Чего боятся старцы?!

(Открытое письмо-ответ на пасхальные проповеди 2016 года старца батюшки Сергия (Романова)).

«ИЩИТЕ ВО ВСЕМ ВЕЛИКОГО СМЫСЛА. ВСЕ СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ ПРОИСХОДЯТ ВОКРУГ НАС И С НАМИ, ИМЕЮТ СМЫСЛ. НИЧЕГО БЕЗ ПРИЧИНЫ НЕ БЫВАЕТ…» Иеромонах Нектарий Оптинский.


Проповедь спиной к будущему


«Икона Божией Матери «Спорительница хлебов» самой главной иконой сейчас будет. Потому что будет такой голод, и эта икона должна висеть у всех над столом. Такое будет время, что помолишься Богородице перед этой иконой и сыт будешь, по вере твоей всегда у тебя будет на столе кусок хлеба» (Соль Земли (Фильм 5), Игумен Гурий, 2:57).

Дни пребывания в монастыре в честь иконы Богородицы «Спорительницы Хлебов» под Екатеринбургом были удивительно светлым пятном в жизни. Увенчались они не только возжжением Пасхального Огня и Причастием, но и живым голосом Старца или проповедями на наши времена. Но ожидание слов, указующих направление спасительных мыслей и действий жизни, сменилось некоторым разочарованием. Проповеди оказались не столь яркими, горячими и однозначными, как ожидалось.

Как человек, на личном опыте убедившийся в духоносности старца и почитающий батюшку Сергия, я не могу быть полностью беЗпристрастным в оценке его действий и проповедей. Но как человек верующий и давно трудящийся на поле битвы с различными проявлениями системы Антихриста – не могу молчать, когда невольно искажается Промысел Божий или Истина. И когда невольно, верующим людям дается притупляющий страдания за ближних, Родину и Церковь «морфий» бездействия и упокоения, искажающий Волю БОГА, гасящий спасительную мысль и «опускающий руки», готовые сопротивляться тьме и смерти!

Слушая пасхальные проповеди Старца Сергия, с болью отметил про себя, что Старцу приходится выжимать из себя речи. Он как будто бы с радостью постоял бы среди паствы и помолчал в эти праздничные дни. А может с еще большей радостью, где-то глубоко в пустынных лесах России в чистоте природы и окружающего мира в одиночестве молился бы за нас БОГУ. Но по долгу духовника многих, - вынужден нести бремя речения. В возвышающихся и понижающихся эмоциональных словах слышались интонации какой-то болезни, усталости, тяжести…, все причины, которых, я, простой мирянин, впервые приехавший в монастырь, знать естественно не могу. Но не сомневаюсь, что большинство из них привнесены из «внешнего мира» и имеют отношение ко всем нам и членам общины. В словах Старца чувствовалась явные страдания не за себя, а за всю Церковь Христову и, естественно, - за свою паству!

Великий афонский старец Паисий Святогорец(†1994), подписывал свои послания: «Со многой болью и любовью Христовой». Старец Паисий говорил:«Духовный человек - весь сплошная боль, - ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Именно за эту боль ему воздается божественным утешением».

Повод для снижения известного градуса всем известных горячих проповедей Старца Сергия не важен! Наш мир в наше время пропитан злом и тьмой до самых глубин. И в настоящем месте разбирать все детали зла, довлеющего над миром верующих людей и всего человечества, мы не будем. Они есть в двух словах – Апостасия и Апокалипсис! Важна та боль, которую нес старец и которую услышали «слышащие». Для нас важно то «божественное утешение», которое дается в ответ на боль за ближних и смысл этого Утешения.

На интонации проповедей, скорее всего, повлияла вся совокупность внешних и внутренних факторов. Для нас – паствы Православных Старцев важно – что в момент наиболее ответственный - они вдруг стали «тихими» и «неоднозначными»! Как будто старцы уже все сказали?! Как будто прекратился скрытый террор западной содомии и мы - православные люди, можем расслабиться?!

Да, война с исламским фундаментализмом перенесла внимание на верующих в Аллаха. Да, в связи с подготовкой служителями культа Сатаны Восьмого Всеправославного Собора, объявлен «мораторий» на террор против «инакомыслящих»! Но под маркой борьбы с терроризмом, масоно-сионские сатанисты подготовили законодательные, силовые и прочие условия для развала страны и всеобщего террора ростовщиков против всех конфессий, партий, объединений…, готовых сопротивляться установлению Нового Мирового Порядка! Во все времена не было и уже не будет более страшного и переломного момента для осознания происходящего разрушения Церкви и Государства! И уже не будет более ценного времени для проповеди против системы Антихриста! После Восьмого Собора начнутся официально подготовленные и закрепленные высочайшими повелениями гонения!
Поэтому не возопить именно сейчас, когда почти полностью подготовленный механизм уничтожения Государственности и Православия еще не запущен и скрытые гонения еще не переросли в узаконенные гонение на «волосатиков с крестами на шее» о беззаконии власть предержащих – значит обречь «стадо Христово» в самом ближайшем будущем на еще большие страдания, а многих, кто опустит руки - на неминуемую смерть!

Постараемся же поддержать голос Старца и раскрыть поднятые им темы с позиции Будущего и Промысла Божьего. Найдя в Промысле БОЖИЕМ те драгоценные зерна, из которых «руками и ногами человеческими» явится наше спасение и вырастет Великое Государство – Святая Русь и Великая Церковь – Православная Апостольская Воинствующая Церковь!

«Молчать об Истине всё то же, что отвергать её» Максим Исповедник.

Может кто-то обвинит меня в искажении смысла слов Старца. Заранее принимаю данное обвинение и приношу извинения перед слышавшими проповеди и перед батюшкой! Осознавая свои грехи и слабости, заранее прошу у читателей прощения за возможные ошибки в рассуждениях и выводах, допущенные при исследовании столь сложных тем. И не утверждаю, что точно передаю глубинный смысл сказанного в проповедях. Многое в словах духовно развитых людей сокрыто между строк. Многое образно и афористично. Но смысл идей, переданных в проповедях Старца, был понятен. Тем более, что высказанные им идеи не несли новизны и уже многократно обсуждались. Но одновременно – они являются фундаментальными для нашего времени! Поэтому - не отметить и не вынести их на обсуждение среди православных братьев и сестер не мог. Как и не мог, задав вопросы, - не попытаться ответить на главный вопрос нашего времени в каждой поднятой теме – Что делать?!


Пророчества от БОГА – как вехи будущего спасения


Для донесения смысла идей, оглашенных Старцем Сергием и переданных в данном обращении, мы воспользуемся рассекающим на верующих и неверующих людей «разделителем» - отношением людей к пророчествам!

«В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих». 1Кор.14:21,22.

Едва ли кто-то может подтвердить, что слышал данное определение отличия верующих от неверующих из уст священнослужителей? И понятно – почему! Личное мнение, не основанное на Промысле, заключенном в пророчествах, дает бесконечно разнообразное поле для «самостийного» описания будущего. Чем и пользуются часто далекие от желания исполнить Волю БОГА служители культа. Выхватывая в зависимости от выгоды одни пророчества и умалчивая о других. И никогда не рассматривая весь пласт пророчеств, касающийся поднятой темы! Но их воображение при описании будущего, по большей части не распространяется дальше воцарения антихриста, Второго Пришествия Иисуса Христа и Страшного Суда. Поэтому их состояние похоже на бредущих спиной вперед слепых поводырей. За которыми не желают следовать не только молодежь – символ будущего, но и просто верующие и здравые умом люди.

Ведь БОГ – Милостивый и Милосердный не мог не дать верующим людям шанс на милостивый Сценарий в наше апокалипсическое время – в «день Господень, великий и страшный»! И мы его легко находим не в «безответственном» воображении астрологов, экстрасенсов или многословов от священноначалия, а в пророчествах Святых от БОГА! Поэтому – при «экспертной оценке» поднятых тем будем пользоваться не личным мнением, а теми пророчествами от БОГА, которые касаются спасения «избранных миллионов» в наше время. А не спасения единиц Великих Святых, кои, скорее всего, находятся в глубокой пустыне. Но не в миру, с его невиданными соблазнами!

Аргументы, в основном «западных христиан», что Старцы Православия – не пророки и что пророки кончились во времена Ветхого Завета, опровергает сам Ветхий Завет.

" ...и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения...прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный "(Иоиль 2: 28-31).

Преп. Нифонт († 11.8.1460), Патриарх Константинопольский: “Сын мой, до самого скончания века сего не оскудеют пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны»

А так как «день великий и страшный» – на пороге – будем читать и вдумываться в первую очередь в современные пророчества! Ибо они несут не только знания «вне времени», но и спасительные знания из наших времен!

Преподобный Симеон Новый Богослов говорил: «Кто не почитает новых святых, не может почитать древних… Святых много, а безстрастных немного».


Благодатный Огонь – Аванс от БОГА?


"Если митрополиты молчат, кто же будет говорить?" Старец Паисий Святогорец.

Не сомневаюсь, что отец Сергий знал иерусалимское предание о Благодатном Огне. И, как и все, с волнением ждал этого момента. Но после Сошествия – в проповеди он не отметил это событие и не связал его с особенностями данного года. Наверное – тревога за будущее остановила «бездумную радость». Сошествие Благодатного Огня в 2016 году по преданиям Православия отодвинуло время начала Третьей Мировой Войны или точнее - активной атомной фазы еще на год или даже далее?!

Но это хотя и благодатное для поверхностного взгляда – но следствие! А причина – предоставление БОГОМ еще одного года для возможности спасения как можно большего числа избранных. Или точнее – тех, кто сам для себя изберет путь спасения «руками и ногами человеческими». А БОГ – Милостивый и Милосердный, несомненно, подхватит это чувство, мысль и действия, приведя идущего к Двери Спасения – Христу и Царствию Небесному.

«Говорил /батюшка Гурий/, что скоро будет война. Службу уже начали сокращать. Бог терпит, терпит, а потом как шарахнет, и падут города (Москва, Питер…) Вначале будет война гражданская. Всех верующих увезут, и потом начнется кровопролитие. Бог своих спасет, а неугодных уберет. Потом Китай нападет и дойдет до Урала. 4 млн. российских воинов погибнут за мат (сквернословие), потому что сквернословием четырех матерей оскверняем: Богородицу, Землю, Церковь и родившую тебя мать. Архангел Михаил китайцев устрашит, и они примут Православие, а нам дадут избрать Царя. 11 млн. китайцев погибнет в войне» (Лучезарный батюшка (об игумене Гурии), с.78-79).

Встречая Благодатный Огонь, прибывший ночью из Иерусалима в общине старца Сергия (Романова) под Екатеринбургом в храме Богородицы - «Спорительницы Хлебов», почувствовал одновременно радость и особенную давящую тревогу. Еще на год от нас отодвинулся спасительный кардинальный вариант Божьего Помысла!

«Старцы очень молятся, чтоб была война, а после войны будет голод уже. А если не будет войны, то плохо будет, все погибнут. Война будет недолгая, но всё-таки многие спасутся, а если не будет, то никто не спасётся» Старец Христофор.

Заключенная в пророчестве мысль проста! Если человек гниет не испытывая боли и не борясь с болезнью – он обречен! Как при этом не встревожиться и не возопить БОГУ – «За что Господи нам такое наказание?! Или – «Для чего»?! «Или это не наказание, а возможность спасения»? Но и тогда – «Что Ты, Господи, от нас хочешь»?! Чтобы мы совершили всенародное покаяние, как жители Ниневии?! Но кто призовет и организует такое Покаяние? Священноначалие, иереи, монахи, миряне…? Или как в Ниневии - Царь?

«Так говорит Господь: стань на дворе дома Господня и скажи ко всем городам Иудеи, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, которые повелю тебе сказать им; не убавь ни слова. Может быть они послушают и обратятся каждый от злого пути своего, и тогда Я отменю то бедствие, которое думаю сделать им за злые деяния их. И скажи им: так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов моих пророков, которых Я посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, …» (Иеремия 26.2-5).

Кто-то может сказать – «Куда копаешь – не твоего ума дело?!». «Как турист-паломник – пришел и ушел – не лезь в чужой монастырь». «И почто грех уныния? Все в руках БОГА»? «Мужик – радуйся – Праздник ведь»! Но, простите – радоваться то нечему – Апостасия во времена Апокалипсиса! И паломником и уж тем более – туристом себя не считаю! Церковь у нас одна и требует накопленный мусор выгребать на середину, а не «ховать» по углам! И уныния нет, но нет и осознания – подтвержденного соборным авторитетом Церкви - Что дальше? Ведь стремительно приближается пришествие Антихриста! Но это страшный и пагубный «негатив»! А где же - спасительный «ПОЗИТИВ»?!

Закончится Пасхальная Неделя. Мир будет продолжать рушиться, а мы с Благодатным Огнем пойдем встречать «зверя из преисподней» или президента всемирных штатов?! Чему радоваться?! Что Господа распяли две тысячи лет тому назад и сейчас мы распинаем, отказываясь творить Его Волю?! Да, Господь Воскрес! Но ведь через возглас – «Христос Воскрес» должно быть признание Веры в БОГА и Воли БОГА, которую мы повторяем в молитве «Отче Наш…»! Почему же мы, твердя молитвы, не исполняем Волю, данную нам «как на Небе, так и на земле»?! Особенно, когда правителями созданы все условия для нашей пагубной жизни и для нашей неминуемой смерти?! И есть только один вариант всеобщего спасения?!

Условия жизни наших времен – условия страшные и жесточайшие! Условия невиданной греховности всего человечества! Которая превосходит намного грехи жителей стертых с лица земли Содома и Гоморры! Мы живем во времена невиданного всеобщего нравственного падения! Для большинства незаметного и не осознанного! А потому – особенно страшного! Мир стремительно движется из состояния полной сексуальной свободы с педофилией, как нормой общественного поведения, к состоянию общества каннибалов – по причине нравственного падения и неизбежного глобального невиданного голода! И готовит человечество к этому состоянию, намного ниже состояния зверей - гигантская машина пропаганды слуг Мамоны. Несопоставимо более мощная, чем в Третьем Рейхе! И если тогда жертвами фашистской пропаганды стали десятки миллионов, то сейчас счет может идти на миллиарды! Но предчувствуют и говорят или тем более вопиют о грядущем Ужасе лишь малое число верующих и осознающих происходящее! Закончиться такая невиданная в истории человечества Апастасия, укрытая молчанием и равнодушие большинства может только такой же невиданного масштаба Катастрофой!

Известно, что спастись без БОГА человек не может! Но и спасение с БОГОМ, без личных усилий – иллюзия гордыни и самомнения! Поэтому спастись без участия в Деле спасения БОГА или Промысла не может ни один верующий человек! БОГ предусмотрел на наши пагубные времена такой вариант, как Ковчег Спасения! Хотя он и умалчивается многими проповедниками будущего по разным причинам! И озвучивали этот Промысел, как великие библейские и евангельские пророки, так и великие пророки Православия. Различно название у этого «Ковчега Спасения», но суть одна. Новая Византия, Новый Иерусалим, Святая Русь, и …Православное Царство! Всем ужасам Апокалипсиса противостоит одна главная социальная идея – Идея построения Православного Царства, как Ковчега Спасения избранных «из всех языков и народов».


Православное Царство – Маяк и Ковчег.


Для человека, давно проповедующего Православное Царство,отказ от оглашения идеи Православного Царства Старцем Сергием бросилась в глаза в первую очередь. И в большей мере стала понятна тяжесть и недосказанность во всех остальных идеях проповеди. Без осознания и описания будущего Светлого Построения все остальные образы будущего погружаются в полумрак недопонимания и личной и общественной трагедии. И остается безыдейным людям реализовывать «беготню» от зла или «стаусиную позицию» «стояния до смерти», весьма близкую по позиции к самоубийству!

Если БОГ велит – беги, если командует – «стой», то нужно стоять! «У БОГА на всякое время есть для человека верующего БОГУ обязанность разбрасывать и собирать камни». Важно знать – для чего и когда их нужно применять! И в этом спасительном знании кроме пророчеств мог бы помочь Институт Старчества. Но, … увы! Люди теряют духоносных Сарцев, как «невостребованный инструмент Бога»! Или вместо того, чтобы поддержать, душат их в своих «объятьях безответственности», забывая, что судимы будут по делам личного выбора. Где послушание Старцу, как человеку, который может ошибиться, может войти в противоречие с Послушанием БОГУ!

“Верными Православию останутся только те, кто «уцепятся за кусты». Пояснив, что «кусты» - это старцы и их слова. Вера добавила, что в то время почти все духовенство заблудится в трех соснах, и многие отойдут от истины». Старец Гурий из Вологды.

Ошибки духовных лидеров, пишущих статьи и дающих интервью заключается в первую очередь в перестановке акцентов. С Причины – на следствие! С созидания по Помыслу БОГА– на сопротивление умыслам дьяволов! Но если строитель сносит ветхую конструкцию, не зная для чего он это делает – жди беды! И рушат на головы друг друга верующие люди отжившие конструкции! А «чертеж» Великого Строительства, ради которого и замышлено БОГОМ глобальное очищение земли, исчезает из их планов или задвигается в темные углы.

Особенно эта ошибка заметна в проповедях греческих духовников. Горячие проповеди против содомии Запада не поддержаны созидательными речами о строительстве и единении в Новой Византии с Русским Православием! А потому возникают удивительные искажения Промысла даже на Афоне! Когда греческие старцы призывают нас ехать в Иерусалим встречать «Мессию».

«Нужно твердо знать, что Россия - жребий Царицы Небесной и она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм святых русских с Богородицею просят пощадить Россию… Русского православного царя будет бояться сам антихрист. При антихристе Россия будет самое мощное царство в мире. А другие страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании» (Преподобный Лаврентий Черниговский).

А если греки, обманутые католиками и сионистами встречать «Мессию» в Иерусалиме, то кого и как они будут встречать в России?! Вот так не понимание идеи Нового Иерусалима или Православного Царства делает врагами даже самых близких казалось бы по духу и вере людей!

Православное Царство – Маяк для ищущих и Ковчег для нашедших и избранных! Эта государственно-образующая идея окончательная для России! Она является идейным маяком и созидающим образом одновременно. Идея построения Православного Царства является Спасительным Промыслом от БОГА на все времена! Не повернуться к ней лицом, не осознать и не устремиться к ней – значит погибнуть самим и обречь своих близких и детей на неминуемую гибель в империи Антихриста. Которая как и Православное Царство использует многие возможности, созданные БОГОМ для спасения избранных от страшных событий Апокалипсиса в Новой Византии или в «Ковчеге Спасения»!

Не нужно думать, что все окружающее нас техническое, технологическое, производственное … многообразие создано человечеством под управлением темного мира для пагубы людей! Нет! Так могут думать только совсем не знающие БОГА и Его Промысел и не ведающие что творят фанатики. И чаще всего под внушением дьявольского мира! Вся планета и все великое, что создано на ней – создано БОГОМ для счастья людей! Счастья – как состояния осознание себя частью Единого БОГА!

Великое спасительное разнообразие не исключает возможности отрицания всех благ (как привязанности) этого мира ради спасения и Креста, как распятие личности или даже отказа от жизни ради осуществления Промысла БОГА и для спасения ближнего своего. Но если БОГОМ дана «Ладья Общего Спасения» - не сесть в нее, когда пришло время и даны знаки от БОГА и команда через Святых– значит стать самоубийцей и убийцей своих ближних по собственной гордыне и самомнению. Со всеми вытекающими из этого богоборческого движения или «стояния» последствиями! Что в настоящее время выражается в бездумном ожидании в мегаполисах страшной развязки Армагеддона. Или в подготовке верующих людей к бездумному уходу в пустыни. Если вы сейчас не строите Православное Царство – то куда и к чему вы вернетесь из скитов, когда города будут превращены в атомные могильники? Почему не продумать и не организовать все этапы выхода из «блудницы Вавилона»?!


Охрипли вопиить – «666»?!

Отметил, что призыва отказаться от электронных документов в проповеди Старца практически не было. Что можно было бы списать на уже привычные и принятые к действию знания в среде верующих людей. Тем более, что отказ от электронных документов, которые привязывают нас к системе Мамоны, а значит и «печати антихриста» - в настоящее время не озвучивают только ленивые или совсем «хладные».

Отметил так же, что батюшка Сергий периодически переходил как бы на общение с сотрудниками органов безопасности или западных спец служб под маркой российских органов власти или даже духовных лиц! Неоднократно эмоционально подтверждая, что они могут его сослать или убить, но не сдвинут с пути служения Церкви! Наверное, - своими поползновениями к склонению к «непротивлению злу» или запугиваниями они на самом деле отяготили старца и привели в состояние некоторой усталости! И захотелось ответить не столько старцу и пастве, сколько служителям многоуровневой машины, под названием Новый Мировой Порядок.

Единая мировая система всеобщего учета – как пагуба: для души, для экономики страны, для крепости государства…настолько наглядна, что даже российские органы ФСБ стали «секретить» своих сотрудников, стараясь исключить их из системы контроля, данные на которых уходят в частные компании и информационные центры Мирового Правительства! И либо не оформлять и не выдавать новые электронные документы ценным сотрудникам, либо вносить искажения для затруднения при их идентификации. Но простите,- а сотрудники Разведки, Генерального Штаба, государственной экономической системы, сотрудники МВД…они что – совсем не нужны государству? И их электронные данные с местом жительства, семейным положением, группой крови, сканером роговицы, отпечатками пальцев, номером банковского счета, …индивидуальным геномом… можно легко отдать в Брюссель или в Лондон?! И в любой момент их счета могут быть заблокированы или разблокированы и пополнены после определенных услуг?!
Абсолютно понятные и прозрачные действия западных спец органов на службе Мамоны в виде: МВФ, ФРС и прочих ростовщических структур уже давно отмечены в пророчествах Православия, как засилье системы Антихриста:

«Придет он /антихрист/, а тут уже все готово, централизация полная, изочтен и весь народ, каждому свой номер и карточка, а в ней все, вплоть до взглядов и мировоззрения. И проконтролировать можно будет с помощью этой карточки перемещение человека и по земле, и под землей, и под водой. Все будет. Конечно, он захочет, чтоб поклонились ему добровольно, как мир принял Христа. Но это та добровольность, которую выявляет скот, ведомый на бойню. Идет-то сам, а по сторонам пастухи с кнутами. Но человечество уже в мышеловке, хотя и остается толика сыра, почему и сказал Спаситель, что едва ли одна верующая душа найдется. Мы приняли условия этого мира, уже приняли, люди не просто согласились, но сами выстраивают свою систему зависимости от него, а если уж принял правила игры – будешь играть до конца, в данном случае, до Страшного Суда.» (о. Антоний в кн.: А.Краснов, с. 42).

При том, что далеко уже не холодная война разгорается на рубежах нашей Родины! А значит, люди занимающиеся внедрением западной электронной системы учета, контроля и распределения информации через электро-документы – как минимум не ведающие, что творят пособники, а как максимум – диверсанты, завербованные на службе ЦРУ, ФБР, …и работающие на блок НАТО!

Так что удивительным образом органы государственной безопасности, отказывающиеся предоставлять данные своих сотрудников в западную систему учета рабов, оказались вольно или невольно, но уж точно – осознанно, солидарны со Святыми Старцами, проповедовавшими, что система Антихриста будет разрушать государственную систему и этому нужно, что есть сил противиться! А значит, нужно всеми силами поддерживать верный идее независимости России государственный аппарат, служащий интересам Родины, а не Нового Мирового Порядка!

«Все нынешние выборные – рабы, да не Бога. Хозяин их будет делать все, чтоб подвластные им народы не задерживались на коротком пути во ад. Чтобы все подчинено было и помогало главному – созданию всемирного государства и пришествию антихриста. Эдакой-то власти сторониться надо. Да и противиться не мешает там, где касается вопросов веры, спасения. Кесарю ведь только кесарево, но Божье-то Богу!» (о. Антоний в кн.: А.Краснов, с. 142).

Если все банки принадлежат и контролируются ФРС – кем будет член общества, если станет платить им деньги? Безумцем и предателем Родины в виде сотрудника Западной Финансовой Системы! Которая обречена процентными долгами на крах и обрекает на крах систему моего государства?!

«Сохранение же денег в банках – вообще глупость. Эти банки очень скоро «лопнут», развалятся.. Рогатый господин всей системы погубления душ человеческих хитро замыслил, чтоб даже следов не осталось от возможной самостоятельности людей. …глазом моргнуть не успеешь, как все «сгорит», вчера богач, а проснулся – не за что и булку хлеба купить!» (о. Антоний в кн.: А.Краснов, с. 151).

Уж лучше патриоту своей Родины всеми силами поддерживать монетарную систему, обеспечивающую хоть какую-то независимость России, чем собственными руками строить электронную экономическую основу империи Антихриста! И готовиться поддержать государство, когда оно рухнет от всей этой комплексной западной «Диверсии 666»!

«Ты ведь не противник государственной власти? И я нет. Избави, Господи. Но никакой власти не позволительно вмешиваться в веру христиан. Помните, как блаженный Августин говорил, что если власть делает что-либо противное Богу, то не надо подчиняться такой власти.
Как и Севастийские мученики исправно служили своему императору, но когда дело коснулось веры, то все как один остались верны Христу. Правда, один ушел в сторону, потому что пожелал тепла. И конец его известен. Но нам надо искать тепла сердечного, чтобы там быть со Христом и с Ним вечно блаженствовать.
Надо молиться и просить: «Господи, помоги нам!» Нужно твердо держаться.
Друг о друге молиться надо, чтобы Господь сохранил нас, потому что общение верных между собой нужно обязательно. А неверные пусть увидят свое заблуждение. Да запретит им Господь
» Оптинский игумен Симеон (Ларин).

Православные христиане – не анархисты, выступающие против любой власти. Государство с праведной властью Помазанника Божия и его царской иерархией власти является земной иконой Царствия Небесного и предсказано в пророчествах. Поэтому документы Православного Царства будут законными документами законного государства. Как и новая экономическая система, которая, как теперь уже понятно всем здравым людям, будет выстраиваться на руинах ростовщической.

Смысл действия христиан - не в отказе от государственных документов и электронных носителей, а в отказе от документов, делающих человека частью механизма уничтожения государства и всего человечества. Если бы правительство РФ не стало бы создавать из государства еще один штат «Соединенных Штатов Антихриста» – никто из верующих не стал бы отказываться от документов своей Родины! Даже к старым советским и российским паспортам Старцы относились терпимо, пока власть в стране не заняли сторонники Мамоны и не стали оформлять паспорта мировой империи с электронными носителями информации. И если бы власть предержащие не исполняли разрушающие государственность приказы МВФ и ФРС – кто бы стал отказываться от счетов в банках России?

Тема создания внутриобщинной и межъобщинной системы обмена на случай неизбежного разрушения ростовщической глобальной рыночной экономики отражена здесь:
Альтернативная народная безденежная экономика.
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_57_1/topic_10599/


Какие еще Общины? – Каждый сам за себя?!


Переплетается с данной темой государственности и другая тема – тема общин, как малых ковчегов спасения. Повторенная Старцем неоднократно идея об общинах, как о некоем недостойном внимания общественном построении – так же вызвала недоумение.
Вполне возможно – неудачные попытки создания общин вне монастырских стен привели к негативному отношению к самой идее. Но преткновение о слабую организацию или неверующий контингент или мощное сопротивление системы тьмы… – не должно отсекать людей от единственно праведной и законной «ячейки православного царства» - общины православных людей!

Ибо община и есть – Церковь. Нет церкви, кроме общины! И образ этот озвучен самим Иисусом Христом и записан и реализован в жизни первой Апостольской Общины, с которой началась Церковь Христова. И которая и должна быть для нас образом для подражания!

