЩЬ и отдался всецело -- в руки Божии, а не на себя надеялся. ( Игумен Никон Воробьев)




Св. Игнатий Брянчанинов:
"Неискушенная добродетель, сказали святые отцы, -- не добродетель! Если видите кого-нибудь величаемого от людей православных добродетельным, а он живёт -- Без всяких искушений, ПРЕУСПЕВАЕТ -- в Мирском отношении, знайте: его добродетель, его Православие – НЕ ПРИНЯТЫ Богом. В них Бог видит -- НЕЧИСТОТУ, ненавистную Ему! На нечистоту человеческую Он взирает -- снисходительно, врачует её различными средствами; но если в ком Бог УВИДИТ -- Нечистоту бесовскую, от того – ОТВРАЩАЕТСЯ!








ПОМЫСЛЫ ЧЕЛОВЕКА.


Почти все мы считаем, что помыслы – наши мысли, наши желания и намерения, есть нечто простое и естественное, а главное, что все мысли у нас в голове наши собственные, и потому всегда наивно им вверяемся.

Однако это не так, бесы, пользуясь тем, что мы грешны, что ПЛОХО -- молимся, ПЛОХО -- исповедуемся и продолжаем грешить и жить по старому – входят в наш ум и ВЛАГАЮТ -- разные греховные мысли и желания, поэтому НЕЛЬЗЯ -- им вверяться, ни принимать их.

Добрые мысли, желания и намерения – от Бога.
Худые и развратные мысли, намерения и желания -- от диавола, и когда человек принимает их, то совершает грех.




Старец Паисий говорил, что «нужно всегда, притом и в самых плохих случаях, не позволять Входить в нашу душу злым и недобрым помыслам и желаниям». Кто всегда, во всех случаях жизни, имеет желание склоняться только к доброму помыслу, тот никогда не потеряет и не потерпит вреда от него ни в чем. Жизнь человека, который всегда непрестанно питает себя благими, добрыми помыслами и желаниями есть непрестанный праздник.

Это аналогично тому, кто какую имеет например, машину, такое производит и дело. Если один имеет машину, которая изготовляет только пули к ружьям, и в эту машину заложить самый лучший материал, который у него есть, например, золото, то машина и его преобразует в разрушительные, смертельные пули, если же заложит железо то машина опять изготовит пули, но теперь уже железные, но от этого пули не потеряют своего смертельного свойства и назначения.



Нам нужно всегда ИМЕТЬ только -- ДОБРЫЕ помыслы и добрые Пожелания, и потому мы должны ВНИМАТЕЛЬНО СЛЕДИТЬ за собой – о чём мы ДУМАЕМ, чего мы хотим и с каким НАМЕРЕНИЕМ и ЦЕЛЬЮ делаем все наши дела. Если же мы не имеем добрых желаний и намерений, то тогда пусть хоть сам Антоний Великий будет нашим старцем и сотворит чудеса, то и он не сможет ни в чем нам помочь.

Поэтому нужно знать, что и сам Бог -- «Не может» нам помочь, хотя и часто хочет нам помочь, если мы сами – НЕ ИМЕЕМ в себе Добрых помыслов, желаний и намерений. От того какого качества помыслы и желания человека - выявляется духовное состояние человека.




Наблюдайте за вашими мыслями и желаниями, которые входят и появляются в вашей душе: худые заменяйте хорошими и только их оставляйте в вашем сердце, храните их, питайте, чтобы из них образовывались – добрые и хорошие дела.

Любое дело начинается с желания.
Доброе желание – влечёт за собой и ДОБРОЕ дело,
Худое желание – влечет за собой и ХУДОЕ дело.

Если худые мысли и желания появляются в вашей душе без вашего согласия, то для того, чтобы их избежать и не отвечать за них перед Богом, храбро боритесь с ними, отражайте и изгоняйте их, уничтожайте их в самом начале, чтобы они, овладев вашей душою, не довели вас до дурных дел.


Внимательно размышляйте и СЛЕДИТЕ за своими МЫСЛЯМИ и ЖЕЛАНИЯМИ -- о чём и о ком вы ДУМАЕТЕ?
И как вы думаете – ХОРОШО или ПЛОХО?
Чего вы желаете и какие ваши ПОЖЕЛАНИЯ – ХОРОШИЕ или ДУРНЫЕ?
Какой результат будет от того, если вы исполните ваше желание, будет ли польза и добро вам и вашим близким?

Если вы видите и понимаете, что КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ от исполнения ваших желаний -- ПРИНЕСЁТ и причинит ВРЕД вам и вашим ближним – то такие желания НЕЛЬЗЯ осуществлять – они от диавола.







Не имейте в сердце ХУДОЙ мысли и дурного или Блудного желания – и НЕ СОГРЕШИТЕ.
Рука не убьёт другого человека и ничего не украдёт, если НЕ БУДЕТ в душе -- на это Желания и согласия.

Человек не обидит никого и не оскорбит, если – НЕ БУДЕТ у него Желания кого-либо обидеть и сделать Больно другому человеку, язык не обругает, не обзовет дурным словом и не обманет ближнего, никого не оклевещет, если -- не захочет это сердце человека.



В духовном преуспеянии послушника играет великую роль то, имеет ли сам послушник добрые помыслы -- в себе самом, а не то, что является ли его духовник святым.

Привели как-то из пустыни одного брата, который поверил своему помыслу, что он уже стал святым и что его меры нет никого другого в мире. Спросили тогда старца Паисия: может быть, отвезти его в мир к психиатру? Старец сказал: - в этих случаях не будет никакой пользы от врачей. Разве только то будет, что монах опозорится и у мирян. Врач может ему дать успокоительные таблетки, которые в слишком далеко зашедшем состоянии могут помочь всего на несколько дней, если класть их в еду, и оказывать ему и любовь духовную, и постараться добром исправить монаху его помысел прелести духовной, ибо эта проблема духовная, и происходит только от эгоизма, и от чрезвычайной доверия к своему помыслу. Не существует более худшей и ужасной вещи, чем то, когда кто слушает и имеет доверие своему помыслу.


В духовном развитии каждого верующего человека играет Великую роль то, -- ИМЕЕТ ли сам верующий человек или послушник, либо монах -- ДОБРЫЕ помыслы и намерения в СЕБЕ самом, а не то, что -- является ли его духовник святым. / Старец Паисий. /

Нет злее помысла, как помысл САМОМНЕНИЯ и ПРЕВОЗНОШЕНИЯ. Он прямо нападает на чувство Сокрушения и ПОКАЯНИЯ, и охлаждает его. Враг постоянно около нас хлопочет. Первое его дело -- занять нас чем-либо второстепенным, хоть и не худым, но главное, этим самым отвлечь нас от основного, что требуется для спасения. Когда успеет в этом, то тогда и начинает подбрасывать, и дурное, и мало помалу доводит до мыслей и желаний дурных. / Старец Паисий. /




Знайте, что всякий помысл, которому не предшествует тишина смирения, не от Бога исходит, но от диавола. Господь наш приходит с Тихостию, а всё вражеское бывает со смущением и мятежом.


Надо тщательно хранить и оберегать себя от внутренней -- РАЗДРАЖИТЕЛЬНОСТИ, какими бы справедливыми причинами ваша Раздражительность не оправдывалась бы. Всякое недовольство и осуждение приносит внутреннее раздражение, возмущение. Берегись, чтобы этот грязный поток не залил бы душевной храмины, и не заполнил бы ее противным духом равнодушия, беспечности, забвения духовных правил и Законов Божиих, погасил бы и саму вашу веру и доверие к Богу.

Раздражительное состояние духа происходит во первых, от ГОРДОСТИ и Самолюбия, потому что РАЗДРАЖАЕМСЯ часто только из-за того, -- что что-то происходит и делается не по нашей воле и против нашего желания, не так как мы хотим, а во вторых, и от нашего неверия, что будто бы исполнение Заповедей Божиих в настоящем месте не принесет нам никакой пользы.


Раздражительность постом -- не укрощается, а только лишь смирением, самоукорением и пониманием того, что мы достойны такого неприятного положения.

Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью – Раздражительность всегда происходит только от гордости человеческой.

А гнев мужа, по слову святого апостола Иакова, -- Правды Божией не творит. Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не нужно Торопиться. (Амвросий Оптинский







Все хотят иметь мир в душе, но не знают как этого достигнуть. Паисий Великий постоянно раздражался, и не мог ни как избавиться от своей раздражительности. Стал он усиленно просить Господа избавить его от этой злой привычки.

Явился ему Господь и говорит: «Паисие, если хочешь -- не раздражаться, то НИЧЕГО -- не пожелай, НИКОГО -- не осуди, не возненавидь, и БУДЬ всем -- доволен, и НЕ БУДЕШЬ -- раздражаться».

Так, всякий человек, если отсекает -- свою волю перед Богом и перед людьми, и не настаивает -- на своем личном желании, чтоб было только так, как -- хочет он, только по его воле, -- всегда БУДЕТ -- мирен и спокоен в душе, а кто любит творить волю свою, -- тот никогда не будет мирен.




Как одна маленькая дырочка в консервной банке может -- её испортить, потому что через неё проходит воздух, так и один единственный Гордый или ДУРНОЙ помысел, проникая в голову -- ПРОПУСКАЕТ туда диавольскую силу, которая -- ОМРАЧАЕТ наш Разум и все наши добродетели становятся тогда -- Бесполезными. / Старец Паисий./


Когда мы в жизни -- ИЩЕМ себе оправдания и избегает укоризм, то это обнаруживает в нас полностью -- живо мирское мудрование.

Ревностная и благочувствительная душа не будет получать пользы от подробного рассмотрения своих проступков, пока не укрепится духовно, потому что лукавый тогда борется с ней через сверхчувствительность, возбуждая беспокойство. Лукавый не идет против, но по нашему течению. То есть он пытается увеличить плачь и смущение, чтобы заставить душу неопытного духовно человека чрезмерно скорбеть и тем самым задушить ее сильным беспокойством. Женщины из-за своей сверхчувствительности испытывают большие нападения со стороны лукавого, так как этому способствует их более широкое, чем у мужчин сердце и меньшая логика.


Когда мы в жизни во всём ищем себе -- ОПРАВДАНИЕ и всегда себя ОПРАВДЫВАЕМ и ИЗВИНЯЕМ, и избегаем укоризм, то это точно нам ПОКАЗЫВАЕТ, что мы НЕ ИМЕЕМ -- настоящей веры в Бога и Страха Божьего, то есть чувства и полного понимания своей личной Ответственности перед Богом за все свои грехи.

Нетерпеливость и раздражительность -- ОБЛИЧАЮТ в нашем устроении Горделивость и большое Самолюбие, а нередко -- происходят от нашего Своеразумия и Самочинения. В чью душу закрадутся и утаятся они, оттуда сразу же мир и спокойствие бегут, а мятежность, беспокойство и смущение водворяются.




Дурное, плохое, мрачное настроение и расположение духа, плохие, унылые мысли человека - делают всегда несчастным и его самого, и других. Хорошее, доброе, бодрое, спокойное расположение духа, хорошие мысли -- как маслом смазывают колеса жизни и обязательно ведут к успеху. ( Антоний Великий.)


Когда не имеете в себе СПОКОЙСТВИЯ -- знайте, что вы НЕ ИМЕЕТЕ в себе СМИРЕНИЯ, не имеете настоящей Веры и ДОВЕРИЯ Богу. Живущие без Внимания к самим себе, не знающие своих грехов и недостатков, и не стремящиеся от них избавиться и стать лучше -- никогда не удостоятся посещения Благодати Божией. / Старец Паисий. /

Если укоришь -- себя, обвинишь и осудишь себя пред Богом -- за свои грехи, за это Оправдан будешь. Ропота на Бога остерегаться нужно и бояться как смерти, ибо Господь Бог по великому милосердию Своему все грехи наши долго терпит, но ропота нашего -- не выносит милосердие Его. (старец Сампсон)







Когда вспомнишь ПЛОХО -- о каком-либо человеке, сделавшем тебе зло, встань и помолись Господу от всего сердца, чтобы Бог -- простил этого человека, и ЗЛОЙ помысел МЕСТИ -- ОТОЙДЕТ от тебя. (старец Сампсон)

Надо знать, что любая ХУДАЯ мысль, чувство злобы, зависти, раздражения, недовольства, уныния -- не принадлежат лично самому человеку, -- они от бесов, и нужно всегда внимательно следить за состоянием своего сердца, внутренним настроением.




От Бога на душе и сердце человека всегда ПРИСУТСТВУЕТ -- чувство глубокого Мира, тишины, покоя, тихой радости.

Если настроение -- плохое, злоба или раздражение, или обида, нужно просто внимательно всмотреться в самого себя и попытаться вспомнить; может кто-то -- обидел или оскорбил, а вы НЕ СМОГЛИ -- простить, или вспомнили -- о своей прошлой обиде, которую вы тоже не простили, может вы НЕ ДОВОЛЬНЫ -- своей жизнью или судьбой, что все у вас происходит в жизни не так, как вы бы хотели или запланировали, или вы недовольны и РАЗДРАЖЕНЫ -- своими близкими,

то в этом случае НУЖНО -- всех простить, в том числе и себя самого за свои ошибки, и попросить прощения у Бога за ваши обиды и осуждения людей, и помолиться за всех и за себя Господу, чтобы Бог вас и ваших обидчиков помиловал и простил.



Бывает и так, кто-то, о чем-то добром вам говорит, советует, делает вам замечание, или рассказывает о Боге о Его Святой Воле и Законах Божиих или еще что-нибудь в этом роде, а на вас вдруг находит -- волна раздражения и возмущения на этого человека, вы начинаете не на шутку злиться, то знайте вам не нравится не потому что, вам стал вдруг не приятен этот человек, а потому что в этот момент к вам приступили бесы.

Злые духи зорко -- СЛЕДЯТ за не крещенными, неверующими людьми или за теми из нас православных, кто -- ленится вычитывать свое молитвенное правило и РЕДКО ходит в церковь, не исповедуется, не причащается, чтобы никто из них – НЕ УЗНАЛ бы что-то доброе и полезное, особенно для своего спасения.

Поэтому, бесы тут же молниеносно РЕАГИРУЮТ -- на любую полезную и поучительную информацию и действия, и очень сильно противодействуют любой духовной информации, касающейся спасению человека,

и специально НАПУСКАЮТ -- на человека волну раздражительности и злобы, или НАВОДЯТ -- волну сонливости, для того чтобы человек ни в коем случае НИЧЕГО -- не услышал, не понял, не принял и не усвоил, НЕ НАУЧИЛСЯ -- ничему доброму.




Это обычно происходит -- с Неверующими и Некрещёными людьми. Вот почему, перед тем, как что-то ДОБРОЕ или Духовное сказать человеку, перед каждым серьезным разговором с кем-либо -- НУЖНО обязательно помолиться -- Господу, чтобы Он благословил ваш разговор с каким-либо человеком, даже с вашим ребёнком.

Только тогда, люди СЛЫШАТ и понимают -- то доброе или духовное, что вы хотите им сказать и получают пользу.








Начало спасение -- есть обязательное ПОЗНАВАНИЕ самого себя -- своих недостатков, ДУРНЫХ помыслов и желаний, и привычек, немощей и грехов. Человек – должен ЧЕСТНО признать все свои грехи перед -- самим собой и НЕ ОПРАВДЫВАТЬ себя -- ни в чём.

Когда человек -- НАЧИНАЕТ считать себя большим грешником, и начинает бояться своей Ответственности -- перед Богом за свои грехи, то он тогда -- начинает в них искренно каяться, и переставать их повторять.

Пока человек СЧИТАЕТ -- сам себя ХОРОШИМ и БЕЗГРЕШНЫМ -- он безконечно ДАЛЕК от Бога, и очень близок к погибели -- это крайне Опасное состояние человеческого разума и души – называется ПРЕЛЕСТЬЮ.




Когда человек предается чувству -- подозрительности, так, что даже его ни кто переубедить в этом не может. То это означает, что сам человек сильно уверен в Непогрешимости своих воззрений и умозаключений. А это черта очень нехорошая, это признак великой гордости. Нетерпеливость и раздражительность ПОКАЗЫВАЮТ -- в нашем устроении горделивость и немалое самолюбие, а нередко происходят от нашего своеразумия и самочинения. В чью душу закрадутся и утаятся они, оттуда сразу же мир и спокойствие бегут, а мятежность, беспокойство и смущение водворяются. (Амвросий Оптинский)

Гордость и непокорство -- ПОРОЖДАЮТ Ложь – начало всякого зла и бедствий. Когда чувствуешь, что переполняешься Гордостью и Тщеславием, то знай, что это ПОХВАЛЫ -- других людей тебя -- надмевают, и что тебе уже Похвала -- НРАВИТСЯ и стала по душе. (Амвросий Оптинский)



Видишь ли сказал Паисий, когда дети ПЛОХО и Непочтительно разговаривают со своими родителями, и оскорбляют их, то часто на таких грубых детей нападают бесы, потому они бывают Обладаемы демонизмом.

Дети -- принимают демонские энергии и очень сильно запутываются в них, так как тем, что оскорбляют и злословят своих родителей, они дают ВЛАСТЬ -- над собой сатане и он ими овладевает. Так же бывает и с монахами, когда они принимают лукавые помыслы о своем старце и о братьях, и соглашаются с ними. Так они дают -- ВЛАСТЬ и возможность диаволу воевать с ними.

Тщеславие истребляется – ТАЙНЫМИ ДОБРЫМИ делами, а ГОРДОСТЬ в человеке уничтожается -- ПРИПИСЫВАНИЕМ всех своих успехов Богу. старец Сампсон)




За одно уважительное и доброе приветствие, и ДОБРОЕ слово -- душа уже чувствует в себе ДОБРУЮ ПЕРЕМЕНУ настроения, становится ЛЕГКО и Радостно на душе.

Тот, кто ОПРАВДЫВАЕТ себя, свои страсти, свои недостатки и дурные поступки, когда оступается и грешит – то он направляет своё сердце к демонскому прибежищу. Он будет грешить еще больше. Те, у которых в этом мире не происходит падений, хотя они горды, обнаруживают тем самым, что их гордость превзошла всякие рамки, то есть достигла сатанинской степени, бесы их не трогают, зачем, если они и так полностью в плену у них, и по смерти последуют в преисподнюю. Тот, кто имеет большую гордость, хуже того, кто имеет беса в себе. (Амвросий Оптинский)


Не допускай в сердце -- ХВАСТЛИВЫХ мыслей, НЕ ГОВОРИ -- хвастливых слов: я сделал то и то, я понес такие труды и такие трудности, я не обезпокоил никого. Тот, кто заражен подобными мыслями, СДЕЛАЛСЯ -- жилищем диавола и нечистых духов. / Старец Паисий./







Когда кто прельщается, поскольку полностью ПОВЕРИЛ -- своему помыслу, то чтобы прийти в себя, не существует никакого автоматического и чудодейственного решения. Для исцеления нужно:
Во первых, важнейшее и главнейшее, нужно постараться прочувствовать в действительности то тяжёлое состояние в которое он пришёл.

Во вторых, - покаяться, исповедоваться и уже никогда не слушать своего -- Греховного помысла, но открывать их своему духовному отцу.
В третьих, когда прочувствовал своё несчастное состояние, нужно постоянно просить в молитве милости Божией, чтобы помиловал его Христос и пришла Благодать Его. Только полным смирением может прийти в себя человек и спастись. Только смирение спасает. / Старец Паисий. /



Надо умом смотреть в сердце и чувствовать, что там происходит – есть ли Мир и Покой на сердце или нет. Если нет, то смотри внимательно и вспоминай в чём ты согрешил. Для мира душевного нужно быть воздержанным, нельзя быть любопытным, осуждать и обвинять или быть недовольным людьми, или чем-либо, нельзя обижаться и раздражаться, не стараться знать чужих дел и в них не лезть, и не вмешиваться.

Мир душевный ТЕРЯЕТСЯ -- от Обвинения, от Осуждения, от Злобы, Раздражения и Обиды, и от недовольства своей жизнью, своей судьбой и самим собой. (старец Сампсон.)



За один косой взгляд, за одну ДУРНУЮ недовольную мысль и слово -- ТЕРЯЕТСЯ Благодать Божия, ТЕРЯЕТСЯ -- вместе с ней мир и душевный покой, УХОДИТ хорошее настроение и бодрость. Тогда скорее кайся, ПРОСИ прощения -- у Господа, и прощай человека, а если не доволен собой лично, то прощай и себя по скорее, для того, чтобы вернулся Мир Божий, хорошее настроение, ясность, и бодрость в душу твою.

Многие люди – НЕ ЗНАЮТ и потому, НЕ ПОНИМАЮТ, что оказывается – ХОРОШЕЕ настроение, радость, мир и покой в душе человека, интерес к Православной литературе, желание – ДЕЛАТЬ Добрые дела – это ПРИЗНАКИ присутствия в душе человека -- Святого Духа Божия, Благодати Его.

Где есть Благодать Божия – там присутствует радость, МИР и покой! Где -- НЕТ Благодати Божией -- там только одно БЕЗПОКОЙСТВО, страх, раздражительность, уныние и т.д.




Благочестивый добрый помысл -- есть абсолютный ВЛАСТЕЛИН над всеми страстями. И не удивительно поэтому, что все Дурные пожелания и намерения души полностью упраздняются и исчезают, когда целью и желанием души является желание своего спасения, жить по Законам Божиим и творить добрые дела. Именно по этой причине и восхваляется разумнейший Иосиф за то, что благочестивым помыслом и разумением обуздал сладострастие.

Отсюда становится понятно, что Благочестивый помысел Владычествует не только над безумным сладострастием, но и над всяким -- пожеланием человека, ибо Благоразумный УМ -- имеет СИЛУ. / Старец Паисий. /



Люди живущие духовно ощущают между собой это духовное родство. Они думают об одном, они стремятся к одному, они добиваются общей цели. Когда один из людей прекращает жить духовно, то его родство с другим человеком духовно живущим прекращается. Не другой духовно живущий отдаляется, а прекративший жить духовно отделяет себя от него, так же как насколько человек по Богу живет, настолько он и к Богу приближается, насколько прекращает жить по Богу, настолько он и от Бога отдаляется.



И как Божественная Благодать является -- СИЛОЙ, действующей на расстоянии и передаваемой людям, так же и лукавая, злая энергия диавола -- есть действующая на расстоянии и передаваемая людям – ЗЛАЯ, негативная СИЛА.

Если к примеру две души находятся в состоянии духовном и одна из них думает о другой, то между ними есть духовное соединение, и одна душа передает Божественную силу другой.

Также и две души, живущие греховно и имеющие между собой определенное общение, одна из них на расстоянии принимает бесовское воздействие. Так и в жизни, если человек имеет духовное Божественное состояние, святость, то он оказывает большое влияние и воздействие -- на ближнего своего и этим очень сильно помогает ему, так как на него тогда действует Благодать Божия, и таким образом наш ближний получает пользу. Когда мы от любви терпим нашего брата, то он это понимает. Также и злоба, раздражение, обида -- если она в нас есть, то наш ближний это очень хорошо чувствует и понимает, даже если она не проявляется внешне.







Что душа человека ИМЕЕТ в себе, то она -- и ПЕРЕДАЁТ другой душе. Страсть -- передает страсть, раздражение и злость -- ПЕРЕДАЁТ раздражение и злобу другому человеку, и вот уже другой человек -- НАЧИНАЕТ злиться и раздражаться в ответ.

Гнев -- ПЕРЕДАЁТ другим людям -- только ГНЕВ, недовольство и обида -- ПЕРЕДАЁТ душе другого человека – недовольство и обиду, и вот уже человек начинает проявлять свое недовольство, дуться и обижаться в ответ.


Радость -- ПЕРЕДАЁТ радость, душевный мир и спокойствие – передает душе другого человека чувство умиротворения и спокойствия. Благодатный же дар облагодатствованной души -- ПЕРЕДАЁТ ближнему Благодатный дар.


Вот почему так важно следить внимательно за своим душевным состоянием и стараться беречь свой душевный мир и душевный мир своих ближних, чтобы ничем им – НЕ ПОВРЕДИТЬ, и не прогневать этим Господа. Потому, что сказано в Библии: «Все что ты сделал своему ближнему – ты сделал в первую очередь себе лично, и боль и скорбь, которую ты причинил своему ближнему, обязательно вонзится и в твое сердце». (старец Паисий)




Господь исполняет не все наши Благие желания, а только те, которые – служат к нашей душевной пользе.

Страсти истребить сам – НЕ СМОЖЕШЬ, а проси Бога, и Он истребит, если это тебе полезно. Если у тебя так сильно ПРОЯВЛЯЮТСЯ -- Гнев, Ропот, то это верный ПРИЗНАК души Гордой. Смирись, укори себя, и силен Господь подать тебе руку помощи и утешить.



Хульные Помыслы известно за что борют: первое – за возношение и самомнение, второе – за осуждение. Смирись, не думай о себе, что ты – лучше других, а себя за согрешения – УКОРЯЙ почаще – тогда и хульные помыслы -- утихнут.


Когда хульные помыслы смущают тебя, ты и не борись с ними, а просто -- ПРЕЗИРАЙ, то есть – НЕ ОБРАЩАЙ на них Внимания; они не наши помыслы, а диавольские; а потому, мы за них -- и не ответим.


Когда помыслы находят, не принимай их и не отражай, и не противоречь -- это не твоей меры! А прибегай к Господу с молитвою и смирением. (Преподобный Анатолий старший.)

Самым большим гордецом является не тот, кто -- кичится или гордится чем либо, но тот кто -- ГОРДИТСЯ своим СМИРЕНИЕМ, своими -- Молитвенными трудами и подвигами, своими -- добрыми делами. Господь – ОСТАВЛЯЕТ таких людей и если они не раскаются чистосердечно и не исправятся – то погибнут!



Никого не осуждай. Но этого достигнуть скоро нельзя. Лучшее нам, когда осудим, скорее -- УКОРИТЬ себя. Так поступая – отучимся осуждать.


-- Как достичь мира духовного? – Нужно угомониться, успокоиться, -- ответил о. Дорофей улыбаясь. Что значит угомониться? – переспросил я.
– А вот что. Когда я был молодым послушником на Валааме, Старец мой, которому я помогал, сказал мне раз: «Дмитрий, трудно тебе будет угомониться. Больно у тебя нрав веселый и подвижный, а не угомонишься -- не достигнешь чистой Иисусовой молитвы, не к чему будет тебе и монашество».

