 |
| Епископ Григорий (граф Граббе, 1902-1995) |
Экуменизм и Антихрист
В начале ХХ столетия, т. е. более семидесяти лет тому назад была издана книга Сергия Нилуса, у которой подзаголовком стояло: "Антихрист как близкая политическая возможность". В этой книге он говорил о находящейся в действии еще со дней Апостола Павла "тайне беззакония" (Сол. 2, 7).
За эти десятилетия развитие этой "тайны" намного продвинулось вперед, и события, указывающие на возможность появления Антихриста, м.б. даже при нашей жизни, делаются настолько явными, что о них говорят уже люди, далекие от Церкви. Есть даже немало фильмов под названием "Антихрист".
Появление таких фильмов и т.п. отражает тот факт, что многим представляется явление Антихриста, действительно, как близкая политическая возможность.
Известные раввины, с другой стороны, тоже пишут о том, что скоро должен явиться миру гениальный его возглавитель, которого они сочтут за Мессию.
Никогда еще ожидание скорого пришествия Мессии не было таким живым и ярким, как сейчас. Совсем недавно мы, например, читали в прессе обращение любавического раввина по случаю праздника Рош-Гашана со следующими словами: "Хочу также пожелать, чтобы этот год стал годом нашего освобождения от галута, чтобы все мы в скором будущем вышли навстречу праведному Машиаху. И вместе с ним - все мужчины, все женщины, все дети и младенцы - пришли в нашу священную Страну... И чтобы все мужчины, женщины, дети, младенцы вошли - посетили там Храм, Бейт Амикдал, который будет построен праведным Машиахом..." А тем, кто спрашивает, как можно думать и ожидать, что подобное случится вскоре, ведь это невероятно, может быть, это произойдет неведомо когда, - раввин ответил словами песни на русском языке: "Нет, нет никого, кроме Бога одного" (6 окт. 1981 г.)
Блаженный Феофилакт в коротком определении Антихриста пишет, что "перед Владычным пришествием (т. е. вторым пришествием Спасителя), облекшись в естество человеческое, придет губитель человеков, безбожный демон, похититель Божия имени" (сокращенное изложение Божественных догматов, Творения, ч 6, Москва, 1859, стр. 79).
Таким выступает Антихрист из всего, что сказано о нем в Священном Писании. Св. пророк Даниил пишет: "Когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь искусный и наглый в коварстве" (8, 23). А Апостол Павел говорит, что он будет "человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом, или святынею, так что в храме Божием сядет он как Бог, выдавая себя за Бога" (Сол. 2, 3-4). Апостол далее пишет о нем, что он будет беззаконник, "которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения" (Сол. 2, 8-11).
Особенно яркое пророчество о характере антихристовой власти видят у пророка Даниила, которому Господь дал пророческое видение о последних днях человечества.
Делая краткую сводку этих пророчеств, протоиерей Н. Малиновский пишет в своей "Догматике": "Пр. Даниил, описывая свое видение о четырех монархиях под видом четырех зверей (гл. 7), говорит, что на четвертом звере, более прочих ужасном и страшном, он видел 10 рогов, и что среди этих рогов еще рог мал (небольшой) взыде, и в этом роге были очи, яко очи человечи, и уста, глаголющая великая (высокомерно) (7 и 8 ст.). В другом видении (гл. 8) пророку открыто было архангелом Гавриилом, что этот малый рог означает царя, который будет царь наглый и искусный в коварстве, и укрепится сила его... сердцем своим он превознесется и среди мира погубит многих (8, 24-25). Этот царь превзойдет злобою всех прочих царей (7, 24; 2, 44) и на Бога Богов возглаголет тяжкая, т.е. хульное (2, 36, 7, 25), будет великим завоевателем, откроет брань против святых и превозможет их (7, 21; 8, 24). Тогда будет такая скорбь, якова не бысть отнеле же создася язык на земли (12, 1), и дастся мерзость запустения (12, 11). Ближайшим образом здесь указывается на Антиоха Епифана, от которого иудеи терпели жесточайшие гонения (1 Макк., 1 гл.; 2 Макк. 6, 1-10). Но нет сомнения, что более полного и окончательного исполнения этого пророчества должно ожидать при кончине мира, когда придет последний, чрезвычайный враг Божий. Сам пророк дает разуметь это, когда говорит, что по скорби тех дней Вышний разрушит власть нечестивого царя, потом же откроется вечное царство святых (7, 35-37), и мнози от спящих в персти земной восстанут, сии в жизнь вечную, а инии в укоризну и в стыдение вечное (12, 2). Поэтмоу и большая часть отцов Церкви, упоминая об этом пророчестве, прямо относит его к Антихристу., как чрезвычайному врагу Христову, имеющему прийти перед кончиной мира" (Православное Догматическое Богословие, т6, Сергиев Посад, 1909, стр. 524).