"…дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" От Матф.18. 16-17.".

«В последнее время покупайте домики, собирайтесь общинками, чтобы вы не по одному человеку жили в домике, а по 7-10 человек и молитесь. Закатывать герметически в баночках сушеные просфорки и крещенскую водичку. И когда произойдет смешение вер, тогда дома будем молиться, вкушать просфору и крещенскую водичку. И тогда Господь сам будет нас причащать. Благословлял общинки, чтобы в них причащал священник с антиминсом. Молитесь, читайте Евангелие, Псалтырь, и молитесь Господу о том, чтобы не отойти от веры православной». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 2:14).

Хочется добавить и для здравых сотрудников государственной безопасности. Зная, что война с НАТО, и более чем возможная война с Китаем не может не перерасти в атомную фазу – как вы обеспечите спасение людей, если почти вся система атомных бомбоубежищ советских времен разрушена?! Если системы жизнеобеспечения населения находятся в руках западных корпораций, как и продовольственные запасы? С кем вы останетесь воевать за свою жизнь и жизнь ваших детей, если здравые люди, сейчас уже готовящие уход из обреченных городов останутся в них в виде припорошенных ядерным пеплом трупов? Какая будет польза вам от этого? И кто, если не православные и не патриотические силы вступят на стороне государственников при защите интересов России?

«Такая будет война, что никого нигде не останется, разве только в ущелье» (преп. Лаврентий Черниговский, с.96).

Не гнать нужно православные общины, уходящие из городов в «ущелья» и деревни, а всячески помогать, для того чтобы когда придет военное время, общины выжившими воинами и «трудовым фронтом» помогли государству победить и возродиться.
Гонения на православные общины, не желающие своими «руками и ногами» уничтожать Россию с ее независимой от Запада государственностью, всячески уходящих от электронных западных документов и карточек – явно не только не умны, но даже антигосударственны! Они на руку только слугам Нового Мирового Порядка! Но никак не государственности России!

«Никаких банков и кредитов, все это контролируется одной рукой и одной головой. … Почему они так всех и приучают сейчас к банкам – за зарплатой в банк, за пенсией – в банк. Далеко не медленно сгоняют всех в одно стойло» (о. Антоний в кн.: А.Краснов, с. 61).

Для власть имущих, богатых людей и силовиков есть в наше время уникальная технология заглянуть в свое будущее. И в зависимости от его "расклада" принять тот или иной вариант своей судьбы. Эта технология называется "Регрессивный Гипноз" ! С помощью врача-психолога, которому доверяете, обладающего умениями и знаниями, погрузите себя в сон и отправьте в будущее! Запишите на камеру весь сеанс. И вы увидите, - к какому Финалу ведет вся ваша деятельность. Если боитесь такого судьбоносного эксперимента - отправьте по приказу своих замов, так же как вы идущих по данному пути "карьерного роста" или приобретения достатка любыми способами. Заодно проверите их честность и верность. Пусть на их примере вы познаете самое важное в вашей жизни! И примите единственно правильное решение - служить БОГУ, Родине и своему народу! Тем самым получив шанс на вхождение вас и ваших близких в Праведные Обители! Правильность решения можно будет проверить повторным сеансом погружения в ваше новое будущее! Но не ждите бездеятельно. До Страшного Суда или целого комплекса катастроф остается совсем мало времени. И выбора потом уже не будет! Не питаю иллюзий, что данным способом изучения собственного будущего воспользуются многие - но и один спасшийся из ада будет драгоценнее всего золота мира!

«И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, что бы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» От Луки 16.9.

Для православных противников общины совет - попытайтесь описать «безобщинное» житье христиан в ближайшие годы Апокалипсиса и, надеюсь, вы быстро поймете, что альтернативы общины-Церкви в жизни людей нет! Слишком невнятен церковный приход и неопределенны в нем связи людей! Будущее за общиной, как малой ячейкой Православного Царства!

«Душеспасительно для мирян, конечно, прилепиться к православной общине с ревностным пастырем, но это почти невозможно. Хотя, по крайней мере, надо приложить все силы, чтобы найти не поклонившегося служащего пастыря, дабы иметь возможность Причастия… Если же Господь сподобит жить в такой общине, то приступать к Святым Дарам желательно каждый день, как то делали первые христиане в эпоху римских гонений. Это будет укреплять и предуготавливать к возможному приятию мученического венца» (о. Антоний в кн.: А.Краснов, с. 178-179).

«Запасы не спасут, потому что голод начнется не сразу. С каждым годом будет становиться все труднее, урожаи будут падать, всё меньше земли станут обрабатывать. Всем нужно постараться быть поближе к земле. В больших городах жизнь будет очень трудная. Голод такой настанет, что люди будет лезть в дома, чтобы найти съестное. Будут бить стекла окон, разбивать двери, убивать людей за еду. Оружие будет у многих в руках, и жизнь человеческая ничего не будет стоить.
В пришествие антихриста наступит голод такой, что злаков не будет. Надо будет заготавливать липовый лист, крапиву и другие травы, сушить, а потом заваривать — этого отвара будет достаточно для питания
» (Схимонахиня Нила).

«Вот тебе и голод. Он всегда страшен, но подобного этому земля еще не видела – не будет ни хлеба, ни воды, ни Евангельской любви и сострадания. Таков будет печальный результат людской неумеренности, следования своим страстям» (о. Антоний в кн.: А.Краснов, с. 189).

«Будет страшный голод, в городах люди в своих квартирах будут умирать с голоду, трупы будут валяться по квартирам. Не будет ни воды, ни электричества, ни газа. Из больших городов старайтесь уезжать. Придет время, когда будет страшная жара, все пересохнет: все реки, озера. И льды на севере растают. И горы сойдут со своих мест. Воды не будет». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 2:08).

Православные люди – главные государственники. Как верно исполняющие Гос- подню Волю, заложенную в самом слове – Гос-суд-дар-ст- во! Но выступающие за Праведную Государственность и против имперских поползновений «мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных»

Как сказал святой отец Лука, врач и чудотворец (1877-1961), который смиренно служил и трудился в Крыму, будучи архиепископом Симферополя :

"Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:10-12)."

Тема общин и их строительства раскрыта в данных статьях:
Нет церкви кроме общины
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_57_7/topic_1043/
http://www.proza.ru/2011/10/27/886
Пророчества о спасении христиан в общинах-церквях
http://www.proza.ru/2012/02/25/2164
"Что делать. Или Семья-Община-Братство"
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_57_6/topic_943/

Связана с общинами и государственностью еще одна тема затронутая Старцем.


Интернет и компьютер – как зомби инструмент или канал для Всемирной Проповеди?


Смысл проповеди старца в общих фразах: о вреде телевизора и компьютера…, - о глобальном падении нравов, очевидном для верующих людей, - не является чем-то выдающимся. Даже из уст архиереев, братающихся с католиками, мы слышим слова обличения мировой системы содомии, надвигающейся на нас с Запада. Здесь все ясно. Но что касается компьютеров и Интернета, то не могу согласиться с однозначной негативной оценкой Старца.

И ключевым «экспертным свидетельством» опять выступает идея Православного Царства и в том числе – Идея Всемирной Проповеди!

Афонские старцы, глубоко изучившие особенности настоящего времени и будущих событий говорили, что вопрошая у БОГА о Всемирной Проповеди, они поняли, что нет другого варианта для Проповеди, как Проповедь через Интернет. С этим здравым и логичным заключением нельзя не согласиться. Как нож, облегчающий жизнь и отнимающий ее может быть использован во зло и во благо – так и электронная система несёт – кому спасение, а кому – гибель!

Так уже сейчас, кроме грязных потоков искушений и соблазнов через Интернет до людей доходят чистые струи информации от тех же Старцев о будущем, пророчества об Антихристе, статьи о его «печати»… Есть возможность нищим людям общаться почти даром, получать огромные объемы спасительных знаний без книжных магазинов. И многое – многое другое, что необходимо людям для духовного спасения и развития предоставляют электронные сети и приборы!

Перекрыть полностью Интернет не сможет теперь даже Антихрист! Разделение на Восток и Запад сетевого пространства не дает Западу полностью обрубить каналы поступления Истины. А мы знаем от Иисуса Христа, что познание Истины для получения истинной свободы нам заповедано:

Иоанна 8:32 "...и познаете истину, и истина сделает вас свободными."

Можно добавить так же, что при построении Православного Царства возникает возможность использовать сети, как коммуникации для быстрой и качественной организации Праведного Государства! Зачем же держать в воображении только негативный вариант, когда для избранных в Православном Царстве будут открыты все каналы для познания Истины? И использовать эти каналы, очищая их от грязи нужно учиться уже сейчас!
Можно так же добавить, что в истинно христианских общинах возникают замечательные условия для применения компьютеров и интернет сетей при должном и соответствующем контроле. И «локальные сети» позволяют создать внутриобщинные и межъобщинные связи для обоюдной – духовной, информационной и материальной пользы.

Рассуждения на данную тему вылились в некоторые работы, которые могут быть полезны православным людям:
«Прорыв из интернет сетей»
http://www.proza.ru/2012/02/24/1439
«Интернет и вера в будущее»
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_57_8/topic_311/

Что касается телевидения. То, что телевизор – «воронка в ад» - не ощущают лишь наиболее помраченные люди. Но как и с ножом, телевизор несет и положительные возможности использования. На тех же ТВ каналах есть возможность найти важные и спасительные знания о наших временах. А так же полезную познавательную, воспитательную и образовательную информацию. Одни мультфильмы советских времен чего стоят?! Отсечь в одночасье огромные пласты культуры – значит обречь наших детей на ограниченность, а значит при свободе выбора – потерять детей по причине «информационной пустоты» в «вычищенном доме»!

«Враг в одной из больных на пороге часовни Серафима Вырицкого и в храме, когда вынесли чашу со Святыми Дарами, кричал: «Все, кто смотрит телевизор, нам поклонятся!» (В.П.Филимонов, с.162).

Почему не отсеять достойные сохранения, использования и тиражирования пласты культуры и не наполнить ими православные общины? Есть православные программы и полезные передачи. Почему не организовать их запись и обсуждение насущных тем? Если без фанатизма и с верой – то «яд современности» может стать лекарством. А отметая мирный дух разумения в ярости отрицания - может и самое ценное лекарство стать ядом!
Почему при православных общинах не создать под руководством духовно развитых людей информационные центры с духовным содержанием на электронных носителях? Где бы: и компьютеры, и телевизоры, и плейеры… заняли свои места технических средств для духовного роста и познания Истины.

« – Что Вы можете сказать о прослушивании молитвенных правил, записанных на электронных носителях?
– То есть, чтобы слушать во время езды на автомобиле? Это не плохо. Можно слушать, и ум должен следовать за словами молитв. Будет польза, но вы должны и сами научиться молиться. Когда сам молишься, тогда молитва плодотворней
» (Архимандрит Ефрем, настоятель Афонского монастыря Ватопед).

Но кроме поднятых тем в проповеди старца были и такие темы, которые не могли не вызвать тревогу и даже противление! И они так же связаны с будущим обустройством государственности в России.


«Молитесь, чтобы не было Восьмого Собора!»


Неоднократно повторенная фраза старца Сергия лично у меня вызывала недоумение! Если это сказано только для монахов и монашек – то это законное и посильное действие. Если только монахи и монашки нетрудоспособны и не способны поставить даже подпись под обращением против данного Ростовщического Собора! Но зачем противиться тому, что является великим благом для народа и Русской Апостольской Воинствующей Церкви?

«Как бы ни было, церковь, на которой почивает Благодать, Русская Православная церковь, в ней надо бороться до конца. Господь будет в малом стаде воинствующей церкви.
Тем, кто будет видеть ложь, им можно уклоняться в домашние (катакомбные) церкви. Но не изменять моление свое от истинной церкви
. (Соль Земли (Фильм 4), Архимандрит Таврион, 4:04).

Молитва – молитвой, но кто сказал, что нужно безгласно ждать – сделают или не сделают Восьмой Волчий Собор масоны?! Конечно, сделают! Ибо все средства и возможности у них на это есть! И главное - данное нечестивое собрание попущено БОГОМ и его, и правда, – «не покусись остановить»! Ибо это событие – «водораздел» или «знаковый забор», отделяющий «овец» от «козлищ»! И не будет более ясного знака для начала объединения православных людей под идеей служения Православному Царству и разделения их со служителями идеи демократической, экуменистической, цивилизованной …империи Антихриста в мирное время! Будет и еще один знак нечестивости Собора, - после его прохождения Китай нападет на предавшую идею Православия государственность РФ!

«Намечается восьмой вселенский собор. Если это произойдет, то после собора в храмы ходить уже будет нельзя, уйдет благодать. Если собор состоится, то Китай нападет на Россию…» Старец Адриан.

Можно конечно собирать подписи «против», но, наверное, нужно знать, что Восьмой Собор – «Великий Позитив» в Промысле БОГА! Признавшие Волчий Собор и его документы обрушиваются из РПЦ МП практически безвозвратно. Ибо не понимать, что принимая постановления Собора принимают «сверх.ересь», могут только полностью духовно и умственно больные люди.

Такое знаковое событие, как Восьмой Собор пророки обойти вниманием не могли. Как и тему, - что делать, в том случае, если Волчий Собор состоится!

«И если у них с Собором всё получится, то будет принята догматическая законность экуменизма, и наши Патриархи станут поминать Папу. Тогда православные люди окажутся в тяжелейшем положении.
Тогда преданным чадам Христовым нужно будет собирать свой Собор, и во всеуслышание осуждать Собор Родосский, если таковой случится. И обличать все его узаконенные ереси. И надо будет канонически анафематствовать всех участников Собора, таким образом очистив Церковь. Я думаю, что так и будет! И Церковь наша, милостью Божией, соблюдет себя в непорочной чистоте даже с двумя-тремя верными епископами. Если же и таковых не найдется, то надо будет искать одного верного епископа, и к нему прилепляться, спасаться возле него. Как известно, перед Вторым пришествием Христовым церковь будет аки блудница, сидящая на звере, – это будет уже антихристова церковь, а Церковь Христова уйдет в катакомбы
». Старец Рафаил (Берестов).

"Потом соберется восьмой собор, чтобы разобрать спор и сотворит благое благим и злое злым... Земледелец отделяет пшеницу от мякины. Пшеница - для человека, мякина же - для скота. Говорим, будут отлучены, отделены добрые от злых, т.е. - правоверующие от еретиков, и на некоторое малое время мирствовать будут люди» (Преп. Нил Мироточивый Афонский (XVI в.).

К такому же альтернативному или Истинному Собору призывал в своем пророческом обращении к императору великий старец - Серафим Саровский. Как понятно из всего произошедшего и происходящего - это письмо направлено в наши времена:

«В 1866 году Н.А. Мотовилов подал Государю Императору Александру II докладную записку, в которой по поводу истинного Восьмого Вселенского Собора говорилось: "...Батюшкой отцом Серафимом священно тайно, но для меня вполне ясно повелено от лица Господня ВАШЕМУ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ всеподданнейше доложить, что по поводу Восьмого Вселенского Собора крайне насущно в настоящее время как во первых - для соединения Святых Божиих Церквей под Единую главу Христа Жизнодавца и под Единый Покров Пресвятой Богородицы[9], так во вторых - и всецелое и всеполное анафематствование всей мерзости отступления от Святой Вселенской Веры Христовой или аболиционистического нивелирования[10] всего на свете - то есть по-русски - декабризма, а по-вселенски - масонства, франк-масонства, иллюминатства и всей их якобинской, престолов церковных и монастырей святых разорительной и цареубийственной, бар-гонительной[11] правительственности, всеподло безбожной, антихристианской, сосредоточенной преимущественно в ложах - Симбирской[12], Московской, Санкт-Петербургской - по России; Нью-Йоркской - по Северной Америке; Калькутской - по Ост-Индии; Лондонской, Франкфуртско на Майнской; кроме мелких лож - Шведской, Прусских, Германских, Австрийских, Итальянских и прочих - всемирно возглавляемых в Клубе Юнионе в Париже, как во вселенской централизации всего Богопротивного антимонархического панреволюционнейшего[13] в мире..."[14].

Так что есть в Промысле БОГА попущенный масонский Восьмой Волчий Собор и заповеданный Серафимом Восьмой Вселенский Богом данный Собор. Который и нужно готовить и собирать по Промыслу!

Пророчества о Восьмом Соборе есть здесь:

«Восьмой Вселенский Собор в пророчествах Старцев»
http://www.proza.ru/2012/12/26/1509
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_1942/
«Восьмой Собор в пророчествах. Сколько их будет»? http://www.proza.ru/2013/08/19/2215
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_7706/


Помин?! – Не помин?!

«Патриарха поминаем» - было неоднократно произнесено в проповеди старца Сергия. Постоянное поминание Патриарха Кирилла и настоятельный, если не сказать больше, призыв Старца Сергия и дальше поминать Патриарха вызвали несколько вопросов. - Почему поминаем? За что поминаем? И главный – «Когда перестанем поминать»?

Патриарх по братски целовался с папой римским – иезуитом и признал братской католическую церковь! Но мы его поминаем! А значит, он еще имеет шанс на покаяние. И это, похоже, соборное постановление Старцев? С чем трудно не соглашаться! Но Старцы уже неоднократно меняли свою позицию по «помину»! Правда и обстановка все время менялась.

По ходу проповеди возникло еще много вопросов. Если патриарх не выйдет из ВСЦ (Всемирного Совета Церквей) – будем поминать? А если выйдет, а внутри совета останется представительство? Если примет участие в Волчьем Соборе - и подпишет документы Волчьего Собора – будем поминать или нет? А ели не подпишет, а подпишут «замы»? А если мы вообще не узнаем – кто и что там подписали? А постановления будут «тихой сапой» протиснуты в РПЦ МП? Ведь все эти варианты уже проигрывались «православными иезуитами» в предсоборный период! И мы терпеливо ждем!

Но что же делать? У меня, простого мирянина и простого гражданина простое отношение к служителям Государства и Церкви! Если человек, обязующийся служить людям, получивший права и льготы, предал Церковь и свою Родину – он заслуживает наказания! Те, кто пошел на «непомин» патриарха – имеют доказательства его вины? У нас, что есть документы о предательстве Патриарха интересам Церкви и Государства? Или есть видео и звукозаписи о договоре с Ватиканом?

Почему столь незначительной казалось бы детали – «помин» придается такое важное значение? Если Патриарх является скрытым или тем более явным агентом Ватикана или масонства, а значит и западного блока НАТО с его идеологией и стремлением разрушить государство Российская Федерация – то он подлежит «не помину», а аресту! И дело его - расследованию и суду. С вариантами последующего приговора и судопроизводства, зависящих от нанесенной народу, государству и Церкви пагубы.

«Слушай и не пугайся! В России уже нет Православных архиереев. По протоколу, у нас последний Патриарх, который уже не попадёт в Царство Небесное. Последний архиерей «гнусного времени» Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, получил знак от Бога — его ударили ножом в бок – это попущение Божие, знак нам всем, что больше нет архиереев праведных на Руси. Остались вместо верных архиереев одни «православные муляжи» с мешками в руках, в которых одно золото и серебро. Кто дал им это богатство? Как они им управляют? У нас уже был последний патриарх – Пимен. А этот, протокольный патриарх, не удержался перед вражеским племенем. Храмы строить уже не надо. Было вчера уже поздно. Кому строить? Православных людей не осталось почти. В церквах наличествуют попы в «красных подрясниках» - почти все жиды со звёздами. Придёт антихрист и будет нас и вас казнить руками «красных попов». Как только нога ослика вступит во вновьотстроенный в храм Соломона – бегите и цепляйтесь хоть за колесо поезда, который повезёт христиан в ссылку» (Пророчества Иеросхимонах Иероним, Санаксарский монастырь (+ 6.О6.2001)).

Если же Патриарх до смерти верен Церкви, Родине и народу – личные недостатки не имеют значения до БОГОМ определенных пределов. Пусть первым бросит камень, не имеющий грехов! Тем более, что в пророчествах есть упоминание о патриархе, помазывающем на царствие Антихриста и признающим в нем «зверя из преисподней». Кто знает – кто будет этот убитый Антихристом Патриарх?!

«При его короновании, когда будет читаться «Символ веры», он не даст его правильно прочесть, где будут слова за Иисуса Христа, как Сына Божия, он отречется от этого, а признает только себя. И при этом Патриарх воскликнет, что это антихрист, и за это будет умерщвлен. При короновании «антихрист» будет в перчатках. И когда будет их снимать, чтоб перекреститься, Патриарх заметит, что у него на пальцах не ногти, а когти, и это послужит к большему уверению, что это антихрист. Сойдут с неба пророки Енох и Илия, которые также будут людям разъяснять и восклицать: «Это антихрист, не верьте ему.» И он умертвит их, но они воскреснут и полетят на небо.» (преп. Лаврентий Черниговский, с.97).

Но как сейчас определить верность первоиерарха РПЦ МП? Все решили ждать Восьмого Собора? И если на нем будут приняты догматы экуменизма – перестать поминать! Согласен! Достаточно логично! А потому я с радостью подписываюсь под решением Старца Сергия, очевидно принятое соборно со Старцами России и Греции!

Но тогда решение молиться против Собора не совсем логично. Восьмой Собор рассечет гнилую ткань и «апостасийный гнойник» вывалится наружу и проявится во всей своей продажности, корысти, злобе… ! Если этого не произойдет – не уверен, что Старцы будут единогласны по тем иезуитским вопросам, которые возникнут, когда сатанисты и криптокатолики в православных рясах начнут рушить здание РПЦ МП с «черного хода» и строить на его обломках церковь Сатаны! А то, что так и будет, даже если по каким-то причинам Волчий Собор не состоится – мало кто сомневается! И причиной этому будет, в том числе, отсутствие у православных главной созидательной Идеи! Идеи строительства Православного Царства!

Что будет после Восьмого Собора? Начнутся гонения! Они и сейчас идут в виде скрытого давления на противников глобализма через агентов Нового Мирового Порядка, разрушающего нашу страну, Церковь и нашу государственность тайно для обывателя. Но после Восьмого Волчьего Собора, когда будут официально получены рычаги давления на идеологическом поле – они станут открытыми! И обывателю будет внушено, что монахи, священники и миряне, не желающие жить по мировым законам «братской любви» – враги общества и их нужно как минимум изолировать от этого самого общества.

Разве «мир во всем мире», безопасность, доступность еды и развлечений – не является самой привлекательной идеей для хладного обывателя?! Что для обывателей пророчества, когда они не в чести даже у большинства монахов и иереев?! И среди голода и холода, созданного их же руками и их счетами в банках Мамоны им будет не доказать, что «мир во всем мире» под управлением ростовщиков, масонов, сионистов и сатанистов с итоговым главенством их верховного правителя – Антихриста – есть глобальный лагерь смерти на вселенском Титанике, идущем ко дну. Где не может в грядущих на планету и человечество событиях Страшного Суда спастись ни один человек! Кроме истинных трудников благочестия! Но тогда даже старцы не смогут сказать, что спасутся!

Так что молиться до Восьмого Собора за вразумление Патриарха я буду. Но против Восьмого Собора – нет!

Материалы по пророчествам о последнем папе римском, которого Старцы призвали проклинать и с которым готовится Уния, можно найти здесь:
«Последний папа и Православие»
http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/user_57_2/topic_6548/
http://www.proza.ru/2013/02/13/1963

«Русский Секрет Фатимы или спрятанная Сенсация»
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8232/
http://www.proza.ru/2013/11/23/31


Личное покаяние – как альтернатива Всенародному?


Неоднократно повторенные призывы старца к личному покаянию были смиренно, как и должно, приняты паствой. Но я ждал, что старец скажет и о Покаянии Всенародном, как единственно спасительном для всего народа! И призыва готовить такое Покаяние уже известными соборными мероприятиями! И …не дождался! При том, что отказ от Всенародного Покаяния – полностью противоречит духовным прозрениям ясновидящих Старцев!

Если личное покаяние за убиение Царя и за сопротивление Божьему Промыслу, заключенному в строительстве Православного Царства не выльется во Всенародное – за какое такое покаяние российская православная «Ниневия» будет прощена? И будет отменен вариант жесточайшего террора, который устроит Антихрист без Удерживающего Царя Православного?!

«На народе лежит тяжкий грех цареубийства, за что Господь не даст нам не то, что хорошего правителя, но и хорошего начальника цеха». (Соль Земли (Фильм 1), протоиерей Николай Рагозин, 0:42).

«Россия процветёт, будет новый царь, она воскреснет и освободится от этой заразы сатанинской, и жизнь будет очень хорошая, благочестивая, но всё зависит от нашего покаяния, нужно соборное покаяние, чтоб был у нас новый царь, без покаяния царь не придёт»
«Пока не покаемся за цареубийство соборным покаянием, хорошо жить не будем, будем в крови купаться. Новый царь придет только после соборного покаяния и после того, как пройдет война
». (Соль Земли (Фильм 2), Схиархим. Христофор, 1:46).

"Далее, - сказала святая, - вместе с тобою будут замучены четверо твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладет по 10 лет. За Твою Семью - семь человек, вынь да положь - дьявол будет ходить по России. А за каждого из Твоих слуг Господь будет через каждые десять лет перепроверять: а покаялся ли русский народ? И если не покаялся, жаль мне этот русский народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь – чем хуже, тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110-ти лет будет Царь на Руси из твоей династии" (Паша Саровская).

«Царь-Батюшка. Почему же мы прославили, а не молимся ему? Значит, нет покаяния. А если молимся, то без сердца. Надо обращаться: «Батюшка, помоги, управи, вымоли нас». Обращаться, как дети к отцу. И икона Царственных мучеников должна быть в каждом доме, как Господа, Божией Матери, святителя Николая. Царь Николай — Николай Угодник наш новый. Это последний царь, у него самый большой венец. Россия — дом Романовых. А тот, что будет Царь — тот от Господа»
(Воспоминания духовных чад иеромонаха Анатолия о некоторых, открытых ему событиях последних времен.(03.10.1957–16.10. 2002) Похоронен в Киеве).

"После отречения России от Бога и Его Помазанника, синодальные христопрадавцы изуродывали все Священные Богослужебные тексты Православной Церкви. Изуродывали их тем, что вымарали из Богослужения и вообще всех молитв поминовение Чина Главы Земной Воинствующей Церкви. На Святом Царском Месте Главы Земной Воинствующей Церкви перестал поминаться Законный Божий Избранник-Царь, в результате чего и настали на Святом Месте Царя в церковной молитве мерзость запустения реченная Пророком Даниилом" Св. преп. Анатолий Оптинский (Потапов, + 1922).

«Однажды матушке /схимонахине Ниле/ задали вопрос, не поздно ли сегодня возводить новые храмы, на что она ответила: — Уже вчера поздно. Но Господь продлил время для России. И вообще матушка не раз говорила, что Господь может отложить исполнение пророчеств. Многое зависит от нас, верующих, от нашего молитвенного настроя, покаяния, от нашего подвига очищения себя» (Схимонахиня Нила).

«Еще один вопрос задали - о возможности восстановления монархии в России. Старец ответил, что это восстановление надобно заслужить. Оно существует как возможность, а не как предопределенность. Если будем достойны, выберет русский народ Царя, но это станет возможным перед самым воцарением антихриста или даже после него - на очень короткое время». Из статьи Александра Николаева «Воспоминания о будущем». (Схиархимандрит Серафим (Тяпочкин) из села Ракитное).

«Будет Царь – будет и Россия, не будет Царя – не будет и России» (Преп. Анатолий Оптинский).

«Священник не монархист – полувер, а, значит, сатанист» (Св. Иоанн Кронштадтский).