Вот я и спросил его тогда, как вы теперь меня: «Что значит угомониться?» Старец мне ответил: «Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты поди, ждешь осени, когда работы на полях будет поменьше», «Верно батюшка…» «Ну а осень придет, будешь ждать тогда уже зимы, первопутка, Святок, а они придут, будешь ждать весны, а там и святую Пасху?» «Правда, отче». «Вот ты сейчас послушник, а ведь ждешь того времени, когда будешь рясофором?» «Да, батюшка». «Ну, а там, поди и мантии будешь ждать, а потом и иеромонашества. Вот это и значит, что ты не угомонился.


А вот, когда тебе будет всё едино без разницы, -- весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послушник ты или уже монах-схимник, а будешь жить только лишь сегодняшним днем, не будешь помышлять и постоянно чего-то лучшего ждать, и своего искать по жизни своей, и полностью предашь себя воле Божией, и станешь жить не как ты того желаешь и хочешь, а как сам Господь твоей жизнью распорядится и устроит ее – вот тогда ты и угомонишься». На все воля Божия.

Если будешь принимать волю Божию -- благодушно, мирно и с любовью, а не ждать и – НЕ ИСКАТЬ СВОЕГО, того, что только тебе хочется, вот ты и угомонишься. Без этого никогда -- НЕ ДОСТИЧЬ умной сердечной молитвы.









ОТСЕКИ ПОМЫСЛ -- ОТСЕЧЁШЬ ВСЁ.
ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ.


Помыслы стужающие и беспокоящие имеют многое различие: прилог, или приражение помысла, не имеет греха, но есть искус нашего самовластия, к чему оное преклоняется - к ним ли, или к сопротивлению им, а когда бывает сосложение и сочетание с оными страстьми, считается грехом и подлежит покаянию. Не в силах будучи сами противиться оным, должно прибегать к Богу, повергать свою немощь и просить Его помощи, просить и Матерь Божию о помощи на оные. Когда кто одолеваем бывает помыслами, то это знак, что предварила гордость, и потому надобно чрез оные более смиряться. (преп. Макарий)


Что мрачные мысли нередко безпокоят вас, не смущайтесь, ибо мрачные мысли, как осенние облака, одни за другими находят и затемняют свет, но они и проходят, и небо остается чисто и приятно. Так и мысли наши побродят, побродят по белому свету, и ум усядется на своем месте, тогда и тихо, и весело бывает на душе. А уму нашему от скитания семо и овамо много способствует краткая, но часто повторяемая молитва Иисусова, к которой даруй вам Господи приобрести навык, и тогда ясные дни настанут для вас. (преп. Антоний)

Охранять свою душу от помыслов – это трудное дело, Нередко говорят: зачем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла, чего же бороться с нею? Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, иной помысл заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении, чем он раньше шел.



Святые отцы говорят, что помыслы есть -- от Бога, помыслы -- от себя, т.е. от своего естества, и помыслы -- от бесов. Для того, чтобы различать, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом, или враждебной силой, или происходят от естества, требуется великая мудрость. (преп. Варсонофий)

Согласие с помыслами Греха есть -- ОБЩЕНИЕ с Врагом, отсюда Отступление от нас - Cилы Божией и помощи. (преп. Никон)


В помыслах самохваления – надо смотреть свои грехи и помнить, что без помощи Божией мы ничего доброго и полезного не сделаем, наши одни только немощи и грехи. (преп. Иларион)

Враг наш невидимый сам же вложит мысль греховную -- в душу человека, да тут же и запишет ее, как его собственную, дабы впоследствии на Страшном Суде Божием -- обвинить человека. (преп. Амвросий)

Открывайте все свои помыслы, особенно те, которые долго вас не будут оставлять. (преп. Варсонофий)






Господь вас избавит от всех недолжных помыслов, только смиряйтесь. (преп. Амвросий)

Не удивляйтесь тому, что во время службы находят -- помыслы различные: когда вы принимаетесь за оружие против врагов, т.е. молитву, то и они на вас вооружаются сильнее прилогами помыслов. Прибегайте ко Господу на них молитвою и не смущайтесь: они исчезнут, а когда будете смущаться, видя, что оные не оставляют вас, то сим больше их на себя вооружаете, а когда со смирением стоя вопиете на них к Богу, то и успокоитесь. (преп. Макарий)


Иногда уходят из храма из-за помыслов. Это, конечно, неразумно. Враг подымает брань помыслов с целью - вывести из храма. Не должно поддаваться врагу. В большинстве случаев у молодых бывают -- блудные помыслы, а у старых – помыслы гнева, воспоминание старых обид. Враг как бы говорит: «Ты помнишь, такой-то вот тебя оскорблял при всех, а ты смолчал, ни слова ему не сказал. Эх ты! А ты ему вот что, да вот что сказал бы...» Иногда от подобных помыслов иной весь вспыхнет от гнева. Надо бороться. (преп. Варсонофий)


Когда безпокоят помыслы, или смущают, или тревожат, то не надо входить в разговор с ними, а просто говорить: «Да будет воля Божия!» Это очень успокаивает. (преп. Варсонофий)

Мы, если и окунемся в скверные помыслы, – да не унываем, но скорее поспешим к чистой воде покаяния и самоукорения, и Господь Милосердый простит. (преп. Анатолий)

Без помыслов не проживешь. Все равно как без навоза хлебушка не вырастишь. Премудрому они венец сплетают. Дай премудрому вину, и премудрший будет. А кто ими оплетается, тот пусть кается, восстает и спасается. (преп. Анатолий)



Мимолетные мысли, к которым сердце не прилепляется, быстро проходят, как в калейдоскопе. Ум наш всегда занят. Дурные мысли не надо считать своей неотъемлемой собственностью, они не от нашего естества. Не может один и тот же ум и славословить Бога, и хулить. На такие мысли - не надо обращать внимание, надо выбрасывать их, как сор, как нечто постороннее. (преп. Никон)

Если какая-либо дурная мысль неотступно приходит на ум и сердце к ней прилепляется, сочувствует ей, тогда надо приложить все силы, чтобы - выбросить ее с помощью молитвы Иисусовой и исповеданием старцу. (преп. Никон)


Нам не надо никогда останавливаться на помыслах. Пусть идут мимо, если они пришли к нам, отражайте их Иисусовой молитвой. Пусть не находят они в сердцах наших сочувствия себе. Старайтесь очищать свои сердца, для этого и необходима, кроме молитвы Иисусовой, памяти Божией, тщательная Исповедь.


Когда заметишь, что какая-нибудь мысль долбит постоянно и сердце к ней прилепляется, вот тогда это ужасная опасность; скорее надо бороться, чтобы выбросить ее; молитвой Иисусовой прогоняй, а если все же не в силах, - исповедуй старцу. (преп. Никон)

Господь ждет: куда склонится наше сердце – СОХРАНИТ верность Ему или -- Предаст Его из-за временной сласти греха.






Гордым и самонадеянным помыслам о совершенстве противопоставляй - крайнее смирение пред Богом и людьми, выставляя себе прямо на вид, что ты и устной молитве еще не научилась, и келейного правила не исполняешь. Откуда же вдруг явилось совершенство? (преп. Амвросий)

Во время молитвы должно стараться ОТВЕРГАТЬ -- всякие помыслы и, не обращая на них внимания, продолжать молитву, если же стужение помыслов очень усилится, то опять должно просить против них Божией помощи. (преп. Амвросий)

От блудных помыслов средства: смирение, самоукорение, воздержание, а паче всего – любовь к ближним – к слабым, немощным, больным, плененным страстями. (преп. Анатолий)



Тягчайшие брани помысла: блуд, уныние. Надо смиряться. Смирение привлекает - помощь Божию. Растлевающее действие блудных помыслов от услаждения ими – надолго отступает Благодать Божия, привлечь которую опять можно только покаянием искренним и воздержанием - от этих помыслов. (преп. Никон)

Смиряйся пред младшими тебя, живи воздержанно, не наедайся до сытости, ибо от сего - умножаются помыслы. Если будешь себя очень смело и вольно держать, то не миновать тебе лютой плотской борьбы. (преп. Иосиф)


При напоре блудных помыслов клади -- поклончики по силе. А без брани ни одна душа - не вошла в Рай. Победители же венчаются. (преп. Анатолий)

Против нечистых помыслов меч духовный употребляй – имя Божие. Покаяние надо приносить Господу; не должно и от духовного отца скрывать. Объявляемые струпы скоро исцелеют. (преп. Иосиф)



Святые отцы вообще -- ХУЛЬНЫЕ мысли почитают не нашими, а Вражиими прилогами, и когда мы с ними не соглашаемся, но и скорбим о том, что они к нам на ум лезут, то это и есть знак нашей в оных невинности. Потому – НЕ НАДО смущаться о том, что они приходят. Ибо, если человек смущается, то враг более на него восстанет, а когда не внимает оным, ни во что вменяет и за грех не считает, тогда и помыслы исчезают. (преп. Макарий)


Сомнения, все равно как Блудные помыслы и хулы, надо ПРЕЗИРАТЬ, не обращать на них внимания. Презирайте их – и враг-диавол не выдержит, уйдет от вас, ибо он горд, не вынесет презрения. А если будете входить с ними в разговоры, ибо все блудные помыслы, хулы и сомнения – не ваши, то он закидает вас, завалит, убьет. (преп. Варсонофий)

Надо презирать сомнения, и хулы, и помыслы блудные, тогда они вам нисколько не повредят, особенно если будете их открывать старцу-наставнику. Но открывать их надо не подробно, иначе можно повредить и себе и старцу. Особенно блудные помыслы засыпать, закрыть надо навесом эту смердящую яму, а не копаться в ней. (преп. Варсонофий)


От мыслей богохульных не смущайся, а старайся -- презирать их. Бог за них не взыщет, они – от диавола.
(преп. Анатолий)

Особенно не тревожься хульными помыслами, которые явно происходят от зависти вражией. Со стороны же человека поводом к оным бывает или горделивое самомнение, или осуждение других. (преп. Амвросий)








ОТРЕЧЕНИЕ ОТ БОГА.


Отречение - значит ОТВЕРЖЕНИЕ. Человек может -- ОТВЕРГНУТЬ свою Веру на словах или ОТРИЦАТЬ её истины -- в своем мышлении. Но он может отвергнуть спасительную веру и косвенно, не отрекаясь от нее на словах и не отвергая сознательно ее истин в качестве ложных. Если бы кто, для сохранения своей временной жизни или земных выгод, отрекся от своей Православной веры и ее исповедования, то показал бы тем, что совсем не имеет веры в Бога и в будущую блаженную жизнь.


Когда человек -- ОТВЕРГАЕТ и не принимает за истину Символ Веры или какой-либо из его членов -- то происходит явное и открытое ОТРЕЧЕНИЕ от Бога, это греховное состояние и принадлежит к числу смертных грехов. Человека не успевшего покаяться в таком грехе, после смерти ждет вечное адское мучение.

Вот почему все атеисты, если они – НЕ ЖЕЛАЮТ признавать Бога – тем самым ОТРЕКЛИСЬ от Господа и обречены на погибель. /свт. Филарет Московский /



Грех отречения от веры может быть совершен и Косвенно; в некоторых случаях подобные отречения могут совершаться неявно, незаметно -- даже для самого отрекающегося, так, что сам человек продолжает считать сам себя верующим, в то время как на самом деле он им уже -- не является.

К числу таких неявных, Косвенных ОТРЕЧЕНИЙ от веры в Бога, относятся те ситуации, когда человек -- ОТРЕКАЕТСЯ от веры на словах, ОТРЕКАЕТСЯ -- от Православной ВЕРЫ только лишь в виде лицемерия (как ему кажется) или хитрости, только для того, чтобы – НЕ ОСЛОЖНЯТЬ для себя жизнь или для того, чтобы от него -- ОТСТАЛИ или не насмехались и подшучивали над ним.

И не понимает человек того, что на самом деле он ОТРЕКСЯ -- от Господа и остался один! Бог оставил этого малодушного человека, и если он не раскается, не оплачет свой тяжкий грех, как апостол Петр оплакал свое отречение от Бога – то погибнет!




Человек -- ОТРЕКАЕТСЯ от Бога например, из-за СТРАХА или из-за СТЫДА, из-за того, что ему будет неудобно и неприятно, что его родные и близкие, друзья и знакомые, товарищи и коллеги по работе -- БУДУТ над ним СМЕЯТЬСЯ или БУДУТ его СЧИТАТЬ невежественным и отсталым, или ненормальным или ДУРАКОМ.

Человек также -- косвенно ОТРЕКАЕТСЯ от своей ВЕРЫ, когда БОИТСЯ -- ПОТЕРЯТЬ работу или хорошую должность с высокой зарплатой, какие-то привилегии, выгоды, потому что к нему из-за того, что он верит в Бога -- начнёт ПЛОХО относиться его начальство и может его из-за того, что он верит в Бога -- УВОЛИТЬ с работы.




Или когда человек просто НЕ ХОЧЕТ -- осложнять себе свою жизнь и тоже, на словах ОТРЕКАЕТСЯ -- от Бога, боясь -- потерять, как ему кажется спокойный, без всяких трудностей и проблем образ жизни, или еще по каким-то соображениям и причинам.

Подобное притворное, лукавое «Изображение» отречения, на самом деле, всегда сопровождается -- ДОБРОВОЛЬНЫМ отвержением спасительной Православной веры и Божией Благодати, то есть её полной ПОТЕРЕЙ.



Бог -- Оставляет маловерных, лживых людей, которые меняют Православную веру на мнимые блага и личное спокойствие, и СНИМАЕТ свой Божественный покров с этих лукавых людей, с этого момента диавол имеет власть над такими людьми. / свт. Филарет. Московский /


Когда же человек под УГРОЗОЙ -- ПЫТОК, смерти или ТЮРЬМЫ -- ОТРЕКАЕТСЯ от Бога и Православной веры и добровольно сам СНИМАЕТ -- с себя нательный крестик – то этот человек, если не оплачет своими слезами свой тягчайший грех перед Господом, как плакал в свое время апостол Пётр, который трижды отрёкся от Христа – то ПОГИБНЕТ. Но вопрос в том, поверит ли Господь покаянию -- этого лживого малодушного человека?



Отрицается Бога и Христа человек, который НЕ ЖЕЛАЕТ -- ИСПОВЕДОВАТЬ своим ближним ПРАВОСЛАВНУЮ веру или -- СТЕСНЯЕТСЯ это делать.

Отрицается Бога и Христа человек, который не слушает Его, НЕ ПОВИНУЕТСЯ Воле Божией, учению Его не последует, Законы Божии – НЕ ИСПОЛНЯЕТ!



Отвергается человек Бога и Христа Сына Божия не только устами, но и дурными делами, беззаконной, греховной жизнью. Постоянная греховная жизнь - есть постоянное -- ОТРЕЧЕНИЕ от Христа.

Без добрых дел милосердия и сострадания - веры просто нет никакой. Любой смертный грех всегда сопровождается скрытым отречением от Христа. / свт. Тихон Задонский./




Если человек СОВЕРШАЕТ -- тяжкие Грехи: злонамеренно убил другого человека, или что-то украл, кого-то оклеветал или ограбил, или обманывал людей и занимался мошенничеством, или избил или покалечил ни в чем невинного человека, или предал Родину и ближних, согрешил блудом или изменил жене, кого-то изнасиловал или заставлял совершать какие-либо тяжкие грехи, или научил детей или подростков пить вино, заниматься развратом, курить, или матерится, или делал самогонку и торговал ей, или торговал наркотиками и порнографическими газетами, журналами, книгами, видеофильмами, или обидел своих родителей, причинил намеренно какое-либо зло другому человеку, согрешил Содомским грехом гомосексуализмом, богохульствовал или кощунствовал на Церковью, или принял чужую веру или вступил в секту, или занимался колдовством, гаданием, астрологией, экстрасенсорикой – то человек СОВЕРШАЯ такие грехи – ОТРЕКАЕТСЯ от Бога, и если не покается в них и не перестанет совершать эти грехи – то погибнет.



Отречение от Христа -- делается не только ДУРНОЙ, развратной ЖИЗНЬЮ, но и жизнью невнимательной и Равнодушной -- к Божиим Заповедям. Жить как попало и делать, что попало нам нельзя! Поступая по только своей воле и живя по своим желаниям и прихотям -- человек сильно грешит, и потому полностью отвергает дар живой веры, Христа и спасение. ( свт. Тихон Задонский )

Слово Божие говорит нам о том, что Смертный Грех -- всякой ЕРЕСИ, когда человек ОТРЕКАЕТСЯ от Православной веры и вступает в какую-либо СЕКТУ: свидетели иеговы, евангелисты, мормоны, баптисты, пятидесятники, адвентисты, кришнаиты и другие, или принимает католицизм, протестантизм, ислам, буддизм, иудаизм

-- всегда сопровождается полным ОТРЕЧЕНИЕМ -- от Христа. Бог оставляет совсем таких неверных, лживых и малодушных людей, и к ним приступает диавол, подчиняя их своей злой воле и губит их.



У кого есть ВЛЕЧЕНИЕ -- к Церкви, того Бог призвал -- ко спасению, тот и записан в ней.
А кто равнодушен к Церкви – тот Отвержен Богом! Потому, надлежит этому человеку -- просить Бога о милости и прощении. Больше -- молитесь и ходите в храм Божий.




Семнадцатая кафизма – это основа Псалтири, её нужно читать обязательно целиком, она неделимая… Помните семнадцатую кафизму!

Чтобы семнадцатая кафизма была прочитана каждый день! Не сможете вечером прочитать, значит, днём, в дороге, где угодно, но семнадцатую кафизму НУЖНО -- читать ежедневно. Это ваша сберкнижка духовная, это ваш капитал за ваши грехи. На мытарствах семнадцатая кафизма БУДЕТ -- уже в защите за вас". Некоторые думают, что 17 кафизма читается только тогда, когда до ней доходит очередь и по-другому нельзя. Но это – не так. Её хорошо читать -- каждый день и многие благочестивые миряне так и делают. Для усопших -- это ВЕЛИКАЯ помощь!


"Кто ПРОПУСКАЕТ случай сделать -- добро, тот не только ЛИШАЕТСЯ -- плода от добра, но и оскорбляет -- Бога. Бог посылает к нему нуждающегося, а он говорит: "Приходи после". Хотя он говорит -- человеку, но это все равно что Богу, пославшему его. Бог найдет другого доброго человека, а отказавший ОТВЕТИТ -- за себя." Преподобный Никодим Святогорец.









ЧТО ТАКОЕ -- ГРЕХ?

ЛЮДИ -- НЕ ЗНАЮТ, ЧТО ТАКОЕ -- ГРЕХ. ЛЮДИ – НЕ ЗНАЮТ О ТОМ, КАКАЯ
НЕМИНУЕМАЯ СУРОВАЯ РАСПЛАТА -- ЖДЕТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ЗА ГРЕХИ.



Вот почему, люди так спокойно, не боясь никакой ответственности и никаких последствий – так ЛЕГКО совершают снова и снова -- ГРЕХИ. По этой же причине – люди РАВНОДУШНЫ к Богу и не признают Его. Поэтому -- люди БОЛЬНЫ и МАЛО -- ЖИВУТ.

Спасение людей -- Великое дело. Православная вера, тем и отличается от всех религий, сектантских вер тем, что СТАВИТ -- ГЛАВНОЙ Целью -- СПАСЕНИЕ, Возрождение людей.


Иисус Христос называется Спасителем. Но ЗНАЕМ ли мы, и понимаем ли мы, действительно от чего именно -- СПАСАЕТ нас, всех людей на земле -- Христианство? Когда во время пожара человеку кричат: "Спасайся!" Это значит, что если человек сейчас же не убежит, то огонь доберётся до него, и человек погибнет в огне. Тут нет места и времени для рассуждений, а Христианство вот уже девятнадцать веков говорит всему человечеству: "Спасайся" – но люди и не думают двигаться с места.

Они равнодушно выслушивает все призывы ко спасению и благодушно рассуждают, спорят о том, что такое спасение и надо ли спасаться. На окрик -- спасайтесь! - никто и не думает -- бежать, спасаться... Отчего это? Это оттого, что никто из людей, НЕ ЗНАЕТ -- о серьёзной опасности, не понимает -- от чего нужно спасаться; а если, кто и говорит, что он знает, но сам -- не бежит, стоит на месте, то это означает, что опасность, по его мнению, не настолько велика, чтобы от неё нужно было -- бежать и спасаться.



Хотя мы и знаем, что Христианство, говоря словами Священного Писания, -- СПАСАЕТ нас от Греха, проклятия и смерти, но, во-первых, знаем ли мы, что такое на самом деле -- Грех? Потому что, если бы мы знали, -- то никогда НЕ РАССУЖДАЛИ бы о Грехах -- благодушно и СПОКОЙНО. Когда человек ранен, он -- не рассуждает наоборот, он спешит срочно избавиться от тех -- опасных, болезненных ощущений, которые причиняет ему рана.


А от грехов в наше время -- никто не стонет, не кричит, и потому – НЕ СПЕШИТ от них быстро -- ИЗБАВЛЯТЬСЯ. О грехах только -- "Сокрушаются", "Воздыхают", "Каются" и снова с большим желанием -- ТВОРЯТ очередной Грех. Что это значит? Это значит, что по понятию людей, Грех есть -- "Запрещенный, манящий плод", который, однако, сам по себе имеет тайную прелесть, соблазняет -- человека, доставляет ему -- удовольствие, а порой и жгучее наслаждение...

Тот, кто признает -- Бога, творя Грех, он чувствует укоры совести, происходящие от сознания того, что он НАРУШИЛ -- волю Божию, потому что Бог -- ЗАПРЕЩАЕТ творить грех.

А тот, кому безразлично, есть Бог или нет Его, -- тот творит Грех, не чувствуя укоров совести. У первого, слишком слабое побуждение СПАСАТЬСЯ -- от греха; у второго совсем -- НЕТ никакой причины ЛИШАТЬ -- себя тех удовольствий, которые доставляет Грех. Вот так, и тот, и другой ПРОДОЛЖАЮТ -- творить Грех. И грех продолжает -- царствовать в мире, а призыв Христианства к спасению от Греха -- остается пустым звуком...



Знаем ли мы, что такое Проклятие Божие, от которого СПАСАЕТ нас Христианство? Под Проклятием Божиим мы обычно разумеем -- Божии НАКАЗАНИЯ за Грех, из которых самое страшное -- заключение грешников в Ад.

Да, действительно, если бы за каждым грешным поступком тут же СЛЕДОВАЛО бы и наказание, то, конечно бы, ни у кого не было -- желания грешить. Сказано, например: "Чти отца твоего и матерь твою..." Если бы у того, кто нагло -- обругал мать, тут же -- отнялся язык, то он в другой раз и в мыслях НЕ ДОПУСТИЛ бы -- нарушения Божией Заповеди. В действительности этого нет. Сквернословы, матерщинники у нас благополучно продолжают -- владеть языками. Отлично чувствуют себя и те, кто вместо того, чтобы идти в Воскресенье в церковь на службу, вместо этого идут -- в театр, в ресторан или даже в публичный дом, или едут -- на дачу. Не отличаются ничем друг от друга и те, кто ест – скоромное в Пост. Даже в жизни обычно наоборот, тот, кто -- понаглее, кто беззастенчиво посягает и на чужие деньги и имущество, и на чужих жен, тот и живет лучше, а люди безкорыстные, честные живут -- хуже и чувствуют себя скверно, потому что страдают от нравственных мук и тяжелой жизни.


Люди не знают того, что Господь, по своей любви к людям – НЕ СПЕШИТ сразу же наказывать людей -- за их Грехи, за дурные дела и поступки. Господь даёт грешным людям -- ВРЕМЯ, для того, чтобы они ОДУМАЛИСЬ, Раскаялись и ИСПРАВИЛИСЬ, но вся проблема -- в невежестве, в неверии и непорядочности людей.

Ослабла вера людей -- в БОГА и потому, многие люди -- ПОТЕРЯЛИ и совесть и Страх Божий – стали легкомысленно считать, что Бога -- нет, а раз так, то значит, и наказания им за их грехи – тоже не будет и потому – НЕ ВЕРЯТ Слову Божиему – Библии, о том, что есть Загробная жизнь, и что все грешники БУДУТ -- наказаны и попадут в Ад, а праведники награждены -- на Том Свете в будущей Загробной жизни.







Таким образом, Наказаний Божиих никто – НЕ БОИТСЯ и потому, со спокойным сердцем предаются -- грехам. А относительно Ада, хотя на словах и чувствуют пред ним страх, но на деле никто и НЕ ДУМАЕТ -- спасаться от него...

Христианство СПАСАЕТ нас -- от смерти.

В существовании смерти никто -- не сомневается. Смерти все -- БОЯТСЯ и хотят избавиться от неё. Даже самоубийцы не пожелали бы смерти, если бы кто-нибудь избавил их -- от страданий и сделал их жизнь сносной, легче. Но в том-то и дело, что христиане все-таки умирают, и не было такого, чтобы кто-то не умер. Богословие разъясняет, что христианское учение относится -- к будущему. Христиане, хотя и умрут, но ВОСКРЕСНУТ -- в будущем и тогда уже больше не будут умирать.

Но в это неизвестное никому Будущее, в действительности -- мало кто верит. Поэтому, появляется возможность Равнодушного отношения -- к Христианству, потому что хотя люди хотя и желают спастись от смерти, но в действительности -- не видят реального примера спасения от неё.



Рассматривая нашу жизнь, мы видим, что в ней к одному можно относиться спокойно и безразлично, то есть, можно его делать, можно и не делать, а вот к другому нельзя, то есть, это другое приходится делать обязательно. Так, можно, например, пойти или не пойти в театр, следовать или не следовать моде, соблюдать или нарушать правила дорожного движения и так далее. Но НЕЛЬЗЯ, например, нарушить при ходьбе - Закон равновесия, в противном случае -- придется упасть и расшибиться, нельзя сунуть руку в кипяток и нарушить Закон физики – можно обварить руку получив тяжелый ожег.

К тому, что установлено -- человеком, можно относиться -- БЕЗРАЗЛИЧНО, но к тому, что установлено помимо воли человечества, то есть Богом, относиться безразлично -- НЕЛЬЗЯ и Невозможно. Если человек исполняет последнее - получает Пользу, а если НАРУШАЕТ любые Божии Законы – то получает ВРЕД и ущерб.