Человеческий ум всегда старался проникнуть в понимание этих образных пророчеств. Может быть, нам теперь можно понять, что малым, но растущим рогом, производящим Антихриста в пророчестве Даниила, является то малое государство, которое за последние десятилетия приобрело в мире несоразмерное значение и начелено народом, из которого ожидается Антихрист.
Нет ничего невозможного в том, что весь мир подчинится описанному в пророчестве тирану, воплощающему в себе всемогущее зло, подобно тому, как Россия подпала под жестокую власть коммунистов. Велика сила лжи. Мы видели за последние десятилетия, как русский народ поддался лжи против своего Царя и восстал против его правления, основанного на принципах веры в Бога и любви. Многие миллионы погибли в царстве безбожия на территории России за то, что "не приняли любви истины", а вместо того поддались "неправедному обольщению" (2 Сол., 2, 10).
История знает много тиранов. В лице коммунистических вождей появилось немало бессердечных мучителей. И однако, по-видимому, это были только предтечи того воплощения чистого зла, каким вырастет выродок из человечества - Антихрист.
Св. Кирилл Иерусалимский, комментируя слова Ап. Павла о том, что пришествие Антихриста "по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (2 Сол. 2, 9), пишет, что этим Апостол "означает, что сатана употребит его (т. е. Антихриста) орудием, действуя в нем сам собою. Ибо, зная, что не будет уже прощения на суде, откроет явную брань не через служителей своих, как обыкновенно, но сам собою, знамениями и чудесами ложными. Будучи отец лжи, он посредством ложных действий будет обольщать воображение" (Огласит. Поучение 15, 14).
Как может случиться, что воплощение зла овладеет властию над всем миром? И это при том, что так ярко выступает перед всем человечеством зло атеистического коммунизма? Есть сердца, расположенные к обольщению ложью, и другие, которых даже привлекает открытое зло. Из них составляются сатанисты. Другие, не имея в себе укрепившейся любви к добру, плохо распознают прикрытое зло, принимая его за добро.
Нисколько не будет удивительно, если Антихрист первоначально предстанет перед миром в виде, скрывающем присущее ему зло. Весьма вероятно даже, что он выступит и приобретет популярность как враг атеистического коммунизма или другой формы деспотии и якобы освободит от ее мучительства. Таким представляет его нам преп. Ефрем Сирин. По его словам, Антихрист придет "в таком образе, чтобы прельстить всех: придет смиренный, кроткий, ненавистник (как сам скажет о себе) неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высшей степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый, уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия... Примет хитрые меры, чтобы всем угодить. чтобы в скором времени полбюил его народ. Все это он будет делать, пока не воцарится".
Легко себе представить, что миру, страдающему от мучительства комунизма с одной стороны, а с другой - потрясенному экономическими кризисами, войнами, революциями и другими бедствиями, - захочется иметь во главе гениального и доброго на вид вождя. От него будут ожидать разрешения все5х кризисов, проблем и общего объединения вместо утомивших весь мир грозных событий. Получение власти, объединяющей мир, этим молодым и привлекательным вождем, вызовет всеобщую радость, которая увлечет и многих верующих.
Многие ли из нас тогда будут задавать вопросы, которые изобличили бы его антихристову сущность?
Прежде всего известно, что Антихрист будет подражать внешним признакам, по которым верующие ветхозаветные люди могли узнать воплотившегося Сына Божия. Спаситель был рожден от Девы. Преп. Ефрем Сирин об Антихристе полагает, что "от оскверненной девы родится его (диавола) орудие". Свв. отцы: Ириней Лионский (Против ересей, кн. 5, гл. 30), Блаж. Ипполит в "Сказании о Христе и Антихристе" и друг. ожидают, что Антихрист будет иудеем из колена Данова. В Синаксаре в неделю Мясопустную значится: "Придет Антихрист и родится, яко глаголет святый Ипполит Римский, от жены скверны и девицы мнимыя, от еврей же сущи, от племени Данова".