«Священник-республиканец всегда маловер… Священник не-монархист не достоин стоять пред Святым Престолом» (священномученик Владимир, Митрополит Киевский).

Надеяться на массовое покаяние архиереев не приходится. Остается уповать на их индивидуальное покаяние и обращение к БОГУ! Что не может не выразиться в осуществлении идеи построения Царства Правды на земле, за которую они взяли ответственность с той паствой, которую пред БОГОМ обязались беречь, спасать и привести к БОГУ! И такие иереи и архиереи у нас в России и даже за ее границами есть! Слава БОГУ! И мы не сомневаемся, что они, как в страшный 1613 год организуют и примут участие в Чине Всенародного Покаяния, после которого Россия возродится и окрепнет, вобрав в себя новые земли по Промыслу БОГА! Без великой государственности сделать это будет невозможно! Как и без Царя!

«Молитесь за Царя» - призвал батюшка Сергий!
Присяга будущему Царю в настоящее время – служение каждый день по Царскому Чину с поминанием Грядущего Царя – «имя его Ты Господи веси»! Какая еще молитва о Царе нужна народу православному от батюшек? Кулуарная? Но ведь в 1917 явно молились за здравие и вечное царствие Православного Царя и…скинули царский трон на следующий день после масонского переворота и объявления о якобы отречении Царя! В наше время образ гнилой тайги 17 года с буреломом в идеологии Богом данной монархии заменен на образ глобальной пустыни богоборчества, с малыми оазисами монархических не связанных друг с другом объединений. Чем поливать такую пустыню, что бы ней выросло Православное Царство, как Ковчег для русского и всех остальных «народов и языков»? Вы скажете, - молитвой? Да, молитвой! Но молитва без дел любви - мертва!

«В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина». (Архимандрит Гавриил (Ургебадзе).

И пример тому – 1917! Ведь молитва за Царя творилась в 1917 году по всем храмам России?! И что? Было поголовное отступление от Воли БОГА! Сейчас же будет дана идея не диктатуры пролетариата, а диктатуры Антихриста! И опять под лозунгом «Свободы»! Только теперь уже полной свободы безнравственности, выращенной во время последних двух десятилетий! Можно ли хладно встречать эту идеологию и спастись?!

Сборники пророчеств о Православном Царе и Православном Царстве:

Судьба России и Царя в Пророчествах.
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_6668/
http://www.proza.ru/2013/03/07/1549
Обретение Царя
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_8559/
http://www.proza.ru/2014/01/09/2276
Мировые пророчества о будущем Европы, Азии, Америки… в составе Святой Руси.
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_12630/
http://www.proza.ru/2015/08/18/1287


НЕ ПОКУСИСЬ!


«Димитрий: Это, Геронта, знамения времени?
Старец: «Знамения, знамения времени не видите… Надо быть, извините, бараном, чтобы не понимать, что происходит… Многие из святых Отцов молились, дабы пожить в наше время, ибо оно - время исповедническое. Спим в лаптях. Скоро спросят с христиан, как раньше спрашивали за политические убеждения». Старец Паисий Святогорец.

«Отступление попущено Богом, не покусись остановить его немощною рукою твоею».
Несколько раз цитировал слова Игнатия Брянчанинова Старец Сергий. И несколько раз меня вжимало в пол от чувства, что старец нас испытывает и ждет от нас возмущении и противления! И только авторитет старца остановил от выкрика-вопроса – «А что же тогда делать»? И вновь идея строительства Православного Царства отмела ложный посыл – «спасайся сам и вокруг тебя спасутся...?». Или ошибочно цитируемые слова Серафима Саровского:

«Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.

Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько не хороши они сами по себе, однако не делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжении Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего.
Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа
. (Из беседы Серафима Саровского с Мотвиловым).

Если бы у православных людей не было идеи Православного Царства – слова «упасись», возможно было бы уместно в наше время! Но оставить идею монархии накануне пришествия Антихриста – все равно как предать Последнего Царя! Ибо с кем он будет эту идею осуществлять, если не с православными монархистами?!
И здесь слова Серафима Саровского более чем точны. Служением ради Христа Господня – ради Царя, мы стяжаем Святого Духа! Отказываясь служить идее Православного Царства и идее осуществления Промысла Божия – отказываемся и от Духа Святого!

«Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего».

«Лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах» (Свт. Димитрий Ростовский)

"Если нет веры в то, что благодать для соборного творчества подается народу Божию только через Богопомазанника и что Господь, управляющий через него, не ошибается, то, в таком случае, не следует считать себя правоверным. Прогнать Царя можно только вместе с Господом, на нем благодатно пребывающим. "«Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает!»" (Гал. 7; 6) (Св. прав. Иоанн Кронштадтский)

«Царь есть образ одушевлен Царя Небесного» (Прeп. Максим Грек).

«Бог по образцу Своего небесного единоначалия устроил на земле царя, по образцу Своего вседержительства – царя самодержавного, по образцу Своего царства непреходящего … - царя наследственного» (святитель Филарет, Митрополит Московский).

Не может человек теплый стяжать мирный дух и «спастись сам и спасти тысячи»! Не может! Не может равнодушный и трусливый стяжать мир внутри себя, так как каждый встречный «раздражитель» будет его разрушать! Так как вся совокупность компромиссов с этим самым темным из всех самых темных времен создаст из «самоспасителя» - самоубийцу в безмыслии и бездействии!

Пораженческие слова, высказанные в состоянии отчаяния и неверия в Милость БОГА и по незнанию пророчеств выразились у святителя Игнатия Брянчанинова в горькие и богоборческие слова – теперь многими цитируемые, как аксиому.

«Отступление попущено Богом, не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, хранись от него сам, и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его... Отступление начало совершаться с некоторого времени быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет!

Дело Православной веры можно признать приближающимся к решительной развязке... Одна особенная милость Божия может остановить нравственную всегубяшую эпидемию, остановить на некоторое время, потому что надо же исполниться предреченному Писанием. Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира враждебного Церкви и скорее ускорят падение ее, нежели остановят. — Не от кого ожидать восстановления христианства. Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищницах благочестия и благодати...

Соль обуевает! В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение. Но это — попущение Божие... Милосердное долготерпение Бога длит и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющие или сгнившие достигают полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения... Милосердный Господь да покроет остаток верующих в Него! Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее... «Спасаяй да спасет свою душу», — сказано остатку христиан Духом Божиим
» Святитель Игнатий (Брянчанинов), (из IV тома и Отечника).

«Отступление попущено Богом, не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, хранись от него сам, и этого с тебя достаточно».

Из данного и подобных текстов слабыми духом людьми берутся фрагменты для убеждения других людей в том, что бороться с Антихристом и его влиянием на мир и на каждого человека вредно и не нужно.

«Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира враждебного Церкви и скорее ускорят падение ее, нежели остановят. — Не от кого ожидать восстановления христианства. Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищницах благочестия и благодати...»

Данные слова – духовная ошибка, высказанная святителем Игнатием в состоянии слабости!

Святителю Игнатию ответила целая череда Святых Пророков, начиная с библейских времен и заканчивая нашими временами. Мощным голосом БОЖЬЕЙ Любви и Силы, умеющей не только прощать и покрывать покаявшихся, но и защищать и вдохновлять их на победу на злом! Внутренним и внешним!

«Батюшка говорил, что земля Русская никогда, то есть до Страшного Суда, не оскудеет великими старцами благочестия, молитвенниками и наставниками, подобно древним» (преп. Лаврентий Черниговский, с.138).

Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют… Что ж, сидеть сложа руки? Нет! Молчащее пастырство – что за пастырство? Нужны жаркие книги, защитительные против всех злостей. Следует нарядить писак и обязать их писать… Надо свободу замыслов пресечь… Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под страхом смертной казни!” Феофан Затворник.

Но святитель Игнатий преодолел слабость, которую зафиксировало время и бумага. И как бы услышав воззвание Феофана Затворника, он восстал для борьбы с нечестивостью наших времен! И мы имеем этому подтверждение в его дальнейших проповедях.

Вот другие слова святителя Игнатия, которые избегают цитировать «бьющие нас по рукам». И хотя в них нет свидетельств о создании Православного Царства и о приходе Царя, «обличение лже-мессии, пришедшего для погубления человеков» не есть отстранение от битвы, а именно – сама битва! И даже если по неспособности к деятельному покаянию русского народа Царь Православный не взойдет на престол – битва с антихристом и ложью все равно увенчается личной победой.

При наступлении великих скорбей во времена антихриста возопиют усиленную молитву к Богу все истинно верующие в Бога. Они возопиют о помощи, о заступлении, о ниспослании Божественной благодати в подкрепление им и руководство. Собственные силы человеков, хотя и верных Богу, недостаточно, чтобы противостать соединенным силам отверженных ангелов и человеков, которые будут действовать с остервенением и отчаянием, предчувствуя свою скорую погибель. Божественная благодать, осенив избранников Божиих, соделает для них недействительными обольщения обольстителя, негрозными угрозы его, презренными чудеса его; она дарует им мужественно исповедать совершившего спасение человеков Спасителя, и обличить лже-мессию, пришедшего для погубления человеков; она возведет их на эшафоты, как на царские престолы, как на брачный пир”.

«Мы имеем пророчество величайшего угодника Божьего св. Серафима Саровского о том, что Россию, ради чистоты православия, ею исповедуемого, Господь помилует от всех бед и она будет существовать до скончания века, как сильная и славная держава... Господь восстановит Россию, и Она вновь сделается великой и будет самым могущественным оплотом в мире для грядущей борьбы с самим антихристом и всеми его полчищами» (Из книги "Русская идеология" архиепископа Серафима Соболева).

«Антихрист будет происходить от блудной мнимой девы, еврейки двенадцатого поколения блудодеяния. Он будет сильно обучен всем сатанинским хитростям и будет делать знамения ложные. Его будет слышать и видеть весь мир. Своих людей он будет “штамповать” печатью сатаны, будет ненавидеть православную Россию». «Нужно твердо знать, что Россия - жребий Царицы Небесной и она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм святых русских с Богородицею просят пощадить Россию… Русского православного царя будет бояться сам антихрист. При антихристе Россия будет самое мощное царство в мире. А другие страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании» Преподобный Лаврентий Черниговский.

«Антихрист объявится из Америки. И ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной Церкви, которая сначала будет в России! А потом Господь подаст Своему малому стаду победу над антихристом и его царством»! Пелагея Рязанская.

"Нынешней ситуации можно противостоять только духовно, а не по-мирски... Мы должны с дерзновением исповедывать нашу веру, потому что если мы промолчим, то понесем ответственность. В эти трудные годы каждый из нас должен делать то, что возможно. А что невозможно, оставлять на волю Божию. Так наша совесть будет спокойна" (Старец Паисий Святогорец).

«В старину, если кто-то из благоговейных монахов тратил время, заботясь о положении дел в мире, то его надо было запереть в башню [2]. Сейчас наоборот благоговейного монаха надо запереть в башню, если он не интересуется и не болеет за то состояние, которое возобладало в мире. Потому что ранее те, кто управлял, имели в себе Бога, тогда как сейчас многие из тех, кто управляет, в него не веруют. Сейчас много таких, кто стремится разложить все: семью, молодежь, Церковь. В наши дни интересоваться и беспокоиться за состояние, в котором находится наш народ - это исповедание, ибо государство воюет против божественного закона. Законы, которые оно принимает, направлены против закона Бога. ».(Паисий Святогорец. Слова. Том II . Духовное пробуждение).


Заключение


Такие рассуждения и такие пророчества легли на тему ответа на пасхальные проповеди старца Сергия (Романова). Далеко не исчерпывая все поднятые темы.
Не исключаю, что масонской агентурой Старцу было дано предупреждение о «разгоне паствы» в случае неповиновения и дан список запретных к оглашению тем и даже конспектный вариант для оглашения. И Старец, как одновременно умный и сострадательный человек исполнил приказ, но по своему - …наоборот. Как если бы для закраски написанного на заборе запретного лозунга была применена методика его повтора в больших объемах. И надпись проявилась максимально ярко!

Не исключаю так же, что старец испытывал нас на духовную чуткость и горение! И ждал от нас, возможно даже там, в храме «Спорительницы Хлебов», мгновенной реакции в поддержку Веры, Царя и Отечества?! Но, простите, батюшка, - мы не только «хладноваты», но еще и туповаты. И как до «жирафов», до нас доходит с некоторым опозданием. Но, надеюсь, доходит?!

Поднятые темы не сразу оформились в публикацию, а мелькали разрозненными чувствами и мыслями, довлея над настроением в самой обители и после отъезда. Боль сострадания не отпустила, но появилась надежда на понимание. И надежда, что близкие Старца поймут и, оценив усилия, помогут вместе со Старцем в реализации наших общих Промыслительных Планов. И тогда слова Старца вольются своевременной просветляющей каплей в единую Чашу Истины. И мы осознаем, что слова даже самого великого Старца не больше всей Чаши пророчеств Святых от БОГА! И тогда Святой Дух, оценивающий всякое осознанное усилие в движении к Истине, даст нам свою просветляющую крупицу знаний о личной судьбе в Промысле БОГА. И каждому свое законное место в Православном Царстве, а затем и в Царствии Небесном, заслуженном «руками и ногами человеческими»!

«Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен» (свт. Филарет (Дроздов)).

Старец Сергий не нуждается ни в критике, ни в защите. Его духовный авторитет настолько силен, насколько сильны духи поднебесного зла, которых изгоняет Старец из страдающих одержимых людей. Но чувства любви, признательности и благодарности, которые испытываю к Старцу Сергию не ограничиваются словами. Надеюсь и верю, что благословленные Старцем планы и дела по этим планам будут достойным подтверждением слов.

Кто-то может попытаться использовать данный труд для критики Старца Сергия и других Старцев. Пусть даже не пытается! Грехи старцы исповедуют пред БОГОМ и друг перед другом. И если старцы и боятся, - то их страх, скорее за нас, чем за себя. Ибо Страх БОЖИЙ – не оказаться в Царствии Небесном после Страшного Суда – есть страх за все человеческие проявления – чувства, мысли, слова, и …Дело! Дело исполнения Промысла БОЖИЯ! Которое и есть спасение!

Что могут сделать Старцы и верные БОГУ иереи и архиереи, если мы их не поддержим в борьбе за строительство Царства Правды и против уже построенного царства лжи? Только умереть от рук «сионистских стрелков» или уйти в самые удаленные пустыни.

Но у человека две ноги и две руки. Идя вперед, он отталкивается от прошлого и вступает в будущее. Если же он скачет спиной вперед на одной ноге – участь его печальна! Опираться можно только на тех, кто сам упирается! Кто не только отказывается от системы тьмы, но и строит по Промыслу осмысленно и осознанно систему Света! Если мы не поддержим старцев и иереев, строящих Православное Царство по Промыслу БОГА – жить, а точнее погибать подавляющее большинство нас будет в царстве Антихриста!

Держитесь братья и сестры БОГА, истинных Старцев, верных БОГУ иереев и архиереев, и… друг друга! Держитесь БОГА русские и православные люди, держитесь БОГА и друг друга – радеющие о близких люди из всех народов и языков! Теперь уже пришествие Антихриста неизбежно! Как мутное вселенское половодье, вбирающее в себя всю грязь! За которым последует Огненная Очистка земли от остатков тысячелетнего зла! Стройте же Православное Царство – как Ковчег Спасения! Ибо только в этой великой Идее заключен Промысел БОГА для спасения всех нас грешных, - рабов Его!

Христос Воскресе! И Царь грядет! По БОЖЬЕЙ Милости и по вашим: молитвам, проповедям, словам и Делам!
Раб Божий Сергий Фокин.
7.05.2016
СПБ – Исток реки Волги.

«...Все пророчества этих Боговдохновенных людей в ранний период нашего столетия говорят об ожидании восстановления Святой Руси и даже Православного Царя незадолго до пришествия антихриста и конца міра. Но это событие будет скорее носить характер необычно-чудесного, а не обыкновенного исторического события. И в то же время оно будет в какой-то мере зависеть и от самого русского народа, так как Бог здесь действует через свободную волю человека.
Так же, как после покаяния людей Ниневия была помилована, и пророчество Ионы о ее гибели оказалось, таким образом, ложным, так и пророчества о восстановлении России могут оказаться ложными, если русские люди не раскаются... Все будущее зависит от нас: если мы возродимся к истинной жизни, тогда Святая Русь будет восстановлена: если нет, то тогда Господь может изъять Свои обещания...
Невозможно, чтобы кровь бесчисленных русских мучеников напрасно лилась; несомненно, она станет семенем последнего и яркого расцвета истинного Христианства... Но воскресение России зависит от усилия каждой отдельной души, оно не может произойти без участия православных людей – то есть нашего общего покаяния и нашего подвига. Оно вовлекает в свою сферу не только людей в самой России, но и всех в рассеянии сущих...
Было бы слишком поверхностным заключением сказать, что прославление Новомучеников и Царской Семьи приведет к восстановлению Святой Руси. Но православные русские люди и в России, и в рассеянии, если воспримут это событие всем своим сердцем, то оно сможет послужить поводом к раскаянию в грехах, а влияние его на самую Россию и измерить нельзя...»
(Иеромонах Серафим (Роуз). "Будущее России и конец міра").

Комментарии (47)

Всего: 47 комментариев
     
3
Старцы страха не имеют! Это истина как аксиома и не требует доказательств. Поживите с моё и проверьте,хотя я страха смерти не имел с юношеских времён,ибо казак по роду. Старцев не порочьте .Что касается ИСТИНЫ,то истина не только в ЛЮБВИ. Истина в Боге! Кто Его чтит и исполняет всё,что Он заповедал нам,тот в истине! Тот всё делает так,как сказал ему Бог! А Бог - истина! Как правильно понять Бога? Во первых выполнять Его Заповеди! А во вторых все вопросы жизненные разрешать так,как их бы выполнял Бог! Не знаешь? Сядь за книжки или интернет! И прочитай не старцев,а Самого Бога! Помолись о том,чтобы Бог дал тебе разумение,не раз помолись,а молись об этом постоянно! Тогда получишь истинное знание от Бога! А говорить,что ИСТИНА - это любовь,это школярство,детство православия - говорим,как нас учат и думаем,как нас учат.А кто учителя? У нас один учитель - это Бог! И других слушать вредно. У нас один наставник и один Отец! И тогда не будем мы в темноте,а будем всегда в Свете.
  
#32 | Михаил Ли »» | 18.07.2016 19:27 | ответ на: #30 ( Фокин Сергей ) »»
  
0
Сергей за ответ спасибо.
Вот только я не соглашусь с вашей уверенностью в том, что Божьи пророчества имеют вариабельность. Ибо Господь наш Иисус Христос сказал некогда о книге Закона, Ветхом Завете:
"[Мф.5:18] Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все."
да, действительно в Ветхом Завете нет такого слова "антихрист". О нем там упоминается иначе. И имя ему в Ветхом Завете дано иное. Таким образом, пока все сказанное об Антихристе в Ветхом Завете исполнится. И что касается третьей мировой, если то что сказано в Новом Завете. по вашему вариабельно, то что написано в Ветхом Завете также неизменно.
Это человек может десять раз изменить свое решение по той простой причине, что даже самый прозорливый из нас может заглянуть немного вперед. И тот кто приписал Богу такую же недальновидность, видимо был не так разумен, как хотел казаться. Вы же не станете отрицать тот факт, что многие особенности первого пришествия Христа Бог открыл Своим пророкам за тысячелетия до Его нисхождения в мир людей. Подобным же образом. следует понимать и те пророчества, которые имеют отношение к Его славному второму пришествию.

К настоящему времени в мире накопилось множество всевозможных пророчеств и псевдо пророчеств о последних временах. Отделить одни от других возможно с помощью тех критериев, кои даны нам через Священное Писание. Я прекрасно понимаю причины по которым находятся люди, которые избирают лжепророчества и отвергают истинные. Но именно потому что Бог попустил такое многообразие, и создается впечатление о вариабельности Его воли. Вы можете со мной не соглашаться.

По ссылкам:
Что касается личности Антихриста, то самое ценное знание о нем находится именно в Библии. Все остальное мнения, которые больше вносят путаницу по этому вопросу.

"Судьба России и Царя в Пророчествах." - этим вопросом я интересуюсь так давно, что вряд ли по указанным ссылкам я узнаю что-то новое. Кроме того, именно с информацией по указанным адресам я уже знакомился.

"Восьмой Вселенский Собор в пророчествах Старцев" - Достаточно и того, что я уже знаю. В Писании о нем ничего не сказано. А правду ли говорят на этот счет иначе временем проверить не выйдет.

"Начало Третьей мировой в пророчествах" - опять же, считаю что того, что в Библии сказано на этот счет - достаточно. Детали станут понятны когда все произойдет. Гадать же и верить в чужие гадания у меня нет ни малейшего желания.

Я вас просил о внесении ясности по поводу пророчеств о Благодатном огне. И на этот вопрос вы почему-то мне не ответили. Так что именно в том пророчестве говорится. Что в год когда Благодатный Огонь не сойдет в Иерусалиме начнется третья мировая или же явится Антихрист?
  
#33 | Фокин Сергей »» | 18.07.2016 19:49 | ответ на: #32 ( Михаил Ли ) »»
  
0
Михаил. Вы невнимательно прочитали ответ.
В частности о Благодатном Огне.
А вот вам пример вариабельности, касающийся наших времен и наиболее яркий, которым заканчивается Ветхий Завет.
Надеюсь вы не будете спорить, что Богом дан для людей выбор? Послушаться или нет Илию?!

Малахия, глава 4
1 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.
2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;
3 и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.
4 Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.
5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.


Объяснение - Кем будет Илия даны в статье:
"Судьба России и Царя в пророчествах".
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_6668/
http://www.proza.ru/2013/03/07/1549

С БОГОМ
     
3
Александр Борисович.
Про словословие о любви - это не ко мне.
Что касается страха:

Авва Дорофей "Душеполезные поучения" О страхе Божием

Святой Иоанн говорит в Соборных посланиях своих: совершенна любы вон изгоняет страх (1 Ин. 4, 18). Что хочет сказать нам чрез сие святой Апостол? О какой любви говорит он нам и о каком страхе? Ибо пророк Давид говорит в псалме: бойтеся Господа вси святии Его (Пс. 33, 10), и много других подобных изречений находим мы в Божественных Писаниях. Итак, если и святые, столько любящие Господа, боятся Его, то как же святой Иоанн говорит: совершенна любы вон изгоняет страх? Святой хочет нам показать этим, что есть два страха: один первоначальный, а другой совершенный, и что один свойствен, так сказать, начинающим быть благочестивыми, другой же есть страх святых совершенных, достигших в меру совершенной любви. Например, кто исполняет волю Божию по страху мук, как мы сказали, ещё новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его собственно для того, чтобы благоугодить Ему: сей знает, в чём состоит существенное добро, он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет истинную любовь, которую Святой называет совершенною. И эта любовь приводит его в совершенный страх, ибо таковый боится Бога и исполняет волю Божию уже не по страху наказания, уже не для того чтобы избегнуть мучений, но потому, что он, как мы сказали, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится отпасть, боится лишиться её. И сей совершенный страх, рождающийся от этой любви, изгоняет первоначальный страх: посему-то Апостол и говорит: совершенна любы вон изгоняет страх...
Однако невозможно достигнуть совершенного страха иначе, как только первоначальным страхом. Ибо трояким образом, как говорит Василий Великий [1], можем мы угодить Богу: или благоугождаем Ему, боясь муки, и тогда находимся в состоянии раба; или, ища награды, исполняем повеления Божии ради собственной пользы, и посему уподобляемся наёмникам; или делаем добро ради самого добра, и тогда мы находимся в состоянии сына. Ибо сын, когда приходит в совершенный возраст и в разум, исполняет волю отца своего не потому, что боится быть наказанным, и не для того, чтобы получить от него награду, но собственно потому и хранит к нему особенную любовь и подобающее отцу почтение, что любит его и уверен, что всё имение отца принадлежит и ему. Таковой сподобляется услышать: уже неси раб, но сын… и наследник Божий Иисус Христом (Гал. 4, 7). Таковой уже не боится, как мы сказали, Бога, конечно, тем первоначальным страхом, но любит Его, как и святой Антоний говорит: я уже не боюсь Бога, но люблю Его [2]."

Вот об этом и говорил.
С БОГОМ.
  
#35 | Михаил Ли »» | 19.07.2016 09:24 | ответ на: #30 ( Фокин Сергей ) »»
  
0
[Так же читал, что Благодатный Огонь в этом году не сошел, а его сфальсифицировали лжеепископы!]
Источник этой новости надежный?

Спасибо за ссылки. Что-то новое для себя нашел.
Не могу согласиться с вами в том, что Грядущий Царь это Илия. На то имеются основания в Библии.
  
#36 | Фокин Сергей »» | 19.07.2016 09:46 | ответ на: #35 ( Михаил Ли ) »»
  
1
Единственно надежный источник знаний о Событии - осознание Истины, объемлющей данное Событие под облечением Духа Святого. Все остальное - информация из вторых и третьих рук. Заслуживающая доверия настолько - насколько духовен человек ее несущий.
Если к Святыне подходит бесноватый или одержимый своеволием епископ у меня большие сомнения, что БОГ дарует через него Чудо - исцеления, духовного преображения, излечения от одержимости, ...Чудо Нисхождения Благодатного Огня. Это противоречит простой логике передачи Сверх Чистых Энергий через грязный проводник! "Проводник" неизбежно сгорает!
Вот что нашел в своих запасниках по поводу предыдущих событий:

"Иерусалимский патриарх развеял миф о нисхождении благодатного огня

Сногсшибательную информацию напечатала газета «МК» (21.04.08 г., «Быть ли в этом году благодатному огню?»). Представители христианской церкви развеяли миф о «чудесном нисхождении благодатного огня». Оказывается, благодатный огонь «чудесно появляется» от обычной зажигалки! Судите сами. Ниже приводим текст статьи полностью без комментариев. Выделения в тексте наши.

Огромное впечатление на российских журналистов, поездку которых на Святую землю организовал Фонд Андрея Первозванного, произвела пресс-конференция иерусалимского патриарха Феофила. Оказывается, Благодатный огонь, по словам иерусалимского патриарха, совсем не ежегодно свершающееся чудо, а лишь напоминание о свете, воссиявшем при Воскресении Христа.

"Мне, - пояснил один из участников встречи с патриархом иерусалимским, - такого слышать от предстоятеля Церкви ещё не приходилось. Да и местные сказали, что так грубо блаженнейший Феофил высказывается впервые". Диакон же Андрей Кураев подробно изложил высказывания предстоятеля Иерусалимской церкви.

"Поводом для откровенных заявлений патриарха, - по словам диакона Андрея, - стал вопрос одного из членов российской делегации о том, считает ли патриарх нормальным, что прихожане его патриархата - это арабы, а епископы - сплошь греки". Далее диакон Андрей Кураев цитирует патриарха Феофила: "Наша Церковь никогда не занималась политикой и бизнесом. Господь хранит нас как колыбель всех церквей. Он хранит своим промыслом нас сам. Но это греческая метафизика, которую русским, наверное, трудно понять". Понятно раздражение патриарха - сегодня русский бизнес успешно осваивает все те приобретения в Святой земле, включая недвижимость, которые были совершены в XIX в. тогдашним главой Русской духовной миссии архимандритом Антонином Капустиным. Тогда как храм Гроба Господня и другие православные святыни Святой земли пребывают в небрежении.