Значит, если человек терпит ущерб, страдает, то причина лежит -- в нарушении какого-либо Божиего Закона. Так, если человек упал и расшибся, то это значит, что он НАРУШИЛ -- Закон равновесия – установленный Богом. Если человек проигнорирует Закон земного притяжения и спрыгнет с большой высоты – то он РАЗОБЬЁТСЯ на смерть и будет -- сам виноват. А все эти ЗАКОНЫ -- Механики, Физики, математики, химии, и другие, в том числе и Нравственные законы – СОЗДАЛ и установил Господь.



Мы все страдаем и мучаемся. Жизнь для многих людей -- стала тяжелой. Это оттого, что мы -- НАРУШАЕМ Христианство, НАРУШАЕМ постоянно -- Божии Законы, НЕ ПОСЛУШНЫ -- Богу. Но разобраться в причинах наших несчастий мы – НЕ ХОТИМ, да и не можем, благодаря -- НЕПРАВИЛЬНЫМ понятиям о Грехе, о наказаниях, об Аде, о смерти. Люди понимают грех -- как нечто соблазнительное, хотя и преступное.

Но люди должны – точно ЗНАТЬ, что: Грех, конечно легко совершить, Грех в известной мере -- сладок и соблазнителен, но очень -- ТЯЖКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ бывают у людей -- от совершённых грехов и ГРЕХОВНОГО образа жизни.






Грехи и закономерные -- ПОСЛЕДСТВИЯ от грехов, это – все те Трудности, несчастья, болезни, все те НЕДОСТАТКИ, изъяны -- в человеке и в его жизни, которые может видеть и понимать каждый из нас.


Грех -- это Лысая или плешивая голова, гнилые зубы, трясущиеся руки, потливые ноги, бледное худое осунувшееся лицо, или, наоборот, ожиревшее, двойной, тройной подбородок,

Грех -- это Большой живот, ожирение тела, противный запах изо рта и пота, впалая грудь, синева под глазами, гнусавый, шепелявый или картавый язык.

Грех – это Испорченное зрение, тупой слух, испорченное пищеварение, расстроенная половая система, плохое кровообращение и так далее.

Грех -- это Слабая память, тупой ум, извращенный вкус, плохая трудоспособность, лень, отсутствие инициативы, слабосилие и всякая фальшивость везде и во всем.

Грех -- это Вялая неуклюжая походка, бессвязная речь, сиплый голос, бессмысленный взгляд, глупая улыбка неприятный, безобразный вид, уродливое телосложение и тому подобное.

Грех – это Лень, апатия, слабость, сонливый вид, бесцельность жизни, невоспитанность и отвратительные манеры.


Грех -- это Хамство, наглость, грубость, корыстность, курение, пьянство, наркотики, блуд и разврат, мещанство и эгоизм, мошенничество и воровство, это -- та заедающая человека дурная среда, которая топчет человека, обезличивает, губит в нем лучшие его стороны.

Грех -- это Нищета и нужда, одинокая жизнь, скандалы и ругать между супругами, отсутствие семейного счастья, несчастья и неудачи в жизни человека.


Грех – это Непослушные, дурные, глупые, испорченные и больные дети и внуки, отсутствие семейного счастья, несчастья и неудачи в жизни человека, всякая остановка в его развитии, это дисгармония в человеческой природе, всё то, что ведёт человека к медленному умиранию, к маразму, к умственному, нравственному и физическому вырождению - деградации.

Грех, далее, -- это насморк, кашель, лихорадка, геморрой, чахотка, холера, дифтерит, рак, болезни сердца и нервов, большое давление, одним словом, всякая болезнь, подтачивающая здоровье человека. А так как -- НЕТ на свете человека абсолютно здорового, совершенного, поэтому и говорится, что все -- мы Грешны перед Богом.




Вот что такое Грех с точки зрения истинного понимания Христианства. К сожалению как мало людей об этом знают. Эти грехи -- у всех всегда перед глазами, и всякий имеет возможность разобраться в том, кто, как и чем грешен. Тут нет места никакому фарисейству и ханжеству. Эти грехи всеми признаются и сознаются. Никто да не вздумает соблазняться и прельщаться ими.


Наоборот, все ищут от таких тяжких и болезненных последствий грехов спасения, и только немногие догадываются, что именно -- от Греха и тяжких последствий и СПАСАЕТ и ИЗБАВЛЯЕТ людей -- Православное Христианство.


Грехи – СОКРАЩАЮТ жизнь человека, ЛИШАЮТ -- сил и здоровья, лишают его спокойной, нормальной жизни – НЕСУТ человеку в своё время -- НЕСЧАСТЬЯ, БОЛЕЗНИ и СТРАДАНИЯ – вот, что такое Грех. Вот, от чего ПРИЗЫВАЕТ -- Спасаться всех людей Христианство и от чего действительно -- СПАСАЕТ человека -- Православная Церковь.



Неправильно смотрим мы и на Божии наказания. На Божий суд мы смотрим со своей обыденной точки зрения, то есть, как на человеческое судопроизводство, оканчивающееся или оправданием виновного, или осуждением его с изложением наказания. Забываем мы, что Божий суд состоит в том, что Свет пришел в мир. Упускаем из виду, что Бог есть -- милосердие и бесконечная любовь. Бог никого не наказывает. И тем не менее... НАКАЗАНИЯ -- существуют и притом именно здесь, на земле... И наказываем – мы САМИ себя – потому что не слышим Бога, непослушны -- Ему и не признаём Господа.






"Наказания Божии" -- это те ТЯЖЕЛЫЕ последствия, которыми неизбежно сопровождается -- НАРУШЕНИЕ всякого установленного Богом Закона; это те физические и нравственные СТРАДАНИЯ, которые причиняют человеку совершенные им Грехи, это всё то, что делает жизнь человека -- НЕСЧАСТЛИВОЙ, тяжелой.

Потому, люди должны, всякий раз, когда они СОБИРАЮТСЯ совершить какой-либо Грех, и этим самым НАРУШИТЬ -- волю Божию и Закон Божий – должны хорошенько подумать о Будущих неотвратимых, печальных -- ПОСЛЕДСТВИЯХ.

Бывает один грех – РУШИТ всю жизнь человеку! Стоит ли тебе грешить человек? Не слишком ли дорогую цену ты хочешь ЗАПЛАТИТЬ -- за совершенные грехи – ЛИШАЯ сам себя и ЗДОРОВЬЯ, и СЧАСТЬЯ и СОКРАЩАЯ -- себе жизнь? Подумай об этом человек.


"Наказания Божии" - это наша нынешняя жизнь с ее всевозможными лишениями, мучениями, страданиями, с ее тоской, слезами, скорбями и горестями.

"Наказания Божии" - это общественная жизнь, в которой задыхаются люди; это - наша семейная жизнь, с которой только отчасти приподнял завесу Л.Н.Толстой в своей "Крейцеровой сонате".

"Наказания Божии" - это безыдейная служба, бессмысленное знание, бесплодный труд, все то, что свободных разумных людей превращает в жалких "человечков в футляре".

"Наказания Божии" - это неимение куска насущного хлеба, вынужденная нищета, голод телесный и духовный. Ад - это дряхлая, безотрадная, беспомощная, безобразная старость, уничтожающая в человеке ум и волю, притупляющая чувство, приводящая его ко второму детству.

"Наказания Божии" - это истощенная, не производящая никакой растительности земля; это - кишащие болезнетворными микробами источники, зараженные местности, гнилые болота, зловонные ямы, нездоровый климат, вредные испарения и так далее. Мы все уже в земном аду. Прислушайтесь к жизни людей, и вы услышите кругом плач, стоны и скрежет зубов. Найдите хоть одного здорового, жизнерадостного человека, который от колыбели и до гроба не испытал бы и тени неудовольствия.



Не Бог, а мы сами себя -- наказываем:

Бог создал огонь, а я по своей глупости – СУНУЛ руку в огонь и обжёгся – и теперь страдаю. Кто меня -- наказал? Неужели Бог, который создал огонь? Или я сам себя наказал -- своей глупостью?


Если Бог сказал: НЕ БЛУДИ. Но я НЕ ПОСЛУШАЛ -- Бога и подцепил Гонорею или СИФИЛИС и теперь -- умираю. Кто меня наказал? Бог, который сказал мне – НЕ БЛУДИ? Или я сам себя наказал, своим НЕПОСЛУШАНИЕМ?

Если Бог сказал: НЕ ЛГИ. А я солгал, и мне ПЕРЕСТАЛИ -- верить. Кто меня наказал?



Если Бог сказал: НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ. Я не послушал, и имею теперь -- больных и дурных детей от разных жён, и теперь -- СТРАДАЮ и я и мои дети. Кто меня наказал? И так понятно -- САМ виноват, слушаться Бога нужно было. И всё было бы сейчас хорошо.


Бог сказал: НЕ УБИЙ, а я взял нож и напал -- по злобе на невинного человека, -- и меня в драке -- убили или покалечили. Кто -- меня наказал? Бог? Или я САМ -- себя наказал?



Если Бог сказал – НЕ КРАДИ, а я Богу не повинуюсь и ВОРУЮ, присваиваю обманом чужие деньги, мошенничаю и потому – ПОПАЛ в тюрьму. Кто – меня наказал, опять Бог?

Если Бог сказал: ПОМОЛИСЬ, прежде, чем НАЧАТЬ какое-либо дело, а я НЕ ПОСЛУШАЛ, поленился -- молиться и дело – НЕ СДЕЛАЛ, или не успел -- сделать, или дело -- оказалось Безполезным или вредным -- кто меня опять наказал?


Если Бог сказал: в Воскресенье -- НАДО в храм идти – НЕ РАБОТАЙ, а я работал -- и работа принесла -- УБЫТКИ. Кто наказал?


Если Бог сказал: ЧАЩЕ – ИСПОВЕДЫВАЙ грехи и причащайся, ибо, если есть НЕРАСКАЕННЫЕ грехи на душе, то диавол -- ИМЕЕТ Власть над теми, кто – НЕ КАЕТСЯ и мучит человека, МЕШАЕТ -- ему жить, заставляет делать всё -- более ТЯЖКИЕ грехи. А я только три – четыре раза в год -- исповедуюсь и причащаюсь и вот, в жизни у меня много трудностей появилось – Кто меня наказал?






Мы также найдем много людей -- сытых, довольных собой и, благополучных. Но не верьте их счастью. Это спящие или загипнотизированные люди. Как лежащие под хлороформом на операционном столе -- не чувствуют боли, не видят ни прочих больных, ни занесенного над ними ножа хирурга, так и эти люди – до поры, до времени -- муки будущего Ада отстраняют от себя удобствами жизни и развлечениями и думают, что они счастливы,

но ПЕРВАЯ же большая неудача, первое ТЯЖЕЛОЕ -- несчастье, первая -- СЕРЬЕЗНАЯ болезнь РАЗБИВАЮТ их иллюзорное счастье, и они начинают сильно СТРАДАТЬ, не подозревая, что попали -- в Земной ад. А за Земным адом, после смерти из-за грехов -- их ждет еще и настоящий Ад в Загробной жизни. Вот, что страшно…


Вот от этого-то "Земного ада – от ТЯЖКИХ страданий и Болезней", в которые в обязательном порядке ПОПАДАЮТ все без разбора -- и верующие, и неверующие, -- от этого Земного ада и будущего Загробного Ада -- и СПАСАЕТ людей -- Православие.

Ибо только в Православии -- СОХРАНИЛАСЬ во всей полноте Церковь Христова и присутствует -- Благодать Божия. Вот почему, Православная Церковь и сегодня СПАСАЕТ и Перерождает людей.

Вне Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Православной -- НЕТ христиан и потому -- НИКТО из католиков, протестантов, лютеран, евангелистов и прочих сектантов -- НЕ МОЖЕТ называться христианином.



Много путаницы в нашем понимание Христианства внесло понятие о смерти. Оно именно поселило в человечестве – РАВНОДУШИЕ к Христианству. "Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ..." "Смерти празднуем умерщвление..." Таковы слова победных песен христиан.

Люди думают, что на свете существует смерть, -- одинаковая для всех. На самом деле в мире -- ЕСТЬ две смерти, точнее, ДВА вида -- смерти: смерть Естественная легкая, как СОН, которой должны были бы умирать люди, и смерть -- Неестественная, тяжкая, мучительная, которой реально -- умирают почти все люди на земле.


Та смерть, которую мы видим всегда, -- это СМЕРТЬ, начинающаяся ТЯЖКИМИ болезнями, с СИЛЬНЫМИ болями, предсмертной Агонией; Смерть МУЧИТЕЛЬНАЯ, наводящая на человека -- страх и ужас, лишающая его самосознания и заставляющая бояться и трепетать приближения смертного часа; смерть, превращающая тело человека в зло-смрадный труп, это -- смерть НЕЕСТЕСТВЕННАЯ, такая, которой не должно -- было бы быть в мире. На неё ошибочно смотрят, как на всеобщий -- Закон природы.

И есть, смерть ЕСТЕСТВЕННАЯ -- ПЕРЕХОД от одной формы бытия -- к другой, от жизни с материальным телом -- к жизни без тела. Переход этот совершенно -- БЕЗБОЛЕЗНЕН, НЕТ -- мучительной Агонии. Человек всё время -- СОХРАНЯЕТ полное самосознание. Ясно чувствует, что конец его приближается, но ЖДЁТ он этого конца, не только -- БЕЗ СТРАХА, но даже с Радостью. Спокойно ЖДЕТ – встречи с Богом!



Разложение тела после такой смерти не такое, какое бывает при смерти неестественной. Там гниение, сопровождается смрадным трупным запахом. Труп в короткий срок превращается в зловонную массу, кишащую червями. Тут эти явления отсутствуют. На теле нет трупных пятен. Тяжелого запаха нет, наоборот, иногда сильно слышится ароматный дух. Самый процесс разложения затягивается иногда на сотни лет.


Православие зовёт людей -- СПАСАТЬСЯ от этой Неестественной, мучительной смерти, ненужных страданий и тяжких болезней, и действительно -- СПАСАЕТ людей, даёт им возможность -- ЖИТЬ нормальной, здоровой, интересной жизнью, СДЕЛАТЬ -- много больших и добрых дел и в конце жизни -- достигать смерти Естественной, то есть, свободного и Радостного перехода -- к другой форме бытия, к иной жизни.

Теперь мы знаем, от чего -- СПАСАЕТ людей Православное Христианство.









ОПАСНОСТЬ МАЛЫХ – МЕЛКИХ ГРЕХОВ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА


Мелкие - малые грехи – ГУБЯТ душу человека и ЛИШАЮТ его -- ПОКАЯНИЯ. Большинство людей считает курение табака пустячным делом и за грех не считают.

В природе ли человека мелко наркотически ГРЕШИТЬ – курить? В природе ли человека идти -- против природы. Без пищи человек может прожить -- до сорока дней и умирает от голода, без воды человек может прожить -- до двух недель и тоже, умирает от жажды, без воздуха человек живет только 5 – 7 минут и умирает от удушья, а без табака будет жить -- сто лет, значит, табак организму человека -- НЕ НУЖЕН, те люди, которые курят табак это всем известно -- ДОЛГО не живут, да и здоровья у них нет. Поэтому, курение табака и пьянка считаются в Православии -- смертным грехом и РАВНЫ -- самоубийству.


Господь говорит, что Он – НЕ ТЕРПИТ и не мирится -- ни с Маленькой ложью, ни с большой, ни с одним -- злым словом, ни с одним -- прелюбодейным взглядом.

Мелкие грехи также МЕРЗКИ -- Господу как и большое -- Беззаконие. Множество малых грехопадений намного -- ТЯЖЕЛЕЕ для души человека, чем несколько великих, о которых человек всегда помнит, и которые можно исповедовать и снять в покаянии. И святой, конечно же, не тот, кто делает великие дела, но тот, кто удерживается и от самых -- малых грехопадений.



Против большого греха ЛЕГЧЕ -- бороться и легче его побеждать, чем бороться против -- множества мелких грехов, про которые, человек даже и не догадывается.

Известен случай с праведным Антонием Муромским. К нему пришли две женщины на покаяние: одна из них СОКРУШАЛАСЬ о своем -- одном великом грехе, другая же, самодовольно говорила о своей полной непричастности -- ни к каким большим смертным грехам. Встретив женщин по дороге, старец велел первой пойти и принести ему -- большой и тяжелый камень, а другой повелел пойти и набрать как можно больше -- мелких камней. Когда женщины возвратились и принесли то, что он просил, старец им сказал: «Теперь отнесите их обратно и положите камни -- точно в те места откуда вы их взяли».

Женщина с большим камнем легко -- нашла то место, откуда она взяла свой камень, другая же тщетно кружилась на месте, ища места, откуда она набрала камней, она так и не сумела вспомнить и точно найти ни одного места, и возвратилась к старцу со всеми камнями. Прозорливый Антоний объяснил им, что эти камни выражают… Большой камень – это большой грех первой женщины, она хорошо ПОМНИЛА -- откуда взяла свой камень и поэтому сразу же нашла это место и положила туда свой камень.


Первая женщина, хорошо помнившая свой великий грех, сильно переживала из-за этого греха и поэтому легко СНЯЛА -- этот грех со своей души Покаянием.

У второй женщины большое количество мелких камешков, которые выражали -- МНОГОЧИСЛЕННЫЕ мелкие грехи совершенные этой женщиной, к которым она ПРИВЫКЛА, считала их ни за что, про большинство которых она давно уже ЗАБЫЛА и в них -- не каялась. Она НЕ ПОМНИЛА -- своих мелких грехов и вспышек страстей, а они выражали безотрадное и гибельное состояние её души, НЕСПОСОБНОЙ -- даже к Покаянию.


Множество МАЛЫХ грехов, дурных привычек – Болотная трясина для души человека, если человек -- ПРИВЫК к ним, постоянно их совершая, даже не считая их за грехи – потому, человек в этих малых грехах -- Тонет и гибнет, если не раскается в них.

Чаще всего бывает так, что человек, видя, что все вокруг совершают -- какие-то грехи тоже -- начинает считать, что это совсем не является грехом и потому, не стоит да и не нужно -- бороться против этих грехов. Вот тут-то душа его и ПОПАДАЕТ -- в западню врага Божьего. «Я же не святой, я не ворую, я не прелюбодействую, я никого не убил, я такой же как многие обычные люди и в миру живу среди таких же людей как и я сам, поэтому, я должен также жить как и все люди» – обычно так оправдывают себя и успокаивают многие православные люди, которые стараются жить -- как все, чтобы не выделяться и не осложнять -- понапрасну себе жизнь.



И потому, со спокойной совестью -- ГРЕШАТ, не понимая того, что постепенно опускаются все ниже и ниже, омрачаясь сознанием НАЧИНАЮТ -- совершать более тяжкие грехи – губя свои души. Человек, конечно ты не святой, ты живешь -- в миру среди обычных людей, но зачем тебе -- НАРУШАТЬ Закон Бога – как они, ведь ты знаешь повеление Господа, что никому на земле Он НЕ ДАЛ -- разрешения грешить, и что все согрешившие БУДУТ -- отвечать перед Богом по всей строгости Закона и МОГУТ лишиться -- Вечной жизни. Зачем тебе это человек?

Некоторые люди думают, что все происходящее здесь, на земле, не будет иметь никаких последствий для них лично. Человеку с нечистой совестью, конечно, так приятнее думать. Но зачем обманывать-- себя? Ведь, все равно рано или поздно все мы ПРЕДСТАНЕМ -- перед Господом, что мы ему ответим, за то, что жили не по совести?






Надо прежде всего ПЕРЕСТАТЬ -- ОПРАВДЫВАТЬ самих себя, ПЕРЕСТАТЬ Оправдывать -- свой ЭГОИЗМ, свои дурные привычки, свою даже самую малейшую похоть, свою ЛЕНЬ, -- надо ОСУДИТЬ всё это перед -- Богом и самим собой. Надо взмолиться к Богу об избавлении от эгоизма и похоти, о спасении. Спаситель наш Господь, называется Спасителем не просто так, а совершенно реально. Потому что Господь наш Иисус Христос, Спаситель наш спасает нас от всех наших слабостей и страстей. Он избавляет и исцеляет.

Исцеляя – Господь прощает. Прощение – есть исцеление того, что надо простить. Даётся оно Господом и только тем, кто по настоящему -- ЖАЖДЕТ этого прощения, кто возненавидел свой ГРЕХОВНЫЙ -- образ жизни.




Просто же хотящим, ТЛЕЮЩИМ в желании своём, которые ещё полностью не определились и НЕ ЗНАЮТ -- хотят ли они прекратить свою греховную жизнь и ПЕРЕСТАТЬ услаждаться своими ДУРНЫМИ привычками – Господь ПРОЩЕНИЯ и ИЗБАВЛЕНИЯ от греховной жизни – НЕ ДАЕТ.

Например: пьяница или наркоман как бы и хотят -- перестать пить вино, и употреблять наркотики, но ещё – НЕ ВОЗНЕНАВИДЕЛИ эти грехи и им хочется ещё раз напоследок, как заядлому курильщику -- покурить, то есть, напиться и уколоться – потому, таких людей Бог – НЕ ПРОЩАЕТ и НЕ ИЗБАВЛЯЕТ их от этих смертельных страстей, так они и погибают.


Горящим же, пламенеющим, тем, которые уже НЕ ХОТЯТ -- жить прежней ГРЕХОВНОЙ жизнью, уже ненавидят её, которые пытаются -- что-то делать, но у них не получаются и они с великой мольбой и слезами обращаются к Богу за помощью, искренно -- КАЯСЬ в своих грехах – Господь подает исцеление и прощение. Ибо, только такие СПОСОБНЫ по настоящему ОЦЕНИТЬ этот выстраданный ими дар Божьего -- исцеления и прощения, не растоптать и возблагодарить за него, и чутко, бережно охранять и БЕРЕЧЬ -- именем Спасителя от новых искушений зла.


Духовный смысл курения и всех мелких ОПРАВДЫВАЕМЫХ Беззаконий человека – есть Распущенность не только тела, но и души. Молиться духом, куря папиросу, невозможно. Невозможно проповедовать куря сигарету.

Перед входом в храм Божий папироса -- ВЫБРАСЫВАЕТСЯ… Но ведь Храм Божий – это мы. А мы не только -- курим, ОСКВЕРНЯЯ себя, но и злословим, материмся.




Надо понять, что срывающий например свою злость, раздражение и недовольство на другом человеке – тоже успокаивается. Но, конечно же, только -- до нового припадка своей злобы. Успокаивать себя удовлетворением страсти нельзя. Успокоить себя можно, лишь ВОССТАВ -- против страсти, удержавшись -- от неё, борясь и побеждая её с помощью Божией.

Все мелкие и небольшие грехи: раздражительность, вспыльчивость, недовольство, ворчание, крик, невыполнение обещаний, притворство, любопытство, хвастливость, чревоугодие, подглядывание, подслушивание, сплетни, упрёки, равнодушие, насмешки, брезгливость, расчётливость, подхалимство и многие другие настолько становятся -- привычными для людей, что люди совершая эти грехи помногу раз в день даже не считают их за грехи и потому, НЕ КАЮТСЯ -- в них, с годами только окончательно черствея и каменея сердцами, и в конце концов гибнут попадая в Ад. (свт. Иоанн Шанхайский)



Если человек -- НЕ СЧИТАЕТ свои МАЛЕНЬКИЕ грехи и страсти – за СЕРЬЁЗНЫЕ грехи, НЕ ПЕРЕЖИВАЕТ за эти грехи, и не считает их нужным искоренять и ИСПРАВЛЯТЬ – то это значит, что он духовно -- НЕ ЗДОРОВ и может погибнуть.

Останется -- вне Царствия Божия, тот человек, кто сам, по тем или другим причинам РАЗРЕШИТ -- себе совершать МЕЛКИЕ грехи. Такой человек становится НЕ СПОСОБНЫМ -- покаяться и гибнет -- для Вечной жизни. (свт. Иоанн Шанхайский)










ГРЕХ И ДОБРЫЕ ДЕЛА.

Любой совершенный серьезный грех – ЛИШАЕТ человека ЖЕЛАНИЯ -- жить по доброму, честно, а главное, ДЕЛАТЬ -- ДОБРЫЕ дела. А без добрых дел и намерений – человек не может -- спастись. Поэтому, так нужно и очень ВАЖНО и НЕОБХОДИМО для каждого человека на земле – ПОКАЯНИЕ во грехах и ИСПРАВЛЕНИЕ -- своей жизни.



Но настоящее Покаяние – произойдет только тогда, когда человек ЧЕСТНО -- осознает и ПРИЗНАЕТ перед Богом и самим собой – свои ГРЕХИ и раскается в них – ПРИМЕТ решение ИСПРАВЛЯТЬСЯ. А Причастие Святых Христовых Тайн, причём необходимо, как можно ЧАЩЕ причащаться, не менее 3 раз -- в месяц, а желательно – причащаться каждую неделю – ДАЁТ человеку Божественные силы -- БОРОТЬСЯ и беречься от ГРЕХА -- и жить БЛАГОЧЕСТИВО.


Грех -- ЛИШАЕТ человека намерения ДЕЛАТЬ -- добрые дела, а это желание даёт человеку Господь. Добрые дела --это ВЕЛИКОЕ благо для каждого человека на земле. Многие люди совершенно не понимают -- как это ВАЖНО для них.

Грех – это СТЕНА, которая никогда – НЕ ДАСТ человеку возможность жить Благочестиво и делать -- добрые дела, и только Покаяние -- УБИРАЕТ эту стену.



Всё рано или поздно – ЗАКОНЧИТСЯ – жаль, что многие люди этого – НЕ ПОНИМАЮТ. И человек -- обязательно УМРЁТ и придёт -- к Богу. И что он Богу покажет? Только свои -- ДОБРЫЕ дела! Худых дел: Эгоизма, гордыни, жадности, зависти, хамства, пошлости, разврата, нашей злобы и лени – Бог не примет!

Есть Добрые дела – человек СПАСЁТСЯ и в АД не попадет, нет ДОБРЫХ дел – ГОРЕ тогда человеку! А без добрых дел человек – не спасётся. Только добрыми делами -- ОПРАВДЫВАЕТСЯ и спасается человек.


Множество МЕЛКИХ грехов -- ПОМРАЧАЮТ разум человека и делают слабой его душу и тогда, человек -- ТЕРЯЕТ способность -- ВИДЕТЬ и осознавать свои грехи, то есть ТЕРЯЕТ способность -- к Покаянию. Вот, так появляются -- МАЛОВЕРЫ и ОБЫВАТЕЛИ среди людей. Очень тяжёлый путь этих людей -- к Покаянию. Господь души таких грешных людей -- ЛЕЧИТ тяжёлыми несчастиями. ПОМНИТЕ об этом.