Выйдет Антихрист на свое поприще 30-ти лет, а до того будет неизвестен миру.
Подражая Христу, он выступит первоначально как проповедник и творец чудес, но чудес ложных. Он выступит как учитель всего человечества, пророк и возглавитель всех религий, к чему мир должен быть подготовлен экуменизмом.
К принятию Антихриста человечество готовится двояко: политически и религиозно.
Политическое приготовление заключается в том, чтобы образовались мировые кризисы: войны, революции, бедствия, нарушение традиционной национальной жизни. Для этого происходит смешение наций. Начиная со Второй Мировой войны, различные бедствия вызывают массовые переселения и смешения рас. Англия, Германия, Франция, подобно Америке, наполняются переселенцами разнообразных народностей. Достаточно проехать через Германию или Лондон, чтобы увидеть, как эти страны наполняются представителями африканских и азиатских народностей. Можно ли ожидать от них приверженности к старым традициям приютившего их государства? Между тем, устранение из жизни этих традиций открывает дорогу для захвата власти интернационалистами.
В Церкви Христовой "несть эллина или иудея", а во внешнем мире такие различия и объединения в рамках государств и наций являются провиденциальными. Борьба с такими началами, как и с существованием социальных различий, есть борьба против порядка, установленного в человечестве его Творцом. Еще более ясным это становится из такого явления, как борьба против разграничения пола и семейной иерархии, которая теперь проводится в мире все более настойчиво. Наравне с этим все более настойчиво и планомерно идет развращение людей, особенно молодежи. Всякое зло и особенно разврат создают благоприятную почву для возрастания антихристова царства.
Общая тенденция в мировой, культурной и политической жизни - это бесконечная, всесторонняя и постоянная революция, которая сама по себе признается положительным явлением.
Чтобы понять ее значение, важно знать, кто и когда положил начало революции. Ответ на этот вопрос дает нам пророк Исайя, когда говорит о ниспадени демонов: "Как упал ты с неба, Денница, сын зари! А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих, вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов; взойду на высоты облачные, буду подобен Вышнему" (Ис. 14, 12-14).
Тем же ядом отравил диавол и первых людей, прельщая их тем, что они, совершив непослушание Творцу, сами будут "как боги" (Быт. 3, 5).
Митрополит Анастасий написал замечательное исследование о сущности революции, указав на ее сатанинское происхождение и злые чувства, которые она всегда рождает в людях. "Истинная борьба зла с добром, тьмы со светом, сатаны с Богом, - пишет он, - и составляет глубочайшую нравственную основу революции, ее сокровенную душу и главную цель. Все остальное, что характеризует ее, т.е. политические и социальные перевороты, разгул кровавых страстей, есть только внешние последствия или средства этой борьбы; они относятся к ней так же, как стрелки на часовом циферблате к движущей их скрытой от нас пружине" (Сборник избр. соч., Джорданвилль 1948, стр. 357).
Как иллюстрацию злых разрушительных сил революции Митрополит Анастасий приводит слова Герцена, одного из основателей русского революционного движения в половине прошлого столетия. "Или вы не видите, - пишет Герцен, - ...новых варваров, идущих разрушать? Они готовы, они, как лава, тяжело шевелятся под землею внутри гор. Когда настанет час, Геркуланум и Помпея исчезнут, хорошее и дурное, првый и виноватый погибнут рядом"... Казалось бы, кого может радовать такая перспектива? Но вот, Герцена и ему подобных это разрушение в мире не пугает, а привлекает.
"Что выйдет из этой крови - кто знает, - пишет он, - но что бы ни вышло - довольно, что в этом разгаре бешенства, мести, раздора, возмездия - погибнет мир, теснящий нового человека, мешающий водвориться будущему - и это прекрасно, и потому да здравствует хаос и разрушение и да водворится будущее" (там же, стр. 363).
Не видим ли мы отзвуки такого настроения в многочисленных теперь международных террористических организациях, которые сеют смерть пулями и бомбами, не жалея ни женщин, ни детей. Убийства и насилия, совершаемые детьми и повторяющиеся все чаще и чаще - есть новое и страшное явление нашего развращенного времени. Они напоминают нам предсказание Ап. Петра о том, что "в последние дени явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям" (2 Пет., 3, 3).