Во время пресс-конференции предстоятель Иерусалимской церкви развеял характерные для русского благочестия представления о обряде возжигания огня в Великую субботу в храме Гроба Господня. По словам диакона Андрея Кураева, патриарх всячески избегал терминов "чудо" или "схождение", заявив, что обряд Великой субботы - "это церемония. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру". Ничего страшного в этом признании нет. Достаточно вспомнить разговор первого главы Русской миссии в Иерусалиме, епископа Порфирия Успенского, с патриаршим наместником, филадельфийским епископом Дионисием. Последний откровенно говорил об обычном способе зажигания святого огня в кувуклии патриархом иерусалимским. Преосвященный Порфирий пишет: "Рассказавши всё это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба".

Диакон Андрей Кураев так откомментировал слова патриарха Феофила: "Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверное, и не мог". Эти слова звучат более чем странно - год назад, в Великую субботу, он, комментируя прямую трансляцию этого обряда на российском телеканале НТВ, уверял зрителей, что огонь сходит в виде молнии с неба. И что это является зримым подтверждением истинности православия. Среди российских верующих упорно муссируется слух, что если Благодатный огонь не сойдет в одну из суббот, то это означает, что близок конец света. Интересно, полетит ли в эту Великую субботу председатель Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин в Иерусалим за Благодатным огнём? Или объяснение патриарха Феофила остановит его?

В 1949 году русский литургист Николай Успенский заявил, что "огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного. Для нас этот огонь есть, был и будет священным еще и потому, что в нем сохраняется древнехристианская и вселенская традиция. Традиция, связанная с верой во Христа, как света истинного, просвещающего всякого человека, приходящего в мир. Традиция, с которой христиане завершали каждый день своей жизни".

Остаётся порадоваться тому, что нашлись наконец-то люди, которые взяли на себя разоблачение этой благочестивой лжи. Отрадно, что среди них не только патриарх иерусалимский Феофил, но и русский диакон Андрей Кураев.

Сергей Бычков, источник www.kpe.ru"

А вот другая информация. И ей так же трудно не поверить!

"Рассказ р.Б. Ростислава

Последняя встреча в гостях у патриарха Иринея.

Зимой после возвращения Патриарха Иринея из клиники режим его содержания несколько смягчился, и к нему можно было попасть на встречу. Открыли заветную дверь внутри патриархии, которую мы видим в фильме Галины Царевой «Молчанием предается Бог», за которой благословляет Патриарх Ириней.

Объясняется это, прежде всего, широким резонансом, который прошел в СМИ по поводу попадания Патриарха Иринея в больницу Израиля. Феофил делает вид, что он П.Иринея не держит взаперти, но это не так. Все под контролем.

Впервые за 8 лет к нему попадают близкие и паломники. Наконец смогла по-человечески пообщаться со своим духовником мать Фотина. На улицу впервые выходит сам Патриарх Ириней. Ему всюду кричат «Аксиос» и просят благословения. Никто не считает его бывшим или простым монахом, кроме, конечно, подчиненных главному пирату, захватившему Корабль-Церковь Иерусалима, предводителю Феофилу. Но и среди подчиненных немало сочувствующих и по-настоящему любящих П.Иринея. На воротах с арабами-секьюрити часто дежурит о. Мелетий. Он помогает паломникам попадать к патриарху-узнику за благословением. Патриарх Ириней снова стал служить.

Но все меняется после посещения Патриархом Иринеем дня рождения Феофила. Верные псы Феофила доносят на о. Мелетия, и его переводят подальше от патриархии с запретом появляться у П.Иринея. Заветная дверь запирается и к патриарху Иринею строго настрого приказано никого не пускать. Приехали к Патриарху паломники на конец Великого поста в предвкушении счастливой Пасхи. Среди них и мы.

Наша настоящая мечта – попасть на Благодатный Огонь не на Гроб Господень, а к патриарху Иринею, чтобы со своим Патриархом, Златоустом нашего времени, мучеником и исповедником встретить Святой Свет. Так это делали счастливые паломники из Египта и Сербии, которые были свидетелями, как в домовом храме Патриарха Иринея на Пасху сходит Благодатный Огонь и сами вспыхивают свечи у присутствующих паломников.

Матушка Фотина привела паломников из разных стран, надеясь на чудо, что ей удастся как-нибудь провести всех к Патриарху. Она еще сама не знает, как это произойдет, чтобы можно было так много людей беспрепятственно провести к Патриарху Иринею после недавнего усиления режима контроля посещаемости. Предварительно договариваются с Блаженнейшим Иринеем, который должен будет сам выйти к двери и открыть ключом дверь гостям. Задача м.Фотины только подвести их к этой двери. Но это самая тяжелая задача, ведь охранники туда не пропускают никого.

Кто-то предварительно отомкнул дверь или просто забыли её замкнуть по милости Божией. М.Фотина обнаружила, что секьюрити нет на месте. Она быстро скомандовала, и все, кого предварительно со всех концов Израиля собрала матушка, легко прошмыгнули к Владыке под благословение. Это было настоящее чудо! Мы потом целый месяц пытались провернуть тот же трюк, но нам даже не удавалось подойти к заветной двери, которая потом очевидно уже была замкнута. Нам не представилась даже возможность дернуть за ручку, чтобы проверить так это или нет.

Среди счастливчиков, попавших к Патриарху с визитом, были паломники из Германии, из Японии молодые православные японцы, монахини из Украины, священники из РПЦЗ, не соединившиеся с РПЦ МП, паломники из России, Болгарии и Греции.

Мать Фотина по-хозяйски осмотрела, всегда чистую и уютную, большую приемную Патриарха. Осмотрела кухню и увидела, что продуктов у Патриарха почти нет. Холодильник был бы пустым, если бы она не поставила там принесенные нами продукты. Еще раз она убедилась, что отправленные через араба продукты до Патриарха не доходят почти совсем.

Она что-то почувствовала, но не могла отчетливо понять, что ее тревожит. Присмотревшись к Владыке, она заметила, что он как-то неестественно выглядит, но отогнала плохие мысли прочь. Стала говорить по делу, ведь время для свидания ограничено.

«Владыко, вы мне просфору дадите?» «Нет», - последовал ответ. «Вам просфоры нужны?» – спросила она, ведь Патриарх регулярно служит. «Нет» - опять последовал ответ. «Вы сейчас не служите?» - «Нет» - совсем обескуражил ее ответ. Она подумала, – что-то не ладно с ним! Он давно не служил, раз просфору не дает, и не будет служить, раз просфоры не взял! Тревога не покидала ее.

Она села с ним рядом. Паломники суетились вокруг, кто-то брал благословение, кто-то фотографировал, кто-то дописывал записки. Матушка спрашивала Патриарха дальше. «Как Ваше здоровье?» «Вы себя хорошо чувствуете?» Он не отвечал. Она перевела на английский, на греческий. Ответа не последовало. Потом спросила опять по-русски: «Владыка, у вас со здоровьем все в порядке? Я не расслышала Вас». Ответ последовал: «Да». Она уточнила: «Вы себя хорошо чувствуете?» Он ответил: «Да».

Он взял её за руку и незаметно для всех крепко-крепко сжал её, как будто что-то хотел сказать этим только ей. Она не успокаивалась: «Владыка, у Вас все нормально?» Ответ последовал сразу: «Да». И он сжал ей руку так сильно, что ей было так больно, что она прекратила расспрашивать далее. Она терпела и не подавала виду, что испытывает боль. Она поняла, что он хочет ей что-то сказать, но не может, не знает, как сказать или сомневается, стоит ли что-то объяснять. Когда словами и не передать, что тут происходит…

И Патриарх долго держал ее за руку. Она поняла, что он все сказал. Она вспомнила, что ей надо взять благословение. Ведь это надо сделать именно сейчас. Кто может дать гарантию, что они смогут встретиться на Пасху. «Владыка, мне надо скоро будет уезжать в Австралию! Вы меня благословите? Я Вам говорила, мне необходимо уехать в Австралию!» Он молчит. Она попыталась сказать по-английски: «Я не уверена, что вернусь, у меня билет только в один конец. Но я могу уехать только с Вашего разрешения. Итак, Вы отпустите меня или нет? Я жду вашего ответа. Да или нет?» - отчеканила она на чистом британском диалекте. Он ей ответил по-русски: «Но ты вернешься обратно!» И ей стало легче.

Она совсем его не узнавала. Ей показалась, он прекратил понимать языки. Она за более чем 15 лет такого его еще не видела: "Да-Нет" - и весь разговор. Чтобы Патриарх Ириней так разговаривал? Его как-будто чем-то опоили. Определенно что-то не так, он даже не служит, совсем чувствует себя плохо. Только крайне тяжелое состояние может ему мешать служить, без службы он не живет. Значит, он настолько плох… Но он ее благословил! И даже предсказывает, что она благополучно вернется. Его слова всегда сбываются как закон. Она это знает. Он никогда не ошибается. Но что такое происходит? М.Фотина взмолилась: «Господи! Дай знак, что происходит».

Вдруг двери квартиры Патриарха открываются извне, и в его покои заходит араб Обумар. Он проходит в зал и с удивлением обходит всех присутствующих. Остановившись взглядом на м.Фотине, он задает ей вопрос по-английски: «А как вы все смогли пройти сюда такой толпой? Кто вас провел?» Матушка отвечает ему: «Я провела. А как проходишь ты сюда? У тебя, что есть свои ключи?» «Да!» - как бы само собой разумеющееся отвечает араб. «И от первой двери у тебя свой ключ?» - полюбопытствовала матушка. «Ну да, конечно, я ведь кормлю его каждый день». И откуда только столько ему доверия, если Феофил выдал ему собственные ключи от всех дверей? И охрана пропускает его беспрепятственно. Вскоре все попрощались с Патриархом и удалились, оставив охрану удивленной, как столько народу могло пройти незаметно.

После посещения Патриарха м.Фотина никак не могла прийти в себя. Что происходит? Всегда жизнерадостный и темпераментный Патриарх показался ей неподвижной куклой, еле отвечающий «да-нет». Но он все прекрасно понимает, и ему известно, что с ним происходит. Только вот более никому неизвестно, что же происходит в покоях Патриарха, в которых он поневоле уже сидит заложником 11 лет. У нее из головы не выходит пустой холодильник... Это значит, что Патриарх может есть только то, что принесет ему сегодня этот араб? А к чему такие неудобства, ведь удобнее же когда полностью холодильник забит и можно лишний раз не беспокоить старца?

Как патриарха Иринея обложили со всех сторон на Пасху 2016, не допустив к нему народ.

В 2006 и 2007 годах к Патриарху Иринею смело можно было пройти без препятствий. Он спокойно служил себе в храме святой Феклы, который находится рядом с его кельей, и в котором алтарь настолько мал, что между Царскими вратами и Престолом почти нет места. Но Патриарх Ириней там служил так благодатно, что паломники никогда не хотели его покидать и целыми сутками дежурили у него. А когда Благодатный Огонь по молитвам Блаженнейшего Иринея сходил одновременно у него в келье и на Гробе Господнем, присутствующие это видели и были в восторге от такого великолепного явления.

Заговорщикам это сильно не нравилось. По городу шли слухи, что настоящий Патриарх теперь не в Храме Гроба, а в своем домашнем храме Благодатный Огонь вымаливает. И когда драгоман добегал до патриаршего храма, то недоумевал, как его люди уже с Огнем встречали. И в 2008 году они храм совсем закрыли, и Патриарх больше в нем служить не мог.

В этом году очевидцы вспоминают, как отчаянные верующие, уцепившись за дверь у Патриарха, были сильно избиты полицией. Одному африканцу и сербке, которые, не взирая на пинки и удары, рук не разомкнули, все же удалось остаться у Патриарха Иринея в этом году на молитве. И бедный этот христианин, плача и рыдая, был утешен Господом чудом. Во время молитвы, изломанные полицейскими свечи в его пучке вдруг сами зажглись! И это тогда, когда в этом же, 2016 году на самом Гробе Господнем во всем храме ни у кого уже ни одна свеча сама не воспламенилась!

В храме же на Гробе Господнем наши паломники попрятались в храме Константина и Елены, чтобы попасть на ночную службу и получение Благодатного огня. Но Феофил дал распоряжение всех выгнать. Ночью в храм ворвались полицейские с оружием и собаками, обошли весь храм и заходили с собаками даже в алтарь. Люди были шокированы – ведь это патриарший храм, как может «патриарх» посылать туда евреев-полицейских, чтобы они выгоняли людей, да еще и входили в храм с собаками? Понятно, что после такого осквернения храм не стали освящать заново. Никому это уже не стало важным, что собаки в храме и в алтаре. Для отступника Феофила это не страшно и не важно.

В годы своего служения Патриарх Ириней строго-настрого запрещал полицейским выгонять людей из Храма Гроба Господня. А когда узнавал, что полиция все-таки будет выгонять, то молился в храме до утра, чтобы паломники могли прибывать в храме. До прихода Феофила было железное правило: кто из паломников оставался на ночь в Храме, тот оставался там до Схождения Благодатного Огня. Сейчас Феофил дает указ выгонять всех.

В Великую Субботу Старый город полиция обложила так, что о посещении Патриарха Иринея никто и мечтать не мог. Матушка Фотина сказала, и мы это тоже наблюдали, что в этом году на схождении Благодатного Огня не было ни одного всполоха, не загорелась в храме ни одна лампадка, тем более не зажигался ни у кого огонь сам. Это можно увидеть и в репортаже телеканала НТВ о схождении Благодатного Огня в 2016 г.

Мне хорошо знакомый оператор телеканала НТВ сказал, что действительно, когда служил Ириней, они, телеоператоры, помнят как направляли камеру в нужное место, откуда должен был появиться Огонь. Но каждый раз недоумевали, когда обнаруживали появление Огня раньше на несколько секунд, а то и минуту где-то в другой части храма. И только потом ему уже объяснили, что это самое настоящее чудо Летание Огня в Великую Субботу. И он искренне вопрошает, почему на протяжении стольких уже лет при Феофиле он такого явления не замечает?

Огонь в 2016-м по мнению опытных людей был более красным, а обычно Благодатный Огонь сначала нежно голубого цвета и теплый. Запах свечей в этом году, вопреки обычно сладко-приятному, был особенно вонючий, как будто все нарочно сговорились и купили самые дешевые и некачественные свечи. Так что у некоторых верующих возникли сомнения относительно того, сошел ли в этом году Благодатный огонь?

Накануне низвержения патриарха Иерусалимского Иринея в 2005 г. было зафиксировано ряд особых знаков в Святом Граде. На Вербное Воскресение, на праздничное богослужение Патриарх Ириней обходил храм с пальмою. Дойдя до придела столба бичевания Господня или возложения тернового венца, Патриарх Ириней вдруг остановился и воскликнул: "Как обильно мироточат иконы в приделе возложения венца!" Такое же мироточение было видно и в пределе Сотника-Лонгина. Следы мироточения на иконах легко можно заметить до сих пор.

Второе необычное явление, которое заметили православные: накануне низложения Патриарха Иринея, Голгофа, часть которой видна внизу между пределами Адама и возложения тернового Венца, вдруг стала обильно кровоточить, да так обильно, что вскоре ее закрыли под стекло.

И третье необычное явление, которое видели православные христиане в 2005 году на Пасху. Благодатный Огонь сходил всполохами и спонтанно зажигались свечи в течении 10 пасхальных дней в Храме Гроба Господня и в Храме Гроба Божией Матери в Гефсимании. Это явление было настолько очевидно и необычно, что греки на Гробе Божией Матери специально гасили и долго не включали электрический свет, чтобы понаблюдать такое необычное явление ранее в Гефсимании не наблюдаемое. Также несколько раз видели самовозгорание свечей.

В пасхальной радости люди не понимали, что это предзнаменование, ниспосланное нам. После десяти дней это явление резко прекратилось и больше никогда не повторялось.

На 6-й день Пасхи начался революционный переворот в Иерусалимском Патриархате. Спустя годы, православные предполагают, что этот знак был своеобразным предзнаменованием для Иерусалима, что Господь таким образом предупредил: «Даю вам 10 лет на вразумление, если не покаетесь – после истечения 10-ти лет Благодатный Огонь прекратит сходить». 10 лет прошли и на 11-й год утверждают, что Благодатный Огонь не сошел, что Феофил просто обманул в этом году людей.

Надо всем христианам довести до сведения, что все эти годы уже Кувуклия никем не обыскивается, и Феофила никто не обыскивает. Это же он косвенно подтверждает сам, когда говорит что Благодатный Огонь для нас не Милость Божия, не чудесное явление, а всего лишь ритуал, которым мы вспоминаем о том, что Господь когда-то воскрес.

После схождения (или не схождения) Благодатного Огня мы попытались попасть в патриархию, надеясь на то, что в праздничной суете можно будет-таки проникнуть к Патриарху Иринею. Но наткнулись на такой обложенный барьерами и полицейскими кордон у его двери, что стало ясно, что пройти не удастся. Феофил дал жёсткое и твёрдое распоряжение, чтобы к Патриарху Иринею не проскочила и мышь!

Матушка Фотина все же каким-то образом прошла к кордону и решила зафиксировать историческое событие - как еще ни разу не обкладывали Патриарха кордоном полицейских с полковником во главе. На своем совершенном английском она ненавязчиво попросила зевающих полицейских сфотографировать себя на память со страшим офицером. Он любезно ей позирует.

Последнее свидание с патриархом Иринеем.

Все пасхальные дни мы пытались пройти к патриарху Иринею. Но не то, что к нему, даже в храм Константина и Елены, храм патриарха Иерусалимского, на территорию патриархии пройти так и не удалось. Это даже было для меня удивительно. Прежние годы я посещал это место беспрепятственно. Но после Пасхи 2016 года так ни разу попасть не смог.

Матушка Фотина пыталась дозвониться до Патриарха. Он не брал трубку. Если ранее такое происходило, то он обязательно ей звонил сам. Но последние недели не звонит и не отвечает. Что-то с ним не так, - констатирует она.

Более 15 лет, являясь его первой помощницей и правой рукой, она с первых дней его патриаршества с ним. И не оставляла его даже после всеобщего отречения от него всех. Она выучила все его привычки и понимает его и чувствует его уже как родного. Они понимают друг друга с полуслова. Так что теперь, повидавшись с ним лично, она стала понимать, что над Патриархом Иринеем тучи сгущаются.

Еще когда только начиналась его травля и издевательства бывших ему подчиненных, она спрашивала его – может лучше уйти, оставить их. Он ответил ей так: «Это мой Крест, и я его донесу до конца, чего бы мне это не стоило!» И она поняла, Иерусалим он не оставит до смерти. «Хорошо, и я буду с ним, покуда будет это угодно Господу!» - решила она про себя.

Но последние недели м.Фотина не находит для себя место. Началось то, чего она боялась с самого начала. Теперь совсем невозможно уследить, что они с ним там делают. Единственная связь – телефон, и тот не отвечает. А последние разговоры с ним вывели из равновесия ее совсем. Она напрочь отказывается признать в этом человеке своего Иринея. Его как будто подменили, как будто травят какой-то химией, не приведи Господи! Ответы его: Да - Нет! Совсем нет никаких точек соприкосновения, выработанные годами уже до малейшей интонации и вздоха. Просто так не бывает.

Слуги Феофила её и били, и проклинали, и выталкивали и пинали ногами, материли и плевали ей в лицо! Но это все мелочи, в сравнение с той болью, которую она чувствует сегодня.

Наконец мы собрались к Патриарху Иринею. Матушка Фотина жалеет, что не всех взяла с собой тогда, когда попала к нему в последний раз. Сегодня это совсем невозможно. И она берет с собой меня и еще одного человека, надеясь хоть как-то просочиться к нему сквозь охрану. Патриарх отвечает сразу. Договариваются о том, что он нам откроет.

Задача матушки незаметно подойти к двери. Заходим в патриархию и натыкаемся на охранника араба, который преграждает нам дорогу. М.Фотина объясняет ему, что ей необходимо провести пожилую женщину в туалет. Секьюрити провожает женщин до туалета и стоит, дожидаясь, пока выйдут. Какой ужас! Мусульмане отрабатывают свой хлеб Феофилу до абсурда. По всем законам он обязан был остаться на проходной. После туалета женщины неторопливо выходят из храма и их сопровождают назад уже два араба.

М.Фотина не лезет за словом в карман: «Как в тюрьме, вы сопровождаете нас как преступников, как террористов, словно мы представляем какую-то угрозу! Курам на смех! Или вам совсем нечего делать?» По дороге встречается священник, узнавший о. Мелетия. Он проходит мимо и направляется к заветной для нас двери, открывает ее ключом и входит. Затем закрывает ее на ключ изнутри. Так мы определяем, что дверь теперь закрыта наглухо.

Монахи-киприоты, сумевшие ранее попасть к Патриарху, тоже рассказали, что заметили в нем сильные изменения, особенно на этот факт обратил внимание иеродиакон Димитрий, который неразлучно находился с патриархом в госпитале. Он сообщил м.Фотине, что П.Иринея как будто подменили. Он более похож на куклу. Они подозревают, что ему добавляют в пищу какие-то препараты.

Когда после всех неудачных попыток пройти в Патриарху, мы договорились, чтобы он вышел на крышу, то мы его совсем не узнали! На нем черная простая монашеская шапочка. Видно, что он очень слаб. Он едва-едва выглядывал из-за стены, как будто чего-то боясь. Лицо его сильно опухло. Он пытался нас благословить, но не взял с собой креста. И он благословил нас руками архиерейским благословением, при этом было видно, как он старается сложить правильно пальцы, но они не слушаются его. Это было очень больно видеть. Что они с ним делают и как его спасти?
http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_14589/
  
#37 | Михаил Ли »» | 19.07.2016 17:54 | ответ на: #36 ( Фокин Сергей ) »»
  
0
Спасибо.
Если и в самом деле не схождение Благодатного Огня в этом году не было, и это знак НАЧАЛА ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ, то именно с такой постановкой я даже согласен. В принципе, и третья мировая война, согласно книге Откровения апостола Иоанна Богослова, должна начаться вторым актом... после явления Православного Царя.
Что ж, эта примета не единственная. Много их уже было именно для 2016 года. Остается немного подождать.
  
#38 | Фокин Сергей »» | 31.12.2016 16:23
  
4
Дорогие братья и сёстры! Поздравляем Вас с наступающими Праздниками!
С Новым Годом - символом начала эры тысячелетнего Царства Православия! И Рождеством - символом Воскресения Святой Руси!
Желаем всем Спасения, Счастья и Жизни Будущего Века!
С БОГОМ!
31.12.2016.
Хранитель Истока р. Волги.
Сергий Фокин
  
#39 | Фокин Сергей »» | 19.01.2017 23:22
  
5
Дорогие братья и сёстры!
Поздравляю Вас с Крещением Господним!
Но более - с настоящим и грядущим Огненным Крещением!
Дабы мы преодолели тёмный огонь соблазнов и искушений и вошли в Царствие Православное и Царствие Небесное Вратами для избранных!
Мыслями, словам, а главное - Делом на благо Промысла БОЖИЯ заслужили венцы и "жизнь будущего века"!
С БОГОМ
  
#40 | Фокин Сергей »» | 19.01.2017 23:27
  
4
"Все были объяты страхом, потому что пламя это стало жечь и поедать неверных, грешных и идолослужителей, как только Господь взглянул на них, и огненные Ангелы возложили на них свои руки. Но не все нечестивые были ввергнуты в огненное море — некоторых Ангелы пощадили. Я обратился к водившему меня святому Ангелу, и он объяснил мне, что это те из иудеев, которые веровали в Божественный Промысл и не поклонялись идолам".

О гневе Господнем на тех, которые согрешили
в Ветхом и Новом Завете
.

"Многое множество грешников стояло по всей земле, как песок морской, от времен Адама и до последнего дня пришествия Христова, от всякого народа и племени. Они стояли с лицами мрачными, злобными, заклейменными печатью отверженников, и трепетали от страха, ужасаясь вечных мучений. Многие и из христиан православных стояли со страхом, не ожидая помилования, потому что были христианами только по имени, но заповедей Христовых не соблюдали. Они наследуют сугубую муку за своё отступничество.
И увидел я в руках Господних огненный жезл, которым Он разделил всех грешных по их племенам и народностям, отделил веру от веры и поставил особо повинных в различных ересях; и каждому грешнику определил место".

Страшный Суд Божий. Видение Григория, ученика святого и богоносного отца нашего Василия Нового Цареградского
Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001 По благославению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II
  
#41 | Фокин Сергей »» | 29.07.2017 23:46
  
0
Почему пытались отравить епископа Лонгина (Жара)?

Мы можем только предполагать. Но статья от 19.04.2017 к прочтению желательна. Этим летом в жизни Буковинского региона Украины может произойти событие международного значения. В Банченском Свято-Вознесенском монастыре (Черновицкая область) должен собраться всеправославный антиэкуменический собор. Главная цель – осуждение ереси экуменизма, деяний прошедшего в июне 2016 года на Крите Святого и великого собора и анафематствование организатора Критского собора – патриарха Константинопольского Варфоломея.

По информации СМИ Украины, к участию в буковинском синаксисе приглашены клирики, монашествующие и миряне из Элладской, Румынской, Русской (куда канонически относится Украинская православная церковь Московского патриархата, УПЦ МП) и других православных Церквей. Но у «антикритского» совещания будет еще и другая задача – анафематствование «впавшего в экуменизм» священноначалия РПЦ.

Обитель, где антиэкуменисты намерены проводить собор, известна тем, что ее настоятель в прошлом году фактически «признал» еретиком патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Бунтовщики с Афона О намеченном в Украине соборе было объявлено на прошедшем 4 апреля с.г. в греческих Фессалониках всеправославном собрании против экуменизма. Синаксис (собрание представителей Церквей) был созван по инициативе группы афонских монахов.
В начале апреля эти монахи инициировали среди афонских насельников отказ поминать за богослужениями патриарха Варфоломея, которому Афон подчиняется канонически. Поводом для монашеского недовольства стал Критский собор. Участники собрания в Фессалониках повторили прозвучавшую в прошлом году в письме 60 афонских старцев формулировку, что Критский собор является «разбойничьим» (см. «НГР» от 18.07.16). Противники патриарха Варфоломея также обвинили его в том, что он взял курс на диалог с католическим и протестантским миром.

По церковным правилам, отказ поминать правящего архиерея равнозначен призывам к выходу Афона из состава Константинопольского патриархата. На фоне такого сепаратизма на Святой горе произошел раскол. На что патриархат поспешил оперативно среагировать: как сообщают некоторые греческие СМИ, в первых числах апреля монахам-бунтовщикам было приказано покинуть Святую гору, но насельники отказались подчиниться. Ситуация на Святой горе накалилась до возможности реального проявления насилия.

Майдан в монашеской республике затронул Россию и Украину. 5 апреля наместник известного на весь мир русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне (Руссикона) архимандрит Евлогий (Иванов) известил главу УПЦ МП митрополита Киевского Онуфрия (Березовского), что Руссикон временно приостанавливает свою деятельность, вслед за чем последовало санкционированное Онуфрием закрытие подворья Руссикона в Киеве.