Грех -- ПОРТИТ ГЕНЫ человека – вот почему, дети у грешного, непорядочного человека -- рождаются ДУРНЫМИ.







Человек, не повинуясь -- Господу, не исполняя Его Божии Заповеди и совершая грехи – ПОМРАЧАЕТСЯ РАЗУМОМ – то есть, ГЛУПЕЕТ. Он уже не способен и НЕ МОЖЕТ слушать, смотреть и ПОНИМАТЬ -- Доброе и полезное для себя – у него просто -- НЕТ никакого желания на это и способности понимать, а вот на всё ДУРНОЕ, пошлое – ПОЯВЛЯЕТСЯ и желание и интерес -- и тогда ДУРНОЕ становится – ИНТЕРЕСНЫМ и привлекательным.


Особенно большой интерес к ДУРНОМУ -- ПОЯВЛЯЕТСЯ у детей грешного человека. А родители и понять ничего НЕ МОГУТ – почему их дети вдруг -- ПЕРЕСТАЮТ СЛУШАТЬСЯ, учиться – НЕ ХОТЯТ, СТАНОВЯТСЯ -- хулиганами, пошлыми, грубыми людьми, СТАНОВЯТСЯ -- наркоманами, пьяницами, ворами, блудниками, проститутками, сектантами и жизни у них – НЕ СКЛАДЫВАЮТСЯ, семейного счастья – НЕТ.


И если человек ПО НАСТОЯЩЕМУ – НЕ РАСКАЕТСЯ в своих грехах – то он НЕ МОЖЕТ остановиться -- ПЕРЕСТАТЬ совершать грехи, и тогда человек начинает -- ДЕГРАДИРОВАТЬ и становится дурным человеком. И дети его -- тоже ПОРТЯТСЯ и становятся -- ДУРНЫМИ людьми.



Грех – ЛИШАЕТ человека -- СТЫДА и СОВЕСТИ.
Грех – ЛИШАЕТ человека доброго РАЗУМА и делает -- ГЛУПЫМ и тогда человек -- СОВЕРШАЕТ тяжёлые жизненные ошибки, которые -- РАЗРУШАЮТ его жизнь и судьбу и даже, человек в этом Помрачённом грехом состоянии -- совершает преступления.


А разум в человеке от Бога и пока – НЕ РАСКАЕТСЯ человек в своих грехах, не станет Исправляться – Разума у него – НЕ БУДЕТ, и он будет и дальше -- СОВЕРШАТЬ Ошибки и всякие Грехи и так, может погибнуть.

Родители, если хотят, чтобы их дети БЫЛИ -- РАЗУМНЫМИ, порядочными людьми и по доброму жили на земле – должны БЕРЕЧЬСЯ от грехов и делать много ДОБРЫХ дел.



Только тогда, Бог Благословит их детей и дарует им ДОБРЫЙ разум, доброе сердце, СОВЕСТЬ и ВЕРУ -- в Бога, и тогда, дети -- СТАНОВЯТСЯ хорошими людьми, живут -- честно и совершают -- много добрых дел, и их дети тоже -- ПРОДОЛЖАЮТ жить по доброму и честно. Вот такая, ПОЛУЧАЕТСЯ -- эстафета ДОБРА от родителей -- своим детям, внукам, правнукам… Потому -- живите ЧЕСТНО и Бога -- почитайте!








ГРЕХ -- ПРИНОСИТ НЕСЧАСТЬЯ.

Нашествия саранчи, войны, засухи, наводнения, землетрясения, ураганы, голод, болезни – всё это БИЧ Божий – НАКАЗАНИЕ за грехи людей. И Потоп – был НАКАЗАНИЕМ для этих НЕПОСЛУШНЫХ Богу -- людей!

Бог, видя до какой степени доходит -- ЗЛОБА и НЕЧЕСТИЕ людей и зная, что они сами, добровольно не изменятся, -- ПОПУСКАЕТ происходить несчастьям -- для их ВРАЗУМЛЕНИЯ.


Бог хочет таким образом -- ВОСПИТАТЬ и ИСПРАВИТЬ человека, а все эти несчастья – это следствие УДАЛЕНИЯ человека -- от Бога, потому, что когда человек – ЗАБЫВАЕТ о БОГЕ и не желает -- Его ПРИЗНАВАТЬ. Тогда – ПРИХОДИТ Гнев Божий -- для того, чтобы человек – образумился, ВСПОМНИЛ о Боге, признал -- ВЛАСТЬ БОГА, раскаялся в своих грехах и попросил Его помощи.



Иисусу Навину (Нав. 13:1-2; Суд. 3:1-4) Бог велел не истреблять одно языческое племя -- филистимлян, чтобы, когда евреи ЗАБЫВАЛИ -- Бога, филистимляне становились для них -- Бичом. Итак, когда евреи – ЗАБЫВАЛИ о Боге и удалялись -- от Него, диавол вступал в свои права, возбуждал свою “Братву” -- филистимлян, и они шли -- на евреев войной и уничтожали их.

Но когда враги напали на Израиль, -- БЕЗ ВИНЫ евреев, то на стороне евреев -- воевал Сам Бог. Бог поразил язычников -- градом камней (Нав. 10:11) и уничтожил их, потому что, в этом случае израильтяне -- ИМЕЛИ право на Божественное вмешательство и помощь.



Когда человек – НЕ ВИНОВАТ, тогда Бог ему -- ПОМОГАЕТ и всё будет -- ХОРОШО.

Если к примеру, человека увольняют с работы, а он – НЕ ВИНОВАТ, потому что работник хороший, но вот, чем-то начальству -- не понравился – то, тогда Бог о нём -- ПОЗАБОТИТСЯ, и человек – НАЙДЕТ работу и лучше и с более высокой зарплатой.

А вот, если работник был -- ЛЕНИВЫЙ и его увольняют – тогда, Бог помогать -- НЕ СТАНЕТ. Это уже – НАКАЗАНИЕ такому нерадивому работнику. Сам – ВИНОВАТ.






Сколько же обетований дал Бог о храме Соломоновом! И, однако, сколько раз этот храм сгорал и уничтожался! Когда народ израильский -- отходил от Бога, пророки начинали взывать к людям и призывали их образумиться, но их усилия были тщетны: как о стенку горох. Люди успокаивали себя следующим помыслом: “Когда Соломон построил храм, Бог ниспослал множество благословений и сказал, что с этого места будут благословляться и освящаться все люди (3 Цар. 9:1-9). Значит, все это останется невредимым -- и наши стены, и наш храм. Такое обетование дал Бог.” Да, Бог дал такое обетование, но при условии, что и сами израильтяне будут жить -- правильно, будут -- ПОСЛУШНЫ Богу. Бог дал Благодать храму Соломона, но когда израильтяне – ПЕРЕСТАВАЛИ хранить Заповеди, то по Его попущению храм предавался огню и разрушению. А покаявшись, евреи возводили храм заново.


Например, когда они отошли от Бога при царе Седекие, тогда пришел Навуходоносор, поджег храм, разрушил иерусалимские стены, а евреев в узах отвел -- в Вавилонский плен (4 Цар. 24). Конечно, в плен отвели и тех, кто был невиновен, но эти люди имели чистое воздаяние. Те, чья вина была велика, ее искупили. А те пострадавшие, чья вина была не столь велика, получили малое воздаяние. Когда, кто-то становится причиной гнева Божия и невиновные тоже подвергаются страданиям, то, несмотря на то, что невиновных страдальцев -- ждет мзда, виновный в их страданиях все равно преступник, потому-то невиновные люди могли бы унаследовать Небесное Царство и без мучений, тогда, как сейчас они мучаются.


Мы должны знать, что люди верующие, хранящие -- Заповеди Божии, приемлют Благодать Божию, и Бог -- как бы, это получше выразиться -- “В обязательном порядке” ПОМОГАЕТ им -- в эти нелегкие годы. Я слышал, что в Америке появилась новая болезнь (Старец имеет в виду СПИД). Многие из тех, кто живет -- ГРЕХОВНОЙ жизнью, заболевают ей и умирают. А сейчас я узнал, что эта болезнь появилась и у нас.


Видите, не Бог уничтожает людей -- люди сами ИСТРЕБЛЯЮТ свой род, сами -- уничтожают себя. То есть, не Бог их наказывает, но своей ГРЕХОВНОЙ жизнью -- они сами СОЗДАЮТ для себя -- НАКАЗАНИЕ. И видно, что -- ИСКОРЕНЯЮТСЯ те люди, жизнь которых -- не имеет ДОБРОГО Смысла.



-- Паисие, а почему, не могут найти лекарство от рака? Этого не попускает Бог или же люди сами не призывают -- Божественную помощь?
-- Худо то, что если, даже и будет найдено лекарство от рака, ПОЯВИТСЯ -- какая-нибудь другая болезнь. Сперва был туберкулез -- нашли лекарство от туберкулеза -- появился рак. А если Бог поможет победить рак, то тогда для НАКАЗАНИЯ грешных людей ПОЯВИТСЯ – другая неизлечимая тяжкая болезнь.

Причиной появления новой болезни -- БУДУТ сами люди, вернее их грехи и забывчивость о Боге, их непослушание, и конца-края этому не будет. (Старец Паисий.)










ПОУЧЕНИЯ ПРОТОИЕРЕЯ ГРИГОРИЯ ДОЛБУНОВА.

Болезнь даётся человеку для того, чтобы он опомнился и раскаялся в своих грехах, и исправился. За каждое лишнее слово мы должны будем (за гробом) дать ответ.

Отец Григорий называл смертельную неизлечимую болезнь «Рак» -- не «Рак», а «Враг». А лекарство от этой болезни прописывал такое: надо принимать натощак утром каждый день просфору и пить по чаще в течение дня Святую воду и осенять Крестным Знамением больное место, также два – три раза в неделю причащаться Святых Тайн Христовых – это лекарство ИЗЛЕЧИВАЛО «Рак» в самой последней стадии и люди выздоравливали.

Этим же лекарством можно ИЗЛЕЧИВАТЬ любую тяжелую болезнь. Больным батюшка объяснял: «Мы не молимся и не постимся – вот будем молиться и поститься и никакого рака никогда не будет».

Почему мы не получаем просимого? Потому, что не благодарим за все Господа. Как только проснулись, сразу же говорите: - Слава Тебе Боже, за все. Затем просите, что нужно и читайте молитву «Отче наш», но только на один день. На каждый день хватит своей заботы.



Если мы МОЖЕМ помочь человеку и НЕ ПОМОГАЕМ – Господь НЕ УСЛЫШИТ нашей молитвы, как бы мы не старались молиться. Если человек ждёт от нас помощи – мы должны Ему помочь.

Господь говорит: «Я наказал этого человека, он пришел к тебе за помощью, но ты его отверг – НЕ СТАЛ помогать. Теперь Я – НАКАЖУ тебя. Так Господь наказывает людей за равнодушие и безжалостность.



Обозвали человека «дураком» и не успели покаяться -- за одно такое слово гиена огненная! А мы такими словами кидаемся, как желудями, когда их много. Если ты не простишь тех людей, которые тебя обижали и делали тебе зло, то и Господь не простит тебе ни одного твоего греха, сколько бы ты не каялся, не молился и не постился.

Наша жизнь - есть приготовление к вечности. Наша жизнь - капля, а вечность океан. Поэтому надо бояться греха, и о себе не думать больше, чем о ближнем. Делить с ним кусок пополам, тот, что получше отдать ему. А у нас как? Себе, что получше и повкуснее, а ближнему, что похуже, и что останется. Если у ближнего беда -- надо все сделать, чтобы ему помочь, и считать эту беду своей, иначе -- попадем в ад.


Мы часто ропщем и возмущаемся, все обижаемся: За что мне такие несчастья? А Богородице за что семь ран (скорбей) таких? И в ответ - одно молчание и смирение. Если каждый день хотя бы один земной поклон делать Богородице, она тогда не отступит, возьмёт под свой покров и приведёт в Царство Небесное.


Вдова положила в кружку храма больше всех потому, что отдала всё, что имела, отдала последнее - свое пропитание. Если у нас просят - надо отдать последние деньги, снять с книжки и отдать. И не оставлять на похороны. Господь всё видит и не оставит вас в нужде. В банк деньги не кладите - они пропадут. Отдавайте все сбережения нищим, Господь вам за Ваше милосердие заплатит. Кто уповает на Бога более, чем на человека -- тот не пропадёт.


Не пейте вина за столом, не Перекрестившись. Нужно перекрестить бутылку и рюмку -- и пейте во славу Божию – НЕ БУДЕТ никогда ссор за столом. Для чего Господь сошел на землю? -- Из-за любви к нам. А чем мы можем ответить Ему за Его любовь к нам? Только любовью, молитвой и терпением. Что значит любить друг друга? - Это значит, - делить друг с другом все пополам.


Если вы обидели свою мать, или она вас Прокляла или обругала - кладите за ее здоровье ежедневно по 40 поклонов, чтобы Господь вас простил и избавил от клятвы. Если кто умер на вас в обиде, делайте за него 40 поклонов, Церковь молится о кающихся грешниках, а за нераскаянных бесполезно молиться.


Если вы не будете исполнять то, о чем вас -- просит ваша мать, то все ваши прошения и молитвы полностью -- безполезны и Господь их НЕ УСЛЫШИТ, сколько бы вы не молились. Детей прежде всего следует учить почитать и слушаться родителей.


Пища не наша, она -- Божья. Значит, у Бога надо просить -- Благословения, чтобы ее принять. Поэтому, если вам предложили пищу, а вы стесняетесь (о ней) помолиться при людях, для вас лучше будет, если вы откажетесь ее есть. Иначе она пойдет вам в грех, потому что нельзя есть чужое без спроса.

Также мы должны быть благодарными за принятую пищу, и помолиться после еды. Если будем всегда так делать -- стол наш не оскудеет. За столом нельзя отвлекаться, смеяться и говорить. Прежде старшего начинать есть нельзя. Старший в семье садится в центре под образами и благословляет крестом трапезу прежде, чем разрезать хлеб. Раньше вино, прежде чем подать гостям, благословляли.







На свадьбе были. А молились ли вы там -- за счастье молодоженов? Говорили, что мол, желаем вам от имени всех счастья! Счастья не будет. Потому что вы его ни у кого -- не просили.

А просить нужно у Бога. Счастья и благословения на будущую жизнь. Утром каждый день детям нужно просить благословения у родителей: «Папа благослови меня!» Я без родительского благословения никогда не выходил из дома.




Когда, кто находится в напастях и бедах, в тяжких и невыносимых обстоятельствах жизни – пусть тогда ЧИТАЕТ канон Божией Матери (Многими содержим напастьми) – и ПРОЙДУТ для него все напасти, беды и скорби бесследно к стыду нападающих на него.

Когда, кто почувствует себя грешником, и не находит выхода себе – пусть затворится один в комнате и читает акафист Иисусу Сладчайшему.


Когда мы лжем и обманываем друг друга -- это мы лжём Христу.
Нас Господь любит и постоянно все нам прощает. Что мы можем за эту любовь дать? Только любовь - любовь к нашему ближнему. Нельзя осуждать, злиться и ворчать недовольно на соседа, ругаться, материться, завидовать. Надо творить мир.


Вы плачете, когда вас огорчают? -- Да! А вы плачете, когда сами другого огорчите? - Нет!
Не осуждайте человека который НЕ МОЛИТСЯ -- помогите ему, объясните этому человеку для чего и почему нам всем очень важно молиться, и разговаривать с Богом, и научите его молиться.



Петр отрекся от Бога, потому что испугался. Вот и мы молимся, пока нет беды, а как беда случится, пугаемся и забываем про Бога, предаемся унынию. От страха забываем молиться, напуганные, в храм уже не идем. Так мы предаем Христа.

Надо за все благодарить Бога: и за плохое, и за хорошее. Если тобой недовольны - спрашивать по доброму, чем недовольны? И стараться человека успокоить и утешить, и впредь так не делать. Даже записывать полезно свои недостатки, спроси у этого человека, что ему не нравится в тебе, какие черты твоего характера, и твои привычки ему не нравятся. Не надо любить деньги и сильно надеяться на них, а то не заметим -- как предадим Христа, как Иуда.


Мы сейчас хотим все знать, чересчур любопытны: что пишут в газетах, что творится в мире, в политике и прочих областях. Смотрим телевизор мы просто простые зрители. Но мы не должны быть просто зрителями в этой жизни, мы должны быть духовными делателями, то есть должны духовно трудиться -- молиться, каяться и исправлять свои недостатки, читать Евангелие и поучения святых отцов, творить добрые дела милосердия, созидать что-то полезное для людей.






Когда -- САДИТЕСЬ в машину, автобус, поезд или электричку -- ОСЕНЯЙТЕ себя Крестным Знамением для -- Благословения вашего пути и ПЕРЕКРЕСТИТЕ весь ваш предполагаемый ПУТЬ с молитвою «Господи по твоей милости ко мне благослови весь мой путь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа Аминь».


Когда проезжаете кладбище, помолитесь об усопших: они ждут! Молитесь с Крестным Знамением: «Царство Небесное лежащим здесь усопшим православным христианам». Когда проезжаете мимо церкви, креститесь, а не отворачивайтесь, как будто не видите, и говорите про себя: «Создавшим этот храм Царство Небесное». Обязательно перекреститесь, исповедование веры без Креста - не действительно.


Если не спится ночью, то надо перекреститься и помолиться: «Господи, благослови мой мирный сон», если же у вас бессонница, то нужно помолиться Богородице молитвой: «Богородице Дева радуйся» -- 40 или 100 - 150 раз, сон непременно наступит. Нужно -- перекрестить все стены дома и саму постель. Так нужно делать каждый день.


Мы не одиноки. С нами всегда наш Ангел Хранитель. Он радуется за нас и плачет, если мы плохо поступаем. Дайте себе слово, что во время Поста вы не будете ругаться и ссориться -- и не осквернитесь. Не быть фарисеем -- значит, никого не обвинять и не осуждать. А мы постоянно всех осуждаем, высказываем свое недовольство -- значит, все мы фарисеи. Если человек согрешил -- иди и скажи ему лично об этом, и не говори больше никому о чужом грехе. Если не можешь ему сказать, то просто помолись о впавшем в грех человеке, чтобы Господь помиловал и простил его.


Надо каяться с просьбой: «Господи, избави меня от всего Плохого, что мешает Твоему пребыванию во мне! Господи, устрой мою жизнь так, чтобы она служила всегда для Твоего прославления. Господи научи меня молиться, каяться и ни кого не осуждать, и всегда пребывать в покаянии!» Господи, не оставляй и не покидай меня, и помоги мне не повторять прежних грехов!»


Господь не принимает молитвы тех, и не слышит их в Храме своём, не слышит их нигде, -- кто творит зло, обижает и унижает людей, ругается и матерится, обманывает и клевещет, блудит и завидует, а потом молится. Надо оставить зло и творить только одно добро и справедливость

. Когда человек кается -- сатана не знает, куда ему деться, он этого не выносит, так как он есть царь гордости. Когда человек молится и славит Бога им руководит Ангел-Хранитель, а когда рассказывает анекдоты - дьявол смеется.


Господь не принуждает нас жить по Его воле, а предлагает -- 10 Заповедей. Если будем их соблюдать, то это - добрая воля, а если нет - то значит будем жить по своей воле - человеческой. Будем красть, обманывать, блудить, ненавидеть и мстить, обижать и издеваться, осуждать - и получится умножение зла. Самое Большое сокровище на земле -- это Причастие. Ценнее этого нет ничего. Это Божий дар.






Батюшка не любил уничижительных сокращений в именах: Ванька, Верка, Шурка. Он говорил: «Этим мы обижаем Ангелов Хранителей этих людей». Отличительный признак вступившего на путь Покаяния человека есть то, что он всех -- ПРОЩАЕТ и никого не осуждает: у него совсем нет врагов и он стал -- добрее».

Духовные дочери спрашивали батюшку: как нам жить, чтобы не ссориться? Он отвечал им: «Начались ссоры и неприятности значит, -- ОСЛАБЕЛА ваша молитва друг за друга».




Одна женщина говорила батюшке «Почему, когда какая-нибудь скорбь и приходишь к матери, брату или к другу - они утешают. А когда приходишь к Богу, то реально не получаешь этого утешения?» Батюшка отвечал: «Оттого, что родных-то мы любим, а Бога нет». Другая женщина спросила: «Почему у меня такая рассеянная молитва в церкви», он ей отвечал: «Как ты молишься дома, так ты молишься и в церкви».

В проповедях батюшка говорил мирским людям: Можно начинать молиться с самого небольшого правила прп. Серафима: 3 раза читать - «Отче наш», 3 раза - «Богородицу» и 1 раз - «Символ веры», и так повторять 3 раза в день: утром, днем и вечером, но делать это нужно постоянно, без пропусков и душа ваша привыкнет и будет просить молитвы.



Батюшка говорил: «Нужно читать каноны и акафисты так, чтобы святые, которым читаем, выглянули сами посмотреть, кто это их так усердно зовёт на помощь».

Батюшка УЧИЛ своих духовных детей – ПРИВЫКАТЬ ЧИТАТЬ молитвенное правило при всех, в общих квартирах и комнатах, то есть даже -- при РАЗГОВОРАХ, ШУМЕ, при играющей МУЗЫКЕ -- обыденной жизни. «Кто – НЕ НАУЧИТСЯ молиться при людях, тот и в келии -- молиться НЕ БУДЕТ», -- говорил он.



Особенно не любил батюшка обидчивости. «Обидчивый подобен бесу, - говорил он, - бес, когда свт. Антоний предложил ему покаяться, явился святому и сказал: обижаешь ты меня, Антоний». Одна пришла к батюшке и говорила: «Я обиделась на хозяина». Батюшка сказал: это только бесы обижаются и кричат: «Он меня обижает». А христиане обо всем радуются, за все благодарят, и все терпят. Ты, наверное, за него плохо молишься? Ты молись хорошенько и не будешь обижаться».

Гордость -- главная причина всех грехов. Гордость определяется так: горд тот, кто всех вокруг людей считает -- хуже себя и злыми, а себя -- умным и хорошим.
Духовность бывает двух видов: от Духа Святого -- благодатная, и от духов злобы. Малый шорох тщеславия, гордости -- ТУШИТ молитву.






Читать ежедневно акафисты батюшка особенно советовал людям находящимся в тяжелых переживаниях душевных. «Душевное томление, тоска, беспокойство и уныние -- бесовское дело.

Желающий успокоиться и прийти в душевное равновесие должен ежедневно читать два акафиста -- Спасителю и Божией матери -- пока не успокоится духом совершенно. Успокоение приходит тем быстрее, чем охотнее совершается это дело: это из опыта старцев».


Батюшка говорил, что надо спокойно переносить обиды. «Как вы до сих пор не поймете, что христианин -- не может обижаться? В Заповедях блаженства нигде не сказано: блаженны вспыльчивые и отходчивые, но только -- блаженны кроткие». Быть христианином - это значит, Добросовестно исполнять Заповеди Божии. Поэтому батюшка учил каждого проверять свою совесть за истекший день и внимательно следить за собой, спрашивая себя: не нарушил ли я какой-нибудь Заповеди?

Наше спасение совершается не от победы к победе, а от поражения и падения – к поражению. /Святой Тихон Задонский./



Нужно быть всегда ВЕРНЫМ в МАЛОМ, ибо в этом – ВСЁ! Господь не требует от нас великого чего-нибудь, но малого, небольших подвигов, чего ищете всегда вы, например исполнения большого правила или не рассеянной молитвы, но именно -- Малого.

Тут человек болен, а вы за него -- не помолились; тут ему было трудно, у него не было денег, ему негде было жить, а вы ему -- не помогли… Нужно приучить себя в малом быть -- ВЕРНЫМ Богу, ибо Царствие Божие не в великом, а в -- МАЛОМ.



Как приобрести любовь к людям? Надо научиться всем все прощать. Стараться не осуждать. Потом пользоваться каждым случаем, когда мы можем помочь человеку, услужить ему, начиная с самых малых дел. Видишь старого человека, уронившего палку - подними, подай ему, и это маленькое, ради Христа сделанное дело вменится как кружка холодной воды, о которой говорится в Евангелии.

Когда молитесь за человека, которого дьявол толкает на греховные поступки и страсти, не говорите ему о своей молитве, ибо об этом узнает диавол и возбудит в его душе сопротивление, и ваша молитва не принесет никакого результата. Молитесь за него -- ТАЙНО, и ваша молитва поможет ему.



Святитель Задонский Тихон учит про пять видов моления: это - Пламенная молитва, молитва Горячая, теплая, Холодная и ледяная, Сам делай вывод - как ты молишься?!

Для того, чтобы имелся Покаянный настрой, особенно перед таинством исповеди, надо читать молитву мытаря: "Боже, милостив буди мне грешному"(Лк. 18; 13).


В наше время везде в каждом магазине и киоске свободно продаются книги по Магии, Эзотерике, заговоры -- эти книги даже в руки брать НЕЛЬЗЯ! Как Благодать Божия находит на человека -- через Библию, Евангелие, Закон Божий, поучения святых старцев, так и злой дух -- ПРИТЯГИВАЕТСЯ через колдовские книги".


На первом мытарстве истязуются грехи празднословия, суесловия, многословия и пустословия. Кто хочет пройти его, тот должен просить об этом помощи у Господа:
"Положи, Господи, хранение устам моим, и дверь ограждения об устах моих" (Пс. 140; 3).







Тяжкий грех совершают те люди, которые СЖИГАЮТ -- в Крематории тела своих умерших близких – за это они дадут ответ Господу! Спаси Господи нас от этого Греха!



А чтобы получать у Господа защиту от злых людей и бесов, нужно почаще повторять эту молитву:
"Ты, Господи, сохраниши ны, и соблюдеши ны от рода сего и во век " (Пс. 11; 8).

В познании всего Божественного очень помогает краткая молитва о просвещении ума:
"Господи Боже мой, просветиши тьму мою " (Пс. 17; 29).

Чтобы не умереть внезапной смертью, не остаться без таинства соборования и без Причастия, необходимо творить такие молитвы: "Господи, избави мя от напрасный смерти! Господи, не лиши мя трехдневного покаяния!"



В разных обстоятельствах жизни хорошо помогает чтение выдержки из молитвы святителя Иоанна Златоуста: "Господи, научи мя творити во всём волю Твою ".