Если таковы настроения, готовящие хаос в мире для того, чтобы из него мог выйти к мировой власти Антихрист, то для объединения религий под его главенством, а в сущности для их уничтожения, развивается т. н. экуменизм. Представитель каждой вступившей на этот путь религии не замечает или не хочет замечать, что это может быть достигнуто только путем ПЕРЕМЕНЫ его собственной религии. Ни православные, ни католики не могут объединиться друг с другом и с протестантами, ни, тем более, с буддистами, иудеями или мусульманами без коренного изменения своей собственной веры. Поэтому, чтобы не отпугивать людей, экуменические цели объявлялись и будут объявляться в своем расширенном и конечном виде осторожно и постепенно. О полном объединении всех религий, как цели движения, заговорили потихоньку сразу, а громко - мало по-малу.
Движение началось в США в 1905 году и оформилось в 1908 г. в виде Федерального Совета Церквей, но идея Мирового Совета Церквей и экуменического движения была сформулирована в Нью-Йорке уже в 1900 г.
Значительный толчок этому делу был дан обращением Константинопольского Патриарха ко всем Церквам в 1920 г. Для православных их участие в экуменическом движении обычно представлялось тогда в свете миссии - ознакомления протестантского запада с Православием. Однако речь шла не об обращении запада, а об ОЗНАКОМЛЕНИИ инославных с Православием.
На первых Всемирных конференциях Мирового Совета Церквей православные делегаты делали поэтому отдельные экклезиологические заявления. Однако после конференции в Нью-Дели в 1961 г. этого уже не делается.
Православные делегации в Нью-Дели уже не сделали особого разъяснительного заявления, которое вошло бы в протокол, когда и их включили в заявление о том, что "всеми признается ряд пунктов и в том числе, что Вселенская Церковь Христова не связана ни с какой национальной культурой, но может иметь свою корпоративную жизнь и быть примиряющей силой". Далее говорится, что "Церкви мира, представленные в Нью-Дели, не удовлетворяются каждая своей обособленной жизнью. Они не только решили оставаться вместе (как в Амстердаме), но и решили расто вместе (как решено в Эванстоне)" (The New Dehli Report). Иначе говоря, вместе должны расти истина и заблуждение. Экуменизм углубляется от конференции к конференции, и одновременно Совет Церквей все больше и больше помогает коммунизму.
Добавлю к этому, что "Экьюменикал Сервис Пресс" от 22 января текущего года сообщает, что Мировой Совет Церквей разработал план для объединения всех христианских исповеданий в одну общую новую религию, которая, как надеются экуменисты, станет общепринятой. Для этого предполагается создание "предварительной платформы", которая укрепит уже существующие соглашения между Церквами. Это должно будет привести к образованию вселенского собора, который, по замыслу его творцов, станет единственным органом, достаточно авторитетным для того, чтобы "СФОРМУЛИРОВАТЬ НОВОЕ ИСПОВЕДАНИЕ АПОСТОЛЬСКОЙ ВЕРЫ".
Председатель комиссии Веры и Порядка Вильям Лазерет, заявил, что он надеется на созыв представляющего все исповедания собора.
Экуменизм расширяется все более и более. Теперь уже заметна тенденция, чтобы цель религиозного объединения распространялась с христианства на все человечество. Историк движения Бернард Смит отмечает, что понятие экуменизма приобретает свое первоначальное дохристианское значение термина "экумена", как обозначающего "все население земли", а не только объединение христианских исповеданий. Это способствует Совету Церквей в том, чтобы занимать позицию относительности истины, для которой все исповедания и культуры, независимо от своего содержания, имеют одинаковую ценность (Bernerd Smith, The Fraudulent Gospel, Wheaton, III, 1977, pp. 89-90).
Для экумениста, как для протестанта, нет абсолютных истин. Все они относительны и являются скорее мнениями, чем исповеданием веры.
Такое учение, подменяющее Церковь как избранный народ, Тело Христово, разноверным человечеством вообще, подготовляет интерконфессиональное принятие Антихриста, как главы всех религий. В частности, тому, чтобы открыть возможность Антихристу возглавить одновременно и христиан, и иудеев, служит еврейско-масонское учение о ноахитской религии, т.е. о том, что обрезание и закон моисеев обязательны только для людей, рожденных иудеями, в то время как другие народы могут с ними объединяться на основе более односложной веры Ноя.