«Антикритский» синаксис в Фессалониках состоялся за день до закрытия Руссикона – 4 апреля. РПЦ (которая, как известно, в Критском соборе не участвовала) на синаксисе представляли маргинальные для Русской церкви личности. А именно бывший афонский насельник, иеросхимонах Рафаил (Берестов), родной брат известного игумена Анатолия (Берестова), и 18 членов общины Рафаила. В своем обращении к синаксису Берестов расширил тему повестки дня. В его понимании Критский собор – это одно из проявлений торжества в православном мире ереси экуменизма.
«Ныне сатана через своих слуг, масонов в рясе, поднял ересь ересей – экуменизм, который открывает дверь ко всем ересям и к сатанинским религиям», – заявил Рафаил участникам синаксиса, добавив, что главным экуменистом – «пособником сатаны» в РПЦ является не кто иной, как патриарх Кирилл. «Я с 60-х годов жил в Свято-Троице-Сергиевой лавре и знал нескольких яростных экуменистов, – заявил Рафаил. – Таковыми были митрополит Никодим Ротов (духовный наставник нынешнего главы РПЦ. – «НГР»), митрополит Белорусский Филарет Вахромеев (ныне на покое. – «НГР»), нынешний лжепатриарх Кирилл Гундяев. Мне однажды один паломник рассказал, как они зашли с другом в масонскую ложу, и он, к своему удивлению, увидел там митрополита их города в монашеской форме, в белом клобуке, и с ним стояли два протоиерея». Оратор, ссылаясь на вольно перетолкованное им святоотеческое предание, представил своим слушателям будущее, которое уготовили православному миру иерархи – «экуменисты»: «Через биометрию делают начертания лазером на пальцах и на лбу, через чипизацию, и хотят оболванить и управлять. А потом неугодных людей будут легко убивать через чип и компьютер, лукаво жалеть и хоронить».

Берестов призвал участников антикритского синаксиса созвать в ближайшее время «настоящий» всеправославный Собор. Цели этого Собора – низложение глав Церквей, которые хотя бы официально признали за Критским собором статус «православного» (то есть всех действующих предстоятелей православных Церквей), а также… свержение действующих режимов в России, Турции и ряде других стран. Такой геополитический демонтаж, по словам Берестова, осуществит посланный Богородицей «православный царь», который «освободит Россию от жидовского ига», Константинополь и земли Византии из-под власти Турции, а Косово соответственно вернет Сербии и «возвысит» последнюю в ее противостоянии с Западом.

Правофундаменталистский спич Берестова был пронизан реминисценциями из классики марксизма-ленинизма (свое послание он начал призывом «Православные всех стран, соединяйтесь!»). Участники постановили, что все православные клирики и миряне начиная с апреля с.г. обязаны отказаться почитать патриарха Константинопольского и всех предстоятелей поместных Церквей. Эти архиереи были объявлены экуменистами – врагами православия, равно как и находящийся в литургическом общении с ними епископат. По отношению к почитающим «экуменистов» рядовому духовенству и мирянам была сформулирована более мягкая позиция: «Они остаются нашими братьями». Но с оговоркой: пока «братья» почитают архиерев-«экуменистов», «настоящий» православный верующий не имеет права молиться вместе с ними. Участь «впавшего в экуменизм» священноначалия поместных Церквей и вопрос низложения патриарха Варфоломея, согласно документу, должен решить вселенский антиэкуменический Собор, который должен пройти в первую годовщину Критского собора – с июня по июль с.г.

Продолжение здесь: http://www.ng.ru/facts/2017-04-19/12_419_patriarhs.html

ПРИМЕЧАНИЕ:

Православные, тревожная весть!!! Епископа Лонгина (Жара) с окружением отравили, двое человек из окружения епископа погибли от отравления… «Кому-то» очень не нравится каноническая защита благочестия, правда… и эти враги православия пошли уже по трупам… Епископ Лонгин (Жар) выступил открыто в защиту православия… Служба сатаны, действует силовым способом, убивая честных священников… Наше время более коварно, чем даже времена церкви первых христиан…Но сколько раз христианство хотели стереть с лица земли, и чем больше христиан гнали, тем сплоченнее становились христиане…

Епископ Лонгин (Жар), викарий Черновицкой епархии УПЦ МП, ранее обвинивший Патриарха Кирилла (Гундяева) в ереси и вошедший в международную антисоборную коалицию, направил новое обращение к Синоду РПЦ МП, сообщает "Религия в Украине".

"Обращение епископа Лонгина Банченского синоду РПЦ, против Критского Собора", опубликованное на сайте молдавских ревнителей православия "Аparatorul.md", является фактически переадресацией богословского анализа решений Великого Собора на Крите, которое составили 29 июня в Кишинёве участники круглого стола с участием двух профессоров-богословов Фессалоникийского Университета в Греции. В этом документе церковной общественности Собор на Крите не признается Всеправославным и вообще православным Собором. Вместо "решительного осуждения всеереси экуменизма, которой вот уже около ста лет заражены иерархи Церкви и богословы", Собор на Крите сам стал "экуменическим собором", считают авторы анализа. Епископ Лонгин (Жар) поддержал такую оценку и направил в Синод РПЦ МП документ, дописав на нем от руки:

"Поддерживаем во всем позицию наших братьев и выступаем категорически против еретического Собора, состоявшегося на Крите с 16.06.2016 по 27.06.2016 и решениям принятых на нем"

. Примечательно, что 15 июля Синод РПЦ МП в своей оценке назвал Собор на Крите "важным событием" и поручил богословской комиссии изучить его документы.
  
#42 | Фокин Сергей »» | 16.11.2017 14:26
  
-2
ОЧЕНЬ ВАЖНО! РЕЗОЛЮЦИЯ СИНАКСИСА В г. ЕКАТЕРИНОДАРЕ (г. КРАСНОДАРЕ)

4 октября 2017 г. в г. Екатеринодаре (г. Краснодар, Россия) прошел Международный Синаксис Православных священников и мирян, которые по слову 15 правило Двукратного Константинопольского Собора «достойны чести подобающей Православным. Ибо…не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений».

В первый день на Синаксисе присутствовали представители и из Поместных Православных Церквей Греции, Румынии и Сербии, экзархатов Молдовы и Белоруссии, слово имел геронда Савва Лавриот со Святой Горы Афон, по видеосвязи к собравшимся обратился старец иеросхимонах Рафаил (Берестов). В Синаксисе приняли участие более 27 священников, а также монахи и миряне, всего было более 60 человек.

Видеосвязь была организована со священниками из России и Русскими монахами со Святой Горы Афон. Во второй день Синаксиса - 5 октября соборную работу продолжили священники и миряне Русской Православной Церкви МП, по вопросам прежде обсуждёнными с представителями Поместных Церквей и по вопросам имеющим сугубое значение только для Русской Православной Церкви.

Обсуждались многие вопросы, которые на сегодня наиболее насущны для каждого Православного Христианина, желающего сохранить верность Господу нашему Iисусу Христу и Его Святой Православной Церкви.

Результатом соборных обсуждений является следующий документ, который может подписать каждый желающий из клира, монашествующих или мирян, и тем поддержать и явить единомыслие и единство веры, заповеданное словом Божиим: «Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Фил.2:2-4).

Скачать Резолюцию собрания: rezoluciya-sinaksisa-nepominaujix-krasnodar.doc [114 Kb]

РЕЗОЛЮЦИЯ СОБРАНИЯ СВЯЩЕННИКОВ И МИРЯН РПЦ МП, ВСТАВШИХ НА ПУТЬ СОХРАНЕНИЯ ЧИСТОТЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ. (5 октября 2017 г., г. Екатеринодар, Россия).

Господи Iисусе Христе, молитвами Богородицы и всех святых спаси и помилуй Святую Русь и всех Православных Христиан. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! «Верую во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь», так в девятом члене Символа веры все мы, Православные Христиане, исповедуем свою веру в одну Единственную Истинную Церковь: "Один Бог, одна вера, одно крещение" (Еф. 4:5). Мы«исповедуем, что Церковью, как учрежденною Самим Богом для нашего спасения, можно называть в строгом смысле только одно общество истинно-верующих Христиан. Называть же церковью каждое из еретических обществ – это значит не иметь правильного понятия о Церкви и попирать нашу веру в догмат о Церкви, изложенный в девятом члене Символа веры» [1].

Ныне спокойствие Церкви нарушено попранием и нарушением догмата о Церкви, выраженным в признании еретических сообществ за Церковь Христову, которая, как мы знаем, свята. Это отражено в документах принятых соборно на архиерейском «соборе» РПЦ МП и Критском лжесоборе [2] 2016 года. В этих документах также указано, что Церковь разделилась, утратила свое единство и имеет от этого страдание, что есть хула на Церковь, которая Едина в себе и есть Тело Христово и не может в себе разделиться (см. Матф.12:25.), но зловерные отпадают от неё, как ветвь, и засыхают; «а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан.15:6). Так, ересь папизма была осуждена и святыми соборами, и святыми отцами и признание папистов святой Церковью невозможно, т.к. Церковь только одна, и она – Православная. Возвращение в неё возможно только через покаяние и отречение от всех ересей. Ересь же экуменизма святыми отцами признана как «всеересь» [3] вследствие того, что в ней признаются за Церковь не только еретики паписты, но все иные ереси.

Вот официальное исповедание адептов экуменизма «Всемирного Совета Церквей»: «ВСЦ не ставит своей целью построение «сверх-Церкви» или стандартизацию стилей богослужения; скорее речь идет о более глубоком общении христианских церквей и общин с тем, чтобы они могли увидеть друг в друге истинное воплощение "единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви"» [4]. Из этого следует, что разрушение догмата о Церкви есть задача экуменизма, главной целью которого есть признание некоего синкретического «единого бога», которым и провозгласит себя антихрист.

Принимающий экуменизм принимает новую религию, в которой отрицается Пресвятая Троица и вся Православная догматика. На наших глазах экуменизм стремительно перерождается в новую мiровую религию, легко паразитирующую на всех иных. В этом её особенность. «Афанасий Великий так говорит и учит о совершающих смертные грехи: тяжелее и страшнее всех смертных грехов — впасть в ересь и отречься от Христа». [5]
Признание еретических сообществ за Церковь Христову святые отцы осудили как ересь экуменизма [6] и, чтобы оградить себя от ереси, Церковь дала нам 15-ое правило Двукратного Константинопольского Собора (далее - Двукр.), гласящее: «…Отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святымиСоборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые, если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей Православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений». Все возможные нам прещения из-за применения этого правила не приемлются на основании 3 правила III Вселенского Собора.

Мы – Православные клирики, монахи и мiряне, члены Русской Православной Церкви МП, прекратившие молитвенно-евхаристическое общение с лжепатриархом [7] Кириллом и прочими экуменистами, и с поминающими их, выступаем за сохранение Святой Православной Веры во всякой святости и чистоте, ограждаем тем самым Церковь от расколов и разделений. С молитвой, сердечным болезнованием и с братской любовию мы обращаемся ко всем Православным Архипастырям, клирикам, монашествующим и мiрянам нашей Русской Церкви и нашей Родины Святой Триединой Руси:

1. Мы осуждаем согласно учению святых отцов экуменизм как всересь, которая стирает границы между Православием и ересями (иновериями) всех видов.

2. Мы призываем тех архиереев Церкви Русской [8], которые из страха или неведения подписали еретические документы на «архиерейском соборе» 03.02.2016г. отозвать свои подписи.

На грядущем архиерейском соборе внести на рассмотрение и осудить ересь экуменизма, подтвердить то Богооткровенное учение, что лишь Православная Церковь единственная Истинная Церковь Христова, а что вне ее, - это ереси, расколы и зловерия, а никак не христианские Церкви [9].

Прекратить все совместные молитвы с еретиками и иноверцами, категорически запрещенные святыми канонами, иметь суждение о наказании всех виновных.

Прекратить на всех уровнях представительства и участие РПЦ МП во всех экуменических мероприятиях и организациях, вместо чего усилить миссионерство и Православную проповедь среди атеистов и иноверцев.

Если на архиерейском соборе не произойдет отвержение и осуждение ереси экуменизма, то призываем архиереев встать на исповеднический путь и возглавить борьбу за чистоту веры, прекратить молитвенно-евхаристическое общение с экуменистами, в соответствии с канонами без создания иной юрисдикции. Не стоит смущаться советов и призывов от низших по рангу, когда они добрые, так и некогда святой пророк Моисей послушался Иофора. Св. преподобный Максим Исповедник говорит, что в послушании Церкви не пребывает как раз тот, кто предаёт истину, изменяет ей, а не тот, кто её защищает.

3. Мы осторожны в суждениях о действии благодати у священников, поминающих еретика [10], но осуждающих ересь и исповедующих Православное учение перед народом и архиереями, ибо «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3: 8). Но предупреждаем: кто имеет общение с ересью, оскорбляет благодать Божью. В результате этого она умаляется и отходит. «А молчание (о ереси) - это отчасти согласие» [11]. И если архиереи не внемлют призывам клириков, то священникам следует применить 15 правило Двукр. для ограждения себя и паствы от ереси, причем по толкованию святых отцов – незамедлительно, т.к. медление погрешительно даже несмотря на несогласие с ересью [12].

4. Священникам Православным недопустимо Причащаться [13] с архиереями подписавшими еретические определения и, таким образом, ставшими еретиками. Слово Божие требует: «Еретика, после первого и второго вразумления отвращайся… таковой... самоосужден» (Тит.3:10). Нельзя забывать о том, что в архиерейской присяге есть автоанафема [14], т.е. клятва в том, что если он пойдет против догматического учения Церкви, то он мгновенно становится лишенным своего сана, эта же мысль утверждена 15 правилом Двукр. Поэтому поминать лжеархиерея недопустимо, поскольку он уже до собора по нему является лжеархиереем. «Есть прекрасное разногласие и есть самое пагубное единомыслие... должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом... Но, когда идет речь о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей… похвальная брань лучше мира, разлучающего с Богом» - свт. Григорий Богослов. Не забывайте также и о суде Бога, и грядущего Православного собора, который рано или поздно состоится, и все отступники понесут наказание в соответствии со своей виновностью. Свт. Василий Великий побуждает нас не медлить, а скорее оградиться от ереси и еретиков в Церкви, ибо: «медлить вредно, потому что производимый ими вред укореняется» [15]. Надо сразу же бить в набат и никого не бояться кроме Бога. «Но Петр и Иоанн сказали им [первосвященникам] в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4:19). Святитель Григорий Палама: «И те, кто от Церкви Христовой, суть от истины, а те, кто не от истины, те и не от Церкви Христовой, сколь бы они не возводили о себе лжи, когда называют самих себя святыми пастырями и архипастырями и так зовутся другими. Ведь мы помним, что Христианство определяется не внешним видом, но истинностью и точностью веры».

5. Мы призываем мирян исследовать веру своих священников [16] и обратить внимание на то, что там, где нет Истины, нет и спасения. Внемлем слову свт. Григория Паламы, который, будучи иеромонахом, прекратил поминать лже-патриарха исповедовавшего ересь, но еще не осужденного собором. Свт. Григорий сказал: «не может считаться благочестивым тот, который не отделился от него». Те, кто окормляется у поминающих священников без рассуждения об их вере, погрешают против Бога равнодушием и небрежением о деле собственного спасения. Миряне, продолжая поминать еретика, вы участвуете в злых делах его. Свт. Иоанн Златоуст настаивает: «Если епископ твой еретик — беги, беги, беги от него, как от огня и как от змеи», «Имеющий общение с еретиками, хотя бы в жизни своей следовал житию безплотных, чуждым себя творит Владыке Христу...». Мирянам следует искать священников, стоящих в Истине и оградившихся от экуменизма. Свт. Афанасий Великий писал: «Если епископ или пресвитер, будучи очами Церкви, имеют недоброе поведение и соблазняют народ, то следует их изгонять. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную». Из Окружного Послания Восточных Патриархов 1848 г.: «У нас ни Патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть само тело Церкви, то есть самый народ…». Миряне, вы ответственны за будущее веры нашей и ваших детей, если сегодня бездействуем – завтра уже будет поздно. Обращайтесь к своим архипастырям и побудите их своими обращениями, просьбами, поддержкой и деяниями к сохранению веры в чистоте.

6. Глобализация и экуменизм - это сети дьявола для уловления себе людей. Глобализация подготавливает материально-техническую основу для построения царства антихриста на земле, а экуменизм готовит религиозное единство для поклонения антихристу в духе лестчем. Глобализация готовит человечество для принятия антихриста как всемiрного правителя, а экуменизм для принятия его как «христа» и «бога». Этапами подготовки системы антихриста являются:

1) Присвоение человеку идентификационного номера (ИНН, СНИЛС и т.п.), замещающего имя, данное в крещении - не приемлемо и представляет собой наречение цифрового имени с прибавлением числа зверя 666 при технологической обработке (см. Откр.13:18).

2) Введение документов, удостоверяющих личность с идентификационным номером и сатанинской символикой (паспорт с 666, электронные карты, биометрические документы), насаждение виртуального денежного оборота.

3)Заключительное нанесение цифрового идентификатора с числом зверя на тело человека, которое есть начертание и печать антихриста (Откр.13:17). Нанесение начертания уже реализуется в наше время, до явления самого антихриста мiру [17].
Описанные выше этапы являются вхождением в диктатуру и рабство близгрядущего богомерзкого антихриста. Второй и третий этапы могут хронологически быть одномоментны, и в этом кроется великая опасность. Поэтому принятие биометрических документов недопустимо для Христианина [18]. При биометрическом фотографировании и сдаче отпечатков пальцев возможно нанесение начертания зверя [19] на чело или на правую руку (Откр 13:16), что погубит безсмертную душу (см. Откр.14:11).

7. Всем Православным необходимо вернуться к точной святоотеческой терминологии, т.к. подмена понятий есть один из главных механизмов продвижения экуменических и глобалистских идей.

8. Нельзя не указать на ту особенность нашего земного Отечества – Святой Руси, которая выражается в непреходящей Соборной клятве Русского народа (1613 года) перед Богом на верность Царскому роду Романовых до Второго Пришествия. Не в человеческих силах расторгнуть эту клятву, принятую и утвержденную Богом, которую мы смиренно принимаем, верноподданно и свято соблюдаем её.
Преподобный Серафим Саровский свидетельствует: «После Православия они (Цари) суть первый долг наш Русский и главное основание истинного Христианского благочестия. В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя».
Таким образом, молитва о даровании Православного самодержавного Царя и Помазанника Божия есть неотъемлемый долг и часть литургической жизни Русских Православных Христиан. Эти прошения о даровании Царя должны возноситься в строгом соответствии с Богослужебным уставом.

9. Почитая святого Царя Николая, мы особо указываем, что Искупитель у нас Один и Единственный - Господь наш Иисус Христос. Святые же уподобляются Христу, но уподобление не есть тождественность.
Так, только Бог свят по Своей природе, однако мы называем святыми и людей по их уподоблению Христу и дару от Него. Только Бог есть истинный Отец, но отцами по дару и уподоблению именуются земные и духовные отцы. В этих и подобных случаях нет ни Богохульства, ни новых ипостасей. Преподобный Серафим Саровский и др. святые пророчествовали и предупреждали святого Царя Николая о грядущем особом его подвиге. Преподобный Авель Тайновидец прорекал так:
«Николаю Второму – святому Царю, Иову многострадальному подобному… На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – Безкровной Жертве подобно». Богоносный старец прот. Николай Гурьянов раскрывал подвиг Царя: «Изверги не просто умучили Царя, а принесли в ритуальную жертву образ и подобие Христа Господа… Помните, с Царем они заклали Русь. Сатанинская злоба у них. Как их мучили! Не забывайте: Царственный Мученик своими страданиями спас нас. Если бы не муки Царя, России бы не было! Царь очень жалел и любил Россию и спас ее Своими мучениями. Он отдал на заклание наследника Алексия, отраду и утешение своего сердца».
Подводя итог, отметим, что все апостасийные явления имеют свое развитие только тогда, когда ослабевает духовная жизнь Христиан. Поэтому каждый верный Христианин должен усилить личный подвиг в исполнении заповедей любви к Богу и ближним, блюсти свои помыслы, слова, дела, дабы собой представлять храм живущего в нас Духа Святаго (см. 1 Кор. 6:19). Цель Христианской жизни - стяжание благодати Духа Святаго посредством молитвы, поста, милостыни, трезвения и делания Iисусовой молитвы в покаянии со смиренномудрием [20]. Заповедь Божия о крестоношении, о сохранении неповрежденной Богооткровенной веры — это обязанность каждого Христианина.
Наш святой долг знать и активно защищать Святую Православную веру, которую даже до смерти всегда защищали верующие став исповедниками и мучениками. Данная резолюция обращена ко всем членам Православной Церкви, её задача явить здравое Соборное решение на вероотступнический вызов экуменистов. Подавить тенденции папизма, расцветшего на всех уровнях, можно только Соборностью. Необходим созыв Православного Поместного Собора РПЦ МП с возвращением ему высших Церковных прав в областях вероучительной, законодательной, административной, судебной и контролирующей Церковной власти. Каждый желающий из клира, монашествующих или мирян имеет возможность поддержать и подписать данную резолюцию.
Мы находимся в церковном общении со священниками исповедниками всех других Православных Поместных Церквей, оградивших себя и паству от ереси и разделений, применив 15 правило Двукр. Благодарим их за соборное братское общение в духе любви Христовой. Просим также всех сохранять узы любови к тем, кто еще не вник в вопросы борьбы с ересью, но увещевать их с кротостью, долготерпением и снисхождением. Святитель Иоанн Златоуст учил: «Еретические учения, несогласные с принятыми нами, должно проклинать и нечестивые догматы обличать, но людей нужно всячески щадить и молиться об их спасении».
Мы – Православные, с нами Бог и Покров Пречистой Богородицы, с нами Святые Царственные Великомученики – Царь Николай и Царская Семья, и все Святые! Победа будет за Господом нашим Iисусом Христом и верными рабами Его! Слава Богу нашему Отцу, и Сыну, и Святому Духу, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. А «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа» (1Кор.16:22).

Резолюцию подписали (желающие подписать присылайте свои имена на эл.почту msk3rim@gmail.com):

01. Иеросхимонах Рафаил (Берестов), Святая Гора Афон
02. Иеросхимонах Онуфрiй (Стебелев-Веласкес), Святая Гора Афон
03. Схиеродиакон Нектарий Зографский, Святая Гора Афон
04. Архимандрит Силуан, Ижевск
05. Игумен Роман (Загребнев), Псковская область
06. Игумен Амвросий, Беларусь
07. Иеромонах Феодосий, Приморье Владивосток
08. Иеромонах Арсений Железнов, Владимирская область
09. Иеромонах Иоанн, Калуга
10. Иеромонах Сергий, Калуга
11. Иеромонах Игнатий (Григорьев), Курганинск
12. Иеромонах Димитрий (Прохин-Христов), Краснодарский край
и многие другие – монахи, священники и миряне.
  
#43 | Кирилл Д. »» | 16.11.2017 18:43 | ответ на: #42 ( Фокин Сергей ) »»
  
0
Суд и милость Божия. О современном "фарисействе" и лицемерии.
Схиархимандрит Даниил (Филиппов)

  
#44 | Фокин Сергей »» | 30.12.2017 16:50
  
0
О ВСТРЕЧЕ С ВЛАДЫКОЙ ЛОНГИНОМ: «НИЧЕГО НЕ БОЙТЕСЬ!»

(ЧАСТЬ 2)

Времена, в которые священноначалие, клир, а за ними миряне, массово отходили от Истины, в истории Церкви бывали. Но каждый раз находился ОДИН единственный, подобный Максиму Исповеднику, который гласом вопиющего в пустыне, не надеясь быть услышанным, взывал: «Если и вся вселенная будет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним!» И не только клир с патриархом, но и сенаторы во главе с императором пытались сломить преподобного. «Я хочу лучше умереть, нежели согрешить против Православной Веры», — таков был его исповеднический ответ, приведший святого на мученическую Голгофу. И сей несокрушимый исповеднический Дух соединяет святых разных эпох.

Владыка Лонгин, дышащий и управляемый этим Духом, неоднократно вторил великому Максиму. «Все знают, что сломить меня невозможно – бороться со мной безполезно. Меня гораздо легче убить», — тихо произнес архипастырь при нашей встрече и добавил: «Что скорее всего ОНИ и сделают…»

И ОНИ делали это уже неоднократно: было уже четыре (!) попытки отравить святителя-исповедника. Самая известная та, что была прошлой весной: яд, содержавший ртуть и мышьяк, был подмешан в трапезу владыки. Он, архимандрит Лаврентий и иеромонах Клеопа, вопреки всему, выжили. Двое других отравленных почили… Святитель, едва придя в себя после реанимации, старался не пропустить ни одной архиерейской церковной службы, несмотря на то, что из-за мышьяка отказали почки, а ртуть поразила центральную нервную систему так, что на какое-то время стало трудно ориентироваться в пространстве и владыке помогали, водили под руку.

Последним отравлением «поздравили» архиепископа Лонгина в день тезоименитства 29 октября сего года – немногим более месяца назад. Была отравлена питьевая вода в бутылках, отправленных и в сам монастырь, и в детский приют. Поскольку заботами владыки в приюте постоянно находятся на излечении больные сироты, а первые симптомы отравления проявились у малышей почти сразу — всем, к счастью, удалось вовремя оказать медицинскую помощь.

Во время нашего разговора архипастырь горько констатировал, что «патриарх» и его сатрапы позволили ему приехать, выступить, и даже «проглотили» обличения в свой адрес только потому, что им известно о тяжелом состоянии здоровья владыки Лонгина — для них он «не жилец», поэтому предполагают рано или поздно «замолчать» «мятежного» архиепископа…

Надо заметить, что в тот день – 1 декабря – мы «охотились» за владыкой восемь часов. Каждый раз он назначал новое место встречи. За ним упрямо следили и сопровождали до и после нашей беседы несколько машин с характерным специфическим контингентом – владыка надеялся не «подставить нас». Все последующее время мы горячо молились о благополучном возвращении владыки Лонгина домой, целым и невредимым.

Колоссальный прессинг в отношении архипастыря имеет еще и другую сторону: всему «освященному собранию» наглядно демонстрируется, насколько «смерти подобно» идти «против течения» — против генеральной линии «Московского папы». Страх, общий необъяснимый мистический страх парализовал здравый рассудок нескольких сотен умных и безукоризненно образованных мужей. Страх перед чудовищем, спрутом, который использует в качестве своего «лица» фигуру т.н. патриарха – человека исключительно злопамятного и не прощающего никого и никогда. Поведение членов «собора» явилось лишь еще одним свидетельством тому, что отход от Истины лишает человека всякой духовной силы и воли, а не только разума. Достаточно один раз слицемерить и промолчать перед неправдой, чтобы лишиться всякого дерзновения пред Господом, а совесть будет мертвенно засыпать — второго раза, как правило, не бывает…

По словам владыки, сие сборище ни по каким критериям нельзя было назвать «Архиерейским собором» — соборности там вовсе не наблюдалось. Темы для рассмотрения выдавались членам «собора» готовыми толстыми папками: времени их перелистать, не говоря о том, чтобы прочитать, не было. Да и слова не давали никому. Голосование шло автоматически, как на партийных съездах.
После Обращения архиепископа Лонгина, по окончании бурных оваций всего архиерейского собрания и слез благодарности, на следующем закрытом заседании те же самые владыки «автоматом» проголосовали за принятие чудовищного решения, фактически уничтожающего институт Семьи – Малой Церкви — «О канонических аспектах церковного брака», в частности, благословляющего свободные браки с инославными.

Очень важно, что проголосовали против этого решения и воздержались от голосования пять украинских архиереев. «Против» были: архиепископ Лонгин, митрополиты Мелетий и Федор. Следуя Уставу, в данном случае председательствующий обязан был поставить решение на соборное обсуждение и доработку. Однако этого не последовало: один голос специально «недосчитали» — «аспекты дальнейшего развала церковного брака» приняты «единогласно» трясущейся от страха архиерейской массой…

… Все дальше по времени отходит так называемый «Архиерейский собор РПЦ» конца 2017 года. Официальные хроники лишь содержат в себе документы этого форума, а многочисленные аналитики, обозреватели и критики толкуют лишь о последствиях принятых решений. По истечении недели уже никто не вспоминает о судьбоносном для всей Христовой Церкви Обращении архиепископа Лонгина на закрытом совещании собора 30 ноября. И делается это сознательно – ведь именно личность творит историю. Божественная Личность Иисуса из Назарета сотворила Новую историю человечества через Церковь, Крестною Кровью созданную. И сколько бы ни дали иудейские первосвященники денег воинам, дабы умолчали о Воскресении Господа, слава Его покорила вскоре всю вселенную.