Для приобретения и сохранения душевного мира нужно молиться словами святителя Тихона Задонского: "Господи мой, Господи, радосте моя, даруй ми, да возрадуюся о милости Твоей" (Акафист "Всемогущему Богу").
При болезнях необходимо непрестанно творить молитву: "Слава страстем Твоим, Господи ".




Феофан Затворник говорит: "Вместо же читания молитв в молитвенниках, можно вам молиться и коротенькими молитовками. Дело сие состоит в следующем: изберите себе коротеньких молитовок, по вашим потребам духовным, десятка три -- четыре -- пять, заучите их на память и повторяйте их на правиле... как делают с молитвою Иисусовою... Главное дело в том, чтобы всякая молитовка произносимая исходила из сердца. Для этого при заучивании надо глубоко обдумать их.

Содержанием молитовок должны быть: славословие, благодарение, прошение и особенно покаяние... Садитесь, читайте псалмы... и какой стишок падет на сердце, записывайте его. То же и из молитвенников можно почерпнуть. Наберется много... Выберите из сего наиболее подходящее к вам и молитесь сими молитовками. Вот к примеру.
"Господи, утверди мя в правой Вере" ,
"Господи, умножи во мне Веру" ,
"Господи, ниспоcли на мя Дар Святого Духа" ,
"Господи, научи мя усердно молиться" ,
"Рассеянный ум мой собери, Господи"
"Господи, научи мя истинно каяться" ,
"Господи, ниспосли ми Благодать, премудрость и мир"




Почему не читаете Св.Евангелие? Это св.чтение ОТГОНЯЕТ и уныние, и страсти, и тоску; ОТКРЫВАЕТ и умножает -- ВЕРУ и Страх Божий." (Старец Сампсон)



Никто и никогда не должен давать, что-либо в долг другому человеку под какие-либо проценты. Сама совесть ЗАПРЕЩАЕТ брать процент -- требуй и бери только твое, Сверх данного брать -- есть тяжкий грех ЛИХОИМСТВА. Святое Слово Божие -- запрещает брать процент.


Христианская же совесть велит людям ПОМОГАТЬ, а не Разорять их, давая им в долг под проценты -- БЕРЕГИСЬ скупой, жадный и безжалостный человек Гнева Божиего за такие жестокие поступки.

Безопасней и правильней пред Богом Всевидящим, и пред праведным Его Судом с бедного человека ничего совсем не брать, а просто простить ему долг, этим поступком вы и человеку поможете, и милость, и прощение, помощь Божию получите. Если не может вернуть вам долг задолжавший вам человек и нечем ему отдать, то лучше для вас просто подождать, до тех пор, пока ваш должник сумеет с вами рассчитаться, пусть даже и пройдет несколько лет, а еще лучше простить ему долг. Тогда прощенный долг вменится вам – в особо ценную милостыню – за вашу доброту Господь вас вознаградит!





Берегись ПРИЧИНИТЬ какое-либо зло своему -- должнику или посадить его за долги в тюрьму -- творя зло, ты подписываешь себе Приговор для Суда и гнева Божиего. Берегись как бы НЕ ПОТЕРЯТЬ тебе ВСЕГО, что ты сам ИМЕЕШЬ, а то и саму свою жизнь.
Помни написанное: «Суд без милости -- не сотворившему милость» ( Иак. 2, 13 )


Долги, намного хуже грехов: в грехах покается человек, и Бог да простит его, а за долги, которые человек -- не захотел отдавать, только потому что у него были возможности, а он просто пожадничал, решил с экономить, -- человек будет Наказан.

Потому что у него будут тяжелые проблемы не только в настоящей жизни, потому что Господь судит за это -- как за обычное воровство, но и в будущей жизни, человек может погибнуть и пойти в ад, от чего да избавит нас Господь. Поэтому люди должны делать всё возможное для того, чтобы вовремя отдавать все свои долги и не задерживать их отдачу, а для этого человек перед тем как взять в долг должен хорошо оценить все свои возможности, сможет ли он отдать долг, а главное в срок, если нет такой возможности, то в долг лучше ничего не брать. ( Амвросий Оптинский.)



Часто люди берут в долг деньги, а сами – НЕ МОГУТ потом отдать и в результате ПОРТЯТСЯ у них отношения с людьми, которые им дали в долг, даже доходит до большой ненависти и вражды, а это Грех, который берут на себя люди, взявшие в долг и не возвращающие свои долги. Господь за это тяжко наказывает. ( Амвросий Оптинский.)

Человек взял в долг деньги и долго не мог отдать из-за того, что у него -- не было денег и Господь это понимал. Но вот у него появились деньги. Бог дал ему деньги, чтобы он начал рассчитываться со своими долгами и одновременно Бог испытывает человека на совесть, на жадность и если человек опять начнет тянуть с отдачей долгов, опять ему по каким-то причинам будет либо некогда, либо станет жалко расставаться с деньгами и отдавать долги. То есть, человек поступает эгоистично, и думает только о своих интересах, а про своего ближнего, который ему помог и дал ему деньги в долг он забыл, не думает о том, что тот человек, который дал ему в долг – сам может нуждаться в деньгах и возможно ему даже негде взять в долг. То тогда Бог скоро его накажет – он останется без денег: или начнет мало зарабатывать, либо потеряет, либо украдут или ограбят, а может и пожар случиться. Так что, думайте наперед о людях, которым вы должны и не гневите Бога своей жадностью и эгоизмом.



Свою жизнь и жизнь и здоровье наших детей, родных и близких, свои дома, квартиры и любое имущество – СТРАХОВАТЬ Нельзя. Это грех маловерия и недоверия Богу.

Если верующий человек -- СТРАХУЕТ свою жизнь и свое ИМУЩЕСТВО – то Господь ОСТАВЛЯЕТ такого маловерного человека, СНИМАЕТ с него свой Божественный Покров и уже его не хранит и не защищает. Тогда – жди беды! И от этой беды – ГНЕВА Божия -- человека никакая Страховка -- НЕ СПАСЁТ!






Кто заботится о больных и бедных людях, и чем может тем им помогает, и утешает -- тот будет ИЗБАВЛЕН от смерти мучительной, а кто ненавидит, раздражается, сердится и равнодушно, и брезгливо отворачивается от них -- тот будет изгнан от Христа. ( Амвросий Оптинский.)

Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: Cтерплю всё это я для Иисуса Христа! Только скажи это, и тебе - будет легче. Ибо имя Иисуса Христа СИЛЬНО – при нем все неприятности утихают, бесы -- исчезают; утихнет и твоя досада, успокоится и твое малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его. Господи! Даждь ми терпение, великодушие и кротость! Господи! Даждь мне зрети моя согрешения и никого не осуждати!



Батюшка отец Михаил Вааламский говорил: «Помни, что до конца твоей жизни ты будешь -- ВПАДАТЬ в грехи, тяжкие или легкие, гневаться, ругаться, хвастаться, обманывать, тщеславиться, обижать и осуждать других, жадничать.
Вот это-то сознание и будет держать тебя -- в смирении. Чем тут гордиться, если ежедневно -- сам грешишь и обижаешь других людей?


Но на всякий грех -- есть ПОКАЯНИЕ. Согрешил -- ПОКАЯЛСЯ, опять согрешил -- опять Покайся и старайся -- БЕРЕЧЬСЯ от грехов, и так постоянно до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться, а постепенно -- придёшь в Мирное устроение.



Зато твердо знаю, что если тебе необходима помощь Всевышнего… остановись в поступках своих, остановись и хорошенько подумай, чего ты хочешь на самом деле и есть ли в этом, что доброе? А вот когда определишься, вот тогда и Господь примет решение – помогать тебе или нет.

Помощь Божия зависит от того – насколько ЧИСТЫ твои помыслы.



Не имейте в сердце ХУДОЙ мысли и Дурного или Блудного желания – и не согрешите. Рука не убьёт другого человека и ничего не украдёт, если не будет в душе на это Желания и Согласия.

Человек не обидит никого и не оскорбит, если не будет у него желания кого-либо обидеть и сделать больно другому человеку. Язык не обругает, не обзовет дурным словом и не обманет ближнего, никого не оклевещет, если не захочет этого сердце человека. ( Свт. Иоанн Кронштадтский.)



Если мы не БЛАГОДАРИМ Бога, то Он попускает прийти какому-то испытанию -- чтобы мы научились ЦЕНИТЬ то, что имеем, что щедро по своей доброте всегда дарует нам Бог. Если же мы ценим то, что есть у нас и благодарны за это Господу Богу, -- то Бог не попускает произойти никакому злу, никакой беде. Преобладание лени – есть начало погибели. (старец Сампсон)

Чтобы с нами ни происходило в жизни, -- БЕЗ попущения Божия НЕ БЫВАЕТ. Как сказано праведным Иовом: «Якоже Господеви изволися, тако и быстъ» (Иов.1:21). И посему, подобно ему, должны благодушно переносить все случающееся в жизни неприятное, и удерживать себя -- от ропота, не обижаться на Бога, на себя и на свою жизнь, и не говорить: почему это так, а не так? Ибо, как говорит святой Исаак Сирин, неужели ты премудрее Бога...


Ибо так устроено Господом Богом, пекущимся о душевном спасении нашем, чтобы каждый человек в жизни сей -- ИМЕЛ свой Крест, который с детскою покорностью к Отцу нашему Небесному должно нести.







Многие достойные, благочестивые люди -- сколько невинно претерпевают различных искушений и бед! А мы, обремененные Грехами, не думая ни о чем, посиживаем в теплой комнате и, покоясь на мягком пуховике, ДОЛЖНЫ хотя бы болезнями -- РАСПЛАЧИВАТЬСЯ за свои Грехи, почему и будем из глубины души взывать ко Господу: «Отче наш, да будет со мною во всем Твоя Святая воля; точию не лиши мя Небесного Царствия Твоего». И тако размышляя, милость Божию обрящем.

Жить нужно так -- искать мира, беречь мир в себе и других, и быть всегда готовым к миру и к примирению. Тут хотя сердце и не хочет мириться, и прощать своих обидчиков, надобно сердце убеждать, уговаривать и склонять к примирению. Кто проповедует истину неверу-атеисту, укоряет или учит его, -- тот подобен человеку, который мечит бисер перед свиньями. ( Амвросий Оптинский.)

Надо во время искушений немедля молиться, чтобы -- враг НЕ ОДОЛЕЛ.

Лукавая душа, когда льстят ей – ПРЕВОЗНОСИТСЯ, а когда оскорбляют её – приходит в НЕИСТОВСТВО, наполняясь злобой. А добрая душа и лести – НЕ РАДУЕТСЯ, и на оскорбления -- не обижается. / Пр. Ефрем Сирин./




Любое дело и всякий поступок -- НАЧИНАЕТСЯ с желания и намерения. Бог судит людей – ПО НАМЕРЕНИЯМ. Дела с Добрыми намерениями – принимает и дает награду за них! Дела и поступки -- с Худыми намерениями, пусть даже они кажутся для людей и хорошими – Бог не принимает и наказывает за них.

Например, человек помогает людям. Один человек жалеет людей и желая им облегчить жизнь, помогает им по доброму, бескорыстно, не ища себе славы и благодарности – такое доброе дело с добрым намерением Господь примет и даст награду. Другой человек, тоже помогает, но помогает так, чтобы все вокруг увидели и оценили его щедрость и доброту. Как вы думаете примет ли Господь его доброе дело? Нет конечно! Богу не угодны дела, пусть и даже, если они и с виду добрые, но с Худыми намерениями: тщеславия, желания прославиться, корыстного расчета.


Доброе желание и ДОБРОЕ намерение – влечет за собой и ДОБРОЕ дело!
Худое желание – влечёт за собой и ДУРНОЕ дело и дурной поступок!







Нужно понять, что когда люди отвращаются от добрых дел, НЕ ЖЕЛАЯ никому! ничем помогать, то Господь, для того, чтобы спасти от погибели их души – ИСПРАВЛЯЕТ их ТЯЖКИМИ болезнями, страданиями и тяжелыми испытаниями.

Пройдя через которые люди как бы просыпаются, мираж Эгоизма, стремления за наживой и накоплением богатства и личным благополучием рассыпается, и люди пробуждаются к духовной жизни. Поэтому, все, кто читает эти строки, хорошо подумайте над этим, стоит ли так жить? И потом, теперь вы точно знаете, что так жить, как вы живете нельзя, и что в конце вам Господь обязательно пошлёт тяжкие испытания и страдания в наказание за такую эгоистичную жизнь – сможете ли вы с честью их выдержать? Ведь многие грешники не выдерживают тягот испытаний и озлобляются, а значит, погибают и попадают в Ад. Надо ли вам всё это?

В тоже время много людей жили просто, по доброму, жили так, как повелевает людям Господь, делая добрые дела и благодаря Бога за всё, по доброму жили и к Богу пришли. Да, есть много людей обывателей, есть также много людей, которые живут неправедной жизнью, занимаясь всякими преступными делами, и они, бывает, спокойно доживают до старости, -- но когда умирают, души их попадают прямой дорогой в ад. Это самый страшный конец, какой только может быть! Спаси, Господи, нас от всего этого и не оставляй нас!



Добро -- ЯВЛЯЕТСЯ Добром только лишь в том случае, если делающий его – ЖЕРТВУЕТ -- чем-то СВОИМ: сном, покоем, временем, деньгами и тому подобным. Потому и сказал Христос: "...от Лишения своего...."

Когда я делаю Добро, ОТДОХНУВ, оно -- НЕДОРОГО СТОИТ. Однако если я устал и, к примеру, выхожу показать дорогу кому-то просящему об этом, то это -- стоит ДОРОГО.



Когда же я, предварительно выспавшись отдохнув, провожу ночь без сна там, где нуждаются в моей помощи, то цена этому -- невелика. Если же при этом и беседа мне по душе, то я и вовсе могу сделать это для того, чтобы порадоваться общению и немножко развлечься. тогда как, устав и идя на жертву, для того чтобы помочь другому, я испытываю райскую радость. Тогда я захлебываюсь в Божием благословении.

А если человек тяготится не только тем, чтобы помочь другому, но даже и тем, чтобы сделать что-то для себя самого, то он -- УСТАЁТ и от самого ОТДЫХА. Тот же, кто помогает ближнему – отдыхает от усталости.



Старец Паисий. Если в человеке есть Жертвенный дух, то такой человек, всегда стремится чем-то ПОМОЧЬ людям и потому, увидев кого-то, к примеру, работающим и уставшим, он скажет ему: "Сядь, отдохни маленечко" и сделает его работу сам. Тот, кто выбился из сил, отдохнет телом, а тот, кто ему помог, ощутит Духовное отдохновение.

Какое бы дело ни делал человек, он должен делать его от сердца, на совесть, в противном же случае делающий – НЕ МЕНЯЕТСЯ духовно, не делается -- лучше. То, что делается от сердца, не утомляет. Сердце -- это словно самозаряжающееся устройство: чем больше оно работает, тем больше и заряжается. И не только в даянии, но и в случае, когда предстоит взять что-то, мы не должны думать о себе, но всегда стремиться к тому, что приносит покой душе другого.






В нас не должно быть алчности. Мы не должны помышлять о том, что имеем право взять -- сколько мы хотим, а другому пусть -- не останется ничего.

-- Опять, Паисие, все возвращается к духу Жертвенности. -- Так ведь это и есть основа всей духовной жизни! И знаешь, какую радость ощущает человек, принося себя в жертву? Он не может выразить переживаемой радости. Наивысшая радость происходит -- от Жертвы. Только жертвуя, человек пребывает в родстве со Христом, потому что Христос есть Жертва. Человек, делающий добро, радуется, потому что ему воздается за это Божественным утешением. Делающий же зло -- переживает муку. Мой собственный покой рождается от доставления покоя другому. Только помогая людям – человек получает радость и покой в душе.


Если послушание -- ОТСЕКАЕТ ядовитую голову змеи -- гордыни, лежащей в глубине человеческого сердца, то Непослушание -- это пища, которой питается эта мерзкая гадина - захватчица человеческой души.

Непослушание -- это поле, на котором растут ядовитые травы – САМОМНЕНИЕ, тщеславие, высокоумие и властолюбие; они ЗАГЛУШАЮТ и умерщвляют цветы -- ПОКАЯНИЯ и МОЛИТВЫ.


Говоря современным языком, человек через непослушание запрограммировал свое собственное падение. Поэтому старцы последних лет очень осторожно -- давали благословение, опасаясь, что оно – НЕ БУДЕТ исполненным, и тогда обратной волной -- Отбросит человека от Христа. Они обычно говорили уклончиво, давая человеку возможность выбора, но, в тоже время, достаточно ясно, чтобы человек при желании мог бы понять, как ему поступить. Некоторые отвечают примерами, как притчами, другие облекают благословение в форме совета. Нередко старцы, чувствуя, что их благословение не будет ис¬полнено, отвечают: "Не знаю". Были старцы, которые дерзновенно говорили: «Я помолюсь, а ты получишь ответ по обстоятельствам своей жизни».


Многие находятся около старца, встречаются с ним каждый день и становятся не лучше, а хуже. Они не понимают, что Благодать -- это духовный огонь и с ним надо обращаться осторожно: они как бы не согреваются, а опаляются этим огнем. У них возникает соперничество, ревность, недуховная привязанность, они беспокоят наставника житейскими делами, думая угодить ему. Здесь как раз включаются человеческие эмоции, обостряется чувство гордости, хвастовство: "какой у меня духовный отец" и т.д. И, в результате, эти люди не только не получают, но и ТЕРЯЮТ даже то, что было у них. Господь сказал, что весь закон и пророки вмещаются в двух заповедях: в любви к Богу и в любви к людям. А тут память о Боге постепенно ослабевает, человек становится каким-то кумиром, а любовь друг к другу также охладевает, появляется зависть, недоброжелательность, тонкая клевета друг на друга и т.д.

Здесь забывается самое главное, что Наставник -- это путеводитель к Богу, он должен определять, какие Преграды -- СТОЯТ между человеческой душой и Богом и помочь преодолеть их. Поэтому наставник дан не для духовного развлечения, не для уютов, не для дружбы, не для многословных бесед, не для тайного соперничества, а для Спасения. Искренний послушник всегда со старцем, хотя был бы и разделен тысячами вёрст. (Архимандрит Рафаил Карелин)

Настоящий послушник -- недоволен собой, в том смысле, что всегда считает свое послушание -- Недостаточным: он видит в нём много ошибок и изъянов, которые нужно исправлять, он видит, как в чистый поток послушания примешивается муть его самоволия и грехов. Само послушание, как и все добродетели, не имеет конца и предела, они открывают путь к постоянному совершенствованию.





Между тем, есть люди, говорящие о своем -- беспрекословном ПОСЛУШАНИИ, как бы ХВАСТАЯСЬ перед собой и другими людьми деланием, к которому они только приступили, так, как будто бы овладели этой добродетелью и исполнили подвиг самоотречения, эти люди -- НЕ ВИДЯ своих грехов и несовершенств, внезапно -- ПАДАЮТ, отвергая всякое послушание. И потому -- покидают своего духовного отца, в преданности которому они горячо клялись, или же постепенно начинают скрывать от него свои грехи и переходят к теплохладному лживому лицемерию. Истинный послушник испытывает радость -- отсечения своей воли, но в тоже время видит, что ещё не отсек её до конца, что много трудов предстоит впереди. Истинный послушник переживает как потерю, если он даже немного, как на волос отклонился от воли старца и кается, в этом как в своём падении. (Архимандрит Рафаил Карелин.)


При крайнем затруднении к прочтению правила ко Причащению позволял прочитать 5 четок Иисусовых молитв. Требовал молиться за всех, но при крайней занятости позволял даже так: «Благослови, Господи, всех здравием и помяни всех усопших во Царствии Твоем. --Вот и помолились, тогда не будете унывать».

Читайте Иисусову молитву во всякой -- НУЖДЕ и ПЕЧАЛИ, тогда придёт по времени искомое. Когда будешь безпрестанно творить Иисусову молитву, будет БЛАГО тебе, а ежели не радостно, так потому, что -- не творим молитву.

Во время Тоски и уныния надо -- безпрестанно творить: молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицей помилуй нас грешных» -- и Тоска уйдёт.



Люби Иисусову молитву, а она тебя оденет, яко ризою, добродетелями, поведет путем спасения, ободрит, обвеселит и жребий спасения со избранными дарует.

Отец Андроник говорил: «Кто Иисусову молитву не читает, -- тот тоской Заболевает, с нею и уныние приходит -- и тако себя отягощает» Эта молитва -- ИЗБАВИТ от печати антихриста, ПРОСТИТ -- грехи, украсит добродетелями и с Богом -- соединит.

С людьми, когда они прекословят или порицают, надо МОЛЧАТЬ да молитву Иисусову творить. Это чудное средство. Все -- успокаиваются и приходит Мир.







Отец Виталий говорил, что к Иисусовой молитве надо относиться -- БЛАГОГОВЕЙНО, с большим рассуждением, дабы -- не впасть в Прелесть.

Молитва Иисусова – должна читаться с Покаянным помыслом, а ежели помысл Горделивый, Тщеславный – это ОПАСНО, такой человек – ВПАДЁТ в Прелесть. В письме к одному архимандриту он так отвечал на его вопрос: «Почему святые Отцы не велят заниматься Иисусовой молитвой? Это в области сердца.



Кто прежде времени берётся – за творение в сердце Иисусовой молитвы, но сам ещё – НЕ ГОТОВ к этому подвигу, потому что -- НЕ СТЯЖАЛ -- Молчания, Терпения, Отсечения Своеволия, и горделиво, тщеславно берётся -- за этот Великий подвиг, оттого и бывает Прелесть. Поэтому святые Отцы, остерегая от сего дела, строго говорят не входить в сие делание прежде времени»* (здесь отец Виталий говорит о третьей степени Иисусовой молитвы -- об умно-сердечной, к которой Святые Отцы не рекомендовали приступать без опытного духовного руководства).



Мы горды, потому и молитвы Иисусовой -- Нет. За гордость молитва – НЕ ДАЁТСЯ. Молитва с гордостью – не принимается Богом.

Батюшка учил не скорбеть и не унывать, если не успеваешь вычитать утреннее правило, а неустанно читать в течение дня Иисусову молитву, 150 раз «Богородице Дево, радуйся» и Пяточисленные молитвы. Он говорил, что Иисусовой молитвой можно -- заменить всё правило, а кто каждый день читает 150 раз «Богородице Дево, радуйся», того Матерь Божия спасет.

Если после молитвы -- попьешь чаю или покушаешь, то нужно ЗАНОВО читать молитву на сон грядущим.


Батюшка советовал утром, выходя из дома, прочитать 26, 50 и 90 псалмы, а между ними, в начале и в конце по одной молитве «Богородице Дево, радуйся». После этого, он говорил, что даже, если рядом разорвется снаряд или пролетит пуля, или случится пожар -- никакая беда тебя не коснется. Читайте 26, 50, 90 псалмы, и Господь и Матерь Божия подадут Свои милости.

Старайся аккуратно молиться утром, вечером и при всяком деле, хотя бы так: «Благослови, Господи. Слава Тебе, Господи». И вместо других мыслей говори: «Господи, помози ми. Господи, защити мя. Господи, буди врач души и телу. Господи, научи мя творити волю Твою». Тако творя, ты будешь беседовать с Богом, что и есть молитва. Другие мысли не принимай - они не Божии.






Отвечая духовным чадам о ВАЖНОСТИ постоянного посещения Церкви, отец Виталий говорил: «Домашняя молитва за несколько дней – НЕ ЗАМЕНИТ и одного «Господи помилуй» и поклона, сделанного в Церкви».


Внимайте, как вы КРЕСТИТЕСЬ: махаете руками, -- как мух гоняете», -- предупреждал отец Виталий своих чад, обращая внимание на то, что перенося руку с плеча на плечо нужно делать -- строго ПРЯМУЮ линию, а не гнутую дугу. Нельзя Креститься кое-как – это Грех Неблагоговения – это равнодушие к Богу.

Божией СИЛЫ такое НЕБРЕЖНОЕ Крестное Знамение – НЕ ИМЕЕТ – потому люди так ЛЕГКО и в грехи -- впадают.



Знайте, что за послушание Господь подаст -- терпение, великую милость и спасение. Учил со всеми жить в мире, говорил: «Лучше пусть дело разорится, чем нарушать мир».

Чтобы научиться любить, надо молиться так: «Господи, благослови всех, кого я осудил (имена), и их святыми молитвами и мя, окаянного, помилуй». -- С этой молитвой 12 поясных поклонов. Так учил нас отец Серафим, духовник Глинской пустыни, и мы все ежедневно сие совершаем.

Когда не можешь отстать от осуждения, тогда надо совершать 150 раз «Богородице Дево, радуйся», - и Матерь Божия поможет -- никого не осуждать.

Дом освятите непременно. Где человек живет -- там и обитель святая должна быть. Ежедневно -- кропите квартиру Святой водой. Берите икону Божией Матери утром и вечером, и все четыре стороны крестите, читая «Богородице Дево, радуйся». И придет помощь от Господа. Нищим всегда помогай. Хоть копеечку подай, если больше нет – и она возносится на Небо.








СЕТИ РАСКИНУТЫЕ НА ЖИЗНЕННОМ ПУТИ ЧЕЛОВЕКА.
Духовные поучения святителя Тихона Задонского.



Мы знаем, что люди в местах, в которых птицы и звери ходят, тайно -- раскидывают сети, чтобы их уловить. Так и сатана, христиане, хитро -- РАСКИДЫВАЕТ нам сети свои и старается нас -- УЛОВИТЬ в них и погубить нас.

Мы при святом Крещении, благодатию Божиею, взошли на путь спасительный, и этим путем стараемся прийти к Небесному нашему Отечеству, для которого Создателем нашим мы созданы, и, падшие, искуплены, и словом Божиим позваны и обновлены.






На этом пути разные хитрые СЕТИ – тайно РАСКИДЫВАЕТ враг наш, чтобы нас в ПОГИБЕЛЬ -- уловить и в Царство Божие нас – НЕ ПУСТИТЬ. Это его главное -- дело и забота. Сети его пагубные – это:

1) Многоразличные -- Ереси, Расколы и Суеверия. О, как много душ христианских этими сетями -- ЛОВИЛ и ловит хитрый и лукавый наш враг. Об этом прошедшие века свидетельствуют, и ныне это с сожалением и воздыханием видим! Он только и старается в сетях Ереси, и Раскола, и Суеверия запутать человека и через это многих других соблазнить, уловить и причинить вред.