В Книге Масонской Конституции масоны поэтому названы "истинными ноахитами". В России есть священники и иерархи Московской Патриархии, которые тоже проповедуют теперь, что "иудейские обряды (обрезание, суббота и проч.) не обязательны только для христиан и язычников, но сохраняют силу для евреев-христиан", и что нет противоречия в том, чтобы считать себя христианином и одновременно ходить в синагогу. Это и есть та религия, которая позволит Антихристу одновременно религиозно возглавить иудеев, христиан и людей других религий. Мы поэтому можем утверждать, что экуменизм есть постепенно развивающаяся религия Антихриста.
Для того, кто поймет это, будет ясно, что будущий возглавитель человечества есть именно Антихрист. Когда этот человек, 30 лет от роду, из колена Данова, привлечет сердца своими посулами политического и экономического объединения всего человечества вокруг Иерусалима, а затем присоединит и обще-религиозное объединение всего человечества - православный христианин должен будет узнать в нем "сына погибели". Впрочем, происхождение из колена Данова будет труднее всего определить. Евреи в рассеянии утратили точное определение своей принадлежности к тому или иному колену, и самое существование колена Данова сейчас нигде не поддается определению. Будет ли возможно нам установить принадлежность Антихриста к этому колену и как - мы не знаем, ибо не знаем и принадлежности других евреев к тому или иному колену, поскольку ведение родословных записей в рассеянии прекратилось.
Как бы льстив не был этот человек, никто из нас не имел бы извинения, если бы "сына погибели" принял за Мессию и пошел за ним.
Однако Св. Писание и толкование его святыми отцами дает нам достаточно признаков, чтобы каждый из нас мог узнать в будущем кумире человечества не благодетеля, а вождя во дно адово.
Для того, чтобы иметь духовную силу противостать ему, православный человек должен воспитывать в себе сильную веру и ясное церковное мировоззрение. В их свете будет ясна антихристова ложь, как ясна теперь каждому из на ложь коммунизма и экуменизма.
Разница будет в том, что сейчас понимание этой лжи для каждого из нас не связано с непосредственной угрозой страданий. Но. если мы подумаем об условиях жизни в коммунистическом государстве, построенном на антихристианских началах, то увидим, с какими трудностями связано там для людей сохранение себя от компромисса со злом коммунистической идеологии, хотя бы и не разделяемой ими. Многие поэтому вступают в партию, оправдывая это для себя тем, что иначе трудно прожить и обеспечить свою семью. Можно ожидать, что в будущем еще более императивным и всеобщим будет требование о наложении на себя печати антихристовой. Тот, кто сейчас готов идти на идеологический компромисс ради своего материального существования, легко соскользнет на путь Антихриста. Убережется от этого только тот, кто ищет правды прежде всего и по внутреннему своему расположению питает отвращение ко злу. Тогда к нему будут приложимы слова Спасителя, что Царствие Божие внутри нас (Лук. 17, 20-21), и тем самым душа и сердце его делаются храмом Божиим, несовместимым с царством Антихриста.
По этому самому, сердце человека подскажет ему, в каких делах окружающей жизни являются начала Истинного Православия, а в каких - начала антихристовы. Для такого различения истины от лжи важнее всего сохранять истину сердца и жизнь во Христе.
Времена и сроки нам не открыты. Однако указаны нам некоторые признаки приближения конца человеческой истории. Они открыты нам для того, чтобы мы всматривались в окружающую жизнь и были готовы к испытаниям конца мира, если бы они были посланы при нашей жизни.
Мы предупреждены об Антихристе, его злобе, лукавстве и лжи. Вокруг нас все гуще и гуще собираются эти адские силы, но остается с нами благодать Божия. Если будем хранить веру, принадлежать к Истинной Церкви, приобщаться Святых Тела и Крови Христовых, жить подлинной церковной жизнью, бороться со страстями и стремиться к покаянию и исправлению, то это поможет нам оградиттся от присоединения к народу Антихриста и сохранит нас в рядах народа Божия.
Можно сказать, что это дело неопределенного во времени будущего. Согласимся с этим. Однако на пути к этому будущему лежат современные события, и к нему ведет развитие экуменизма, который уже приняли все официальные православные Церкви, в частности и Московская Патриархия, и от чего мы обязаны оградиться всеми возможными средствами, дабы самим не уклониться в это апостасийное явление.
+ Епископ Григорий