И слава доблестного воина Христова архиепископа Лонгина вся еще впереди, до времени она будет прикровенна. Некоторые земные дела его уже известны людям, хотя бы по фильму «Форпост» (но и они требуют поправок: ныне уже более 450 детишек, из которых более 150 неизлечимо больны, усыновил пастырь Божий), но большая часть хранится Богом до срока, Им назначенного…
Только Господь, к примеру, знает сколько пришлось владыке выдержать безконечных мучений, пыток, издевательств и унижений в застенках СБУ. А бросили его туда потому, что он данной ему Божией властью не пустил НИ ОДНОГО МУЖЧИНУ Черновицкой епархии на братоубийственную бойню в зону АТО: «Я прошу вас только об одном: объединиться и не отдавать детей на смерть. Наша православная вера не позволяет нам убивать друг друга. Ради политических интересов, ради тех, кто защищает свой бизнес, кто защищает свои руководящие должности, хотят убивать наших людей, которые живут в мире с верой в Бога», — призывал мужественный епископ. И по архипастырскому благословению женщины – жены и матери – перекрыли дороги, блокировали призывные пункты и в конечном итоге отстояли правду Божию, не став соучастниками каинова греха.

«Немы да будут устны льстивыя, глаголющыя на праведнаго беззаконие, гордынею и уничижением» (Пс.30,18)! Те, кто ныне хулят или пытаются всеми способами унизить подвиг владыки Лонгина, делают сие либо по проплаченной ангажированности, либо по зависти к святителю. Ибо не дотягиваются их гордые «мышиные» натуры до его христоподражательной святости, посему и совращаются на путь Иуды.

Вечер 1 декабря 2017 года разделил мою жизнь на две части. Мы присутствовали на настоящей Тайной Вечери, и лик владыки Лонгина сиял славой Небесного Владыки. Он говорил простые слова, и в заплаканных глазах его лучилось Небо: «Я простой священник, как и все, только никак не могу жить без Христа! Я люблю Господа и Его Церковь и ничего не боюсь, кроме греха». И в этом – весь святитель…

… Благословив каждого из нас, владыка быстро вышел. Еще раз простились уже около выхода, в тот момент, когда он садился в машину. Широко – по-детски — улыбнувшись, архипастырь указал взглядом на «черные тени» неотступно следивших за ним: «НИЧЕГО НЕ БОЙТЕСЬ!» — произнес он, еще раз перекрестив нас: «НИЧЕГО!»

священник ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ

https://vk.com/club67640986
  
#45 | Фокин Сергей »» | 01.01.2018 21:49
  
0
Архимандрит Арсений (Папачок), приговорённый к 20 годам тюрьмы за истинную веру:

«Есть священники, которым угрожают извержением из сана за то, что они защищают православное учение от современных еретических нападок. Что делать священнику в этом случае?
«Если не замолчишь и не перестанешь говорить о католиках или экуменистах, будешь извержен!». Говорю вам: НАДО УМЕТЬ УМИРАТЬ, ПОТОМУ, ЧТО НЕПРЕМЕННО ЕЖЕДНЕВНО БУДЕШЬ ВОСКРЕСАТЬ. Потому что жизнь означает непрестанное умирание, защищая Истину. Мы не защищаем красивый пасхальный кулич. Мы защищаем Истину, которая есть Церковь, Вечность, Создатель, Святая Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Защищаем Истину! Истина - единственное что покоит. Если ты не стоишь в Истине, значит не пребываешь в Боге. А Истина только Одна: «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь». Что можем мы урезать от истины? Бог больше всех хочет мира, но не с дьяволом. Какое может быть общение между Истиной и ложью. Что мы должны делать? - УМИРАТЬ за Истину, вот что должны делать. По-другому не ставится вопрос. Защищаем Истину, что бы ни случилось. Дорогие мои, хотите быть счастливыми? Умрите за Истину!». «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмой? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас». «И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор. 6:14-18)
  
#46 | Фокин Сергей »» | 18.09.2018 20:26
  
0
Восточное папство

Епископ Дионисий Алферов РПЦЗ

Православные полемисты всегда противопоставляли римскому католицизму православие как соборную церковь, а не папскую, как церковь братской любви и согласия, а не принудительного подчинения папской власти. Этот идеальный образ православия весьма привлекателен для христианской души и полностью соответствует евангельскому образцу. Но вот насколько он соответствует и историческим фактам? Можно ли сказать, что главная православная церковь – Константинопольская, на которую всегда равнялись и до сих пор равняются все православные церкви Востока, хоть в какой-то степени приближалась в течение своей 17-вековой истории к этому идеалу и была чужда папистских притязаний?
В последние годы в связи со спорами об украинской автокефалии, представители Константинопольского патриархата вновь громко озвучили претензии на свое исключительное и безоговорочное лидерство в мировом православии, включая сюда право вмешиваться в дела других поместных церквей и служить для них последней судебной инстанцией, пересматривать решения их соборов, изменять многовековую православную традицию, даровать автокефалию тем, кому захотят, или отбирать такой статус, даже если он был выдан несколько веков назад, - в общем, «вязать и решить» все вопросы по своему усмотрению. При этом свое право на исключительное лидерство в православном мире Константинополь обосновывает на православной традиции и предании. Поэтому представляет интерес исторический разбор претензий Константинопольской кафедры. Начать придется с эпохи Вселенских соборов.

Новая имперская столица, но не апостольская кафедра

Постройка Константинополя, как новой столицы восточной половины Римской империи была в основном завершена в 335 г. До этого со времен императора Диоклетиана такой столицей была Никомидия. Константинополь возник на месте полностью разрушенного в ходе войны Константина с Ликинием небольшого городка Византия. Византий входил в округ Фракия с центром в городе Ираклия. Поэтому до конца IV века епископ Константинополя формально считался подчиненным Ираклийскому митрополиту. Его возвышение было связано исключительно со статусом имперской столицы, «городом царя и синклита», как это прямо и утверждалось в канонах II и IV Вселенских соборов. Соперники Константинополя, особенно из Римской и Александрийской церкви, отмечали, что он не был апостольской кафедрой, т. е. церковью, ведущей свое непрерывное начало непосредственно от апостолов Христовых. Таковыми на Востоке были, прежде всего, Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская кафедры (а также Ефесская, Фессалоникская, Коринфская и другие, упомянутые в Новом Завете). Первый Вселенский собор в Никее (325) утвердил вслед за Римской кафедрой старшинство Александрии и Антиохии, ничего не сказав о Константинополе, которого пока еще не было.
Соперники Константинополя пытались этим доказать, что его позднейшее возвышение произошло не по Божественному установлению, а по чисто человеческому. Полностью с этим согласиться нельзя. Сама кафедра первого Рима возвысилась именно по такому же «столичному» признаку, ибо можно уже считать исторически доказанным факт, что основана она была не кем-либо из двенадцати апостолов. Последующая история показала промыслительность постройки новой столицы и ее церкви, сыгравшей огромную роль в утверждении христианства на Востоке. Многовековая история Константинополя в эпоху религиозных смут и варварских нашествий явно проходила под действием Промысла. И ничего плохого в возвышении столичной кафедры нет. Но покров Божий и над отдельным христианином, и над целой поместной церковью еще не означает одобрения свыше всех ее претензий на первенство над другими, тем более таких претензий до скончания века. Царство Божие может и отниматься от тех, кто не приносит плодов его.
Очевидно однако, что в отличие от Рима, Александрии и Антиохии, Константинополь не имел славной христианской традиции, идущей от апостолов и мужей апостольских, не имел сонма собственных мучеников, плеяды отцов, апологетов, не имел своей богословской школы. Своим возвышением он был обязан только близостью своего епископа к христианскому императору. Здесь открывались широкие возможности по церковному строительству, но здесь же таилась и опасность обмирщения. Столичный епископ легко мог превратиться в угодливого придворного при царском дворе и одновременно – в сурового господина для подчиненной ему паствы и сопастырей. Трудно было не превратиться в такого деятеля.
Неудивительно, что с самого начала Константинопольские епископы были представлены отнюдь не светлыми личностями. Первым столичным епископом был Евсевий (бывший Никомидийский), положивший начало новому типу «придворных епископов», мастер придворных интриг, покровитель ариан, заклятый враг св. Афанасия Великого. За ним на протяжении около сорока лет тянутся подобные же преемники: Македоний, известный в истории лидер ереси «духоборчества», Евдоксий, Демофил, которых не любит вспоминать официальная история Константинополя. С одной стороны, они враги Никейского исповедания, покровители арианства, с другой, – человекоугодники перед светской властью и волки по отношению к собратьям и пастве. На этом темном фоне вскоре блеснули два ярких луча света: святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, которым глубоко чуждо было всякое лицемерие и роскошь и для которых Христос был всем. Оба пробыли в столице не долго, оба стяжали любовь народа и ненависть придворных интриганов и завистников, и оба были изгнаны. Их судьба, в особенности же история изгнания Златоуста, отвергнутого большинством столичного духовенства и монашества, а не только придворными кругами, отнюдь не прибавила славы столичной кафедре.

Итоги эпохи Вселенских соборов для Константинополя

До сих пор представители Константинополя для обоснования своих притязаний ссылаются на 28 правило IV Вселенского собора в Халкидоне. В этом каноне утверждается право столичного епископа рукополагать митрополитов в трех соседних округах: Фракии, Понте и Асии, а также управлять церквами в «землях варваров». На тот момент под этими землями понималось только северное Причерноморье, а сейчас-то подразумевается вся планета, от Канады до Австралии, любая диаспора любого православного народа, на которую Фанар пытается простереть свой омофор, ссылаясь именно на это самое правило, за неимением чего-либо лучшего! Кроме того, в 28-м каноне утверждается равенство чести «Нового Рима» с первым Римом при сохранении первенства древней столицы, но уже с «обгоном» по чести Антиохии и Александрии.
Хотя этот канон и принят Халкидонским собором, но равнять его по значению со знаменитым Халкидонским Оросом – вероисповедным документом, ни в коем случае нельзя. Орос несет на себе печать вразумления отцов собора свыше, уясняет важнейший догмат о воплощении Христа. Канон же является явным делом рук человеческих, касается дел земных, конкретного церковно-административного деления территорий в те времена. Церковные историки Болотов, Лебедев, Поснов, Карташов отмечали, что 28 канон был принят на отдельном заседании, после отъезда римских легатов и в отсутствие митрополитов указанных областей, низложенных ранее за соучастие с Диоскором в его безобразиях на «Разбойничьем» соборе 449 г. То есть, принят он, по сути, не вполне законно. Римская церковь его не признала сразу. Позднее патриарх Константинопольский Анатолий униженно упрашивал в переписке папу Римского Льва (главного вдохновителя Халкидонского собора!) признать и этот канон, но безуспешно. Даже для того времени этот канон был продуктом не слишком честной церковной политики, неприемлемой для многих сопастырей. Тем более странно усваивать ему какое-то вечное значение, имеющее силу спустя более полутора тысячелетий!
Этот сомнительный канон ознаменовал торжество столичной кафедры над древнейшими кафедрами Востока, Александрией и Антиохией, в борьбе с которыми «Новый Рим» «обрел право свое». Этот же канон положил начало борьбе за первенство с «Ветхим Римом». Современники хорошо знали автора этого документа. Патриарх Анатолий, «протолкнувший» его, был прежде представителем в Константинополе Александрийского папы Диоскора и активным участником «Разбойничьего» собора в Ефесе (449). Тот собор завершился физическим насилием над законным Константинопольским патриархом Флавианом, который очень вскоре скончался. Анатолий был рукоположен на место умученного Флавиана незаконно даже с формально-канонической точки зрения, не говоря уже о моральной. Через два года на соборе в Халкидоне он, трезво оценив резко изменившийся расклад сил, бросил своего бывшего патрона Диоскора и перешел на другую сторону, сохранив тем самым за собою положение столичного архиепископа. При этом за патриархом Анатолием остается заслуга православного догматиста, сторонника Халкидонского исповедания, церковного песнописца, автора многих стихир. Но его церковно-политическое наследие никак не является образцом для подражания. Это не прямой и честный путь святых Григория и Златоуста, предшественников Анатолия по кафедре.
В личности патриарха Анатолия, как в зеркале, отразились антиномичные черты будущего «церковного князя». С одной стороны, знание догматических тонкостей православия, красоты его богослужения, свой личный вклад в эти области, а с другой – нравственный минимализм, переходящий в непорядочность, изощренное церковное политиканство. Характерно, что именно Анатолий первым из Константинопольских архиереев принял титул патриарха, и он же обозначил основную церковно-политическую линию этой церкви.
Объективно столичная церковь в V-VII веках оставалась единственной православной церковью на Востоке посреди разбушевавшегося монофизитского моря. Но в этом скорее заслуга православных императоров, начиная с Маркиана и Льва I, которые, несмотря на ряд компромиссов, не допустили в столице торжества монофизитства. Роль столичных патриархов в борьбе с христологическими ересями первою явно не была.
Историки подсчитали, что за время эпохи Вселенских соборов около двадцати патриархов Константинополя были персонально анафематствованы этими самыми соборами за ереси (арианство, несторианство, монофизитство, монофелитство, иконоборчество). Для сравнения из Римских пап под анафему Вселенского собора (VI) попал только один Гонорий. Для поднятия своего престижа Константинопольская патриархия канонизировала почти всех остальных своих патриархов, хотя среди них было много далеко не святых по своим нравам персонажей, как например, Арзакий и Аттик – лютые враги и гонители Златоуста и его сторонников, незаконно занимавшие его место. Или тот же Анатолий и подобные ему иерархи времен господства монофелитской и иконоборческой ереси, которые вовремя оставили проигравший еретический лагерь, перешли на православную сторону и, как иронизировал Вл. Соловьев, подобно работникам одиннадцатого часа, приняли полную мзду – канонизацию во святых. Во всяком случае, пятивековой период (IV-IX век) эпохи Вселенских соборов не прибавил славы Константинопольской кафедре, не подтвердил ее претензии на лидерство среди христиан Востока.
На этом фоне странно выглядит титул «вселенского патриарха», дарованный в 590-е годы императором Маврикием патриарху Иоанну Постнику. Титул был дан царской милостью, а не церковным собором, и однако же, «прилип» к самому патриарху и его кафедре навсегда так что современные представители Фанара называют свой патриархат не иначе, как вселенским, экуменическим, а не Константинопольским. Размытость формулировки такого титула давала простор для самых широких его толкований, ведь ойкумена-вселенная означала и всю империю ромеев, и всю вообще населенную людьми землю. Против этого титула резко выступил св. Григорий Великий (он же Двоеслов), папа Римский, указывая, что такой титул дает право его носителю претендовать на полную и единоличную власть во всей церкви. Патриарх Иоанн оправдывался, что это титул лишь почетный, не имеющий реального содержания. Реального содержания титул, действительно, никогда не имел, но последующая история показала, что опасения папы Григория были основательны. Ведь проблема не в реальном содержании титула, а в самоощущении его носителей, ведь даже после падения империи ромеев Константинопольские патриархи верят в свои церковные права над христианами всей ойкумены, всей планеты.
При этом в самой империи ромеев, в канонических пределах Константинопольского патриархата, авторитет его предстоятелей стоял весьма не высоко. Подтверждением тому служат письма преп. Феодора Студита римским папам конца VIII – начала IX века, где лидер столичного монашества столпом православия исповедует, безусловно, Римскую, а не Константинопольскую кафедру. В течение IX века такую же позицию занимала партия «игнатиан», затем в начале X века партия «николаитов» (см. об этом в нашей книге выше). Эти партии, составленные из монахов-ревнителей, жаловались на своих патриархов в Рим, признавая за папами право последнего церковного суда. Заметим, что теперь речь шла уже не о ересях (как во времена св. Афанасия), а о гораздо менее значимых вопросах. Однако Риму, видимо, такие постоянные апелляции с Востока понравились. Римские апологеты всю эту историю хорошо помнят до сих пор. И можно положительно утверждать, что этот вклад греков в становление Римского папизма весьма значителен. Парадоксальным образом самоутверждение восточного папизма утверждало папизм западный!
Изучая отношения Константинополя с Римом в период от основания Константинополя (335) и до «разделения церквей» (1054), историки подсчитали, что из этих 720 лет упомянутые кафедры находились в общении 270 лет, а 450 лет были в разрыве. Причем эти годы складываются из десятилетий пребывания Константинополя в ересях (осужденных после вселенскими соборами), а также в конфликтах по поводу ряда патриархов, свергнутых, но поддержанных Римом (например, двадцатилетний разрыв из-за низложения Златоуста, которого поддерживал папа Иннокентий). Неправда Рима проявилась только с IX века, когда папа Николай явно обнаружил притязания на абсолютную власть и поддержал партию «игнатиан». Большая же часть разрывов той эпохи произошла по вине Константинополя.
Конечно, история церкви не сводится к статистике, как и сам организм Церкви не сводится к церковной организации, возглавляемой иерархией. В Константинопольской церкви в эпоху Вселенских соборов кипела активная церковная жизнь, подвизались ревнители благочестия, богословы, полемисты, песнописцы, составившие заслуженную славу этой церкви. Но здесь речь идет не о подвижниках, а о предстоятелях этой церкви и об их претензиях быть эталоном православия (т. е. по сути о догматической непогрешимости) и об их власти за пределами своего патриархата (тех самых областей Фракии, Понта и Асии, указанных в 28 каноне Халкидонского Собора, а далее – по всем пунктам). Так вот, история эпохи Вселенских соборов показывает, что ни столпами догматического православия, ни образцами евангельского пастырства, ни просто нравственно-цельными личностями, способными отстаивать идеи и принципы, большинство из них не являлось. Эпоха Вселенских соборов оставила Константинопольскую кафедру в большом «минусе».

Догмат или исторический факт

Профессор В. Болотов так сформулировал отличие папства от патриаршества: «Папство есть догмат, патриаршество есть исторический факт. Папство говорит, что оно должно быть, патриаршество говорит, что оно есть в силу определенных исторических причин». Посмотрим с этой точки зрения, как характеризовало себя само Константинопольское патриаршество.
Начать нужно с того, что формально догмат о папской непогрешимости был принят первым Ватиканским собором как раз во времена проф. Болотова, а до этого отражался только в общепринятом римском предании, не на уровне формального догмата, то есть, в тех же формах, что и претензии Константинополя. Конечно, имея весьма не светлую историю, Константинополь, подобно Риму, не посмел бы утверждать свой примат на уровне догмата. Во-первых, Рим был апостольской кафедрой, во-вторых, самой уважаемой церковью доникейской эпохи, в-третьих, признанным лидером в утверждении ортодоксии в эпоху Вселенских соборов. Хотя и эти исторические заслуги не оправдывают папистских притязаний на власть и непогрешимость, но ничего из этих трех заслуг у Константинополя не было. И довольствоваться своим статусом только как «историческим фактом» для утверждения своего господства на Востоке константинопольским патриархам справедливо казалось недостаточным.
В толкованиях на сочинение Ареопагита «О церковной иерархии» была предпринята интересная попытка. Сопоставляя небесную иерархию из девяти ангельских чинов с иерархией церковной, сам Ареопагит составил две триады: 1) оглашенные, миряне, монахи, 2) диаконы, пресвитеры, епископы. Византийские толкователи X-XI века добавили к ней триаду третью, так сказать, недостающую: 3) митрополиты, архиепископы, патриархи. Тем самым, патриарший сан уподобился (сравнялся?) с чином херувимов, далеко оторвался от епископского сана. Патриарх, по сути, становился епископом над епископами, никак не первым среди равных. Формально это не провозглашалось догматом, но частью предания восточной церкви уже становилось.
Другим памятником, вошедшим в это предание, стали новеллы императора Юстиниана, где в частности вся христианская церковь объявлялась разделенной только на пять патриархатов – столько их входило в Византийскую империю во времена самого Юстиниана. Соответственно, власть в церкви принадлежала «пентархии» - пяти патриархам. Это учение не соответствовало исторической действительности уже во времена Юстиниана: некоторые православные церкви на Западе и Востоке не входили ни в один из пяти патриархатов. Позднее с образованием поместных национальных церквей и с фактическим падением самих патриархатов это учение вообще утратило смысл. Тем не менее, оно было принято Константинополем на вооружение и в наши дни снова громко заявлено на совещании «пентархии»: предстоятелей Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского патриархатов и Кипрской архиепископии, что высшая власть в православии принадлежит именно этой пятерке. Хотя ни в постановлениях Вселенских соборов, ни в трудах св. отцов той эпохи ничего на эту тему нет.
Такой памятник Византии, как «Епанагога», принятый в свод законов императором Василием Македонянином, а составленный патриархом Фотием, подчеркивает особые права столичного патриарха, как хранителя и гаранта православия. Во-первых, он говорит о симфонии только царя и патриарха - в отличие от 6 новеллы Юстиниана, где говорилось о симфонии царства и священства, причем под последним понимался весь епископат. Во-вторых, «Епанагога» говорит, что только патриарх носит в своем служении образ Христа, а другие епископы – только образ апостолов, хотя образ Христа предполагал бы и христоподражательные нравы, а не только сан своего носителя. В-третьих, патриарх наделяется особыми правами и в государственном управлении: надзирает за правоверием и наказывает за ересь. Можно понять лично патриарха Фотия, который, как мы уже видели, много пострадал от произвола того же самого императора Василия и желал бы на будущее закрепить права своих преемников. Но все же фигура патриарха явно выходит у него за пределы «первого среди равных» епископов по чести и административным правам и приобретает уже сакральное значение. И как бы в насмешку над этой декларацией сын Василия Македонянина, император Лев Премудрый, согнав с патриаршества самого Фотия, поставил вместо него патриархом своего шестнадцатилетнего брата Стефана. Вот такой мальчик, носитель «образа Христа»!
Патриарху Фотию принадлежит и мнение, что царство от греков не отнимется до скончания века, что «второй Рим» будет оставаться лидером православия до конца мировой истории. Это мнение также прочно вошло в греческое предание и самосознание, несмотря на очевидные исторические факты, что царство от них отнялось уже пять с половиной веков назад и, видимо, навсегда.
К этому культу патриаршества примыкают и послания патриарха Филофея на Русь, относящиеся к 1370-м годам. Исследовавший их профессор И. Мейендорф указывал, что, обосновывая свою власть над землями варваров, патриарх Филофей рисует картину совершенно «восточного папства», почти ничем не ограниченного. Это опять же не догматический документ, а церковно-политическое послание Константинополя «варварам», которые, якобы, кроме языка самохвальства и угроз, ничего не понимают. Но такого рода документы, периодически появляющиеся из константинопольской патриаршей канцелярии, отражают ее самосознание и тоже входят в предание этой церкви.
С XI века для обоснования равночестности с Римом рождается легенда, что предшественница Константинопольской церкви – христианская община города Византия якобы основана самим апостолом Андреем. Хотя никаких свидетельств в пользу этого утверждения из документов II-IV века извлечь, разумеется, невозможно. Да и позже, в эпоху Вселенских соборов, никто ничего подобного не знал. Но после разрыва с Римом эта легенда также прочно входит в восточное предание для оправдания претензий Константинополя на первенство, как якобы апостольской кафедры. Она попадает в синаксари и прологи, т. е. в чтения для простого народа.
Все из вышеупомянутого о первенстве Константинополя и его патриарха не фиксируется в каких-либо вероопределениях, не принимается на соборах в качестве нового догмата. Тем не менее, эти положения входят в достаточно растяжимое церковное предание и откладываются в сознании церковного народа наряду с вероисповедными истинами. Исторический факт плавно переходит на уровень догмата. Формальный статус догмата значит здесь уже не столь много.
Результат такой эволюции церковного сознания наглядно иллюстрирует случай, приводимый Стефаном Герлахом, немецким профессором-теологом, работником посольства в Стамбуле в 1570-х годах. Герлах имел длительные доброжелательные беседы с тогдашними ведущими богословами Константинопольской патриархии – отцом и сыном, Иоанном и Феодосием Зигомола. Среди прочего они ему заявили, что если бы и сам Христос сошел на землю и стал бы проповедовать противное тому, что мы, греки, приняли от своих предшественников, то мы не поверили бы и самому Христу. О том, что именно так и поступили иудеи, современные Христу, эти ведущие богословы почему-то не подумали. А может быть, они в такой форме как раз критиковали устоявшееся в их времена заблуждение? В любом случае перед нами дана оценка греческого церковного сознания изнутри – и это важно.