Ересь -- как моровая язва, которая, в одном человеке начавшись, -- многих ЗАРАЖАЕТ. Ересь – мнение и учение, Богу и святому слову Его ПРОТИВНОЕ, и происходит -- от НЕВЕЖЕСТВА, – от НЕЗНАНИЯ и неразумения Священного Писания.

Потому мы, чтобы в этих сетях лукавого – НЕ ЗАПУТАТЬСЯ и не ВПАСТЬ -- в ЕРЕСЬ или не уйти в РАСКОЛ, или в СЕКТУ, должны – тщательно ИЗУЧАТЬ ПРАВОСЛАВНЫЙ -- ЗАКОН БОЖИЙ, Святое Евангелие, и послания Апостолов.



Мы должны твердо -- держаться святого Божиего слова. Божие слово – правило Православной веры нашей, как святой пророк говорит: «Светильник ногам моим -- Закон Твой, и СВЕТ -- путям моим» (Пс.118:105). Святое Писание истолковали и изъяснили богоносные отцы и учителя церковные. Полезно и нужно -- их книги прочитывать.

Итак, держись, христианин, Божиего слова, да не запутаешься в сетях Ереси, и Раскола, и Суеверия. А когда услышишь от человека слово, противное Божиему слову, такого -- берегись. Дух неприязненный -- от злого запаха познается. Слово человеческое – свидетель сердца человеческого и духа, в нем живущего. От этих сетей вражьих предостерегает нас Божие слово. «Возлюбленные! Не всякому духу -- верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков -- появилось в мире» (1Ин 4:1).
И еще: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам -- в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их – по делам их -- узнаете их» (Мф.7:15-16).



2) Простирает СЕТИ -- любви мира сего, богатства, гордости и суеты его.
Представляет диавол всякой душе христианской -- честь, славу, богатство и роскошь мира этого и чтобы СОБЛАЗНИТЬ -- шепчет в уши, как хорошо быть -- в чести, от всех почитание и поклонение иметь, быть всеми прославляемым и хвалимым, жить в богатстве, в богатом и красивом доме, иметь слуг, одеваться в шелковую одежду, знаться со знатными и известными людьми, ставить каждый день богатую трапезу и веселиться, и приезжающих гостей веселить, и прочее.

Так шепча, замышляет лукавый дух, чтобы бедный человек в таких суетных мыслях -- ЗАПУТАЛСЯ, и не помышлял -- о должности и звании своём Христианском, и забыл бы, что он -- искуплен, и позван, и обновлен -- к Вечной жизни.

О, сколь многих христиан уловляют в эти сети! Христианин, отвечай злому духу так: «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего -- не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, БУДЕМ -- довольны этим!» (1Тим.6:7–8).

От этих сетей предостерегает нас слово Божие. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том -- нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин 2:15–17). И еще: «О Небесном помышляйте, а не о земном (Кол 3:2). Не можете Богу служить и мамоне» (Мф.4:24).






3) Раскидывает сети нам враг, когда ко всякому Греху -- нас ПРЕЛЬЩАЕТ, и тем самым, как сетью, ПОЙМАТЬ и запутать -- старается. О, сколь многие люди этими пагубными его сетями -- УЛОВЛЯЮТСЯ и в них -- ЗАПУТЫВАЮТСЯ и гибнут!

Злые, безжалостные люди и убийцы этими сетями -- ПОЙМАНЫ им.

Прелюбодеи, блудники и все любители нечистоты -- ПОЙМАНЫ им.

Воры, хищники, грабители и лихоимцы -- ПОЙМАНЫ им;

Пьяницы и сластолюбцы -- ПОЙМАНЫ им.

Сквернословы и кощунники -- ПОЙМАНЫ им.

Ссорящиеся и друг друга угрызающие -- ПОЙМАНЫ им.

Родителям и властям противящиеся -- ПОЙМАНЫ им.

Клеветники, хульники и кощунники -- ПОЙМАНЫ им.

Лживые, прелестники, сектанты, иноверцы и обманщики -- ПОЙМАНЫ им.

Колдуны, ведьмы и гадатели бесов к себе призывающие -- ПОЙМАНЫ им.

В праздности и лености живущие, даром чужой хлеб поедающие -- ПОЙМАНЫ им.

И все прочие беззаконнующие и творящие Неправду -- ПОЙМАНЫ им.



От этих сетей предостерегает нас Божие слово: «Придите, чада, послушайте меня: Страху Господню научу вас. Кто любит жизнь, хочет видеть добрые дни? Удержи язык твой -- от Зла и уста твои -- от Лукавых слов. Уклонись -- от Зла и делай Добро; ищи мира и стремись к нему» (Пс.33:12–14). И еще: Да «отступит от НЕПРАВДЫ -- всякий, исповедующий имя Господа. Возмездие за Грех – СМЕРТЬ». (2Тим 2:19;Рим 6:23,). Для предосторожности написано в Святом Писании и о казнях, бывших за грехи. Для этого они и показаны нам – да опасаемся делать то, что делали беззаконники, и были казнены.

Берегись, христианин, -- Греха всякого. Дьявольская сеть – это любой Грех. Берегись сети, да не попадешь и не увязнешь -- в сети и не погибнешь.



4) Раскидывает нам диавол сети свои, когда нам ВЛАГАЕТ -- ЗЛЫЕ мысли: неверие, сомнение всякие; хулы -- на имя Божие, уныние, отчаяние, и прочее.
Это и подобное чувствуют на себе души благочестивые и против него сражающиеся. От этих сетей предостерегает нас Божие слово: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою» (1Петр 5:8–9).

Христианин! Берегись -- этих сетей ВРАЖЬИХ! Сколько раз чувствуешь такую -- злую мысль, столько раз -- РАСКИДЫВАЕТ на тебя враг Сеть свою и хочет -- тебя уловить. Мерзкий дух от смердящего запаха познаем.




5) Видим, что он, когда сам -- НЕ МОЖЕТ уловить человека, -- ПОСЫЛАЕТ к нему злых, хитрых людей, служителей своих, через которых, как настоящее свое орудие, СТАРАЕТСЯ – ПОЙМАТЬ и погубить его.

Отсюда видим много хитрецов, обманщиков, которые ПРИТВОРЯЮТСЯ – добрыми, вежливыми и СТАРАЮТСЯ вкрасться -- в сердце благочестивое и ВОЙТИ -- в Доверие и в дружбу с ним, но внутри эти ЛУКАВЫЕ люди – волки в овечьих шкурах и тайное орудие дьявольское. Через таких служителей своих дьявол -- СТАРАЕТСЯ уловить благочестивую душу и в сетях своих запутать. Такие волки опаснее, чем сам дьявол.

Но познаются они по плодам своим – по ЗЛЫМ делам, ибо сколько ни хитрят и ни скрывают себя, однако яд свой, внутри их скрытый, показывают. Таковых подлых людей -- БЕРЕГИСЬ, христианин! Сказало нам Господом: «По плодам их -- узнаете их» (Мф.7:16).




6) Раскидывает сети свои на нас дьявол, когда -- УСТРАИВАЕТ на нас гонение, злобу, ненависть, посмеяние и насмешки от людей.
Отсюда-то и бывает, что благочестивые души -- МНОГО страдают от любящих мир сей и слышат клевету и ложь -- о себе, о таких грехах, каких на себе не знают.


Это хитрость дьявольская, чтобы человек благочестивый, таких клевет и ненависти людской – НЕ СТЕРПЕВ, обидевшись на этих злых людей, -- совратился с доброго пути.

Так на древних христиан ложные и тяжкие клеветы хитростью дьявольской -- вымышляли идолопоклонники, чтобы они, христианское благочестие оставив, к нечестию их обратились. Так же злохитрый дух и ныне действует через ложных христиан. Христианин! От этих сетей предостерегает нас Христос Господь и укрепляет нас на пути Своем, говоря: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). И еще: «Претерпевший до конца -- спасется» (Мф.24:13).





7) Тайные и СКРЫТЫЕ сети его – когда он под видом добра -- ДАЁТ Зло и под видом добродетели -- порок, как яд, под медом скрытый, представляет нам.

Так он учит мужа -- жену свою и жену мужа своего -- ОСТАВЛЯТЬ под видом благочестивого Воздержания, но тем замышляет лукавый дух -- ВВЕРГНУТЬ их в яму -- Греха прелюбодеяния. Много этого зла на свете.

Влагает человеку в сердце ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ -- от некоторой пищи, к примеру от мясной и молочной, но тем замышляет, чтобы он создание Божие -- ПОРОЧИЛ, и в Высокоумие пришёл, и других, за то, что едят, ГОРДО -- ПРЕЗИРАЛ и уничтожал.


Много в мире и этого зла. «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если ПРИНИМАЕТСЯ -- с Благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим 4:4–5).

Учит диавол человека из дома -- выходить и других посещать под видом -- любви и добрых дел, но тем ХОЧЕТ его -- УДАЛИТЬ от молитвы, от полезного размышления и дел, и ВВЕРГНУТЬ -- в праздность, празднословие, осуждение и прочее зло. Нет ничего полезнее человеку, чем дома и уединения держаться.


Учит диавол человека – ИСКАТЬ чести и почета, под видом -- служения обществу: «Будешь-де, в чести будучи, обществу служить», – но тем замышляет -- РАЗВРАТИТЬ его, и в большое зло ввергнуть, и многими соблазнами его повредить. Хорошо обществу служить, но ПЛОХО -- Неправду делать и «Мамоне -- служить» (Мф.6:24). Скоро показывают себя таковые служители. Воистину многие бы святыми были, когда бы в чести не были. Честь для неразумного, как меч, которым он и себя, и других убивает. Надо прежде научиться -- управлять собой, а потом уже и другими.

Влагает в сердце человеку враг -- КОПИТЬ богатство ради подаяния милостыни: «Будешь-де тем снабжать убогих, и от этого немалую пользу иметь», – но тем замышляет укоренить в сердце его -- СРЕБРОЛЮБИЕ и ко всякой Неправде привести. Отсюда бывает, что многие щедро -- другим дают, но зато у других -- ОТНИМАЮТ. Многие господа к нищим и убогим -- щедры бывают, но для своим крестьян -- СКУПЫ и их в нищету и убожество приводят.

Полезно милостыню давать, но ПАГУБНО других -- ОБИЖАТЬ. Какая это милостыня – у одного ОТНИМАТЬ, а другому – ДАВАТЬ? Не милостыня, а безчеловечие это. Первейшая христианская МИЛОСТЬ есть – НЕ ОБИДЕТЬ!

Делает враг, что под видом угощения ради любви -- УЧИТ человека обеды и пиршества устраивать, и к ним -- созывать приятелей своих, и угощать их. Но тем замышляет -- к ПЬЯНСТВУ, роскоши и расточению имения и прочему злу привести хозяина и других. Отсюда видим, как много таких для душ вредных угощений умножилось. Хорошо отворять двери дома своего, и принимать по доброму гостей, и угощать их, но – всех без разбору, и не имеющих, что поесть, странников. Такое страннолюбие – христианская добродетель. Но худо прихотям своим угождать, и пьянствовать, и имение на прихоти тратить, и прочее зло, которое на банкетах и пиршествах делать.


Многие на банкеты и пиршества много денег ТРАТЯТ, но нищим и убогим -- НИЧЕГО не дают. Многие богатых и прославленных к себе -- на обеды зовут, но для бедных, не имеющих пропитания, двери -- ЗАТВОРЯЮТ. К этому враг приводит человека под видом угощения. Эти и прочие многоразличные сети раскидывает враг на пути, которым христиане идут -- к Вечной жизни.





8) От этих и прочих ВРАЖЬИХ Сетей никакой человек сам собою – НЕ МОЖЕТ избавиться. Что ж нам, христиане, делать, чтобы в сети вражьи -- не попасть?

Святой пророк своим примером указывает на средство, которым от сетей его избавляемся, и говорит: «Возвел я очи мои в горы, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа. Но далее говорит и предостерегает нас: Не давай споткнуться ноге твоей: не воздремлет Хранящий тебя. Господь сохранит тебя; Господь – покров твой с правой руки твоей. Господь сохранит тебя и дцушу твою -- от всякого зла. Господь будет охранять вход твой и исход твой отныне и до века» (Пс.120:1–8). Вот средство спасительное – помощь Божия. Всё наше старание и труд -- без помощи Божией безполезно и суетно (Ин 15:5).


Нужна нам ПОСТОЯННАЯ и усердная молитва, чтобы -- ПОМОГ нам Господь в таком важном деле и ИЗБАВИЛ -- от Вражьих сетей. Знает Он Сам, что нужна нам помощь Его, но хочет, чтобы мы -- ПРОСИЛИ, искали и стучали в двери милосердия Его, и через помощь Божию – были бы БЛАГОДАРНЫ Господу и возлюбили Его -- за ДОБРОТУ и милость к себе. (См. Мф.7:7).


9) Когда израильтяне вышли из Египта и прошли сквозь Чермное море, и шли пустыней в землю обетованную, то хотя святой Моисей вождем их был и преемником его Иисус Навин, однако Сам Господь невидимо присутствовал там, и вел их, и врагов их поражал, и так ввел их в землю обетованную.



Мы через святое Крещение -- ИЗБАВИЛИСЬ от рабства дьяволу, и путем жизни этой, как пустыней, -- идем в Небесное наше Отечество, для которого Кровью Христовою искуплены мы.

Но дьявол со своими сетями, мир – с соблазнами, плоть – со страстями и похотями ПРОТИВЯТСЯ и МЕШАЮТ нам, и чинят нам преграды, чтобы мы к Богу -- не пришли и от Господа -- отвернулись. Однако мы своего дела да не оставим, а далее путем нашим да пойдем. Ибо Тот же Господь Иисус Христос и с нами невидимо присутствует, по неложному Своему обещанию: «И вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:20).

Христиане! Будем только овцами Христовыми и отдадим себя и всю жизнь нашу во всесильные Христовы руки. Тогда непременно будем в Небесной ограде и на пажити Вечной жизни. Подумаем и о том, что написал апостол: «Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим 8:18). Добрая надежда и воздаяние облегчают всякий труд, подвиг, болезнь и печаль.

Свт.Тихон Задонский «Сокровище духовное, от мира собираемое»








НЕОБХОДИМОСТЬ И ОСОБАЯ ВАЖНОСТЬ
ПРИОБРЕТЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ -- МУДРОСТИ.



Господь, хочет, чтобы все люди на земле -- СТРЕМИЛИСЬ к ЗНАНИЮ, к МУДРОСТИ. Все беды у людей, только из-за того, что они – МАЛО ЗНАЮТ и ничего разумного и полезного – НЕ ХОТЯТ знать и потому и в Бога -- не веруют.

Потому, Господь -- НЕНАВИДИТ НЕВЕЖД, Глупых, неразумных, ленивых людей, которые ничего – НЕ ХОТЯТ ЗНАТЬ.



Люди, которые НЕВЕЖЕСТВЕННЫ – это люди ДУХОВНО -- ЛЕНИВЫЕ и такие люди -- все наследуют погибель. Их легко обманывают -- все лукавые непорядочные люди и используют в своих целях, а то и принуждают творить зло.

Такие люди, а это как правило ОБЫВАТЕЛИ -- живут Греховной жизнью, НЕ ЗАДУМЫВАЮТСЯ -- о СМЫСЛЕ своей жизни.

Бог таким людям – НЕ НУЖЕН и потому, они -- гибнут, пропадают -- для Вечности. Нет страшнее и губительнее зла, чем грех НЕВЕЖЕСТВА – Духовной лени и Маловерия.


Бог -- ТРЕБУЕТ от человека, чтобы он возрастал -- в Познании. (Преподобный Нектарий)



Вот, что говорит Библия о НЕВЕЖЕСТВЕ и о ВАЖНОСТИ -- Обязательного ПРИОБРЕТЕНИЯ человеком -- МУДРОСТИ, то есть -- Сам Господь говорит людям об этом -- в книге Притчей царя Соломона и в книге премудрости Сираха. (Библия: Стр 596, Стр 644.)


Невежды ПОЛУЧАЮТ в удел себе -- ГЛУПОСТЬ, а благоразумные -- увенчаются Знанием.
Кто любит наставление, тот -- ЛЮБИТ Знание; а кто ненавидит -- обличение, тот Невежда.

Главное -- ПРИОБРЕТАЙ Мудрость, приобретай РАЗУМ: Не оставляй её, и она будет -- охранять тебя; люби ее, и она будет -- оберегать тебя.




Главное -- Мудрость: приобретай Мудрость, и всем имением твоим -- приобретай Разум.
Высоко цени -- Мудрость, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.

Сын мой! От юности твоей -- ПРЕДАЙСЯ Учению, и до седин твоих НАЙДЕШЬ -- Мудрость.
Приступай к ней -- как пашущий и сеющий и ожидай добрых плодов её:
ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды её.

Для невежд она очень сурова, и неразумный -- не останется с нею:
она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить её.
Премудрость соответствует имени своему, и немногим -- открывается.






Если будешь -- ПРИЗЫВАТЬ ЗНАНИЕ и взывать к Разуму; если будешь ИСКАТЬ его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь -- СТРАХ Господень и найдешь -- Познание о Боге.

Ибо Господь -- даёт Мудрость; из уст Его -- знание и Разум;


Он сохраняет для праведных спасение; Он -- Щит для ходящих непорочно;
Он охраняет -- пути Правды и оберегает стезю святых Своих.
Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.


Премудрость возвышает -- сынов своих и поддерживает -- ищущих её:
Любящий её -- любит жизнь, и ищущие её с раннего утра исполнятся радости:

Обладающий ею наследует -- славу, и, куда бы ни пошёл, Господь благословит его;
Служащие ей -- служат Святому, и любящих ПРЕМУДРОСТЬ -- ЛЮБИТ Господь;


Послушный ей будет -- судить народы, и внимающий ей будет -- жить надежно;
кто вверится ей, тот наследует ее, и потомки его -- будут обладать ею:



Ибо сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь
и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои.

С раннего утра ищущий её -- не утомится, ибо найдет её сидящею у дверей своих.
Помышлять о ней есть уже – СОВЕРШЕНСТВО Разума, и бодрствующий ради неё скоро освободится от забот, ибо она сама обходит и ищет -- достойных её, и благосклонно является им на путях, и при всякой мысли встречается с ними.






Начало ПРЕМУДРОСТИ -- есть искреннейшее ЖЕЛАНИЕ Учения, а забота об учении - любовь, любовь же - хранение законов её, а наблюдение законов -- залог бессмертия, а бессмертие -- приближает к Богу; поэтому желание премудрости -- возводит к Царству Небесному.

Итак, властители народов, если вы услаждаетесь престолами и скипетрами, то почтите -- премудрость, чтобы вам -- царствовать вовеки.




Царь Соломон. Посему я молился, и дарован -- мне Разум; я взывал, и сошёл на меня дух Премудрости. Я предпочел её скипетрам и престолам и богатство почитал за ничто в сравнении с нею; драгоценного камня я не сравнил с нею, потому что перед нею все золото - ничтожный песок, а серебро -- грязь в сравнении с нею. Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим.

А вместе с нею -- ПРИШЛИ ко мне все Блага и несметное богатство через руки её;
ибо Бог никого не любит, -- кроме живущего с Премудростью.



Блажен человек, который снискал -- Мудрость, и человек, который приобрел Разум, -
потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.

Долгоденствие - в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути ее - пути приятные, и все стези ее - мирные.


Господь Премудростью -- основал землю, небеса утвердил разумом;
Его премудростью -- разверзлись бездны, и облака кропят росою.

Начало мудрости -- Страх Господень; доброе разумение у всех, водящихся им; а Благоговение к Богу - начало разумения; глупцы только презирают мудрость и наставление.

Мудрость книжная приобретается -- в благоприятное время досуга, и кто не жалеет времени и сил -- для знания, тот -- может ПРИОБРЕСТИ Мудрость.







Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их и которого разговор только о молодых волах?
Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, и забота его -- о корме для телиц.

Так и всякий плотник и зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того прилежание в том, чтобы оразнообразить форму; сердце свое он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его - о том, чтоб окончить дело в совершенстве.

Все они надеются -- на свои руки, и каждый умудряется -- в своём деле; без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем; и однако ж они в собрание -- не приглашаются, на судейском седалище -- не сидят и не рассуждают о судебных постановлениях, не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами; но поддерживают быт житейский, и молитва их -- об успехе художества их.



Только тот, кто ПОСВЕЩАЕТ -- свою душу размышлению о Законе Всевышнего,

будет искать Мудрости всех древних и упражняться в пророчествах:

он будет -- ЗАМЕЧАТЬ сказания мужей именитых и углубляться -- в тонкие обороты притчей;

будет – ИССЛЕДОВАТЬ сокровенный СМЫСЛ изречений и заниматься -- Загадками притчей.



Он будет проходить служение -- среди вельмож и являться пред правителем;
будет путешествовать по земле чужих народов, ибо испытал доброе и злое между людьми.

Сердце свое он направит к тому, чтобы с раннего утра -- ОБРАЩАТЬСЯ к Господу, сотворившему его, и будет молиться -- пред Всевышним; откроет в молитве уста свои и будет молиться -- о грехах своих.



Если Господу великому угодно будет, он исполнится -- духом Разума, будет источать слова мудрости своей и в молитве прославлять Господа; благоуправит свою волю и ум и будет размышлять о тайнах Господа; он покажет мудрость своего учения и будет хвалиться Законом завета Господня.

Многие будут прославлять знание его, и он не будет забыт вовек; память о нем не погибнет Народы будут прославлять его мудрость, и общество будет возвещать хвалу его; доколе будет жить, он приобретет большую славу, нежели тысячи; а когда почиет, увеличит ее.






Благословляйте Господа во всех делах; величайте имя Его и прославляйте Его хвалою Его, песнями уст и гуслями и, прославляя, говорите так:

Все дела Господа весьма благотворны, и всякое повеление Его в своё время исполнится;
и нельзя сказать: "Что это? Для чего это?", Ибо всё в свое время откроется.




Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою -- к искушению: управь сердце твоё и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок. Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив,

Ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу,-- в горниле уничижения.
Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него.



Боящиеся Господа! Ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть.
Боящиеся Господа! Веруйте Ему, и не погибнет награда ваша.
Боящиеся Господа! Надейтесь на благое, на радость вечную и милости.
Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу -- и был постыжен? Или кто пребывал в страхе Его -- и был оставлен? Или кто взывал к Нему -- и Он презрел его?



Ибо Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби.
Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику, ходящему по двум стезям!
Горе сердцу расслабленному! Ибо оно не верует, и за то -- не будет Защищено.


Горе вам, потерявшим терпение! Что будете вы делать, когда Господь посетит?

Боящиеся Господа не будут недоверчивы к словам Его, и любящие Его сохранят пути Его.
Боящиеся Господа будут искать благоволения Его, и любящие Его насытятся Законом.
Боящиеся Господа уготовят сердца свои и смирят пред Ним души свои, говоря:
впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, каково величие Его, такова и милость Его.


Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь -- Благодать у Господа.
Много высоких и славных, но ТАЙНЫ -- ОТКРЫВАЮТСЯ смиренным.
Благоугождение Господу -- ОТСТУПЛЕНИЕ от Зла,
и умилостивление Его – УКЛОНЕНИЕ от Неправды.


Презирающий Мудрость и наставление -- НЕСЧАСТЕН, и надежда их -- Суетна,
и труды -- Бесплодны, и дела -- их Непотребны.
Жены их – несмысленны, и дети -- их ЗЛЫ, ПРОКЛЯТ -- род их.







Если ты делаешь добро, знай, -- кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния.
Делай добро -- благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего.

Нет -- добра для того, кто постоянно -- занимается злом и кто -- не подает милостыни.
Давай -- благочестивому, и не помогай -- грешнику.



Делай добро смиренному, и не давай нечестивому: запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он чрез то -- не превозмог (Стал сильнее) тебя; ибо ты получил бы сугубое зло -- за все добро, которое сделал бы ему; ибо и Всевышний -- ненавидит грешников и нечестивым воздает отмщением.



Не говори: "Я грешил, и что мне было?" Ибо Господь долготерпелив.
При мысли об умилостивлении не будь бесстрашен, чтобы прилагать -- грех ко грехам
и не говори: "Милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих";
Ибо милосердие и гнев у Него, и на грешниках -- пребывает ярость Его.

Не медли с Покаянием -- обратиться к Господу и НЕ ОТКЛАДЫВАЙ со дня на день:
ибо внезапно -- НАЙДЕТ гнев Господа, и ты погибнешь -- во время Отмщения.









ЦЕРКОВЬ. ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ.


Враги России и Православной Церкви – США, ЕВРОСОЮЗ, Англия, Израиль и военный блок НАТО и Масоны -- с особой злобой и коварством, через своих -- агентов и подкупленных ими продажных людей, чиновников, журналистов и через средства массовой информации: газеты, телевидение, интернет и т. д -- ИСПОЛЬЗУЮТ все промахи, грубые ошибки и недостатки православных священников -- в своих нападках,

и тем самым -- ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО и злонамеренно СОЗДАЮТ -- НЕГАТИВНЫЙ образ Православной Церкви в сознании многих людей, чтобы ОТВЕРНУТЬ их -- от Православной Церкви.



В последнее время, в газетах и журналах -- ПОЯВИЛИСЬ статьи и анекдоты, где порочатся и ОСМЕИВАЮТСЯ священнослужители, появились фильмы и передачи на телевидении -- где тоже пытаются ОБЛИТЬ -- грязью и ОЧЕРНИТЬ Православную Церковь.

Делается всё возможное для того, чтобы ОТВЕРНУТЬ -- Русский народ от Православной веры и опять натравить его -- на Церковь, как это уже было после революции 1917 года.

Враги России хорошо знают, что пока жива Православная вера в Русском народе – никто НЕ СМОЖЕТ -- покорить и уничтожить Россию, -- Господь не даст! Но, если народ -- забудет о Боге, отвернётся -- от Православной Церкви – быть беде!



Наши враги пользуются тем, что некоторые епископы, священники и монахи подают -- негативный пример, но надо понимать, что эти нерадивые священники, это ещё не вся Церковь,

НАДО знать -- что подавляющее Большинство священнослужителей – это глубоко верующие, Благочестивые, очень ХОРОШИЕ люди, которые верой и правдой СЛУЖАТ -- Богу, нашему народу и России!