Спор с Римом из-за территорий и власти

С IV века границы церковных владений приводились в соответствие с административным делением Римской империи. Император Константин оставил в силе деление императора Диоклетиана, в соответствии с которым на Балканах к восточной половине империи относилась только область Фракии, а остальная часть Балкан, включая Ахаию и Иллирик, относилась к западной половине. Тем самым, собственно Греция и Македония оказались в церковном подчинении римских пап. И действительно, епископы Фессалоник и Афин в IV-VII веках ездили на соборы в Рим, а не в Константинополь, получали от пап звание «викариев апостольского престола».
В 730-х годах ситуация изменилась. Император-иконоборец Лев Исаврянин, желая наказать римских пап за их сопротивление иконоборчеству, издал указ, по которому все Балканы, а также Сицилия и Южная Италия передавались в церковное управление Константинопольским патриархам, согласным с политикой императора. На VII Вселенском соборе (787) папские легаты поставили перед патриархом Тарасием вопрос о возвращении территорий, похищенных у пап императором-еретиком. Патриарх Тарасий постарался затянуть и замять этот вопрос. Положение партии иконопочитателей было тогда весьма шатким, и подобные «репарации» Риму с их стороны могли вызвать взрыв возмущения и смену власти.
Вновь к этому вопросу вернулся папа Николай в 857 году, получив в свои руки сильный козырь – апелляцию свергнутого царской властью патриарха Игнатия, на занявшего столичный престол нового патриарха Фотия. Папа прозрачно намекал Фотию, что тот получит признание от Рима, только если вернет Балканы, Южную Италию и Сицилию. Фотий, как государственный деятель Византийской империи, конечно, на такие уступки не пошел. В конце концов, спор решили арабы, захватившие Сицилию и Южную Италию.
Спор патриархатов за территории шел параллельно с борьбой за эти же земли Византии с империей Каролингов. Пастырские соображения почти не учитывались. Конечно, папские притязания на Балканы, давно утраченные Римской империей и заселенные уже новыми народами, были не убедительны с пастырской точки зрения. Но и претензии Константинопольских патриархов на те же территории основывались на таких же меркантильных расчетах. Просвещать славян и окормлять их в духе Христовом в патриархии всерьез не собирались (о чем также см. в нашей книге выше). Последующая история Болгарской церкви это убедительно показала.
Вновь вопрос о церковных владениях в Южной Италии всплыл накануне «разделения церквей» в 1054 г. Как убедительно показали труды церковных историков Скабалановича, Лебедева, Поснова и др., инициатива разрыва исходила от Константинополя. Стремясь удержать под своей властью остатки италийских епархий, патриарх Михаил Керулларий пытался убедить тамошних жителей в еретичности латинского обряда. По его поручению архиепископ Лев Охридский написал сочинение о еретичности латинской практики служения на опресноках и поста в субботу. Показательно, что об исхождении Святого Духа (filioque) речь еще не шла. Это сочинение, адресованное епископу Иоанну Транийскому, активно распространялось в Италии, не только в греческих, но и в латинских приходах – и ожидаемо спровоцировало взрыв. Момент для нападения был выбран удачно: тогдашний папа Лев IX попал в плен к норманам, где и умер позже, и папский престол был в значительной степени парализован в управлении церковью.
Стоит сказать и о самом Михаиле Керулларии, которого даже сами греки не дерзнули канонизировать. Выходец из византийской аристократии, участник одного из многих неудачных придворных заговоров, он в свое время попал в тюрьму, а затем в монастырь. С восшествием на престол своего товарища по заговору Константина Мономаха он внезапно стал патриархом. Именно Михаил первым присвоил себе некоторые внешние атрибуты царской власти: красную обувь, красные чернила для подписи и др. Сама хиротония его сопровождалась интересными подробностями, которые сохранили византийские хронисты. При хиротонии на шею и главу ставленника возлагается открытое Евангелие, письменами вниз. Византийцы верили, что текст (левый верхний абзац), на котором раскрылась книга, предскажет будущую судьбу иерарха. В данном случае открылся абзац от Матфея: идите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41)! Хиротонию не прервали, но слова запомнили. Вскоре после хиротонии, на праздник Пасхи 1052 года молния ударила в крест и купол храма св. Софии. Еще через несколько месяцев в храме случился большой пожар. Все вместе эти знамения должны насторожить не только суеверных византийцев. Но главное, сами дела патриарха Михаила не дают оснований почитать его за богоугодного пастыря, тем более – каким-то столпом православия. Через несколько лет после разрыва с Римом он составил заговор против нового императора – Исаака Комнина в пользу своего племянника. Заговор опять был раскрыт, и патриарх-интриган окончательно лишился своего поста и был отправлен в монастырь.
Но вернемся к событиям лета 1054 года. Тогда патриарх Михаил закрыл несколько храмов латинского обряда в Константинополе, которыми пользовались западные паломники и купцы. При этом чиновники патриархии допустили кощунство, рассыпав по полу и поправ ногами латинские облатки – Св. Дары на опресноках. Подробности этого инцидента приводит проф. Скабаланович []. Эта провокация ожидаемо вызвала ярость латинян: известное письмо папы Льва, написанное им из заключения незадолго до смерти. Затем последовала пресловутая анафема от имени папы (к тому времени уже умершего) папского легата кардинала Гумберта, которые подробно разобраны православными полемистами. Эти латинские документы преисполнены ненависти к греческим конкурентам и папских притязаний на власть. Они также заслуживают осуждения. Но нужно понимать, что написаны они не в ходе академического диспута, а в ходе жестокой борьбы за власть между церковными центрами и в ответ на кощунственные и агрессивные действия Керуллария. И из того, что латиняне были неправы, никак не следует, что были правы греки. Перед судом Евангелия и перед судом добросовестной истории неправы были обе стороны. Историки согласны, что именно патриарх Михаил умело провоцировал властолюбивых латинян на такой шаг, как анафема. При этом, хотя анафема касалась персонально самого Михаила и его близких сообщников, но он сумел представить латинских «агрессоров», как анафематствующих всю восточную церковь.
Ответная анафема Михаила Керулария на папу и Римскую церковь была принята на заседании Синода из 23 членов. Собирать какой-либо всеправославный собор по такому важному вопросу не стали. И позднее в течение четырех веков до падения Константинополя этот вопрос на широком соборе не обсуждался. Уже современник патриарха Михаила Антиохийский патриарх Петр возражал против разрыва с Римом и предлагал созвать большой собор, но его проигнорировали.
Показательно, что обвинения латинян в ереси шли тогда в таком порядке: 1) опресноки, 2) пост в субботу, 3) filioque. Совершенно отсутствовал пункт о папском примате, точнее о первенстве папской власти, хотя этот принципиальный вопрос уже однозначно был выражен в латинских документах на тот момент, и латинское учение здесь было не совместимо с православной экклезиологией. И в дальнейшем в течение четырех веков, даже на Флорентийском соборе, этот вопрос греками не поднимался или не оспаривался. Очевидно «папского слона» не примечали именно потому, что Константинопольский патриарх сам претендовал на роль восточного папы. К тому времени восточные патриархи, как правило, назначались из Константинополя, а сами патриархаты Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, ставшие лишь бледной тенью былого, фактически утратили свою самостоятельность и всякое значение. Столичный синод решал все вопросы церковной жизни, а редкие и непредставительные соборы играли лишь вспомогательную роль. Противопоставление: у нас, мол, не папская, а соборная церковь, - осталось лишь в сочинениях некоторых православных полемистов для сугубо внешнего употребления. Качественная разница с римским папством была утрачена. Осталась лишь разница количественная, причем в этом количественном сравнении Рим выглядел на порядок солиднее.
Конечно, причины разрыва Рима с Константинополем в XI веке были разнообразными и не сводимы только к соперничеству патриархатов. Сказалось культурное различие греков и латинян, разница в национальной психологии и менталитете. Но Константинопольский престол сыграл в этом роковом разрыве свою ведущую роль, так же как и до этого в разрыве с негреческим христианским Востоком. Впоследствии, декларируя на словах борьбу за церковную свободу от папских притязаний, Константинопольский патриархат скорее боролся за утверждение собственной власти над всем Востоком, во многом аналогичной власти папской. Орудием этой борьбы были многообразные интриги византийского образца и поддержка в народных массах религиозно окрашенного греческого шовинизма. (Кстати, западное папство было свободно от какого-то итальянского национального шовинизма).
Да, с Римом были догматические различия, самым значительным из которых на тот момент был вопрос об исхождении Святого Духа. (Это в наши дни римокатоликов от православных отделяют еще и новые латинские догматы о Богородице, о чистилище и о папском примате, в совокупности, вероятно более серьезные). До XI века эти различия спокойно терпелись и не выносились на широкую публику, ибо были понятны лишь узкому кругу богословов. После Керуллария в борьбу патриархатов вовлекаются народные массы под флагом борьбы с ересью. Подобным образом в свое время лидеры монофизитства вовлекли массу простонародья и монашества в борьбу против «ереси Нестория и Халкидона» за свое «кирилловское православие». И если в XI веке список латинских ересей составлял всего три пункта, то уже к XII веку он расширился до 60 с лишним. Хотя при этом параллельно продолжались переговоры о «соединении церквей» и в XII, и в XIII, и в XIV веках, и вплоть до самой Флорентийской унии и падения Константинополя. Простые прихожане воспитывались в обрядовом благочестии и неприязни ко всем чужим, а церковные верхи вели свою политическую игру, пытаясь воспользоваться при случае и услугами «еретиков-латинян», когда это было им выгодно. Все, как и теперь.
Результатом такой политики стал малоизвестный теперь погром латинян в Константинополе в 1182 году. Подтолкнул к погрому очередной дворцовый переворот, совершенный Андроником Комнином, который с изощренной жестокостью убил вдову и сына предыдущего императора Мануила Комнина. Толпа греков разгромила латинский квартал – Галату, убила около двух тысяч купцов и паломников, разгромила латинские храмы, разграбила товары. Больные латиняне из госпиталя были выброшены в море и утоплены, около четырех тысяч католиков были проданы в рабство туркам! Патриархия не пыталась остановить это преступление и не осудила его. Случившийся через 22 года захват Константинополя крестоносцами и его грандиозное разорение были карательным ответом на погром 1182 года. Латинский погром далеко превзошел погром греческий, но это количественное, а не качественное различие. И то, и другое суть черные страницы христианской истории, не имеющие оправдания. Зверства и безобразия западных крестоносцев, грабивших Византию, известны и достойны всякого осуждения. Но и греки платили им той же монетой, когда только могли. Акад. Ф. И. Успенский приводит пример правителя Коринфа Льва Сгура, который в 1220-е годы захваченных в плен латинян, в т. ч. Монахов и священников распинал на крестах. И это – защитник православия?
Думается, русскому православному христианину нет нужды в этом историческом «матче» Константинополя с Римом болеть за «сборную Византии».
При этом весь XIII век с перерывами Константинопольская патриархия вела переговоры с курией, которые завершились Лионской унией 1272 года. Подписывая эту унию вместе с лидерами патриархии, император Михаил Палеолог тайно подготовил и профинансировал «Сицилийскую вечерню» - коварное истребление руками местной мафии участников нового крестового похода, собравшихся на Сицилии (1274). Циничная ложь и вероломство суть все-таки более тяжкие грехи, чем заблуждения в области догматов. Еще блаженный Августин Гиппонский на тезис, что еретики не спасутся, отвечал вопросом: а спасутся ли православные лицемеры? Именно Михаилу Палеологу принадлежит выражение: «благочестие, окаменевшее в маске». Это была характеристика византийского православия.
В XIV и XV веках продолжалась такая же церковно-дипломатическая игра с Римом: переговоры с папами об унии ради политических выгод и одновременно проповедь среди простого народа о латинских ересях. Между тем массы народа на византийских территориях в эти годы уходили в настоящую дуалистическую ересь богомильства, родственную манихейству, а на территориях, занятых турками, переходили в ислам. Вот где православие несло главные людские потери! В самом же Константинополе церковные иерархи обсуждали вопрос, что предпочесть: подчинение «папской тиаре» или «султанской чалме».
Известно, что одновременно с Ферраро-Флорентийским собором (1437-39), собранным папой Евгением IV, проходил представительный собор в Базеле, где со всей Европы собрались богословы, князья, духовенство и миряне, представлявшие оппозиционное папе «соборное движение». Константинопольская делегация могла бы поехать и в Базель, поддержать антипапскую оппозицию и получить военную помощь. Вместо этого она поддержала папу Евгения, подписала новую унию и помогла папе задавить «соборное движение». Этим поступком она еще раз уронила авторитет своей церкви в глазах анти-папской Европы. Подписание унии с папой подтвердило, что сама идея папства никогда не вызывала отторжения у Константинополя, никогда не рассматривалась им с евангельских позиций, а вот как раз широкое соборное движение с публичным обсуждением спорных вопросов и с зауженным полем для закулисных интриг было ему чуждо.
Тогдашний христианский Запад был многообразен, а не един. Был папский престол со своей политикой господства над всеми, были его сторонники. Но были в немалом числе христиане, воспитанные в западной церковной традиции, но искренне искавшие Христа и готовые на подвиг ради своей веры – и при этом недовольные папским искажением христианского духа. И вот, для таких людей византийское православие оказалось крайне непривлекательным из-за лживости и вероломства его возглавителей. Спустя полвека идейные наследники западных противников папства стали протестантами, а спустя век даже пытались обращаться к Константинополю с предложением религиозного диалога – и, разумеется, безуспешно.
В результате своей чрезмерно лживой политики Византия осталась почти без помощи перед последним турецким штурмом 1453 года. Хотя и в этой последней обороне Константинополя главную роль сыграли итальянские и испанские добровольцы в количестве полутора тысяч человек, которые 50 дней обороняли город от стотысячного турецкого войска.

Церковь – мать или мачеха?

Для обоснования своей власти над славянскими народами Константинопольская патриархия всегда претендовала на звание «церкви-матери». Действительно, догматическое учение, литургическую практику и преемство иерархии славянские церкви получили от Царьграда. Но мать от мачехи отличается не только тем, что сама родила своих чад, но и заботится о них по-матерински. И вот в этом отношении Константинопольская патриархия вела себя совершенно не по-евангельски. В области пастырства, как и в области морали, заключается главный негатив византийского православия.
Первой из славянских стран христианство приняла Болгария в 860-х годах. Константинополь сначала не хотел давать болгарам даже одного епископа. Из-за этого болгары обратились к Риму, но епископа им оттуда тоже не дали. Затем они вернулись под Константинополь, выторговав себе епископов. Самопровозглашенную в 890-е годы автокефалию Болгарской церкви Константинополь не признал и объявил Болгарскую церковь схизмой.
Такое объявление ставило осужденного вне закона, вне всякого милосердия и пощады. Хуже ереси и схизмы тогда преступления не было.
Церковная борьба греков с Болгарской церковью шла параллельно с жестокой борьбой против Болгарского царства и продолжалась более ста лет (конец IX - начало XI века). Жестокая война шла не с мусульманами и не с еретиками, а с православными единоверцами, всего лишь захотевшими церковной самостоятельности. Византийцы вели эту войну «без правил». В ней были факты и тайных убийств болгарских царей, и ослепление тысяч пленных болгар, и натравливание на них язычников – венгров и печенегов и прочие коварства и жестокости. Патриархия не осуждала таких методов войны, разделяя общие византийские взгляды, что против схизматиков и варваров все средства оправданы. Патриархия также считала, что все новокрещенные христиане являются тем самым подданными единственного законного христианского императора – византийского василевса. И если они воюют с василевсом за свое непризнанное греками государство, то, значит, они мятежники, которые, согласно византийскому законодательству подлежат ослеплению и отсечению правой руки.
В 1015 году было сломлено последнее сопротивление болгар, ликвидировано Болгарское царство и его Охридское патриаршество. Занятая территория подверглась принудительной эллинизации, славянское церковное наследие св. Кирилла и Мефодия изгонялось. И позднее греки неоднократно жгли славянские книги, где только находили их, даже на Афоне в XVII веке (по свидетельству Арсения Суханова).
А церковную службу святым братьям Кириллу и Мефодию тысячу лет спустя после их кончины написал юный русский гимназист Алеша Храповицкий – будущий митрополит Антоний, - а до этого ее так и не было. (Были две отдельных службы малого знака, отдельно Кириллу, отдельно Мефодию, но обе попадают в великом посту или в раннем пасхальном периоде и практически очень редко служатся). Кирилло-мефодиевское наследие, сыгравшее огромную роль в христианизации славян, Константинополю было не нужно (см. об этом выше в нашей статье).
Не признавая болгарскую автокефалию, Константинопольская патриархия ссылалась на каноны, составленные в римскую имперскую эпоху IV-VI века. Но та эпоха предусматривала только одно государство на Балканах и только одну имперскую церковь. При этом сами каноны фиксировали только то состояние церковной жизни, которое уже сложилось, и не могли предвидеть будущего. Мы уже видели, что каноны 1 Вселенского собора ничего не говорили и о правах Константинополя, которого тогда еще не было. Эпоха Римской империи еще не знала национальных христианских государств и соответствующих им поместных церквей. Возникшие позднее национальные церкви были заражены догматическими ересями, как например, монофизитством – копты, армяне, сирийцы, или арианством – готы и другие германцы.
Болгарская церковь в ереси не состояла, но ее отделение в управлении от Византии рассматривалось, как раскол. Церковное отлучение от Константинополя накладывалось на всю Болгарскую церковь, на весь церковный народ, подобно тому, как и римскими папами накладывались интердикты за неподчинение на целые области Запада. Здесь виден тот же жестокий папско-бюрократический подход, а не пастырский, только в меньших масштабах, чем у римских пап, в соответствии с меньшими возможностями.
Поражает при этом отсутствие в византийском обществе осознания трагичности сложившейся ситуации: два православных народа ведут в течение более ста лет кровавую войну, - и это никого не ужасает. Для византийцев это не братья, а варвары и схизматики. Гораздо больше внимания Константинопольской церкви в это время (Х век) занимает раскол на партии «николаитов» и «евфимитов», не признавших или признавших четвертый брак императора Льва Философа. На время греко-болгарской войны в столице пришлись и скандальные 16-летние патриархи, сыновья императоров: Стефан (890- е годы) и Феофилакт (940-е годы). Отметился и патриарх Полиевкт, помазавший на царство Иоанна Цимисхия – убийцу предыдущего императора Никифора Фоки. При этом Полиевкт заявил, что помазание на царство, как и крещение, смывает все предыдущие грехи. Здесь лицемерие и цинизм уже граничили с ересью.
В общем, Византия продолжала в это время жить своей обычной нравственно темной жизнью, когда три четверти василевсов своей смертью на троне не кончали. Ни утверждением евангельских норм в общественной жизни самой своей страны, ни миссионерством за ее пределами византийская церковь не занималась. Проф. Соколов приводит образец типового торгового договора, составленного в патриархии для византийских купцов, которые использовали чиновников патриархии в качестве юристов. В договоре говорится, что нарушившая его сторона навлечет на себя проклятие вместе с Иудою и Симоном-волхвом и всеми еретиками, отлученными семью вселенскими соборами! Другой памятник, приводимый проф. Скабаллановичем, это составленное в патриархии различие между большими и малыми святынями. Клятву, данную на «больших святынях» (Крест Господень, Плащаница Христова), нарушить нельзя, а клятву, данную на святынях «малых» (глава и десница св. Иоанна Крестителя, мощи других святых) при каких-то условиях нарушать можно. Так в 1071 году, нарушив клятву, данную на «малых святынях» в присутствии чиновников патриархии, заговорщики ослепили свергнутого императора Романа Диогена. К тем самым манипуляциям с клятвами, за которые обличал фарисеев Христос (см. Мф. 23, 16-22), здесь добавлялось еще легальное преступление этих клятв и кровь человеческая!
Да, формально Константинопольская патриархия хранила догматы и литургическое наследие эпохи вселенских соборов, хранила отеческое благочестие, хотя и «застывшим в маске». Но хранила их не столько от еретиков, которых почти уже и не было, сколько от новых христианских народов, ревниво не давая им приобщиться к богатому святоотеческому наследию. Новые народы Византия желала законсервировать в полудиком, варварском состоянии, чтобы удобнее эксплуатировать их экономически, а при случае закрывать их воинами свои шатающиеся границы. Константинополь ставил новым народам жесткие условия: политическое подчинение, во-первых, и культурно-языковая эллинизация, во-вторых. Без принятия этих условий лучше оставайтесь язычниками. Такое охранительство уже прямо противоречило заповеди Христовой, его великому поручению ученикам: шедше, научите вся языки (Мф. 28, 20). Поистине, новые фарисеи, подобно евангельским, взяв ключ разумения, сами не входили в Царство Божие и желающим войти препятствовали.
Подобное же отношение к себе очень вскоре испытали и наши русские предки при Ольге, Владимире и Ярославе, но это отдельная большая тема для другой статьи. Вкратце скажем, что и нас ждала бы печальная болгарская судьба, просто руки коротки оказались тогда у греков. Противо-евангельское по своему духу византийское православие очень отталкивало от себя разные народы, и чудо Божие состоит в том, что не все из них оно сумело оттолкнуть от христианства в его православной версии. Но некоторых все же выталкивало в ереси: восток империи – в монофизитство, а тех же болгар после византийской оккупации в XI веке – в богомильство, дуалистическую секту, сродную манихейству, в которую болгары тогда переходили массово. После освобождения от власти мусульман Киликии, Сирии, Месопотамии и Ливана в результате 1 Крестового похода (1096-1099), местные общины маронитов, мелхитов, армян, яковитов массово принимают унию с Римом (в которой пребывают и до сего дня!). При этом они категорически отказываются возвратиться под власть византийской церкви, так сказать, «церкви-матери». Не оправдывая воспаленных национализмов этих народов и их сектантских заблуждений, приходится признать, что Константинопольская патриархия оттолкнула от себя весьма многих своей нетерпимостью. Рим предоставил этим восточным религиозным общинам богослужение на родном языке и внутреннее самоуправление, - то самое, чего не желал давать Константинополь.
И у славян, и у арабов греки препятствовали организации местных духовных школ. Принцип был такой: хотите учиться – поезжайте в Царьград и становитесь греками. На Руси за более чем четыреста лет константинопольского руководства русской церковной жизнью не было устроено ни одной церковной школы и даже каких-либо курсов при митрополичьем дворе. Все наши тогдашние книжники, от митрополитов Иллариона и Климента Смолятича до митрополита Алексия и преподобного Стефана Пермского, были самоучками. В это время рядом, в славянских странах Рим открывал университеты, где, несмотря на все дефекты тогдашней схоластики, все-таки давали систематическое образование. Университеты Праги и Кракова – старейшие в Европе. Константинополь же видел свою задачу в славянских странах лишь в том, чтобы не допустить создания новых автокефальных церквей и собирать с варваров доходы в свою пользу. Развитие местного духовного образования очевидным образом мешало этим целям.
Интересно сравнение восточного и западного папства еще в одном отношении. Рим, добиваясь господства над христианским миром, не соединял с этой идеей какого-либо шовинизма. В конклав кардиналов, избиравших папу, входили лица разных национальностей, не только итальянцы. Соответственно, и папами, даже в Средневековье, побывали и немцы, и французы, и испанцы и те же греки, и даже евреи. В Константинопольский же синод всегда входили только греки, и патриархами могли стать только они. До сего времени на арабском Востоке весь клир Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского патриархатов, «подмятых» уже давно Константинополем, состоит исключительно из греков, хотя паства почти исключительно из арабов. В 1870-х годах Константинопольская патриархия осудила болгар за их попытку поставить во главе болгарских епархий болгарских же епископов (а не греков), заклеймив такое стремление «ересью филетизма». Вообще-то, прямой перевод этого слова означает любовь к своему народу, по латыни – патриотизм. Теперь негреческий патриотизм провозглашался ересью. Как отмечали наши русские авторы, тот же самый филетизм у самих греков считался при этом самым чистым православием.
Еще одним серьезным негативным фактором в жизни Константинопольской патриархии была узаконенная коррупция. Торговля священными санами и церковными должностями была узаконена со времен Юстиниана I в виде взимания «ставленнических пошлин» с рукополагаемых. Согласно новеллам Юстиниана все епископы были разделены по размерам своих доходов на пять категорий – соответственно, и плата, взимаемая с рукополагаемых в епископы исчислялась в пяти разрядах. Взимались пошлины и за иерейскую и диаконскую хиротонию. Профессор Болотов пытался извинить эту систему тем, что она хотя бы ограничивала размер выплат определенной суммой. Проф. Поснов возражал ему, что, тем не менее, такая система фактически узаконивала симонию, категорически осужденную несколькими вселенскими соборами и правилами св. отцов. В любом случае система взимания ставленнических пошлин противоречит евангельской заповеди о нестяжании, словам Христа и учению апостолов Его, а кроме того, очевидным образом препятствует выдвижению достойных кандидатов на священство и способствует выдвижению недостойных – хотя бы при этом она и гарантировала патриархии определенный доход.
Впрочем, временами сребролюбие патриархии приносило ей же и ущерб. Крупным поражением Константинополя в конкуренции с Римом стал отход в 1389 году властей Великого княжества Литовского под Рим (т. н. Кревская уния). Напомним, что к тому времени девять десятых населения этого княжества составляли западно-римские православные люди, входившие в Киевскую митрополию (которую до сих пор Фанар считает своей территорией). Большинство собственно литовских князей также, хотя бы формально, были крещены в православии. Удержать в своей юрисдикции это большое государство, сделать его своим союзником, для Византии, казалось бы, было не так сложно. Во всяком случае, задача католиков – перетянуть под себя литовцев, представлялась значительно труднее. Но всякий проект требует вложений, а греки привыкли подчиненные им территории только обирать – и проиграли. Литовские князья во главе с Ягайлой ушли к тем, кто им давал, от тех, кто с них только брал.
Многие западные историки считали, что главным грехом Византийской церкви было ее подчинение василевсам, утрата ею церковной свободы. Но любая защита предполагает ограничение свободы. Забор, бронежилет, парашютные стропы – все это ограничивает вашу свободу, спасая вашу жизнь в определенной ситуации. Здравый компромисс между защитой и свободой найти можно, не только теоретически. На самом деле, как показывает исторический анализ, главным грехом Константинопольской патриархии было не внешнее подчинение светской власти, не симфония с нею, и даже не соучастие в отдельных ее грехах, а собственное внутреннее духовное перерождение в некую церковную монархию, даже деспотию, с соответствующими служителями. Не подчинение императорам унижало церковных иерархов (до какой-то степени и это необходимо), а их попытки самим играть роль церковных василевсов по отношению к собратьям. Превращение церковных пастырей в чиновников церковной системы, соответствующих своим светским византийским коллегам, вороватым, вероломным и надменным, - вот что подлинно унижало Византийскую церковь.
Не существует противоречия в том, чтобы быть сторонником политической монархии и одновременно быть противником монархии церковной. У царства мира сего и Царства Божия разные задачи. У них разная сама природа. Царство мира сего ставит целью не построить рай на земле, а не допустить на ней ада, а Царство Божие, Церковь Христова строит именно рай в душах, воспитывает небожителей. Поэтому для мирского царства подчинение, дисциплина, единоначалие – совершенно необходимые и естественные инструменты, которые становятся малопригодными в среде церковной, в строительстве Града Божия.
Именно такая византийская симфония государственных и церковных дельцов рухнула в 1204 году от не очень сильного удара со стороны Запада. Всего 15 тысяч крестоносцев легко взяли миллионный Константинополь, а затем прошли, не встречая сопротивления, и всю Византийскую империю. Академик Ф. Успенский подчеркивал, что как империя Византия прекратила свое существование именно в 1204 году. До турецкого завоевания, бывшего два с половиной столетия спустя, дожили лишь ее осколки. Можно сказать, что это был ответ Промысла на претензии Константинополя на господство среди православных народов, не подкрепленные нравственным авторитетом. Православие, заключенное только в догматах и литургике и игнорирующее Евангелие, оказалось не жизнеспособным.