А те, которые оступились, они такие же люди как и все, многие из них случайно попали в ряды священников. Господь по своему великому милосердию – ТЕРПИТ их, как терпит и нас, обычных мирян их и потихоньку исправляет. Одни из них ИСПРАВЯТСЯ и станут хорошими священниками, другие – уйдут.

Поэтому, если вам вдруг встретился плохой священник, то не надо думать, что все священники плохие – это совершенно ничего не значит – просто ИЩИТЕ и обратитесь к другому священнику, который вам понравится или идите в другую церковь, и там -- будет хороший священник. Бог за священниками Он особенно смотрит, ждёт пока они одумаются и исправятся, и если не исправляются – то сурово наказывает!



Нас простых мирян Бог ещё -- МИЛУЕТ и прощает, а вот, плохие священники – Страшное несут наказание! Потому, НЕЛЬЗЯ брать на себя тяжкий грех -- осуждения и ПЛОХО думать о священниках и о Православной Церкви.

Вот почему -- Православные люди – должны обязательно НАУЧИТЬСЯ -- ЗАЩИЩАТЬ свою Православную Веру -- от нападок СЕКТАНТОВ и иноверцев -- и не позволять никому ГЛУМИТЬСЯ над -- ПРАВОСЛАВИЕМ! Не отмалчиваться и не отсиживаться -- в сторонке.

Ибо молчанием и НЕ ПРОТИВЛЕНИЕМ ЗЛУ – ПРЕДАЕТСЯ БОГ!







Кому Церковь не мать – тому Бог не Отец! Это означает, что мы должны жить так, как ВЕЛИТ всем христианам -- Православная Церковь! По Заповедям Божиим!

Всем крещёным людям необходимо ходить -- каждое Воскресение и все церковные праздники в Церковь на службу. Как бы нам не было лень идти в церковь, какие бы важные дела у нас не были, как бы мы не хотели утром поспать еще чуток – мы должны обязательно себя заставлять вставать и идти в храм.

Когда человек ходит ПОСТОЯННО в церковь на службу – в этом польза превеликая! Начнёте постоянно ходить в церковь и сами увидите – МЕНЬШЕ будете уставать!
МЕНЬШЕ болеть будете!
Больше дел -- ПЕРЕДЕЛАЕТЕ и намного лучше и БЫСТРЕЕ! Спокойней, добрее и мягче будете!
И Бог -- здоровье ДАЁТ -- и жизнь ПРОДЛЕВАЕТ человеку!




Главное – если пришли в храм – так уж молитесь внимательнее и старательнее, по сторонам не смотрите, ни о чем постороннем не думайте, наоборот, если есть, какая у вас проблема – то лучше в молитве об этом Богу расскажите и Он вам поможет, и НЕ НАДО какие-либо разговоры в церкви вести – это опасно, Господь -- может наказать.

Бог внимательно -- СМОТРИТ на вас -- как вы себя в церкви ВЕДЕТЕ, как молитесь, если хорошо ведёте – Бог дает вам свою Благодать и молитвы -- принимает и исполняет. Не забывайте, перед тем, как войти в храм – вы должны всех людей ПРОСТИТЬ, всех, кто вас обидел, поступил с вами несправедливо – за них надо и свечку за спасение поставить.


Как говорил святой Оптинский старец Амвросий: «Господь за не хождение в храм -- болезни ПОСЫЛАЕТ и силы физические от человека -- ОТБИРАЕТ».

Вот почему, те люди, которые РЕДКО ходят в храм -- сильно УСТАЮТ, становятся -- слабыми, порой даже сил на работу не остается и намного чаще -- БОЛЕЮТ тяжёлыми болезнями и МЕНЬШЕ -- ЖИВУТ.




Господь отворачивается -- от людей, которые НЕ ХОТЯТ -- ходить в церковь, в Воскресение и все главные праздники, проявляя этим прямое -- НЕПОВИНОВЕНИЕ Господу. Он отнимает -- Благодать, силу и свой Покров от таких людей, которые после, этого полностью ПОПАДАЮТ -- под власть диавола, и если не успеют чистосердечно покаяться, то конечно же погибают.

Закон, есть -- закон, и потому, все православные христиане ОБЯЗАНЫ строго – ИСПОЛНЯТЬ все Заповеди Божии, поэтому, Господь гневается -- на тех людей, которые Ему – НЕ ХОТЯТ повиноваться и сурово их наказывает. Святой Косьма Этолийский.






Наш народ очень РАЗОБЩЁН и русские люди не дружны -- между собой, а какие же мы после этого Православные христиане, если -- СТОРОНИМСЯ друг друга, и нам нет -- ни до кого никакого дела. Не могут спастись люди, которые РАВНОДУШНЫ -- к своим ближним. Надо всеми силами делать, всё для того, чтобы все Русские люди научились ОБЩАТЬСЯ -- между собой, дружить с друг другом и помогать -- друг другу.


Если мы видим и знаем, что в нашем приходе есть -- бедные люди, многодетные семьи или матери одиночки, престарелые люди – СОБЕРИТЕ с каждого человека по 100 - 200 рублей в помощь им, соберите -- лишнюю одежду и обувь, принесите продукты питания и помогите этим людям. Если есть у кого-то возможность устроить на работу – помогите.

Ведь в храм приходит очень много людей несколько сотен – вот вам и реальная настоящая помощь бедным людям, - НАСТОЯЩЕЕ доброе дело – за которое Господь ВОЗНАГРАДИТ и вас и ваших детей. И так можно помочь -- многим и многим людям. Только помогая другим -- мы имеем право называть себя Православными.



В церкви желательно поставить ящик для сбора денег -- для НУЖДАЮЩИХСЯ людей и членов их семей.
Надо СОБИРАТЬ -- одежду и обувь, надо взять под своё попечение неблагополучные семьи, одиноких стариков и инвалидов.

Надо сделать всё, чтобы прихожане вашего храма НАЧАЛИ -- активно ПОМОГАТЬ другим людям, ведь в совместных добрых делах -- РОЖДАЕТСЯ чувство дружбы! Да и Господу эти добрые дела очень угодны. Вот тогда у вас и получится дружный приход, который будет жить как одна большая дружная семья.




Для этого изберите церковный актив и старосту из самых неравнодушных, активных и уважаемых людей и пусть они и организуют все эти дела, а вы помогайте им во всем. Хорошие батюшки вас обязательно благословят и поддержат. Но вы и сами должны понимать, что на добрые дела разрешения ни у кого не спрашивают – добрые дела – ДЕЛАЮТ и этим угождают Господу.


Если православных или их детей -- кто-то обижает где-то – НАДО православным людям ОБЪЕДИНЯТЬСЯ и всем вместе -- ЗАЩИЩАТЬ друг друга от несправедливых действий чиновников, от нападений -- дурных людей и преступников, и от чужих народов иноверцев.

Можно и НУЖНО создавать -- Православные народные ДРУЖИНЫ.
Всем известно, как кавказцы мусульмане, азиаты и цыгане НАПАДАЮТ -- на русских людей, унижают и ущемляют их во всём – в одиночку никто не сможет им противостоять – НАДО объединяться. Вот, когда все Православные люди объединятся – только тогда с ними начнут считаться. Во все времена – православные люди дружно защищали друг друга!






Многие говорят, мы никак не можем -- поверить в Бога. Действительно, а как вы можете поверить в Бога, если вы НИЧЕГО о Нём – НЕ ЗНАЕТЕ, и не хотите -- что-либо знать?

В церковь мы, если и ходим, то РЕДКО, молитвы либо совсем -- не читаем, или читаем иногда и кое-как. Посты НЕ ХОТИМ -- соблюдать, потому что нам не нравится в чём-либо себя ограничивать. Новый Завет и Евангелие НЕ ХОТИМ -- изучать, нам скучно и некогда, на исповедь -- не ходим, а если и ходим то раз, два в год, также и причащаемся. От своих дурных привычек мы НЕ ДУМАЕМ -- избавляться, во первых трудно, а во вторых, нам они -- нравятся, например, нам нравится курить и потому, бросать курить мы не станем, а Бог говорит: «курение табака – грех». Многие из таких людей СТЕСНЯЮТСЯ -- крестик нательный носить.


А ведь Крест, это как знамя! Крест это наша -- ЗАЩИТА! Запомните -- Крест могут снять с нас -- только силой!

Мы его должны носить -- всю свою жизнь, а рано утром, встав, нужно перекреститься, сказать молитву: «Слава Тебе Господи, слава Тебе», и поблагодарить Бога за прошедшую ночь, и поцеловать крестик три раза с молитвой: «Спаси Господи и помилуй меня и благослови на наступающий день прожить без греха». Потому, мы и не верим в Бога, потому что мы НИЧЕГО -- не знаем о Нём, не знаем Его -- Заповедей. К примеру, если я не учил -- Азбуку, то как я могу научиться -- читать и писать, если я не учился в школе, – ну кто меня примет в институт, ведь, чтобы учиться в институте нужна база знаний, и нужно сдать вступительный экзамен, даже, если меня вдруг зачислят в институт, то я не смогу -- там учиться, по причине, что я ничего -- не знаю и потому, ничего -- не понимаю из того, чему меня учат.

Так и здесь. В храм мы -- не ходили, а Церковь – это школа, самая ГЛАВНАЯ, она готовит всех людей на земле -- в новую Вечную жизнь, священники – учителя, а Библия, жития и поучения святых и разные другие книги о Православной вере – это УЧЕБНИКИ, наша исповедь – это экзамен. Мы ничего -- не учили, не каялись в грехах, не молились, ничего не знаем, и не исполняли Законы Божии, которые мы даже и не знаем.

Спрашивается, кто нас таких -- ленивых «неучей», грешников, с нашими дурными привычками и страстями пустит -- в Рай? Мы и там будем -- ругаться и материться, обижать людей, поэтому, раз мы ничего – НЕ ХОТЕЛИ знать о Боге, ни чему не учились, не каялись в грехах – то и дорога нам обезпечена прямая – в Ад! Вспомним басню Крылова «Стрекоза и муравей», когда стрекоза пришла к муравью осенью, и стала проситься к нему перезимовать, муравей ей ответил: «Ты всё пела и плясала – так поди же и попляши».

Так и мы, если не исправимся, если не обратимся -- к Богу сегодня, то завтра будет поздно – и тогда нас ждёт беда, которую ни чем не исправишь.



Верный признак ОМЕРТВЕНИЯ души -- есть НЕЖЕЛАНИЕ ходить в церковь на службу. Человек, который ОХЛАДЕВАЕТ -- к Богу, прежде всего начинает -- РЕЖЕ и избегать ходить в церковь, сначала старается прийти ко службе -- попозже, а затем и совсем ПЕРЕСТАЕТ -- посещать храм Божий.

Кто понуждает себя ПОСТОЯННО -- ходить в церковь – того Бог сподобляет особой милости Своей.


Все христиане должны -- каждое Воскресение ходить в церковь на службу. Если кто без уважительной причины, например, болезни и т.п. НЕ БЫЛ -- в церкви три недели подряд, тот, по правилам святых Апостолов, ОТЛУЧАЛСЯ -- от церковного общения и потом, по раскаянии, принимался как отпадший. Если ты в этом грешен, то не успокаивай себя мыслью, что большая часть твоих знакомых поступают точно также. Не смотри на других людей и их грехи – каждый человек ЛИЧНО будет отвечать перед Богом за свои -- Собственные грехи, а в Аду места -- много и всем грешникам хватит.






Преподобный Кукша учил в храм – НЕ БЕЖАТЬ, даже, если придется и опоздать, но идти – спокойно, НЕ СПЕША и творя -- Иисусову молитву. Отец Кукша также советовал, все новые вещи и продукты освящать -- Святой водой и перед сном окроплять свою комнату в которой вы спите.

Преподобный Кукша советовал еще, что если, кто что ПОТЕРЯЕТ, или вдруг у него – что-то УКРАДУТ воры, то не скорбеть и НЕ ПЕЧАЛИТЬСЯ об этом, а наоборот -- возблагодарить Господа за это искушение и просить Бога, чтобы он то, что у вас украли или вы потеряли -- ПРИНЯЛ как милостыню. А диавол милостыни -- не любит, и потому -- он всё ВЕРНЁТ.



Говорят, что в храме скучно -- СКУЧНО людям в церкви потому, что -- Бога не любят и Равнодушны к Нему!
Ведь храм это Его дом, а мы его дети, раз Отца не любим, то и дом Его нам не мил. Скучно нам в храме ещё и потому, что не понимаем службы! Службам надо учиться! Скучен храм, потому что не заботятся о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени простой для украшения храма, приняли бы участие в хлопотах по благоустройству храма – вот и не был бы скучен храм.

К службе церковной непременно ходить должны, не то -- БОЛЕТЬ будете. Господь за то, что люди НЕ ХОДЯТ в храм на службу -- ЛИШАЕТ людей ЗДОРОВЬЯ и болезнью наказывает.



В церкви НЕЛЬЗЯ говорить -- это злая привычка. За это посылаются – скорби и болезни. К началу службы в церковь ходить – польза большая. От того дремлешь в церкви и не слышишь службы, что помыслы твои -- бродят туда и сюда.

И в церкви можно сидеть, когда не в силах стоять. Когда входишь в храм Божий, говори: Поклоняюся Тебе, Господу Богу моему, живущему во храме сем. (Амвросий Оптинский)


Вы жалуетесь на усталость. А Господь говорит -- сами виноваты, Я дал вам Заповедь -- Седьмой день ПОСВЕЩАТЬ -- Господу. Приди ко Мне в этот день, отдохни душой, поговори со Мной, пожалуйся Мне на такого-то человека -- и Я защищу тебя от него. Наше уныние, мрачный взгляд на жизнь происходит -- от постоянной СУЕТЫ, в которой мы живем, от усталости, из-за нехватки -- Благодати Святого Духа. Чтобы этого не было, надо ЧАЩЕ -- ходить в церковь -- давать отдых и подпитку Благодатью своей душе.



Приведём в пример рассказ одного фронтовика. В начале войны он закончил военное училище: и перед отправкой на фронт предложил двум своим товарищам сходить -- в храм и помолиться, поставить свечи перед иконами. Но один из его друзей отказался -- идти в церковь, другой поколебавшись, всё-таки пошел.

И что вы думаете? В первом же бою тот, который не пошел в церковь – был убит. А второй его товарищ был -- ранен и отправлен в госпиталь. Самого же, кто рассказал эту историю, молившегося всю войну, ни одна пуля -- не задела и он живой вернулся с войны!






Все Православные христиане Мужчины – в обязательном порядке должны ИМЕТЬ Бороду. Что это за Православные люди, если ходят -- с БРИТЫМИ лицами -- как Западные ЕРЕТИКИ католики и протестанты? Православный христианин – это образ Божий. Посмотрите все святые, да и Сам Господь – с бородой! А мы почему-то подражаем еретическому Западу, где люди отвергли истинную веру в Господа, ПРОТИВЯТСЯ Его воле, сами устанавливают свои -- законы поперёк воли Божией.

Потому, там на Западе католики и протестанты – стали брить бороды – даже в этом показывают -- свою гордыню и непослушание Господу! Это оттуда, с Запада пришла мода в Россию – ходить бритыми. Царь Петр, этого не понимал, когда он заставлял бояр и купцов брить бороды, он хотел как лучше, хотел сделать Россию культурной и развитой страной, поэтому, не стоит его винить в этом. Но пришло время нам православным мужчинам -- соблюдать Божию волю и носить бороду.



А женщины, должны – НЕ ЗАБЫВАТЬ, что в церкви на них должны быть платки и одеты - в либо в платья, либо в длинные юбки – это же относится и к тем, кто поёт в церковном хоре. Женщина – НЕ ИМЕЕТ права находиться в храме – в Доме Божием с непокрытой головой, в брюках или в короткой юбке! Это непозволительная -- Дерзость!

И женщины, также должны помнить, что когда женщина встаёт на молитву – её голова должна быть ПОКРЫТА платком – иначе НАПРАСНО она молится, Господь -- НЕ ПРИМЕТ молитвы от гордой женщины, которая относится -- без смирения и Благоговения к Богу!




Господь дал всем людям -- святую Заповедь о почитании Воскресного дня. Он всё хорошо видит и понимает, не нужно думать про Господа, что Он слишком суров и строг.

Если человек действительно, честно, ПО УВАЖИТЕЛЬНОЙ причине – НЕ СМОГ сходить в храм, или человек по приказу своего начальства -- был вынужден в Воскресенье или в большой праздник идти на работу, или рабочий график у него такой, что необходимо идти работать, например, машинисты поездов, летчики, сталевары, врачи и медсестры, солдаты и милиция и т. д. -- то Бог и не судит человека. И греха в этом – НЕТ.

Но когда человек был -- ЗДОРОВ и имел полную возможность -- сходить в храм, но вместо этого ЗАНЯЛСЯ -- своими делами, и пропускает -- службу за службой, то такой человек сам себя -- ЛИШАЕТ Благодати, Покрова и защиты Божией, и конечно же на него тогда нападают -- злые духи и злые люди, и может случиться -- любая беда.



Не подобает нам в Воскресенье – НИ РАБОТАТЬ, ни торговать. Та прибыль, которая получена в Воскресенье, Богом -- не благословлена и Проклята.

Нарушив Воскресный день, вы навлечете на себя -- проклятие и Божие наказание на свой дом и семью, а Благословение Божие не получите. И Господь пошлет либо ТЯЖКУЮ -- болезнь и увечье, или внезапную смерть либо вам или вашей жене, либо детям вашим, или ваша скотина -- околеет, или случится с вами еще какое-либо зло. Так что, братья мои, если НЕ ХОТИТЕ -- испытать никакого зла и горя, -- ни телесного, ни душевного, -- то советую вам строго соблюдать Воскресный день - как посвященный Богу. Преподобномученик Косьма Этолийский.








ПРОПОВЕДЬ БАТЮШКИ.

Один батюшка на проповеди в церкви говорил так с прихожанами.
Так получилось, что несколько человек не успели -- причаститься и начали один за другим подходить к батюшке, спрашивая, когда им можно причаститься. А батюшка в это время молился. И вот, что он сказал: «Ну, не успели вы причаститься, и что случилось? Неужели, нельзя подождать, когда закончится служба? Сами -- не молитесь и другим -- МЕШАЕТЕ. Что, неужели нельзя спокойно подождать, лучше бы помолились, к иконе подошли, свечку поставили. Вы вообще зачем приходите в Церковь? Зачем приходите на исповедь и причастие? Просто потому что, так надо? Исполняете -- обряд, а смысл в этом какой? Ну не причастились вы, и что в этом такого? Вон святой Иоанн Русский за несколько десятков лет своего нахождения в плену у турков ни разу не причастился и только перед смертью его причастили, а смотрите какой Святости он удостоился.

Конечно – причащаться нам всем НЕОБХОДИМО и как можно ЧАЩЕ – через Причастие Святых Тайн Бог -- ЛЕЧИТ наши души, очищает их от всего плохого, УКРЕПЛЯЕТ нас.


Мария Египетская, также всего один раз в жизни причастилась и тоже достигла Святости. А почему? Да потому, что жили они СТРОГО по Божиим Заповедям и у них слово -- не расходилось с делом! Богу были ПОСЛУШНЫ -- во всём! А мы, как мы живем? А у нас вместо настоящей веры в Бога и исполнения Заповедей Божиих – одна пустая, греховная Обрядность получается. Сходили в церковь, постояли на службе, по сторонам -- посмотрели, поболтали со знакомыми, свечку поставили и домой пошли.

Потому, как пришли из церкви, так и ЗАБЫЛИ -- про Бога, и опять за старую греховную жизнь -- ПРИНЯЛИСЬ: ворчим, обижаемся, раздражаемся, кричим и ругаемся на своих ближних, материмся, осуждаем их, сплетничаем, завидуем, не помогаем ни кому, курим, выпиваем, на работе своей кое-как -- работаем, с детьми не занимаемся, молимся дома лениво и небрежно. А Богу такая ваша Греховная жизнь и такие молитвы – НЕ НУЖНЫ!



Ну сходили вы на Исповедь, исповедались, причастились – вы ДОЛЖНЫ быть после этого -- ЛУЧШЕ, добрее, строго за собой смотреть, БЕРЕЧЬСЯ -- от грехов, БОЛЬШЕ добрых дел делать и по хорошему -- к людям относиться!

А вы? Причастились, пришли из церкви – и опять ворчите недовольно и ругаетесь! Зачем ходили на Исповедь и причащались? Зачем -- Бога обманываете и снова грешите?




Вот тут говорят, что до революции много -- верующих было. И что с того?

Думаете, кто церкви -- РАЗРУШАЛ, колокола -- снимал и кресты ломал? А вот такие же, как и вы верующие.

Они тоже сначала также, как и вы в церковь -- ходили и Богу молились, а потом ПОШЛИ -- храмы ломать, священников и монахов -- расстреливать! Вот до чего, до каких страшных дел ДОВОДИТ -- ваша ПУСТАЯ вера и никому не нужная -- обрядность!




Тут одна женщина жалуется мне -- на своих детей, что вот, она всю жизнь -- ходит в церковь, всё соблюдает, молится и постится, а дети её – НЕ ИДУТ в храм Божий, родителям -- НЕПОСЛУШНЫ и жизнь у них -- не складывается. И правильно делают, что не идут! Значит, так хорошо она ходила -- в церковь все эти годы, значит, так она хорошо молилась и Заповеди Божии исполняла и каялась – раз дети её РАВНОДУШНЫ -- к Богу и в церковь -- не идут!


А почему -- не идут? Да потому, что сама эта женщина, хоть и ходила всю жизнь в церковь и молилась Богу, а сама к Богу -- РАВНОДУШНА, не любит Бога -- и не послушна Ему! Всю жизнь Бога – ОБМАНЫВАЛА! Только – притворялась, что она якобы, верующая, а сама всю жизнь жила -- по своей воле! Бога – не слушалась! Вот почему, её дети – НЕ ИДУТ в церковь! Бог – наказывает! Не даёт -- добра этой женщине и её детям и внукам!



И у всех, у кого дети и внуки – НЕ ИДУТ в церковь и родителям -- НЕПОСЛУШНЫ, грубят и перечат, ленивые и грубые – все такие родители тоже РАВНОДУШНЫ -- к Богу и непослушны Ему.

Родители Богу – НЕПОСЛУШНЫ – потому, и дети им – НЕ ПОСЛУШНЫ!


Поэтому, Господь и наказывает всех таких – неверных, лукавых, ленивых людей – ОТНИМАЕТ -- у них веру, Отнимает веру -- у их детей и внуков, ЛИШАЕТ их Разума, серьезного отношения к жизни -- и если, эти люди – НЕ РАСКАЮТСЯ -- в столь Тяжком грехе своего Равнодушия и Непослушания Богу – то погибнут!



Почему дети у это женщины – НЕ ПОСЛУШНЫ и к Богу равнодушны? Почему, у них жизнь -- не складывается? Почему, многие дети, как только подросли -- ПИТЬ начинают, развратом и дурными делами занимаются, хулиганят, не работают, не учатся?

Да всё по той же причине – из-за нашего РАВНОДУШИЯ -- к Богу из-за НЕПОСЛУШАНИЯ Ему, из-за Греховной жизни!

Потому, что и в церковь ходим по многу лет и Богу -- молимся, и в грехах своих -- каемся, а сами всё – НЕ МЕНЯЕМСЯ, всё не исправляемся, от грехов своих – НЕ ОТСТАЕМ, вернее – НЕ ХОТИМ. Потому, Господь и оставляет таких -- ХИТРЫХ людей и не помогает им.

Ибо сказано: Так человек, который молится и постится -- за грехи свои и опять идёт и делает -- то же самое, ПРОДОЛЖАЕТ грешить: кто -- услышит молитву его?



А потому, что Греховная жизнь нам больше -- НРАВИТСЯ. Лень нам по настоящему в Бога верить.

Не хотим мы Заповеди Божии -- ИСПОЛНЯТЬ и по доброму, честно жить, не хотим мы -- над собой работать и свои недостатки и дурные привычки – ИСПРАВЛЯТЬ.



Тешим себя пустой надеждой: дескать, Бог -- милостив, Он простит нам наши грехи. Да нет – не простит! Как Бог таких ЛЖИВЫХ людей может простить, если мы Его обманываем! Сходим в Церковь, исповедуемся, свечку поставим и опять со спокойной душой за старое принимаемся, опять -- ГРЕШИМ.

Кому нужно такое -- лживое Покаяние? Вот почему, дети у нас -- НЕПОСЛУШНЫ и в жизни у них -- трудностей и скорбей много, и счастья -- нет! Господь наказывает!






Подавляющее большинство прихожан почти совсем -- НЕ УМЕЕТ молиться, многие даже креститься -- правильно НЕ УМЕЮТ, люди НЕ ЗНАЮТ -- Законов Божиих, НЕ ЗНАЮТ, что такое ГРЕХ, и какие бывают грехи, и НЕ ВИДЯТ -- их в себе, а значит, -- НЕ УМЕЮТ правильно Исповедовать свои грехи, и правильно готовиться ко причастию Христовых Тайн, люди не читают Евангелие, не знают что такое -- Псалтирь, не знают как ПРАВИЛЬНО -- вести себя в храме.


Очень много людей РЕДКО -- ходят в храм, годами не причащаются, спрашивается -- чему могут НАУЧИТЬ такие прихожане -- своих детей и какую такую веру они им ПЕРЕДАДУТ -- если они сами НИЧЕГО -- о Православной Вере не знают? Вот почему, так много проблем у людей в жизни и в семьях: ссоры, разводы, пьянки, грубые и непослушные дети, происходят несчастья.

Да, в наше время НЕ ХВАТАЕТ -- священников, и не много хороших священников, которые заботятся о спасении людей, стремятся -- научить вере и покаянию людей.


Но перед Богом каждый человек -- лично ОТВЕЧАЕТ сам за себя и за своих детей, и потому, не надо -- ОПРАВДЫВАТЬ свою ЛЕНЬ и свое равнодушие -- к Богу тем, что вам было НЕКОГДА и вы не нашли время -- для Бога и для своей души или вас – НЕ НАУЧИЛИ священники.

Бог не заставляет людей -- грешить и творить дурные дела, заниматься блудом, воровать, обижать людей, материться и пьянствовать. Сами люди, по желанию -- совершают много грехов.

Сами люди, по своей воле – НЕ ХОТЯТ молиться, НЕ ХОТЯТ -- ходить в храм Божий, не хотят исповедоваться, НЕ ХОТЯТ -- ИСПРАВЛЯТЬСЯ и становиться -- хорошими людьми.

Многим людям -- НРАВИТСЯ греховный образ жизни, они -- НЕ ХОТЯТ расставаться со своими ДУРНЫМИ привычками: курением, пьянством, блудом, сквернословием, со своим эгоизмом.

Тогда причём здесь -- священники и Бог?








Несправедливость бывает двух видов: Материального и Нравственного. Материальная несправедливость -- это когда человек несправедлив с кем-то в материальном, денежном и вещественном отношении, к примеру за тяжелую и ответственную работу человеку выплачивают маленькую зарплату, а человек ничего не производящий и особо не утруждающий себя работой получает большую зарплату. Нравственная несправедливость, это когда кто-то например, закружит голову девушке и совратит ее. А если обманутая девушка вдобавок сирота, то обманувший ее -- губит свою душу в пять раз тяжелее.

Знаешь как на войне быстро пуля НАХОДИТ -- таких безнравственных и подлых людей? На войне Божественную справедливость и попечение Божие о людях видно особенно ясно и отчетливо. Война не терпит бесчестия, подлости и предательства. А еще это случается с теми, кто -- ЛУКАВИТ, обманывает, стремится -- убежать и улизнуть - в конечном итоге оказываются -- УБИТЫ именно они. Те люди, в ком есть -- сильная Вера, они и живут по-христиански, -- вера Защищает их от вражеских пуль и осколков, Господь -- их ХРАНИТ своей Благодатью в любом бою.


На войне бывалые солдаты давно -- ПОДМЕТИЛИ, что когда человек падает духом, НАЧИНАЕТ или ТРУСИТЬ или думать, как бы только самому -- УЦЕЛЕТЬ, то такой человек становится – способным ПОДВЕСТИ и ПРЕДАТЬ своих товарищей, бросить -- их в трудную минуту – и тогда этого малодушного и трусливого человека по каким-то необъяснимым законам природы – в обязательном порядке, как раз и ПРИБЕРЁТ смерть раньше положенного ему срока жизни на земле.

Пули буквально ОХОТЯТСЯ -- за такими людьми. То есть, смерть такого человека раньше всех выберет и такой человек становится как бы -- отмеченный смертью.



И действительно – на любой ВОЙНЕ, или в каком-либо стихийном Бедствии -- бури, наводнения, землетрясении, либо в любых авариях и крушениях самолетов, поездов, автомобилей – всегда ГИБНУТ в Большом количестве – ОБЫВАТЕЛИ и Непорядочные люди. Хороших людей – гибнет МАЛО. Бог их бережёт – они Ему на земле нужны.


Неправда и Несправедливость, которые мы совершаем -- всегда ПРИНОСЯТ БЕДУ и приносят СТРАДАНИЯ нам самим и нашим потомкам! Часто бывает в какой-то семье дед или бабушка когда-то СОВЕРШАЛИ -- злые дела и несправедливые поступки, но на них самих это не отразилось. Однако наказание и гнев Божий за их грехи обязательно НАСТИГНЕТ -- их детей и внуков. У которых не складывается жизнь, РОЖДАЮТСЯ -- дурные, умственно-отсталые и увечные дети, происходят разные несчастья, бедность и нищета, часто заболевают тяжкими болезнями, и бывают вынуждены РАСТРАТИТЬ на врачей, то, что было скоплено и собрано -- НЕПРАВДОЙ их родителями, бабушками и дедами.


Если человек СПРАВЕДЛИВ -- во всём и со всеми -- то и Бог всегда -- на его стороне.






Человек должен обязательно БЫТЬ -- Благодарным, он должен Благодарить людей, за всё добро, что ему сделали.

Например, подвезли человека на машине, он должен поблагодарить водителя машины за это доброе дело. Помогли что-нибудь тяжелое поднести, человек обязан поблагодарить тех, кто ему помог.

Дали вам взаймы деньги, нужно -- ПОБЛАГОДАРИТЬ за это и обязательно ВЕРНУТЬ долг в срок и НЕ ПОДВОДИТЬ -- тех людей, которые вам помогли.

Мы должны благодарить всех людей сделавших нам какое-либо доброе дело, для того, чтобы эти люди -- могли снова делать добрые дела и помогать людям.



Каждая наша искренняя БЛАГОДАРНОСТЬ от всего сердца -- ВДОХНОВЛЯЕТ людей снова и снова -- ДЕЛАТЬ бескорыстные добрые дела, помогать людям. Наша благодарность -- ЗАЖИГАЕТ в человеке -- ЖЕЛАНИЕ делать добро и ПОМОГАТЬ людям!


Особенно человек обязан отблагодарить -- человека, который ему серьезно -- помог или спас от какой-то беды – вот тут уж не скупитесь, когда решили отблагодарить. Ваша благодарность – должна быть Щедрой! Чтобы Бог видел -- ваше искреннее и чистое желание ответить -- добром на добро!


Не можете сразу отблагодарить – отблагодарите, когда сможете и НЕ ЗАБЫВАЙТЕ о сделанном вам добре. Тогда вам, все то, что для вас СДЕЛАЛИ -- пойдёт на пользу.


Бог будет судить людей не за достигнутые результаты, а за то, насколько люди по СОВЕСТИ -- жили. Живи по совести и никогда не поступай -- Наперекор её ради карьеры, ради -- выгоды или прибыли -- и тогда многие беды обойдут тебя стороной.

Господь, желая нас уберечь от осуждения, даровал нам одно простое правило, достаточное для спасения: «Никогда не делай другому того, чего ты сам -- не хочешь себе»!

Иными словами, никто из нас не хочет себе ничего плохого. Поэтому, если ты не хочешь, чтобы тебе кто-то сделал плохое – сам никому не делай дурного и никого не обижай! Если ты не хочешь, чтобы тебя не обокрали – сам не воруй! Многие думают, вот я украл у богатого человека, а он сам вор, или украл у государства, которое не обеднеет – любое воровство, есть воровство и Бог за это наказывает. Вот почему, когда, что-то у вас украли, вспомните, а вы сами когда-либо что не воровали.






Для того, чтобы украсть совсем необязательно воровать в открытую.
Можно украсть например, проехав в автобусе, в трамвае, в метро, на электричке -- без билета, можно украсть, обманув государство изменив показания -- на счетчике электроэнергии, можно украсть -- прогуляв, или ПЛОХО -- работая на работе, сделав брак, но получив за это -- зарплату и премию.

Люди воруют чаще всего на работе, если они работают в столовой, то воруют продукты, в магазине – обвешивают и обсчитывают, на заводе – воруют товары, инструменты. В колхозе – воруют сено, зерно, картошку, молоко и т.д. А потом возмущаются и никак -- не могут понять, как это у таких честных людей, кто-то посмел -- что-то украсть!



Старец Паисий рассказывал, что когда был новоначальным, то когда читал какую-либо духовную книгу – обязательно переписывал её, чтобы не забыть, лучше -- понять и хорошо усвоить -- прочитанное, и старался затем на практике -- применить прочитанное. Он говорил:

«Я читал не для того, чтобы приятно проводить свое свободное время. Во мне была добрая обеспокоенность и желание познавать как можно больше духовных вещей о Боге, о вере, и когда я чего-то не понимал, то спрашивал, чтобы узнать правильный смысл.

Я мало читал, но много испытывал себя прочитанным.
Где я духовно нахожусь?
Что узнал полезного и как понял?
Что делаю? Правильно ли поступаю?




Многие люди берут духовную книгу, усаживаются поудобнее и читают. «Я получил пользу» – скажет кто-то из них. Скажи лучше, что ты получил удовольствие, потому что приятно провел время. Потому что это не польза, ты получаешь пользу только тогда, когда хорошо понимаешь прочитанное тобою, испытываешь себя и принуждаешь то, что узнал -- применить на практике, в жизни к самому себе. «О чем говорит то, что я читаю? Где я духовно нахожусь? Что мне следует делать? И потом, чем больше кто-то узнает, тем Большую он несет Ответственность. Я не говорю, что не надо читать, чтобы не знать много, и не быть за это ответственным. Такое отношение к чтению духовных книг является обыкновенным Лукавством, а это уже грех перед Богом. Святой Исаак говорит: «Всякое учение и знание -- без деяния есть залог стыда».


Иоанн Златоуст говорил: «Если кто Матерными словами РУГАЕТСЯ, тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ею молитвенный Божий ПОКРОВ от человека -- ОТНИМАЕТ и Сама ОТСТУПАЕТ. Тот человек, который МАТЕРНО бранится -- Ругается, он себя в той день Божиему ПРОКЛЯТИЮ подвергает, потому что мать свою -- ругает и горько её оскорбляет.

С таким злоязычным человеком -- не подобает нам ОБЩАТЬСЯ и ЕСТЬ и ПИТЬ, пока не отстанет -- от этого Матерного слова».







НЕВЕЖЕСТВО.

Одним из самых больших, опасных и губительных недостатков людей в нашей стране является НЕВЕЖЕСТВО. Невежество – это разновидность ГЛУПОСТИ человека, отсутствие знаний и правильного понимания -- действительной реальности окружающего мира, отсталость, не желание узнавать новое, нежелание признавать ограниченность своих знаний, нежелание расширять их, и признавать правду.


НЕВЕЖЕСТВО в основном -- ЕСТЬ следствие Духовной ЛЕНИ, легкомысленного, беспечного, несерьезного отношения к жизни и обычной -- ГЛУПОСТИ людей.

По сути, все проблемы в жизни людей в основном и ПРОИСХОДЯТ – от НЕВЕЖЕСТВА, от ЛЕНИ, РАВНОДУШИЯ и не желания людей -- учиться, изучать знания о жизни, о Законах жизни и Православной вере. Многие люди – просто НЕ ХОТЯТ ничего знать.



Люди – попросту НЕ ХОТЯТ себя обременять и УТРУЖДАТЬ излишними и ненужными по их мнению -- трудами над личным САМООБРАЗОВАНИЕМ и САМОВОСПИТАНИЕМ. Одним – ЛЕНЬ, а другим – занятыми хлопотами по построению земного благополучия – НЕКОГДА. А третьи – ГЛУПЫ. Невежество является – ГЛАВНЫМ признаком всех ОБЫВАТЕЛЕЙ.

Вот почему НЕВЕЖЕСТВЕННЫХ людей – легко можно ОБМАНУТЬ, и такими людьми – можно легко УПРАВЛЯТЬ. Поэтому, всех невежественных людей -- непорядочные, хитрые, подлые люди всегда спокойно -- ОБМАНЫВАЛИ и использовали в своих целях.


Государство и чиновники при Демократии и Капитализме – тоже всегда ОБМАНЫВАЮТ и обдирают таких ГЛУПЫХ Невежественных людей – внушив им сказку про справедливую Демократию и Капитализм с человеческим лицом. Сектанты и иноверцы: католики, буддисты, кришнаиты, мусульмане таких недалеких, ограниченных людей тоже легко -- ЗАМАНИВАЮТ в свои сети и губят. Уголовники через блатную романтику пытаются -- ПРИВЛЕКАТЬ в свои бандитские ряды -- неопытную, глупую молодёжь.
Вывод: Невежество является одним -- из Опаснейших ВРАГОВ нашего государства.






ПРИЗНАКИ МАЛОВЕРИЯ.

Такие люди как правило -- РЕДКО ходят в церковь на службу, часто опаздывают и рано уходят со службы, в церкви невнимательны, разговаривают, смотрят по сторонам и Богу практически не молятся. Обычно маловерный человек – НЕ ЛЮБИТ молиться, или ПЛОХО, торопливо молится, часто пропускает утренние и вечерние молитвы. Постоянно нарушает Пост и постные дни, делая себе послабления, то есть, допускает нарушения -- Поста не видя в этом греха, а многие даже и совсем Пост не соблюдают. Редко ходят -- на исповедь, редко причащаются, грехов своих или не знают, или считают их небольшими и потому, за свои грехи не переживают, и исповедуют свои грехи тоже кое-как, лишь бы «СДАТЬ» свои грехи, и продолжают жить также как и жили -- до исповеди.


Также, маловерных людей ОТЛИЧАЕТ – Неблагоговение к Богу и к Святыням.

Такие люди -- РАВНОДУШНЫ ко всему Святому.

Вот почему, они могут взять Библию, Закон Божий, молитвослов и другие духовные книги – ГРЯЗНЫМИ руками и положить их -- куда угодно.
Они КУРЯТ и ругаются там, -- где НАХОДЯТСЯ Иконы, они – спокойно РАЗГОВАРИВАЮТ в церкви.

И всё потому, что Бога они – не ПОЧИТАЮТ.



Такие люди, а это как правило обыкновенные ОБЫВАТЕЛИ – эгоистичны и ПЛОХО относятся к своим ближним, осуждают, всегда чем-либо не довольны, считают себя хорошими и безгрешными, ругаются, матерятся, сплетничают, жадничают, завидуют, обманывают, не прощают и не хотят прощать, не любят уступать, стремятся устроить свое благополучие в том числе и за счёт своих ближних, а также неправедно -- зарабатывая деньги, то есть, спекулируя, обманывая, наживаясь на проблемах людей.






ПРИЗНАКИ ФАНАТИЗМА.

На Руси говорят: «Заставь дурака Богу молиться – так он весь лоб расшибёт!» Это о фанатиках. Фанатики – это люди, которые вдруг НАЧАЛИ -- САМИ себя считать Глубоко верующими и особо Духовными ВСЕЗНАЮЩИМИ людьми. Они ходят в церковь постоянно, выстаивают все службы, бьют Богу многочисленные поклоны, молятся до исступления, часами по долгу. Пост соблюдают часто на одном хлебе и воде.


ФАНАТИЧНЫЕ люди – всегда и всё ЗНАЮТ, они всех умней и их ничем – Не удивишь, им знания -- НЕ НУЖНЫ, и они всё -- строго соблюдают. Они УПРЯМЫ и категоричны.

Фанатики -- ГОРДЯТСЯ своими Духовными подвигами, молитвами Постами, частым хождением в храм – о которых они с гордостью и Важностью -- рассказывают людям.
Они часто исповедуют свои грехи и причащаются. Многие из них мило улыбаются, ведут себя праведно на людях.


Особенно они любят всех -- ПОУЧАТЬ. Это всё внешняя сторона их Веры, но стоит их задеть, не уступить им, не согласиться с ними, сказать им об их Грехах – так сразу же из них брызжет агрессия, злоба, обида или недовольное ворчание.


По сути – это гордые, эгоистичные и НЕДОБРЫЕ люди - ОБРЯДОВЕРЫ, которые считают сами себя -- ЛУЧШЕ и умнее и духовнее -- других людей. Мы знаем, что Бог гордых людей -- СТОРОНИТСЯ, а вот, диавол начинает таких людей прибирать к своим рукам и губит их.

Фанатики – это обычно – Гордые, недобрые, неприветливые люди, переполненные своей -- значимостью и большим Самомнением и потому – НЕПРИЯТНЫЕ.







Православная Церковь, канонически, Соборными постановлениями -- ЗАПРЕЩАЕТ верным сынам своим, всем Православным людям -- всякое, какое бы то ни было ОБЩЕНИЕ или любую совместную деятельность -- с евреями и иноверцами, с мусульманами и буддистами.

В первую очередь, потому, что почти все евреи явно или тайно ЯВЛЯЮТСЯ -- членами иудейской веры и лукаво прикрываясь якобы заветами ветхозаветного Моисея, -- евреи поклоняются и служат обряды в своих синагогах самому -- сатане, то есть, так называемая вера иудейская является по своему существу – диавольской, а сами иудеи являются поэтому – Врагами Божиими.


Какое может быть вообще -- ОБЩЕНИЕ русских православных людей с евреями, если это -- Проклятый Богом народ за то, что они РАСПЯЛИ нашего Господа Иисуса Христа?

И в этом евреи -- НЕ РАСКАЯЛИСЬ, а наоборот, и по сей день одержимы -- лютой НЕНАВИСТЬЮ ко Христу. А русские люди -- ЗАБЫЛИ об этом и общаются, делают совместные дела -- с евреями,




Среди евреев много сильных колдунов и евреи всегда ТАЙНО использовали -- против других народов и людей свое колдовство.

Сионисты и масоны также хорошо ВЛАДЕЮТ -- Гипнозом, Приворотом и НЛП - нейро-лингвистическим программированием – которые является элементами скрытого Колдовства и тайно их ПРИМЕНЯЮТ -- против всех Русских людей.


Вот так еврейки всегда выходили и выходят замуж -- за самых талантливых и успешных русских людей, чтобы через Приворот – подчинить их своей власти и сделать -- их Чужими России.


Без Божьей Силы и Защиты – Русские люди БЕЗСИЛЬНЫ и Беззащитны -- перед Евреями и Масонами, и потому Евреи – Вооруженные Страшной силой Колдовства -- всегда одержат Победу над Атеистом – над Неверующим в Бога и потому – Беззащитным человеком, и с помощью Колдовства – легко ПОДЧИНЯТ его своей Воле – ЗАСТАВЯТ себе Повиноваться и служить.

Вот так евреи -- с помощью колдовства и захватили власть во многих странах -- в Америке, в Европе и в России.

Вот почему – Атеизм, язычество, ислам, буддизм и любая другая Чуждая Русским людям и Православию -- вера и Секта евреям – Выгодны и НУЖНЫ евреям.

Вот почему сионисты и масоны во всех странах -- добиваются в первую очередь, так называемой «Свободы совести и Вероисповедания – Многоконфессиональности.


Потому что таким образом они НАВЯЗЫВАЮТ людям -- любые веры и секты и УВОДЯТ их -- от Спасительного Православия.

Потому что, все эти Чужие веры и Секты – НЕ ИМЕЮТ в себе -- Могущественной Силы Божьей и потому – подвластны диаволу!




Только Православие ИМЕЕТ в себе – могущественную СИЛУ Божию и потому – НЕ ПОДВЛАСТНО Евреям, Масонам и Колдунам!

Вера Православная – ЛИШАЕТ их диавольской СИЛЫ и ВЛАСТИ над людьми – вот почему евреи так Сильно -- НЕНАВИДЯТ Православие! Оно им -- МЕШАЕТ и не даёт -- Власти над Миром! Вот за что евреи – так ненавидят Христа!



Поэтому, Русские люди всегда, когда видят рядом евреев должны читать про себя -- Иисусову молитву, молитвы -- Отче наш и Живый в помощи Вышняго, Да воскреснет Бог, не только за себя, но и за других людей, которые рядом с ними – тогда евреи, сионисты, масоны и любые колдуны – Безсильны и НИЧЕГО – НЕ СМОГУТ сделать.

Господь – РАЗРУШАЕТ их колдовские Чары![
[/B]





****************


Просьба ко всем, кто прочитал эту Тему -- надо помочь многим людям, поэтому если не трудно,
то разошлите -- Ссылку на эту ТЕМУ -- всем, кому вы хотите помочь вот Ссылка:

Тайны -- воли Божьей. Промысл Божий -- о людях. Что такое - грех? Помыслы человека.
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_2315_1/topic_14486/




ппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппппп



Это отрывки из книги – КАК ОБРЕСТИ КРЕПКУЮ ВЕРУ В БОГА.

СКАЧАЙТЕ – ОДНУ ИЗ ЛУЧШИХ ПРАВОСЛАВНЫХ КНИГ -- КАК ОБРЕСТИ
КРЕПКУЮ ВЕРУ В БОГ ДОБАВЛЕНО – много НОВЫХ и ВАЖНЫХ материалов.

Книга – МУДРАЯ и по праву является -- НАСТОЛЬНОЙ книгой.
В 1 части книги помещены -- ВАЖНЕЙШИЕ и РЕДКИЕ Православные материалы.
2 часть книги -- Православное воспитание детей – включены ЛУЧШИЕ материалы о воспитании детей.
3 часть книги – Секреты семейных отношений.
В конце книги помещены -- ОТЗЫВЫ читателей об этой книге.

ДОБАВЛЕН -- ДОРАБОТАННЫЙ ВАРИАНТ КНИГИ -- СЕНТЯБРЬ - - 2016 год.
Ищите потом на рабочем столе файл -- 50294
СКАЧАЙТЕ -- КНИГА -- КАК ОБРЕСТИ КРЕПКУЮ ВЕРУ В БОГА ФАЙЛ - Файл №50294
[/B]


*********************************************************************************************************************************************



ВСЕМ – кто ХОЧЕТ -- ПОМОЧЬ родным, друзьям и знакомым – чтобы они БЫЛИ -- ЗДОРОВЫМИ и ДОЛГО жили!
Книга уже помогла -- многим людям

Скачайте – НОВЫЙ вариант книги КАК ПОМОГАЮТ -- БОЖИИ ЛЕКАРСТВА – ДОБАВЛЕНО много ВАЖНОГО
ДОБАВЛЕНО много ВАЖНОГО. ИЮНЬ -- 2016 г.

Добавлен Раздел: -- ЛЕЧЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ -- НАРОДНЫМИ СРЕДСТВАМИ – САМЫЕ ЛУЧШИЕ, НАДЕЖНЫЕ и РЕДКИЕ Рецепты.
Добавлена система – Закаливания человека.
Добавлена эффективная Система – ПОХУДАНИЯ по Полю Брэгу.
.
СКАЧАЙТЕ Книгу -- ФАЙЛ -- Файл №48758



ДАРИТЕ -- ХОРОШИМ ЛЮДЯМ!


---------------


---------------Святая Троица.

Комментарии (34)

Всего: 34 комментария
#25 | Т. Георгий »» | 28.07.2016 07:56 | ответ на: #23 ( Александр Киринеянин ) »»
  
0
А Ездра 2 говорит, что (после следующего потопа) придут те кто не знал и не верил в Бога но сделают все, что он завещал... … людям грядущим, которые, не слышавши Меня,
уверуют, которые хотя Я не показывал им знамений,
исполнят то, что Я заповедал… Ездра 2. Гл. 1. Ст. 35.

Смотрю на ваше- вижу одно. Смотрю Ездра 2. Гл. 1. Ст. 35- вижу другое:
И цáрствова надъ Иýдою и надъ Иерусали́момъ мéсяцы три́: и отстáви егó цáрь Еги́петскiй, да не цáрствуетъ во Иерусали́мѣ.

Смотрю ваше дальше:
Ибо зло истребится, и исчезнет лукавство. Процветет вера, побеждено будет растление, явится истина, которая столько времени оставалась без плода. Ездра 2. Гл. 6. Ст. 27, 28.

Теперь смотрю Ездра 2. Гл. 6. Ст. 27, 28:
Повелел также наблюдать Сисинни, правителю Сирии и Финикии, и Сафравузану и товарищам их и поставленным в Сирии и Финикии начальникам, чтобы они держали себя в стороне от сего места и оставили раба Господа Зоровавеля, князя Иудейского, и старейшин Иудейских строить этот дом Господа на его месте.
Я повелел совершенно отстроить его и наблюдать, чтобы возвратившимся из плена Иудеям оказываемо было содействие к совершенному окончанию дома Господня

И с цитатой из Неемии так же.
Теперь вопрос.
Из какого источника пьете?
#26 | Александр Киринеянин »» | 28.07.2016 16:19 | ответ на: #25 ( Т. Георгий ) »»
  
-1
Начало 3 й книги .... Вторая книга Ездры пророка, сына Серани . . . Не канонична, по содержанию и смыслу ее называют третьей. В ней кто построил нашу "систему" в чем смысл бытия, откуда правила изложенные в Второзаконии ...... Кто подготовлен поймет и другое. Есть теософия которая придает больше значения причинам, а философия (законы, правила сегодня ) разбор следствия. Прошу прощения. Не всем понятен смысл православия но будущее поколение разберется. Неемию 7 ; 66 . необходимо знать- астрологию, нумерологию, историю, географию, физику ... В крайнем случаи возьмите в руки калькулятор 42 колена - период времени в 360 градусов (это годы и км.) 15 120 на этот период назначена избранность РОССИИ (см. Фатиму и третий русский секрет) (90 720 это 6 цивилизаций, следующая 7 и в ней священники православные главные в государстве. Господу наша любовь не нужна ему наверное хочется сохранить планету - свое детище от нас ослов.
     
0
Достойное приготовление к таинству Евхаристии настолько -- ВАЖНО, что святой апостол Павел уделил этому особое наставление: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню -- НЕДОСТОЙНО, виновен будет против -- Тела и Крови Господней.

Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет -- НЕДОСТОЙНО, тот ест и пьет осуждение -- себе, не рассуждая о Теле Господнем.

Оттого многие из вас -- НЕМОЩНЫ и больны и немало -- умирает» (1 Кор. 11: 27–30).
     
0
Мы должны благодарить всех людей сделавших нам какое-либо доброе дело, для того, чтобы эти люди -- могли снова делать добрые дела и помогать людям.
     
1
Бог всё обращает ко благу -- даже наши грехи.
     
1
Всякая заботливость наша о себе самих, не соединенная с упованием на Бога, -- тщетна, НАПРАСНА, о чём Господь и говорит: "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту... итак если и малейшего сделать -- не можете, что заботитесь о прочем?" (Лук. XII,
     
1
Мы должны благодарить всех людей сделавших нам какое-либо доброе дело, для того, чтобы эти люди -- могли снова делать добрые дела и помогать людям.
     
0
Кто причащается Тела и Крови Христовой -- НЕДОСТОЙНО, то есть, НЕЧИСТОЙ во грехах -- душой, с сердцем, НАПОЛНЕННЫМ – гордыни, лжи, злобы, обиды, мщения и ненависти, тот не только НЕ ПОЛУЧИТ -- Святого Духа, но становится подобным -- Иуде предателю и как бы вторично распинает – Господа Иисуса Христа».
     
0
Бог не заставляет людей -- грешить и творить дурные дела, заниматься блудом, воровать, обижать людей, материться и пьянствовать. Сами люди, по желанию -- совершают много грехов.
     
1
Иоанн Златоуст говорил: «Если кто Матерными словами РУГАЕТСЯ, тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ею молитвенный Божий ПОКРОВ от человека -- ОТНИМАЕТ и Сама ОТСТУПАЕТ. Тот человек, который МАТЕРНО бранится -- Ругается, он себя в той день Божиему ПРОКЛЯТИЮ подвергает, потому что мать свою -- ругает и горько её оскорбляет.

С таким злоязычным человеком -- не подобает нам ОБЩАТЬСЯ и ЕСТЬ и ПИТЬ, пока не отстанет -- от этого Матерного слова».
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
Просьба о помощи
© LogoSlovo.ru 2000 - 2017, создание портала - Vinchi Group & MySites