Государственная церковь Османской империи

В мае 1453 года армия турецкого султана Мехмеда II захватила Константинополь. Мы помним, что со времен «Епанагоги» (IX век) греки твердо веровали и исповедовали, что царство от них не отнимется до скончания века, считая, что только они угодны Богу своей верою и благочестием. Теперь пришел конец их царству, но не конец их самомнению. Подобно иудеям, которые в падении Иерусалима в 70 году винили «плохих евреев», не имевших зелотской ненависти (вроде Иосифа Флавия) и фарисейского благочестия, греки тоже считали виновными в падении столицы униатов и латинян (хотя именно латиняне и защищали город от турок), но не самих себя. И претензии Константинополя на господство в православном мире вовсе не были пересмотрены, хотя прежний «град царя и синклита» стал теперь градом исламского султана.
Через месяц после штурма города султан Мехмед назначил новым патриархом Геннадия Схолария. Во время Флорентийского собора этот придворный был активным сторонником унии, позже под влиянием митрополита Марка Эфесского стал ее противником. Во время осады города турками он проповедовал безнадежность его защиты, греховность помощи латинянам и униатам. Когда турки ворвались в город, его сторонники встретили их с миром. Султан по достоинству оценил эту пораженческую пропаганду. Геннадий принес султану присягу верноподданного, признал султана правопреемником византийских василевсов – и получил из его рук панагию, крест, посох и фирман (указ), подтверждающий права Константинопольской церкви. Султан учел, что православные греки, руководимые Геннадием, сдались туркам добровольно, и потому оставил им половину храмов Константинополя, в том числе храм Двенадцати апостолов, Влахернский храм и другие святыни. (У тех, кто сопротивлялся, мусульмане отбирали под мечети все храмы). Через полвека патриархия утратила большинство этих храмов, отказавшись тратиться на их ремонт и передав их туркам. Сребролюбие вновь оказалось превыше всего.
Важнейшим положением фирмана Мехмеда и аналогичных фирманов всех последующих султанов было признание за Константинопольским патриархом статуса «милет-баши», главы «милета», т. е. общины всех православных христиан Османской империи. Милет-баша отвечал перед султаном за лояльность и уплату налогов православным населением, а взамен получал права над этим населением, превышающие его права даже при византийских императорах. Так он получал право собирать в свою пользу десятину со всех православных, мог судить их своим судом по делам, кроме политических, и даже мог заключать их в тюрьму и ссылать на галеры. Он мог единолично смещать и назначать епископов, запрещать богослужения в целых областях за неподчинение себе или неуплату налогов и т. д. Избежать патриаршего суда человек мог, только перейдя в ислам. (К чести греков нужно сказать, что массового их перехода в ислам все-таки не было). Воспользовавшись этими правами Константинопольские патриархи ликвидировали вновь автокефальные церкви Болгарии и Сербии, которые ранее признавали, и окончательно подчинили себе восточные патриархаты Османской империи, вернее то, что от них еще оставалось.
Таким образом, Константинопольский патриарх стал государственным чиновником Османской империи. Как и все вельможи восточных деспотий, он был одновременно и полным господином над подчиненной ему паствой, и рабом султана, который мог его изгнать и лишить жизни. Константинопольская патриархия вступила в новую симфонию и на четыре с половиной столетия стала надежной опорой Великой Порты. Даже в конце XIX века, когда Османская империя уже шаталась, патриархия твердо поддерживала султанскую власть. Академик Ф. Успенский вспоминал, как при личных встречах архиереи патриархии говорили ему: вы, русские, наши главные враги, потому что хотите разрушить Османскую империю, где мы, греки, так хорошо живем.
Среди многочисленных воззваний Константинопольской патриархии в поддержку Османской империи стоит отметить «Братское слово», написанное патриархом Григорием V (под псевдонимом), незадолго до греческого восстания 1821 года. В нем он укорял будущих повстанцев за их злоумышления против «богохранимого» султана и доказывал промыслительность установления султанской власти и ее благодетельность для сохранения православия от козней Запада. Действительно, до начала XIX века султанская власть в спорах между «своими православными» и «чужими католиками», как правило поддерживала «свою» церковь, а то и использовала ее в своей борьбе против Запада.
После начала восстания 1821 года патриарх Григорий предал греческих повстанцев анафеме в крайних выражениях и изверг из сана нескольких епископов, которые их поддержали. Вскоре после этого толпа турок-фанатиков, видимо, ничего этого не знавших или не понимавших, ворвалась в здание патриархии и потребовала от патриарха перехода в ислам. Патриарх отказался и был повешен фанатиками на воротах. Его мужественная кончина не дает права сомневаться в искренности его убеждений. Он пострадал от толпы, а агитировал за власть монарха, могущего обуздать и турецкую и греческую толпу. Во многом он был прав в своей брошюре, выступая против греха революции. Он оказался честным милет-башой, желавшим блага своей пастве, и честным государственным чиновником, верным своему султану. Остался он и верным Христу до конца. Вопрос только в том, насколько при всем этом он мог быть подлинно вселенским патриархом, главою всех православных, большинство из которых входили уже в состав Российской, а не Османской империи?
Константинопольская патриархия не только старалась предотвратить все мятежи против султанской власти (за что ее не осудил бы и Сам Христос!), но и обеспечивала султанское войско многочисленными христианскими контингентами, доходившими до половины личного состава армии, и особенно флота. А ведь исламский меч султана всегда был направлен против христиан, католиков или православных! Во всех войнах Османской империи патриархия молилась за победу исламского оружия против христиан, как западных, так и восточных. Во время всех русско-турецких войн XVIII-XIX веков она рассылала по храмам отдельные молитвы о победе над «северными варварами». По воспоминаниям Ф. Успенского о победе над русскими на Афоне молились даже во время русско-японской войны!
Церковная политика патриархии также шла в русле османской имперской политики. Именно по распоряжению султана был собран собор 1485 года, на котором Константинопольские иерархи постановили приравнять католиков к еретикам 2 разряда (вроде ариан) и принимать их через миропомазание, чего до этого не было. На это решение собора часто ссылаются православные ревнители, борцы с экуменизмом. Вопрос: можно ли считать решение подтурецкого собора, продиктованное политическими соображениями, богодухновенным? – ими почему-то не ставится.
Поскольку Османская империя, воюя в XV-XVIII веках с католическими странами, искала себе союзников среди протестантских государств, она поощряла контакты «своей» церкви с протестантскими конфессиями. Чиновники патриархии, посещая Англию, Голландию, Швейцарию, Германию, почти всегда исполняли поручения султанской дипломатии и разведки. Одновременно они были и торговыми представителями греческого бизнеса. Стоит отметить, что начиная с самого султана Мехмеда, правители Османской империи, изгнав итальянцев, всю торговлю передали в руки греков, оставив себе администрацию и военное дело. Греческие купцы контролировали в Османской империи львиную долю внешней торговли, судостроение и судоходство. Греки же составили и большую часть внешнеполитического ведомства турок. Уже с XVI века большинство богатейших людей этой империи были греками. Турки их называли «шайтан-оглы» (дети сатаны), намекая на их нравы и методы обогащения. Богатейшие греческие купцы и чиновники султанского двора жили в особом квартале Стамбула – Фанаре, где располагалась и патриархия. Именно фанарские греки имели решающее влияние на управление патриархией, имея нужные средства и связи при султанском дворе.
Стоит подчеркнуть, что Османская империя, в отличие от позднейшей турецкой республики) не была чисто турецким государством и не страдала турецким национализмом. Как империя, она была сложным, многокомпонентным явлением, основанном не только на силе турок, но и на «симфонических отношениях» с верхушкой покоренных народов, прежде всего, греков. Достаточно сказать, что в течение XVI века, по подсчетам историков, среди даже верховных визирей не было ни одного этнического турка, а были только греки, албанцы, славяне – конечно, все принявшие ислам. Современные генетические обследования показывают, что нынешние турки по своему генотипу лишь процентов на 30 родственники тюркских народов, а на 40% - потомки греков и албанцев и на 30% - славян.
Феномен Османской империи, просуществовавшей четыре с половиной века, в том и заключался, что она располагалась на территории Византии, с византийским же населением и столицей и даже в симфонии с византийским же патриархом. Отличие было одно – господствующей религией в ней был ислам, причем внешне весьма агрессивный, внутренне тоже не слишком терпимый. В этой империи покоренным христианским народам жилось весьма нелегко. Исключение составляли греки, которые постарались через государственное подчинение этих народов туркам подчинить их же себе в церковном отношении. Фирманы султанов, добытые дельцами из Фанара, обеспечивали Константинопольской патриархии церковную власть над всем православным востоком. И такую-то власть нынешние деятели Фанара пытаются представить как часть непререкаемого православного предания! Нынешние деятели Украины не хотят подчиняться церкви «государства-агрессора». Но именно такой церковью агрессора, причем настоящего, была Константинопольская патриархия в течение веков!
Особого упоминания заслуживает развитие в этот же период симонии. Уже с конца XV века султаны начали выставлять пост патриарха на «аукцион», вручая его тому, кто больше заплатит. Некоторые патриархи, заплатив деньги, через некоторое время изгонялись с этого поста, а затем покупали его второй и третий раз. Для покрытия своих расходов они в свою очередь выставляли на продажу митрополичьи и епископские саны. В XVI-XVIII веках вся иерархия Константинополя стояла на тотальной симонии, и соответственно была незаконной по букве церковных канонов. Это позорный факт, который невозможно отрицать. При этом всю вину на «турецкое иго» переключить тоже невозможно. В акте купли-продажи, каковым является и симония, ответственность делится пополам. Факт симонии Константинопольской иерархии, как и служение ее султанской власти, активно использовала латинская пропаганда. Эти «горестные факты» соблазнили немало православных душ.
Все эти общецерковные грехи должны были бы научить Константинопольский престол скромности, как имеющий нужду в прощении от Господа. К сожалению, и эти грехи не смирили его гордыню и папские притязания. Эмиссары патриархии, собиравшие пожертвования по России и Европе, пели долгие и горестные песни об ужасном турецком иге, чтобы разжалобить слушателей и заставить их раскошелиться. При этом они хвалились, что сохранили «чистоту православия» и не утратили своего первородства среди церквей и своей власти над православными народами.
И вот теперь имеет смысл еще раз обдумать знаменитую русскую мысль XV века о Третьем Риме. Два Рима падоша, а Третий стоит. А если это прочесть не с точки зрения государственной, а именно с церковной? Вот два Рима, разве они не пали как церкви в теорию и практику папизма и корпоративной гордыни? И чтобы спасти все то светлое, что оставила миру Византия ранняя, все догматическое, литургическое святоотеческое наследие, разве не стоит потрудиться и сделаться церковью-хранительницей, не во всем похожей на предшественниц? Третий Рим, как церковная задача, - разве с учетом первых двух, не оправдана она с евангельской точки зрения? И до какой-то степени именно Русской Церкви удалось сохранить православие в более приличном, чем у Константинополя, виде.
Показательна история с автокефалией Русской церкви. Самопровозглашенную в Москве в 1448 году автокефалию (в связи с отвержением Флорентийской унии) Константинопольская патриархия, разумеется, не признала. Отвергнув сами эту унию после взятия столицы турками, греки потребовали от русских возвращения под их церковную власть. Независимая к тому времени Москва не захотела подчиниться подтурецкому патриарху. В XVI веке греки многократно приезжали в Москву за сборами. В 1556 году они даже признали царский титул Ивана Грозного (разумеется, не бесплатно). А официального признания автокефалии Русской церкви с их стороны все еще не было. И лишь в 1589 году приехавший опять за деньгами на Москву патриарх Иеремия II получил искомое, только признав автокефалию Русской церкви и установив на Москве патриаршество. Этот тяжелый церковно-дипломатический поединок был выигран русской дипломатией во главе с Борисом Годуновым и стоил немалых денег.
В 1686 году подобный же поединок завершился формальным присоединением к Московскому патриаршеству и Киевской митрополии. Нынешние противники Москвы подчеркивают, что эту митрополию московские посланцы купили у тогдашнего верховного визиря (кое-что перепало и Константинопольскому патриарху Дионисию). Но напомним, вся система тогдашней патриархии стояла на симонии и коррупции, как и вся система Османской империи – на «бакшише». По-другому, по каким-то европейским нормам XXI века, никакие дела там не делались. Сама Константинопольская патриархия обращалась с Киевской митрополией, как с объектом недвижимости: то сама эксплуатировала, то сдавала в аренду, и наконец, продала. Сейчас она говорит, что и продала ее, дескать, «понарошку», а не по-настоящему (хотя деньги получала настоящие!). Но многолетние беззаконники, симониты из Фанара, не имеют на чужих землях никаких прав. Также не имеют силы и их властные права, полученные от турецких султанов, за деньги ли, или за верную службу тому государству, которого уже больше нет.
С XIX века противоречия между Русской церковью и Константинопольской патриархией постепенно нарастали. Грекам не нравился рост авторитета Русской церкви, ставшей новым, реальным лидером православного мира. Активная миссия Русской церкви в Святой земле через Императорское Палестинское общество, поддержка балканских церквей, защита восточных христиан (армян, айсоров и др.) вызывала скрытое раздражение в Фанаре. Российский Синод не признал отлучения всей Болгарской церкви в 1867 году за «ересь филетизма», а затем Болгария и вовсе была освобождена от турецкой власти, соответственно, и от фанарской в церковном отношении. Греки были тогда близки к разрыву с Русской Церковью, и только финансовая зависимость от Российской империи удержала их от этого шага. Свое мщение они отложили до более благоприятных обстоятельств.
Подчеркнем, что в своем противостоянии Константинополю русские никогда не опускались до его методов. Еще в «Повести временных лет» ставшая потом пословицей фраза, что греки «лукавы суть до сего дне», как бы проронена сквозь зубы, дана без особых разъяснений и иллюстраций. Все факты (а это только малая часть), приведенные в этой статье, как правило, являются шокирующим откровением для русского православного человека до сего дня. Наши историки и служители миссий на Востоке, которые впервые по-русски записали все эти сведения лишь в XIX веке, и тогда еще издавались в России лишь малыми тиражами для специалистов, и сейчас их книги переизданы спустя сто лет снова крошечными тиражами и совершенно неизвестны православным массам. Информационная война византийцев против Руси тысячу лет шла только «в одни ворота». Все враждебные акции Константинополя на Руси постоянно замалчивались. Русские люди продолжали видеть в восточных посланцах только братьев, притом еще и страждущих, и постоянно помогали им материально. В международных и межцерковных отношениях это исключительный случай, если не сказать, беспрецедентный!
После крушения Российской империи в 1917 году и начала большевицких гонений на Русскую церковь Константинополь абсолютно ничем не помог гонимым российским собратьям или хотя русским беженцам. Больше всех помогли тогда русским изгнанникам протестанты (англикане и лютеране), за ними шли католики (хотя бы и надеявшиеся переманить людей к себе), помогли и балканские православные – сербы и болгары. Греки не помогли ничем, хотя за века вывезли из России массу пожертвований. Более того, воспользовавшись бедственным положением Русской церкви, Константинополь отнял у нее епархии в Польше, Финляндии и Прибалтике, в Западной Европе, даровав кому автономию, кому автокефалию под своим старшинством. Подобная корыстная политика продолжается и по сей день.
После падения султанского режима в 1918 году и расчленения Османской империи Фанар постарался найти себе новых политических и финансовых покровителей на Западе (в т. ч. среди масонских лож). В результате такой церковно-политической линии последних ста лет он не приобрел церковную свободу, а перепродал ее атлантистам-глобалистам. Внешне это проявилось в частности в активном участии Фанара в экуменическом движении, в переходе на новый календарь и других либеральных реформах, уже осуществленных и еще намеченных. Но главное все-таки состоит не в этих внешних проявлениях, а в существенном подчинении всей структуры Константинопольской патриаршей власти деятелям антихристианского глобализма. Конкретно, Госдеп США последние десятилетия активно поддерживает имидж Константинопольской патриархии, как главы восточного христианства, и собирает под власть этой главы православные церкви политически зависимых от США стран. Если еще в XIX веке западная историография бурно обсуждала огромный исторический негатив Фанара, то сейчас об этом предпочитают не вспоминать. Фанар стал частью западного мира и не только частью, но и инструментом его в геополитическом противостоянии России, пока еще не подчиненной глобальному мировому порядку под гегемонией США. Заботливая рука точит этот инструмент и не дает ему заржаветь.
Московской патриархии советских времен досталось все это историческое и церковно-дипломатическое наследие. По старой традиции Фанарский сор из православной избы ею не выносился, а политическая конъюнктура в определенном смысле была для Москвы благоприятной. Православные церкви в странах «социалистического лагеря», разумеется, поддерживали Московскую патриархию. Тогда-то она и пустила в оборот термин «плерома православия» - как прикрытый противовес папистским замашкам Фанара, тогда и развивала учение о православной соборности, о епископе, первом среди равных… Русские православные люди привыкли считать, будто все эти разговоры отражают некую сложившуюся церковную реальность.
Между тем, к настоящему времени реальность сложилась так, что из всех исторически православных стран только Россия и Сербия оказались не втянутыми в орбиту влияния США и НАТО. Особая обстановка в Сирии. И чтобы геополитическое противостояние не мешало главной задаче Церкви, всю изложенную темную историю необходимо как-то трезво осмыслить. Какие выводы должны сделать для себя православные христиане, ревнующие, прежде всего, о Царстве Божием и правде его?

Первое. Долгое время все мы, не зная подлинной истории Церкви, пребывали в заблуждении относительно Константинопольской Церкви, как образца православия и гаранта правоверия. В основе нашего исторического взгляда была положена простенькая схема из учебника по закону Божию: вначале, мол, все были православными, а в 1054 году Римская церковь по гордости своих пап отпала от дружной семьи православных церквей. Как видим, все было совсем не так. Мы должны уяснить, что безгрешных церквей, т. е. видимых на земле церковных организаций, не было и не будет. В церковных спорах нет однозначно правых, а гораздо чаще обе стороны виноваты, может быть, в разной мере. И нам нужно наконец отбросить навязанный нам с Востока критерий доброкачественности православия: лишь бы не ересь, а все другие грехи простимы, исправимы и с Богом нас не смогут разлучить. Это тоже, как видим, совершенно не верно. Нам нужно поменьше учиться православию из уст самих греков, лучше учиться на отрицательных примерах их истории.
Со славянскими ревнителями православия, привыкшими равняться на Константинополь, судьба сыграла злую шутку. Нам внушено, будто греческое православие «испортилось» лишь в 1924 году принятием нового календаря, а потом и экуменическим движением. Греческие старостильники в этом убеждены до сего дня. И наши ревнители церковной чистоты стали равняться на греческих старостильников, перенимая у них фарисейское восприятие веры, оцеживая календарного комара и поглощая всех тех нравственных верблюдов, о которых сказано выше. И прежде всего, наши русские братья переняли греческую надменность и презрение ко всем прочим христианам планеты под видом верности истинному православию. Митрополиты Зарубежной церкви Антоний и Анастасий, как только могли, пытались сохранить дистанцию от греческих старостильников, не ввязываясь в их споры и хиротонии. Когда это все же не удалось, Русская Зарубежная церковь понесла тяжелый урон, сказавшийся гораздо позже, в полной мере – именно теперь, в наши дни.
Вот и первый вывод. Нужно поменьше учиться православию у таких учителей. Иными словами, следовать «формуле Ивана Грозного»: наша вера не от греков, а от апостолов.

Второе. Сама идея папства или патриаршества, (как видим, разница не столь принципиальна) и на Западе, и на Востоке постепенно превратилась в вероучительную истину, догмат ли, или близко к тому. Лидер церкви становится единоличным церковным монархом, епископом над епископами, и вся церковная иерархия из широкого леса пирамидальных тополей превращается в одну огромную вертикаль власти. Чем выше эта вертикаль, тем менее она устойчива. И сама эта папская идея в западном и в восточном ее изводе прямо противоречит евангельской заповеди, данной Христом своим апостолам: первый из вас да будет всем слуга. Идея церковной монархии, несомненно, противоречит церковному принципу единства во множестве, где единство мыслится лишь в главном, во второстепенном разрешается свобода, и во всем проповедуется любовь. Ни любви, ни свободы не остается, а единство становится принудительным, механическим, ложным. Если угодно, в Царстве Божием своя монархия, но место Царя занято Христом навсегда, и никакой человек претендовать на это место не может.
Если же кому-то все-таки захочется принцип централизации церкви доводить до конца, если он не может отбросить в сторону папистские принципы: «кто не с патриархом, тот и не в церкви» или «общение со вселенской церковью осуществляется только через патриарха», то он должен отдавать себе отчет, что место викария Христа давно и прочно занято в Ватикане, что ни папа второго Рима, ни папа третьего никак уже не сможет найти той солидности оснований, которую сумел подвести под себя римский папизм. Если пытаться на Востоке строить что-то вроде церковной монархии, то лучше сразу бросить эту смешную затею и прямо обратиться в Рим. Печальная история Константинопольского папства ярко это подтверждает.
В XIX веке православная русская духовная школа добросовестно и подробно изучила историю Восточной церкви и критически ее осмыслила. В ХХ веке тяжелые испытания гонений показали непригодность такого института, как патриаршество, для защиты церкви и наоборот, удобство использования этого института для ее гонителей. Последние десятилетия снова показывают, что этот институт, не обеспечивая подлинного единства церкви, препятствует подлинной жизни во Христе, способствует обмирщению церковной жизни и контролю над нею антихристианских сил. Все это вместе должно способствовать пересмотру положения о патриаршестве и выведению его из статуса православного предания.

Третье. В свете всего сказанного следует пересмотреть свой взгляд на церковное единство. Как показывает исторический опыт, искусственное единство церкви вокруг патриаршего престола не способно создать единства подлинного. Соперничество патриархатов сыграло большую отрицательную роль, как во времена вселенских соборов, так и в эпоху разделения церквей. Позднее Константинопольский престол не обеспечил и единства в рядах православных народов, еще сохранявших с ним общение и терявших его. Нравственный минимализм, лицемерие, демагогия и шовинизм, многообразное византийское коварство на протяжении истории всегда были спутниками патриаршего притязания на власть. Именно они оттолкнули искренних людей, ищущих Царства Божия и правды его. Тем людям, которые закрыли глаза на неправду, пришлось заплатить за единство с патриаршим престолом недопустимо высокую цену – усыпить свою совесть.
И в итоге Церковь оказалась разделенной на огромное множество частей и направлений. Не выдерживает критики и миф о некоем всеправославном единстве. Такого единства не существует. Есть гегемония Фанара – и есть более или менее открытое ей противодействие во всех поместных церквах. Фанар не любят нигде, как нигде не любят и нагловатых янки, но, и не любя, перед сильными стелются и прогибаются. Сам православный мир, само собрание официальных православных церквей глубоко расколоты, даже если еще способны на некие жесты вежливости. Расколотое состояние, к сожалению, - это, так сказать, рабочее состояние Церкви. Это нужно принять и отказаться от попыток искусственно всех собирать в один котел. Гораздо важнее просто уважать право других христиан быть собою и быть судимыми только от своего Господа, пред Которым стоят или падают и будут восстановлены.

Литература
1. Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви, т 3, 4. М. 1994
2. Карташов А. В. Вселенские соборы М. 1995
3. Лебедев А. П. Духовенство древней Вселенской церкви СПб. 1997
4. Лебедев А. П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной церкви в IX, X, XI веках. СПб. 1998
5. Лебедев А. П. Исторические очерки состояния Византийско-восточной церкви от конца XI до середины XVвека СПб. 1998
6. Лебедев А. П. История восточной церкви под властью турок, кн. 1 и 2. СПб. 2004
7. Мейендорф И. прот. Византия, Русь и Литва М. 1998
8. Скабалланович Н. А. Византийское государство и церковь в XI веке. Кн. 1 и 2 СПб. 2004
9. Успенский Ф. И. История Византийской империи т. 2 и 3. М. 1997
10. Шмеман А. прот. Исторический путь православия. Нью-Йорк. 1953

Подробнее: https://shzs.info/all_news/articles/1065-vostochnoe-papstvo.html
  
#47 | Фокин Сергей »» | 22.10.2019 20:11
  
1
Зачем госсекретарь Помпео и митрополит Иларион понадобились друг другу

22 октября 2019 |

Государственный департамент США анонсировал встречу сегодня, 22 октября, государственного секретаря Майка Помпео с председателем отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Иларионом. Переговоры пройдут в Вашингтоне в закрытом для прессы режиме, повестка не оглашается. Что происходит? Для обычного огня здесь напущено слишком много дыма.
Государственный департамент США анонсировал встречу сегодня, 22 октября, государственного секретаря Майка Помпео с председателем отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Иларионом. Переговоры состоятся в Вашингтоне, сообщает ТАСС. В Госдепе подчеркнули, что беседа пройдет в закрытом для прессы режиме, и «пока не ответили на вопрос ТАСС о возможных темах беседы Помпео и митрополита Илариона».
Глава ОВЦС не часто общается с высокопоставленными американскими чиновниками. Из того, что известно, последнее относится к маю 2017 года, когда он принял участие во Всемирном саммите христианских лидеров в защиту гонимых христиан, организатором которого выступила Евангелистская ассоциация Билли Грэма. В американскую столицу тогда приехали представители различных христианских конфессий из более чем 135 стран. Как было заявлено на сайте ОВЦС, перед началом пленарного заседания митрополит Иларион переговорил с вице-президентом США Майком Пенсом. И в беседе с ним глава церковной дипломатии Московского патриархата «выразил убеждение в том, что для преодоления террористической угрозы необходимо создать единую всемирную антитеррористическую коалицию, в которой бы приняли участие Соединенные Штаты Америки и Российская Федерация. Как подчеркнул председатель ОВЦС, невозможно победить терроризм при помощи нескольких коалиций, которые находятся в противоборстве одна с другой». Тогда это можно было понять в контексте борьбы с ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) на Ближнем Востоке и защиты местных христианских общин.
А какие темы Помпео и Иларион могут обсуждать сегодня? Начнем с того, что не вполне понятно, когда начали готовить их встречу. Объявили о ней только в день проведения. Значит, если и была какая-то предварительная проработка, то ее старались скрыть. Помимо того, формально председатель ОВЦС находится сейчас в США на торжествах по случаю 125-летия начала служения святителя Рафаила Бруклинского на Североамериканском континенте и 100-летия кафедрального собора Антиохийской архиепископии Северной Америки в Бруклине. Также митрополит Иларион посетил высшее учебное заведение Православной Церкви в Америке — Свято-Владимирскую семинарию в Нью-Йорке. И нанес визит в постоянное представительство России при ООН, где встретился с постоянным представителем России при ООН Василием Небензей, обсудив с ним «вопросы, представляющие взаимный интерес в сфере взаимодействия Русской православной церкви и российского постпредства при ООН». Из всего этого можно сделать вывод, что наведенный «информационный туман» должен скрыть какую-то важную и острую проблему для Русской церкви, решение которой зависит в той или иной степени от позиции Госдепартамента США.
Данным критериям соответствует только одно: конфликт между Московским и Константинопольским патриархатами, метастазы которого проявили себя сначала на Украине, а сейчас расползаются дальше, затронув Элладскую православную церковь и монашескую гору Афон. Комментируя решения Архиерейского собора Элладской церкви по признанию Православной церкви Украины, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов в интервью телеканалу «Спас» напомнил о деятельности во время последнего майдана в Киеве посла США на Украине Джеффри Пайетта, который затем был переведен на аналогичную деятельность в Греции. Где, по замечанию Балашова, «стал уделять очень большое внимание работе на православном церковном направлении». Подчеркнул протоиерей и то, что за неделю до Архиерейского собора Афины посетил Помпео, где вместе с женой «молился на божественной литургии». Эти заявления давали понять, что фактор американской дипломатии является важным для Московского патриархата. Но констатация факта — это одно, а реакция — это другое.
В минувшую субботу, 19 октября, на телеканале «Россия 24» вышел очередной выпуск программы «Церковь и мир», в которой митрополит Иларион заявил, что «полнота ответственности за признание Элладской церковью украинских раскольников, если это признание окончательно оформится, лежит, прежде всего, на константинопольском патриархе, который на протяжении всего этого времени оказывал давление на Элладскую церковь с тем, чтобы она признала то, что он совершил на Украине». Какой-либо другой «внешний элемент», в частности американцев, глава ОВЦС не упоминал, то есть Русская церковь в итоге решила пойти на консультации с Госдепом. Это позволяет сделать вывод о том, что Московский патриархат видит сегодня именно Вашингтон, а не какую-либо православную Церковь или Всеправославное совещание, наиболее эффективным посредником в переговорах с Фанаром. Либо, сделаем смелое допущение, разговор зайдет о большем, чем просто примирение двух патриархатов.
Когда в апреле прошлого года только начиналась операция по расшатыванию церковного статус-кво на Украине, казалось, что за спиной константинопольского патриарха маячат турецкие власти. Но последующие события показали, что Анкара в целом осталась безучастной и после пары вялых попыток разыграть эту тему, оставила ее в покое. Зато активность проявила и проявляла американская дипломатия. Причем она вовлекала самым непосредственным образом в церковный конфликт не столько Турцию, сколько Грецию. Почему? Не потому ли, что в скором будущем в Турции должны будут произойти некие события, в результате чего статус Константинопольского патриархата существенно поменяется и из Церкви исчезающего греческого меньшинства Фанар станет чем-то качественно иным? Не предполагается ли переиграть историю 1920-х годов, когда Константинопольский патриархат рассчитывал на возрождение Византии, но всё обернулось изгнанием из малоазийского Понта греков?
Если такие планы существуют, то, конечно, они затронут не только Фанар и соседнюю Элладскую церковь, а всё православное сообщество, включая Русскую церковь. Поэтому эта вероятность заставляет внимательно присматриваться к предстоящей встрече госсекретаря Помпео и митрополита Илариона. Для обычного огня здесь напущено слишком много дыма.

22 октября 2019

Станислав Стремидловский

https://regnum.ru/news/polit/2755478.html
Добавлять комментарии могут только
зарегистрированные пользователи!
 
Имя или номер: Пароль:
Регистрация » Забыли пароль?
© LogoSlovo.ru 2000 - 2019, создание портала - Vinchi Group & MySites